Храмот на Софија. Црква на Софија во средните градинари. Татко Александар Андреев
Во март 1862 година, архиерејскиот А. Нечуев и црквата Старост С. Ктов се сврте кон Московскиот Митрополит Филалари, барајќи изградба на нова камбанарија, бидејќи претходната беше веќе доста тројна. Новата камбанарија беше замолена да се изгради по должината на линијата на насипот на Софија со патна врата со двоспратни филтри, во кои едната беше да се приспособат на црквата во чест на иконата на Богородица "Обнова на мртвите" . " Потребата за изградба исто така беше мотивирана од потребата да се продолжи со обожавањето во случај на поплавување на главниот храм во пролетта време со вода. Изградбата на камбанатата продолжи шест години и беше завршена во 1868 година. Белската кула на Црквата Софија стана првата висока зграда изградена во центарот на Москва по завршувањето на надворешната градежна работа на црквата Христова Спасителот, кој е завршен во 1859 година. Изградбата на камбанаријата беше само дел од планот, на кој беше архиерејскиот Александар Nechaev и архитект Козловски. Грандиозната конструкција на главната зграда на храмот што одговара на скалата на камбанаријата беше наменета да биде замислена. Во случај на овој проект, Софискиот ансамбл несомнено ќе биде најважниот архитектонски ансамбл на zamoskvorechye.
Во срцето на планот на ансамблот на Софија Бел кула и храмот Софија постави одреден круг на идеи поврзани со Црквата на Христос Спасителот. Како и Црквата Христова, Црквата Софија требаше да изгради во византискиот стил. Изразот "византиски" ги истакна историските православни корени на руската држава. "Изградбата на Катедралата Христос Сапур и Кремљ-катедралите" Компорираат со Храмот на Христос Софија ", Софија на Бога, ко-црквата на Византиската империја, доби многу релевантен звук. Се осврна на познатиот концепт "Москва - Трет Рим", потсетувајќи на вечните и вечните цели на руската држава, за ослободувањето на Грција и поробената Турција на словенските народи, како и главниот православен светилиште - Црквата на Софија Константинопол. "
Москва беше свесен за себе не само од наследникот на Рим и Византија, туку и светското упориште на Православната Црква, која беше согласка со идејата за Москва како куќи на Богородица. Главните симболи на овој комплексен состав беа Кремљскиот катедрален плоштад со Успение катедрала и Црвениот плоштад со Храмот на посредноста на Рави, кој беше архитектонска икона на ГРАДА на Бога - небесен Ерусалим. Zamoskvorechye на свој начин емитуваше Кремљ и претставуваше уште еден дел од градскиот модел на Москва. Суверени гради Градината беше наредена во сликата на градината градина на Светата земја. И релативно скромната црква на Света Софија стана најважниот девствен симбол, и главното христијанско светилиште на Божјата Богородица, главната христијанска светилиште на Богородица. Погребното место на Богородица е симболично поврзано со празникот на нејзината претпоставка, која е сфатена со прославувањето на Богородица како кралица на небото, а Црквата Софија ја отелотворува оваа идеја, тоа е оваа слика на Богородица , потпирајќи се со катедралата Кремљ.
Зачувувањето на камбанаријата паѓа за периодот по поразот во Кримската војна, што доведе до остра слабеење на позициите на Русија. Под овие услови, изградбата на Софискиот ансамбл е претставена како материјален израз на молитва за идните победи и довербата во стекнувањето на поранешната власт. Дополнителен звук Оваа тема ја даде географската локација на храмот на Софија. Ако Црквата на Христос Спасител, која беше западно од Кремљ, беше споменик во борбата против западната инвазија, позицијата на храмот на Софија јужно од Кремљ географски се совпадна со насоката на Црното Море.
За жал, големите планови не одговараат на малата големина на локацијата, силно издолжена во должината помеѓу Московската река и каналот за бајпас. Комисијата откри дека зградата не би се вклопила во тесниот локалитет, можноста за проширување на локацијата била исцрпена. Како резултат на тоа, изградбата на нов храм беше одлучено да се одбие. Како резултат на тоа, големини на кулата за камбанарија се во спротивност со големината на самиот храм.
