الصفحة الرئيسية > الإصلاح والديكور > أسطورة الوعي في ميكانيكا الكم. الوعي الكمي. علم نفس الكم - كتب


أسطورة الوعي في ميكانيكا الكم. الوعي الكمي. علم نفس الكم - كتب




علم النفس الكمي هو فرع جديد من فروع علم النفس حول قدرة الوعي البشري على تغيير الواقع بمساعدة أشكال التفكير. وفقًا للأشخاص الممارسين ، يساعد الوعي الكمي على تحقيق الوحدة مع كل ما هو موجود وما هو إلهي.

ما هو علم نفس الكم؟

تعتبر فيزياء الكم وعلم النفس أن الوعي لا ينفصل عن الواقع الحالي. علم النفس الكمومي ليس مجالًا أكاديميًا ، ولكنه يحظى باهتمام متزايد بين العلماء. إذن ما هذا العلم؟ كل شيء في الكون يتكون من ذرات وجزيئات ، والشخص ، الذي يرسل دفعة ذهنية ، يتفاعل مع كل طاقة الفضاء من العالم المحيط ، ويعكس العالم هذا الدافع للشخص ، وهذه هي الطريقة التي يتشكل بها الواقع - الكم علم النفس يدرس هذا التأثير والتداخل.

علم نفس الكم - من اخترعه؟

علم نفس الكم - يعود تاريخ الحدوث إلى العقود الأخيرة من القرن العشرين. ويستند إلى اكتشافات علماء فيزياء الكم وعلماء الأعصاب. لا يوجد مكتشف واحد بينهم ، لذلك يمكن اعتبار مؤلفي علم النفس الكمومي مجموعة من المتخصصين:

  • أ. ويلسون.
  • S. Wolinski (مؤسس معهد علم نفس الكم في الولايات المتحدة) ؛
  • أ. نيفيدوف.
  • ر. بنروز
  • S. Hamerof.

علم نفس الكم - تقنيات

تبهر فيزياء الكم والوعي البشري بإمكانيات العلماء المعاصرين من مختلف التخصصات ، وبينما يحاول الخبراء اكتشافها والعثور على أدلة ، فإن الأشخاص المشاركين في تمارين ممارسة المعرفة الذاتية يحققون نتائج جيدة في تغيير الواقع وإزالة القيود. بادئ ذي بدء ، من المفيد البدء بتمارين 1-2:

  1. العمل مع الفراغ. تخيل الفراغ أمامك ، خذها قليلاً في يدك وقم بتثخينها في شيء صلب (كائن ، فكرة) ، ثم قم بتفريقها في الفضاء. كرر دورات الضغط والتبديد والتفكير في نفس الوقت الذي يقوم بالعملية (الملاحظة).
  2. التعامل مع المشاعر. ما هي المشاعر التي تسود في الوقت الحالي: الغضب ، الحزن ، الاستياء أو الغضب. من المهم أن تراها على أنها طاقة "سيئة وغير مرغوب فيها" ، لتشعر بالتوتر في نفس الوقت. قم بإزالة الملصق من المشاعر وفكر في طاقتها بدون ملصق ، وتتبع حالتك.

تحديد الهدف - علم نفس الكم

يساعد الوعي الكمي في تحديد الأهداف على تحقيقها من خلال ما يسمى بالدورة الكمية ، وهي سلسلة من الأساليب الخطية وغير الخطية. بادئ ذي بدء ، يوصى بالدخول في حالة من التراكب ، وذلك عندما تتصرف في حالة من عدم اليقين. أي عمل للتحرك نحو الهدف أفضل من عدم الفعل. التغيير في الواقع يحدث بعد الفعل ، والتقنية كالتالي:

  • من المهم أن تفعل ما يمكن القيام به في الوقت الحالي ، مع ظروف الواقع ؛
  • عند مواجهة العقبات ، أوكل المشكلة إلى اللاوعي ، متخليًا عن التوتر والسيطرة ؛
  • التخلص من الخوف من عدم تحقيق الهدف وتوقعات النتيجة بقبول أي تطور للأحداث ؛
  • إذا تم استيفاء جميع الشروط بصدق ، فإن الأشخاص المناسبين والأحداث ستتحقق.

البرمجة من أجل النجاح - علم نفس الكم

فيزياء الكم والوعي مترابطان. بغض النظر عما إذا كان الوعي يؤثر على فيزياء الكم أو ميكانيكا ، يصبح من الواضح أن الأخيرة تشارك في عمل الوعي. ما علاقة هذا بالنجاح؟ يتشابك الوعي والواقع المادي وتؤثر جودة مسألة الفكر على جودة مسألة أحداث الواقع. لتحقيق النجاح ، يجب تصفية الأفكار بعناية من خلال الوعي ، ويجب استبدال الأفكار المتشائمة بأفكار بناءة. يمكن أن تكون خطوات النجاح في النهج الكمي على النحو التالي:

  • الرغبة في تحقيق المزيد ؛
  • تخيل المطلوب ، كما لو كان قد حدث بالفعل ؛
  • العمل مع ؛
  • أجراءات.

علم نفس الكم والحدس

ميكانيكا الكم والوعي البشري ، كيف تعمل كلها؟ ينتمي الحدس إلى فئة المشاعر اللاعقلانية ، التي تتجاوز العقل ، ولا تخضع للتفسير من وجهة نظر علمية ، لكنها لا تتوقف عن كونها أداة فعالة. تأتي البصيرة البديهية في كثير من الأحيان ليس أثناء العمل وحل مشكلة ما ، ولكن أثناء الراحة أو أي فعل آخر ، أحيانًا في الحلم ، ويُنظر إليه على أنه معجزة. أصبحت هذه الأفكار هي الدافع للتفكير في العلاقة بين الوعي وميكانيكا الكم.

بنروز ، الفيزيائي الإنجليزي ، جنبًا إلى جنب مع عالم الأعصاب الأمريكي إس هامروف ، طرح فرضية مفادها أن هناك أنابيب مجهرية في الدماغ تعمل في الوضع الكمي ، والدماغ نفسه يعمل كجهاز حوسبة كمومية يسمح بقراءة المعلومات من اللاوعي الجماعي والقيام باكتشافات بديهية.


علم نفس الكم واللاوعي

علم النفس الكمي - العمل مع اللاوعي يحمل إمكانات إبداعية هائلة. اللاوعي يخلق الأفكار التي تغير الواقع. الخطأ الأكبر ، وفقًا لعلماء النفس الكمومي ، هو الاعتقاد بأن الشخص منفصل عن الواقع الخارجي ، بينما العقل الباطن على المستوى دون الذري هو خالق ما يلاحظه الشخص من حوله. والدليل غير المباشر على ذلك هو الوضع الحالي في العالم: يتزايد ، وينجذب المزيد والمزيد من الناس إلى هذه الطاقة من خلال وسائل الإعلام ويخلقون دون وعي المزيد من الخوف في الفضاء.

سلبيات نظرية الكم للوعي

لم تتم دراسة الطبيعة الكمومية للوعي بشكل كامل وعلم النفس الكمومي هو طريقة غير أكاديمية للمعرفة. من الجوانب الإيجابية التي لاحظها الأشخاص الذين يمارسون علم النفس الكمومي ، يمكن ملاحظة ما يلي:

  • فهم الذات والعمليات التي تحدث ؛
  • تغيير الفضاء حول
  • توسع الوعي
  • فهم وحدة الفرد مع العالم من حوله ، بشكل عام مع الكون ؛ تشكيل السلوك الفعال.

سلبيات نظرية الكم للوعي وعلم النفس:

  • لا توجد أدوات لقياس كيفية عملها ، وهو أكبر عيب ويضع هذه الطريقة في فئة غير علمية ؛
  • عند الأشخاص المعرضين للإصابة بمرض عقلي ، يمكن أن تتسبب التمارين في تفاقم المرض.

علم نفس الكم - كتب

  1. « علم نفس الكم»روبرت ويلسون. يتحدث الكتاب بشكل مقنع عن كيفية برمجة الدماغ البشري له وعن واقعه. الناس كمراقبين أنفسهم يخلقون الملاحظة. تساعد التمارين التي قدمها المؤلف في إحداث نقلة نوعية في التفكير الجديد الذي يساعد على خلق الواقع المطلوب.
  2. « الوعي الكمي. دليل لعلم النفس الكمومي Wolinsky S. الناس غارقون في أنماط التفكير والقوالب النمطية. الهدف من القيادة هو التخلص من الأنماط التي عفا عليها الزمن وتعلم مراقبة مشاعرك والتعرف عليها وإدارتها ، مما يعطي حرية هائلة للإنسان باعتباره خالق حياته.
  3. « إدارة الواقع. علم نفس الكم لحل أي مشاكل في الحياة»نيفيدوف أ. تحسين حياتك بمساعدة العقل والحدس؟ هذا حقيقي. فضح الأساطير النمطية المعروفة: "لكي تنجح ، عليك أن تعمل بجد" ، أو "لكي تنجح ، أنت بحاجة إلى غرفة ذهنية". كل هذه القيود تبني حياة محدودة. يمكن أن تساعد ميكانيكا الكم وعلم النفس في التخلص من هذه القيود.
  4. « علم نفس الكم أو كيف تصبح إلهًا»Deryabin N.I. يصف الكتاب بالتفصيل أسس علم النفس الكمومي ، ويتطرق إلى موضوعات الخلود ونهاية العالم المحتملة. الإنسان كعالم مصغر وجزء لا يتجزأ من الكون.
  5. « الطاقة المثالية" ديباك شوبرا. يساعد الوعي الكمي على شفاء الأمراض المعقدة والتعب المزمن. إن التحكم في العقل في علم النفس الكمي جنبًا إلى جنب مع عمل علم الأيورفيدا هو العجائب.

مقتطفات من المقال

ميخائيل زارشني

فيزياء الكم ، الوقت ، الوعي ، الواقع

أسئلة وأجوبة

أندريه: - ميخائيل ، بقدر ما أستطيع أن أتخيل ، العديد من الاستنتاجات التي تم التوصل إليها تستند إلى ملاحظات الجسيمات الأولية. إلى أي مدى يمكن أن يكون هذا صحيحًا بالنسبة للأجسام العيانية؟

لم تتم صياغة نظرية الحالات المتشابكة ونظرية فك الترابط من حيث الجسيمات ، ولكن من حيث الأنظمة والأنظمة الفرعية التي تحتوي على أي عدد من الجسيمات. تم الآن إجراء التجارب الأولى على الارتباطات الكمية في الأنظمة التي تحتوي على عدد مجهري من الجسيمات.

