أسطورة الوعي في ميكانيكا الكم. فيزياء الكم والوعي والواقع. تجارب في فيزياء الكم
هل سمعت عن تأثير المراقب؟
الحديث عن هذه الظاهرة المذهلة لفيزياء الكم مستمر منذ أن أجرى توماس يونغ تجربته الشهيرة ذات الشق المزدوج.
يمكنك مشاهدة جوهر هذه التجربة في فيزياء الكم في هذا الفيديو ، ثم قراءة الاستنتاجات أدناه حول كيف فهم تأثير المراقب سيسمح لي ولكم بالتأثير على واقعنا.
الأهمية! أحيانًا يؤدي التطبيق الصحيح لقوانين الفيزياء إلى نتائج غير متوقعة ، والتي لحسن الحظ ،
تأثير المراقب
لذلك ، بعد مشاهدة الفيديو ، أدركت أنا وأنت أن سلوك جسيمات المادة (الواقع نفسه) يعتمد على المراقب.
بمعنى ، اتضح أن الوعي البشري هو مراقب.
ألاحظ جسيمات المادة (واقعي).
أنت تراقب واقعك.
في كل دقيقة من ملاحظتنا ، نختار ما ستكون عليه هذه الحقيقة.
كيف لنا أن نفعل ذلك؟
مع وعيك: أفكارك وتوقعاتك.
تجارب في فيزياء الكم
حتى الآن ، هناك خمس تجارب كلاسيكية في فيزياء الكم تثبت تأثير المراقب على موضوع الملاحظة. دعونا نحلل اثنين منهم فقط:
1. تجربة جونغ
الموصوفة في مقطع الفيديو أعلاه.
2. قط شرودنغر الشهير
يتم وضع قطة حية وأمبولة من السم وبعض الآليات التي يمكنها تفعيل السم في لحظة عشوائية في صندوق أسود.
اتضح أنه بالنسبة للمراقب الخارجي ، يوجد القط الموجود داخل الصندوق في حالتين في وقت واحد: إما أنه على قيد الحياة ، إذا كان كل شيء يسير على ما يرام ، أو ميتًا ، إذا حدث الانحلال وانكسرت الأمبولة.
يتم وصف كلتا الحالتين من خلال الدالة الموجية للقط ، والتي تتغير بمرور الوقت: كلما زاد احتمال حدوث التحلل الإشعاعي بالفعل.
ولكن بمجرد فتح الصندوق ، تنهار الدالة الموجية ونرى على الفور نتيجة تجربة البراعة.
اتضح ، حتى يفتح المراقب الصندوق ، ستوازن القطة إلى الأبد على الحدود بين الحياة والموت ، وفقط عمل المراقب سيحدد مصيره.
ها هي العبثية التي أشار إليها شرودنغر.
يمكن إجراء تشبيه هذه التجربة في حياتنا اليومية.
على سبيل المثال ، أنت تجري مقابلة من أجل وظيفة. ماذا كانت نتيجة المقابلة حتى لحظة تلقيك اتصالاً وتم إبلاغك بها؟
لا هذا ولا ذاك. كلاهما إيجابي وسلبي في نفس الوقت.
من الذي يقرر ماذا ستكون النتيجة؟
كون؟ قدر؟ رئيس؟ يحدث؟
مراقب.
هذا انت.
فقط فكر في القوة الحقيقية لوعيك ...
مراقب في فيزياء الكم
تظهر التجارب أن المراقب يغير العالم الحقيقي حرفياً.
هل يمكن أن يكون هذا دليلاً على انخراط عقولنا في أعمال العالم؟
ربما كان كارل يونج وولفجانج باولي (الفيزيائي النمساوي ، الحائز على جائزة نوبل ، رائد ميكانيكا الكم) على حق عندما قالا إن قوانين الفيزياء والوعي يجب أن يُنظر إليها على أنها مكملة لبعضها البعض؟
نحن على بعد خطوة واحدة من إدراك أن العالم من حولنا هو مجرد نتاج وهمي لأذهاننا.
فيزياء الكم والوعي
في فيزياء الكم ، ظهر غموضان: كيف يتم اختيار بديل واحد ، وما هو دور الوعي في هذا؟
اتضح أن دور الوعي في القياسات الكمومية هو اختيار واحد من جميع البدائل الممكنة.
مرحبا أيها القراء الأعزاء.
ما هي العلاقة بين فيزياء الكم والوعي البشري؟
الحقيقة هي أن معرفة اليوم بالعلم الحديث في شكل فيزياء الكم تلقي الضوء على العديد من الظواهر غير المفهومة المرتبطة بالوعي واللاوعي واللاوعي.
بالطبع ، من الصعب للغاية فهم ماهية الوعي. يبدو أن الوعي هو الجزء الرئيسي من الإنسان ، يمكنك أن تقوله ، ونحن كذلك ، لكن كيف يعمل الوعي ، لا أحد يعرف تمامًا. خطت فيزياء الكم خطوات كبيرة في فهم هذا السؤال الرائع. موافق ، من المثير للاهتمام حل هذا اللغز.
اتضح أيضًا أنه بعد دفع حجاب هذا اللغز قليلاً ، تتغير نظرة الشخص للعالم كثيرًا لدرجة أنه يبدأ في فهم ماهية الحياة ، وما هو معنى الحياة. يبدأ في الارتباط بالحياة بشكل صحيح ، وهذا يؤدي إلى زيادة الصحة واكتساب السعادة.
نظرية المراقب في فيزياء الكم
عندما تم اكتشاف تأثيرات غريبة في العالم المصغر ، رأى العلماء أن وجود مراقب يؤثر على نتيجة سلوك الجسيم الأولي.
إذا لم ننظر من خلال الشق الذي يمر به الإلكترون ، فإنه يتصرف مثل الموجة. لكن الأمر يستحق التجسس عليه ، لذلك يتحول على الفور إلى جزيء صلب.
يمكنك قراءة المزيد عن التجربة الشهيرة ذات الشقين.
في البداية كان لغزا كيف يؤثر وجود المراقب على نتيجة التجربة. هل يمكن للوعي البشري أن يغير العالم من حولنا حقًا؟ لقد توصل العلماء بالفعل إلى استنتاجات مذهلة مفادها أن الوعي البشري يؤثر على كل ما يحيط بنا. ظهرت العديد من المقالات حول موضوع فيزياء الكم وتأثير المراقب بتفسيرات مختلفة.
لقد تذكروا أيضًا الأساليب القديمة لتغيير العالم من حولنا ، وجذب الأحداث الضرورية ، وتأثير الأفكار على الكرمة ، ومصير الإنسان. ظهرت العديد من التقنيات والتعاليم الجديدة ، على سبيل المثال ، Transurfing المعروف. بدأوا الحديث عن العلاقة بين فيزياء الكم وتأثير قوة الفكر.
لكن في الواقع ، كانت هذه الاستنتاجات رائعة للغاية.
كان أينشتاين أيضًا غير سعيد بهذا الوضع. قال: "هل القمر موجود فقط عندما تنظر إليه ؟!"
في الواقع ، تبين أن كل شيء أكثر منطقية ومفهومة. لقد رفع الإنسان نفسه كثيرًا بالفعل ، حتى على افتراض أنه يستطيع تغيير الكون بوعيه.
لقد وضعت نظرية فك الترابط كل شيء في مكانه.
لقد احتل الوعي البشري مكانة مهمة ، لكنه ليس أهم مكان فيه. كان تأثير المراقب في فيزياء الكم فقط نتيجة لقانون أكثر جوهرية.
نظرية فك الترابط في فيزياء الكم
لا تتأثر نتيجة التجربة بوعي الشخص ، ولكن بجهاز القياس ، الذي قررنا أن نرى من خلاله الشق الذي يمر الإلكترون من خلاله.
يحدث فك الترابط ، أي ظهور الخصائص الكلاسيكية في جسيم أولي ، وظهور إحداثيات معينة أو قيم تدور عندما يتفاعل النظام مع البيئة نتيجة لتبادل المعلومات.
لكن اتضح أن الوعي البشري يمكن أن يتفاعل حقًا مع البيئة ، وبالتالي ينتج عنه ارتداد وفك الترابط ، قم بذلك على مستوى أكثر دقة.
بعد كل شيء ، تخبرنا فيزياء الكم أن مجال المعلومات ليس مفهومًا مجردًا ، ولكنه حقيقة يمكن دراستها.
تتخللنا عوالم أكثر دقة مع المكان والزمان الخاصين بها. وفوقه يوجد مصدر كمي غير محلي ، حيث لا يوجد مكان وزمان على الإطلاق ، ولكن فقط معلومات صافية عن مظهر المادة. من هناك ، في عملية فك الترابط ، ينشأ العالم الكلاسيكي المألوف لنا.
مصدر كمي غير محلي هو ما تسميه التعاليم الروحية ، الأديان ، الواحد ، العقل العالمي ، الله. غالبًا ما يشار إليه الآن باسم الكمبيوتر العالمي. الآن تبين أنها ليست فكرة مجردة ، لكنها حقيقة حقيقية ، فيزياء الكم تدرسها.
ويمكن القول بأن الوعي البشري وحدة منفصلة ، جزء من هذا العقل العالمي. وهذا الجسيم قادر على تغيير الترابط وفك الترابط مع الأشياء المحيطة ، مما يعني أنه يمكن أن يؤثر عليها ، ويغير شيئًا فيها فقط من خلال قوة وعيه.
كيف يحدث هذا ، ما الذي يمكنك التحكم به في العالم بوعيك وماذا يعطي؟
قدرات بشرية جديدة
- من الناحية النظرية ، يمكن لأي شخص يتمتع بقوة التفكير أن يغير أي شيء في أي شيء على أي مسافة. على سبيل المثال ، لتغيير خاصية الإلكترون ، لفك ارتباطه ، ونتيجة لذلك سيمر عبر شق واحد فقط. النقل الآني ، وتغيير شيء ما في الكائن ، وتحريكه دون لمسه ، وما إلى ذلك. وهذا لم يعد ضربا من الخيال.
في الواقع ، بمساعدة الوعي من خلال المستويات الدقيقة ، يمكن للمرء أن يتصل بجسم بعيد ، ويصبح كموميًا متشابكًا معه ، أي أن يكون معه. للقيام بفك الترابط ، إعادة الترابط ، والذي يعني تجسيد أي جزء من كائن أو ، على العكس من ذلك ، إذابته في مصدر كمي. لكن هذا كله من الناحية النظرية. للقيام بذلك ، في الواقع ، يجب أن يكون لديك وعي قوي ومتطور ومستوى عالٍ من الطاقة.
من غير المحتمل أن يكون الشخص العادي قادرًا على ذلك ، لذلك لن يعمل هذا الخيار معنا. على الرغم من أنه من الممكن الآن شرح العديد من الأشياء الخارقة جسديًا ، إلا أن القدرات غير العادية للوسطاء والمتصوفين واليوغيين. وكثير من الناس قادرون على القيام ببعض المعجزات الموصوفة أعلاه. يتم شرح كل هذا في إطار فيزياء الكم الحديثة. من المضحك أن هناك عالمًا لا يؤمن بقدرات الوسطاء في البرنامج التلفزيوني "The Battle of Psychics". لقد تأخر للتو في احترافه.
- بمساعدة الوعي ، يمكنك الاتصال بأي كائن وقراءة المعلومات منه. على سبيل المثال ، الأشياء الموجودة في المنزل تخزن معلومات عن سكانها. كثير من الوسطاء قادرون على ذلك ، لكنه لن ينجح أيضًا مع الأشخاص العاديين. على أية حال...
- بعد كل شيء ، من الممكن توقع وقوع كارثة في المستقبل ، وليس الذهاب إلى حيث توجد مشكلة ، وما إلى ذلك. بعد كل شيء ، نحن نعلم الآن أنه لا يوجد وقت على مستويات أكثر دقة ، مما يعني أنه يمكننا النظر إلى المستقبل. حتى الشخص العادي غالبًا ما يكون قادرًا على ذلك. هذا يسمى الحدس. من الممكن تمامًا تطويره ، وسنتحدث عنه لاحقًا. ليس عليك أن تكون صاحب رؤية خارقة ؛ كل ما عليك هو أن تكون قادرًا على الاستماع إلى قلبك.
- يمكنك جذب أفضل الأحداث في حياتك. بمعنى آخر ، اختر من التراكب تلك الخيارات لتطوير الأحداث التي نريدها. هذا بالفعل ضمن سلطة الشخص العادي. هناك العديد من المدارس التي تدرس هذا. نعم ، يعرفه الكثيرون بشكل حدسي ، لذا حاولوا تطبيقه في الحياة.
- أصبح من الواضح الآن كيف يمكننا أن نداوي أنفسنا ، وأن نكون بصحة جيدة. أولاً ، بمساعدة قوة الفكر ، قم بإنشاء مصفوفة المعلومات الصحيحة لاستردادها. والجسم نفسه ، وفقًا لهذه المصفوفة ، سينتج خلايا صحية ، وأعضاء صحية منها ، أي أنه سيؤدي إلى فك الترابط من هذه المصفوفة. أي ، التفكير باستمرار في أننا بصحة جيدة ، وسنكون بصحة جيدة. وإذا اندفعنا بشأن أمراضنا ، ونفكر فيها ، فسوف يستمرون في اضطهادنا. عرف الكثير عن هذا ، ولكن الآن كل هذه الأشياء يمكن تفسيرها من وجهة نظر علمية. تشرح فيزياء الكم كل شيء.
وثانياً ، لتوجيه الانتباه إلى العضو المصاب ، أو العمل باستخدام مشبك عضلي ، وهو عبارة عن كتلة طاقة تساعد على الاسترخاء. أي ، من خلال وعينا يمكننا التواصل مع أي جزء من الجسم مباشرة من خلال قنوات الاتصال الدقيقة ، والتشابك الكمي معهم ، وهو أسرع بكثير مما يحدث من خلال الجهاز العصبي. كما تم تطوير الكثير من الاسترخاء في اليوجا والأنظمة الأخرى في هذه المنشأة.
- تحكم في جسمك بالطاقة بمساعدة الوعي. يمكن تطبيقه على حد سواء للشفاء ، كما هو مستخدم في كيغونغ ، ولأغراض أخرى أكثر تقدمًا.
لقد أدرجت فقط جزءًا صغيرًا من الاحتمالات التي تفتحها الفيزياء الجديدة للإنسان. لسرد كل شيء ، تحتاج إلى كتابة كتاب كامل ولا حتى كتاب واحد. في الواقع ، كل هذا معروف منذ فترة طويلة ، وقد تم تطبيقه بنجاح في العديد من المدارس ، وأنظمة تحسين الصحة والتنمية الذاتية. كل هذا الآن يمكن تفسيره علميًا ، دون أي سرية أو تصوف.
الوعي الصافي في فيزياء الكم
ما الذي يتطلبه تطبيق الفرص التي ذكرتها أعلاه بنجاح ، لتصبح شخصًا صحيًا وسعيدًا؟ كيف تتعلم كيفية تغيير الترابط وفك الترابط مع العالم الخارجي؟ كيف ترى وتشعر من حولك ، ليس فقط العالم الكلاسيكي المألوف لدينا ، ولكن أيضًا العالم الكمي.
في الواقع ، مع نمط الإدراك الذي نعيش به عادة ، نحن غير قادرين على التحكم الكمي في البيئة ، لأن وعينا العادي مكثف إلى أقصى حد ، كما يمكن للمرء أن يقول ، إنه شحذ للعالم الكلاسيكي.
لدينا مستويات عديدة من الوعي (أفكار ، عواطف ، وعي نقي أو روح) مضمنة فينا ، ولديها درجات متفاوتة من التشابك الكمي. لكن في الأساس يتم تحديد الشخص بوعي أقل -.
الأنا هي أقصى فك للترابط ، عندما نفصل عن العالم كله ، نفقد الاتصال به. الشكل المتطرف للأنا هو الأنانية ، عندما يتم فصل الوعي المنفصل إلى أقصى حد عن الوعي الموحد ، لا يفكر إلا في نفسه.
وعلينا أن نسعى جاهدين للوصول إلى هذا المستوى من الوعي حيث نكون مرتبطين ومتصلين ومتشابكين الكم مع العالم كله ، مع الواحد.
فك الترابط في الوعي هو رؤية ضيقة للوضع ، وفقًا لبرنامج محدد. هذه هي الطريقة التي يعيش بها معظم الناس.
واسترجاع الوعي هو ، على العكس من ذلك ، الإدراك الحسي ، التحرر من العقائد ، نظرة من وجهة نظر أعلى ، رؤية للموقف بدون أخطاء. المرونة ، والقدرة على اختيار أي شعور ، ولكن لا تلتصق به.
للوصول إلى مثل هذا الوعي ، والذي يعني أن تشعر بالعالم الكمومي من حولك ، فأنت بحاجة إلى شيئين: في الحياة اليومية ، بالإضافة إلى الممارسة المستمرة و.
سيساعدنا اليقظة على الانفصال عن المرفقات الثابتة بالأشياء المادية ، وبالتالي تقليل فك الترابط.
ويؤدي التأمل من خلال الاسترخاء وعدم الفعل إلى ارتداد عميق للوعي ، والانفصال عن الأنا ، والوصول إلى المجالات العليا والرائعة وغير المزدوجة للوجود. بعد كل شيء ، لدينا وعي نقي بداخلنا ، وهو مرتبط بالمصدر الكمي الواحد. من خلال التأمل يهدف إلى اكتشاف هذا المصدر في داخلنا.
فيه توجد مصادر طاقة لا تنضب. هناك يمكنك أن تجد السعادة والصحة والحب والإبداع والحدس.
التأمل ، الإدراك يقربنا من الوعي الكمي. هذا هو وعي الشخص الجديد ، الصحي ، السعيد الذي يفهم فيزياء الكم ، ويطبق هذه المعرفة لتحسين حياته. شخص ذو نظرة فلسفية صحيحة وحكيمة للحياة بدون أنانية.
