لماذا يحتفل الروس بعيد الميلاد في 7 يناير؟ لماذا تختلف تواريخ عيد الميلاد الكاثوليكي والأرثوذكسي؟ كانت الاختلافات الرئيسية بين الاثنين
من المعروف أن عيد الميلاد في روسيا وأوروبا يتم الاحتفال به في تواريخ مختلفة ، على الرغم من نفس التقويم والتسلسل الزمني. في روسيا ، يتم الاحتفال بالعطلة في 7 يناير ، في أوروبا - في 25 ديسمبر. ما هو سبب هذا التناقض؟
الأصول
في روما القديمة ، شهد الأول من مارس بداية العام ، ومع ذلك ، عندما قام غي يوليوس قيصر بتعديل التقويم ، أصبح أقصر يوم في السنة - 22 ديسمبر - نقطة البداية للسنوات الجديدة.
من المعروف أن الرومان كانوا يبجلون مجموعة من الآلهة ، حيث كان يوم الانقلاب الشتوي رمزًا لانتصار زحل على الشتاء.
في بداية القرن الرابع ج. سادت الكنيسة المسيحية في أراضي روما وتقرر إلغاء العطلة المرفوضة ذات الجذور الوثنية. لذلك ، تم استبدال عطلة زحل في القرن العاشر. تاريخ ميلاد المسيح.
الاختلاف في التسلسل الزمني للكنيسة
اليوم ، يمكن تفسير الاختلاف في تواريخ عيد الميلاد من خلال حقيقة أن الكنيسة الأرثوذكسية تسترشد بالتقويم الذي قدمه يوليوس قيصر ، وأن الكنيسة الكاثوليكية تسترشد بالتقويم الغريغوري.
في بداية القرن العشرين ، قدمت روسيا التقويم المعتمد من قبل العالم الغربي ، لكن تقليد الكنيسة ظل دون تغيير.
مفتاح الحقائق
- كلا التقويمين لهما نفس عدد الأيام ؛
- تحدث السنة الكبيسة في كلا التقويمين في فترات زمنية مختلفة ؛
- وفقًا للتقويم اليولياني ، تحدث سنة كبيسة كل ثلاث سنوات ، بينما وفقًا للتقويم الغريغوري ، كل أربع سنوات.
لذلك ، يمكن تفسير الاختلاف في الاحتفال بعيد الميلاد لأسباب تاريخية بحتة. في سياق تطور الحضارات ، وانحطاطها وتشكيل عادات جديدة ، وإيمان جديد ، ومعه تغير التسلسل الزمني ، تغيرت أيضًا أعداد عيد ميلاد المسيح.
للأسباب المذكورة أعلاه ، يلتقي به العالم الغربي الكاثوليكي في 24 كانون الأول (ديسمبر) ، والكنيسة الأرثوذكسية في 7 كانون الثاني (يناير).
أول 330 سنة في تاريخ الإيمان المسيحي بسبب اضطهاده الميلادلم تحتفل. وفقط في القرن الرابع ، سمح الإمبراطور الروماني قسطنطين الكبير للمسيحيين بالاعتراف علانية بإيمانهم وبناء كنيسة المهد. من ذلك الوقت فصاعدًا ، بدأ تبجيل هذا اليوم كحدث عظيم. ومع ذلك ، بدءًا من القرن السادس عشر ، انقسم العالم المسيحي بأكمله ويحتفل بهذا العيد في أوقات مختلفة. الكاثوليك - 25 كانون الأول ، والأرثوذكس - 7 كانون الثاني.
في روسيا ، بدأ الاحتفال بعيد الميلاد بعد دخول المسيحية - في القرن العاشر ، ومنذ ذلك الحين بدأ هذا العيد ليلة 25 ديسمبر. ولكن مع تغيير التقويم اليولياني إلى التقويم الغريغوري ، تغير تاريخ الاحتفال أيضًا. من المعروف أن التقويم الحديث ، المسمى التقويم الغريغوري (النمط الجديد) ، قدمه البابا غريغوري الثالث عشر في عام 1582 ، ليحل محل التقويم اليولياني (النمط القديم) المستخدم منذ 45 قرن قبل الميلاد.
في هذا الصدد ، اتضح أن ذلك الجزء من العالم المسيحي ، الذي لم يشمل فقط الكنائس الروسية ، ولكن أيضًا الكنائس الجورجية والقدسية والصربية الأرثوذكسية ، وكذلك الكنيسة اليونانية الكاثوليكية الأوكرانية ، يحتفل أيضًا بهذا اليوم في 25 ديسمبر ، ولكن لا يزال وفقًا للأسلوب القديم - وفقًا لجوليانسكي.
