дома > Растенија > Традиционално индустриско и постиндустриско општество накратко. Индустриско општество: опис, развој, карактеристики и карактеристики


Традиционално индустриско и постиндустриско општество накратко. Индустриско општество: опис, развој, карактеристики и карактеристики




Традиционалното општество (прединдустриско) е најдолго од трите фази, неговата историја датира илјадници години наназад. Човештвото го помина најголемиот дел од својата историја во традиционално општество. Ова е општество со аграрна структура, малку динамични општествени структури и метод на социокултурно регулирање базиран на традиција. Во традиционалното општество, главниот производител не е човекот, туку природата. Преовладува егзистенцијалното земјоделство - апсолутно мнозинство од населението (повеќе од 90%) е вработено во земјоделството; се применуваат едноставни технологии, и затоа поделбата на трудот е едноставна. Ова општество се карактеризира со инерција и ниска перцепција за иновациите. Ако користиме марксистичка терминологија, традиционалното општество е примитивно комунално, робовладетелско, феудално општество.

Индустриско општество

Индустриското општество се карактеризира со машинско производство, национален економски систем и слободен пазар. Овој тип на општество се појави релативно неодамна - почнувајќи од 18 век, како резултат на индустриската револуција, која прво ги зафати Англија и Холандија, а потоа и остатокот од светот. Во Украина, индустриската револуција започна околу средината на 19 век. Суштината на индустриската револуција е транзицијата од рачен методпроизводство до машина, од фабрика до фабрика. Се совладуваат нови извори на енергија: ако порано човештвото користеше главно мускулна енергија, поретко вода и ветер, тогаш со почетокот на индустриската револуција тие почнаа да користат енергија на пареа, а подоцна и дизел мотори, мотори со внатрешно согорување и електрична енергија. Во индустриското општество, задачата што беше главна работа за традиционалното општество - хранење на луѓето и обезбедување на нешта неопходни за живот - исчезна во втор план. Сега само 5-10% од луѓето вклучени во земјоделството произведуваат доволно храна за целото општество.

Индустријализацијата води до зголемен урбан раст, националната либерално-демократска држава се зајакнува, индустријата, образованието и услужниот сектор се развиваат. Се појавуваат нови специјализирани социјални статуси („работник“, „инженер“, „железничар“ итн.), класните бариери исчезнуваат - веќе не е благородното потекло или семејните врски кои се основа за дефинирање на личноста во социјалната хиерархија, туку нејзините лични постапки. Во традиционалното општество, благородник кој осиромашил останал благородник, а богатиот трговец сè уште бил личност на „недостојност“. Во индустриското општество, секој го добива својот статус преку лична заслуга - капиталистот кој банкротира повеќе не е капиталист, а довчерашниот бришач на чевли може да стане сопственик на голема компанија и да заземе висока позиција во општеството. Социјалната мобилност расте, човечките можности се изедначуваат поради универзалната достапност на образованието.

Во индустриското општество, компликацијата на системот на општествени врски доведува до формализирање на човечките односи, кои во повеќето случаи стануваат обезличени. Модерен градски жител комуницира со голема сумалуѓе отколку неговиот далечен селски предок во целиот негов живот. Затоа, луѓето комуницираат преку нивната улога и статусни „маски“: не како специфичен поединец со одредена индивидуа, од кои секој е обдарен со одредени индивидуални човечки квалитети, туку како наставник и ученик, или полицаец и пешак, или Директор и вработен („Ти велам како специјалист...“, „Тука не е обичај...“, рече професорот...“).

Постиндустриско општество

Постиндустриско општество (терминот беше предложен од Даниел и Бел во 1962 година). Едно време, Д. Бел ја предводеше „Комисијата 2000“, создадена со одлука на американскиот Конгрес. Задачата на оваа комисија беше да развие прогнози за социо-економскиот развој на САД во третиот милениум. Врз основа на истражувањето спроведено од комисијата, Даниел Бел, заедно со други автори, ја напиша книгата „Америка во 2000 година“, особено во оваа книга беше наведено дека по индустриското општество доаѓа нова фаза од човечката историја. која ќе се заснова на достигнувањата на научниот и технолошкиот напредок Даниел Бел оваа фаза ја нарече „постиндустриска“.

Во втората половина на 20 век. во најразвиените земји во светот, како што се САД, земји Западна Европа, Јапонија драматично ја зголемува важноста на знаењето и информациите. Динамиката на ажурирање на информациите стана толку висока што веќе во 70-тите. XX век социолозите заклучија (како што покажа времето - правилно) дека во 21 век. За неписмени може да се сметаат не оние кои не знаат да читаат и пишуваат, туку оние кои не знаат да учат, забораваат непотребни работи и повторно учат.

Поради зголемената тежина на знаењето и информациите, науката се претвора во директна продуктивна сила на општеството - напредните земји не добиваат сè поголем дел од приходите од продажба. индустриски производии од трговијата со нови технологии и интензивни на знаење и производи од информации (на пример: кино, телевизиски програми, компјутерски програмиитн.). Во постиндустриското општество, целата духовна надградба е интегрирана во производниот систем и - со тоа - дуализмот на материјалното и идеалот е надминат. Ако индустриското општество беше економски центрично, тогаш постиндустриското општество се карактеризира со културна центричност: улогата на „човечкиот фактор“ и целиот систем на социо-хуманитарно знаење насочен кон него расте. Ова, се разбира, не значи дека постиндустриското општество ги негира основните компоненти на индустриското општество (високо развиена индустрија, трудова дисциплина, висококвалификуван персонал). Како што забележа Даниел Бел, „постиндустриското општество не го заменува индустриското општество, исто како што индустриското општество не го елиминира земјоделскиот сектор на економијата“. Но, личноста во постиндустриското општество престанува да биде „економска личност“. Новите, „пост-материјалистички“ вредности стануваат доминантни за него (Табела 4.1).

Првиот „влегување во јавната арена“ на личност за која „пост-материјалистичките вредности“ се приоритет се смета (Г. Маркузе, С. Ајерман) за младински бунт во доцните 60-ти на 20 век, кој прогласи смртта на протестантската работна етика како морална основа на западната индустриска цивилизација.

Табела 4.1. Споредба на индустриското и постиндустриското општество

Научниците работеа плодно на развивање на концептот на постиндустриско општество: Збигњев Бжежински, Алвин Тофлер, Арон, Кенет Болдинг, Волт Ростоу и други, некои од нив користеа свои термини за да го именуваат новиот тип на општество што го заменува индустриското еден. Кенет Болдинг го нарекува „постцивилизациски“. Збигњев Бжежински го претпочита терминот „технотроничко општество“, со што ја нагласува одлучувачката важност на електрониката и комуникациите во новото општество. Алвин Тофлер го нарекува „супер-индустриско општество“, што означува сложено мобилно општество засновано на високо напредна технологијаи пост-материјалистички систем на вредности.

Алвин Тофлер во 1970 година Тој напиша: „Жителите на Земјата се поделени не само по расни, идеолошки или религиозни линии, туку, во одредена смисла, и во времето модерното населениепланета, наоѓаме мала група на луѓе кои сè уште живеат од лов и риболов. Други, мнозинството, се потпираат на земјоделството. Тие живеат приближно на ист начин како што живееле нивните предци пред стотици години. Овие две групи заедно сочинуваат околу 70% од светската популација. Тоа се луѓе од минатото.

Повеќе од 25% од населението глобусживеат во индустријализираните земји. Тие живеат модерен живот. Тие се производ од првата половина на 20 век. формирани со механизација и масовно образование, воспитани на сеќавањата на аграрно-индустриското минато на нивната земја. Тие се модерни луѓе.

