Општествениот напредок и неговите критериуми. Социјален развој и социјален напредок
Социјален напредок
1.1 Критериуми и знаци на социјален напредок
Сите општества се во постојан развој, во процес на промена и премин од една во друга состојба. Во исто време, социолозите ги идентификуваат главните форми на општествено движење и модернизација. Прво, да ја разгледаме суштината на прогресивните и регресивните насоки.
Напредокот (од латински - движење напред, успех) значи развој со нагорен тренд, движење од пониско кон повисоко, од помалку совршено кон посовршено. Тоа доведува до позитивни промени во општеството и се манифестира, на пример:
Во подобрувањето на средствата за производство и труд;
Во развојот на социјалната поделба на трудот и растот на нејзината продуктивност;
Во новите достигнувања на науката;
Во подобрувањето на условите за живот на луѓето.
Критериумите за напредок се:
1. Комплицирано општествени организацииопштество (Г. Спенсер),
2. Промени во системот на општествени врски и видот на регулирање на општествените односи (Tönnis),
3. Промени во природата на производството и потрошувачката (В. Ростов, Д. Бел),
4. Степенот на владеење од страна на општеството на спонтаните сили на природата, изразен во растот на продуктивноста на трудот, степенот на ослободување на луѓето од јаремот на природните сили социјален развој(К. Маркс).
Научниците сметаат дека растечката тенденција кон човековото ослободување е важен знак за општествениот напредок - т.е. ослободување:
1. од државно сузбивање;
2. од диктатот на колективот;
3. од каква било експлоатација;
4. од затворен простор за живеење;
5. од страв за вашата безбедност и иднина.
Со други зборови, тоа е растечки тренд кон проширување и сè поефикасна заштита на граѓанските права и слободи на луѓето ширум светот.
Напредокот може да се забележи и во самите човечки односи. Сите повеќе луѓеда разберат дека мора да научат да живеат заедно и да се придржуваат до законите на општеството, мора да го почитуваат животниот стандард на другите луѓе и да можат да бараат компромиси, мора да ја потиснуваат сопствената агресивност, да ја ценат и заштитат природата и сето она што го создале претходните генерации. Ова се охрабрувачки знаци дека човештвото постојано се движи кон односи на солидарност, хармонија и добрина.
Така, глобалниот општествен напредок денес вклучува:
· раст на благосостојбата и социјалната сигурност на луѓето;
· слабеење на конфронтацијата меѓу луѓето;
· желбата на луѓето за мир и соработка;
· одобрување на политичка демократија;
· раст на моралот, хуманоста, духовноста на луѓето;
· подобрување на самите човечки односи;
· зголемување на ослободувањето на човекот;
Н.И. Кареев: главни области на социолошката креативност
Како и повеќето социолози од неговото време, Кареев е строг еволуционист. Суштината историски процес, според Кареев, лежи во интеракцијата на поединецот и околината...
Н.К. Михајловски за општествениот напредок
Идејата за социјален напредок не е нова. Многу мислители се осврнаа на ова прашање - од Хераклит и Емпедокле до К. Маркс и Ф. Енгелс Спиркин А.Г. Филозофија. M., 2002. P. 720.. Во историјата на општествената мисла, можеби, немаше ниту еден голем мислител...
Знаци на социјална институција во христијанството
Секоја социјална институција ги има и двете специфични карактеристики, како и заеднички карактеристики со други институции. Се разликуваат следните знаци социјални институции: ставови и обрасци на однесување (за институцијата семејство - наклонетост, почитување...
Постојат неколку хипотези кои го објаснуваат напредокот на моралот: 1) Во толерантни општества, енергијата на луѓето е насочена кон соработка наместо кон борба меѓу себе. Затоа, поморалните општества се економски поефикасни...
Напредок и уназадување во моралот
Во текот на историјата, моралот отсекогаш бил главниот услов за социјализација на поединецот, земајќи го надвор од границите на чисто природно значење. Проблемите на моралниот напредок и неговите критериуми се наоѓаат на пресекот на различни науки: историја и етика...
Современи методисоцијално предвидување
Основата за формирање на прогнозите се статични информации и информативна низа - концепт на карактеристики и фактори утврдени на научна основа кои сеопфатно го карактеризираат објектот на предвидување...
Социјален напредок
Социјален напредок
општеството го промени општествениот напредок Социологијата започна со обиди да се разоткрие „значењето“ на историјата и да се воспостават закони социјални промени. Основачите на социологијата О. Конт и Г. Спенсер како своја цел поставија да постигнат разбирање за...
Социјален напредок
Суштината на секој процес на реалноста е развојот на дијалектички системи кои го формираат овој процес. Процесот на развој на човечкото општество е, пред сè, развој на дијалектичкиот систем „општество - природа“...
Огист Конт (1798-1857), развил модел на развој на општеството во три фази (религиски, метафизички и позитивни фази), верувал дека неговото современо општество е на работ на транзиција во третата фаза...
Социјален напредок и социјална модернизација на општеството
По својата природа, општествениот развој е поделен на еволутивен и револуционерен. Природата на одреден општествен развој зависи првенствено од методот на општествена промена...
Развојот на економските реформи во Русија поставува нови предизвици за државната статистика во областа на методологијата и организацијата на статистичкото набљудување...