إن نقل استنتاجات هذه النظريات إلى جميع الأنظمة من حولنا ، بالطبع ، هو فرضية.

تاتيانا: - ميخائيل ، لسبب ما يبدو لي أن الألوهية ، أو التنوير ، ممكن ، لكن ليس هكذا فقط - في المقابل عليك أن تدفع ثمنًا معينًا. عليك أن تتخلص من الألم والفرح والسعادة والحزن والرغبات والتخيلات…. اتضح أنه لن يكون لديك أي شيء مرتبط بالمشاعر على الإطلاق. وبالمناسبة ، لن تكون هناك أفكار مع أسئلة أيضًا - لماذا ، أنت ترى وتعرف كل شيء بالفعل. لماذا احتاج هذا الفراغ! انها ليست مثيرة للاهتمام. مثيرة للاهتمام فقط عندما تكون ذات مغزى!

تانيا ، شاهد من يتحكم بك الآن ، من أين يأتي سؤالك! يبدو الفراغ بالنسبة للشخص العادي مثل الفراغ. بعد كل شيء ، يتوق العقل إلى الأوهام ، ويتوق إلى حياة وهمية ، ويدرك كل شيء داخل الحدود والأفكار التي يعيش فيها. وحالة التنوير تتجاوز أي أفكار. لن يحتويه العقل أبدًا. يعيش الإنسان المستنير كل ما هو ممكن في هذا العالم. إنه حاضر في كل مكان ، حتى في حالة من الغضب والخوف ، نعيم ، متعجباً وفرحاً. إنه ليس بأي حال من الأحوال غير مبال أو غير حساس أو كلي العلم. بدلا من ذلك ، على العكس من ذلك - فهو مرح وخفيف ولطيف وفضولي للغاية. فيه سلام وفرح وحب وضحك - رغم أنه قد يبدو ظاهريًا كأي شيء. أما الفراغ فهناك فراغ في حالة التنوير ، لكن هذا لا يعني غياب الشيء. هذا هو فراغ الطاو. الفراغ بالنسبة للسيد هو غياب عدم الحرية ، وغياب التبعية ، إنه حالة وعي غير مشغول وغير مشروط. لا يمكن تمييزه عن الامتلاء ، ولكنه الامتلاء بدون الاعتماد. و كذلك. العقل ليس حالة حياة. العقل هو حالة بقاء. لن يجعلك العقل أبدا سعيدا. السعادة هي حالة الوجود في شيء ما ، والمشاركة في شيء بدون تبعية ، إنها حالة من اللا عقل ، أي. امتلاك العقل دون الاعتماد عليه والتماهي معه.

إلينا: - ميخائيل ، هل تجتهد في تحقيق أعلى مستويات الوعي؟

على الأرجح لا من نعم. إذا جاهدت من أجلها ، فلن تحققها أبدًا. الجهود هنا غير ضرورية أكثر من اللازم. أنا فقط أعيش هكذا ، هذا كل شيء.

سيرجي: - ميخائيل ، هل من الممكن التنبؤ بما سيكون عليه عالمنا في المستقبل. وهل ما يسمى "نهاية العالم"؟

كفرضية تصف النهاية المحتملة للعالم ، يمكننا النظر في السيناريو التالي.

الآن ، عندما ينفر المرء أكثر فأكثر عن نفسه ، عن حياته ، تكون نفسية مجزأة ، أجزاء مختلفة منها ، مثل البجعة والسلطعون والرمح ، تجر الشخص في اتجاهات مختلفة. وهذا يعني صراعًا وتوترًا متزايدًا بين أجزاء مختلفة من النفس ، وزيادة في التوتر في بنية "أنا".

من المعروف من الفيزياء أنه مع وجود التدرج الكافي للطاقة تصبح الحالات الافتراضية حقيقية ، محلية ، "كلاسيكية".

عند بعض القيمة الحدية للتوتر ، يكون انتقال الطور ممكنًا ، عندما تكون الصور ، والرغبات ، والمخاوف ، والنماذج البدائية من اللاوعي الجماعي ، مكبوتة بالوعي ، وما إلى ذلك. تجسد وقمعت المخاوف ، الرعب ، الرغبات ، الشياطين ستصبح نفس الواقع الذي يحيط بنا الآن.

وفي الكتب القديمة ، كما تعلم ، قيل أنه قبل "نهاية العالم" سيكون هناك العديد من العلامات. العلامات هي تجسيد محلي لصور "الحلم" وغيرها من الهياكل للعالم "الخفي".

يحدث هذا الآن (على سبيل المثال ، دفق المر للأيقونات) ، فقط على نطاق غير ملحوظ للغاية (حتى الآن)

وعندما يحدث انتقال طور عالمي ، سيتلقى كل شخص في الحياة الواقعية ما يفكر فيه حقًا ، وسيتلقى تجسيدًا لتلك الأفكار والصور التي تتجلى بقوة أكبر فيها.

الأغلبية ستنال تجسيد أهوائهم (الشياطين) ، مما يرضيهم ، حتى التفكك الكامل. سيكون مؤلمًا لشخص ما (تجسيدًا للمخاوف ، إلخ) ، سيكون ممتعًا لشخص ما. لشخص - موت مؤلم ، لشخص ما - قتل رحيم سهل وممتع.

سيحصل المؤمنون على إيمانهم ، وبعضهم سيرى "المجيء الثاني" ، والبعض سيُجرب بواسطة الشياطين حتى نهاية الزمان. لكن حتى بالنسبة لأولئك الذين رأوا "المجيء الثاني" وانتهى بهم المطاف في "الجنة" ، لن يكون هذا سوى تأخير ، ومكسب في الوقت المناسب.

من الاعتبارات العامة لفيزياء الكم ، يمكن للمرء أن يتوقع أنه في المستقبل ستخضع جميع الأنظمة الفرعية للكون لانتقال عكسي من حالة محلية (كلاسيكية) إلى حالة كمومية بحتة (متشابكة وغير محلية). في فيدانتا ، تسمى هذه الحالة من الكون بفترة البرالايا العظيمة ، عندما لا يوجد شيء واضح ، بما في ذلك المكان والزمان.

فقط أولئك الذين أدركوا وجودهم خارج الأشكال المادية ، وشكلوا بنية مدركة ذاتيًا قادرة على أن تكون كذلك حتى في حالة التشابك الخالص ، سيتم إنقاذهم حقًا.

من الواضح أنهم مقدر لهم أن يصبحوا أحد الآلهة ، لأن مثل هذا الهيكل ، من حيث المبدأ ، قادر على خلق فضاء الأحداث الخاص به ، الواقع الكلاسيكي الخاص به.

لذا ، فإن السلسلة بسيطة: تسريع التطور التكنولوجي -> نمو الاغتراب عن الحياة والنفس ، ونمو التوتر في بنية "أنا" -> انتقال الطور (تجسيد عوالم "خفية") ، والتي تسمى تقليديًا نهاية العالم.

الإسكندر: - في الأدب الباطني والنفسي ، كثيرًا ما أصادف مصطلح "وعي" ، وغالبًا ما يُسمع اليوم. أفهمها على أنها ملاحظة ، شهادة. هذا صحيح؟

تقريبا. هذا فقط ليس مجرد ملاحظة ، إنه اختلاف ، أي اختيار المكونات الفردية لشيء ما. بالنسبة لنا ، هذه هي رؤية ردود أفعالنا ، رؤية مكونات التجربة ، مكونات الإدراك ، هذه فرصة لاستكشافها. إنه ببساطة فهم لما يحدث من حولك ومعك الآن. إنه يحدث بمشاركتك وليس "يحدث" لك. لكي تكون مدركًا ، يجب أن تكون منتبهًا لكل ما يحدث لك. على سبيل المثال ، إذا تعرضت للإهانة - لمعرفة العضلات وأين تتوتر ، وكيف يتغير التنفس ، وما هي الأفكار (مثل - "هذا غير ممكن معي. ومع الآخرين - أيضًا. يجب أن أعلمك. الآن سوف تحصل عليه! ") يضيق أذهاننا. بعد فحص تجربتنا ، بعد أن رأيناها ، نفقد الاعتماد على الشيء الذي تسبب في ذلك. نجد أنفسنا في ذلك المركز الذي لا يتغير ، والذي لا يتأثر بأي حركة هامشية - والتي تستمر دون تغيير حالتنا في أقل تقدير.

هناك العديد من التفاصيل الدقيقة في إتقان الملاحظة والشهادة. غالبًا ما يقول الشخص "أنا ألاحظ" ، لكنه في الحقيقة لا يلاحظ ، لكنه يصلح بعض الأحداث أو حالاته. يحدث هذا عندما يفعل الشخص شيئًا عن قصد ، ويرى تناقضًا بين ما يحدث وما يريد. يتم إصلاح هذه التناقضات ويتم الشعور بها على أنها انشغال أو قلق. من فضلك راقب تنفسك - سأبقى صامتا لدقيقة. من الذي لاحظ أن تنفسه تغير؟ (معظمهم يرفعون أيديهم). هذا هو. إذا تغير التنفس ، فقد كان تثبيتًا وليس ملاحظة. من أجل الملاحظة والشهادة ، من الضروري درجة عالية من عدم الاهتمام بما يحدث. ضع في اعتبارك أن لدينا عادة - إذا نظرنا إلى شيء ما ، فإننا نريد على الفور أن نفعل شيئًا به. ليس عليك فعل أي شيء ، ما عليك سوى المشاهدة. ومهما حدث ، فهذا لا يعني الراصد نفسه. من هنا تولد معرفة الوضع بالداخل.

هناك خطأ نموذجي آخر في إتقان الشهادة. الشهادة لا تنطوي على الانفصال عن أفكار المرء وعواطفه ، كما يعتقد الكثير من الناس. إنها تنطوي على أي درجة من المشاركة - وفقًا لتقديرك تمامًا. هذه هي الحالة بالضبط عندما يكون السلام المطلق وأقوى العواطف والتجارب في حالة تراكب ، موجود في نفس الوقت ويتجلى ظاهريًا بوعي ، وفقًا لتقديرك تمامًا.