Останатите 2-3% од населението на планетата не можат да се наречат ниту луѓе од минатото, ниту луѓе од сегашноста. Затоа што во главните центри на технолошки и културни промени, во Њујорк, Лондон, Токио, може да се каже дека милиони луѓе живеат во иднина. Овие пионери, без да го сфатат тоа, живеат како што ќе живеат другите утре. Тие се извидници на човештвото, првите граѓани на супериндустриското општество“.

Можеме да го надополниме Тофлер само во едно: денес, речиси 40 години подоцна, повеќе од 40% од човештвото веќе живее во општество кое тој го нарече супериндустриско.

Транзицијата од индустриско во постиндустриско општество е определено од следниве фактори:

промени во економската сфера: премин од економија фокусирана на стоковно производство во економија фокусирана на секторот за услуги и информации. Притоа, зборуваме пред се за висококвалификувани услуги, како што се развојот и општата достапност на банкарски услуги, развој на средства масовна комуникацијаи општата достапност на информации, здравствена заштита, образование, социјална грижа и само секундарно услугите што им се даваат на индивидуалните клиенти. Во средината на 90-тите. XX век во областа на производството и во областа на услугата и обезбедувањето информативни услугибеа, соодветно, вработени: во САД - 25% и 70% од работоспособното население; во Германија - 40% и 55%; во Јапонија - 36% и 60%); уште повеќе - дури и во производниот сектор во земјите со постиндустриски економии, претставниците на интелектуалниот труд, организаторите на производството, техничката интелигенција и административниот персонал сочинуваат околу 60% од сите вработени;

промени во општествената структура на општеството (поделбата по професионални линии ја заменува класната поделба). На пример, Даниел Бел верува дека во постиндустриското општество исчезнува капиталистичката класа, а нејзиното место го зазема новата владејачка елита која има високо ниво на образование и знаење;

централното место на теоретските знаења при определувањето на главните вектори на општествениот развој. Главниот конфликт, значи, во ова општество не лежи помеѓу трудот и капиталот, туку помеѓу знаењето и неспособноста. Значењето на високообразовните институции се зголемува: универзитетот стана индустриско претпријатие, главен институтиндустриска ера. Факултетотима најмалку две главни задачи во новите услови: да создава теории и знаења кои стануваат главен фактор на општествените промени, како и да едуцира советници и експерти;

создавање на нови интелигентни технологии (меѓу другото, на пример, генетски инженеринг, клонирање, нови земјоделски технологии итн.).

Тест прашања и задачи

1. Дефинирајте го поимот „општество“ и опишете ги неговите главни карактеристики.

2. Зошто општеството се смета за систем што се саморепродуцира?

3. Како системско-механичкиот пристап кон разбирањето на општеството се разликува од системско-органскиот пристап?

4. Опишете ја суштината на синтетичкиот пристап за разбирање на општеството.

5. Која е разликата помеѓу традиционалната заедница и модерното општество (поими на Ф. Тјонис)?

6. Опишете ги главните теории за потеклото на општеството.

7. Што е „аномија“? Опишете ги главните карактеристики на оваа состојба на општеството.

8. Како теоријата на аномија на Р. Мертон се разликува од теоријата за аномија на Е. Диркем?

9. Објаснете ја разликата помеѓу концептите „социјален напредок“ и „општествена еволуција“.

10. Која е разликата помеѓу социјална реформаи револуција? Дали ги знаете видовите на општествени револуции?

11. Наведете ги критериумите за типологијата на општествата што ги знаете.

12. Опишете го марксистичкиот концепт на типологијата на општествата.

13. Споредете ги традиционалните и индустриските општества.

14. Опишете го постиндустриското општество.

15. Споредете ги постиндустриските и индустриските општества.

Теоријата за фази на економски раст е концептот на В. Ростов, според кој историјата е поделена на пет фази:

1- „традиционално општество“ - сите општества пред капитализмот, карактеризирани со ниско ниво на продуктивност на трудот, доминација на земјоделската економија;

2- „транзициско општество“, што се совпаѓа со транзицијата кон предмонополски капитализам;

3- „период на смена“, карактеризиран со индустриски револуции и почеток на индустријализација;

4- „период на зрелост“, кој се карактеризира со завршување на индустријализацијата и појава на индустриски високо развиени земји;

5- „ера на високи нивоа на масовна потрошувачка“.

Традиционалното општество е општество кое е регулирано со традиција. Зачувувањето на традициите во него е повисока вредност од развојот. Општествената структура во неа се карактеризира (особено во земјите од Истокот) со ригидна класна хиерархија и постоење на стабилна општествените заедници, посебен начин на регулирање на животот на општеството, заснован на традиции и обичаи. Оваа организација на општеството се стреми да ги зачува социо-културните основи на животот непроменети. Традиционалното општество е аграрно општество.

Традиционалното општество обично се карактеризира со:

· традиционална економија

· доминација на земјоделскиот начин на живот;

· структурна стабилност;

· организација на часот;

· ниска подвижност;

· висока стапка на смртност;

· висока стапка на наталитет;

· низок животен век.

Традиционалната личност го доживува светот и воспоставениот животен поредок како нешто нераскинливо интегрално, холистичко, свето и не е предмет на промена. Местото на една личност во општеството и неговиот статус се одредуваат според традицијата (најчесто со право на раѓање).

Во традиционалното општество преовладуваат колективистичките ставови, индивидуализмот не е добредојден (бидејќи слободата на индивидуално дејствување може да доведе до нарушување на воспоставениот поредок, кој обезбедува опстанок на општеството како целина и е временски тестиран). Општо земено, традиционалните општества се карактеризираат со приматот на колективните интереси над приватните, вклучувајќи го и приматот на интересите на постојните хиерархиски структури (држава, клан итн.). Она што се вреднува не е толку индивидуален капацитет колку местото во хиерархијата (службеник, класа, клан и сл.) што го зазема човекот.

Во традиционалното општество, по правило, преовладуваат односите на прераспределба наместо пазарна размена, а елементите на пазарната економија се строго регулирани. Ова се должи на фактот дека односите на слободниот пазар ја зголемуваат социјалната мобилност и ја менуваат социјалната структура на општеството (особено, тие ја уништуваат класата); системот за прераспределба може да биде регулиран со традиција, но пазарните цени не се; присилната прераспределба спречува „неовластено“ збогатување/осиромашување и на поединците и на класите. Стремежот за економска добивка во традиционалното општество често е морално осуден и се спротивставува на несебичната помош.

Во традиционалното општество, повеќето луѓе го живеат целиот свој живот во локална заедница (на пример, село), ​​поврзана со „ големо општество„Доста слабо. Во исто време, семејните врски, напротив, се многу силни.

Светогледот (идеологијата) на традиционалното општество е определен од традицијата и авторитетот.

Традиционалното општество е исклучително стабилно. Како што пишува познатиот демограф и социолог Анатолиј Вишневски, „сè во него е меѓусебно поврзано и многу е тешко да се отстрани или промени кој било елемент“.

Индустриското општество е вид на економски развиено општество во кое доминантен сектор на националната економија е индустријата.

Индустриското општество се карактеризира со развој на поделба на трудот, масовно производство на стоки, механизација и автоматизација на производството, развој на масовни комуникации, услужен сектор, висока мобилност и урбанизација, како и зголемена улога на државата во регулирањето на социјалното -економска сфера.

· Воспоставување на индустриската технолошка структура како доминантна во сите општествени сфери (од економска до културна)

· Промена на пропорциите на вработеност по индустрија: значително намалување на уделот на луѓе вработени во земјоделството (до 3-5%) и зголемување на уделот на луѓе вработени во индустријата (до 50-60%) и услужен сектор (до 40-45%)

· Интензивна урбанизација

· Појавата на национална држава организирана околу заеднички јазик и култура

· Образовна (културна) револуција. Транзицијата кон универзална писменост и формирање на национални образовни системи

· Политичка револуција која води кон естаблишментот политички праваи слободи (пример: целото право на глас)

· Раст на нивото на потрошувачка („револуција на потрошувачката“, формирање на „држава на благосостојба“)

· Промена на структурата на работното и слободното време (формирање на „потрошувачко општество“)

· Промени во демографскиот тип на развој (ниска стапка на наталитет, стапка на смртност, зголемување на животниот век, стареење на населението, т.е. зголемување на процентот на постарите возрасни групи).