بعد كل شيء ، الأنانية هي المعاناة والتعاسة وفك الترابط.
ما تعطيه معرفة فيزياء الكم للإنسان
ما تقرأه اليوم مهم جدًا ليس فقط بالنسبة لك ، ولكن للبشرية جمعاء.
إن فهم الإنجازات الجديدة للعلم في شكل فيزياء الكم هو الذي يعطي الأمل في تحسين حياة جميع الناس. تفهم أنك بحاجة إلى تغيير ، تغيير ، أولاً وقبل كل شيء ، نفسك ، وعيك. فهم أنه إلى جانب العالم المادي يوجد عالم خفي. هذه هي الطريقة الوحيدة للوصول إلى سماء هادئة فوق رؤوسنا ، إلى حياة سعيدة على الأرض كلها.
بالطبع ، إعادة التفكير في المعرفة الجديدة ، لا يمكن وصف عرضهم الأكثر تفصيلاً في مقال واحد. للقيام بذلك ، تحتاج إلى كتابة كتاب كامل.
أعتقد أنه سيحدث يومًا ما. في غضون ذلك ، سأوصي لك مرة أخرى بكتابين رائعين.
دورونين "سحر الكم".
ميخائيل زارشني "الصورة الكمومية الصوفية للعالم".
من خلالهم ستتعلم عن علاقة فيزياء الكم بالتعاليم الروحية (اليوجا ، البوذية) ، حول الفهم الصحيح للواحد أو الله ، حول كيف يخلق الوعي المادة. كيف تشرح فيزياء الكم الحياة بعد الموت ، وكيف ترتبط فيزياء الكم بالحلم الواضح ، وأكثر من ذلك.
وهذا كل شيء لهذا اليوم.
نراكم قريبًا ، أيها الأصدقاء على صفحات المدونة.
في النهاية فيديو ممتع لك.
مع أطيب التحيات ، سيرجي تيجروف
تعتبر ثنائية الوعي والوجود ، التي بنيت عليها الفلسفة السابقة ، مفارقة تاريخية مادية بسبب عدم انفصالهما الأساسي عن بعضهما البعض. منذ سنوات عديدة قدمت مفهوم "الوجود الواعي" ، الذي يصف ارتباطهم الداخلي العميق ، ويفسر العديد من الظواهر ويدمر الجدار الذي لا يمكن التغلب عليه بيننا وبين العالم ، وبالتالي يوفر الإمكانية الأساسية للمعرفة اللانهائية للعالم. هذا يعني أيضًا أن الله ليس فقط الخالق ، ولكنه موجود في كل واحد منا.
تغلبت فيزياء الكم لأول مرة على معارضة الانقسام بين المادة والروح ، معترفة ليس فقط بشمولية الوجود الواعي ، بل بالعلاقة العميقة للمعرف بأداته. لقد اقتربنا من النقطة في تطور العلم عندما يكون المزيد من التقدم في الإدراك مستحيلًا دون حل ظاهرة الوعي وفهم الترابط الداخلي ليس فقط بين الوجود والعدم ، والواقع والافتراضية ، ولكن الموضوعية والذاتية ، أي ، نتيجة تجربة بحضور مراقب. ينشأ موقف فريد في فيزياء الكم: الخصائص المقاسة لا توجد حتى القياس نفسه - واحد ، ويكون وعي المجرب مشاركًا متساويًا في الإنشاء المباشر للواقع - اثنان. بشكل عام ، لا يقتصر الواقع على المادية ، وما نسميه القياس يظهر فقط عندما يظهر الوعي.
وفقًا للأخصائي الرائد في مجال ميكانيكا الكم الحديثة M.B. Mensky ، فإن الوعي "المثالي" لا يتم تضمينه عضوياً فقط في الواقع ، ولكنه وظيفة للعالم كله ، وليس أجزائه ، تأثير اللانهاية الفعلي. إن حامل الوعي ليس دماغ الفرد ، بل العالم كله ، الكل على وجه التحديد ، ولا يمكن أن يكون غير ذلك ...
"لا يدرك الوعي بشكل سلبي أحد البدائل الكمية المحتملة فحسب ، بل يمكنه أيضًا الاختيار جزئيًا بين البدائل الكمية ، مما يؤدي إلى تغيير احتمالات حدوث حدث أو آخر".
من المقبول عمومًا أن العالم يتكون من المادة والطاقة ، لكنهم في نفس الوقت ينسون المعلومات التي تحدد تحولاتهم مسبقًا. يستفيد الكمبيوتر الكمومي من قدرة الجسيمات الدقيقة على معالجة المعلومات. بعد كل شيء ، الكون عبارة عن كمبيوتر كمي عملاق ، والذي ، وفقًا لـ S. Lloyd ، يحسب باستمرار مستقبله. بعد كل شيء ، كل شيء في هذا العالم هو فقط مراحل معالجة المعلومات ، والكمبيوتر الكمومي هو واحد منهم فقط. بعد كل شيء ، كل شيء في هذا العالم ، كل ما يمكننا تخيله ، ليس موجودًا فقط في هذا الكمبيوتر الكمومي ، ولكنه يمنح العالم كل قوته وتعقيده ، ويحدد مسبقًا تطور العالم ، وتعقيده المستمر ، وظهور الحياة ، والوقت والخلود أنفسهم ...
بمعنى ما ، تنشأ الأشياء من المعلومات ، على الأقل - تدرك قدرة المادة والطاقة على معالجة المعلومات. "قدرة الكون على الحساب تفسر أحد أعظم ألغاز الطبيعة: كيف تنشأ الأنظمة المعقدة ، مثل الكائنات الحية ، من قوانين الفيزياء البسيطة جدًا." "العالم المعقد الذي نراه من حولنا هو مظهر من مظاهر الحوسبة الكمومية في الكون." يمكننا القول أن قوانين ميكانيكا الكم "تبرمج" الكون ، وتعقده باستمرار وتجعل مستقبله متوقعًا. إن الدماغ البشري ليس فقط ثمرة هذه الحسابات ، ولكنه أيضًا آلة كمومية طبيعية تعكس العالم الكمي ، متحد المستوى بالنسبة له. كما هو الحال في الكمبيوتر الكمومي ، في دماغنا ، يتم أخذ مكان البتة بواسطة كيوبت ، أي قدرة النظام الكمي على أن يكون في حالتين في نفس الوقت. هذه القدرة هي التي تفسر سرعة الكمبيوتر الكمومي ورؤى العقل البشري. أعتقد أن تطوره ، وعقله ، أطاع أيضًا قوانين الكم في شكل قفزات في معالجة المعلومات. نشأت الاحتمالات الهائلة للوعي البشري في معالجة المعلومات في سياق العملية الطبيعية لزيادة تعقيد العد ، مما يعكس القدرة الحسابية للكون من المستوى البدائي للأوليات إلى المستوى الكمي للإنسان الحديث.
الميزة الرئيسية للحاسوب الكمومي الذي يعمل مع الكيوبتات هو أنه ينفذ أوامر حصرية متبادلة في نفس الوقت! أطلق ديفيد دويتش على هذه القدرة المتناقضة للحاسوب الكمومي على القيام بأمرين في وقت واحد "التوازي الكمي" ، وهو التنفيذ المتزامن للعديد من المهام في وقت واحد. هذه القدرة على أداء وظيفتين في وقت واحد متأصلة في كل من ميكانيكا الكم والوعي البشري. في المستويات الدنيا من الوعي البشري ، يسود التنافر المعرفي الكلاسيكي ، في المستويات الأعلى - "التوازي الكمومي". يسمح التوازي الكمي حتى لعدد صغير من الكيوبتات بأداء عدد هائل من العمليات ، أي لاستكشاف عدد غير محدود من الاحتمالات. الحساب الكمي يشبه سيمفونية العديد من النغمات التي تتداخل مع بعضها البعض ، والتفكير الكمومي هو سيمفوني بطبيعته.
تعتبر نظرية الكم الحديثة الوعي كائنًا كميًا مستقلًا ، والذي ، مثله مثل الأشياء المادية المدروسة الأخرى ، يمكن وصفه باستخدام الجهاز الرياضي لميكانيكا الكم ، على سبيل المثال ، ناقل ومصفوفة الحالة التي تأخذ في الاعتبار تفاعل الوعي مع البيئة.
هذا يعني أيضًا أن مستويات (حالات) الوعي المختلفة لها تراكب خاص بها للحالات أو درجات مختلفة من التشابك الكمومي (انظر كتابي)
"فيزياء الكم والوعي الكمي" ، لامبرت للنشر الأكاديمي ، ساربروكن ، 2013 ، 336 س). في أعلى مستويات الوعي "أنا" لا تتفاعل مع البيئة ولا تغير حالتها حتى عندما تتفاعل النفس مع البيئة. بعبارة أخرى ، يجب أن تكون "أنا" حيث "لا يحدث شيء" ، ويشعر الوعي بنفسه كمركز غير متغير للوجود ، والذي لا يؤثر على أي شيء ، ولا أحداث خارجية - فقط هذا يوفر أقصى درجة من التشابك الكمومي.
إن مفارقة الوعي هي نفسها مفارقة الفيزياء الكلاسيكية والكمية ، فقط في العلم يوجد خط واضح بين الفيزياء القديمة والجديدة ، وفي الوعي تتعايش جميع المستويات (الحالات): أبسط أشكال الوعي هي الكلاسيكية ، و أعلى كمية. ربما لهذا السبب ، ليست هناك حاجة للجوء إلى تفسير إيفريت لنظرية الكم: إن اختزال أو اختيار الحالات ضروري للوعي العادي ، والوعي الأعلى قادر على السيطرة على جميع "العوالم الأخرى" (الافتراضية ، الألوهية ، المثالية ، الحدس ، الوعي الفائق ، والإضاءة ، وما إلى ذلك) في حالة التنوير.
تتجلى الطبيعة الكمية للوعي في حقيقة أنه يطيع المبادئ الكمية لعدم اليقين والتكامل. بالمناسبة ، لوحظ هذا التكامل للوعي في أطروحة القرن الخامس عشر بعنوان "Teologia Deutsch" ، حيث يخبر أحد فصولها عن شكلين من أشكال الإدراك: "الروح البشرية المخلوقة لها عينان: يمكن للمرء أن يتأمل الأبدي والآخر مؤقت فقط وخلق. لكن هاتين العينين لروحنا يمكنهما أداء وظيفتهما ليس في نفس الوقت ، ولكن فقط بطريقة أنه عندما تثبت روحنا عينها اليمنى إلى الأبدية ، يجب على عينها اليسرى أن تتخلى تمامًا عن نشاطها وتبقى مكتوفة الأيدي ، كما لو كانت تحتضر. عندما تعمل العين اليسرى للنفس ، أي عندما يتعين عليها التعامل مع الوقت والمخلوق ، يجب على العين اليمنى أن تتخلى عن نشاطها ، أي من التأمل. لذلك من يريد النظر بعين واحدة يجب أن يحرر نفسه من الأخرى ، فلا أحد يستطيع أن يخدم سيدين ".
هذه البصيرة الرائعة تصف بوضوح كلاً من طبيعة الخصائص الصوفية لوعي "العين اليمنى" والاضطرابات العقلية العديدة المرتبطة بانقسام الشخص إلى "اليمين" و "اليسار". الشخص الحقيقي ، كما كان ، هو تراكب كمي للأشخاص "اليسار" و "اليمين" ، حيث تكون كلتا الحالتين مكملتين لبعضهما البعض بالمعنى الكمي للكلمة وتتجلى اعتمادًا على حالة الوعي أو الطبيعة من المراقبة.
إن الطبيعة الكمية للوعي في هذا الصدد مقبولة تمامًا لتراكب الحالات دون اختيار البدائل. ليس الوعي هو الحد الفاصل بين الفيزياء وعلم النفس ، والذي يرتبط ارتباطًا مباشرًا بهذين المجالين ، كما كتب إم بي مينسكي ، ولكنه المجال العام للأحداث التي تحدث في حالة الوعي. إن لقاء العلم والتصوف ، مثل لقاء الثقافتين ، الذي كتب عنه تشارلز سنو في عام 1956 ، ليس حتى لقاءً على الإطلاق ، بل وجهان متماثلان ، يكمل كل منهما الآخر!
تم دعم وتطوير فكرة الدور الرئيسي للوعي في الواقع الكمي من قبل روجر بنروز ، ويوجين وينر ، وجيفري تشو ، وميخائيل مينسكي ، وإدوارد ووكر ، وجاك سارفاتي ، وتشارلز ميوزيز ، وستانيسلاف جروف. يقترح روجر بنروز أن تحديد كمية الجاذبية سيساعد في إنشاء نظرية فيزيائية للبنية الدقيقة للوعي ، وجيفري تشو ، على سبيل المثال ، يرى أنه من الضروري تضمين اعتبار الوعي البشري في نظريات المادة المستقبلية: التمهيد ... "
يشهد س. جروف: "على الرغم من أنه في الوقت الحاضر من المستحيل ربط مفاهيم الفيزياء الحديثة بأبحاث الوعي بطريقة مباشرة ومفهومة ، فإن هذه المتوازيات مذهلة. بالنظر إلى المفاهيم غير العادية التي يحتاجها الفيزيائيون لشرح نتائج الملاحظة في أبسط مستويات الواقع ، يصبح من الواضح أنه لا معنى لمحاولة علم النفس الآلي لإنكار الظواهر التي تتعارض مع الحس السليم الممل أو لا يمكن إرجاعها إلى أحداث سابقة بارزة مثل الختان أو التعود على المرحاض ".
من الواضح أنه لا شيء يمكن أن يحد من رغبة الفيزيائيين في المضي قدمًا في طريق تحسين نظرية الكم ، مما يعني ليس فقط فهم طبيعة اختيار (اختيار) البدائل الكمية ، ولكن أيضًا تضمين إمكانياته غير المحدودة في نظرية الوعي. وفقًا لـ MB Mensky ، فإن التطوير الإضافي لتطبيقات نظرية الحالات المتشابكة يجب أن يؤدي عاجلاً أم آجلاً إلى إدراج الوعي في النظرية الفيزيائية كخاصية أساسية ، وإذا نجحت هذه المحاولة ، يمكن أن تؤدي هذه المحاولة إلى توسع جذري في موضوع الفيزياء وانتقال الفيزياء إلى مستوى جديد أكثر أهمية وأهمية مما حدث مع ظهور نظرية النسبية أو ميكانيكا الكم.
على النقيض من الجسد ، فإن كل شيء مرتبط بالوعي مشبع حرفيًا بترابطات "كمومية": فكرة ، مثل الموجة ، لا يمكن استيعابها ، أو تثبيتها ، أو إيقافها ، مثل الضوء ، الومضات ، الومضات ، الخروج ، الضياع ، التنوير يحدث مع الوعي أو ليلة مظلمة للروح ... لوصف حالات الوعي ، يتم استخدام رموز ألوان قوس قزح والرموز الصوتية للموسيقى.
تم تخصيص عدد كبير من الدراسات العلمية لطبيعة الكم للوعي البشري (الظواهر العقلية). الموقف في علم النفس ، حيث "من المستحيل فصل الظاهرة المرصودة عن المراقب ، من المستحيل رسم الحدود بينهما بشكل لا لبس فيه" (IM Feigenberg) ، يتوافق تمامًا مع اعتماد النتيجة المرصودة للتجربة الكمية على طريقة المراقبة.
تأثير الوعي على اختيار البدائل
تم التعبير عن فكرة الحاجة إلى تضمين وعي المراقب في النظرية منذ السنوات الأولى لوجود ميكانيكا الكم (دبليو باولي). ذهب J. Wigner و E. Schrödinger إلى أبعد من ذلك ، وخلصا إلى أن الوعي لا يحتاج فقط إلى تضمينه في نظرية القياس ، ولكن الوعي يؤثر على الواقع ، ويغير نتيجة التجربة.
يمكن تفسير فرضية Wigner حول تأثير الوعي على اختيار البدائل على أنها قدرة الوعي الموسع على اتخاذ مثل هذا الاختيار بشكل هادف. وفقًا لمصطلحات DA Wheeler ، فإن المراقب الذي يتمتع بوعي نشط قادر على تبديل المفتاح وتوجيه القطار على طول المسار المختار (أو على الأقل زيادة احتمالية أن يتبع القطار المسار المختار). بالمناسبة ، خلف هذا هناك علاقة مباشرة بين نظرية الكم والدين والإيمان الديني: الله موجود لدى المؤمن بعمق ولا يوجد للملحد. في عقل المؤمن العميق وفي تجربته الفردية ، يمكن أن يكون لوجود الله دليل قوي جدًا. لكن لا يمكن إثباته أو دحضه بالطرق العلمية.
في الواقع ، في العلم ، هناك لغزان عالميان يتطابقان: كيف يحدث اختيار بديل واحد أثناء القياس الكمي وكيف يعمل الوعي. من المناسب الاعتراف بوجود علاقة عميقة بين هاتين المشكلتين ، ومن ثم فإن وظيفة الوعي هي على وجه التحديد أنه ، الذي يمتلك شخصية كمومية ، يشارك في الاختيار ، على سبيل المثال ، اختيار أحد عوالم إيفريت البديلة عن عمد. ثم إلى السؤال: ما هو الوعي؟ - يمكنك الإجابة: هذا هو اختيار بديل معين في القياس الكمي.
إن اختزال الوظيفة الموجية للوعي هو يقين كلاسيكي ، وتفرد ، وتحويل الاحتمالية إلى اختيارنا. إنه يحول طيفًا من الاحتمالات الكمومية إلى حتمية ظاهرية. لكنها تحدث فقط في أذهاننا ، لأن الاحتمال الكمومي يسود العالم ، تتحقق كل الاحتمالات. اليقين هو فقط خيارنا ، وطريقتنا في الإدراك ، وإيماننا الهزيل ، وعكازنا المنقذ ، و "نتوء رؤيتنا".