На 14 април 1908 година, храмот доживеал тежок поплава, при што црковниот имот и зградата била огромна штета, проценета во износ од повеќе од 10.000 рубли. На овој ден, водата во реката Москва се зголеми за речиси 10 метри. Во храмот во Софија, водата го преплави внатрешноста на висина од околу 1 метар. Иконостасот беше расипан во главниот храм и Peys, кабинети беа превртени во областа и верзиите беа искинати. Главниот престол беше срушен на подот сребрен ковчег со светите подароци. Следната година, по поплавите во храмот, беше спроведен широка комплекс на работа за поправка и реставрација.
Пост-револуционерни години
За судбината на храмот за прв пат поструреволуционерните години знаат малку. Во 1918 година, вкупниот капитал на храмот беше конфискуван со новата влада, кој изнесуваше 27.000 рубли. Во 1922 година беше прогласена кампања за повлекување на црковните вредности во корист на глад. Во врска со Неговиот Светост Патријархот Тихон, неговиот негов негов Светост Патријарх Тихон, напишал: "И затоа историј бил исполнет од нашето срце, кога сослушувањето на нашето сослушување беше постигната на грутки и крвопролевање, кои беа на други места во мејлинг на црква работи. Верниците имаат законско право да ги пријават барањата на властите, така што нема навреда да нема навреда, особено крунисувањето на нивното религиозно чувство, така што садовите, како свети ставки во Светата Причест, кои не можат да имаат употреба на не- Светите можат да бидат отплатени и замена на нив еквивалентни материјали со цел да се набљудува точноста на трошењето на црковните вредности се претставници од самите верници. И тогаш, кога во согласност со сето ова нема да има место за некој од верниците гнев, непријателство и злоба ". Запленетата сопственост главно беше опишана од тежината. Една сребрена риза се зема дваесет парчиња. Посебна вредност беше Златната Риза, украсена со два дијаманти. Одделени: од црквата на закрепнувањето на мртвите вредности со тежина од 12 килограми 74 Свети Софија Калеми - 9 килограми од 38 килограми од 56 кули. Најпознатата икона лоцирана во храмот и опишана во неколку предреволуционерни научни трудови беше иконата на Богородица Владимир, напишана во 1697 година од страна на свештеникот Џон Михајлов. За време на елиминацијата на храмот во 1932 година, се конфискува целиот имот на црквата. Иконата на Богородица Владимир беше префрлена во галеријата Третаков, каде што се уште се чува.
Револуцијата долго време го запре црковниот живот во храмот, но нејзините последни години пред затворањето беа осветлени како лесен сјај во наредната ноќ, процут на духовен живот, се спротивстави на непропустливото. Еден од извонредните луѓе кои привлекоа на храмот на Софија мудрост Божји беше Митрополитот Урал Тихон (Obolensky).
Во изјавата за дозвола за 1915 година, таа го содржи првото споменување на зближување со храмот на Архиепископот на Архиепископот Тихон Урастерски: "Во последно време, многу наменет Tikhon Uralsky го посетува храмот многу често, речиси секоја недела и празници". Како епископ Урал и Николаевски Владика Тихон учествуваа во катедралата од 1917-1918 година. И од 1922 година, поради неможноста за управување со неговата епархија (право на заминување беше лишено), Владика Тифхон живееше во Москва, беше близу до Патријархот Тихон. Во 1923 година влезе во составот на Светиот Синод на Светиот Патријарх Тихон. Во февруари 1925 година, неговиот Светост Патријархот Тихон служеше литургија во храмот во Софија. На 12 април 1925 година, Митрополит Тихон беше еден од потписниците за пренесување на највисоката Црква Моќ на Митрополитот Крутил Питер (Полански), а на 14 април 1925 година, Митрополитот Тихон, заедно со Митрополитот Питер Полански, ја посети Весникот "Известија" за пренос на сведоштвото на Патријархот Тихон за објавување. Митрополитот Тифхон почина во мај 1926 година и беше погребан во храмот на Софија Божјата Бога.