أثر التغيير في التقويم اليولياني في القرن السادس عشر لأول مرة على البلدان الكاثوليكية ، ثم البروتستانتية لاحقًا. في روسيا ، تم إدخال التسلسل الزمني الغريغوري بعد ثورة 1917 ، أي في 14 فبراير 1918. ومع ذلك ، فإن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، مع الحفاظ على تقاليدها ، تواصل العيش والاحتفال بالأعياد المسيحية وفقًا للتقويم اليولياني.
تطوير أيقونوغرافية ميلاد المسيح
تستمد رغبة الإنسان في تصوير الأحداث الرئيسية في حياته أصولها من القبائل البدائية. لذلك ، كان حدث مثل ولادة المخلص معلمًا هامًا في حياة الناس. في الصور المسيحية الأولى ، بدا ميلاد المسيح وكأنه رسم شائع ، حيث صوروا مذودًا مع الرضيع ووالدة الإله ينحني عليه ، وكذلك يوسف الصالح والملائكة والرعاة والمجوس وحمار وثور. أو بقرة.
دليل على ذلك أقدم القطع الأثرية التي عُثر عليها في التوابيت المسيحية ، على شكل الرسوم الأيقونية الأولى على أمبولات الفضة ، والتي يُسكب فيها الزيت المكرس في فلسطين. وابتداءً من القرن السادس ، تم بالفعل تشكيل أيقونوغرافيا ميلاد المسيح ، والتي ستبقى حتى القرن الحادي والعشرين.
تضمنت الأيقونات البيزنطية لميلاد المسيح ثلاث مستويات: أعلى - "السماء" ، المركز - "اتحاد السماء والأرض" ، والقاع - "الأرض". الأيقونية الروسية القديمة ، التي اتبعت التقليد البيزنطي لعدة قرون ، وفي القرن السابع عشر استعارت أسلوب الرسم في أوروبا الغربية.
معنى بعض الرموز في أيقونوغرافيا ميلاد المسيح
على خلفية السماء ، نجمة بيت لحم الساطعة على شكل كرة وميض ، تلامس قمة الجبل بكهف ، ترمز إلى التعبير: "عيد الميلاد هو الجنة على الأرض". منذ ولادة المسيح ، صارت السماء مفتوحة للإنسان ، مما يعني أن الطريق إلى السماء مفتوح وبالتالي يمكن للمرء أن يقترب من الله بفضل جهاد النفس البشرية إلى القمة.
غالبًا ما تُستخدم صور الثور والحمار في الأيقونات ؛ هذه صور لعالمين - إسرائيلي وثني ، جاء الرب من أجل خلاصهما.
شكل المذود ، الذي يذكر بشكل التابوت ، هو أيضًا رمزي: "المسيح ولد في العالم ليموت من أجله ويبعث من أجله". كما أن رعاة المجوس والوثنيين لهم دورهم الخاص في الأيقونات ، والتي من خلالها ظهر الله تعالى لهذا العالم: "من الآن فصاعدًا ، يمكن للجميع أن يجدوا طريقهم إلى الله".
ميلاد المسيح على لوحات السادة القدامى
لا يمكن إلا أن ينعكس موضوع ميلاد المسيح ، بأهميته ، في أعمال الفنانين من مختلف البلدان المسيحية. اللوحة الأوروبية الغربية غنية بشكل خاص بالقصص الدينية حول ولادة المخلص.
كان Filippino Lippi من أوائل الرسامين الإيطاليين الذين استخدموا المناظر الطبيعية في أيقونات عيد الميلاد. مادونا مع ملائكة تحلق من السماء تعبد المخلص المولود حديثًا في مرج مليء بالورود ، محاط بسياج ويرمز إلى الجنة.
قام الإيطالي Paolo Veronese ، باستخدام موضوع توراتي ، بتصوير بيئة خصبة وفاخرة ، حيث نرى أقمشة باهظة الثمن ، وريشًا ، وستائر ، وعناصر من العمارة العتيقة. اللوحة بأكملها مشبعة بجدية الحدث التاريخي.
صور بارتولومي موريللو سر ولادة يسوع الصغير في شكل مشهد من النوع ، حيث
على تباين الضوء والظل ، تتم عبادة الرعاة. وفقًا لتفسيرات اللاهوتيين ، فإن هؤلاء الناس العاديين هم من سيصبحون رعاة روحيين وأول مبشرين.