القدرة على الإدراك هي خاصية جوهرية لكل ما هو موجود ، والتي تتجلى ، كما سبق ذكره ، على مستويات مختلفة. نحن ندرك الجسد والعقل وكل الحواس.

الشخص العادي يدرك نفسه جزئيًا فقط ، فهو على دراية بما يحدث بفضل العقل. العقل ليس سوى جزء من الوعي والوعي على مستوى العقل. هذا الجزء هو الذي يقرر ما هو جيد لنا وما هو سيئ ، وماذا نفعل وما لا نفعله ، ويحاول التحكم في سلوكنا. لكن التحكم في المواقف التي تتطلب فعلًا عفويًا أمر مستحيل - على الرغم من أنه في المواقف التي لا تتطلب سوى الثرثرة أو الإيماءات أو خوارزمية السلوك المعروفة ، يتكيف العقل مع هذه المهمة جيدًا. يمكننا أن نقرر ألا نغضب ، لا قلقين ، لا نشعر بالملل ، لا نتجادل مع حماتنا ، أن نكون سعداء ومرتاحين ، مسترخيين وطبيعيين ، لا ندخن ، أن نمارس التمارين في الصباح ، وماذا؟ لا قوة وراء هذه القرارات. العقل هو الجزء الأكثر ضعفا في وعينا. يمكن للعقل أن يقرر ، لكن ليس لديه القدرة على وضع قراراته موضع التنفيذ. تقريبًا كل القوة والطاقة موجودة في العقل الباطن ، ويتم التنفيذ الحقيقي لجميع أفعالنا على وجه التحديد من قبل العقل الباطن. هذا الجزء لديه طاقة - لكنه أعمى تمامًا ، لا يمكنه أن يقرر. نتخذ قرارات معينة بوعي ، لكن لاوعينا ينفذها.

يحاول العقل التحكم في عمل العقل الباطن ، لكن التحكم الكامل مستحيل: الجزء (وعي العقل) لا يمكنه التحكم في الكل. وهناك صراع بين جانبنا الواعي وغير الواعي ، صراع بين الفكر والرغبة والفكر والعمل. يمكنك محاولة زيادة التحكم في رغباتك وأفعالك ، ولكن كلما نجحت في ذلك ، زادت مصطنعة وانفصام الشخصية والخطأ والنفاق. سوف تسعى وتجرب جميع أنواع الأدوار والأقنعة - وفي النهاية ستفقد كيانك الحقيقي.

هناك طريقتان للخروج من هذا الصراع. الأول هو إزالة السيطرة على العقل ، والتحول إلى حيوان كامل غير واعي. طرق هنا لا حصر لها ، والكحول - واحد منهم فقط. والثاني هو جعل اللاوعي واعياً ، وإدراكه. وتفهم طريقة عمل العقل. من الضروري رؤية الصراعات الداخلية واختبارها ، وإدراكها - وهذا سيفتح الطريق للوعي ، والوعي على مستوى أعلى بكثير من وعي العقل. كان هذا هو المسار الذي قطعه بوذا والمسيح ولاو تزو وبوديهارما ... القدرة على إعادة برمجة العقل بطريقة تقلل الصراعات بينه وبين اللاوعي (يتم ذلك من خلال العديد من مجالات علم النفس ، البرمجة اللغوية العصبية ، إلخ. ) هو مجرد تأخير ، كنس القمامة تحت السجادة ، لأن الشخص لا يزال فاقدًا للوعي فيما يتعلق بهذه البرامج المعدلة.

في عملية الإدراك ، يذوب اللاوعي في الوعي ؛ في هذا ، يختفي تكييفنا بالظاهرة والتفاعلات التلقائية. نصبح أكثر حرية وكاملة ، لدينا نزاعات أقل وأقل في الداخل. في النهاية ، نحن ندرك أنفسنا ليس كجسد ، وليس كعقل ، وليس كمجموعة من الأفكار عن أنفسنا ، ولكن كوعي كان وسيظل دائمًا.

بالمناسبة ، سحر الخطر والمخاطرة يكمن في حقيقة أنه لا يوجد وقت للتفكير ، فنحن مجبرون على التصرف على الفور وبشكل عفوي. في هذه اللحظات ، بدلاً من العلكة الذهنية ، هناك إدراك للذات في تلقائية ، خارج العقل ... ومن ثم نتذكر هذه اللحظات لفترة طويلة كلحظات من الحياة الحقيقية. الحياة الواقعية هي الحياة التلقائية ، خارجة عن سيطرة الأفكار التي أصبحت حاجزًا بيننا وبين العالم. وفي فصولنا ، كما لاحظت ، غالبًا ما نطلب مثل هذه التدريبات ليتم إجراؤها حتى لا يكون لدى العقل القائم على التقييم الوقت للتشغيل ، أو إصلاح شيء ما ، أو أن يصبح حاجزًا. لذلك ، فإن العديد من تقنيات Simoron ، مثل تمثيل العلامات أو العمل في الانعكاسات ، تعطي تأثيرًا فوريًا تقريبًا بسبب إزالة تثبيتات العقل ، القادمة من فكرة أهمية أشياء معينة. وعندما لا نتشبث بشيء خارجي ، يموت كل شيء ليس أنت ، وندخل تدريجيًا في مركز الوعي. هذه هي الطريقة التي يتم بها ضمان الانتقال التدريجي من اللاوعي إلى الإدراك - إذا تم بالطبع استخدام هذا بشكل صحيح. وبشكل صحيح - هذا يعني ببساطة أن يستكشف المرء ، وأن يكون مدركًا لذاته ، وليس محاولة الحصول على أي شيء ، وربط شيء ما ببعض التوقعات والأسباب والتأثيرات.

أريد أيضًا أن أقول ، في حالة حدوث ذلك ، إننا لا ندعو مطلقًا إلى التخلي عن العقل أو أي شيء آخر. يتعلق الأمر برفض الارتباط بهم والشرط بهم ، وعدم التماهي معهم.

بعد كل شيء ، السؤال بسيط - إما أنك تمتلك أفكارك ، أو أنهم يمتلكونك. إما أن تكون لديك معرفة أو لديك معرفة. إما أن تأكل الدجاج أو يأكلك الدجاج.

ديمتري: ميخائيل ، ألا يحدث أن يكون الاعتبار الكمي صالحًا للمقاييس الصغيرة ، لكن بالنسبة إلى المقاييس العادية والمألوفة لدينا ، فإنه يتحول إلى نموذج كلاسيكي ، ولا توجد ميزات تحدثت عنها في العالم المألوف لنا؟

في الواقع ، في ظل ظروف معينة ، أي صغر التغير في الطاقة الكامنة على مقاييس الطول الموجي لدي بروي ، تنتقل معادلات KM إلى معادلات الفيزياء الكلاسيكية ، وتظهر معادلات حركة الأجسام العيانية كممر إلى الحد من معادلات KM (ما يسمى نظرية Ehrenfest).

هذا لا يعني على الإطلاق أنه لا توجد خصائص كمومية في "العالم المألوف لنا". على سبيل المثال ، طيف إشعاع الشمس ، مثل المصباح الكهربائي ، مثل ذرة الهيدروجين ، موصوف حصريًا بواسطة الصيغ الكمومية ، والمغناطيس الأكثر شيوعًا يدين بوجوده حصريًا إلى التأثيرات الكمومية.

ولكن هذا ليس نقطة. الثنائية الكمومية الرئيسية ليست ثنائية "الجسيم الموجي" ، كما كان يعتقد حتى الثمانينيات من القرن الماضي ، ولكن ثنائية "المكانة - اللامركزية". هذه الازدواجية موجودة لجميع الأجسام ، كل الجسيمات. الآن أنا ، ككائن محلي ، أقف أمامك. وبصفتي بنية كمومية غير محلية ، فأنا حاضر "في كل مكان ودائمًا."

فالنتينا: - ميخائيل ، هل الكون موجود بدون مراقب؟

بدون مراقب ، العالم موجود وغير موجود. أي نظام مغلق يكون في حالة تشابك خالص ، ولا توجد فيه أشياء كلاسيكية محلية. الكائنات المحلية (الكلاسيكية) موجودة فقط للأنظمة الفرعية (المراقبون) التي تتبادل الطاقة مع بعضها البعض.

يمكننا دائمًا (رسميًا) تحديد كائن ما (نظام فرعي) في العالم ، وهذا الكائن + بقية الكون يشكلان نظامًا مغلقًا يتم فيه الحفاظ على تماسك الحالات. هذا الكائن هو مراقب ، فهو قادر على فصل مكونات متجه الحالة في بقية الكون عند التفاعل. هناك عدد لا حصر له من هؤلاء المراقبين ، لكنهم ، بمعنى ما ، غير موجودين - لا يوجد سوى نظام متكامل ، والمراقبون موجودون فقط لبعضهم البعض. يخلق كل مراقب عالمه الخاص ، ولكن يشارك مراقبون آخرون في هذا أيضًا. إذن الكون موجود بفضلك أنت ولي!

ما كنا نتحدث عنه اليوم هو في كثير من النواحي ألعاب العقل ، ألعاب العقل على مستوى مفاهيم فيزياء الكم ، ومع ذلك ، تم تأكيد العديد منها تجريبياً. في بعض الأحيان تكون هذه الألعاب الذهنية مفيدة ، بل إن البعض يحصل على أموال مقابلها.

وليست من عقل شهادة المتصوفة. رأى بوذا الملايين من العوالم الوهمية. يتفق الصوفيون على أن الواحد هو الوحيد الموجود. تمت صياغة هذا منذ عدة آلاف من السنين في المثل الشهير "هذا هو ذلك". يطلق على الواحد بشكل مختلف ، في أغلب الأحيان ، في الآونة الأخيرة ، يطلق عليه الوعي. نسميها FES للكون ككل.

فالنتينا: - ميخائيل ، لماذا كل الناس ينظرون إلى العالم بنفس الطريقة تقريبًا ، إذا كان عالم كل مراقب ، كما تقول ، غير موضوعي؟

سؤال جيد. نظرًا لأن أجهزة الإدراك وتراكم المعلومات حول العالم من حول الناس متشابهة تمامًا بشكل عام ، وعادةً ما تتعامل مع أشياء ذات مستوى عالٍ من الارتباطات الكلاسيكية ، فإن العوالم التي يجد الناس أنفسهم فيها متشابهة تمامًا أيضًا. ومع ذلك ، فإن سبب وهم "موضوعية" العالم ليس هذا فقط. في تلك التركيبات التي تحظى باهتمامنا تكون مشروطة اجتماعياً ، وفي نظام المفاهيم العام الذي تستخدمه البشرية ، وفي الحوار الداخلي المستمر لكل واحد منا تقريبًا. تعمل هذه الأسباب على إصلاح نقطة التجمع لجميع الأشخاص تقريبًا في وضع قريب جدًا ، مما يمنع معظم الناس من النظر إلى العالم من أجزاء أخرى من طيف الوعي.