Структура на социјалните интеракции
Проблемот на општественото дејствување го воведе Макс Вебер. Тој ја дал следната дефиниција: „Социјалното е дејство кое во согласност со своето субјективно значење во актерот вклучува став кон тоа ...
Управување со општествениот развој на една организација
Квантитативни и квалитетни карактеристикиниво на развој, состојба, трендови и насоки на социјалната динамика, кои се користат при планирањето за проценка на усогласеноста на фактичката состојба со научно заснованите барања...
Фактори и фази на формирање на социјална институција
До бројот заеднички карактеристикисоцијална институција може да се припише на: - идентификување на одреден круг субјекти кои влегуваат во односи во процесот на активност...
Општествениот развој се подразбира како таква промена во општеството што доведува до појава на нови општествени односи, институции, норми и вредности.
Општествениот развој како реален процес има три карактеристични обележја - неповратност, насока и правилност.
Неповратноста значи постојаност на процесите на акумулација на квантитативни и квалитативни промени, насока - линиите по кои се јавува оваа акумулација, регуларност - не случајно, туку неопходен процесакумулација на такви промени.
Фундаментално важна карактеристикасоцијален развој - временски период во кој се одвива развојот. Исто така, неопходно е да се земе предвид дека главните карактеристики на општествениот развој се откриваат само по одредено време. Резултатот од процесот на општествениот развој е нова квантитативна и квалитативна состојба социјален објект, менувајќи ја неговата структура и организација.
Во социологијата, прашањето за причините и факторите на општествениот развој се решава на различни начини. Претставниците на конфликтолошката насока (2.8) произлегуваат од препознавањето на одлучувачката улога на општествениот конфликт во развојот на општеството.
Современите конфликтолози го гледаат значењето на конфликтот во фактот што тој го спречува зачувувањето и стагнацијата на општеството и води до негово обновување.
Во оваа насока спаѓа и марксистичката социологија која главен изворопштествениот развој го гледа во единството и борбата на спротивностите во рамките на секој општествен феномен или процес. Во економската сфера, ова е конфликт меѓу производните сили и производствените односи во општествено-политичката сфера, тоа е борбата на антагонистичките класи и нивните партии во духовната сфера, тоа е борбата на спротивставените идеологии, изразувајќи ја непомирливоста; на соодветните класни интереси.
Застапниците на структурниот функционализам (2.8) веруваат дека општествениот развој е одреден од внатрешната интеракција на тесно поврзани елементи социјален систем. Стабилноста во рамките на „општествената рамнотежа“ не ги исклучува промените во општеството. Во исто време, функционалистите ги гледаат социјалните промени како „подвижна рамнотежа“ што може да се примени на секој општествен систем. Задачата на институциите за контрола и стабилизација, според нивното мислење, е токму да ги насочат општествените односи со помош на правни норми и со тоа да спречат социјални конфликти. Доколку се појават конфликти во општеството, потребно е да се решат за да не се распадне целиот општествен систем.
Концептот на „социјален напредок“ е тесно поврзан со концептот „социјален развој“. Социјален напредок претпоставува насока на општествениот развој, кој се карактеризира со премин од пониски кон повисоки форми, од помалку совршени во посовршени. Општо земено, општествениот напредок се однесува на подобрување на социјалната структура на општеството и подобрување на условите за живот на луѓето.
За да се одреди прогресивноста на одредено општество, социологијата традиционално ги користи двата најопшти критериуми: 1) нивото на продуктивност на трудот и благосостојбата на населението; 2) степен на индивидуална слобода. Меѓутоа, во современи услови.
Според голем број социолози, овие критериуми за општествен напредок треба да се разјаснат и дополнат.
Првиот критериум на општествениот напредок како целина продолжува да ја задржува својата важност како индикатор кој ја одразува состојбата на економската и социјалната сфера на општеството. Иако е неопходно да се земат предвид суштинските промени што се случуваат во овие области. Така, со формирањето и развојот на постиндустриското општество, улогата на интелектуалниот труд значително се зголемува, како и разни видовиактивности од областа на социјалното осигурување и услугите. Доколку во индустриско општествоглавен показател за благосостојбата на населението е нивото на потрошувачка, потоа во постиндустриското - квалитетот на животот, мерено преку услугите од областа на здравството, образованието, образованието, културата, спортот итн. Со промена на односот на физички и ментална работа, пропорциите на областите на вработување, показателите за благосостојбата на населението, проблемот со изведување на просечен социо-економски критериум за одредување на прогресивноста на општеството станува покомплициран. Ова бара развој специјални системисоцијални индикатори кои можат да послужат како основа за проценка на состојбата на одредено општество. Таквата работа во моментов ја вршат руски социолози, особено во Институтот за општествено-политички истражувања на Руската академија на науките.
Вториот критериум - степенот на индивидуална слобода - долго време се сметаше дека сеопфатно ја одразува прогресивноста на општествено-политичките промени во општеството. Меѓутоа, современите социолошки истражувања покажуваат дека на луѓето денес им треба не само слобода, туку и одговорност. Во таа насока, вториот критериум на напредок, според некои домашни социолози, може да се дефинира како степен на развиеност на општествено-политичките средства кои обезбедуваат задоволување на потребите на членовите на општеството за слобода и одговорност.