الضوء الساطع الذي يأتي من الطفل ، والذي ينير مادونا والملائكة ، يعزز الشعور بألوهيته. والملائكة الغناء ، ممسكين بالورقة مع الملاحظات ، يخونون الجدية على قماش جان كالكار.
ميلاد المسيح هو عيد ديني عظيم يصادف ولادة يسوع المسيح ، ابن الله في المسيحية.
وُصفت ولادة يسوع المسيح في العهد الجديد. تقول الأناجيل التوراتية لوقا ومتى أن يسوع ولد في مدينة بيت لحم الفلسطينية. التاريخ الدقيق لميلاد يسوع المسيح غير معروف. كان اختيار تاريخ 25 ديسمبر للاحتفال بعيد الميلاد مصحوبًا بعدة عوامل: هذا اليوم هو الانقلاب الشتوي في التقويم الروماني ؛ هذا هو التاريخ الذي يأتي بعد 9 أشهر من 25 مارس - عيد البشارة والاعتدال الربيعي.
في منتصف القرن الرابع ، حددت الكنيسة المسيحية الغربية موعد عيد الميلاد في 25 ديسمبر ، والذي تم اعتماده لاحقًا في الشرق. يحتفل معظم المسيحيين اليوم بعيد الميلاد في نفس اليوم في التقويم الغريغوري. ومع ذلك ، يحتفل المسيحيون الأرثوذكس في أوروبا الشرقية والوسطى وأجزاء أخرى من العالم بعيد الميلاد في 7 يناير ، بعد 13 يومًا من احتفال العديد من البلدان حول العالم (الولايات المتحدة الأمريكية وكندا وأستراليا وبريطانيا العظمى ، إلخ) بهذا العيد في 25 ديسمبر.
حقيقة مثيرة للاهتمام:الأرثوذكسية هي واحدة من أكبر 3 اتجاهات مسيحية إلى جانب الكاثوليكية والبروتستانتية. في العالم المسيحي الحديث ، تعيش الكنيسة الأرثوذكسية ، كقاعدة عامة ، وفقًا للتقويم اليولياني ("النمط القديم") ، تتبع الكنيسة الكاثوليكية التقويم الغريغوري ("النمط الجديد").
لماذا لا يتطابق عيد الميلاد الأرثوذكسي والكاثوليكي
التقويمات اليوليانية والغريغورية
تحتفل البلدان بعيد الميلاد في أوقات مختلفة لأنها تستخدم تقاويم مختلفة:
- تقويم جوليان، والتي في عام 46 قبل الميلاد. ه. قدمه الديكتاتور الروماني القديم ، الحبر الأعظم يوليوس قيصر. استخدمت الدول المسيحية التقويم اليولياني منذ القرن السادس. لكن مع مرور الوقت ، اتضح أن هذا التقويم به أخطاء: السنة اليوليانية كانت أطول بـ 11 دقيقة من مدة السنة الشمسية. تراكمت الدقائق الإضافية ، ونتيجة لذلك ، تمت إضافة يوم واحد كل 128 عامًا. بعد 1.5 ألف سنة ، تأخر التقويم عن السنة الاستوائية بمقدار 10 أيام ، ونتيجة لذلك في نهاية القرن السادس عشر. ظهر تقويم جديد ؛
- التقويم الميلادي، قدمه البابا غريغوري الثالث عشر عام 1582. أصبح هذا التقويم هو التقويم المدني الدولي الذي وفقًا له لا يزال المسيحيون الكاثوليك يحتفلون بعيد الميلاد في 25 ديسمبر. أزال التقويم الغريغوري عدم دقة التقويم اليولياني وجعل طول السنة المدنية يتماشى مع السنة الشمسية. لتصحيح انحراف التقويم اليولياني عن التوقيت الشمسي ، انخفض رأس الكنيسة الرومانية الكاثوليكية غريغوري الثالث عشر 10 أيام في عام 1582: بعد 4 أكتوبر ، تبعه 15 أكتوبر.
صورة للانتقال الرسمي من التقويم اليولياني إلى التقويم الغريغوري عام 1582 كانت الدول الكاثوليكية (فرنسا وإيطاليا والبرتغال وإسبانيا وبولندا) أول من قبل هذا الابتكار ، ومع مرور الوقت ، تحولت الدول الأرثوذكسية أيضًا إلى حساب جديد للوقت ، لكن الكنائس الأرثوذكسية استمرت في استخدام التقويم اليولياني القديم للحفاظ على تقاليدها .