Постиндустриското општество е општество во кое услужниот сектор има приоритетен развој и преовладува над обемот на индустриското производство и земјоделското производство. Во општествената структура на постиндустриското општество се зголемува бројот на вработени во услужниот сектор и се формираат нови елити: технократи, научници.

Овој концепт првпат беше предложен од Д. Бел во 1962 година. Својот влез го забележал кон крајот на 50-тите и раните 60-ти. развиените западни земји, кои го исцрпија потенцијалот на индустриското производство, во квалитативно нова фаза на развој.

Се карактеризира со намалување на учеството и значењето на индустриското производство поради растот на услужниот и информатичкиот сектор. Производството на услуги станува главна област на економска активност. Така, во САД околу 90% од вработеното население сега работи во секторот за информации и услуги. Врз основа на овие промени, постои преиспитување на сите основни карактеристики на индустриското општество, фундаментална промена во теоретските насоки.

Првиот „феномен“ на таква личност се смета за бунт на младите од доцните 60-ти, што значеше крај на протестантската работна етика како морална основа на западната индустриска цивилизација. Економскиот раст престанува да дејствува како главна, а уште помалку единствена патоказна цел на општествениот развој. Акцентот се префрла на социјалните и хуманитарните проблеми. Приоритетни прашања се квалитетот и безбедноста на животот и самореализацијата на поединецот. Се формираат нови критериуми за благосостојба и социјална благосостојба. Постиндустриското општество се дефинира и како „посткласно“ општество, кое го одразува колапсот на стабилните општествени структури и идентитети карактеристични за индустриското општество. Ако претходно статусот на поединецот во општеството се определуваше според неговото место во економската структура, т.е. класната припадност, на која беа подредени сите други општествени карактеристики, сега статусните карактеристики на поединецот се одредуваат од многу фактори, меѓу кои образованието и нивото на култура играат сè поголема улога (она што П. Бурдје го нарече „културен капитал“). Врз основа на ова, Д. Бел и голем број други западни социолози ја изнесоа идејата за нова класа „услуга“. Неговата суштина е дека во постиндустриското општество не постои економско и политичка елита, а власта ја држат интелектуалците и професионалците кои ја сочинуваат новата класа. Во реалноста, суштинска промена во распределбата на економските и политичка моќНе се случи. Тврдењата за „смртта на класата“ исто така изгледаат јасно претерани и предвремени. Сепак, несомнено се случуваат значајни промени во структурата на општеството, поврзани првенствено со промената на улогата на знаењето и неговите носители во општеството (види. Информатичко општество). Така, можеме да се согласиме со изјавата на Д. Бел дека „промените што се опфатени со терминот постиндустриско општество може да значат историска метаморфоза на западното општество“.

Информатичкото општество е општество во кое најголемиот дел од работниците се занимаваат со производство, складирање, обработка и продажба на информации, особено нивната највисока форма - знаење.

Научниците веруваат дека во информатичкото општество, процесот на компјутеризација ќе им овозможи на луѓето пристап до сигурни извори на информации, ќе ги ослободи од рутинска работа и ќе обезбеди високо нивоавтоматизација на обработката на информациите во индустриската и социјалната сфера. Движечка силаРазвојот на општеството треба да биде производство на информативен наместо материјален производ. Материјалниот производ ќе стане поинтензивен за информации, што значи зголемување на уделот на иновациите, дизајнот и маркетингот во неговата вредност.

Во информатичкото општество ќе се промени не само производството, туку ќе се зголеми и целиот начин на живот, системот на вредности и важноста на културното слободно време во однос на материјалните вредности. Во споредба со индустриското општество, каде сè е насочено кон производство и потрошувачка на стоки, во информатичкото општество се произведува и троши интелигенција и знаење, што доведува до зголемување на уделот ментална работа. На човекот ќе му треба способност да биде креативен, а побарувачката за знаење ќе се зголеми.

Материјалната и технолошката основа на информатичкото општество ќе бидат различни видови системи базирани на компјутерска опремаИ компјутерски мрежи, информатичка технологија, телекомуникации.

ЗНАЦИ НА ИНФОРМАТИЧКОТО ОПШТЕСТВО

· Свеста на општеството за приоритетот на информациите пред другите производи на човековата активност.

· Основната основа на сите области на човековата активност (економска, индустриска, политичка, образовна, научна, креативна, културна итн.) е информацијата.

· Информацијата е производ на активноста на современиот човек.

· Информации во чиста форма(сам по себе) е предмет на купопродажба.

· Еднакви можности во пристапот до информации за сите сегменти на населението.

· Безбедност на информатичкото општество, информации.

· Заштита на интелектуалната сопственост.

· Интеракција на сите државни структури и држави меѓу себе врз основа на ИКТ.

· Управување со информатичкото општество од страна на државата и јавните организации.

Социологијата разликува неколку видови на општество: традиционално, индустриско и постиндустриско. Разликата меѓу формациите е колосална. Покрај тоа, секој тип на уред има уникатни карактеристики и карактеристики.

Разликата лежи во односот кон луѓето, начините на организирање на економската активност. Преминот од традиционално во индустриско и постиндустриско (информациско) општество е исклучително тежок.

Традиционален

Прво се формираше претставениот тип на социјален систем. Во овој случај, основата за регулирање на односите меѓу луѓето е традицијата. Аграрното или традиционалното општество се разликува од индустриското и постиндустриското општество првенствено по малата мобилност во социјалната сфера. Во овој начин на живот, постои јасна распределба на улогите, а преминот од еден клас во друг е практично невозможен. Пример е системот на касти во Индија. Структурата на ова општество се карактеризира со стабилност и низок степен на развој. Идната улога на една личност се заснова првенствено на неговото потекло. Во принцип, нема социјални лифтови, на некој начин тие се дури и непожелни. Преминот на поединци од еден слој во друг во хиерархијата може да предизвика процес на уништување на целиот вообичаен начин на живот.

Во аграрното општество не се поттикнува индивидуализмот. Сите човечки постапки се насочени кон одржување на животот на заедницата. Слободата на избор во овој случај може да доведе до промена во формацијата или да предизвика уништување на целата структура. Економските односи меѓу луѓето се строго регулирани. При нормални пазарни односи се зголемуваат граѓаните, односно се иницираат процеси кои се непожелни за целото традиционално општество.

Основа на економијата

Стопанството на овој вид формации е земјоделско. Односно, основата на богатството е земјата. Колку повеќе парцели поседува поединецот, толку е повисок неговиот социјален статус. Алатките за производство се архаични и практично неразвиени. Ова исто така важи и за други области од животот. Во раните фази на формирањето на традиционалното општество преовладува природната размена. Парите како универзална стока и мерило за вредноста на другите ствари во принцип отсуствуваат.

Не постои индустриско производство како такво. Со развојот настанува и занаетчиското производство на потребни алатки и други производи за домаќинството. Овој процес е долг, бидејќи повеќето граѓани кои живеат во традиционално општество претпочитаат да произведуваат сè сами. Преовладува егзистенцијалното земјоделство.

Демографија и живот

Во аграрниот систем, повеќето луѓе живеат во локални заедници. Во исто време, менувањето на местото на активност се случува исклучително бавно и болно. Исто така, важно е да се земе предвид дека во ново место на живеење често се појавуваат проблеми со распределбата на земјиштето. Сопствена парцеласо способност за одгледување различни култури - основа на животот во традиционалното општество. Храната се добива и преку сточарство, собирање и лов.