Конечно, руските социолози сè повеќе го изразуваат своето гледиште за потребата од критериум што ќе ги одразува духовните, моралните, вредносните и мотивационите аспекти на економските и социо-политичките активности на луѓето. Како резултат на тоа, социологијата денес открива трета општ критериумсоцијален напредок - нивото на моралот во општеството. Според некои социолози, овој индикатор може да стане интегрален критериум за општествениот напредок.
Се разбира, идентификувањето на овие критериуми не ги исцрпува различните пристапи кон проблемот на проценка на општествениот напредок. Во светската социологија се изнесени други критериуми за прогресивноста на општеството, како што се нивото на знаење, степенот на диференцијација и интеграција на општеството, природата и нивото на социјална солидарност, растот на производните сили и степенот на ослободување. на човекот од дејството на спонтаните сили на природата и општеството итн. Моментално се посветува внимание на развојот на специфичните показатели за општествениот напредок, како што се нивото на развој на производството, природата на дистрибуцијата на добрата и услуги, степенот на развиеност на науката и информатичката технологија, параметрите на животниот стандард, просечниот животен век, комплетноста на спроведувањето на социјалните и политички праваи личните слободи итн.
Генерално, водечка тенденција е желбата да се даде хуманистичко значење на критериумите на општествениот напредок. Забележувајќи ја контрадикторната природа на формирањето на модерната цивилизација, социолозите веруваат дека изгледите за нејзиниот развој ќе бидат позитивни само ако се во нејзиниот центар во 21 век. Тоа нема да бидат автомобили, туку луѓе. Прогресивните промени може да се препознаат како оние кои промовираат вистинска хармонија помеѓу поединецот, општеството и природата.
Концептот на „социјален напредок“ е тесно поврзан со концептот „социјален развој“. Социјален напредокпретпоставува насока на општествениот развој, кој се карактеризира со премин од пониски кон повисоки форми, од помалку совршени во посовршени. Општо земено, општествениот напредок се однесува на подобрување на социјалната структура на општеството и подобрување на условите за живот на луѓето.
За да се одреди прогресивноста на одредено општество, социологијата традиционално ги користи двата најопшти критериуми: 1) нивото на продуктивност на трудот и благосостојбата на населението; 2) степен на индивидуална слобода. Меѓутоа, во современи услови, според голем број социолози, овие критериуми за општествен напредок имаат потреба од појаснување и дополнување.
Првиот критериум на општествениот напредок како целина продолжува да ја задржува својата важност како индикатор кој ја одразува состојбата на економската и социјалната сфера на општеството. Иако е неопходно да се земат предвид суштинските промени што се случуваат во овие области. Така, со формирањето и развојот на постиндустриското општество значително се зголемува улогата на интелектуалниот труд, како и различните видови активности во областа на социјалната сигурност и услугите. Ако во индустриското општество главен показател за благосостојбата на населението е нивото на потрошувачка, тогаш во постиндустриското општество тоа е квалитетот на животот, мерено преку услугите од областа на здравствената заштита, образованието, образованието, културата, спортот итн. Со промените во односот на физичкиот и менталниот труд, пропорциите на областите на вработување, показателите за благосостојбата на населението, проблемот со изведување на просечен социо-економски критериум за одредување на прогресивноста на општеството станува се повеќе комплицирано. Ова бара развој на посебни системи на социјални индикатори кои можат да послужат како основа за проценка на состојбата на одредено општество. Таквата работа во моментов ја вршат руски социолози, особено во Институтот за социо-политички истражувања на Руската академија на науките.
Вториот критериум – степенот на индивидуална слобода – долго време се смета дека сеопфатно ја одразува прогресивноста на општествено-политичките промени во општеството. Меѓутоа, современите социолошки истражувања покажуваат дека на луѓето денес им треба не само слобода, туку и одговорност. Во таа насока, вториот критериум на напредок, според некои домашни социолози, може да се дефинира како степен на развиеност на општествено-политичките средства кои обезбедуваат задоволување на потребите на членовите на општеството за слобода и одговорност.
Конечно, руските социолози сè повеќе го изразуваат своето гледиште за потребата од критериум што ќе ги одразува духовните, моралните, вредносните и мотивационите аспекти на економските и социо-политичките активности на луѓето. Како резултат на тоа, социологијата денес идентификува трет општ критериум на општествениот напредок - нивото на моралот во општеството. Според некои социолози, овој индикатор може да стане интегрален критериум за општествениот напредок.
Се разбира, идентификувањето на овие критериуми не ги исцрпува различните пристапи кон проблемот на проценка на општествениот напредок. Во светската социологија се изнесени други критериуми за прогресивноста на општеството, како што се нивото на знаење, степенот на диференцијација и интеграција на општеството, природата и нивото на социјална солидарност, растот на производните сили и степенот на ослободување. на човекот од дејството на спонтаните сили на природата и општеството итн. Моментално се посветува внимание на развојот на специфичните показатели за општествениот напредок, како што се нивото на развој на производството, природата на дистрибуцијата на добрата и услугите, степенот на развиеност на науката и информациите, параметрите на животниот стандард, просечниот животен век, целосното спроведување на социјалните и политичките права и слободи на поединецот итн.
Генерално, водечка тенденција е желбата да се даде хуманистичко значење на критериумите на општествениот напредок. Забележувајќи ја контрадикторната природа на формирањето на модерната цивилизација, социолозите веруваат дека изгледите за нејзиниот развој ќе бидат позитивни само ако се во нејзиниот центар во 21 век. Тоа нема да бидат автомобили, туку луѓе. Прогресивните промени може да се препознаат како оние кои промовираат вистинска хармонија помеѓу поединецот, општеството и природата.