تعليقات إم بي مينسكي: "فقط بعد أن يتم الاختيار تظهر صورة معينة لما يحدث ، موصوفة بلغة الفيزياء الكلاسيكية ... حتى الآن ، لم يتم الاختيار ، لا يوجد سوى صورة كمومية مع العديد من البدائل المتأصلة فيه. يمكننا أن نضع الأمر على هذا النحو: فقط اختيار البديل هو الذي يحدد ما يحدث في الواقع. لكن هذا هو بالضبط ما يُفهمه الوعي عمومًا: الإدراك فقط هو الذي يجيب على سؤال ما يحدث في الواقع. وبالتالي ، فإن فرضية تحديد الوعي بالاختيار الكمي تتفق تمامًا مع حدسنا ".
يعتبر J. Squires الوعي بمثابة نافذة على العالم الكمومي وأداة لاختيار البدائل ، أي أجزاء من الواقع الكمومي. ليست هناك حاجة لتضمين الوعي في نظرية القياس - فهو بطبيعته لا ينفصل عن الواقع ، وبالتالي فهو مدرج فيه منذ البداية.
عدم سرية الوعي
يعتبر الوعي البشري "غير كلاسيكي" بسبب تعدد الطبقات الذي نوقش أعلاه ، بالإضافة إلى "تكامل" النفس والواقع. إن الوعي معقد حقًا ، فهو مناسب في البداية للواقع متعدد الطبقات وتعدد المعاني للغة. لا يمكن النطق بمعظم الوعي على الإطلاق ، أي التعبير عنه بلغة الحياة اليومية. على حد تعبير لودفيج فيتجنشتاين ، "هناك حقًا ما لا يوصف. إنها تظهر نفسها ، إنها صوفية ".
تتكون "كمية" وعينا من حقيقة أننا نرى خارج أنفسنا فقط تلك الهياكل التي يتفاعل معها الوعي بشكل مكثف. فقط المراقب "الكمي" القادر على الاندماج التام مع العالم قادر على فهم الحالات العقلية الدقيقة.
نظرية الكم قابلة للتطبيق تمامًا لشرح كل من الطبيعة المزدوجة للعالم (الوعي - الوجود) والطبيعة المزدوجة للإنسان (الروح والجسد). هذا يرجع إلى حقيقة أن كثافة مصفوفة الحالات يمكن أن تتحلل إلى مكونين ، أحدهما ثابت ولا يعتمد على التأثيرات الخارجية (أبدية وغير متغيرة) ، والثاني ، متغير وديناميكي ، يتم تحديده بواسطة المعلمات من نظام الكم.
من وجهة نظر نظرية الكم ، فإن المكون الأول (حالة التشابك القصوى) له طابع أساسي ، أساسي ، مولِّد للعالم ، بينما الثاني مشتق ، ثانوي. إنها ، كما كانت ، غلاف ديناميكي يعكس التغييرات التي تحدث في النظام. بلغة التصوف ، يمكن للمرء أن يتحدث عن أسبقية الوعي والطبيعة الثانوية للمادة ، eidos و telos ، "جوهر أو محور العالم" المثالي و "الصدفة" في شكل المادة ، من خلالها يدرك حالة أو أخرى محتملة للنواة والروح ، وفي وجود بيئة يمكنه التفاعل معه.
تُظهر نظرية الكم وحدة هذين المكونين المختلفين نوعياً للنظام ، وإذا تحدثنا عن الوعي ، إذن - وحدة الروح والجسد في نظام لديه وعي.
وصف الوعي بالطرق الكمية
ما أسماه أفلاطون eidos ، في نظرية الكم ، يعادل مصفوفة الكثافة لأقصى حالة تشابك ، "الصورة المثالية". في الواقع ، كل الفيزياء لا تعمل مع الأجسام ، ولكن مع "الأفكار" ، "النسخ" ، "الخرائط" ،
"الصور" ، "الأنماط" لأشياء حقيقية ، مع نسخة من النظام الحقيقي في إحدى حالاته المقبولة. بطريقة مماثلة ، لتوسيع ما قيل إلى المجال الروحي ، يمكن للمرء أن يرى حالات غير محلية في النفوس البشرية التي توجد كجسيمات من الروح العالمية أو جزء من المعلومات الكمية من "المادة الأولية" أو المصدر غير المحلي للواقع .
أفكارنا وعواطفنا هي مظاهر غير مادية لحالات غير محلية موصوفة بمصفوفات الكثافة. لا يمكن اكتشافها بواسطة الأدوات ، لكنها موجودة في واقع خفي ويمكن أن تتفاعل هنا مع انبثاق مماثل "يولده" أشخاص آخرون.
يمكن وضع حالات مختلفة من الوعي البشري في مراسلات ، وربما وصفها بواسطة ناقل ميكانيكي الكم للحالة ، والطاقة ، والكاريزما ، ونشاط الوعي - من خلال الاعتماد الميكانيكي الكمي للطاقة على الحالة ، والتغيرات الكمية في التوزيع من الطاقة في النظام.
اليوم ، ليس هناك شك عمليًا في أن العمليات المعلوماتية الدقيقة للطاقة التي تحدث في الطبيعة والوعي البشري يتم التحكم فيها ويمكن وصفها بالقوانين الأساسية لنظرية الكم. لذلك ، فإن الحاجة إلى مفاهيم غامضة عن التصوف والسحر تختفي تدريجياً ، ويظهر تفسيرها على أساس مبدأ النظرية الكمومية لتراكب الحالات بشكل أكثر وضوحًا.
يشهد SI Doronin: "في هذه الحالة ، يلعب وجود اللامركزية والتشابك الكمومي عند مستويات دقيقة من الواقع دورًا مهمًا ، ونتيجة لذلك تصبح الأجسام الخارجية في بعض أجزائها واحدة مع جسم الطاقة لدينا ، وترتبط بها من خلال الارتباطات الكمية. لذلك ، فإن الوعي لديه القدرة الأساسية على تغيير توزيع الطاقة في الأشياء الخارجية كما هو الحال في "الاستمرارية" الخارجية لجسم طاقته ، والتي يمكن للوعي الوصول إليها بشكل مباشر. ومع ذلك ، من أجل إدارة هذه العملية بوعي ، يجب أن يتمتع وعينا بتجربة عملية للنشاط الفردي على هذه المستويات من الواقع ".
تتضمن حركة الوعي ، التي تنسخ كل طبقات الواقع ، مسارين قادمين: فك الترابط وإعادة الترابط. الأول هو الطريق من الله كلي العلم والحر والأبد إلى الهياكل المحلية للعالم المادي. والثاني ، العكس ، هو طريق الترابط ، من المكانة والتنوع الجسدي إلى الروحانية الخالصة.
"بعد أن وصل إلى الحد الأقصى من فك الترابط وسقوطه في الخليط الموجود على مستوى المادة ، يبدأ الروح في العودة نحو نفسه. هذا المسار يسمى الحياة ، الحياة بالمعنى الواسع للكلمة ".
الوعي نفسه له طابع فك الترابط - فهو يظهر غير الظاهر ، وبمعنى ما ، "يجسد" الكم: "الحالة الرئيسية للعالم الكمي هي نهاية العالم: بوعي الكوانتا ، لا يمكن للعالم أن يكون موجودًا بعد الآن. بينما يقترب الفيزيائي من عتبة العالم الكمومي ، فإنه يقترب من فهم الأزمنة المتأخرة للنظام المحلي. بمجرد أن تصبح المعرفة الكمومية متاحة ، فإنها تبدأ في الاختفاء ".
من وجهة نظر نظرية الكم ، يمكن تفسير حالات الوعي الأعلى المرتبطة بإدراك موسع للواقع و "السحر" من خلال العمليات الكمية التي تحدث في الدماغ البشري. يمكن الانتقال إلى حالة التشابك في أي كائن ، ويكون مصحوبًا بانتقال من مساحة أحداث إلى أخرى. من المهم أن نفهم أنه لهذا لا توجد حاجة لإشراك الجسم البشري في مثل هذا التحول ، حيث يمكن فقط نقل ذلك الجزء منا المرتبط بالوعي إلى حالة غير محلية. على الأرجح ، هذا هو نظامنا الفرعي الأكثر ملاءمة واستعدادًا لمثل هذه التحولات ، والتي لطالما أطلق عليها اسم "توسيع الوعي" في التصوف.
لطالما عرف الصوفيون ممارسات وتقنيات روحية لمثل هذه التحولات بتشكيل ما يسمى بـ "أشكال الفكر" أو التغييرات في مستوى الواقع. أنشأ المتصوفون أيضًا شروطًا لمثل هذا الانتقال - "الصلاة والتأمل" ، "صمت العقل" ، "خروج الروح من الجسد" ، الحد الأقصى للتغلب على الارتباطات الكلاسيكية لجسدنا وأعضائه الإدراكية مع البيئة ، وتحديد الوعي على الواقع الموضوعي. يمكن للمرء أن يتحدث عن رغبة قوية للوعي في "إذابة الجسد إلى ما لا نهاية" ، أي الدخول في حالة من الارتباك ، وعدم التمركز بسبب انهيار العلاقات الكلاسيكية للوعي مع الجسد ومع البيئة الخارجية.
في الواقع ، نحن نتحدث عن تحويل انتباهنا من الأجسام والأشياء إلى واقع البنى الكمومية الدقيقة وغير المحلية للعالم ككل. بعبارة أخرى ، نحن نغمر وعينا في طبقات كمومية أقل كثافة للواقع ونكتسب القدرة على إدراك البنية الدقيقة للبيئة. بلغة التصوف ، هذا يعني أنه بمساعدة هذه التقنيات ندخل "عوالم أخرى" - في حالة من اللا تموضع الكمي. نتيجة لوحدة وسلامة هذه العوالم ، نكتسب القدرة السحرية على رؤية غير المرئي ، ونفاد الزمن إلى الأبد ، والتحكم في الأشياء البعيدة على مستوى الكم ، لأن هذا يكفي لتغيير حالتنا الداخلية.
إن الطبيعة الكمية لوعينا هي التي تجعلها عالمية وأبدية بمعنى أن روحنا في حالة ترابط كمومي مع كل ما هو موجود. في الحالة الكلاسيكية ، تتجلى محليًا وفي الوقت المناسب ، في الحالة الكمومية - غير الموضعية والأبدية. يعني موت الجسد انتقال الوعي إلى حالة مرتبطة كموميًا من اتصال كل شيء بكل شيء. فقط الجزء الكلاسيكي لدينا يولد ويموت ، وهو ما يتوافق مع الجزء الأسرع والأكثر إشباعًا من الوجود ، والجزء الكمي البحت من الوعي يكون خالدًا ومرتبطًا كرميًا بالسماء والجحيم التي نحملها في أرواحنا. أحد أفضل الأوصاف لهذا الجزء هو "كتاب التبت عن الموتى".
دول الوعي
من وجهة نظر نظرية الكم ، فإن جميع الاختلافات في الحالات النفسية الفيزيائية للفرد هي مظاهر "كمية الوعي" ، ونواقل مختلفة للحالات ، وفضاء الحالات ، وديناميكيات الحالات المتشابكة ، ومستويات الطاقة في النفس ، وكذلك التفاعلات بين حالات الكم المختلفة. يتم تحديد هذه الحالات نفسها إلى حد كبير من خلال الكاريزما (مستوى الطاقة المخلوقة) ، والتطور الروحي ، والمستوى العقلي للوعي والتركيبات اللفظية التي تعمل بها الشخصية.
لقد عثرت فيزياء الكم على مشكلة الوعي بحثًا عن إجابات لأسئلة حول الواقع وإدراكه. إذا كنا نتعامل في الفيزياء الكلاسيكية مع أشياء ، فإننا في فيزياء الكم نتعامل مع الحالات. أود أن ألفت انتباهك إلى تشابه عميق مع علم النفس ، والذي يتعامل أيضًا بشكل أساسي مع حالات الوعي. بالمناسبة ، في كلتا الحالتين هناك رفض للطبيعة الموضوعية لمفهوم "الدولة". تمامًا كما اعتبر المتصوفون أن جميع الحالات مترابطة ، وأولى الفلاسفة اهتمامًا كبيرًا للمشكلة وخصائص الحالات المتغيرة ، اعتبر علماء الفيزياء الكمومية الطبيعة بشكل عام وطبيعة الوعي البشري ، على وجه الخصوص ، على وجه الحصر كتغيير في الحالات العقلية .
إن أعمق تشابه بين العوالم الكمومية وعالم الوعي يكمن بالتحديد في حقيقة أننا في كلتا الحالتين نتعامل مع "علوم الحالة" وأن جميع التحولات إلى "عوالم أخرى" تحدث من خلال التغيرات في حالات الجسم أو الوعي (الطاقة مستويات أو نشاط الدول). وهكذا ، بالتوازي مع ذلك ، تنشأ إمكانية الانتقال من الفيزياء الكلاسيكية أو علم النفس إلى نسخها الكمومية.
إس آي دورونين: تساعد نظرية الكم على فهم جوهر مثل هذه الحالات غير العادية لعلم النفس الكلاسيكي للشخصية مثل "التأمل في الفراغ" (الصمت الداخلي). هذه حالة تراكب غير موضعية للوعي ، عندما لا توجد خصائص كلاسيكية لها (لا توجد شخصية "ظاهرة" - المشاعر المحلية ، والأفكار ، وما إلى ذلك). وفي الوقت نفسه ، هذه الحالة هي مفتاح القدرات السحرية الخارقة للطبيعة للإنسان ".
يمكن مقارنة مستويات الوعي المختلفة بالحالات الكمية. من وجهة نظر ميكانيكا الكم ، يُعرَّف الوعي على أنه خاصية داخلية للنظام ، والتي تتمثل في قدرته على التمييز بين الحالات الفردية وتنفيذها والانتقالات المسموح بها بالنسبة له.
يمكن الافتراض أن للوعي حرية الاختيار بين الحالات الممكنة - من الأبسط إلى الحالة الآلهة. من وجهة نظر نظرية الكم ، يمكن للمرء أيضًا التحدث عن تراكب الحالات ، وكذلك عن التحولات إلى حالة أو أخرى من الوعي. يمكن تمييز هذه الحالات عن طريق متجه الحالة أو الطاقة أو المعلومات أو غيرها من المعلمات الكمومية. هناك أيضًا قيود داخلية وخارجية للوعي ، تفرضها "بنيته" والبيئة الخارجية. يمكنك أيضًا التحدث عن تقليل الوعي باعتباره القدرة على تقليل الأعلى إلى الأدنى - لتوصيف هذه العملية ، غالبًا ما أستخدم مفهوم "التعتيم الذاتي". في لغة المعلومات ، ما قيل يعني القدرة على توسيع أو تضييق مجال معلومات الوعي.
خاصية أخرى مهمة للوعي هي قدرته على تحويل المعلومات الكمومية إلى معلومات كلاسيكية والعكس صحيح. هذا يتوافق مع إمكانية الانتقال من المستويات الأعلى للوعي إلى المستويات الأدنى والعكس بالعكس ، في لغة التصوف - تضييق وتوسيع مجال الوعي.
من الخصائص الواضحة للوعي البشري قدرته على التمييز بين عدد هائل وغير محدود من الحالات تقريبًا ، والتي يمكن تسميتها مثل الآلهة.
إن الوعي باعتباره الجانب غير المادي من الحياة من حيث نظرية الكم يتوافق مع الحالات المتشابكة والوصلات غير المحلية النموذجية للحالة الكمية البحتة.
لذلك ، فإن أي فكر هو حالة كمية ، أي شيء موجود خارج الواقع المادي ، ولكنه يحدد هذه الحقيقة. حرية الوعي هي مستوى ذلك الواقع الذي يتوافق معه فكر معين.
بالنظر إلى الوعي باعتباره نطاقًا واسعًا من الحالات الكمومية ، يقترح الفيزيائيون تحديد بعض خصائصه ، على سبيل المثال ، مقياس الوعي باعتباره عدد الحالات المسموح بها للنظام والتي يمكنه تمييزها ، أو مقدار المعلومات التي يمتلكها النظام قادرة على العمل. تم اقتراح عدد من التعريفات الأخرى:
الإرادة كخاصية كمية للوعي ، تساوي عدد الحالات التي يمكن أن يحققها النظام نفسه.
الانتباه هو قدرة الوعي على التمييز من العدد الإجمالي للحالات التي يمكن تمييزها في النظام ، وهي تفصل بين فئات الحالات المختلفة نوعياً في خصائصها.
درجة تطور الوعي مثل عدد الفئات المختلفة من الحالات التي يستطيع النظام إبرازها باهتمامه.
إن تطور الوعي ، المسمى في التصوف "مواهب الروح" ، من وجهة نظر نظرية الكم ، هو زيادة مستمرة في فضاء الحالات ، أو توسيع لمجموعة الحالات المسموح بها بسبب النظام الأكبر الذي هم فيه. بعيدا، بمعزل، على حد.
بطريقة مماثلة ، يمكن تحديد أي خصائص للوعي ، مما يفتح إمكانيات جديدة ليس فقط للتصنيف ، ولكن أيضًا لتطوير الوعي. في هذه الحالة ، يمكن فهم تطور الوعي على أنه توسع لمجموعة حالات الوعي المسموح بها أو بُعد فضاء الحالات في عملية التطور.
من وجهة نظر نظرية الكم ، من الجائز تمامًا اعتبار الوعي شيئًا أساسيًا تمامًا لكل شيء آخر ، أي اعتبار الوعي على أنه الحقيقة غير الظاهرة التي يمكن أن ينشأ منها العالم المادي. في هذه الحالة ، سيكون الوعي مصدرًا غير محلي للواقع مع قدرات توليد العالم. بالطبع ، هذا مجرد افتراض ، لكنني مقتنع بأن فيزياء المستقبل ستأخذ مثل هذا الاحتمال!