Во традиционалното општество, стапката на наталитет е висока. Ова е предизвикано пред се од потребата за опстанок на самата заедница. Лек нема, па едноставните болести и повреди често стануваат фатални. Просечниот животен век е низок.

Животот е организиран земајќи ги предвид принципите. Исто така, не подлежи на никакви промени. Во исто време, животот на сите членови на општеството зависи од религијата. Сите канони и принципи во заедницата се регулирани со вера. Промените и обидите да се избега од вообичаеното постоење се потиснати со религиозни догми.

Промена на формацијата

Преминот од традиционално општество во индустриско и постиндустриско општество е можен само со остар развој на технологијата. Ова стана возможно во 17 и 18 век. Голем дел од развојот на напредокот се случи поради епидемијата на чума што ја зафати Европа. Остриот пад на населението предизвика развој на технологијата и појавата на механизирани алатки за производство.

Индустриска формација

Социолозите го поврзуваат преминот од традиционален тип на општество во индустриско и постиндустриско со промена на економската компонента на начинот на живот на луѓето. Растот на производниот капацитет доведе до урбанизација, односно до одлив на дел од населението од селото во градот. Големи населби, во кој значително се зголеми мобилноста на граѓаните.

Структурата на формацијата е флексибилна и динамична. Машинското производство активно се развива, а работната сила станува поавтоматизирана. Употребата на нови (во тоа време) технологии е типична не само за индустријата, туку и за земјоделството. Вкупниот удел на вработеноста во земјоделскиот сектор не надминува 10%.

Претприемничката активност станува главен фактор на развој во индустриското општество. Затоа, позицијата на поединецот се одредува според неговите вештини, желбата за развој и образование. Потеклото исто така останува важно, но неговото влијание постепено се намалува.

Форма на владеење

Постепено, со растот на производството и зголемувањето на капиталот во индустриското општество, се создава конфликт меѓу генерацијата претприемачи и претставниците на старата аристократија. Во многу земји овој процес кулминираше со промена на самата структура на државата. Типични примери вклучуваат Француската револуцијаили појава уставна монархијаво Англија. По овие промени, архаичната аристократија ги загуби своите поранешни можности да влијае на животот на државата (иако генерално нивното мислење продолжи да се слуша).

Економија на индустриско општество

Основата на економијата на таквата формација е екстензивната експлоатација Природни извории работна сила. Според Маркс, во капиталистичкото индустриско општество главните улоги им се доделуваат директно на оние кои ги поседуваат алатките на трудот. Ресурсите често се произведуваат на штета на животната средина и состојбата на животната средина.

Во исто време, производството расте со забрзано темпо. Квалитетот на кадарот доаѓа до израз. Останува и мануелната работа, но за да се минимизираат трошоците, индустријалците и претприемачите почнуваат да инвестираат пари во развојот на технологијата.

Карактеристична карактеристика на индустриската формација е спојувањето на банкарскиот и индустрискиот капитал. Во аграрното општество, особено во почетните фази на развој, лихварството беше прогонувано. Со развојот на напредокот, кредитната камата стана основа за економски развој.

Постиндустриски

Постиндустриското општество почна да се оформува во средината на минатиот век. Локомотива на развојот беа земјите од Западна Европа, САД и Јапонија. Особеностите на формирањето се да се зголеми учеството на информатичката технологија во бруто домашниот производ. Трансформациите ги погодија и индустријата и земјоделството. Продуктивноста е зголемена, а физичката работа е намалена.

Движечка сила за понатамошен развој беше формирањето на потрошувачко општество. Зголемувањето на уделот на квалитетни услуги и стоки доведе до развој на технологијата и зголемени инвестиции во науката.

Концептот на постиндустриско општество го формираше наставник на Универзитетот Харвард По неговите дела, некои социолози исто така дојдоа до концептот на информатичко општество, иако на многу начини овие концепти се синоними.

Мислења

Постојат две мислења во теоријата за појавата на постиндустриското општество. Од класична гледна точка, транзицијата беше овозможена благодарение на:

  1. Автоматизација на производството.
  2. Потреби од високо образовно ниво на кадри.
  3. Зголемена побарувачка за квалитетни услуги.
  4. Зголемување на приходите на поголемиот дел од населението на развиените земји.

Марксистите изнесоа своја теорија за ова прашање. Според него, преминот кон постиндустриско (информациско) општество од индустриско и традиционално стана возможно благодарение на глобалната поделба на трудот. Имаше концентрација на индустрии во различни региони на планетата, како резултат на што се зголемија квалификациите на услужниот персонал.

Деиндустријализација

Информатичкото општество доведе до уште еден социо-економски процес: деиндустријализација. Во развиените земји уделот на работници вклучени во индустријата се намалува. Во исто време, влијанието на директното производство врз економијата на државата, исто така, се намалува. Според статистичките податоци, од 1970 до 2015 година, учеството на индустријата во САД и Западна Европа во бруто домашниот производ е намалено од 40 на 28%. Дел од производството беше пренесено во други региони на планетата. Овој процес доведе до нагло зголемување на развојот во земјите и го забрза темпото на транзиција од аграрно (традиционални) и индустриски типови на општество во постиндустриско.

Ризици

Интензивниот пат на развој и формирање на економија заснована на научни сознанија е полн со различни ризици. Процесот на миграција нагло се зголеми. Во исто време, некои земји кои заостануваат во развојот почнуваат да доживуваат недостиг на квалификуван персонал кој се сели во региони со економија базирана на информации. Ефектот предизвикува развој на кризни феномени карактеристични за во поголема мераза индустриска општествена формација.

Експертите се загрижени и за искривената демографија. Трите фази на општествениот развој (традиционален, индустриски и постиндустриски) имаат различни ставови кон семејството и плодноста. За аграрното општество, големото семејство е основа за опстанок. Приближно истото мислење постои и во индустриското општество. Транзицијата кон нова формација беше обележана со нагло намалување на наталитетот и стареење на населението. Затоа, земјите со информатичка економија активно привлекуваат квалификувани, образовани млади од другите региони на планетата, со што се зголемува јазот во развојот.

Експертите се загрижени и за падот на стапката на раст на постиндустриското општество. Традиционалните (земјоделски) и индустриски сè уште имаат простор за развој, зголемување на производството и промена на форматот на економијата. Формирањето информации е круна на еволутивниот процес. Постојано се развиваат нови технологии, но пробивните решенија (на пример, транзицијата кон нуклеарна енергија, истражување на вселената) се појавуваат сè поретко. Затоа, социолозите предвидуваат зголемување на кризните појави.

Соживот

Сега се појави парадоксална ситуација: индустриските, постиндустриските и традиционалните општества коегзистираат сосема мирно во различни региони на планетата. Земјоделската формација со соодветен начин на живот е потипична за некои земји во Африка и Азија. Индустриски со постепени еволутивни процеси кон информации е забележан во Источна Европа и ЗНД.

Индустриските, постиндустриските и традиционалните општества се различни пред се во односот кон човечката личност. Во првите два случаи развојот се заснова на индивидуализам, додека во вториот преовладуваат колективните принципи. Секое прикажување на намерност или обид да се истакне е осудено.

Социјални лифтови

Социјалните лифтови ја карактеризираат мобилноста на сегменти од населението во општеството. Во традиционалните, индустриските и пост-индустриските формации тие се изразуваат различно. За аграрното општество е можно само раселување на цел сегмент од населението, на пример, преку бунт или револуција. Во други случаи, мобилноста е можна за еден поединец. Конечната позиција зависи од знаењето, стекнатите вештини и активност на личноста.

Всушност, разликите помеѓу традиционалните, индустриските и постиндустриските типови на општество се огромни. Социолозите и филозофите го проучуваат нивното формирање и фази на развој.