Општествениот напредок е насочен процес кој постојано го приближува системот до попожелна, подобра состојба (среќа, слобода, просперитет, знаење).
Идејата за напредок лежи во основната карактеристика на човековото постоење - противречноста помеѓу реалноста и желбите, животот и соништата. Концептот на напредок ја ублажува тензијата што се појавува, давајќи надеж за подобар светво иднина и уверување дека неговото доаѓање е загарантирано или барем можно.
Модерно толкувањеопштествениот напредок се заснова на неколку фундаментални идеи: за неповратното време; за насочено движење; за кумулативниот процес; за разликата помеѓу типичните, неопходни фази низ кои поминува процесот; за ендогени причини; за препознавање на неизбежната, неопходна, природна природа на процесот; за подобрување, подобрување, одразувајќи го фактот дека секоја наредна фаза е подобра од претходната. Кулминација на напредокот треба да биде целосното остварување на таквите вредности како среќата, изобилството, слободата, правдата, еднаквоста. Следи дека напредокот е вредносна категорија. И секој историска ераго оценува врз основа на неговото разбирање за вредностите (во 19 век критериуми за напредок биле индустријализација, урбанизација, модернизација; почетокот на XXIВ. тие веќе не се сметаат како такви).
Напредокот обично се подразбира како подобрување на општествената структура на општеството и културниот животлице. Се претпоставува насока на општествениот и целокупниот општествен развој, кој се карактеризира со премин од пониски кон повисоки форми, од помалку совршени во посовршени. Така, општествениот напредок е вид на развој на социјалната сфера, процес на промени што се случуваат во неа, во кој таа како целина или нејзините поединечни елементи, поединечните општествени феномени се движат на повисоко ниво, фаза на зрелост или постои квантитативно зголемување на позитивните карактеристики својствени за соодветните општествени појави. Генерално, развојот на човештвото ја следи линијата на зголемени прогресивни општествени промени. Севкупноста на општествените промени на историски размери од примитивно општествокон современото може да се окарактеризира како прогресивен развој. Сепак, општествениот напредок е контрадикторен. Напредокот не е применлив за некои области од општествениот живот. Ова го вклучува полето на уметноста како социјална институција. Уметноста не стои во место, таа е постојано подложна на промени. Во исто време, концептот на напредок не е применлив кога се разгледува уметничката, естетската страна на еволуцијата и развојот на уметноста. Овде можеме да зборуваме само за одреден напредок технички средствасоздавање, чување и дистрибуција на уметнички дела.
На сличен начин треба да се оценува и еволуцијата на некои други општествени институции и појави. На пример, религиите. Истото може да се каже и за основните филозофски системи: нивната еволуција се одвива, но концептот на напредок не е применлив овде. Контрадикторната природа на општествениот напредок се открива првенствено во фактот што развојот на многу општествени структури и процеси истовремено доведува до нивно унапредување во некои правци, до повлекување, враќање назад во други правци, до подобрување, подобрување во една и влошување на друга. Токму оваа контрадикторна природа ја имаат многу општествени промени. Природата на социјалните промени се оценува врз основа на нивните резултати. Оваа проценка може да биде субјективна, но може да се заснова и на објективни показатели. Субјективните проценки ги вклучуваат оние кои произлегуваат од желбите, аспирациите и позициите на поединечни групи или сегменти од населението. Главна улогаОна што игра овде е степенот на задоволство на социјалните групи од тековните реформи. Социјалната реформа (од француската reforme, од латинскиот reformo - трансформација) е трансформација, промена, реорганизација извршена со помош на нови законодавни акти. Реформите се спроведуваат „одозгора“ со цел да се подобри постоечкиот систем без да се менуваат неговите основи. Ако оваа или онаа општествена промена има негативни последициза позицијата или статусот на одредена група, таа обично се оценува од неа како непотребна, неточна, антинародна, антидржавна, иако за другите групи и општеството во целина може да биде важно позитивна вредност. Но, исто така се случува една група да има корист од промените, додека многу други губат. Во овој случај, претставниците на победничката група ќе ги оценат резултатите како позитивни, а губитниците како негативни.
Критериуми за социјален напредок.
Кондорсе (како и другите француски просветители) сметал дека развојот на разумот е критериум за напредок. Утописките социјалисти предложија морален критериумнапредок. Сен-Симон веруваше, на пример, дека општеството треба да усвои форма на организација што ќе доведе до имплементација морален принцип: Сите луѓе треба да се однесуваат едни со други како браќа. Современикот на утописките социјалисти, германскиот филозоф Фридрих Вилхелм Шелинг (1775-1854) напиша дека решението на прашањето за историскиот напредок е комплицирано од фактот што поддржувачите и противниците на верувањето во совршенството на човештвото се целосно збунети во споровите. за критериумите за напредок. Некои зборуваат за напредокот на човештвото на полето на моралот, други - за напредокот на науката и технологијата, што, како што напиша Шелинг, од историска гледна точка е попрво регресија и го предложи своето решение за проблемот: критериумот за утврдување на историскиот напредок на човечкиот род може да биде само постепен пристап кон правната структура.