اليوم ، فارق التوقيت بين التقويمين القديم والجديد هو 13 يومًا: 25 كانون الأول (ديسمبر) (جوليان) يصادف يوم 7 كانون الثاني (يناير) (الميلادي). وقد أدى ذلك إلى تناقضات في أعداد احتفالات عيد الميلاد في جميع أنحاء العالم. في الواقع ، بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس ، يتم الاحتفاظ بيوم عيد الميلاد في 25 ديسمبر ، والذي يوافق 13 يومًا بعد هذا التاريخ في التقويم الغريغوري الحديث.
عيد الميلاد في الدول الأرثوذكسية
كنيسة القيامة في القدس لا تزال العديد من الدول الأرثوذكسية ملتزمة بالتقويم اليولياني التقليدي للأعياد الدينية. تستخدم روسيا وكازاخستان وصربيا وجورجيا ومقدونيا وإثيوبيا التقويم اليولياني القديم وتحتفل بعيد الميلاد في أوائل يناير. تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية في القدس بقداس عيد الميلاد في كنيسة القيامة في 7 كانون الثاني (يناير).
تستخدم معظم الدول الأرثوذكسية التقويم الغريغوري ، لكنها تتبع الأعياد العلمانية أو الدينية وفقًا للأسلوب القديم. على سبيل المثال ، يتم الاحتفال بالعام الجديد القديم وفقًا للأسلوب القديم (14 يناير) ؛ معمودية الرب الأرثوذكسية (19 يناير) ، على عكس الكاثوليكية (6 يناير).
بعض الدول الأرثوذكسية (ألبانيا ، بيلاروسيا ، مولدوفا ، أوكرانيا) لديها عطلتان عامتان في عيد الميلاد - 25 ديسمبر و 7 يناير. هذا يسمح للمواطنين باختيار تاريخ عطلة عيد الميلاد بشكل مستقل.
حقيقة مثيرة للاهتمام: يُطلق على عيد الميلاد في 7 كانون الثاني (يناير) اسم "عيد الميلاد الأرثوذكسي". ومع ذلك ، فإن 56٪ فقط من المسيحيين الأرثوذكس في العالم (و 7٪ من 12٪ من جميع المسيحيين الأرثوذكس في العالم) يحتفلون بعيد الميلاد في أوائل يناير ، والباقي في نهاية ديسمبر.
وهكذا ، يحتفل المسيحيون الأرثوذكس بميلاد المسيح في 7 كانون الثاني (يناير) ، بينما تحتفل معظم دول العالم بهذا العيد العظيم في 25 كانون الأول (ديسمبر). يعتمد التقويم الليتورجي للكنيسة الأرثوذكسية على التقويم اليولياني القديم ، حيث تم تحديد تاريخ ميلاد ابن الله يسوع المسيح في 25 ديسمبر. ومع ذلك ، في التقويم الغريغوري ، المعتمد من قبل معظم دول العالم ، يصادف هذا اليوم بعد 13 يومًا بسبب اختلاف 13 يومًا بين التقويمات. لذلك ، وفقًا للتقويم اليولياني ، يتم الاحتفال بعيد الميلاد في 7 يناير.
عيد الميلاد ، بغض النظر عن التقويم الذي يتم فيه تحديد تاريخ العيد ، لكل مؤمن مسيحي عطلة مشرقة ، وهي أفضل وقت للوحدة الروحية ، وتكريم الأسرة والدين والخير. عادة ما يحتفل الناس بعيد الميلاد في المنزل ويحضرون أيضًا قداس عيد الميلاد في الكنيسة.
ميلاد المسيح هو أحد أهم الأعياد المسيحية. في مثل هذا اليوم ولد في مدينة بيت لحم ابن الله يسوع المسيح.
تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بعيد الميلاد في 7 كانون الثاني (يناير) ، ويحتفل المسيحيون الغربيون ، الذين يعيشون حسب التقويم الغريغوري ، في 25 كانون الأول (ديسمبر).
استفسرت سبوتنيك جورجيا عن هذا التناقض المؤقت بين احتفالات عيد الميلاد في الماضي والحاضر.
الميلاد
بدأوا الاحتفال بميلاد المسيح في القرون الأولى للمسيحية - أقيم يوم عيد تكريما لميلاد العذراء مريم لابن الله في الجسد. وُلِد يسوع المسيح ، بحسب الإنجيل ، في مدينة بيت لحم اليهودية في عهد الإمبراطور أوغسطس.