لقد سمع الكثير عن إمكانية تحريك نقطة التجمع ، وبالتالي جمع العوالم الأكثر تنوعًا من حولهم. قرأت أوصافًا مماثلة لكاستانيدا وماريز ، وكتجربة ، وقعت أكثر من مرة في مجموعات إدراك الحيوانات. يبدو العالم مختلفًا جدًا هناك. أيضًا ، تشير بيانات علم النفس العرقي وعلم النفس للقبائل البدائية إلى أنه حتى أفراد النوع البشري العاقل ينظرون إلى العالم بشكل مختلف تمامًا.

الإسكندر: - ميخائيل ، هل من الممكن أن نقول ما هو الموت الجسدي ، وما الذي ينتظرنا بعده؟

سأحاول (يبتسم).

كما قلنا سابقًا ، أي كائن هو مجموعة من الحقول الكمية المتفاعلة التي تختلف في طاقة التفاعل مع البيئة. يتميز هذا الجزء من الحقول الأكثر تفاعلًا مع البيئة بدرجة منخفضة من التشابك ، ويمر إلى حالة محلية وكلاسيكية ظاهرة. وذلك الجزء من الحقول الذي يتفاعل بشكل ضعيف مع البيئة يتميز بدرجة عالية من التشابك ويبقى في حالة تراكبية غير محلية.

بين هذه المستويات من الوجود ، يمكن أن توجد جميع الروابط الوسيطة التي تختلف في طاقة التفاعل - وبالتالي ، في درجة التشابك وغير الموقع. لكل "رابط" من هذه السلسلة ، هناك فضاء أحداث خاص به ، مع مقياسه الخاص للمكان والزمان ، حيث يتحقق وجوده.

دعني أذكرك أنه في "هذا العالم" نقوم بإجراء قياسات (ملاحظات) ليس على جميع الحقول الكمية ، ولكن فقط على تلك التي تتميز بطاقة قوية بما فيه الكفاية للتفاعل مع المجالات الأخرى ، أي مع الإشعاع الكهرومغناطيسي والذرات والجزيئات وما إلى ذلك. نتيجة لهذه القياسات ، نرى ، على سبيل المثال ، جذع شجرة ، ونلمسها ، ونشمها ، وما إلى ذلك.

وفقًا للعادة المدرسية ، يعتقد الكثير أن المجالات الفيزيائية تنشأ نتيجة تفاعل مادة "كثيفة" - الإلكترونات ، الذرات ، النوى ، إلخ. أي أن المادة أساسية ، والحقل ثانوي. من هنا ، على ما يبدو ، يمكننا أن نستنتج أنه مع تدمير الشكل المادي ، تختفي جميع الحقول المقابلة لهذا الكائن. هذا ليس صحيحًا ، يمكن وصف المادة والجسيمات الأولية بنفس الطريقة تمامًا مثل إثارة الحقول الكمومية (ما يسمى بتمثيل التكمية الثاني). هاتان الطريقتان في الوصف متساويتان تمامًا ، وفي بعض الأحيان يكون استخدام الطريقة الأولى أكثر ملاءمة ، وأحيانًا الطريقة الثانية. على العموم ، فإن أي بنية مادية ، بما في ذلك الجسيمات الأولية ، تنشأ نتيجة لفك الترابط من قبل بيئة الحالة الكمية غير المحلية.

أي عندما "يموت" أي كائن في العالم المادي ، لا يسعنا إلا أن نقول أن خصائص الجزء "الكثيف" من الحقول الكمومية لهذا الكائن تتغير بشكل كبير. تظل الحقول الكمومية التي تتميز بتفاعل أقل للطاقة خارج ملاحظتنا الآلية.

من الاعتبارات العامة لنظرية المعلومات الكمومية ونظرية فك الترابط ، يمكننا القول أن هذه الحقول يمكن أن تخزن جزءًا مهمًا من المعلومات حول حياة الكائن ، ويمكن تخزينها لفترة أطول بما لا يقاس من شكلها المادي ، لأنها تتفاعل أضعف بكثير مع البيئة. تؤكد القياسات باستخدام تأثير Kirlian هذا - على سبيل المثال ، إذا قطعت جزءًا من ورقة حية ، فستظهر صورة Kirlian الورقة بأكملها لفترة طويلة.

بالطبع ، لا يتم تسجيل جميع المعلومات في هذه المجالات ، ولكن يتم تسجيل بعض متوسطها. لا يمكن للعمليات التي تجري بمعدل مرتفع ، والتي هي متأصلة في المجالات "الأكثر كثافة" بسبب الطاقة الأكبر للتفاعل ، أن تترك أثرًا في الطبقات "الرقيقة". هذا مشابه لكيفية تسجيل كاميرا فيلم تصور حريقًا فقط معلومات حول شكل ولون وسطوع النار ، ولكنها غير قادرة على تسجيل إحداثيات وزخم جميع الجزيئات والذرات المشاركة في العملية.

بدون شك ، يمكن لهذه الحقول "الدقيقة" ، وإن كانت ضعيفة ، أن تتفاعل مع ما نسميه العالم المادي ، أي ذات الحقول "الكثيفة" التي تتميز بطاقة تفاعلية عالية ومستوى عالٍ من الارتباطات الكلاسيكية. وهم قادرون على إعادة نقل المعلومات المتراكمة إليه ، والتفاعل مع التشكيلات الأخرى ، بما في ذلك التشكيلات "الأكثر دقة" ، وإعطاء شيء لهم وتلقي شيء منهم.

إذا "ماتت" هذه الحقول أيضًا نتيجة للتفاعل مع بيئتها ، فستكون هناك مجالات تفاعلية أكثر ضعفًا ، حيث سيتم تسجيل جزء من المعلومات من هذه الحقول. سيكونون أكثر غير محلي. وسوف يتفاعلون أيضًا - سواء مع الحقول "الأكثر قسوة" بالنسبة لهم ، أو مع الحقول الأكثر "دقة" ، والأكثر شبيهةً بها.

هناك حد في سلسلة هذه الحقول ، يسميه المتصوفون الواحد وغير المولود ، ونطلق عليه حالة التشابك النقية للكون ككل.

أي أن لدينا قطبين: من ناحية أخرى ، حالة متشابكة تمامًا توجد خارج الزمان والمكان ، مرتبطة كموميًا بكل ما هو موجود وقادرة على إظهار نفسها في حالة كلاسيكية في مكان وزمان تعسفيين (في مصطلحات المتصوفة - نيرفانا ، الله ، وعي). من ناحية أخرى ، هناك مجالات شديدة التفاعل مع مستوى عالٍ من الارتباطات الكلاسيكية وعلاقات السبب والنتيجة (الشيطان ، والفصل ، وسامسارا) ، والتي تتجلى محليًا ، في مكان وزمان معينين. إن تطور الهياكل "السامسارية" محدد سلفًا إلى حد كبير بتاريخ ظهورها ، وهذه الحتمية في الشرق غالبًا ما تسمى كارما.

على أي حال ، فإن أي بنية مادية أو مجالية من جانب واحد ، من خلال الارتباطات الكمية والمزيد من الجيران غير المحليين ، يتم توجيهها نحو اتصال كل شيء بكل شيء (الله ، حالة مرتبطة تمامًا بالكم) ، وعلى الجانب الآخر ، من خلال الارتباطات الكلاسيكية ، تتجه نحو الانفصال ، حتمية العالم ، العزلة والنضال. هذه القوى متوازنة تمامًا في كل مكان وفي كل مكان ، ولكل شخص الحرية في اختيار الطريق الذي يسلكه.

لذا ، بمعنى ما ، يمكننا القول إننا لم نولد أبدًا ولن نموت أبدًا :) فقط جزءنا ، الذي يتوافق مع الجزء الأسرع والأكثر تشبعًا من الوجود ، هو الذي ولد ويموت.

فقط الشخص يمكن أن يدرك هذا. كل طبقة من الحقول الكمومية لها مستوى وعي خاص بها (أي القدرة على تمييز وتسجيل المعلومات حول البيئة في النفس) ، ولكن الشخص فقط لديه إمكانية الاتصال المباشر بها جميعًا. والفرصة لرؤية كيانك الحقيقي ، خارج ولادة وموت الجسد ، وأنت لا تزال على قيد الحياة.

ومع ذلك ، فقد طرح سؤال الإسكندر ، كما أفهمه ، بشكل أكثر تحديدًا - ما الذي سنراه ونشعر به بعد الموت. هذا موضوع كبير ، لا يمكنك تغطيته باختصار. يمكن للمهتمين الرجوع إلى الأوصاف التي كتبها إيمانويل سويدنبورج ، أو كتاب التبت عن الموتى ، أو روبرت مونرو. فقط ضع في اعتبارك أن الكثير تحدده البيئة الثقافية التي يعيش فيها الشخص والقوالب النمطية المقابلة. من هذه المواقف ، فإن أوصاف روبرت مونرو التي قدمها في "الرحلات البعيدة" هي الأقرب إلينا. على الرغم من أن الوصف الأكثر دقة ، في رأيي ، - مع ذلك ، فيما يتعلق بالبيئة الثقافية للتبت في العصور الوسطى - يرد في كتاب التبت للموتى.

سأضيف أن طبقة الوجود بعد وفاتنا التي نجد أنفسنا فيها سيتم "اختيارها" من خلال ارتباطات وعينا وطاقة هذه الارتباطات. سنكون مثل كرة موضوعة في محلول ملحي متغير الكثافة ، وستتدلى الكرة حيث تتطابق كثافتها (= طاقة الربط) مع كثافة المحلول. وسيرى الجميع صورته الخاصة هناك ، اعتمادًا بالفعل على الصور النمطية العقلية وغيرها.