Во 1923 година, во застапеноста на Тихон, уралскиот ректор на Црквата Софија беше назначен за својот татко на Кекерик, Александар Андреев. Благодарение на неговите извонредни лични квалитети, храмот Софија стана еден од центрите на духовниот живот во Москва. На 14 септември 1923 година, управувањето со Архиепископот на Московскиот епархија (Троицки) наложено. Александар Андреев "Привремено извршување на пастирските одговорности во Московската црква Св. Софија, која во средината naberezhnye градинари - отсега до изборот на пристигнувањето". Таквите избори се одржаа малку подоцна, и од сега понатамошно министерство. Александра е неразделно поврзан со пристигнувањето на Софија.
Сестринство
На ново место, за проповеднички и организациски талент за. Александра се одвиваше во полн замав. Сестринство се појави тука. Во сестринството, околу триесет жени не се посветени на монах, но длабоко верници, народно пеење е основано во храмот. Целта на создавање на сестринство беше да им помогне на сиромашните и сиромашните, како и работа на храмот за да се задржи неговата декорација и црквата авантура. Немаше официјална писмена повелба во сестринството. Сестри живот на рецепт. Александра била изградена на три основи: молитва, сиромаштија и милост. Една од првите мудрост на сестрите беше уред на топли ручеци за бројни питачи. Во неделата и празнични денови во трпезаријата на храмот на сметка на парохијани и сестри, вечери беа организирани, кои беа собрани од четириесет до осумдесет години. Пред вечери. Александар мора да служи молитва, и на крајот, по правило, рече дека проповедта, повикувајќи на вистински христијански начин на живот. Сестрите никогаш не собирале парични донации за вечери, како парохијани, гледајќи ја високата благородна цел на нивните активности, самите ги донесоа донации. Татко Александар беше договорен за станбени простории за сестри.
Ажурирање и реорганизација на храмот
Во 1924-1925 година. Отецот Александар зеде широка комплекс на работа на ажурирањето и реорганизацијата на храмот. Од црквата на Рождеството на Богородица на стариот Симонов, беа одложени главниот иконостас и иконостасот на Николски, кои беа поставени во Црквата Софија. Во исто време, на крајот на 1928 година, таткото Александар поканет да ја слика црквата на познатиот црковен уметник на грофот Владимир Алексеевиќ Комаровски. В. А. Комаровски не беше само љубител на уметник, туку и одличен теоретичар на иконографија, еден од основачите на руското општество на иконологијата и член на уредувачкиот одбор на истата колекција од истото име. Тој беше згрижен за воспитувањето на добар вкус и разбирање во случај на иконописот на храмовите. Komarovsky работеше на сликарство цел ден, а понекогаш и ноќе. Веднаш се одмори, во мала сценска на храмот, ставен под камбанаријата. Во црквата Софија Комаровски прикажана над средниот лак. "Секое суштество е среќно за тебе", и на столбовите под лакот, ангелите во стилот на Андреј Рублев. Во редекторниот малтер беше соборен и заменет со нов. Самиот Batyushka работеше цел ден, често дури и спиеше на шумите. Конечно, поправката беше завршена - иако, за жал, и не сите успеале да го спроведат она што требало. Богослужба за време на поправка, сепак, во храмот не беше прекинат. И, најубаво, постојано се чувствуваше робусна континуирана врска помеѓу олтар и молитва.
Апсење О. Алксандра
25 март 1929 година. Александар беше уапсен и изведен пред лицето на правдата. 58 стр. 10 за "како слуга на религиозен култ, тој водеше меѓу веродостојната маса на анти-советската кампања, организирање и одржување на постоењето на нелегално сестринство". Покрај тоа, тој беше обвинет за "се молеше за убиените и оние во зандана на сите беа отворени од Амбон и разговараа со проповеди на верска содржина". Тој беше припишан на вината и фактот дека сестринството беше собрано со пари и други донации "да им помогне на свештенството и членовите на црковните совети во врската и затворите". На 10 мај 1929 година, свештеникот Александар Андреев беше осуден на три години протерување на Казахстан. Од 1929 до 1932 година, тој се наоѓал како протерување доселеник во градот Каркаралинск од регионот Семипалатк. Така на крајот на врската. Александар бил лишен од правото да живее во Москва и некои други поголеми градови, пристигнал во Рајан. Отецот Александар Андреев беше уапсен на 14 јануари 1936 година и беше уапсен во затворот Баганскаја во Москва. Посебен состанок со НКВД од СССР од 4 април 1936 година од страна на архиерејскиот Александар Александрович Андреев "за учество во контрареволуционерната група" беше осуден на пет години во концентрациониот логор.