جاءت مريم ، والدة يسوع المسيح ، وزوجها يوسف إلى بيت لحم من مدينة الناصرة ، حيث كانا يقيمان ، تبعًا لأمر الحاكم أوغسطس أن يظهروا أمام جميع السكان لإجراء الإحصاء السكاني.
تمكنت مريم ويوسف من العثور على مأوى لليلة فقط في كهف مخصص لمرحلة الماشية ، حيث تم احتلال جميع الأماكن في فنادق بيت لحم فيما يتعلق بالإحصاء. أنجبت العذراء المباركة ابن الله في كهف ، ولفّت الإله الرضيع بملابس مقمطة ووضعتها في مذود - مغذي للماشية.سمع الرعاة الذين يحرسون القطيع خبر ولادة مخلص العالم ، وسط صمت منتصف الليل ، عندما كانت البشرية جمعاء في نوم. مع الأخبار عن قدوم المخلص إلى العالم ، ظهرت الملائكة للرعاة ، الذين كانوا أول من أتى إلى الكهف لعبادة الله الرضيع.
أشرق نجم بيت لحم في السماء لحظة ولادة المخلص ، والذي ، وفقًا للنبوءات الشرقية ، يشير إلى وقت مجيء ابن الله إلى العالم - المسيا ، الذي كان الشعب اليهودي ينتظره.
الحكماء القدماء الذين وصلوا إلى بيت لحم بعد النجم الهادي انحنوا أيضًا للمخلص الوليد. جلب المجوس لابن الله هدايا الشرق - الذهب والبخور والمر ، والتي لها معنى عميق.
على وجه الخصوص ، تم جلب الذهب كجزية للملك ، والبخور لله ، والمر كشخص يجب أن يموت ، لأن الموتى كانوا يُدهنون بالمر في تلك الأوقات البعيدة.
جاء تقليد صنع نجمة بيت لحم وتزيين شجرة رأس السنة بها من تلك العصور القديمة. بدأوا في الاحتفال بهذا الحدث باعتباره عطلة بعد ذلك بكثير - تعود إحدى أولى الإشارات إلى عيد ميلاد المسيح إلى القرن الرابع.
تاريخ العطلة
في الكنائس الشرقية والغربية حتى القرن الرابع الميلادي ، تم الاحتفال بميلاد المسيح ، الذي اقترن بعيد الغطاس ، في 6 يناير - عُرف هذا العيد باسم عيد الغطاس.
كان التذكر والتمجيد لحدث ظهور ابن الله في الجسد هو الهدف الرئيسي لإقامة العيد.
لأول مرة ، تم فصل ميلاد المسيح عن المعمودية في الكنيسة الرومانية في النصف الأول من القرن الرابع. وافق البابا يوليوس الأول على تاريخ 25 ديسمبر باعتباره تاريخ ميلاد المسيح عام 337.
منذ ذلك الحين ، يحتفل العالم المسيحي بأسره بميلاد المسيح في 25 ديسمبر. استثناء هو الكنيسة الأرمنية ، التي تحتفل حتى يومنا هذا ، في 6 يناير ، بعيد الميلاد وعيد الغطاس كعيد واحد لعيد الغطاس.
أرادت الكنيسة ، بتأجيل العطلة إلى 25 ديسمبر ، خلق توازن مع عبادة الشمس الوثنية ومنع المؤمنين من المشاركة فيها.
بالإضافة إلى ذلك ، يعتقد آباء الكنيسة أن 25 كانون الأول (ديسمبر) يوافق تاريخياً عيد ميلاد الرب يسوع المسيح.
تم تقديم الاحتفال بميلاد المسيح في الكنيسة الشرقية في 25 ديسمبر في وقت متأخر عما هو عليه في الغرب - في النصف الثاني من القرن الرابع. تم تقديم الاحتفال المنفصل بميلاد المسيح ومعمودية الرب لأول مرة في كنيسة القسطنطينية حوالي عام 377. من القسطنطينية ، انتشرت عادة الاحتفال بميلاد المسيح في 25 ديسمبر في جميع أنحاء الشرق الأرثوذكسي.
يحتفل بعيد الميلاد في 25 ديسمبر ، ولكن وفقًا للأسلوب القديم ، أي في 7 يناير ، القدس ، الكنائس الأرثوذكسية الروسية والجورجية والصربية والبولندية ، وأديرة آثوس (في اليونان) ، وكذلك الالتزام بالتقويم اليولياني الشرقي طقوس الكاثوليك وبعض البروتستانت.
كما يتم الاحتفال بعيد الميلاد في 7 يناير من قبل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في مصر والأرثوذكس والكاثوليك الرومان في أوكرانيا والمسيحيون الأرثوذكس في مقدونيا وبيلاروسيا وقيرغيزستان وكازاخستان.