الجميع ، بمعنى ما ، سيذهبون إلى "الجنة" ويحصلون على ما يحلمون به - فقط لشخص ما سيكون ذلك متعة ، وبالنسبة لشخص ما عذابًا. على سبيل المثال ، في الطبقات السفلية (شيء مثل المطهر) ، سيرى الشخص الشيء الذي يرغب فيه ، لكنه لن يكون قادرًا على أن يكون راضيًا ، لأنه لا يوجد جسد ، ولا يحدث التشبع. وسيستمر هذا العذاب حتى تحيا الارتباطات ويرفضها الإنسان.

ومع ذلك ، يمكن لأي شخص أن يكتشف بنفسه أي الارتباطات لديه أقوى وأين سينتهي به الأمر. أنصحك أن تعيش وتتخلى عن هذه المرفقات "حتى في هذه الحياة" - هناك ، في الآخرة ، كل شيء يحدث بشكل أبطأ بكثير. فقط في حالة ما ، أؤكد أنني لا أقصد رفض الملذات على الإطلاق ، أعني رفض الارتباط بها والتكيف معها ، فقط عندما يصبح الإنسان عبداً لملذاته ، يمكن أن تصبح مدمرة.

لقد حصلنا على Ace of Trumps ، الذي ولدنا كأشخاص ، وكيفية التخلص منه متروك حصريًا للجميع.

مرحبا أيها القراء الأعزاء.

ما هي العلاقة بين فيزياء الكم والوعي البشري؟

الحقيقة هي أن معرفة اليوم بالعلم الحديث في شكل فيزياء الكم تلقي الضوء على العديد من الظواهر غير المفهومة المرتبطة بالوعي واللاوعي واللاوعي.

بالطبع ، من الصعب للغاية فهم ماهية الوعي. يبدو أن الوعي هو الجزء الرئيسي من الإنسان ، يمكنك القول إنه كذلك ، ونحن كذلك ، لكن كيف يعمل الوعي ، لا أحد يعرف تمامًا. لقد قطعت فيزياء الكم شوطًا طويلاً في فهم هذا السؤال الرائع. موافق ، حل هذا اللغز مثير جدا للاهتمام.

اتضح أيضًا أنه من خلال فصل حجاب هذا اللغز قليلاً ، تتغير نظرة الشخص للعالم كثيرًا لدرجة أنه يبدأ في فهم ماهية الحياة ، وما هو معنى الحياة. يبدأ في التعامل مع الحياة بشكل صحيح ، وهذا يؤدي إلى زيادة الصحة والسعادة.

نظرية المراقب في فيزياء الكم

عندما تم اكتشاف تأثيرات غريبة في العالم المصغر ، رأى العلماء أن وجود مراقب يؤثر على نتيجة سلوك الجسيم الأولي.

إذا لم ننظر إلى الشق الذي يمر به الإلكترون ، فإنه يتصرف مثل الموجة. لكن الأمر يستحق التجسس عليه ، لذلك يتحول على الفور إلى جزيء صلب.

يمكنك قراءة المزيد عن تجربة الشق المزدوج الشهيرة.

في البداية كان لغزا كيف يؤثر وجود المراقب على نتيجة التجربة. هل يمكن للوعي البشري أن يغير العالم من حولنا حقًا؟ لقد توصل العلماء بالفعل إلى استنتاجات مذهلة مفادها أن الوعي البشري يؤثر على كل ما يحيط بنا. ظهرت العديد من المقالات حول موضوع فيزياء الكم وتأثير المراقب بتفسيرات مختلفة.

كما تذكروا الأساليب القديمة لتغيير العالم من حولهم ، وجذب الأحداث الصحيحة ، وتأثير الأفكار على الكرمة ، ومصير الإنسان. ظهرت العديد من التقنيات والتعاليم الجديدة ، على سبيل المثال ، Transurfing المعروف. بدأنا الحديث عن العلاقة بين فيزياء الكم وتأثير قوة الفكر.


لكن في الواقع ، كانت هذه الاستنتاجات رائعة للغاية.

حتى أينشتاين كان غير راضٍ عن هذا الوضع. قال: هل القمر موجود إلا عند النظر إليه ؟!

في الواقع ، تبين أن كل شيء أكثر منطقية ومفهومة. لقد رفع الإنسان نفسه كثيرًا ، حتى على افتراض أنه يستطيع تغيير الكون بوعيه.

وضعت نظرية فك الترابط كل شيء في مكانه.

احتل الوعي البشري مكانًا مهمًا ، ولكن ليس أهم مكان فيه. كان تأثير المراقب في فيزياء الكم فقط نتيجة لقانون أكثر جوهرية.

نظرية فك الترابط في فيزياء الكم

لا تتأثر نتيجة التجربة بالوعي البشري ، بل تتأثر بجهاز القياس ، الذي قررنا أن نرى من خلاله الشق الذي يمر الإلكترون من خلاله.

يحدث فك الترابط ، أي ظهور الخصائص الكلاسيكية للجسيم الأولي ، وظهور إحداثيات معينة أو قيم تدور ، عندما يتفاعل النظام مع البيئة نتيجة لتبادل المعلومات.

لكن اتضح أن الوعي البشري يمكن أن يتفاعل حقًا مع البيئة ، وبالتالي ينتج عنه ارتداد وفك الترابط ، قم بذلك على مستوى أكثر دقة.

بعد كل شيء ، تخبرنا فيزياء الكم أن مجال المعلومات ليس مفهومًا مجردًا ، ولكنه حقيقة يمكن دراستها.

تتخللنا عوالم أكثر دقة مع المكان والزمان الخاصين بها. وفوقها يقف مصدر كمي غير محلي ، حيث لا يوجد مكان وزمان على الإطلاق ، ولكن فقط معلومات صافية عن ظهور المادة. ومن هناك نشأ العالم الكلاسيكي المألوف لنا في عملية فك الترابط.

مصدر كمي غير محلي هو ما تسميه التعاليم الروحية ، الأديان ، الواحد ، العقل العالمي ، الله. الآن يطلق عليه غالبًا الكمبيوتر العالمي. الآن تبين أنها ليست فكرة مجردة ، لكنها حقيقة حقيقية ، تدرسها فيزياء الكم.

ويمكن القول بأن الوعي البشري وحدة منفصلة ، جزء من هذا العقل العالمي. وهذا الجسيم قادر على تغيير الترابط وفك الترابط مع الأشياء المحيطة ، وبالتالي التأثير عليها ، وتغيير شيء ما فيها فقط من خلال قوة وعيه.

كيف يحدث هذا ، وماذا يمكنك التحكم في العالم بوعيك ، وماذا يعطي؟

قدرات بشرية جديدة

  1. من الناحية النظرية ، يمكن لأي شخص يتمتع بقوة التفكير أن يغير شيئًا ما في أي شيء على أي مسافة. على سبيل المثال ، لتغيير خاصية الإلكترون ، لإنتاج فك تماسكه ، ونتيجة لذلك سوف يمر عبر شق واحد فقط. تنفيذ النقل الآني ، وتغيير شيء ما في شيء ما ، وتحريكه دون لمسه ، وما إلى ذلك. ولم يعد الأمر مجرد خيال.

    في الواقع ، بمساعدة الوعي ، من خلال المستويات الدقيقة ، يمكن للمرء أن يتصل بجسم بعيد ، وأن يتشابك معه كميًا ، أي أن يكون معه. لإنتاج فك الترابط ، إعادة الترابط ، وهو ما يعني تجسيد أي جزء من كائن أو ، على العكس من ذلك ، إذابته في مصدر كمي. لكن كل هذا من الناحية النظرية. للقيام بذلك ، تحتاج حقًا إلى أن يكون لديك وعي قوي ومتطور ومستوى عالٍ من الطاقة.

    من غير المحتمل أن يكون الشخص العادي قادرًا على ذلك ، لذا فإن هذا الخيار لن يناسبنا. على الرغم من أنه من الممكن الآن شرح العديد من الأشياء الخارقة جسديًا ، إلا أن القدرات غير العادية للوسطاء والمتصوفين واليوغيين. وكثير من الناس قادرون على القيام ببعض المعجزات الموصوفة أعلاه. كل هذا موضح في إطار فيزياء الكم الحديثة. إنه لأمر مضحك في البرنامج التلفزيوني "The Battle of Psychics" وجود عالم لا يؤمن بقدرة الوسطاء في البرنامج التلفزيوني "The Battle of Psychics". لقد تخلف للتو في مهنيته.

  2. بمساعدة الوعي ، يمكنك الاتصال بأي كائن وقراءة المعلومات منه. على سبيل المثال ، تخزن كائنات المنزل معلومات عن سكانها. كثير من الوسطاء قادرون على ذلك ، لكنه أيضًا غير مناسب للأشخاص العاديين. على أية حال...
  3. بعد كل شيء ، من الممكن توقع وقوع كارثة في المستقبل ، وليس الذهاب إلى حيث توجد مشكلة ، وما إلى ذلك. بعد كل شيء ، نحن نعلم الآن أنه لا يوجد وقت على مستويات أكثر دقة ، مما يعني أنه يمكننا النظر إلى المستقبل. غالبًا ما يكون الشخص العادي قادرًا على ذلك. هذا يسمى الحدس. من الممكن تمامًا تطويره ، وسنتحدث عنه لاحقًا. ليس عليك أن تكون صاحب رؤية خارقة ، ما عليك سوى أن تكون قادرًا على الاستماع إلى قلبك.
  4. يمكنك جذب أفضل الأحداث في حياتك. بمعنى آخر ، اختر من التراكب تلك الخيارات لتطوير الأحداث التي نريدها. هذا في حدود سلطة الشخص العادي. هناك العديد من المدارس التي تدرس هذا. نعم ، يعرف الكثيرون هذا بالفعل بشكل حدسي ، ويحاولون تطبيقه في الحياة.
  5. أصبح من الواضح الآن كيف يمكننا أن نداوي أنفسنا ، وأن نكون بصحة جيدة. أولاً ، بمساعدة قوة الفكر لإنشاء مصفوفة المعلومات الصحيحة للاسترداد. والجسم نفسه ، وفقًا لهذه المصفوفة ، سينتج خلايا صحية ، وأعضاء صحية منه ، أي أنه سيؤدي إلى فك الترابط من هذه المصفوفة. أي ، التفكير باستمرار في أننا بصحة جيدة ، وسنكون بصحة جيدة. وإذا تسرعنا في التعامل مع أمراضنا ، والتفكير فيها ، فسوف يستمرون في مطاردتنا. عرف الكثير من الناس عن هذا ، ولكن الآن كل هذه الأشياء يمكن تفسيرها من وجهة نظر علمية. تشرح فيزياء الكم كل شيء.