بطريقة أو بأخرى ، لكن الوصف الكمي للوعي باستخدام مفاهيم نظرية الكم يترك عالم الخيال ويصبح حقيقة. يتم بالفعل اتخاذ الخطوات الأولى نحو هذا الواقع في عصرنا.
الدول العليا للوعي
تشبه الطبيعة الكمومية للوعي ثنائية الموجة والجسيم: كونها مستمرة ، ينقسم الوعي إلى "لحظات الحقيقة" والصور المنفصلة. أي أنه محلي وغير محلي في نفس الوقت. مثل الأشياء الكمومية ، تتميز حالات الوعي بالتناسخات. علاوة على ذلك ، وفقًا لليهود الكابالا ، تمتلئ خلايا (أوعية) الوعي بالنور الإلهي ، ولكن يمكن تدميرها تحت تأثيرها ، مما يؤدي إلى "الليل المظلم للروح".
معظم ، إن لم يكن كل ، ظواهر الإدراك خارج الحواس مرتبطة بقدرة الوعي على الصعود إلى المستويات الكمومية للواقع ، والتي هي في نفس الوقت دليل حي على صحة مفهوم الوعي الذي قدمته ، الوحدة ووحدة الطبيعة والاستقامة ووحدة الوعي والعالم. في كلتا الحالتين (العالم والوعي) نتعامل مع تسلسل هرمي للواقع ، على مستويات مختلفة منها عمليات جسدية وعقلية.
إن وجود المستويات الكمومية للواقع والوعي هو الذي يفتح للوعي مداخل "عوالم أخرى" ، بما في ذلك في الواقع الظواهر الصوفية مثل "خروج الروح من الجسد" ، "الحياة بعد الموت" ، "التناسخ" "الروح" الظواهر الموصوفة في "باردو تودول" وغيره من "كتب الموتى".
صفة مهمة للوعي الجديد هي العفوية الروحية ، حالة اللا عقل ، عندما يتم اتخاذ القرارات فقط من قبل روحنا أو الملاك الحارس لدينا. في لحظات الوحي ، بدلاً من العلكة العقلية ، يقود الشخص قوة أعلى لا ترتكب أبدًا أخطاء وتحمي وتنقذ. يجب أن نتعلم أن نضع أنفسنا بين يديها.
الشخص ذو الوعي الجديد لا يتشبث أبدًا بشيء خارجي ، ولا يحاول أن يتلقى شيئًا ما ، ويتعلق بأي توقعات وأسباب وعواقب. بشكل عام ، المشكلة بسيطة للغاية: إما أنك تمتلك أفكارك ، أو أنها تمتلكك ، أو تكتسب الحكمة ، أو تمتلك المعرفة.
يمكن القول إن لغة جديدة لم يتم إنشاؤها بعد والتي من شأنها أن تكون مناسبة لطبيعة الوعي الأعلى. في غضون ذلك ، نحن نتحدث عن الطبيعة الكمومية للوعي بلغة العلم الكلاسيكي - وهذا أحد أسباب عدم وجود اختراقات مهمة في علم نفس الوعي الكمي.
توسيع الوعي والتنوير
اقتربت نظرية الكم من التفسيرات المحتملة للأفعال الصوفية لعكس الوقت أو العناية الإلهية. على الرغم من أن الأجهزة التقنية من هذا النوع لا تزال تنتظر مكتشفها ، فإن هذه العمليات تحدث في أذهاننا ، وتؤكد مرة أخرى طبيعتها "الكمومية". في أحد كتبي ، أطلقت على الوعي البشري "آلة الزمن" الواقعية. ومن الممكن في هذا الصدد أن يتجاوز الوعي بقدراته الروحية والنفسية التي لا نهاية لها قدرات أي جهاز تقني.
العديد من الأمثلة على "سقوط" الوعي من الزمن مذكورة في كتابي
"الخلود" ، حيث يتم النظر في تأثيرات xenglass و proscopy و "العودة" التاريخية.
في الانعكاسات المقدمة في Geometrodynamics ، وجد جون ويلر أوجه تشابه في العالم المادي لما يحدث تجريبيًا في بعض حالات الوعي غير العادية. تسمح فكرة ويلر عن الفضاء الفائق نظريًا بالاتصالات الفورية بين عناصر الفضاء دون تحديد أينشتاين لسرعة الضوء. التغييرات غير العادية في الزمكان والمادة والسببية التي تفترضها نظرية النسبية فيما يتعلق بانكماش النجوم والثقوب السوداء لها أيضًا أوجه تشابه مع التجارب في حالات غير عادية من الوعي. في Weyl hyperspace ، لا يحدث أي شيء على الإطلاق ، كل شيء موجود بالفعل ولا يحدث شيء. فقط وعينا ، أنظارنا تنزلق فوق هذه المرحلة العالمية ، وتلتقط صور الخلود وتسميها الوقت.
في التصوف الشرقي ، بين المستنيرين ، الذين لا يحجب عقلهم ، لا تختلف معرفة الماضي والمستقبل عن الإدراك المباشر للمُعطى (Bhartrihari ، Vakyapadiya).
الممارسات الروحية التي تطور وعي الشخص وتسمح له بالوصول إلى أعلى مستويات الواقع (إلى العدم أو الخلود) توسع مجال الارتباط ، أو الهالة الكمية للوعي. ليس من قبيل المصادفة أن المتصوفين عرّفوا هذه الخاصية منذ فترة طويلة على أنها "توسع للوعي".
النتيجة الفعلية للممارسات الروحية هي السيطرة التدريجية على وعي "عوالم أخرى" - المجالات العليا أو طبقات الواقع. في لغة نظرية الكم ، يعني هذا وجود قدرة الوعي على "العمل بشكل هادف في فضاء الحالات التي وصل إليها (لتغيير متجه الحالة عند المستوى الذي تم تحقيقه).
إس آي دورونين: "في الممارسة العملية ، هذا يعني أن الوعي قادر على إعادة توزيع الطاقة بالطريقة الصحيحة ، والتحكم في تدفقات الطاقة ... التغيير في الحالة هو تغيير في الطاقة ، لأنه في ميكانيكا الكم هو وظيفة حالة. يجب أن يكون الوعي قادرًا على إعطاء "الأوامر" (تدفقات الطاقة) عند المستوى الذي تم تحقيقه وفهم العواقب التي ستترتب على هذا الأمر في المستويات الأدنى. هذا مشابه لما يسميه كاستانيدا "النية" عندما يصبح أمر الوعي البشري "أمر النسر".
أنا أسمي التنوير إدخال المعلومات الأساسية من مصدر لا يمكن الوصول إليه ، ولا يهم ما تسميه. حالة التنوير هي رؤية شفافة ومشرقة لعالم بلا حدود ، لا تتطلب أي تفسير أو تبرير ، حالة من الاندماج الكامل والحر مع العالم ، التي ينظر إليها الصوفي على أنها كمال الذات والجمال. هنا الوجود والعدم هما واحد. "اللا تفكير هو عندما يكون هناك فكر وهو ليس كذلك. هذه هي القدرة على عدم التفكير ، والانغماس في التفكير ". من وجهة نظر نظرية الكم ، يقع "أنا" لدينا في واقع التشابك الكمي للحالات في نظام مغلق يسمى الكون. من وجهة نظر التصوف ، هذا يعني أنه في بنية الوعي البشري يوجد في البداية جسم مذنب - البراهمان (واحد) مضمن فينا.
"العلم المطلق لبوذا هو معرفة غير مدركة ، حيث لا توجد معرفة متراكمة ولا يوجد تمييز. بوذا قادر على أن يكون في أي مستوى من الوعي ، بالتتابع والتزامن ... عليه أن يخفض مستواه ، "يغرق" في هذا العالم "(V.Yu. Irkhin ، MI Katsnelson).
يتفق الصوفيون الغربيون والشرقيون بالإجماع على أن التنوير يتحقق في حالة من السلام الهادئ ، وراحة البال ، والنيرفانا المنيرة. نقرأ في Surangama Sutra: "عندما يدخل العقل حالة من الراحة الكاملة والتركيز المطلق ، فإنه سيرى كل الأشياء ليس بشكل منفصل ، ولكن في وحدتها ، حيث لا يوجد مكان للعواطف والتي تتوافق تمامًا مع الغموض ونقاوة السكينة لا توصف ".
لا يتوفر الواقع الكمي إلا في حالة من التنوير ، وهو أمر ممكن في "لحظات الحقيقة" الاستثنائية. مثل اضمحلال النواة المشعة ، حالات "التنوير" لا يمكن التنبؤ بها: في الواقع ، هذا مظهر من مظاهر العلاقة بين عدم اليقين و "حالة الوعي المتغيرة".
في الواقع ، التنوير هو لحظات من الوعي الكوني عندما تختفي حدود "أنا" ويتضح أن "أنا" موجودة في كل شيء ، في كل مكان ودائمًا. هذا يشير مرة أخرى إلى أن المستويات الأعلى من الوعي ليست فقط موضعية في الدماغ ، ولكن هذا الخطاب في الواقع "يحجب" المستويات الكلية للوعي!
تشهد طرق عديدة لتوسيع الوعي من وجهة نظر نظرية الكم على قدرة الشخص على التحكم في درجة تشابك وعيه بالواقع المحيط ، وبالتالي الانتقال إلى مستويات أخرى من الواقع. على حد تعبير الفيزيائيين ، "نظرية الحالات المتشابكة وإعادة التجسيد قادرة على تزويد الباحث بجهاز نظري للتحليل العلمي للممارسات السحرية". إن جوهر الممارسات والتقنيات الروحية لتوسيع الوعي من هذا الموقف بسيط للغاية - لإضعاف تفاعل الوعي مع العالم الموضوعي المعتاد والدخول في حالة التشابك مع الواقع المحيط ، أي كسر الإطار المعتاد للفضاء و زمن. عندما يتلاشى العالم المادي للمادة في الخلفية ، يتغير إدراكك للعالم بشكل أساسي.
على أي حال ، لم تعد تهتم بسعر الدولار وآخر الأخبار. هذا يعني أنه من خلال التحكم في درجة التشابك الكمي للوعي مع البيئة ، يمكننا توسيع إدراكنا بشكل كبير وحتى إنشاء أشياء جديدة للواقع لم تكن موجودة من قبل.
وفقًا للتصوف ، يتعامل الشخص فقط مع انعكاس وظل حقيقة في ذهنه. الشخص العادي لديه حق الوصول إلى جزء صغير فقط من الواقع. والسبب في ذلك هو امتصاص الإنسان للمادة وتعلقه بطبيعته الدنيا - العمى الداخلي. تساهم الممارسات الروحية في توسيع الوعي وتقترب من فهم العالم بشكل أفضل وأعمق. بعبارة أخرى ، فإن العقبة الرئيسية في عملية الإدراك ليس العالم ، وليس الواقع ، ولكن أعمى وعينا: "... أنت نفسك ، أي كل ما تفكر فيه عن نفسك هو العقبة الرئيسية. بالإضافة إلى التعريفات الزائفة ، فأنت بالفعل الحقيقة ، ما عليك سوى أن تدرك وجودك فيها ".
إن الإمكانات الكامنة للوعي لا حدود لها ، وليس لدي أدنى شك في أن دور علم النفس في المستقبل كعلم وممارسة روحية لاستخدام الاحتياطيات غير المحدودة من الوعي سيزداد باستمرار. في الواقع ، نحن نتحدث عن إمكانية تحقيق احتياطيات الوعي تلك التي استخدمها الصوفي لعدة قرون وحتى آلاف السنين. امتلك الصوفيون في العصور القديمة العديد من تقنيات "توسيع الأفق" ، للأسف ، فقدوا إلى حد كبير في عصر التنوير المشؤوم.
لا يمكن تمثيل سلامة الكم (عدم قابلية الانفصال) ، بسبب عدم تموضعها ، في الزمكان ؛ لا يمكن تطبيق المراسي الكلاسيكية بشكل عام عليها. هذا ملائم لعجز "الفطرة السليمة" عن استيعاب العالم في وحدته - لهذا السبب ، أصر الصوفيون منذ فترة طويلة على ضرورة التغلب على قيود العقل الاستطرادي ، الذي يقسم العالم إلى أجزاء. حتى نتعود على الفراغ الذي يحتوي على كل شيء ، لا يمكننا أن نفهم ونقبل الحالات الكمومية البحتة من ناحية والظواهر الصوفية من ناحية أخرى. في الواقع ، لكي "يزيل" نفساني المعلومات من كائن أو حدث ، يجب عليه زيارة الواقع ، حيث تكون جميع الدول في حالة وحدة ، أي في واقع كمي غير محلي يرتبط فيه كل شيء بكل شيء. . كل الإدراك خارج الحواس مبني على الخصائص الكلية للوعي ، والتي تفتح "عوالم أخرى" ، "مختومة" في الموضوع (بلغة نظرية الكم ، لفهم الارتباطات الكمية).
SI Doronin: "ربما سمع الكثيرون أن جدران المنازل القديمة قادرة على" إخبار "الكثير عن سكانها. ويمكن لعلماء الباطنية الأقوياء "قراءة" أجزاء من المعلومات من هذا النوع. كل هذا يمكن اعتباره خيالًا ، لكن مبدأ عدم الفصل يقول أنه لا يوجد شيء غير عادي في هذا ، على العكس من ذلك ، إنه الموقف الأكثر طبيعية أن لبنة في الارتباطات غير المحلية تخزن معلومات حول جميع التفاعلات ، بما في ذلك حول "العقلية" إفرازات "من سكان المنزل ، خاصة فيما يتعلق بأبرز مظاهرها. ولكن ليس من السهل "إزالة" هذه المعلومات ، على الرغم من إمكانية ذلك من حيث المبدأ من الناحية المادية ".
في السنوات الأخيرة ، أصبحت تقنية "الأحلام الواضحة" أكثر انتشارًا ، بل وتمكنت من شق طريقها إلى العلم السائد. (انظر S. Laberzh. Lucid dream. K.: Sofia، M.: دار النشر التابعة لمعهد Transpersonal ، 1996). تم تطوير هذه التقنية في جامعة ستانفورد ، وكما كتب منشئها ،
"توقف الحلم الواضح عن الارتباط بالتنجيم وعلم التخاطر ، وبعد أن أخذ مكانه في النظام العلمي التقليدي ، تم الاعتراف به كموضوع للبحث."
تسمح تقنية الحلم الواضح لأي شخص تقريبًا بالتعلم
"استيقظ في المنام" وهكذا سافر في عالم الأحلام بوعي كامل. "وفقًا لشهادة الأشخاص الذين يمارسون هذا النشاط ، لا شيء يمكن أن يعطي فكرة أوضح عن الحقائق الموازية أكثر من التجربة الأكثر واقعية للأحلام الواضحة. السمة الرئيسية لعالم الأحلام هي مرونة أكبر بكثير للواقع المحيط ، مما يعكس ارتباطًا وتفاعلًا أوثق بين عالم المادة ووعينا ".
الوعي يخلق الوجود
يشهد ألبرتوس ماغنوس: "تتمتع الروح البشرية بقدرة معينة على تغيير الأشياء ... عندما تستحوذ روح الشخص على شغف قوي من أي نوع ، إذن ، ويمكن إثبات ذلك تجريبيًا ، فإنها [العاطفة] تخضع للأشياء [بطريقة سحرية] وتتغير كما يحلو لها ".
يخلق الوعي البشري الوجود بمعنى أنه يخلق "أشياء" في سياق التفاعل مع eidos الخاصة بهم. العالم المرئي ثانوي ليس لأنه مشتق من الوعي أو يعكس صفاتنا الخاصة ، ولكن لأن ما هو مهم بالنسبة لنا ليس ما يمكن رؤيته ، ولكن ما ينشأ في عملية فهم التفاعل.
كلما كان الشخص أكثر تطوراً وإثارة للاهتمام ، قل اعتماده على التأثيرات الخارجية ومستويات الواقع الأعمق المتاحة له. من وجهة نظر نظرية الكم ، فإن علاقتنا بالعالم أعمق: فكل واحد منا ليس مجرد مراقب ، ولكنه يشارك في خلق العالم. الكون موجود بذاته وبفضل لنا شركاء في الخلق!
يمكنك إعطاء عدد كبير من الأمثلة على تأثير الوعي على احتمالية الأحداث ، وكذلك على التغيير في الواقع المادي. التحريك الذهني ، روح الأرواح الشريرة ، الإرادة القوية ، التأثير البشري هي أمثلة لتأثير الوعي على الأشياء المادية. سأشير أيضًا إلى التأثير النفسي الحركي - تأثير المراقب على سقوط النرد. أظهرت العديد من التجارب أنه يتم الحصول على نتائج إيجابية بغض النظر عن مسافة الشخص الذي يقوم بالتخمين من مكان التجربة ، والتخمين ممكن قبل وبعد خلط الأوراق أو رمي النرد ، وهو ما يؤكد في نفس الوقت وجود البصيرة.
حلل CG Jung إحصائيًا تجارب تخمين واحدة من 25 بطاقة من بطاقات الراين برموز مختلفة واكتشف ثلاثة ظروف:
- عدد التخمينات ، كقاعدة عامة ، يتجاوز المتوسط ؛
- النتائج لا تعتمد على المسافة ؛
- النتائج تعتمد على اهتمام وحماس فناني الأداء.
يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن العديد من المخاوف ، والرغبات ، والنماذج البدائية التي يكبحها الوعي قادرة حقًا على "تحقيق": احتمال وقوع أحداث معينة ، وفقًا لنظرية الكم ، يتناسب مع تطلعاتنا ونوايانا. من الممكن أن تكون العديد من الظواهر الباطنية والبشائر ذات طبيعة ارتدادية. على سبيل المثال ، غالبًا ما تحدث الأرواح الشريرة والظواهر الخارقة الأخرى حول الأشخاص الذين يعانون من نفسية غير متوازنة ، وخاصة المراهقين.