Друго гледиште за општествениот напредок му припаѓа на Г. Хегел. Критериумот за напредок го виде во свеста за слободата. Како што расте свеста за слободата, општеството прогресивно се развива.
Како што гледаме, прашањето за критериумот за напредок ги окупираше големите умови на модерното време, но тие не најдоа решение. Недостаток на сите обиди да се надмине оваа задача беше што во сите случаи само една линија (или една страна, или една сфера) на општествениот развој се сметаше како критериум. Разумот, моралот, науката, технологијата, правниот поредок и свеста за слободата - сето тоа се многу важни показатели, но не и универзални, кои не го опфаќаат човечкиот живот и општеството во целина.
Во нашево време и филозофите имаат различни ставови за критериумот на општествениот напредок. Ајде да погледнеме некои од нив.
Едно од постојните гледишта е дека највисокиот и универзален објективен критериум за општествениот напредок е развојот на производните сили, вклучително и развојот на самиот човек. Се тврди дека насоката на историскиот процес се определува со растот и подобрувањето на производните сили на општеството, вклучително и средствата за труд, степенот на човековото владеење со силите на природата и можноста за нивно користење како основа. на човечкиот живот. Потеклото на сите човечки животни активности лежи во општественото производство. Според овој критериум, оние општествени односи се препознаваат како прогресивни, кои одговараат на нивото на производните сили и отвораат најголем простор за нивен развој, за раст на продуктивноста на трудот, за човековиот развој. Човекот овде се смета за главна работа во производните сили, затоа нивниот развој од оваа гледна точка се сфаќа како развој на богатството на човековата природа.
Оваа позиција е критикувана од друга гледна точка. Како што е невозможно да се најде универзален критериум за напредок само во општествената свест (во развојот на разумот, моралот, свеста за слободата), така не може да се најде само во сферата на материјалното производство (технологија, економски односи). Историјата дава примери на земји каде високо нивоматеријалното производство беше комбинирано со деградација на духовната култура. За да се надмине едностраноста на критериумите кои ја одразуваат состојбата на само една сфера од општественото живеење, потребно е да се најде концепт кој би ја карактеризирал суштината на човековиот живот и активност. Во оваа функција, филозофите го предлагаат концептот на слободата.
Слободата, како што веќе знаете, се карактеризира не само со знаење (чие отсуство го прави човекот субјективно неслободен), туку и со присуство на услови за нејзино спроведување. Неопходна е и одлука донесена врз основа на слободен избор. Конечно, потребни се и средства, како и активности насочени кон спроведување донесена одлука. Да потсетиме, исто така, дека слободата на една личност не треба да се постигне со повреда на слободата на друга личност. Ова ограничување на слободата е од социјална и морална природа.
Смислата на човечкиот живот лежи во самореализацијата, самореализацијата на поединецот. Значи, слободата се појавува како неопходен условсамореализација. Всушност, самореализацијата е можна доколку човекот има знаење за своите способности, можностите што му ги дава општеството, за методите на активност во кои може да се реализира. Колку пошироки се можностите што ги создава општеството, толку е послободна личноста, толку повеќе опции за активности во кои ќе се открие неговиот потенцијал. Но, во процесот на повеќеслојна активност, се јавува и мултилатералниот развој на самата личност, а духовното богатство на поединецот расте.
Значи, според оваа гледна точка, критериумот на општествениот напредок е мерката на слободата што општеството може да ја обезбеди на поединецот, степенот на индивидуална слобода што го гарантира општеството. Слободниот развој на човекот во слободно општество значи и откривање на неговите вистински човечки квалитети - интелектуални, креативни, морални. Оваа изјава нè наведува да разгледаме друга перспектива за општествениот напредок.
Како што видовме, не можеме да се ограничиме да го карактеризираме човекот како активно суштество. Тој е исто така рационално и општествено суштество. Само со ова на ум можеме да зборуваме за човечкото во човекот, за хуманоста. Но, развојот на човечките квалитети зависи од условите за живот на луѓето. Колку поцелосно се задоволуваат различните потреби на човекот за храна, облека, сместување, транспортни услуги и неговите барања на духовно поле, толку поморални стануваат односите меѓу луѓето, толку попристапни се разни видовиекономски и политички, духовни и материјални активности. Колку се поповолни условите за развој на физичката, интелектуалната, менталната сила на една личност, неговите морални принципи, толку е поширок опсегот за развој на индивидуални квалитети својствени за секоја личност. Накратко, колку се похумани условите за живот, толку повеќе има можности за развој на хуманоста кај човекот: разум, морал, креативни сили. Хуманоста, признавањето на човекот како највисока вредност, се изразува со зборот „хуманизам“. Од горенаведеното, можеме да извлечеме заклучок за универзален критериум на општествениот напредок: она што придонесува за подемот на хуманизмот е прогресивно.
Во огромната литература посветена на општествениот напредок, моментално не постои единствен одговор главното прашање: Кој е општиот социолошки критериум на општествениот напредок?
Релативно мал број автори тврдат дека самото поставување на прашањето за единствен критериум за општествен напредок е бесмислено, бидејќи човечкото општество- комплексен организам, чиј развој се јавува по различни линии, што го оневозможува формулирањето на единствен критериум. Повеќето автори сметаат дека е можно да се формулира единствен општ социолошки критериум за општествениот напредок. Сепак, дури и со самото формулирање на таков критериум, постојат значителни несовпаѓања.