    وثانياً ، لتوجيه الانتباه إلى عضو مريض ، أو العمل باستخدام مشبك عضلي ، وهو عبارة عن كتلة طاقة تساعد على الاسترخاء. أي ، من خلال وعينا ، يمكننا التواصل مع أي جزء من الجسم مباشرة من خلال قنوات اتصال خفية ، والتشابك معها كميًا ، وهو أسرع بكثير مما يحدث من خلال الجهاز العصبي. كما تم تطوير الكثير من الاسترخاء في اليوجا والأنظمة الأخرى في هذه المنشأة.

  6. إدارة جسمك بالطاقة بمساعدة الوعي. يمكن تطبيق هذا على حد سواء للشفاء ، كما هو مستخدم في كيغونغ ، ولأغراض أخرى أكثر تقدمًا.

لقد أدرجت فقط جزءًا صغيرًا من الاحتمالات التي تفتحها الفيزياء الجديدة للإنسان. لسرد كل شيء ، تحتاج إلى كتابة كتاب كامل وحتى أكثر من كتاب. في الواقع ، كل هذا معروف منذ فترة طويلة ، وقد تم تطبيقه بنجاح في العديد من المدارس ، وأنظمة تحسين الصحة والتنمية الذاتية. كل هذا الآن يمكن تفسيره علميًا ، دون أي سرية أو تصوف.

الوعي الصافي في فيزياء الكم

ما الذي يتطلبه تطبيق الفرص التي ذكرتها أعلاه بنجاح لتصبح شخصًا صحيًا وسعيدًا؟ كيف تتعلم تغيير الترابط وفك الترابط مع العالم الخارجي؟ كيف ترى ، أن تشعر من حولك ، ليس فقط العالم الكلاسيكي المألوف لنا ، ولكن أيضًا العالم الكمي.

في الواقع ، مع نمط الإدراك الذي نعيش به عادة ، فإننا غير قادرين على التحكم الكمي في البيئة ، لأن وعينا العادي مكثف إلى أقصى حد ، كما يمكن للمرء ، أن يسجن بسبب العالم الكلاسيكي.

لدينا العديد من مستويات الوعي المضمنة فينا (الأفكار والعواطف والوعي الصافي أو الروح) ، ولديهم درجات مختلفة من التشابك الكمي. لكن في الأساس ، يتم التعرف على الشخص ذي الوعي الأدنى -.

الأنا هي أقصى فك للترابط ، عندما نفصل عن العالم كله ، نفقد الاتصال به. الشكل المتطرف للأنا هو الأنانية ، عندما ينفصل وعي منفصل عن الوعي الموحد قدر الإمكان ، ويفكر فقط في نفسه.

وعلينا أن نسعى جاهدين للوصول إلى هذا المستوى من الوعي حيث نكون مرتبطين ومتصلين ومتشابكين الكم مع العالم كله ، مع الواحد.

فك الترابط في الوعي هو رؤية ضيقة للوضع ، وفقًا لبرنامج معين. هذه هي الطريقة التي يعيش بها معظم الناس.

وانحسار الوعي هو ، على العكس من ذلك ، الإدراك الحسي ، التحرر من العقائد ، نظرة من وجهة نظر أعلى ، رؤية للموقف بدون أخطاء. المرونة ، والقدرة على اختيار أي شعور ، ولكن لا تلتصق به.

للوصول إلى مثل هذا الوعي ، والذي يعني أن تشعر بالعالم الكمومي من حولك ، فأنت بحاجة إلى شيئين: في الحياة اليومية ، بالإضافة إلى الممارسة المستمرة و.

سيساعدنا اليقظة على التخلص من المرفقات المستمرة بالأشياء المادية ، وبالتالي تقليل فك الترابط.

ويؤدي التأمل من خلال الاسترخاء وعدم الفعل إلى ارتداد عميق للوعي ، والانفصال عن الأنا ، والوصول إلى مجالات أعلى ودقيقة وغير ثنائية من الوجود. بعد كل شيء ، يوجد بداخلنا وعي نقي ، والذي يرتبط بالمصدر الكمي الفردي. من خلال التأمل يهدف إلى فتح هذا المصدر في داخلنا.


يوجد فيه مصادر طاقة لا تنضب. هناك يمكنك أن تجد السعادة والصحة والحب والإبداع والحدس.

التأمل ، الإدراك يقربنا من الوعي الكمي. هذا هو وعي الشخص الجديد ، الصحي ، السعيد الذي يفهم فيزياء الكم ويطبق هذه المعرفة لتحسين حياته. شخص ذو نظرة فلسفية صحيحة وحكيمة للحياة بدون أنانية.

بعد كل شيء ، الأنانية تعاني ، والتعاسة ، وفك الترابط.

ماذا تعطي معرفة فيزياء الكم للإنسان


ما قرأته اليوم مهم جدًا ليس فقط بالنسبة لك ، ولكن للبشرية جمعاء.

إن فهم الإنجازات الجديدة للعلم في شكل فيزياء الكم هو الذي يعطي الأمل في تحسين حياة جميع الناس. تفهم أنك بحاجة إلى تغيير ، تغيير ، أولاً وقبل كل شيء ، نفسك ، وعيك. فهم أنه بالإضافة إلى العالم المادي ، هناك عالم خفي. بهذه الطريقة فقط يمكن للمرء أن يصل إلى سماء هادئة فوق رأسه ، إلى حياة سعيدة على الأرض كلها.

بالطبع ، إعادة التفكير في المعرفة الجديدة ، لا يمكن وصف عرضهم الأكثر تفصيلاً في مقال واحد. للقيام بذلك ، تحتاج إلى كتابة كتاب كامل.

أعتقد أنه سيحدث يومًا ما. في غضون ذلك ، سأوصي لك مرة أخرى بكتابين رائعين.

دورونين "سحر الكم".

ميخائيل زارشني "الصورة الكمومية الصوفية للعالم".

من خلالهم ستتعلم عن علاقة فيزياء الكم بالتعاليم الروحية (اليوجا ، البوذية) ، حول الفهم الصحيح للواحد أو الله ، حول كيف يخلق الوعي المادة. كيف تشرح فيزياء الكم الحياة بعد الموت ، وعلاقة فيزياء الكم بالأحلام الواضحة ، وأكثر من ذلك بكثير.

وهذا كل شيء لهذا اليوم.

نراكم قريبًا ، أيها الأصدقاء على صفحات المدونة.

في النهاية يوجد فيديو ممتع لك.


مع خالص التقدير ، سيرجي تيجروف

UDC 130.3: 612

الوعي والواقع الكمي

يأكل. إيفانوف

البريد الإلكتروني لجامعة ولاية ساراتوف: [بريد إلكتروني محمي]

تم اقتراح نهج أصلي لحل المشكلة النفسية والفيزيائية ، والذي يستند إلى التفسير الفلسفي "متعدد العوالم" لميكانيكا كانط لإيفريت ، وكذلك فكرة إم مينسكي حول هوية الوعي مع العملية. في اختيار البدائل الكمية. تم تقديم تفسير للتفاعل النفسي الفيزيائي الظاهر وعمليات تقليل وظيفة الموجة في ميكانيكا الكم.

الكلمات المفتاحية: الوعي ، المشكلة النفسية الفيزيائية ، فيزياء الكم.

الوعي والواقع الكمي E.M. إيفانوف

يتم تقديم النهج الأصلي لاتخاذ قرار بشأن مشكلة العقل والجسد والذي يقوم على إعادة التفكير فلسفيًا لتفسير ه. يتم تقديم شرح للتفاعل النفسي الفيزيائي المرئي وعمليات تقليل وظيفة الموجة في ميكانيكا الكم.

الكلمات المفتاحية: الوعي ، مشكلة العقل والجسد ، فيزياء الكم.

تقترح هذه المقالة تطويرًا أصليًا لأفكار M.B. مينسكي ، في مقال "مفهوم الوعي في سياق ميكانيكا الكم" 1. يعتمد مفهوم مينسكي على تفسير العوالم المتعددة لميكانيكا الكم ، الذي تم اقتراحه في الخمسينيات من القرن الماضي. بواسطة الفيزيائي الأمريكي H. Everett2 كوسيلة للتغلب على الصعوبات المفاهيمية في أسس ميكانيكا الكم التي تنشأ فيما يتعلق بافتراض تقليل وظيفة الموجة.

تكمن الطبيعة المتناقضة لإجراءات الاختزال في حقيقة أنه لا يمكن الحصول عليها بأي حال من الأحوال نتيجة لتطور شرودنغر لمتجه الحالة لكل من النظام الأصلي والنظام المدمج الذي يتكون من نظام كمي وجهاز قياس. القياس من وجهة نظر مادية هو تفاعل نظام كمي مع أداة قياس ، وعلى هذا النحو يمكن بالطبع وصفه باستخدام معادلة شرودنغر. دع الجهاز يكون في الحالة الكمومية | P> قبل القياس ، ويكون النظام الكمي الذي يتم قياسه في حالة التراكب.

| Ф> = с 11Ф 1> + С2 | Ф2> (حيث | Ф 1> و | Ф2> هي دوال ذاتية لمشغل القيمة المقاسة). ثم يتم تمثيل حالة النظام المشترك "الكائن الكمي + الجهاز" قبل القياس بالمنتج: | P> | Ф> = | с1 | Ф1> + С2 | Ф2> || Р>. بعد التفاعل ، نظرًا لخطية تطور شرودنغر ، نحصل على تراكب يصف الحالة المشتركة للنظام الكمومي والجهاز:> - حالات الجهاز بعد القياس ، بمعنى ، على التوالي: "أظهر الجهاز القيمة p1 "و" الجهاز أظهر القيمة p2 ". وهكذا ، بعد التفاعل مع النظام الكمي ، يدخل الجهاز أيضًا في حالة من التراكب ، وهو ما يتعارض مع الحقيقة الواضحة المتمثلة في أنه بالنظر إلى قراءات هذا الجهاز ، نجده دائمًا في حالة معينة: إما | p1> أو | p2 >. لا يتغير الوضع حتى لو حاولنا أن نأخذ في الاعتبار تفاعل نظام "كائن + جهاز" مع مراقب بشري يقرأ قراءات هذا الجهاز. يُظهر التحليل الميكانيكي الكمومي أنه بمجرد أن يرى المراقب إشارة الجهاز ، فإنه ينتقل أيضًا إلى حالة تراكب ، وبالتالي ، لا يستطيع تحديد أي من الحالتين البديلتين للجهاز بشكل لا لبس فيه. كل هذا يتعارض بشكل واضح مع الفطرة السليمة ويتطلب تفسيرا.