فرق التاريخ
نشأ الاختلاف في تواريخ الاحتفال بين الكاثوليك والأرثوذكس بعد تنفيذ إصلاح التقويم من قبل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في عام 1582 ، والذي لم تعترف به الكنيسة الأرثوذكسية.
كان التقويم اليولياني ، الذي أدخله الإمبراطور يوليوس قيصر قيد الاستخدام عام 46 قبل الميلاد ، أكثر ملاءمة من التقويم الروماني القديم ، لكنه لا يزال غير واضح بما فيه الكفاية. لذلك ، أجرى البابا غريغوري الثالث عشر إصلاحًا في القرن السادس عشر ، كان الغرض منه تصحيح الاختلاف المتزايد بين السنة الفلكية والسنة التقويمية.
قدم البابا غريغوريوس تقويمًا غريغوريًا جديدًا (نمط جديد) ، وواصلت الكنيسة الأرثوذكسية الاحتفال بأعياد الكنيسة وفقًا للتقويم اليولياني القديم.
في العام الذي تم فيه تقديم التقويم الغريغوري ، والذي بموجبه تعيش معظم دول العالم الآن ، بما في ذلك جورجيا ، كان الفرق بين الطراز القديم والجديد 10 أيام ، وفي قرننا - 13 يومًا.
المواد المعدة على أساس المصادر المفتوحة
في الأرثوذكسية ، عيد الميلاد هو أحد أعياد الرب الإثني عشر ويسبقه صوم ميلاد 40 يومًا. تحتفل الكنائس الأرثوذكسية في القدس والروسية والجورجية والصربية والبولندية ، وكذلك الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية (داخل أوكرانيا) ، والمؤمنون القدامى وكنائس التقويم القديم في 25 ديسمبر (7 يناير) وفقًا للتقويم اليولياني. تحتفل القسطنطينية وهيلاس والبلغارية وعدد من الكنائس الأرثوذكسية المحلية الأخرى يوم 25 ديسمبر وفقًا للتقويم اليولياني الجديد. بعد إدخال التقويم الغريغوري في روسيا السوفيتية في عام 1918 ، بقي التقويم اليولياني في رومانيا ويوغوسلافيا واليونان فقط ، حيث استمرت الكنيسة الأرثوذكسية السائدة في مقاومة إدخال التقويم الجديد. ومع ذلك ، فإن القسم الكاثوليكي من سكان هذه البلدان احتفل منذ فترة طويلة بجميع الأعياد وفقًا للأسلوب الجديد ، والأرثوذكس وفقًا للأسلوب القديم. أدى هذا التناقض إلى سوء فهم ، مما أجبر الكنيسة والوكالات الحكومية على الانخراط في إصلاح التقويم. في مايو 1923 ، انعقد مجلس للكنائس الأرثوذكسية الشرقية بدعوة من البطريرك ميليتيوس الرابع في القسطنطينية. وناقشت قضية التقويم واتخذت قرارًا بشأن الإصلاح. من أجل عدم قبول التقويم الغريغوري ، "القادم من البابا الكاثوليكي" ، تقرر تقديم تقويم يسمى التقويم اليولياني الجديد. تم تطوير هذا التقويم من قبل عالم الفلك اليوغوسلافي ، أستاذ الرياضيات والميكانيكا السماوية في جامعة بلغراد ، ميلوتين ميلانكوفيتش (1879-1956). كانت مقالته ، التي ظهرت عام 1924 في مجلة علم الفلك Nachrichten ، بعنوان "نهاية التقويم اليولياني والتقويم الجديد للكنيسة الشرقية". على عكس التقويم الغريغوري ، فإنه لا يطرح 3 أيام في 400 سنة ، بل 7 أيام في 900 سنة. لكن قرار مجمع القسطنطينية لم يتحقق. في وقت سابق ، في عام 1919 ، قدمت رومانيا ويوغوسلافيا ، وبعد ذلك اليونان ، التقويم الغريغوري. استخدمت الكنائس الروسية والصربية والقدسية التقويم اليولياني القديم. فقط بطريركية القسطنطينية وبعض الكنائس الأرثوذكسية اليونانية تمارس التقويم اليولياني الجديد ، وتحتفل الكنيسة الكاثوليكية في 25 ديسمبر حسب التقويم الغريغوري. الكنيسة الرسولية الأرمنية - 6 كانون الثاني.