Преовладувачката идеја за неограничен напредок неизбежно доведе до навидум единственото можно решениепрашање; главен, ако не и единствен, критериум на општествениот напредок може да биде само развојот на материјалното производство, кое на крајот ги предодредува промените во сите други аспекти и сфери на општественото живеење. Меѓу марксистите, повеќе од еднаш инсистираше на овој заклучок В.И. По октомври, Ленин се вратил на оваа дефиниција и нагласил дека состојбата на производните сили е главниот критериум на целиот општествен развој, бидејќи секоја наредна социо-економска формација целосно ја поразувала претходната, токму затоа што отворала поголем простор за развој на продуктивни сили, постигнато повеќе високи перформансисоцијален труд.
Сериозен аргумент во прилог на оваа позиција е дека историјата на самото човештво започнува со производство на алатки и постои благодарение на континуитетот во развојот на производните сили.
Вреди да се одбележи дека заклучокот за состојбата и степенот на развиеност на производните сили како општ критериум за напредок го споделија противниците на марксизмот - техничките лица, од една страна, и научниците, од друга страна. Се поставува легитимно прашање: како може концептите на марксизмот (т.е. материјализмот) и научизмот (т.е. идеализмот) да се спојат во еден момент? Логиката на оваа конвергенција е следна. Научникот го открива општествениот напредок, пред сè, во развојот на научните сознанија, но научни сознанијасвоето највисоко значење го стекнува само кога ќе се реализира во практиката, а пред се во материјалното производство.
Во процесот на идеолошката конфронтација меѓу двата системи, која штотуку се повлекуваше во минатото, технолозите ја користеа тезата за производните сили како општ критериум на општествениот напредок за да ја докажат супериорноста на Западот, кој беше и е напред во овој индикатор. . Недостаток на овој критериум е што проценката на производните сили вклучува земање предвид на нивната количина, природа, постигнато ниво на развој и поврзаната продуктивност на трудот, способност за раст, што е многу важно кога се споредуваат различни земјии чекори историски развој. На пример, бројот на продуктивни сили во модерна Индија е поголем отколку во Јужна Кореа, а нивниот квалитет е помал.
Ако го земеме развојот на производните сили како критериум за напредок; оценувајќи ги во динамика, тоа претпоставува споредба веќе не од гледна точка на поголем или помал развој на производните сили, туку од гледна точка на текот и брзината на нивниот развој. Но, во овој случај се поставува прашањето, кој период треба да се земе за споредба.
Некои филозофи веруваат дека сите тешкотии ќе се надминат ако го земеме методот на производство на материјални добра како општ социолошки критериум на општествениот напредок. Силен аргумент во прилог на оваа позиција е дека основата на општествениот напредок е развојот на начинот на производство во целина, и дека земајќи ја предвид состојбата и растот на производните сили, како и природата на производните односи, многу поцелосно може да се прикаже прогресивната природа на една формација во однос на друга.
Без да негираат дека преминот од еден начин на производство во друг, попрогресивен, е основата на напредокот во голем број други области, противниците на оваа гледна точка речиси секогаш забележуваат дека главното прашање останува нерешено: како да се одреди самата прогресивност на ова нов метод на производство.
Прилично имајќи предвид дека човечкото општество е, пред сè, заедница на луѓе во развој, друга група филозофи го поставува развојот на самиот човек како општ социолошки критериум за општествен напредок. Неспорно е дека текот на човечката историја навистина сведочи за развојот на луѓето кои го сочинуваат човечкото општество, нивните општествени и индивидуални сили, способности и склоности. Предноста на овој пристап е што ни овозможува да го мериме општествениот напредок преку прогресивниот развој на самите субјекти на историското творештво - луѓето.
Најважен критериум за напредок е нивото на хуманизам на општеството, т.е. положбата на поединецот во неа: степенот на неговото економско, политичко и социјално ослободување; нивото на задоволување на нејзините материјални и духовни потреби; состојбата на нејзиното психофизичко и социјално здравје. Според оваа гледна точка, критериумот на општествениот напредок е мерката за слобода што општеството може да ја обезбеди на поединецот, степенот на индивидуална слобода што го гарантира општеството. Слободниот развој на човекот во слободно општество значи и откривање на неговите вистински човечки квалитети - интелектуални, креативни, морални. Развојот на човечките квалитети зависи од условите за живот на луѓето. Колку поцелосно се задоволуваат различните потреби на човекот за храна, облека, сместување, транспортни услуги и неговите барања на духовно поле, толку поморални стануваат односите меѓу луѓето, толку подостапни за човекот се најразновидните видови економски и политички , духовните и материјалните активности стануваат. Колку се поповолни условите за развој на физичката, интелектуалната, менталната сила на една личност, неговите морални принципи, толку е поширок опсегот за развој на индивидуални квалитети својствени за секоја личност. Накратко, колку се похумани условите за живот, толку повеќе има можности за развој на хуманоста кај човекот: разум, морал, креативни сили.
Да забележиме, инаку, дека во рамките на овој показател, кој е сложен по својата структура, можно е и неопходно да се издвои оној кој суштински ги комбинира сите други. Ова, според мене, е просечниот животен век. И ако во дадена земја тоа е 10-12 години помалку отколку во групата развиени земји, а освен тоа, покажува тенденција на дополнително намалување, прашањето за степенот на прогресивност на оваа земја мора да се реши соодветно. Зашто, како што рече еден од познатите поети, „сиот напредок е реакционерен ако човекот пропадне“.