يقدم تفسير العوالم المتعددة لميكانيكا الكم لإيفريت حلاً أصليًا لمشكلة القياس. في الواقع ، يعتمد على التفسير الحرفي للوصف الميكانيكي الكمومي لتفاعل نظام الكم والجهاز والمراقب. نتيجة هذه العملية هي حالة تراكب على الشكل: с1 | φ1> | р1>> | ^ 1> + с2 | φ2> | р2> ^ 2> (حيث | 1 £> وحالات بديلة للمراقب) ، وهو ما يعني حرفيًا أن الموضوع به ربما

© إي. إيفانوف ، 2009

مع الاحتمال | c 1 | 2 يلاحظ القيمة p التي تميز حالة الجهاز بعد القياس ، ومع الاحتمال | c2 | 2 - القيمة p2. نظرًا لخطية معادلة شرودنغر ، لا توجد عملية فيزيائية قادرة على تدمير أحد مكونات التراكب على الفور ، وترك الآخر دون تغيير. لذلك ، إذا اعتبرنا ميكانيكا الكم نظرية كاملة ومغلقة ، يجب أن ندرك أن كلا عنصري التراكب يستمران في الوجود بعد القياس. يفسر إيفريت هذا الموقف على النحو التالي: لا يحدث أي انخفاض في دالة الموجة أثناء عملية القياس ، ولكن هناك "انقسام" للكون إلى نسختين متطابقتين من جميع النواحي ، باستثناء قراءات الجهاز الذي يسجل نتيجة هذه التجربة التي قرأها الموضوع. في الكون! يرى قيمة p2 ، وفي الكون 2 يرى قيمة p2. هذا يعني أن المشاهد الفاعل "ينقسم" إلى نسختين ("زوجي") ، والتي هي نفسها من جميع النواحي ، باستثناء أن الأولى تكشف عن نفسها في الكون! ويلاحظ إشارة الجهاز ص ، والثاني - في الكون 2 ، وبالتالي يلاحظ ص 2.

بالفعل في نظرية إيفريت ، تبين أن الوعي مرتبط ارتباطًا وثيقًا بعملية اختيار عناصر التراكب الكمومي. إن انقسام الوعي هو الذي يؤدي إلى التأثير المرئي لـ "اختزال" وظيفة الموجة: نرى نتيجة قياس محددة تمامًا لأن وعينا ينقسم مع الكون ويمكننا رؤية واحد فقط من مكونات التراكب الأولي. ومع ذلك ، في هذه النظرية ليس من الواضح ما هو الوعي نفسه. يتخذ مينسكي الخطوة التالية المنطقية تمامًا ويفترض أن الوعي ليس سوى "عملية تقسيم الحالة الكمومية إلى مكونات" بحد ذاته. على وجه الخصوص ، يكتب: "قدرة الشخص (وأي كائن حي) ، التي تسمى الوعي ، هي نفس الظاهرة التي تسمى في نظرية القياس الكمي اختزال الحالة أو اختيار البدائل ، وفي مفهوم إيفريت تظهر كتقسيم عالم كمي واحد إلى عالم كلاسيكي -

بدائل السماء ".

بشكل عام ، بينما نقبل فكرة ارتباط الوعي بعملية "اختيار البدائل" ، فإننا مع ذلك نعتقد أنه لا داعي لربطها بتقسيم إيفريت للكون إلى نسخ مكررة "حقيقية بنفس القدر" و تخضع للعديد من التوائم "الحقيقية على قدم المساواة". كل من هذين الشرطين ينطوي على عدد من الصعوبات ، والتي ، مع ذلك ، يمكن القضاء عليها بسهولة إذا تخيلنا عملية "اختيار البدائل" بطريقة مختلفة قليلاً.

دعونا أولاً نلاحظ أوجه القصور الواضحة في تفسير إيفريت لعملية القياس. لنبدأ بالأطروحة حول "انقسام" الكون إلى مجموعة من "التكرارات" ، كل منها يتوافق مع أحد أعضاء تراكب حالة النظام الكمي قيد الدراسة. أولاً ، فكرة أن الكون ككل ينقسم إلى العديد من التكرارات "الحقيقية بالتساوي" لمجرد أنني أجريت بعض التجارب على الأجهزة والأجسام الدقيقة تبدو رائعة للغاية. كيف يمكن أن تنتج أفعالي غير المهمة مثل هذه النتيجة العظيمة؟ وقد لاحظ مينسكي هذا النقص على وجه الخصوص. تنشأ مشاكل أعظم من فكرة "تقسيم" مراقب الذات إلى العديد من التوائم ، كل منها يجد نفسه في أحد "الأكوان المتوازية". في هذه الحالة ، يجب علينا إما أن ندرك الفكرة السخيفة لإمكانية "تشعب" الأنا "- إمكانية وجود فردين غير مرتبطين ببعضهما البعض من خلال علاقة وحدة وعي الأفراد امتلاك نفس "أنا" ، أو الاعتراف بأن أدنى تغيير في تصوري يمكن أن يدمر هويتي الذاتية لـ "أنا". كلاهما يبدو غير بديهي. وبالتالي ، يجب أن نرفض الاعتراف بوجود كل من تعدد الأكوان (الكون المتعدد) ، و "الشخصية المتعددة" ، أي يجب أن ندرك أنه "في الواقع" لا يوجد سوى كون واحد وأن كل شخص موجود في شكل شخص واحد.

كيف يمكن التوفيق بين هذا الاستنتاج مع فكرة أن وظيفة الوعي تتطابق مع وظيفة "الاختيار البديل" في البعد الكمي؟ من الواضح أن اختيار البدائل يرتبط ارتباطًا وثيقًا بإدراكهم الحسي.

يأكل. يختار الوعي بالضبط ما ندركه حسيًا. والعكس صحيح ، ما يختاره وعينا في عملية اختيار بديل هو ما ندركه. يمكن الاستنتاج أن اختيار الإدراك الحسي والبديل هما نفس الشيء. أين ، إذن ، تختفي البدائل الأخرى - التي لا ندركها؟ بقوا حيث كانوا - كجزء من التراكب الأصلي.

هنا من المناسب أن نتذكر تفسير بورن "الاحتمالي" الكلاسيكي لمتجه الحالة. وفقًا لفهمها الحرفي ، فإن الحالة الكمية قبل القياس تصف فقط التوزيع الاحتمالي للحصول على نتائج معينة لقياس كمية مادية معينة. لا يوجد سبب للاعتقاد بأن هذه الكمية موجودة بالفعل كشيء محدد قبل أن نجري القياس. مثل هذا الافتراض يتناقض مع شكليات ميكانيكا الكم. وبالتالي ، قبل القياس ، يوجد النظام الكمي فقط في شكل مجموعة من "الاحتمالات الحالية" (الإمكانات) ، والقياس فقط هو الذي يجلب أحد هذه الاحتمالات إلى الحالة الفعلية.

الواقعية مرتبطة بالملاحظة ، والملاحظة مرتبطة دائمًا بالإدراك الحسي. لذلك ، يمكننا أن نفترض بشكل شرعي أن الإدراك والإدراك الحسي هما نفس الشيء. يحول الإدراك أحد مكونات التراكب إلى فعل ، في حين أن البقية (غير المتصورة) لا تزال في مكانها - في مجال الوجود المحتمل. في الوقت نفسه ، ليس للإدراك (التجسيد) أي تأثير مادي على ناقل الحالة ، بما في ذلك على المكون الذي يتم تحديثه. الواقعية (أي "الوعي الحسي") ، كما كانت ، ببساطة "تحدد" عنصرًا أو آخر من مكونات التراكب ، والذي لا يؤثر على الحالة الفيزيائية للنظام الكمومي ، وتطور حالته الكمومية ، ولكنه يؤثر على عمليات التفعيل اللاحقة.

من أجل الحصول على نظرية واقعية للقياسات الكمومية ، يجب أن نفرض على عمليات التحقق ("الوسم") شرطين على الأقل.

لوفيا: الاتساق الذاتي والذاتية. الأول يتطلب أن يكون كل تحديث لاحق متسقًا مع نتائج التحديثات السابقة. على سبيل المثال ، إذا كان في البعد الأول (من نفس النظام الكمي) فإن التفعيل "ملحوظ" ("مميز") المكون f! (الذي يتوافق في مثالنا مع إدراك p ^ الملحوظ ، وبناءً عليه ، لم "يميز" ​​المكون φ2 ، ثم في القياس التالي فقط يمكن "تمييز" هذا المكون من التراكب الجديد ، والذي يأتي تطوريًا من الحالة "المميزة" - ولكنها لن تكون أبدًا "أي مكون يأتي من الحالة" غير المميزة "سابقًا φ2 يتم تمييزه ، على الرغم من أن" سلالته "لا تختفي في أي مكان وتكون موجودة في التراكب النهائي على قدم المساواة مع" أحفاد " φ. في الواقع ، هذا الشرط من الاتساق الذاتي هو الذي يؤدي إلى "اختزال" الوهم لمتجه الحالة: نظرًا لأن المكونات "غير المسماة" للتراكب لا تعطي أبدًا "أطفالًا" "مُصنَّفة" ولا تصبح هدفًا لـ الإدراك ، يمكن إهمالها.

تتطلب حالة الذاتية الداخلية أن تكون نتائج إدراك الموضوعات المختلفة متسقة بشكل متبادل ، أي إذا رأيت في عملية القياس الكمي أن الجهاز يظهر قيمة p! (وبالتالي ، فإن الحالة φ قد تحققت!) ، ثم صديقي الذي يراقب التجارب سيرى نفس الشيء. وهكذا ، فإن جميع عمليات تحقيق حالات الكون الكمومي متناسقة بشكل متبادل ، مما يخلق "عالمًا مرئيًا" مشتركًا بين الذات.