تحتفل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ومعظم الكنائس البروتستانتية يوم 25 ديسمبر وفقًا للتقويم الغريغوري الحديث.
تحتفل الكنائس الأرثوذكسية الروسية والقدسية والصربية والجورجية وآثوس ، وكذلك الكنائس الشرقية الكاثوليكية ، بيوم 25 كانون الأول (ديسمبر) حسب التقويم اليولياني (المعروف باسم "الطراز القديم") ، والذي يتوافق مع 7 كانون الثاني (يناير) من التقويم الغريغوري الحديث.
تحتفل القسطنطينية (باستثناء آثوس) وأنطاكية والإسكندرية وقبرص والبلغارية والرومانية واليونانية وبعض الكنائس الأرثوذكسية الأخرى بيوم 25 ديسمبر وفقًا للتقويم اليولياني الجديد ، والذي سيتزامن حتى 1 مارس 2800 مع التقويم الغريغوري ، أي بالتزامن مع الطوائف المسيحية الأخرى تحتفل بعيد الميلاد نمط جديد.
تحتفل الكنائس الشرقية القديمة بعيد الميلاد في 6 يناير في نفس يوم معمودية الرب تحت الاسم الشائع عيد الغطاس.
محاولات تحديد سنة ميلاد المسيح حسب تواريخ الأحداث المصاحبة (سنوات حكم الأباطرة ، الملوك ، القناصل ، إلخ) لم تؤد إلى أي تاريخ محدد. يبدو أن يسوع التاريخي قد ولد بين 7 و 5 قبل الميلاد. ه. تم تحديد تاريخ 25 ديسمبر لأول مرة بواسطة Sextus Julius Africanus في تأريخه ، المكتوب في 221.
الحساب ، الذي وضع أساس عصرنا ، تم إجراؤه في عام 525 من قبل راهب روماني ، مؤرشيف بابوي ، ديونيسيوس الصغير. قد يكون ديونيسيوس قد اعتمد على بيانات من مجموعة الكرونوغراف لعام 354 (Chronographus anni CCCLIIII). هنا تُنسب ولادة يسوع إلى سنة قنصلية كايوس قيصر وإميليوس بول ، أي إلى عام 1 بعد الميلاد. ه. المدخل في الكرونوغراف من 354 هو: عار هووس. dominus Iesus Christus natus هو الثامن كال. ايان. د. فين. لونا الخامس عشر ("تحت هؤلاء القناصل ، ولد السيد المسيح في اليوم الثامن قبل تقويمات شهر يناير يوم جمعة القمر الخامس عشر") ، أي الخامس والعشرين من ديسمبر.
في العديد من الدراسات الحديثة ، كانت تواريخ ميلاد المسيح في الفترة ما بين 12 قبل الميلاد. ه. (لحظة مرور مذنب هالي ، والذي يمكن أن يكون نجم بيت لحم) حتى 7 م. قبل الميلاد ، عندما تم إجراء التعداد السكاني الوحيد المعروف خلال الفترة الموصوفة. ومع ذلك ، فإن التواريخ بعد 4 قبل الميلاد. ه. غير مرجح لسببين. أولاً ، وفقًا للمعطيات الإنجيلية والملفوفة ، وُلِد يسوع في زمن هيرودس الكبير ، وتوفي عام 4 قبل الميلاد. ه. (وفقًا لمصادر أخرى ، في 1 قبل الميلاد). ثانيًا ، إذا قبلنا المواعيد اللاحقة ، فقد اتضح أنه بحلول وقت خطبته وإعدامه ، سيكون يسوع صغيرًا جدًا.
كما يلاحظ الباحث روبرت د. مايرز: "إن الوصف الكتابي لميلاد يسوع لا يشير إلى تاريخ الحدث. لكن رسالة لوقا () القائلة بأنه "كان هناك رعاة في الحقل كانوا يراقبون قطيعهم أثناء الليل" ، تشير إلى أن يسوع ولد في الصيف أو أوائل الخريف. منذ شهر كانون الأول (ديسمبر) في يهودا بارد وممطر ، كان الرعاة ، على الأرجح ، يلجأون إلى قطعانهم في الليل ". ومع ذلك ، وفقًا للتلمود ، كان الرعاة الذين كانوا يرعون قطعانًا من أجل ذبائح الهيكل في الحقول حتى قبل ثلاثين يومًا من عيد الفصح ، أي في فبراير ، عندما تكون كمية الأمطار في يهودا كبيرة جدًا ، الأمر الذي يدحض آراء النقاد.