إن تدفق الأيقونات المر هو مثال آخر على تجسيد الرغبات. هذه الظاهرة نادرة في أوقات الهدوء ، لكن عدد أيقونات تدفق المر يزداد بشكل كبير خلال الأحداث المضطربة للعالم النفسي.
لفترة طويلة كنت أفكر في تجربة عن التأثير العقلي للوسطاء على فترة الاضمحلال الإشعاعي. تم بالفعل إجراء مثل هذه التجربة جزئيًا: فقد تبين أن آلية يتحكم فيها مصدر مشع وتعمل من أجل ملء عدة أجهزة استقبال مع كرات صغيرة قابلة للتجهيز إحصائيًا ، تفشل تحت تأثير التأثيرات الذهنية لوسطاء قويين: احتمالية الكرات الوقوع في أحد أجهزة الاستقبال المشار إليها بواسطة نفسية يزيد إلى حد ما.
(فصول من كتاب I. Papirov (I. Garin) "فيزياء الكم والوعي الكمومي" ، Lambert Academic Publishing ، Saarbrucken ، 2013 ، 336 S.)
إضافة.
منسكي م. "الحدس والنهج الكمي لنظرية الوعي" 2015/04/16
واحدة من أكثر جوانب الوعي المدهشة هي قدرة الشخص على رؤى حدسية ، أي التخمينات التي لا يوجد أساس لها في المعلومات المتاحة. يصعب تفسير هذه القدرة في إطار المناهج العلمية التقليدية ، وأصبحت وجهة النظر أكثر شيوعًا لدرجة أنه من الضروري إشراك ميكانيكا الكم لتفسيرها. بدأ العمل في هذا الاتجاه بالتعاون بين باولي ويونغ في الثلث الأول من القرن العشرين ، ولكن فقط في عصرنا أصبح منهجيًا. معظم أولئك الذين طوروا هذا الموضوع يلجأون إلى العمليات الكمية التي يمكن أن تستمر في بعض هياكل الدماغ. ومن بين هؤلاء عالم الرياضيات الشهير روجر بنروز ، الذي ، على ما يبدو ، بذل قصارى جهده لنشر موضوع "نظرية الكم للوعي". كاتب هذا المقال اقترح نهجا مختلفا. إنه يستخدم فقط البنية المنطقية لميكانيكا الكم في تفسير إيفريت ، وعلى هذا الأساس ، يتم تقديم الوعي ليس كوظيفة للدماغ ، ولكن بشكل مستقل ، في إطار التوازي النفسي الفيزيائي. هذا يجعل من الممكن التفكير بشكل فعال ليس فقط في الوعي نفسه ، ولكن أيضًا في دور اللاوعي ، والذي ، كما هو معروف ، مهم للغاية. هذا يجعل من الممكن تفسير ظاهرة "الحدس الفائق" ، أي الرؤى (بما في ذلك العلمية) ، والتي من الواضح أنها لا يمكن أن تكون نتيجة للتفكير العقلاني ، ولكنها تظهر كنوع من "الرؤية المباشرة للحقيقة".
ظاهرة الوعي متعددة الأبعاد ، وبعض جوانبها مدروسة جيداً. لكن البعض الآخر يسبب صعوبات كبيرة ويبدو أحيانًا غامضًا. مثال على ذلك هو ظاهرة التزامن (الأحداث المتزامنة التي يوحدها معنى مشترك ، ولكن بالتأكيد لا يمكن أن يكون لها سبب مشترك لحدوثها). كان كارل جوستاف يونج لا يزال يعمل بجدية على هذه الظاهرة ، ولفغانغ باولي ، بحثًا عن تفسير لها ، تحول أولاً إلى ميكانيكا الكم. ظاهرة أخرى مألوفة ، الحدس ، في أهم مظاهره ، مثل الرؤى العلمية العظيمة ، تظل غير مفهومة بشكل أساسي وتشكل أحد أعمق أسرار الإبداع.
في عصرنا ، فإن الرأي ، الذي عبَّر عنه لأول مرة يونغ وباولي ، ينتشر بشكل متزايد أن تفسير مثل هذه الاحتمالات الغريبة للوعي وفهم طبيعته ممكن فقط إذا لجأنا إلى ميكانيكا الكم. من المحتمل أنه فقط في هذا المسار سيكون من الممكن حل مشكلة الوعي على مستوى أساسي.
في ربيع عام 2013 ، جاء روجر بنروز ، عالم الرياضيات والفيزياء المشهور عالميًا ، إلى بلادنا. في خطبه في سانت بطرسبرغ وموسكو ، قدم وأثبت مجالين من أبحاثه في السنوات الأخيرة: أولاً ، الفرضية الكونية ، والتي وفقًا لها لم يكن الانفجار العظيم هو الوحيد ، بل الفترات من الانفجار العظيم إلى الانهيار العالمي. تتكرر باستمرار ، وثانيًا ، نسخته الخاصة من نظرية الكم للوعي.
في موسكو ، بدأت زيارة بنروز بزيارته لمعهد الفلسفة التابع لأكاديمية العلوم الروسية ، حيث أصبح مشاركًا في مائدة مستديرة حول موضوع "ميكانيكا الكم والوعي" [i]. في حديثه في هذا الحدث ، أكد بنروز أنه ، أولاً ، يعتبر أنه من الضروري إشراك ميكانيكا الكم لشرح ظاهرة الوعي ، وثانيًا ، الفيزياء التي نعرفها بالفعل ليست كافية لحل مشكلة الوعي ، ولكن نوعًا ما جديدًا. الفيزياء. بالإضافة إلى Penrose ، تحدث خمسة علماء روس في المائدة المستديرة في IFRAN: علماء الفيزياء A.D. بانوف و م. مينسكي ، الفيلسوف ف. Lektorsky ، علماء الأحياء T.V. تشيرنيغوفسكايا وك. أنوخين. أكد جميع المتحدثين على الطبيعة متعددة التخصصات لمشكلة الوعي والحاجة إلى مناقشة شاملة وتوضيح لمفهوم الوعي ذاته وظاهرة الوعي.
كان من بين المتحدثين مؤلف هذا المقال ، الذي اقترح سابقًا مفهوم Everett الموسع (ECE) ، والذي يمكن تسميته بطريقة أخرى - المفهوم الكمي للوعي واللاوعي (KKSB). إذن ما هي المشكلة ، التي تسمى أحيانًا "الوعي الكمي" للإيجاز ، أين يختلف نهج روجر بنروز في التعامل مع هذه المشكلة ونهجنا؟
لا أحد من معاصرينا قد فعل أكثر من روجر بنروز لنشر فكرة "الوعي الكمي" ، الذي ألف كتابين حول هذا الموضوع [Penrose 2011a؛ Penrose 2011b] وقد ألقى محاضرات عدة مرات لتوضيح هذه المسألة لعامة الناس. ومع ذلك ، فقد تمت صياغة المشكلة نفسها مرة أخرى في الثلاثينيات. من القرن الماضي خلال تشكيل ميكانيكا الكم من قبل عالم النفس كارل جوستاف يونج ، وهو طالب من فرويد ، بالتعاون مع الفيزيائي وولفجانج باولي ، الذي حصل فيما بعد على جائزة نوبل. اعتقد يونغ وباولي أن الجسدي والعقلي لا ينفصلان. حاول باولي إيجاد شكليات تعبر بشكل مناسب عن حقيقة نفسية فيزيائية واحدة. خص يونغ ثلاث طبقات في المجال الروحي للإنسان (النفس): الوعي واللاوعي الشخصي واللاوعي الجماعي.
بالنسبة ليونغ ، كانت إحدى نقاط البداية المهمة في هذا الاتجاه من العمل هي الملاحظة المتكررة من قبله لمظاهر الوعي التي تتحدى التفسير العقلاني ، بما في ذلك تلك التي كانت تسمى التزامن. تحدث يونغ عن حالة التزامن ، إذا تزامن عدد معين من الأحداث مع الوقت ، والتي كانت مرتبطة ببعضها البعض من خلال فكرة مشتركة أو كلمة رئيسية مشتركة بالنسبة لهم ، ولكن لا يمكن أن يكون هناك سبب مادي لحدوثها في وقت واحد. في حالة التزامن ، يكون احتمال حدوث مصادفة بسيطة صغيرًا ، ولا يوجد سبب مادي شائع. هناك شعور بأنه من المستحيل تفسير ما يحدث بعقلانية ، وأن شيئًا ما صوفي يحدث. كان باولي يأمل في إمكانية تفسير مثل هذه الظواهر الغريبة باستخدام ميكانيكا الكم ، والتي كانت قد أدت بالفعل في ذلك الوقت إلى العديد من الاستنتاجات غير المتوقعة والمتناقضة.
خلال الوقت الذي كان يعمل فيه باولي ويونغ ، لم تكن ميكانيكا الكم قد طورت بعد بعض الأدوات المفاهيمية التي كانت مهمة لها (مثل نظرية بيل). لم يتم فهم الاختلافات بين الواقع الكمي والواقع الكلاسيكي بشكل كافٍ وصياغتها بشكل كافٍ. على وجه الخصوص ، لم يكن تفسير ميكانيكا الكم الذي اقترحه إيفريت عام 1957 والذي يُطلق عليه عادةً تفسير العوالم المتعددة موجودًا بعد. لم يسمح غياب كل هذه الأدوات لباولي ويونغ بالتقدم بجدية في شرح ظاهرة الوعي على أساس ميكانيكا الكم ، على الرغم من أن صياغة هذه المشكلة كانت ، كما هو واضح الآن ، إنجازًا بارعًا.
بعد Jung و Pauli ، تم نسيان هذه المشكلة لفترة طويلة. ولكن في العقود الأخيرة ، انتعش الاهتمام بها على نطاق أوسع وباستخدام أحدث إنجازات ميكانيكا الكم. روجر بنروز هو أحد المؤيدين والمروجين لخط البحث الذي ولد بهذه الطريقة. كان الدافع الرئيسي بالنسبة له هو الحقيقة المعروفة المتمثلة في الرؤى المذهلة التي يمكن لأي شخص القيام بها.
كعالم رياضيات ، صاغ بنروز هذه الظاهرة بمصطلحات رياضية دقيقة. لقد أظهر أن الناس (على وجه التحديد ، علماء الرياضيات) قادرون على حل مثل هذه المشكلات الرياضية ، التي لا يمكن اختزال حلها في بعض الخوارزميات ، وبالتالي لا يمكن حلها بواسطة جهاز حاسوبي.
يجادل بنروز بأن الوعي يتجاوز المنطق الرسمي ، ويبني هذا التأكيد على بعض الافتراضات المعروفة في الرياضيات. يستخدم الافتراض القائل بأن مشكلة إيقاف الحساب غير قابلة للحل (أي أنه من المستحيل أن نقول مسبقًا ما إذا كانت الحساب ستتوقف مع خوارزمية معينة أو ستستمر إلى أجل غير مسمى) ونظرية غودل حول عدم اكتمال أي نظام رسمي. الاستنتاج الذي خلص إليه تحليل بنروز هو أن قدرات العقل البشري مثل البصيرة الرياضية لا يمكن إعادة إنتاجها بواسطة نظام منطق حسابي. بمعنى آخر ، لا يمكن إعادة إنتاج بعض القدرات البشرية بجهاز كمبيوتر. أيد الفيلسوف جون لوكاس من أكسفورد مزاعم بنروز.
طرح بنروز مسألة ما إذا كانت ميكانيكا الكم يمكنها تفسير هذه الظاهرة وحاول تحديد النقاط الرئيسية للإجابة على هذا السؤال. واقترح أنه مع الاختزال الميكانيكي الكمومي لوظيفة الموجة ، يمكن أن تنشأ عمليات حتمية ، ولكن غير خوارزمية ، ويستخدمها الدماغ في عمله. لهذا السبب ، فإن العمليات العقلانية للعقل ليست خوارزمية بالكامل ولا يمكن تكرارها بواسطة أي كمبيوتر معقد.
بالإضافة إلى الحجج الرياضية الرسمية ، كان الدافع المهم لانعكاسات بنروز على الطبيعة الكمومية للوعي هو الظاهرة الأكثر روعة والأكثر تشابهًا في الأساس للرؤى البديهية التي تحدث لكل من العلماء العظماء والأشخاص الموهوبين في مجالات أخرى من الحياة. ترك العديد من الناجين من هذه الظاهرة الغامضة ، بما في ذلك بوانكاريه وآينشتاين ، أدلة مكتوبة يمكن من خلالها الحكم على كيفية حدوثها.
يجب التأكيد على أننا لا نتحدث عن الحدس البسيط ، عندما يقوم شخص ما ، بسبب المعرفة والخبرة في منطقة معينة ، في وقت قصير جدًا بتمرير سلسلة من التفكير في ذهنه ويصل على الفور تقريبًا إلى الإجابة الصحيحة على سؤال معقد. نحن نتحدث الآن عن مثل هذه الأفكار التي تقدم إجابات للأسئلة الرئيسية ، واختيار النموذج. الفرق الأساسي بين هذه الأفكار والقرارات البديهية العادية هو أنه ، من حيث المبدأ ، لا يمكن الحصول عليها على أساس التفكير العقلاني. ببساطة لا يوجد أساس لهذا في مجموع المعلومات التي يملكها شخص معين. الحل يأتي إليه وكأنه من العدم.
يأتي هذا القرار دائمًا بشكل عفوي وغير متوقع ، مثل وميض البصيرة. كقاعدة عامة ، لا يحدث هذا أثناء العمل على المشكلة المقابلة ، بل في الإجازة أو عند العمل على قضايا مختلفة تمامًا. في بعض الأحيان يأتي الحل في الحلم أو بعد الاستيقاظ مباشرة.
ما يحدث يُنظر إليه على أنه نوع من المعجزة. التخمين الذي لا يوجد له أساس عقلاني يأتي في البداية في شكل غير لفظي. يستغرق الأمر وقتًا ، وأحيانًا وقتًا طويلاً ، لصياغته اللفظية الدقيقة اللاحقة. في الوقت نفسه ، يشهد العلماء الذين نجوا من هذه الحالة ، في لحظة التخمين ، اندفاع غير عادي من المشاعر الإيجابية والثقة المطلقة في أن الحل الذي تم العثور عليه بهذه الطريقة صحيح محسوس. وعلى الرغم من أن هذه الثقة ، على ما يبدو ، لا تستند إلى أي شيء ، إلا أن المستقبل ، أحيانًا بعد سنوات عديدة ، يؤكد دائمًا أن التخمين الذي جاء على الفور كان صحيحًا.
مثل هذه الحقائق من الرؤى غير القابلة للتفسير (العلمية في المقام الأول) كانت الدافع للتفكير في العلاقة بين الوعي وميكانيكا الكم ، ليس فقط بالنسبة لبنروز ، ولكن أيضًا لمؤلف هذا المقال. نتيجة لذلك ، تم اقتراح مفهوم Everett الموسع (ERC). سنرى كذلك ما يمكن تسميته بالمفهوم الكمي للوعي واللاوعي (KKSB). نُشرت صيغته الأولى في عام 2000 في مقال [Mensky 2000] ، وتفصيل أكثر تفصيلاً - في عدد من المقالات وكتابين: [Mensky 2004؛ منسكي 2005 أ ؛ منسكي 2007 ؛ منسكي 2005 ب ؛ منسكي 2011 ؛ منسكي 2012 ؛ منسكي 2013].
على الرغم من عمومية الهدف ، تختلف مناهج بناء نظرية الكم للوعي ، التي اقترحها بنروز وفي أعمالنا ، اختلافًا كبيرًا في كل من طرق البناء والاستنتاجات النهائية.
في النظرية التي يميل إليها بنروز ، يلعب اختزال حالة النظام الكمي (انهيار الدالة الموجية) دورًا أساسيًا. في تفسير كوبنهاجن لميكانيكا الكم ، يحدث الاختزال أثناء القياس ويغير (يقلل) حالة النظام المقاس إلى حالة تتوافق مع نتيجة القياس. وفقًا لـ Penrose ، يحدث انخفاض الحالة في الدماغ تلقائيًا ، وتؤدي سلسلة من التخفيضات إلى حالة ذهنية تسمى الوعي.
في المقالات التي كتبها Penrose بالتعاون مع Stuart Hameroff ، يتم تجسيد العمليات التي تحدث في الدماغ كفرضية. من المفترض أن بعض الهياكل المجهرية في الدماغ ، ما يسمى بالأنابيب الدقيقة ، تعمل في وضع كمي مترابط بشكل أساسي ، ولا تخضع لفك الترابط بسبب التفاعل غير المنضبط مع البيئة. يعد نقص الترابط في مرحلة الحساب من سمات أجهزة الكمبيوتر الكمومية ، لذلك يمكن تبسيط القول إنه وفقًا لفرضية Penrose-Hameroph ، يعمل الدماغ كجهاز كمي أكثر من كونه جهازًا تقليديًا.
يُفترض أن عمل الدماغ كجهاز حوسبة كمومية يشرح ظاهرة الوعي ، بما في ذلك سماته التي تبدو غير قابلة للتفسير عندما نقوم بتحليلها في إطار المنطق الكلاسيكي العادي. ما إذا كان المؤلفون قد نجحوا في تحقيق هذا الهدف ليس واضحًا ، ويتم التعبير عن آراء مختلفة حول هذه المسألة في الأدبيات. على أي حال ، في أعمال Penrose و Hameroph ، لا توجد إجابات محددة لجميع الأسئلة المطروحة في البداية والنشوء أثناء الدراسة. لم يتم إثبات أن الأنابيب الدقيقة لا تخضع لفك الترابط على نطاق زمني مميز لعمليات التفكير. ولكن حتى لو افترضنا أن فك الترابط لا يحدث ، فليس من الواضح تمامًا لماذا تفسير العمليات الكمية في الدماغ يمكن أن يفسر ظاهرة تسمى الوعي.