Во современиот свет постојат различни форми на општества кои значително се разликуваат едни од други во многу аспекти. На ист начин, во историјата на човештвото може да се забележи дека имало различни типовиопштеството

Типологија на општеството

Го испитувавме општеството како одвнатре: неговите структурни елементи. Но, ако дојдеме до анализата на општеството како интегрален организам, но еден од многуте, ќе видиме дека во современиот свет постојат различни типови на општества кои остро се разликуваат едно од друго во многу аспекти. Ретроспективен поглед покажува дека и општеството поминало низ различни фази во својот развој.

Познато е дека секој жив организам кој природно се развива, во периодот од неговото настанување до престанокот на постоењето, поминува низ повеќе фази, кои, во суштина, се исти за сите организми кои припаѓаат на овој вид, без оглед на специфичните услови на нивниот живот. Оваа констатација е веројатно точно до одреден степен за општествените заедници кои се сметаат како една целина.

Типологијата на општеството е дефиниција на

а) низ кои фази поминува човештвото во своето историски развој;

б) какви форми на современо општество постојат.

По кои критериуми може да се одредат историските типови, како и различните облици на современото општество? Различни социолози му пристапиле на овој проблем на различни начини.

Значи, Англиски социолог Е. Гиденсги дели општествата според главен начин на заработка и ги разликува следните видови општества.

· Друштва на ловци-собирачисе состои од мал број луѓе кои својата егзистенција ја поддржуваат со лов, риболов и собирање на растенија за јадење. Нееднаквоста во овие општества е ниска; разликите во социјалниот статус се одредуваат според возраста и полот (времето на постоење е од 50.000 п.н.е. до денес, иако тие сега се на работ на целосно изумирање).

· Во сржта земјоделските друштва- мали рурални заедници; нема градови. Главното средство за егзистенција е земјоделството, понекогаш дополнето со лов и собирање. Овие општества се карактеризираат со поголема нееднаквост од општествата на ловци-собирачи; На чело на овие општества се лидерите. (времетраење на постоење - од 12.000 г. п.н.е. до денес. Денес повеќето од нив се дел од поголеми политички субјекти и постепено го губат својот специфичен карактер).

· Здруженија на сточарисе засноваат на одгледување домашни животни за задоволување на материјалните потреби. Големината на таквите општества варира од неколку стотици до илјадници луѓе. Овие општества имаат тенденција да бидат значително нееднакви. Тие се контролирани од началници или воени лидери. Истиот временски период како и земјоделските друштва. Денес, сточарските општества се исто така дел од поголемите држави; и се уништува нивниот традиционален начин на живот



· Традиционални држави или цивилизации. Во овие општества основата економски системСе уште има земјоделство, но има градови во кои се концентрирани трговијата и производството. Меѓу традиционалните држави има многу големи, со население од многу милиони, иако обично нивната големина е мала во споредба со големите индустриски земји. Традиционалните држави имаат посебен владин апарат, на чело со крал или император. Постои значителна нееднаквост помеѓу различните класи (датира од околу 6000 п.н.е. до деветнаесеттиот век). До денес, традиционалните држави целосно исчезнаа од лицето на земјата. Иако племињата ловци-собирачи, како и пастирските и земјоделските заедници, продолжуваат да постојат и денес, тие можат да се најдат само во изолирани области. Причината за уништувањето на општествата што ја дефинираа целата човечка историја пред два века беше индустријализацијата - појавата на машинско производство засновано на употреба на неживи извори на енергија (како што се пареата и електричната енергија). Индустриските општества се фундаментално различни на многу начини од кој било од претходните типови социјална структура, а нивниот развој доведе до последици кои влијаеја многу подалеку од границите на нивната европска татковина.

· Индустриски (индустриски) општестваврз основа на индустриското производство, со значајна улога дадена на слободното претпријатие. Само мал дел од населението е вработено во земјоделството, огромното мнозинство на луѓе живеат во градовите. Постои значителна класна нееднаквост, иако помалку изразена отколку во традиционалните држави. Овие општества претставуваат посебни политички субјекти, или национални држави (времетраење на постоење - од XVIII век до денес).

Индустриско општество - модерното општество.Досега во однос на современите општества ја користат својата поделба на земји од првиот, вториот и третиот свет.

Ø Термин првиот светозначуваат индустриски земјиЕвропа, Австралија, Азија, како и САД и Јапонија. Речиси сите земји од првиот свет имаат усвоено повеќепартиски парламентарен систем на управување.

Ø Земји вториот светнаречени индустриски општества кои биле дел од социјалистичкиот табор (денес такви земји вклучуваат општества со економии во транзиција, т.е. се развиваат од централизирана држава во пазарен систем).

Ø Земји трет свет, во која живее најголемиот дел од светското население, скоро сите претходно биле колонии. Тоа се општества во кои мнозинството од населението се занимава со земјоделство, живее во рурални средини и користи главно традиционални методи на производство. Сепак, некои земјоделски производи се продаваат на светскиот пазар. Нивото на индустријализација на земјите од третиот свет е ниско, мнозинството од населението е многу сиромашно. Некои земји од третиот свет имаат систем на слободно претпријатие, други имаат централно планиран систем.

Најпознати се два пристапа кон типологијата на општеството: формациски и цивилизациски.

Социо-економската формација е историски специфичен тип на општество заснована на специфичен начин на производство.

Начин на производство- ова е едно од централни концептиво марксистичката социологија, карактеризирајќи одреден степен на развој на целиот комплекс на општествени односи. Начинот на производство е севкупноста на производните односи и производните сили.За да се добијат средства за живот (да ги произведат), луѓето мора да се обединат, да соработуваат, да влегуваат во одредени односи за заеднички активности, кои се т.н. производство. Продуктивни сили -Ова е поврзаноста на луѓето со збир на материјални ресурси во работата: суровини, алатки, опрема, алатки, згради и структури. Ова севкупноста на материјалните елементи ги формира средствата за производство. Главната компонента на производните силисе, се разбира, тие самите луѓе (личен елемент)со нивните знаења, вештини и способности.

Продуктивните сили се најфлексибилниот, мобилниот дел кој постојано се развиваова единство. Индустриските односи се поинертни, се неактивни, бавни во нивната промена, но токму тие ја формираат лушпата, хранливата средина во која се развиваат производните сили. Нераскинливото единство на производните сили и производните односи се нарекува начин на производство, бидејќи укажува на начинот на кој личниот елемент на производните сили се комбинира со материјалот, со што се формира специфичен метод за добивање материјално богатство својствен за одредено ниво на развој на општеството.

На темелот основа (односите на производство)расте надградбаТој, во суштина, ја претставува севкупноста на сите други односи, „преостанати минус производствените“ и содржи многу различни институции, како што се државата, семејството, религијата или разни видови идеологии кои постојат во општеството. Главната специфичност на марксистичката позиција доаѓа од тврдењето дека природата на надградбата е одредена од природата на основата.

Историски специфичната фаза на развој на даденото општество, која се карактеризира со специфичен начин на производство и соодветната надградба, се нарекува социо-економска формација.

Промена на методите на производство(и преминот од една општествено-економска формација во друга) е предизвикана антагонизам меѓу застарените односи на производство и производните силикои се чувствуваат тесно во овие стари рамки и се кршат.

Врз основа на формацискиот пристап, целата човечка историја е поделена на пет социо-економски формации:

· примитивни комунални,

· робување,

феудален

· капиталистички,

· комунистичко (вклучувајќи го и социјалистичкото општество како почетна, прва фаза).

Примитивен комунален систем (или примитивни општества). Овде методот на производство се карактеризира со:

1) исклучително низок степен на развој на производните сили, неопходен е целиот труд; сè што е произведено се троши без резерва, без да се формира никаков вишок и затоа без да се овозможи да се заштеди или да се вршат трансакции за размена;

2) елементарните односи на производство се засноваат на социјална (или подобро кажано заедничка) сопственост на средствата за производство; не можат да се појават луѓе кои би можеле да си дозволат професионално да се занимаваат со управување, наука, верски обреди итн.;

3) нема смисла да се принудуваат затворениците да работат: тие ќе користат се што произведуваат без трага.