Нивото на хуманизам на едно општество како интегративен критериум (т.е. поминување и апсорпција на промени буквално во сите сфери од животот на општеството) ги вклучува критериумите што беа дискутирани погоре. Секоја наредна формациона и цивилизациска фаза е попрогресивна во лична смисла - го проширува опсегот на правата и слободите на поединецот, повлекува развој на неговите потреби и подобрување на неговите способности. Доволно е да се спореди во овој поглед статусот на роб и кмет, кмет и наемник во капитализмот. На почетокот, може да изгледа дека робовладетелската формација, која го означи почетокот на ерата на експлоатација на човек од човек, се издвојува во овој поглед. Но, како што објасни Ф. Енгелс, дури и за роб, да не зборуваме за слободните луѓе, ропството било напредок во лична смисла: ако порано затвореникот бил убиен или изеден, сега тој бил оставен да живее.
Основни теми во изучувањето на општествените науки. Длабоките промени го покриваат речиси целото модерен свет. Во општествената реалност, интензитетот на промените постојано се зголемува: во текот на животот на една генерација, некои форми на животна организација се појавуваат и пропаѓаат, додека други се раѓаат. Ова не се однесува само на поединечни општества, туку и на светскиот поредок како целина.
За да се опише динамиката на општеството во социологијата, се користат следните основни концепти: општествена промена, општествен развој и општествен напредок. Општеството никогаш не е неподвижно. Нешто се случува и постојано се менува во него. Луѓето, согледувајќи ги сопствените потреби, совладуваат нови видови на комуникација и активности, стекнуваат нови статуси, ја менуваат својата средина, се приклучуваат на нови улоги во општеството и се менуваат себеси и како резултат на генерациските промени и во текот на нивниот живот.
Контрадикторни и нерамномерни општествени промени
Општествените промени се контрадикторни и нерамномерни. Концептот на социјален напредок е контроверзен. Ова главно се открива во фактот што развојот на многу општествени појави и процеси води и кон напредување во некои правци и до враќање и повлекување во други. Многу промени во општеството се од толку контрадикторна природа. Некои промени се едвај забележливи, додека други имаат значително влијание врз животот на општеството. На пример, многу се промени по пронајдокот на плугот, парната машина, пишувањето и компјутерот. Од една страна, во текот на една генерација во индустријализираните земји, се случуваат огромни промени во животот на општеството. Се менува до непрепознатливост. Од друга страна, светот продолжува да има општества во кои промените се екстремно бавни (австралиски или африкански примитивни системи).
Што ја предизвикува контрадикторната природа на општествените промени?
Неусогласеноста во општествените интереси на различните групи во општеството, како и фактот што нивните претставници различно ги перципираат промените што се случуваат, ја одредува недоследноста на општествените промени. На пример, потребата да се обезбеди пристојна егзистенција за себе создава интерес на вработениот да ја продаде својата работна сила што е можно поскапо. Согледувајќи ја истата потреба, претприемачот се стреми да стекне работна сила по поевтина цена. Затоа, некои социјални групи можат позитивно да ги согледаат промените во организацијата на работата, додека други нема да бидат задоволни со тоа.
Социјален развој
Меѓу многуте промени, може да се разликуваат квалитативни, неповратни и насочени. Денес тие најчесто се нарекуваат социјален развој. Дозволете ни да го дефинираме овој концепт построго. Социјален развојпретставува промена во општеството, што доведува до појава на нови односи, вредности и норми и општествени институции. Тоа е поврзано со зголемување, акумулација и компликација на функциите и структурите на општествениот систем. Како резултат на овие процеси, системот станува сè поефикасен. Неговата способност да ги задоволи различните потреби на луѓето се зголемува. квалитети на поединци е важен индикатори резултат на општествениот развој.
При дефинирањето на овој концепт треба да се забележи дека тој изразува природна, насочена и неповратна промена општествени процесиили феномени. Како резултат на тоа, тие преминуваат во одредена нова квалитативна состојба, односно нивната структура или состав се менува. Социјалното како концепт е потесно од општествените промени. Периодите на криза, хаос, војна, тоталитаризам, кои негативно влијаат на животот на општеството, не можат да се наречат развој.
Социјална револуција и социјална еволуција
Во социологијата јасно се видливи два пристапа за разгледување на општествениот развој. Ова социјална револуцијаи Последново обично се однесува на етапно, непречено, постепен развој на општеството. Напротив, социјалната револуција е радикална транзиција кон нешто ново, квалитативен скок што ги менува сите аспекти на животот.
Напредок и регресија
Промените во општеството не се случуваат секогаш хаотично. Тие се карактеризираат со одредена насока, означена со такви концепти како регресија или напредок. Концептот на општествен напредок служи за да назначи таков правец на развој на општеството во кој има прогресивно движење од пониските и едноставни формиопштествениот живот до повисок и покомплексен, посовршен. Конкретно, тоа се промени кои водат до раст и слобода, поголема еднаквост и подобрување на условите за живот.