ولحرف هذه الاعتراضات جزئيًا ، وللتوسع جزئيًا في فكرة "الوعي الكمي" ، يجادل بنروز بأن مجرد استدعاء ميكانيكا الكم لشرح ظاهرة الوعي ليس كافيًا. من الضروري تجاوز إطار ميكانيكا الكم بشكل كبير ؛ هناك حاجة إلى "فيزياء جديدة". ليس من الممكن بعد توصيفها بدقة. على أي حال ، وفقًا لـ Penrose ، يجب أن تلعب الجاذبية دورًا مهمًا فيها: فهو يعتقد أن الجاذبية تشكل جسرًا بين الفيزياء الكلاسيكية والفيزياء الكمومية ، أي أنها تسمح لنا أخيرًا بحل مشكلة القياس سيئة السمعة. هذا الاتجاه للبحث في أعمال بنروز ، على الرغم من أنه لا يمكن اعتباره كاملًا ، يستحق اهتمامًا جادًا ، لأن توحيد الجاذبية مع ميكانيكا الكم ، أي إنشاء الجاذبية الكمومية ، لا يزال أحد أهم المشكلات التي لم يتم حلها في الفيزياء النظرية.
في مقدمة الكتاب [أبوت ، ديفيس ، بارتي 2008] أشار بنروز في هذا الصدد إلى رأي شرودنغر حول الحاجة إلى تعديل فيزياء الكم: يجب أن تتحقق قواعد ميكانيكا الكم على جميع مستويات الوصف المادي. (يمكن ملاحظة أن ثلاثة شخصيات رئيسية أخرى في تطوير ميكانيكا الكم ، وهي أينشتاين ، ودي برولي ، وديراك ، قد عبروا أيضًا عن رأيهم بأن ميكانيكا الكم الحالية هي على الأرجح مجرد نظرية أولية.) في الواقع ، هناك بعض الاحتمالات أن التوسع في أفكارنا حول الواقع المادي ، والذي قد يكون مطلوبًا ، سيصبح شيئًا سيلعب دورًا مركزيًا في أي نظرية فيزيائية ناجحة تقوم عليها ظاهرة الوعي ”[المرجع نفسه ، xi].
لاحظ أنه للعثور على العلاقة بين الوعي وميكانيكا الكم ، يتبع بنروز وهامروث مسارًا ليس فقط نموذجيًا للفيزيائيين ، ولكن غالبًا ما يبدو أنه المسار الوحيد الممكن. وتتمثل هذه الطريقة في التعرف على بعض النظم المادية الضرورية للظاهرة المدروسة ، وتحليل سلوك هذا النظام وفقًا للقوانين الفيزيائية المعروفة واستنباط جميع سمات الظاهرة المدروسة من سلوك هذا النظام. في هذه الحالة ، الهدف هو اشتقاق كل سمات الوعي من سلوك الدماغ (بتعبير أدق ، الأنابيب الدقيقة) كنظام مادة كمومية.
ومع ذلك ، فإن طريقة التفكير هذه ، التي تجيب على الأسئلة النموذجية للفيزيائيين ، فيما يتعلق بالوعي تبدو غير كافية. والسبب في ذلك واضح. إنه يكمن في حقيقة أن ظاهرة الوعي ذاتها تكمن في مركز المشكلة المفاهيمية التي لم تحل بعد لميكانيكا الكم: مشكلة القياس الكمي. تؤدي هذه المشكلة إلى مفارقات الكم المعروفة وتحيط بميكانيكا الكم بهالة من الغموض لم تتبدد حتى الآن (لاحظ أنه لا يوجد لغز في ميكانيكا الكم إذا كنا مهتمين فقط بالحسابات الاحتمالية القائمة عليها).
عند إنشاء RCE [منسكي 2000 ؛ مينسكي 2004 ؛ Mensky 2005a] بدلاً من الطريقة المعتادة في تفكير الفيزيائيين (من تحليل نظام مادي إلى شرح الظواهر الناتجة عنه) ، تم اختيار طريقة ملتوية. بدلاً من تحليل خصائص المادة (على وجه الخصوص ، الدماغ) ، تم إجراء تحليل لمنطق النظرية التي تصف المادة ، على وجه الخصوص ، منطق نظرية الكم للقياسات. بمساعدة هذا التحليل ، تمت صياغة مفهوم الوعي (الذي ، كما هو معروف ، لا محالة يجب إدراجه في وصف القياس الكمي) وتم اشتقاق أهم خصائصه. لذلك ، لم يتم تعريف الوعي على أنه وظيفة للدماغ ، ولكن كمفهوم مستقل ضروري للاكتمال المنطقي لنظرية الكم. الدماغ في مثل هذه النظرية لا يولد الوعي ، لكنه يلعب دور التفاعل بين الوعي والجسد.
وهكذا ، تمت مقارنة البنية المنطقية للظاهرة المدروسة (الوعي) بالبنية المنطقية لفيزياء الكم ، أو بالأحرى مع المخطط المنطقي للقياس الكمومي. من المهم للغاية ، في رأينا ، أن يتم استخدام التفسير الصحيح الوحيد لميكانيكا الكم لتمثيل القياس الكمي ، أي تفسير إيفريت (والذي غالبًا ما يسمى تفسير العوالم المتعددة ، ولكن دون جدوى).
يثير بنروز في بعض أعماله مسألة أنطولوجيا ميكانيكا الكم ، أي تفسيراتها المختلفة. في الوقت نفسه ، يعبر عن الرأي (على وجه الخصوص ، في كتاب [Penrose 2007]) بأنه من الممكن الحكم على تفسير إيفريت فقط بعد بناء نظرية الوعي. من وجهة نظرنا ، هذا الموقف غير فعال ، لأنه لا يسمح لنا بحل أي من المشكلتين بشكل نهائي. ليس من الممكن بناء نظرية للوعي ، ولا تقييم تفسير إيفريت. على العكس من ذلك ، فإن تجربة بناء EQE تُظهر ، في رأينا ، أنه من خلال قبول تفسير إيفريت والاعتماد عليه ، من الممكن بناء نظرية للوعي.
علاوة على ذلك ، في مثل هذه النظرية ، ينشأ نوع من التفاعل بشكل طبيعي بين الوعي وما يسميه علم النفس اللاوعي. هذا يجعل من الممكن تسليط الضوء على الدور الهائل للاوعي في علم النفس البشري. هذا هو السبب في أن المخطط المنطقي الذي ينشأ بهذه الطريقة يمكن أن يسمى المفهوم الكمي للوعي واللاوعي (KKSB).
وهكذا ، لا يشرح REC-KKSB فقط تلك الظواهر التي تم تضمينها عمداً في ظاهرة الوعي ، ولكن أيضًا تلك التي تم إنشاؤها بواسطة اللاوعي. تعتبر بعض هذه الظواهر صوفية وغالبًا لا يتعرف عليها العلم على الإطلاق ، على الرغم من وجود أدلة على مثل هذه الظواهر دائمًا ، وهي تتراكم في الوقت الحاضر بشكل منهجي ولا يمكن تجاهلها. كان الشيء الرئيسي من هذا النوع في إطار KKSB يسمى الحدس الفائق. في جوهرها ، إنها رؤية مباشرة للحقيقة.
كانت هذه الاستنتاجات غير متوقعة ، ولم يكن من الممكن توقع أي شيء من هذا القبيل عندما كانت المهمة هي شرح الوعي على أساس ميكانيكا الكم. ومع ذلك ، فإن هذه الاستنتاجات أتت بشكل طبيعي من منطق REC-KKSB. وبما أن الظواهر التي تم التنبؤ بها بهذه الطريقة قد تم تأكيدها من خلال تجربة الألف عام للبشرية ، فإن إمكانية تفسيرها في إطار KKSB أصبحت تأكيدًا إضافيًا على صحة هذا المفهوم. على وجه الخصوص ، تم شرح تزامن Jung ، والذي كان بمثابة قوة دافعة للبحث عن Jung و Pauli ، أخيرًا في KKSB [Mensky 2012].
نظرًا لأن النظرية الناشئة بهذه الطريقة تتعلق بالمفاهيم الأساسية ، فإنها تؤدي أيضًا إلى تعميمات فلسفية ، تتغلب بشكل أساسي على ثنائية المادة والمثل الأعلى. هذا يجعل التصميم بأكمله أكثر إثارة للاهتمام.
دعونا نحدد بإيجاز المخطط المنطقي الذي يشكل جوهر EEC-KKSB.
في ميكانيكا الكم ، على عكس الفيزياء الكلاسيكية ، فإن حالات أي نظام فيزيائي هي عناصر من الفضاء الخطي (المتجه). هذا يعني أنه يمكن إضافة حالتين ، عند إضافة المتجهات ، وبالتالي الحصول على حالة جديدة (بالإضافة إلى ذلك ، يمكن ضرب كل حالة ، مثل المتجه العادي ، برقم ، لكن هذا ليس مهمًا بالنسبة لنا الآن).
هذه الخاصية للدول يصعب على حدسنا قبولها. على سبيل المثال ، يمكن تحديد موقع جسيم شبيه بالنقطة (على سبيل المثال ، إلكترون) عند النقطة A. إذا كان الإلكترون عند النقطة B ، فسيتم وصف حالته بواسطة متجه الحالة ؛ B. ولكن في ميكانيكا الكم ، يمكن إضافة نواقل الحالة ، وبالتالي توجد أيضًا حالة كهذه للإلكترون ، والتي يتم تمثيلها بواسطة المتجه الكلي ؛ = ؛ أ + ب. في هذه الحالة ، يُقال أن الدولة ؛ هو تراكب للحالات ؛ A و ؛ B (يمكن أيضًا ضرب كل مصطلح متجه برقم مركب ، ثم يكون للتراكب الشكل ؛ = ؛؛ A + ؛؛ B).
في أي نقطة يقع الإلكترون إذا كانت حالته موصوفة بواسطة ناقل ؛؟ بمعنى ما - في نفس الوقت عند النقطتين A و B ، وهذا على الرغم من حقيقة أن الإلكترون هو جسيم نقطي (ليس له حجم ، أو بشكل أدق ، هذا الحجم صغير للغاية) ، ويمكن أن تكون النقطتان A و B أي شيء بعيدا عن بعضها البعض.
عندما واجه الفيزيائيون خاصية الأنظمة المجهرية هذه ، كان عليهم تغيير نظرتهم للعالم بشكل جدي ، ولكن تم ذلك لأنهم لم يتمكنوا من شرح التجارب بطريقة أخرى. وفقًا للتجارب ، تمتلك جميع الكائنات المجهرية خصائص غير عادية (على سبيل المثال ، القدرة على التواجد في نفس الوقت في نقاط مختلفة).
فيما يتعلق بالأنظمة العيانية ، لا توجد قياسات يمكن أن تثبت أو تدحض الخصائص المماثلة لهذه الأنظمة. هذا لا يعني أنه لا يمكن أن توجد من حيث المبدأ ، ولكن من الناحية العملية من المستحيل إنشاء أدوات لمثل هذه القياسات. والسبب هو أن هناك حاجة إلى أجهزة يمكنها تتبع جميع درجات الحرية للأجسام العيانية ، وعدد درجات الحرية هذه هو 1023. حتى الآن ، من الممكن تتبع عدد كبير من درجات الحرية ، من أجل 105 ، لكن هذا لا يزال بعيدًا بما لا يقاس عن الحقيقة المطلوبة.
ومع ذلك ، يمكن إثبات أنه من أجل الاكتمال المنطقي للنظرية ، من الضروري افتراض أن الأنظمة العيانية يمكن أن توجد أيضًا ليس فقط في الحالات "الكلاسيكية" المعتادة ، ولكن أيضًا في الحالات التي تكون تراكبًا لحالات كلاسيكية يمكن تمييزها. كان الفيزيائي الأمريكي هيو إيفريت الثالث أول من اقترح في عام 1957 أن الحجج المنطقية يجب أن تؤخذ على محمل الجد ، وبدأ في النظر في حالات تراكب الأنظمة العيانية.
لذلك ، وفقًا لتفسير ميكانيكا الكم الذي اقترحه إيفريت ، يمكن أن يكون العالم الكمي في إحدى الحالات الكلاسيكية ؛ 1 ، ؛ 2 ، ... ، ؛ ن ، ... ، ولكن يمكن أيضًا أن يكون في الحالة ؛ = ؛ 1+ ؛ 2+ ... + ؛ ن + ... في هذه الحالة ، يمكننا القول أن "الحقائق الكلاسيكية" ؛ 1 ، ؛ 2 ، ... ، ؛ ن ، ... تتعايش.
بطبيعة الحال ، السؤال الذي يطرح نفسه ، لماذا لا ندرك سوى حقيقة كلاسيكية واحدة. عادة ما يجيب أتباع تفسير إيفريت على ذلك ؛ 1 ، ؛ 2 ، ... ، ؛ ن ، ... "عوالم إيفريت" مختلفة ، لكل منها "استنساخ" أو "مزدوج" لكل مراقب. ومن ثم فإن المصطلح الأكثر شيوعًا هو تفسير العوالم المتعددة. هذه الصيغة اللفظية لتفسير إيفريت اقترحها الفيزيائي الشهير ديويت.
من وجهة نظرنا ، هذه الصيغة اللفظية مؤسفة وتؤدي إلى سوء الفهم. على سبيل المثال ، على المرء أن يقول أنه عند قياس أي نظام كمي ، يتم "تقسيم" عالم واحد إلى عوالم عديدة ، والتي تختلف من حيث أن القياس أعطى نتائج مختلفة في هذه العوالم. هذا مضلل فقط ، لأن العالم الكمي واحد ، وحالته فقط هي التي يمكن أن يكون لها هيكل معقد ، ويكون تراكبًا للعديد من الحالات الكلاسيكية.
في الأعمال [منسكي 2000 ؛ Mensky 2005a] ، تم اقتراح صياغة لفظية خالية من هذا العيب. تم اقتراح:
1) استدعاء مكونات التراكب ؛ = ؛ 1+ ؛ 2+ ... + ؛ ن + ... حقائق كلاسيكية بديلة ، أو مجرد بدائل ، وقول ذلك الواقع الكمي ؛ موصوف فقط بمجمل كل الحقائق الكلاسيكية البديلة (البدائل) (؛ 1 ، ؛ 2 ، ... ، ؛ ن ، ...) ؛
2) قل أنه وفقًا لتفسير إيفريت ، فإن الحقائق الكلاسيكية ؛ 1 ، ؛ 2 ، ... ، ؛ ن ، ... تتعايش بشكل موضوعي ، لكنها منقسمة في الوعي.
نتيجة لذلك ، من خلال إدراكه الذاتي لإحدى هذه الحقائق ، لا يدرك المراقب الباقي ، ويخلق الوهم بأن هناك حقيقة كلاسيكية واحدة فقط.
من هنا ، لم يتبق سوى خطوة واحدة لصياغة EEC-KKSB. بدلاً من افتراض أن البدائل ، أو الحقائق الكلاسيكية البديلة ، منقسمة في الوعي ، سنفترض أن الوعي هو فصل للبدائل. هذا افتراض مختلف تمامًا ، لذلك بقبوله ، نقوم بتعديل تفسير إيفريت أو توسيعه ، ثم ننتقل إلى EQE.
من الواضح أن مثل هذا الانتقال يبسط البناء المنطقي للنظرية. في الواقع ، الآن بدلاً من مفهومين أساسيين ، "الوعي" و "فصل البدائل" ، هناك شيء واحد فقط (الوعي = فصل البدائل). بالإضافة إلى ذلك ، يمكننا الآن شرح معنى هذا المفهوم من وجهتي نظر مختلفتين - من وجهة نظر علم النفس (الوعي) ومن وجهة نظر فيزياء الكم (فصل البدائل). لكن الشيء الأكثر أهمية هو أن الافتراض حول تحديد الوعي وفصل البدائل يسمح لنا باتخاذ الخطوة التالية ، والأكثر أهمية بالفعل ، والتي توضح قوة التفسير الجديد.
إذا كان الوعي هو فصل البدائل ، فيمكننا الإجابة على السؤال عما يحدث إذا أغلقنا الوعي (في النوم ، والنشوة ، والتأمل). من الواضح ، يجب أن نستنتج منطقيًا أنه في هذه الحالة يتم إيقاف فصل البدائل ، أي أن هناك إمكانية الوصول إلى جميع البدائل (أو على الأقل لأكثر من بديل واحد). الاستنتاج هو أنه مع الإغلاق (الكامل أو الجزئي) للوعي ، ينشأ الوصول إلى تلك المعلومات غير المتاحة في حالة الوعي المعتادة. وهكذا ، على أساس ميكانيكا الكم ، يتم شرح دور اللاوعي ، الذي لاحظه علماء النفس منذ فترة طويلة.
يمكن إثبات أنه عند إيقاف تشغيل الوعي ، لا تتوفر المعلومات من جميع البدائل فحسب ، بل تتوفر أيضًا المعلومات من جميع البدائل في جميع الأوقات. هذا يرجع إلى حقيقة أنه إذا كانت الحالة الكمومية الكاملة للعالم ؛ = ؛ 1+ ؛ 2 + ... + ؛ ن + ... معروفة في لحظة معينة من الزمن ، فعندئذ يتم تحديدها بشكل فريد من خلال قانون التطور الكمي في في أي لحظة أخرى. نتيجة لذلك ، فإن المعلومات الواردة في هذه الحالة الكمومية الكاملة هي أساسًا صالحة لكل زمان. إذا أصبح متاحًا ، فسيتم فتح الوصول إلى جميع النقاط في الوقت المناسب.