Ропство:

1) нивото на развој на производните сили овозможува профитабилно претворање на заробениците во робови;

2) појавата на вишок производ создава материјални предуслови за појава на држава и за професионални активности во верските дејности, науката и уметноста (за одреден дел од населението);

3) ропството како општествена институција се дефинира како облик на сопственост што на едно лице му дава право да поседува друго лице.

Феудализам. Најразвиените феудални општества се карактеризираат со следниве карактеристики:

1) однос господар-вазал;

2) монархиска форма на владеење;

3) сопственост на земјиштето, врз основа на доделување на феудални имоти (феуди) во замена за услуга, пред се воена;

4) постоење на приватни војски;

5) одредени права на земјопоседниците во однос на кметовите;

6) главен предмет на сопственост во феудалната општествено-економска формација е земјиштето.

Капитализмот. Овој тип на економска организација се одликува со следниве карактеристики:

1) присуство на приватна сопственост;

2) остварувањето профит е главниот мотив на економската активност;

3) пазарна економија;

4) присвојување на добивката од сопствениците на капиталот;

5) обезбедување на работниот процес од работници кои дејствуваат како слободни агенти на производството.

комунизмот. Повеќе доктрина отколку практика, овој концепт се однесува на општествата во кои ниеден:

1) приватна сопственост;

2) општествените класи и државата;

3) присилна („поробувачки луѓе“) поделба на работата;

4) стоковно-парични односи.

К. Маркс тврдеше дека комунистичките општества постепено ќе се формираат по револуционерното соборување на капиталистичките општества.

Критериумот за напредок, според Маркс, е:

ниво на развој на производните сили и постојано зголемување на учеството на вишокот труд во вкупниот обем на трудот;

доследно зголемување на степенот на слобода на работното лице за време на преминот од една формација во друга.

Формацискиот пристап на кој Маркс се потпираше во неговата анализа на општеството е историски оправдан.

Потребите за поадекватно разбирање на современото општество се задоволуваат со пристап заснован на анализа на цивилизациските револуции. Цивилизациски пристап повеќе универзални отколку формациски. Развојот на цивилизациите е помоќен, значаен, долгорочен процес од промената на формациите. Во модерната социологија, по прашањето за видовите на општеството, не доминира толку Марксовиот концепт за доследна промена на социо-економските формации, туку „триадична“ шема - видови аграрна, индустриска и постиндустриска цивилизација. За разлика од формациската типологија на општеството, која се заснова на економски структури, одредени производни односи, концептот на „цивилизација“ го фокусира вниманието не само на економската и технолошката страна, туку и на севкупноста на сите форми на животна активност на општеството - материјално-економски, политички, културни, морални, религиозни, естетски. Во цивилизациската шема приоритет се дава на Не самонајфундаменталната структура на социо-историската активност - технологија,Но во поголема мера - збир на културни обрасци, вредносни насоки, цели, мотиви, идеали.

Концептот на „цивилизација“ е важен во класификацијата на видовите на општеството. Истакнете се во историјата цивилизациски револуции:

— земјоделски(се одржа пред 6-8 илјади години и го изврши преминот на човештвото од потрошувачка во продуктивна активност;

— индустриски(XVII век);

— научни и технички (средината на дваесеттиот век);

— информативни(модерна).

Оттука, во социологијата, стабилна е поделба на општествата на:

- прединдустриска (аграрна) или традиционална(во современото сфаќање - заостанати, во основа земјоделски, примитивни, конзервативни, затворени, неслободни општества);

- индустриски, техногени(т.е. има развиена индустриска основа, динамична, флексибилна, слободна и отворена во организација социјален живот);

- постиндустриски(т.е. општества на најразвиените земји, чија производна основа е користењето на достигнувањата на научните, техничките и научните и технолошките револуции и во кои, поради наглото зголемување на улогата и важноста најновата наукаи информации, се случија значајни структурни општествени промени).

Под традиционалната цивилизација ги разбираат предкапиталистичките (прединдустриски) општествени структури од аграрен тип, во чија култура традициите се главен метод на општествено регулирање. Традиционалната цивилизација ги опфаќа не само периодите на антиката и средниот век, овој тип социјална организацијаопстанал до денес. Многу земји од таканаречениот „трет свет“ имаат карактеристики на традиционално општество. Нејзината карактеристика знацисе:

земјоделска ориентација на стопанството и екстензивен вид на нејзин развој;

високо ниво на зависност од природните климатски и географски услови на живот;

конзервативизам во општествените односи и начинот на живот; ориентација не кон развој, туку кон реконструкција и зачувување на воспоставениот поредок и постоечките структури на општествениот живот;

негативен став кон какви било иновации;

екстензивен и цикличен тип на развој;

приоритет на традициите, воспоставените норми, обичаи, авторитет;

високо ниво на зависност на една личност од социјална група и строга социјална контрола;

остро ограничување на индивидуалната слобода.

идеја индустриско општество развиен во 50-60-тите од познатите социолози од САД и Западна Европа како Р. Дарендорф, Р. Арон, В. Ростоу, Д. Бел и други. Теориите на индустриското општество сега се комбинираат со технократски концепти, како и со теоријата на конвергенција.

Концептот на индустриско општество за првпат беше изнесен од француски научник Жан Фурастиево книгата „Големата надеж на 20 век“ (1949). Терминот „традиционално општество“ го позајмил од германскиот социолог М. Вебер, терминот „индустриско општество“ - од А. Сен-Симон. Во историјата на човештвото, Фурастие издвои две главни фази:

· периодот на традиционалното општество (од неолитот до 1750-1800 година);

· периодот на индустриското општество (од 1750-1800 година до денес).

J. Fourastier своето главно внимание го посветува на индустриското општество, кое, според него, суштински се разликува од традиционалното општество.

Индустриското општество, за разлика од традиционалното, е динамично развојно, прогресивно општество. Изворот на неговиот развој е технолошкиот напредок. И овој напредок го менува не само производството, туку и општеството како целина. Обезбедува не само значително севкупно зголемување на животниот стандард, туку и изедначување на приходите на сите сегменти на општеството. Како резултат на тоа, непривилегираните класи исчезнуваат во индустриското општество. Технолошкиот напредок сам одлучува за сè социјални проблеми, што ја прави социјалната револуција непотребна. Ова дело на J. Fourastier дише оптимизам.

Во принцип, идејата за индустриско општество не стана широко распространета долго време. Таа стана позната само по појавата на делата на друг француски мислител - Рејмонд Арон, на кого често му се припишува неговото авторство. Р. Арон, како и Ј. Фурастие, идентификуваше два главни етапни типа на човечко општество: традиционално (аграрно) и индустриско (рационално). Првиот од нив се карактеризира со доминација на земјоделството и сточарството, егзистенцијалното земјоделство, постоењето на класи, авторитарен начин на владеење, вториот е доминација на индустриското производство, пазарот, еднаквоста на граѓаните пред законот и демократијата.

Преминот од традиционално општество во индустриско беше огромен напредок во секој поглед. Индустриска (техногена) цивилизацијаформирана на урнатините на средновековното општество. Нејзината основа беше развојот на масовното производство на машини.

Историски гледано, појавата на индустриското општествосе поврзуваше со такви процеси:

создавање на национални држави обединети околу заеднички јазик и култура;

комерцијализација на производството и исчезнување на егзистенцијалното стопанство;

доминација на машинското производство и реорганизација на производството во фабриката;

пад на уделот на работничката класа вработена во земјоделското производство;

урбанизација на општеството;

раст на масовната писменост;

правосилност на населението и институционализирање на политиката околу масовните партии.