المسيحيون الأوائل كانوا يهودًا ولم يحتفلوا بعيد الميلاد ، لأنه وفقًا للعقيدة اليهودية ، فإن ولادة الإنسان هي "بداية الأحزان والآلام". إلا أن الملك "هيرودس" بمناسبة عيد ميلاده أقام وليمة لنبلاءه ورؤساء الآلاف وشيوخ الجليل "(). بالنسبة للمسيحيين ، كان الأهم من وجهة النظر العقائدية ولا يزال عيد قيامة المسيح (عيد الفصح).
تم ذكر يوم 25 ديسمبر باعتباره يوم "ميلاد المسيح في بيت لحم اليهودية" لأول مرة بواسطة الكرونوغراف الروماني لعام 354 ، بناءً على تقويم يعود تاريخه إلى عام 336. في نفس اليوم ، يتم الاحتفال بالعيد الروماني المدني N (atalis) Invicti هناك. تشير هذه الأدلة المتأخرة نسبيًا إلى أن عيد الميلاد كان عطلة ما بعد نيقية ، وقد تم تأسيسها في مواجهة وردة فعل على وفاة ناتاليس سوليس إنفيكتى (عيد ميلاد الشمس التي لا تقهر) التي أسسها الإمبراطور أوريليان في عام 274.
وفقًا لوجهة نظر أخرى ، احتفل الدوناتيون بعيد الميلاد حتى قبل القرن الرابع (ربما بالفعل في عام 243) ، وقد تم حساب تاريخه بالفعل. تم تحديد تاريخ الاحتفال بالبشارة في 25 مارس (7 أبريل) ، لأنه بحلول الوقت الذي تم فيه وضع التقويم اليولياني في 25 مارس ، حدث الاعتدال الربيعي في أغلب الأحيان - صورة معينة لتوازن طبيعتين في يسوع المسيح : الالهي والانساني. إن إضافة تسعة أشهر إلى هذا التاريخ - فترة حمل الشخص - هي 25 كانون الأول (ديسمبر) (7 كانون الثاني). في 25 ديسمبر ، في نفس الوقت ، كان هناك يوم الانقلاب الشتوي ، وبعد ذلك تبدأ ساعات النهار في النصف الشمالي من الكرة الأرضية في الوصول ، وهذا هو سبب اعتبار الشعوب الوثنية أن 25 ديسمبر عيد ميلاد إله الشمس. بالنسبة للمسيحيين ، شمس الحق هي يسوع المسيح ، و 25 كانون الأول (ديسمبر) رمزي للغاية. لذلك ، بدأ يُنظر إلى ميلاد المسيح أيضًا على أنه عطلة نور ، وفي الكنائس المسيحية بدأوا في إقامة شجرة متفرعة بها العديد من المصابيح - نموذج أولي لشجرة عيد الميلاد.
في القرن الرابع ، اقترض الشرق (باستثناء الكنيسة الأرمنية) والغرب التواريخ من بعضها البعض ، وأقاموا عطلات منفصلة لعيد الميلاد وعيد الغطاس. ومع ذلك ، فإن تاريخ الاحتفال بالبشارة لا يرتبط دائمًا بشكل صارم بعيد الميلاد: في طقس أمبروسيان ، يخصص الأحد الأخير (السادس) من زمن المجيء لإحياء ذكرى البشارة ، في Mosarabian - 18 ديسمبر.
في عام 1923 ، في المجمع الأرثوذكسي الشامل في القسطنطينية ، اتخذ ممثلو 11 كنيسة أرثوذكسية مستقلة قرارًا بالانتقال إلى "التقويم اليولياني الجديد" (وهو الآن يتزامن مع التقويم الغريغوري). في عصرنا ، وفقًا للأسلوب الجديد ، تحتفل الكنائس في القسطنطينية والإسكندرية وأنطاكية والرومانية والبلغارية والقبرصية واليونانية والألبانية والبولندية والأمريكية ، وكذلك كنيسة الأراضي التشيكية وسلوفاكيا. 4 البطريركيات المحلية - القدس والروسية والجورجية والصربية تتبع التقويم اليولياني. كما يتم الاحتفال بعيد الميلاد وفقًا للتقويم اليولياني (7 يناير وفقًا للتقويم الغريغوري) في أديرة آثوس. التقويم اليولياني يتبعه أيضًا جميع الطوائف "التقويمية القديمة" للكنيسة اليونانية ، بالإضافة إلى المجامع الأرثوذكسية الحقيقية ، التي انفصلت عن الأبوية والبطريركية المذكورة أعلاه.