يمكن تسمية القدرة على الوصول إلى هذه المعلومات الموسعة باسم "الوعي الفائق". لذلك ، فإن إيقاف الوعي ، أي الانتقال إلى "الوجود الخالص" ، يعني ظهور الوعي الفائق [v]. عندما تقوم بإيقاف تشغيل الوعي ، فإن المعلومات المتاحة لا تنقص ، بل تزداد بشكل لا يصدق. من الواضح أن الوعي الفائق الذي تم تعريفه على هذا النحو قد يكون مصدرًا ليس فقط للحدس بالمعنى المعتاد للكلمة ، ولكنه مصدر للإدراك ، أي معرفة ما هو حقيقي ، على الرغم من أنه لا يمكن استنتاجه من الحجم الكامل لـ المعلومات المتاحة لشخص في حالة واعية.
هذا الاستنتاج ، الذي ينشأ بشكل طبيعي في إطار EEC-KKSB ، غير معتاد للغاية ، لأنه لا يسمح فقط بالجمع ، ولكن أيضًا للجمع بين مجالين من الإدراك ، والتي يعتبرها الكثيرون حصرية بشكل متبادل. أول هذه المجالات هو العلم الطبيعي ، أو العلم ، والثاني يمكن وصفه بأنه مسار صوفي للمعرفة ، أو ميتافيزيقيا.
يتطور الاتجاه الأول في إطار المادية ، والثاني ، على ما يبدو ، يقود خارج إطار المادية ، أي أنه مثال على نظرة مثالية للعالم. ومع ذلك ، عند فحصها في إطار KKSB ، اتضح أن هذين الاتجاهين ليسا متوافقين فحسب ، بل يحتاجان إلى بعضهما البعض. من الغريب أن مثل هذه المنطقة غير العادية من العلوم (المادية) مثل ميكانيكا الكم لا يمكن أن تكتمل منطقيًا دون تضمين ظاهرة الوعي فيها ، وهو ما يعني في الواقع مناشدة المثالية. علاوة على ذلك ، فإن منطق ميكانيكا الكم يؤدي إلى حقيقة أن مفهوم "مجال الوعي" يتوسع ، فهو يشمل ظواهر الوعي الفائق والحدس الفائق (الرؤية المباشرة للحقيقة) ، والتي تجد تأكيدًا في التجربة البشرية ، ولكنها عادة ما تكون كذلك. تفسر على أنها صوفية.
نتيجة تحليل "مجال الوعي" المفهومة في مثل هذه الخطة التوسعية هي الاستنتاج القائل بأنه لا بد من توسيع المادية بطريقة تتضمن بعض العناصر التي تم اعتبارها تقليديًا في إطار المثالية. يتم تمثيل هذه الميول في العلم ليس فقط من خلال EEC ، ولكن أيضًا من خلال مناهج أخرى تربط الوعي بميكانيكا الكم. على ما يبدو ، يشيرون إلى أن ثورة علمية جديدة تحدث أمام أعيننا ، والتي تحل أخيرًا "مشكلة القياس" سيئة السمعة في ميكانيكا الكم وتجعل هذا العلم مكتملاً منطقياً. ومع ذلك ، فإن "المردود" (أو بالأحرى المكافأة) لهذا هو رفض الرؤية المادية الضيقة (في الواقع ، المادية المبتذلة) للعالم.
إن قبول المادية ، بمفهومه الواسع ، يعني تضمينها ليس فقط القوانين التي تحكم تطور المادة ، ولكن أيضًا قوانين محددة تميز ظاهرة الوعي ، وبشكل أوسع ، ظاهرة الحياة. بالمناسبة ، يتضح سبب مواجهة محاولات استنتاج القوانين التي تحكم الحياة (وقبل كل شيء ، تطور الكائنات الحية) من قوانين المادة (الفيزياء والكيمياء) في بعض النقاط إلى صعوبات أساسية (مثال على ذلك قفزات لا يمكن تفسيرها في التطور).
حتى الآن ، عند الحديث عن KKSB ، أو EEC ، فقد اعتمدنا على تحليل منطقي للنظرية الكمومية للقياسات ومنه استنتجنا السمات المميزة لظاهرة الوعي. في الوقت نفسه ، لم يُنظر إلى الوعي على أنه وظيفة للدماغ ، بل كشيء مستقل. من وجهة النظر هذه ، يلعب الدماغ (أو بعض هياكله المحددة) دور الواجهة بين العقل والجسد. يمكن اعتبار هذه الطريقة لبناء نظرية للوعي نوعًا مختلفًا من التوازي النفسي الفيزيائي ، وهو مفهوم ظهر أثناء تشكيل ميكانيكا الكم.
هل من الممكن ، عند التفكير في KKSB ، خط التفكير المعتاد للفيزيائيين ، من نظام المادة إلى الظواهر التي يولدها؟ هل من الممكن إعادة صياغة KKSB بطريقة تتخلى عن الحل البديل (الذي وصفناه أعلاه) ، والانتقال إلى المسار المباشر؟ هل من الممكن تعريف الوعي والوعي الفائق كدالة لبعض الأنظمة المادية ، لاستنتاج ظاهرة الوعي مباشرة من قوانين المادة؟
على ما يبدو ، هذا ممكن ، ولكن لهذا ، يجب النظر إلى ميكانيكا الكم نفسها على مستوى أعمق ، عندما لا تنتهك الظواهر قيد الدراسة التماسك الكمي. الحقيقة هي أن الوعي الفائق ، كما تنبأ في EEC ، لا يعمل مع الحقائق الكلاسيكية البديلة الفردية ؛ ن ، ولكن مع تراكبهم ؛ = ؛ 1+ ؛ 2+ ... + ؛ ن + ... ، أي مع حالة الكم ككل. هذا يعني أن عمل العقل الفائق لا ينتهك التماسك الكمي ، ولا يؤدي إلى فك الترابط.
من المعروف من ميكانيكا الكم أنه أثناء تطور أي نظام كمي محدود ، يحدث فك الترابط. يحدث فك الترابط (أي الفقد الجزئي للخصائص الكمية بشكل أساسي ، والانتقال إلى سمة السلوك للفيزياء الكلاسيكية) بسبب تفاعل النظام مع بيئته. وهكذا ، بمرور الوقت ، تكتسب حالة النظام الكمي المحدود المزيد والمزيد من الميزات الكلاسيكية. لن يكون هناك فك الترابط إذا تم عزل النظام المحدود تمامًا عن البيئة ، لكن هذا مستحيل. ومع ذلك ، هذا ليس ممكنًا فحسب ، بل حتمي لنظام غير محدود ، ولكنه يمثل العالم كله ، الكون. مثل هذا النظام ليس له بيئة على الإطلاق ، لذلك فهو لا يخضع لفك الترابط ، ولكنه يظل دائمًا في وضع متماسك الكم.
لذا ، فإن النظام المترابط الكمومي الضروري لظهور الوعي الفائق ممكن فقط للعالم الكمي ككل. لا يمكن توليد ظاهرة اللاوعي الفائق من خلال نظام مادي محدود يتضمن فقط دماغ أو جسد الراصد ، أو حتى حي المراقب الذي يتفاعل معه جسده (والذي يدركه دماغه بوعي). لا يمكن توليد الوعي الفائق إلا من خلال مثل هذا النظام المادي الذي يمثل العالم بأسره [مينسكي 2013]. يعني الانتقال من الوعي إلى الوعي الفائق توسعًا تدريجيًا للوعي من الشخصي إلى الشخصي ، وفي النهاية إلى الظاهرة غير الشخصية التي تشمل العالم بأسره. في الوقت نفسه ، من الواضح أن مفهوم الوعي الفائق أصبح أساسًا نسخة من الفكرة الفلسفية المعروفة للعالم المصغر. الوعي شخصي ، والوعي الفائق العميق غير شخصي. على مستوى الوعي الفائق "أنا" = "العالم كله".
يعمل الوعي الفائق ، وفقًا لـ KKSB ، بمعلومات لا تقتصر على أي شيء. هذه ليست معلومات عن حالة الجوار المباشر لشخص معين (الموضوع الذي نفكر في وعيه). هذه معلومات يمكن أن تتعلق بأجزاء نائية من العالم ، فضلاً عن مستقبلها وماضيها. وفقًا لذلك ، فإن الحالات الكلاسيكية البديلة المذكورة أعلاه هي الحالات الكلاسيكية (بتعبير أدق ، شبه الكلاسيكية) للعالم بأسره ، ويمثل مجموعها الحالة الكمومية لعالمنا الكمي بأكمله. هذا هو سبب ظهور الحدس الفائق ، أي القدرة غير المحدودة على رؤية الحقيقة مباشرة.
من المثير للاهتمام أن مثل هذا التعميق في فيزياء الكم ، والذي يشمل العالم كله كواحد من أنظمة الكم قيد الدراسة ، موجود بالفعل بالفعل ، على الرغم من أنه لا يمكن اعتباره نظرية كاملة حتى الآن. إنه علم كون كمومي جزء من الجاذبية الكمية. وبالتالي ، فإن نظرية الوعي التي تلي تفسير إيفريت يجب أن تكون متسقة مع علم الكونيات الكمومي ، وقد تم بالفعل هذا إلى حد ما. تعكس هذه الاستنتاجات رأي بنروز بأن الجاذبية الكمية يجب أن تشارك في نظرية الوعي ، وأن هناك حاجة إلى فيزياء جديدة لفهم ظاهرة الوعي بشكل كامل.
المؤلفات
منسكي 2000 - مينسكي م. ميكانيكا الكم: تجارب جديدة وتطبيقات جديدة وصياغات جديدة للأسئلة القديمة // Uspekhi fizicheskikh nauk. م ، 2000. ت 170. س 631-648.
مينسكي 2004 - مينسكي إم. ميكانيكا الكم والوعي وجسر بين ثقافتين // مشاكل الفلسفة. م ، 2004. لا. 6 ص 64 - 74.
Mensky 2005a - Mensky M.B. مفهوم الوعي في سياق ميكانيكا الكم // Uspekhi fizicheskikh nauk. م ، 2005. ت 175. س 413-435.
منسكي 2005 ب - مينسكي إم. الإنسان والعالم الكمي (غرائب العالم الكمي ولغز الوعي). فريازينو: سنشري 2 ، 2005.
منسكي 2007 - مينسكي إم. القياسات الكمّية ، ظاهرة الحياة وسهم الزمن: الروابط بين "المشاكل الثلاث الكبرى" (في مصطلحات Ginzburg) // Uspekhi fizicheskikh nauk. 2007 المجلد 177 ، ص 415-425.
مينسكي 2011 - مينسكي إم. الوعي وميكانيكا الكم: الحياة في عوالم متوازية (معجزات الوعي - من ميكانيكا الكم). لكل. من الانجليزية فريازينو: سنشري 2 ، 2011.
منسكي 2012 - مينسكي م. تم تفسير التزامن لكارل يونغ في مفهوم الكم للوعي // علم الأعصاب. 2012. V. 10. P. 468-481.
Mensky 2013 - Mensky M.B. ، تفسير Everett والمفهوم الكمومي للوعي // NeuroQuantology 2013. V.11. ص 85-96.
بنروز 2007 - بنروز ر. الطريق إلى الواقع ، أو القوانين التي تحكم الكون. دليل كامل. لكل. من الانجليزية أ. لوجونوفا ، إي. ابشتاين. م: ديناميات منتظمة وفوضوية ؛ إيجيفسك: IKI ، 2007.
بنروز 2011 أ - بنروز ر. عقل الملك الجديد. حول الكمبيوتر والتفكير وقوانين الفيزياء. لكل. من الانجليزية تحت المجموع. إد. في. ماليشينكو. الطبعة الرابعة. م: URSS: LKI ، 2011.
Penrose 2011b - Penrose R. ظلال العقل: بحثًا عن علم الوعي. ترجمة من اللغة الإنجليزية. أ. لوجونوفا ، ن. زوبشينكو. م ؛ إيجيفسك: IKI ، 2011.
أبوت ، ديفيز ، حفلة 2008 - أبوت د ، ديفيز بي سي دبليو ، باتي إيه. الجوانب الكمومية
ملاحظاتتصحيح
[i] يمكن العثور على مواد المائدة المستديرة في IFRAN بمشاركة Penrose على الإنترنت على http://iph.ras.ru/new_phys.htm.
أظهر المزيد من التحليل أن هذا النمط من التفكير يؤدي إلى توسيع المشكلة المطروحة في الأصل ، من نظرية الوعي البشري إلى نظرية الحياة بشكل عام [مينسكي 2011]. يصبح تعميم ظاهرة الوعي طريقة إدراك أي كائن حي للعالم الكمومي.
إن أبسط طريقة لإثبات هذه الحاجة هي تحليل التجربة الفكرية الشهيرة التي اقترحها إروين شرودنغر ، والتي ، كما تعلم ، تكون القطة في حالة تراكب (قطة حية + قطة ميتة).
من أجل التبسيط ، نحن نتحدث عن مجموعة منفصلة من الحقائق الكلاسيكية. في الحالة العامة ، تكون مجموعتهم مستمرة ، لكن هذا غير مهم لأغراضنا.
[v] في الواقع ، يمكن أن يوجد الوعي الفائق على خلفية الوعي المشمول بالكامل ، وهذا مهم من وجهة نظر عملية. ومع ذلك ، فإن الجانب الأساسي للقضية ، وهو الحاجة إلى الوعي الفائق ، يُرى بشكل أكثر وضوحًا عندما نفكر في الانغلاق الكامل للوعي.
الحقيقة الكمية - تصبح حياتك أكثر ما تؤمن به! أثبت الفائزون بجائزة نوبل في الفيزياء ، بلا شك ، أن العالم المادي هو محيط واحد من الطاقة يظهر ويختفي بعد أجزاء من الألف من الثانية ، ينبض مرارًا وتكرارًا. لا يوجد شيء صلب وصلب. هذا هو عالم فيزياء الكم. لقد ثبت أن الفكر فقط هو الذي يسمح لنا بجمع وتماسك تلك "الأشياء" التي نراها في هذا التغيير المستمر ، فلماذا نرى شخصًا وليس حزمة طاقة وامضة؟
تخيل بكرة فيلم. الفيلم عبارة عن مجموعة من الإطارات بمعدل 24 إطارًا في الثانية تقريبًا. الإطارات مفصولة بفاصل زمني. ومع ذلك ، نظرًا للسرعة التي يتم بها استبدال إطار بآخر ، يحدث الوهم البصري ، ونعتقد أننا نرى صورة مستمرة ومتحركة. فكر الآن في التلفزيون. إن أنبوب أشعة الكاثود الخاص بالتلفزيون هو ببساطة أنبوب به العديد من الإلكترونات التي تضرب الشاشة بطريقة معينة وبالتالي تخلق الوهم بالشكل والحركة. هذا ما كل الأشياء على أي حال.
لديك 5 حواس جسدية (البصر والسمع واللمس والشم والذوق). لكل من هذه الحواس طيف معين (على سبيل المثال ، يسمع الكلب صوتًا في طيف مختلف عنك ؛ يرى الثعبان الضوء في طيف مختلف عنك ، وهكذا). بمعنى آخر ، تدرك مجموعة حواسك بحر الطاقة المحيط من وجهة نظر محدودة ، وبناءً على ذلك ، تبني صورة. هذه ليست صورة كاملة وليست دقيقة على الإطلاق. هذا مجرد تفسير. تستند جميع تفسيراتنا فقط على "الخريطة الداخلية" للواقع التي تشكلت فينا ، وليس على الحقيقة الموضوعية. "خريطتنا" هي نتيجة الخبرة المتراكمة على مدار العمر.
ترتبط أفكارنا بهذه الطاقة غير المرئية ، وهي تحدد شكل هذه الطاقة. الأفكار تتكرر حرفيا على جسيم الكون بالجسيم من أجل خلق الحياة المادية. انظر من حولك. بدأ كل شيء تراه في عالمنا المادي كفكرة - فكرة نمت كما تم مشاركتها والتعبير عنها ، حتى نمت بما يكفي لتصبح كائنًا ماديًا عبر عدة مراحل. أنت حرفياً تصبح أكثر ما تفكر فيه. تصبح حياتك أكثر ما تؤمن به. العالم حرفياً هو مرآتك ، مما يسمح لك بتجربة ما تعتقد أنه حقيقي لنفسك ... حتى تغير وجهة نظرك.
تبين لنا فيزياء الكم أن العالم من حولنا ليس شيئًا جامدًا ولا يتغير ، كما قد يبدو. على العكس من ذلك ، إنه شيء يتغير باستمرار ، مبني على أفكارنا الفردية والجماعية. ما نعتقد أنه حقيقي هو في الواقع وهم ، خدعة سيرك تقريبًا. لحسن الحظ ، بدأنا بالفعل في الكشف عن هذا الوهم ، والأهم من ذلك ، البحث عن فرص لتغييره. مما يتكون جسمك؟ يتكون جسم الإنسان من تسعة أجهزة ، بما في ذلك الدورة الدموية ، والهضم ، والغدد الصماء ، والجهاز العضلي ، والعصبي ، والتناسلي ، والجهاز التنفسي ، والهيكل العظمي ، والمسالك البولية.
ومن ماذا صنعوا؟ من الأنسجة والأعضاء. مما تتكون الأنسجة والأعضاء؟ من الخلايا. مما تتكون الخلايا؟ من الجزيئات. مما تتكون الجزيئات؟ من الذرات. مما تتكون الذرات؟ من الجسيمات دون الذرية. مما تتكون الجسيمات دون الذرية؟ نفدت الطاقة! أنت وأنا ضوء طاقة خالص بأجمل وأذكى تجسيد. الطاقة تتغير باستمرار تحت السطح ولكن تحت سيطرة عقلك القوي.
إنسان عظيم ونجمي قوي. إذا تمكنت من رؤية نفسك تحت مجهر إلكتروني قوي وإجراء تجارب أخرى على نفسك ، فستقتنع بأنك تتكون من مجموعة من الطاقة المتغيرة باستمرار في شكل إلكترونات ونيوترونات وفوتونات وما إلى ذلك. هذا هو كل ما يحيط بك. تخبرنا فيزياء الكم أن مراقبة كائن ما هو الذي يجعله يتواجد في مكان وكيف نراه. الكائن لا يوجد بشكل مستقل عن مراقبها! لذا ، كما ترى ، فإن ملاحظتك ، واهتمامك بشيء ما ، ونيةك ، هي التي تخلق هذا الشيء حرفيًا. ثبت هذا بالعلم.