يختلف مفهومنا جوهريًا عن نظرية إيفريت-مينسكي. أولاً ، لا شيء ينقسم - لا الكون ولا الراصد. ثانيًا ، في مفهوم Everett-Mensky ، فإن كل ملاحظة "تسلط" الضوء على "بديل كلاسيكي" معين يصف حالة الكون ككل. في نموذجنا ، يتزامن الإدراك مع الإدراك الحسي ، لذلك يكفي فقط التبديل إلى "المستوى الفعلي" لحالة جزء من الدماغ المسؤول عن الإدراك الحسي (دعنا نسميها "الحسية" بشكل مشروط). وبالتالي ، فإن كل قياس لا يصلح "حالة الكون" ، بل يصلح فقط حالة معينة ،

فلسفة

ترتبط "حالة إدراك الكون" بموضوع معين ، ممثلة في "الحواس". نلاحظ أيضًا أنه إذا لم يتم إجراء أي ملاحظة ، فلا معنى لوصف الحالة الكمومية في شكل تراكب أو آخر. هذا الأخير منطقي فقط فيما يتعلق بأنواع معينة من القياسات - نتيجة لتوسيع حالة كمية معينة من حيث المتجهات الذاتية لمشغل الكمية المقاسة. وهكذا ، فبدلاً من الكون المتعدد (مجموعة من الأكوان المتوازية) ، لدينا حالة كمية للكون ، موصوفة بواسطة بعض متجه الحالة. إذا تخيلنا أن هذه الحالة يتم تحديدها في كل لحظة من الوقت ، فإن متجه الحالة "طوال الوقت" المقابل سيصف جميع النتائج الممكنة (المسموح بها ماديًا) لأي قياسات تم إجراؤها في نقاط زمنية مختلفة (الكون الممكن جسديًا) ).

نظرًا لأن ناقل الحالة هذا للكون "في كل الأوقات" هو نوع من البنية الثابتة المتطابقة ذاتيًا ، فيمكن تشبيهه بلورة يتم فيها "تسجيل" أي "تصورات محتملة للكون" في البداية. لنسمي هذا الهيكل بلورة الكم. يمكن تمثيل عملية الإدراك (الإدراك) في هذه الحالة كنوع من "موجة الإثارة" التي تنتشر داخل بلورة الكم على طول محور الوقت وتتحرك في نفس الوقت كمجموعة من "النقاط" (كل منها يمثل الوعي الفردي) ، والتي لا تتحرك بشكل عشوائي ، ولكن على طول بعض المسارات المتسقة ذاتيًا والمتسقة بشكل متبادل ، ولكنها لا تؤثر على بلورة الكم نفسها.

من الواضح أن الوعي يجب أن يؤدي بعض الأعمال المفيدة لحامله ، ويؤدي بعض الوظائف المهمة. حدسيًا ، يبدو واضحًا أن الوعي هو الذي يدرك ويفكر ويفهم ويتخذ قرارات سلوكية معينة على أساس فهم وفهم ما تم إدراكه. ومع ذلك ، أعلاه ، قمنا باتباع منسكي ، بربط عملية الوعي حصريًا بتحقيق البدائل الكمية. في هذه الحالة ، يتم تقليل عمل الوعي فقط إلى اختيار العناصر

التراكب الكمومي لحالات الدماغ البشري ، واختيار ("تمييز") أحد عناصر هذا التراكب وتفعيله (الإدراك). نظرًا لمتطلبات الاتساق الذاتي ، تعتمد التحديثات اللاحقة على التحديثات السابقة ، مما يخلق وهم "تقليل الحالة". وهكذا ، فإن عمل الوعي ينخفض ​​إلى اختزال للدولة. ولكن وفقًا لمبادئ ميكانيكا الكم ، يتم إجراؤها عشوائيًا (مع مراعاة معاملات الوزن المنسوبة إلى أعضاء التراكب). ثم اتضح أن وظيفة الوعي ، بالمعنى المجازي ، تنزل إلى "رمي النرد" ، ثم "تعليم" عنصر تم اختياره عشوائيًا من التراكب. من الواضح أن هذا لا يكفي للادعاء بأن الوعي "يفكر في شيء ما" أو "يفهم" أو "يتخذ قرارًا". بالطبع ، هذه الوظيفة البدائية المتمثلة في "الاختيار العشوائي لمكوِّن التراكب وتقليل المصطلحات المتبقية" ، كما لاحظ مينسكي ، مفيدة جدًا أيضًا للكائن الحي ، نظرًا لأنها (بسبب ظروف الاتساق الذاتي والذاتية المشتركة) يؤدي إلى استقرار واستمرارية الصورة المرئية للعالم المحيط.

إذا كان الوعي هو بالفعل موضوع الاستيعاب والفهم واتخاذ القرار ، فلا ينبغي أن "يرمي النرد" و "يميز" ​​الحالات المختارة (تترجمها إلى حالات مدركة حسيًا) ، ولكن يجب أن يكون قادرًا على اختيارها بوعي ، بشكل معقول ومناسب. من خلال ربط هذه الخيارات المعقولة والمناسبة بعملية الإدراك الحسي للعالم المحيط ، توصلنا إلى فرضية رائعة مفادها أن الوعي قادر على التأثير بشكل هادف على اختيار الواقع من حولنا.

لكن من الواضح أن وظيفة الوعي لا تنحصر في وظيفة الإدراك. فهي لا تدرك فحسب ، بل تفهم أيضًا ما تدركه ، وعلى هذا الأساس ، تتخذ قرارًا سلوكيًا واعيًا. من الطبيعي أن نفترض أنه في حالة الإدراك الحسي للعالم الخارجي ، يتم اختيار عضو من التراكب بشكل عشوائي (وفقًا لتنبؤات فيزياء الكم) ، ثم في عملية إدراك القرار السلوكي للفرد اختيار المحقق

مكونات التراكب هي بالفعل "بوعي" مع الأخذ في الاعتبار العواقب المحتملة لهذا الاختيار ، إلخ. يتم الاختيار على أساس فهم المعلومات المتصورة وتقييم أهمية الإجراء المقترح. في الوقت نفسه ، لن يتم تحديد احتمال تحقيق (الإدراك) لعنصر أو آخر من التراكب بالكامل من خلال تنبؤات ميكانيكا الكم (نظرًا لأن اختيار البدائل يتم بشكل هادف وسريع ، وليس عشوائيًا). إن تشغيل آلية تصور "القرارات المتخذة" (على عكس آلية تصور العالم الخارجي) سيخلق الوهم بانتهاك قوانين الفيزياء ، والتي يمكن للمراقب أن يفسرها كنتيجة للتأثير عليه من "قوة" طرف ثالث تغير بشكل كبير توزيع الاحتمالات الذي تحدده ميكانيكا الكم. دعنا نؤكد أن هذا "التحول في الاحتمالات" سيحدث فقط في إدراك الذات (وكذلك في إدراك الموضوعات الأخرى - بسبب حالة الذاتية الذاتية) ، ولكن لن يكون لها أي تأثير على العمليات الفيزيائية الحقيقية.

اتضح أن كل عمل نقوم به ، والذي يبدو لنا واعيًا ومعقولًا (يتم تنفيذه بواسطة "أنا" لدينا ، وليس بواسطة الأتمتة الجسدية) ، هو فقط في إدراكنا. جسديًا بحتًا ، "ينفذ" أجسادنا (بالمعنى المحتمل بالطبع) جميع الإجراءات (المعقولة وغير المعقولة) التي تنص عليها قوانين فيزياء الكم في الحال. على سبيل المثال ، إذا طار حجر نحوي وتفاديت بوعي تصادمًا معه ، فإن هذا الفعل موجود فعليًا في تراكب مع أفعال أخرى محتملة ، بعضها أقل ذكاءً ويمكن أن يؤدي إلى الإصابة. ومع ذلك ، فإن وعيي لا يدرك حسيًا سوى الفعل الذي يبدو لي الأكثر فائدة وذات مغزى. بحكم حالة الاتساق الذاتي ، سيتم تثبيت هذا الإجراء فقط في الذاكرة ، وبحكم الذواتية المتبادلة ، سيتم تثبيته في إدراك وذاكرة الموضوعات الأخرى.

المفهوم المقترح لـ "الوعي في العالم الكمي" يحل المشاكل المفاهيمية الرئيسية التي تنشأ فيما يتعلق بتحليل العلاقة النفسية الفيزيائية وفيما يتعلق بمشكلة القياس في ميكانيكا الكم. يؤدي تحليل مشكلة القياس إلى استنتاجين متعارضين:

1) يجب حتمًا أن يؤخذ وعي (المراقب) في الاعتبار في الصورة المادية للعالم ؛

2) لا يمكن وصف الوعي وتفسيره باستخدام الجهاز الرياضي لنظرية الكم.

يؤدي تحليل الموقف النفسي الجسدي إلى مفارقة مماثلة. يوجد أيضًا تناقض هنا: أولاً ، يجب أن يعمل الوعي في العالم المادي ؛ ثانيًا ، العالم المادي مغلق سببيًا (بسبب عمل قوانين الحفظ) ، وبالتالي ، فإن تأثير الوعي على العمليات الفيزيائية مستحيل.

يتم حل كلا التناقضين في نموذجنا بسهولة. لا يتم وصف الوعي في إطار الشكليات المادية ، ولكن يجب أن يؤخذ في الاعتبار عند تحليل الإدراك الحسي للواقع المادي. لا يؤثر على العمليات الفيزيائية ، ولكنه يعمل بشكل انتقائي على عملية إدراك الواقع المادي ، ويخلق وهم التفاعل النفسي الجسدي. يتم اختزال أي فعل للوعي في العالم فقط إلى اختيار وتحقيق مكونات بلورة الكم (كون الممكن فيزيائيًا) ، حيث تم بالفعل تنفيذ هذا الإجراء فيزيائيًا (محتملًا). على سبيل المثال ، لا يتصرف وعيي بيدي في كتابة هذا النص ، ولكنه يحقق فقط ذلك الجزء من الكون الممكن ، والذي "تصوره" بالفعل وأنا أكتب هذا النص مسبقًا. يختار الوعي ببساطة لإدراك ذلك الجزء من الواقع الذي يؤدي فيه جسدي الإجراء الذي أريده.

ملحوظات

1 منسكي م. مفهوم الوعي في سياق ميكانيكا الكم // UFN. 2005. V.175، No. 4. S.413-435.

2 إيفريت هـ. صياغة "الحالة النسبية" لميكانيكا الكم // Rev. عصري. فيز. 1957 المجلد. 29 ، لا .3.

منسكي م. مرسوم. مرجع سابق ص 426. 4 المرجع نفسه. ص 424.