Современите општества се разликуваат на многу начини, но ги имаат и истите параметри според кои може да се типологизираат.

Еден од главните насоки во типологијата е избор на политички односи, форми на владеењекако основа за истакнување разни видовиопштеството. На пример, општествата U и I се разликуваат по тип владина структура : монархија, тиранија, аристократија, олигархија, демократија. Модерните верзии на овој пристап нагласуваат тоталитаристички(државата ги одредува сите главни правци на општествениот живот); демократски(населението може да влијае на владините структури) и авторитарен(комбинирање на елементи на тоталитаризам и демократија) општества.

Основата типологија на општествототоа треба да марксизмотразлика меѓу општествата вид на индустриски односи во различни општествено-економски формации: примитивно комунално општество (примитивно присвојувачки начин на производство); општество со на азиски начинпроизводство (достапност посебен типколективна сопственост на земјиште); робовски општества (сопственост на луѓе и употреба на робовладетелски труд); феудална (експлоатација на селаните врзани за земјата); комунистички или социјалистички општества (еднаков третман на сите кон сопственоста на средствата за производство преку елиминација на односите на приватна сопственост).

Традиционални, индустриски и постиндустриски општества

Најстабилно во модерна социологијасе смета за типологија врз основа на изборот традиционални, индустриски и постиндустрискиопштеството

Традиционално општество(се нарекува и просто и аграрно) е општество со земјоделска структура, седечки структури и метод на социокултурна регулација заснована на традиции (традиционално општество). Однесувањето на поединците во него е строго контролирано, регулирано со обичаи и норми на традиционално однесување, воспоставени општествени институции, меѓу кои најважно ќе биде семејството. Обидите за какви било социјални трансформации и иновации се отфрлаат. За него се карактеризира со ниски стапки на развој, производство. Важно за овој тип на општество е воспоставено социјална солидарност, што Диркем го основал додека го проучувал општеството на австралиските абориџини.

Традиционално општествосе карактеризира со природна поделба и специјализација на трудот (главно по пол и возраст), персонализација интерперсонална комуникација(директно поединци, а не функционери или лица со статус), неформално регулирање на интеракциите (норми на непишани закони на религија и морал), поврзаност на членовите со роднински односи (семеен тип на организација на заедницата), примитивен систем на управување со заедницата ( наследна моќ, владеење на старешините).

Модерни општествасе разликуваат во следново карактеристики: природата на интеракцијата заснована на улоги (очекувањата и однесувањето на луѓето се одредени од социјалниот статус и социјални функциипоединци); развивање длабока поделба на трудот (на основа на професионална квалификација поврзана со образование и работно искуство); формален систем за регулирање на односите (заснован на пишано право: закони, прописи, договори итн.); комплексен систем на општествено управување (одвојување на институтот за управување, посебни владини органи: политички, економски, територијални и самоуправни); секуларизација на религијата (нејзино одвојување од системот на владеење); истакнување на множеството социјални институции(саморепродуцирачки системи на посебни односи кои овозможуваат социјална контрола, нееднаквост, заштита на нивните членови, дистрибуција на добра, производство, комуникација).

Тие вклучуваат индустриски и постиндустриски општества.

Индустриско општество- ова е вид на организација на општествениот живот што ги комбинира слободата и интересите на поединецот со општи принципирегулирање на нивните заеднички активности. Се карактеризира со флексибилност на општествените структури, социјална мобилност и развиен систем на комуникации.

Во 1960-тите се појавуваат концепти постиндустриски (информативни) општества (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), предизвикани од драстични промени во економијата и културата на најразвиените земји. Водечката улога во општеството се препознава како улогата на знаење и информации, компјутерски и автоматски уреди. Поединецот кој примил потребно образованиеОние кои имаат пристап до најновите информации имаат поволни шанси да се движат нагоре во социјалната хиерархија. Главната цел на една личност во општеството станува креативна работа.

Негативната страна на постиндустриското општество е опасноста од зајакнување на државата, владејачката елита преку пристап до информации и електронски медиуми и комуникација над луѓето и општеството во целина.

Животен светчовечкото општество станува посилно подлежи на логиката на ефикасност и инструментализам.Под влијание се уништува културата, вклучително и традиционалните вредности административна контролагравитирајќи кон стандардизација и обединување општествените односи, социјално однесување. Општеството се повеќе подлежи на логиката на економскиот живот и бирократското размислување.

Посебни карактеристики на постиндустриското општество:
  • премин од производство на стоки во услужна економија;
  • подемот и доминацијата на високообразованите технички стручни специјалисти;
  • главната улога на теоретското знаење како извор на откритија и политички одлуки во општеството;
  • контрола над технологијата и способност да се проценат последиците од научните и техничките иновации;
  • одлучување врз основа на создавање на интелектуална технологија, како и користење на т.н.

Вториот е оживуван од потребите на почетокот за формирање информатичко општество. Појавата на таков феномен во никој случај не е случајна. Основата на социјалната динамика во информатичкото општество не се традиционалните материјални ресурси, кои исто така се во голема мера исцрпени, туку информациите (интелектуалните): знаењето, научните, организационите фактори, интелектуалните способности на луѓето, нивната иницијатива, креативноста.

Концептот на пост-индустриализам денес е детално развиен, има многу поддржувачи и сè поголем број на противници. Светот се формираше две главни насокипроценки за идниот развој на човечкото општество: еко-песимизам и техно-оптимизам. Екоппесимизампредвидува вкупно глобално катастрофапоради зголеменото загадување на животната средина; уништување на биосферата на Земјата. Техно-оптимизамизвлекува розова слика, под претпоставка дека научниот и технолошкиот напредок ќе се справи со сите тешкотии на патот кон развојот на општеството.

Основни типологии на општеството

Во историјата на социјалната мисла, предложени се неколку типологии на општеството.

Типологии на општеството за време на формирањето на социолошката наука

Основач на социологијата, француски научник О. Контпредложи тричлена типологија на сцената, која вклучуваше:

  • фаза на воена доминација;
  • фаза на феудално владеење;
  • фаза на индустриска цивилизација.

Основата на типологијата Г. Спенсерсе воспоставува принципот на еволутивен развој на општествата од едноставни во сложени, т.е. од елементарно општество во сè подиференцирано. Спенсер го замислил развојот на општествата како составен дел од единствениот еволутивен процес за целата природа. Најнискиот пол на еволуцијата на општеството го формираат таканаречените воени општества, кои се карактеризираат со висока хомогеност, подредена положба на поединецот и доминација на принудата како фактор на интеграција. Од оваа фаза, преку низа посредни, општеството се развива до највисокиот пол - индустриското општество, во кое доминираат демократијата, доброволната природа на интеграцијата, духовниот плурализам и различноста.

Типологии на општеството во класичниот период на развој на социологијата

Овие типологии се разликуваат од оние опишани погоре. Социолозите од овој период ја гледаа својата задача да ја објаснат не врз основа на општиот поредок на природата и законите на нејзиниот развој, туку на самата природа и нејзините внатрешни закони. Значи, Е. Диркембараше да ја најде „оригиналната клетка“ на општественото како такво и за таа цел го бараше „наједноставното“, најелементарното општество, наједноставниот облик на организација на „колективна свест“. Затоа, неговата типологија на општествата е изградена од едноставна во сложена, и се заснова на принципот на усложнување на формата на социјалната солидарност, т.е. свеста на поединците за нивното единство. Во едноставни општества, механичката солидарност функционира затоа што поединците што ги составуваат се многу слични по свеста и животната ситуација - како честички од механичка целина. Во сложените општества, постои комплексен систем на поделба на трудот, диференцирани функции на поединци, затоа и самите поединци се одвоени едни од други во начинот на живот и свеста. Нив ги обединуваат функционалните врски, а нивната солидарност е „органска“, функционална. И двата вида на солидарност се застапени во секое општество, но во архаичните општества преовладува механичката солидарност, а во модерните општества преовладува органската солидарност.