عالمك يتكون من الروح والعقل والجسد. كل عنصر من هذه العناصر الثلاثة ، الروح والعقل والجسد ، له وظيفة خاصة به وغير متاحة للآخرين. ما تراه عيناك وما تشعر به جسدك هو العالم المادي الذي سنطلق عليه الجسد. الجسد هو تأثير تم إنشاؤه لسبب ما. هذا السبب هو الفكر.
لا يستطيع الجسد أن يخلق. يمكن فقط أن يشعر ويشعر ... هذه هي وظيفته الفريدة. لا يستطيع الفكر أن يدرك ... يمكنه فقط أن يخترع ويخلق ويشرح. إنها بحاجة إلى عالم النسبية (العالم المادي ، الجسد) لكي تشعر بنفسها. الروح هو كل ما هو الذي يعطي الحياة للفكر والجسد. لا يملك الجسد قوة للخلق ، على الرغم من أنه يعطي مثل هذا الوهم. هذا الوهم هو سبب الكثير من الإحباطات. الجسد هو ببساطة نتيجة ، وليس في مقدرته إحداث أو خلق أي شيء. مفتاح كل هذه المعلومات هو الفرصة لك لتتعلم رؤية الكون بشكل مختلف ، من أجل العطاء
المساحة الفارغة ليست فارغة
أظهرت الأبحاث الحديثة أن المساحة الفارغة ليست فارغة. إنها مليئة بالطاقة الهائلة.يوجد في كل سنتيمتر مكعب من الفراغ المطلق قدر من هذه الطاقة بقدر ما هو غير موجود في جميع الأشياء المادية لكوننا!
وإذا كنت تحفر أعمق؟ قبل ديموقريطس بآلاف السنين ، أدرك حكماء الهنود أنه ما وراء الواقع ، الذي تدركه حواسنا ، هناك حقيقة أخرى "أكثر أهمية". تعلم الهندوسية: عالم الأشكال الخارجية هو مجرد مايا ، وهم. إنها ليست على الإطلاق الطريقة التي نتصورها بها. هناك "حقيقة أسمى" - أكثر جوهرية من الكون المادي. تنبثق منه كل ظواهر عالمنا الوهمي ، وهي مرتبطة بطريقة ما بالوعي البشري.
في الأساس ، لا شيء له أي معنى - كل شيء وهم على الإطلاق. حتى الأجسام الضخمة هي كلها مواد غير مادية ، تشبه إلى حد كبير فكرة ؛ بشكل عام ، كل شيء يتركز حول المعلومات. - جيفري ساتينوفر MD
هذا ما توصلت إليه فيزياء الكم اليوم. أحكامه هي كما يلي: أساس العالم المادي هو الواقع "غير المادي" على الإطلاق ؛ إنها حقيقة المعلومات أو "موجات الاحتمال" أو الوعي. وبشكل أكثر تحديدًا ، يجب أن نضع الأمر على هذا النحو: في أعمق مستوياته ، يكون عالمنا مجالًا أساسيًا للوعي ؛ يخلق المعلومات التي تحدد وجود العالم
لقد وجد العلماء أن النظام الذري - النواة والإلكترونات - ليس مجموعة من الأجسام المادية المجهرية ، ولكنه نمط موجة ثابت. ثم اتضح أنه لا توجد حاجة للحديث عن الاستقرار: فالذرة عبارة عن تداخل متبادل قصير المدى (تكثيف) لحقول الطاقة. دعونا نضيف الحقيقة التالية إلى هذا. نسبة الأبعاد الخطية للنواة والإلكترونات وأنصاف أقطار مدارات الإلكترون هي بحيث يمكننا القول بأمان: تتكون الذرة بالكامل تقريبًا من الفراغ. إنه لأمر مدهش كيف أننا لا نسقط من خلال كرسي عندما نجلس عليه - ففي النهاية ، إنه فراغ واحد مستمر! صحيح الارض هي نفسها وسطح الارض .. هل يوجد في العالم شيء "مملوء" يكفي لئلا نفشل ؟!
ما هو الأكثر واقعية - الوعي أم المادة؟
درس أندرو نيوبيرج ، دكتوراه في الطب ، التجارب الروحية لأشخاص مختلفين كطبيب أعصاب ووصف نتائج عمله في كتب لماذا لا يترك الله؟ علم الدماغ وبيولوجيا الإيمان "و" العقل الصوفي. التحقيق في بيولوجيا الإيمان ". يكتب: "إن الشخص الذي اختبر التنوير الروحي يشعر أنه لمس الواقع الحقيقي ، الذي هو أساس وسبب كل شيء آخر". العالم المادي هو نوع من المستوى الثانوي السطحي لهذا الواقع.
"نحن بحاجة إلى فحص دقيق للعلاقة بين الوعي والكون المادي. ربما يكون العالم المادي مشتق من حقيقة الوعي. ربما يكون الوعي هو المادة الأساسية للكون ". دكتور نيوبيرج
هل الواقع هو نتيجة الاختيار؟
أو ربما تكون تفسيراتنا الثانية للواقع في الحياة اليومية هي ببساطة نتيجة اختيار "الأغلبية الديمقراطية"؟ أو بعبارة أخرى ، هل هذا ما يعتقده معظم الناس أنه حقيقي؟ إذا كان هناك عشرة أشخاص في غرفة وثمانية منهم رأوا كرسيًا ، واثنان رأوا المريخ ، فمن منهم أصيب بالجنون؟ إذا نظر اثنا عشر شخصًا إلى البحيرة على أنها جسم مائي محاط بالشاطئ ، واعتبرها المرء جسماً صلبًا يمشي عليه ، فمن منهم يهذي؟
بالعودة إلى مفاهيم الفصل السابق ، يمكننا أن نقول الآن: النموذج هو ببساطة نموذج مقبول بشكل عام لما يعتبر حقيقيًا. نصوت لهذا النموذج بأفعالنا ، ويصبح واقعنا. ولكن بعد ذلك يظهر السؤال الكبير: "هل يمكن للوعي أن يخلق الواقع؟" أليس هذا هو السبب في عدم إجابة أحد على هذا السؤال ، لأن الحقيقة نفسها هي الإجابة؟
العواطف وتصور العالم
هناك أدلة تشريحية بحتة على أن المعلومات المتعلقة بالعالم تُعطى لنا من خلال الدماغ ، وليس من خلال العينين. لا توجد مستقبلات بصرية في منطقة مقلة العين حيث يمتد العصب البصري إلى الجزء الخلفي من الدماغ. لذلك يجب أن نتوقع: إذا أغلقنا عين واحدة ، فسنرى بقعة سوداء في وسط "الصورة". لكن هذا لا يحدث - وفقط لأن "الصورة" يرسمها المخ وليس العين.
علاوة على ذلك ، لا يميز الدماغ بين ما يراه الشخص حقًا وما يتخيله. يبدو أنه لا يرى حتى الفرق بين الفعل المنفذ والفعل المتخيل.
تم اكتشاف هذه الظاهرة في الثلاثينيات من قبل إدموند جاكوبسون ، دكتور في الطب (مبتكر تقنية الاسترخاء التدريجي لتخفيف التوتر). طلب من الأشخاص تخيل بعض الأفعال الجسدية. ووجدت أنه في عملية التخيل ، فإن عضلاتهم بالكاد تتقلص بشكل ملحوظ وفقًا للحركات التي تم إجراؤها عقليًا. الآن يتم استخدام هذه المعلومات من قبل الرياضيين في جميع أنحاء العالم: فهي تشمل التدريب البصري في استعدادهم للمنافسة.
عقلك لا يرى الفرق بين العالم الخارجي وعالم خيالك. - جو ديسينزا
تشير الأبحاث التي أجراها الدكتور بيرث من المعاهد الوطنية للصحة (الولايات المتحدة الأمريكية) إلى أن تصور الشخص للعالم لا يتحدد فقط من خلال أفكاره حول ما هو حقيقي وما هو غير ذلك ، ولكن أيضًا من خلال موقفه من المعلومات التي توفرها الحواس.
يحدد الأخير إلى حد كبير ما إذا كنا ندرك شيئًا ما ، وإذا فعلنا ذلك ، فكيف بالضبط. يقول الطبيب: "إن عواطفنا تحدد ما يستحق الاهتمام به .. والقرار بشأن ما سيصل إلى وعينا ، وما سوف نتجاهله ويبقى في المستويات الأعمق من الجسم ، يتم في لحظة المحفزات الخارجية. تعمل على المستقبلات ".
لذا ، فإن جوهر الأمر واضح إلى حد ما. نحن أنفسنا نخلق العالم الذي ندركه. عندما أفتح عينيّ وأنظر حولي ، لا أرى الواقع "كما هو" ، بل أرى العالم القادر على إدراك "أجهزتي الحسية" - الحواس ؛ العالم الذي يسمح لي إيماني برؤيته ؛ عالم تمت تصفيته من خلال التفضيل العاطفي.
أساسيات ميكانيكا الكم
المعروف يلتقي المجهول
على مدار القرن التالي ، ظهر علم جديد تمامًا يُعرف باسم ميكانيكا الكم أو فيزياء الكم أو ببساطة نظرية الكم. إنه لا يحل محل الفيزياء النيوتونية ، التي تصف سلوك الأجسام الكبيرة بشكل مثالي ، أي كائنات الكون الكبير. تم إنشاؤه لشرح العالم دون الذري: فيه ، نظرية نيوتن لا حول لها ولا قوة.
يقول أحد مؤسسي علم الأحياء النانوي ، الدكتور ستيوارت هامروف ، إن الكون شيء غريب جدًا. "يبدو أن هناك مجموعتين من القوانين التي تحكمها. في عالمنا الكلاسيكي اليومي ، يتم وصف كل شيء بواسطة قوانين الحركة النيوتونية ، التي تم اكتشافها منذ مئات ومئات السنين ... ومع ذلك ، عند الانتقال إلى العالم المصغر ، إلى مستوى الذرات ، تبدأ مجموعة مختلفة تمامًا من "القواعد" في العمل. هذه قوانين الكم ".
حقائق أم خيال؟ أحد أعمق الاختلافات الفلسفية بين ميكانيكا الكم والميكانيكا الكلاسيكية هو أن الميكانيكا الكلاسيكية مبنية على فكرة إمكانية المراقبة السلبية للأشياء ... لم تكن ميكانيكا الكم مخطئة بشأن هذا الاحتمال. - ديفيد ألبرت ، دكتوراه.
حقائق أم خيال؟
يمكن أن يكون جسيم العالم الصغير في مكانين أو أكثر في نفس الوقت! (أظهرت إحدى التجارب الحديثة جدًا أنه يمكن تحديد موقع أحد هذه الجسيمات في وقت واحد في 3000 مكان!) يمكن أن يكون نفس "الجسم" جسيمًا موضعيًا وموجة طاقة تنتشر في الفضاء.
طرح أينشتاين الافتراض: لا شيء يمكن أن يتحرك أسرع من سرعة الضوء. لكن فيزياء الكم أثبتت أن الجسيمات دون الذرية يمكنها تبادل المعلومات على الفور - على أي مسافة من بعضها البعض.
كانت الفيزياء الكلاسيكية حتمية: بناءً على الظروف الأولية ، مثل موقع الجسم وسرعته ، يمكننا حساب المكان الذي سيتجه إليه. فيزياء الكم احتمالية: لا يمكننا أبدًا أن نقول بيقين مطلق كيف سيتصرف الكائن قيد الدراسة.
كانت الفيزياء الكلاسيكية آلية. إنه يقوم على فرضية أنه فقط من خلال معرفة الأجزاء الفردية من الشيء يمكننا في النهاية فهم ما هو عليه. فيزياء الكم كلية: فهي ترسم صورة للكون ككل ، أجزاء منه مترابطة وتؤثر على بعضها البعض.
وربما الأهم من ذلك ، أن فيزياء الكم دمرت مفهوم الاختلاف الأساسي بين الذات والموضوع ، والمراقب والملاحظ - وقد سيطرت على العقول العلمية لمدة 400 عام!
في فيزياء الكم ، يؤثر المراقب على الكائن المرصود. لا يوجد مراقبون معزولون للكون الميكانيكي - كل شيء يشارك في وجوده.
مراقب
إن قراري الواعي حول كيفية مراقبة الإلكترون سيحدد إلى حد ما خصائص الإلكترون. إذا كنت مهتمًا به كجسيم ، فسأحصل على إجابة عنه كجسيم. إذا كنت مهتمًا بها كموجة ، فسوف أتلقى إجابة عنها كموجة. فريدجوف كابرا ، فيزيائي ، فيلسوف
المراقب يؤثر على المرصود
قبل إجراء المراقبة أو القياس ، يوجد كائن من العالم المجهري في شكل موجة احتمالية (بشكل أكثر دقة ، كدالة موجية).
لا تشغل أي موقع محدد وليس لها سرعة. دالة الموجة هي فقط احتمال ظهور كائن هنا أو هناك عند ملاحظته أو قياسه. لديها إحداثيات وسرعة محتملة - لكننا لن نعرفها حتى نبدأ عملية المراقبة.
كتب الفيزيائي النظري بريان جرين في كتابه "نسيج الكون": "في هذا الصدد ، عندما نحدد موضع الإلكترون ، فإننا لا نقيس خاصية موضوعية موجودة مسبقًا للواقع. بدلاً من ذلك ، فإن فعل القياس منسوج بإحكام في إنشاء الواقع القابل للقياس نفسه ". تصريح فريدجوف كابرا يكمل منطق جرين منطق جرين: "ليس للإلكترون خصائص موضوعية مستقلة عن وعيي."
كل هذا يطمس الخط الفاصل بين "العالم الخارجي" والمراقب الذاتي. يبدو أنهم يندمجون في عملية الاكتشاف - أو الخلق؟ - العالم من حولنا.
مشكلة القياس
فكرة أن المراقب يؤثر حتمًا على أي عملية فيزيائية يلاحظها ؛ أننا لسنا شهودًا محايدين على ما يحدث ، ببساطة نراقب الأشياء والأحداث ، تم التعبير عنها لأول مرة بواسطة نيلز بور وزملائه من كوبنهاغن. هذا هو السبب في أن هذه الأحكام غالبا ما يشار إليها باسم تفسير كوبنهاجن.
جادل بوهر بأن مبدأ عدم اليقين لهايزنبرج ينطوي على أكثر من استحالة التحديد الدقيق لسرعة وموضع الجسيم دون الذري في نفس الوقت.
يصف فريد آلان وولف افتراضاته على النحو التالي: "لا يقتصر الأمر على أنه لا يمكنك قياس شيء ما. هذا "الشيء" غير موجود على الإطلاق - حتى تبدأ في مراقبته.
يعتقد هايزنبرغ أنه موجود من تلقاء نفسه ". تردد هايزنبرغ في الاعتراف بأنه لم يكن هناك "شيء" قبل أن يشارك المراقب. لم يؤكد نيلز بور ذلك فحسب ، بل طور أيضًا افتراضاته بحزم.
بما أن الجسيمات لا تظهر حتى نبدأ في ملاحظتها ، كما قال ، فإن الواقع على المستوى الكمومي لا وجود له - حتى لا يلاحظه أحد ويأخذ القياسات فيه.
حتى الآن ، هناك نقاشات محتدمة في المجتمع العلمي (يجب أن يطلق عليها نقاشًا عنيفًا!) حول ما إذا كان الوعي البشري للمراقب هو سبب "الانهيار" وانتقال الدالة الموجية إلى حالة الجسيم؟
تضع الكاتبة والصحفية لين ماك تاغارت الأمر على هذا النحو ، متجنبة المصطلحات العلمية: "الواقع هو هلام غير موحد. إنه ليس العالم نفسه ، بل إمكاناته. ونحن ، من خلال مشاركتنا فيه ، من خلال فعل الملاحظة والفهم ، نجعل هذا الهلام يتجمد. لذا فإن حياتنا جزء لا يتجزأ من عملية خلق الواقع. اهتمامنا هو الذي يحدد ذلك ".
في عالم أينشتاين ، تمتلك الأشياء قيمًا دقيقة لجميع المعلمات الفيزيائية الممكنة. سيقول معظم الفيزيائيين الآن أن أينشتاين كان مخطئًا. تظهر خصائص الجسيمات دون الذرية نفسها فقط عندما تُجبر على القيام بذلك عن طريق القياسات ... في تلك الحالات التي لا يتم ملاحظتها ... تكون معلمات النظام الدقيق في حالة غير محددة ، "ضبابية" وتتميز حصريًا من خلال الاحتمال الذي يمكن من خلاله تحقيق هذا الاحتمال المحتمل أو ذاك. - براين جرين ، لماذا نسيج الفضاء
منطق الكم
منطق الكم عندما يُسألون عما إذا كان الإلكترون يبقى على حاله ، فإننا مضطرون للإجابة: "لا". إذا سئلنا عما إذا كان موضع الإلكترون يتغير بمرور الوقت ، يجب أن نقول: "لا". إذا سئلنا هل بقي الإلكترون في حالة سكون ، نجيب: "لا". عندما سئلنا عما إذا كان الإلكترون في حالة حركة ، نقول "لا". - جي روبرت أوبنهايمر ، مصمم القنبلة الذرية
كشف منطق الكم لجون فون نيومان عن الجزء الرئيسي من مشكلة القياس: فقط قرار المراقب هو الذي يؤدي إلى القياس. يحد هذا الحل من درجات الحرية لنظام كمي (على سبيل المثال ، وظيفة الموجة للإلكترون) وبالتالي يؤثر على النتيجة (الواقع).