Текот на историјата не бил секогаш мазен и изедначен. Имаше и кривини (цик-цак) и свиоци. Кризите, светските војни, локалните конфликти и воспоставувањето на фашистички режими беа придружени со негативни промени кои влијаат на животот на општеството. оценет првично како позитивен, дополнително, може да доведе до негативни последици. На пример, беа разгледани урбанизацијата и индустријализацијата за долго времесиноним за напредок. Сепак, релативно неодамна почна да се зборува за негативните ефекти од уништувањето и загадувањето животната средина, метеж на автопатите, пренаселени градови. За напредок се зборува кога збирот на позитивните последици од одредени општествени промениго надминува збирот на негативните. Ако постои инверзна врска, зборуваме за социјална регресија.
Последново е спротивно на првото и претставува движење од сложено кон едноставно, од повисоко кон пониско, од целина кон делови итн. Сепак, генерално, линијата на историскиот развој има прогресивен, позитивен правец. Општествениот развој и општествениот напредок се глобални процеси. Напредокот го карактеризира движењето на општеството напред низ историскиот развој. Додека регресијата е само локална. Обележува поединечни општества и временски периоди.
Реформи и револуција
Постојат такви видови на социјален напредок како нагло и постепен. Постепеното се вика реформистичко, а спазматичното револуционерно. Според тоа, двете форми на социјален напредок се реформи и револуција. Првиот претставува делумно подобрување во некоја област од животот. Тоа се постепени трансформации кои не ги засегаат темелите на сегашниот општествен систем. Напротив, револуцијата е сложена промена на мнозинството сили во сите аспекти на општеството, што влијае на темелите на сегашниот систем. Има спазматичен карактер. Неопходно е да се направи разлика помеѓу две форми на општествен напредок - реформи и револуција.
Критериуми за социјален напредок
Самите вредносни проценки како „прогресивно - реакционерно“, „подобро - полошо“ се субјективни. Општествениот развој и општествениот напредок не можат недвосмислено да се оценуваат во оваа смисла. Меѓутоа, ако таквите судови ги одразуваат и врските што објективно се развиваат во општеството, тогаш тие не се само субјективни во оваа смисла, туку се и објективни. Социјалниот развој и општествениот напредок можат строго да се проценат. За ова се користат различни критериуми.
Различни научници имаат различни критериуми за социјален напредок. Општо прифатените во генерализирана форма се следниве:
Ниво на знаење, развој на човечкиот ум;
Подобрување на моралот;
Развој вклучувајќи го и самиот човек;
Природата и нивото на потрошувачка и производство;
Развој на технологија и наука;
Степенот на интеграција и диференцијација на општеството;
Општествено-политички слободи и индивидуални права;
Степенот на нејзината слобода од општеството и елементарните сили на природата;
Просечен животен век.
Колку се повисоки овие показатели, толку е поголем општествениот напредок и развој на општеството.
Човекот е цел и главен критериум на општествениот напредок
Главен показател за регресивноста или прогресивноста на општествените промени е токму личноста, неговата физичка, материјална, морална состојба, сеопфатен и слободен развој на поединецот. Тоа е, во модерен системСоцијалното и хуманитарното знаење има хуманистички концепт кој го одредува општествениот напредок и развој на општеството. Човекот е неговата цел и главен критериум.
HDI
Во 1990 година, специјалистите на ОН го развија HDI (Индекс за човечки развој). Со негова помош може да се земат предвид и социјалните и економските компоненти на квалитетот на животот. Овој интегрален индикатор се пресметува годишно за споредба помеѓу земјите и за мерење на нивото на образование, писменост, живот и долговечност на проучуваната територија. Кога се споредуваат животниот стандард различни регионии овие земји стандардна алатка. ИЧР се дефинира како аритметички просек на следните три индикатори:
Ниво на писменост (просечен број на години поминати во образование), како и очекувано времетраење на образованието;
Очекуваниот животен век;
Стандард на живеење.
Земјите, во зависност од вредноста на овој индекс, се класифицираат според степенот на развој на следниов начин: 42 земји - многу високо ниво на развој, 43 - високо, 42 - средно, 42 - низок. Во првите пет земји со највисок HDI се (по растечки редослед) Германија, Холандија, САД, Австралија и Норвешка.
Декларација за социјален напредок и развој
Овој документ беше усвоен во 1969 година со резолуција на ОН. Главните цели на политиката на општествениот развој и напредок, што сите влади и држави се обврзани да ги следат, се да обезбедат правичен надоместок за работа без никаква дискриминација, воспоставување од државите на минимално ниво на плаќање кое би било доволно високо за да се обезбеди прифатлив животен стандард, елиминација на сиромаштијата и гладот. Декларацијата ги води земјите да го подобрат животниот стандард на луѓето и да обезбедат еднаква и правична распределба на приходите. Социјалниот развој на Русија исто така се спроведува во согласност со оваа декларација.
Општествениот напредок води до фактот дека ретките, дури и првично извонредните потреби постепено се претвораат во општествено нормални. Овој процес е очигледен дури и без научно истражување, доволно е да се спореди поставеноста и нивото на современите потреби со она што беше пред неколку децении.
Пречки за општествениот напредок
Има само две пречки за општествениот напредок - државата и религијата. Чудовиштето е поткрепено со божјата фикција. Потеклото на религијата е поврзано со фактот дека луѓето ги обдарувале измислените богови со свои претерани способности, моќи и квалитети.