Германски класик на социологијата М. Веберго гледаше социјалното како систем на доминација и подреденост. Неговиот пристап се засноваше на идејата за општеството како резултат на борба за моќ и за одржување на доминација. Општествата се класифицираат според видот на доминација што преовладува во нив. Харизматичниот тип на доминација се јавува врз основа на личната посебна моќ - харизма - на владетелот. Свештениците или лидерите обично поседуваат харизма, а таквата доминација е нерационална и не бара посебен систем на управување. Современото општество, според Вебер, се карактеризира со правен тип на доминација заснована на правото, што се карактеризира со присуство на бирократски систем на управување и функционирање на принципот на рационалност.

Типологија на францускиот социолог Ж.Гурвичсе одликува со комплексен систем на повеќе нивоа. Тој идентификува четири типа на архаични општества кои имале примарна глобална структура:

  • племенски (Австралија, американски Индијанци);
  • племенски, кој вклучуваше хетерогени и слабо хиерархиизирани групи обединети околу водач обдарен со магични моќи (Полинезија, Меланезија);
  • племенски со воена организација, составена од семејни групи и кланови (Северна Америка);
  • племенски племиња обединети во монархиски држави („црна“ Африка).
  • харизматични општества (Египет, Античка Кина, Персија, Јапонија);
  • патријархални општества (Хомерски Грци, Евреи од старозаветната ера, Римјани, Словени, Франки);
  • градови-држави (грчки градови-држави, римски градови, италијански градови од ренесансата);
  • феудални хиерархиски општества (европски среден век);
  • општества кои доведоа до просветлен апсолутизам и капитализам (само во Европа).

Во современиот свет, Гурвич идентификува: техничко-бирократско општество; либерално демократско општество изградено врз принципите на колективистичкиот етатизам; општество на плуралистички колективизам итн.

Типологии на општеството во модерната социологија

Посткласичната фаза на развој на социологијата се карактеризира со типологии засновани на принципот на технички и технолошки развој на општествата. Во денешно време, најпопуларна типологија е онаа што прави разлика помеѓу традиционални, индустриски и постиндустриски општества.

Традиционални општествасе карактеризира со висок развој на земјоделската работна сила. Главниот сектор на производството е набавката на суровини, што се врши во рамките на селските семејства; членовите на општеството се трудат да ги задоволат главно домашните потреби. Основата на економијата е семејната фарма, која е способна да ги задоволи, ако не сите нејзини потреби, тогаш значителен дел од нив. Техничкиот развој е исклучително слаб. Главниот метод во одлучувањето е методот „проба и грешка“. Општествените односи се исклучително слабо развиени, како и социјалната диференцијација. Ваквите општества се ориентирани кон традицијата, затоа, ориентирани кон минатото.

Индустриско општество -општество кое се карактеризира со висок индустриски развој и брз економски раст. Економскиот развој се врши главно поради обемниот, потрошувачки однос кон природата: за да ги задоволи своите моментални потреби, таквото општество се стреми кон најцелосен развој на природните ресурси со кои располага. Главниот сектор на производството е преработка и преработка на материјали, извршени од тимови работници во фабрики и фабрики. Таквото општество и неговите членови се стремат кон максимална адаптација на сегашниот момент и задоволување на општествените потреби. Главниот метод на одлучување е емпириското истражување.

Друга многу важна карактеристика на индустриското општество е таканаречениот „модернистички оптимизам“, т.е. апсолутна увереност дека секој проблем, вклучително и социјалниот, може да се реши врз основа на научни сознанијаи технологијата.

Постиндустриско општествое општество кое потекнува во моменталнои има низа значајни разлики од индустриското општество. Ако индустриското општество се карактеризира со желба за максимален индустриски развој, тогаш во постиндустриското општество многу позабележлива (и идеално примарна) улога играат знаењето, технологијата и информациите. Покрај тоа, услужниот сектор брзо се развива, надминувајќи ја индустријата.

Во постиндустриското општество нема верба во семоќта на науката. Ова делумно се должи на фактот со кој се соочува човештвото негативни последицисопствени активности. Поради оваа причина, „еколошките вредности“ доаѓаат до израз, а тоа значи не само внимателен однос кон природата, туку и внимателен однос кон рамнотежата и хармонијата неопходни за адекватен развој на општеството.

Основата на постиндустриското општество е информацијата, која пак довела до друг тип на општество - информативни.Според поддржувачите на теоријата на информатичкото општество, се појавува сосема ново општество, кое се карактеризира со процеси кои се спротивни на оние што се случувале во претходните фази од развојот на општествата дури и во 20 век. На пример, наместо централизација има регионализација, наместо хиерархизација и бирократизација - демократизација, наместо концентрација - расчленување, наместо стандардизација - индивидуализација. Сите овие процеси се водени од информатичката технологија.

Луѓето кои нудат услуги или даваат информации или ги користат. На пример, наставниците го пренесуваат знаењето на учениците, мајсторите го користат своето знаење за одржување на опремата, адвокатите, лекарите, банкарите, пилотите, дизајнерите ги продаваат своите специјализирани знаења за закони, анатомија, финансии, аеродинамика и шеми на бои на клиентите. Тие не произведуваат ништо, за разлика од фабричките работници во индустриското општество. Наместо тоа, тие пренесуваат или користат знаење за да обезбедат услуги за кои другите се подготвени да платат.

Истражувачите веќе го користат терминот „ виртуелно општество“да го опише современиот тип на општество, формирано и развивано под влијание на информатичките технологии, особено Интернет технологиите. Виртуелниот или можниот свет стана нова реалност поради компјутерскиот бум што го зафати општеството. Виртуелизацијата (замена на реалноста со се симулација/слика) на општеството, забележуваат истражувачите, е целосна, бидејќи сите елементи што го сочинуваат општеството се виртуелизирани, значително менувајќи го нивниот изглед, нивниот статус и улога.

Постиндустриското општество е исто така дефинирано како општество " пост-економски“, „пост-труд“, т.е. општество во кое економскиот потсистем го губи своето одлучувачко значење, а трудот престанува да биде основа на сите општествени односи. Во постиндустриското општество, човекот го губи своето економската суштинаи повеќе не се смета за „економски човек“; тој се фокусира на новите, „постматеријалистички“ вредности. Акцентот се префрла на социјалните и хуманитарните проблеми, а приоритетни прашања се квалитетот и безбедноста на животот, самореализацијата на поединецот во различни општествени сфери и затоа се формираат нови критериуми за благосостојба и социјална благосостојба.

Според концептот на постекономско општество, развиен од рускиот научник В.Л. Иноземцев, во постекономско општество, за разлика од економското општество фокусирано на материјално збогатување, главната цел за повеќето луѓе е развојот на сопствената личност.

Теоријата на постекономското општество е поврзана со нова периодизација на човечката историја, во која може да се разликуваат три епохи од големи размери - предекономска, економска и постекономска. Оваа периодизација се заснова на два критериуми: видот на човековата активност и природата на односот помеѓу интересите на поединецот и општеството. Постекономскиот тип на општество се дефинира како вид на социјална структура каде што човековата економска активност станува поинтензивна и сложена, но повеќе не е одредена од неговите материјални интереси и не е поставена од традиционално сфатената економска изводливост. Економската основа на таквото општество се формира со уништување на приватната сопственост и враќање на личната сопственост, во состојба на неотуѓување на работникот од алатките на производството. брзо- економското општествосвојствен е нов тип на општествена конфронтација - конфронтација меѓу информациско-интелектуалната елита и сите луѓе кои не се вклучени во неа, ангажирани во сферата на масовното производство и, поради тоа, туркани на периферијата на општеството. Сепак, секој член на такво општество има можност самиот да влезе во елитата, бидејќи членството во елитата се одредува според способностите и знаењето.