Сојуз на чизми и клуб
По референтниот ректор, самиот храм беше затворен. Тој беше однесен од страна на Унијата на чизми. Следниот декрет за затворање на Црквата за клубот се наоѓа во близина на фабриката за црвено факел во близина на Президиумот на Мособлокомо, направен во декември 1931 година. Реалната драма се одвиваше околу судбината на храмот, која, за жал, не беше позната. На состанокот, на 19 февруари 1932 година, Комисијата за култови во ИККЦ ја повтори оваа одлука, одлучи да ја напушти црквата во користењето на верниците. Меѓутоа, на 16 јуни 1932 година, Комисијата се врати на ова прашање и ја одобри одлуката на Президиумот за ликвидација на Црквата "Предмет на обезбедување на" црвен факел "со планот на ре-опрема, информации за достапноста на средства и градежни материјали. " Еден месец подоцна, оваа одлука на Комисијата беше одобрена од страна на ИККС, а храмот Софија ја подели тажната судбина на многу московски храмови. Крст беа отстранети од црквата, беше донесена декорација на внатрешноста и ѕвона. Нема информации за судбината на декорацијата на Црквата не е непозната.
Лабораторија за термомеханичка обработка
По клубот на фабриката "Црвена факел", поставувањето на храмот во средината на 1940 година беше претворен под домување и одделени со преплетени подови и партиции. Внатре во храмот, работеше лабораторија за термомеханичка обработка на Институтот за челик и легури. Во 1960-1980-тите, ѕвоното вистина е сместена довербата на подводни и технички и градежни работи "Сојузпододгазст".
60-ти
Во 1960 година, храмот и камбаните згради со резолуција на Советот на министри на РСФСР беа вооружени како архитектонски споменици. Во 1965 година, M.L. Епифани сними: "Црквата има тенок, валкан изглед. Гипс малтерисани се распаднаа, некои тули скокнаа, вратата е скршена во олтарот. Крст се скршени, teliantennas се кондензирани наместо тоа. Внатрешни станбени апартмани. Бел кулата во 1960-тите беше обновена ".
Во 1972 година, беше спроведено сликарството на храмот. Во 1974 година започна работата за реставрација.
Сликата се покриваа со слоеви на Whitewings, за многу години се смета за изгубена. Но, во почетокот на 2000 година, реставраторите успеаја да ја расчистат сликарството на лакот и неколку фрагменти на ѕидовите, и тие отворија навистина убава слика.
Во заклучокот на експерт направен на барање на тековниот ректор на храмот на протоетскиот Владимир Волин и парохијаните на храмот, велејќи: "Зачуваните фрагменти од храмското сликарство треба да се сметаат за единствен споменик на Руската Црква Уметност на 20 век и како реликти на црква достојни за специјално обожавање ".
Продолжување на обожувања
Во 1992 година, изградбата на храмот и камбанаријата по редоследот на Владата на Москва беше префрлена во Руската Православна Црква. Екстремната тешка состојба на добиените згради не беше дозволено веднаш да го продолжи обожавањето. Само во декември 1994 година, услугите започнаа во потколината на "Обнова на жртвите".
На 11 април 2004 година, на Велигден, во ѕидовите на Црквата Софија, мудроста на Бога ја помина Литургијата - првата со оние мрачни време на лансирање.
Црква на Софија мудрост на Бога во средните градинари
Храмот на Софија Божјата мудрост се наоѓа на десната јужна банка на реката Москва спроти историскиот центар на Москва - Кремљ, во областа склучен помеѓу мејнстримот на реката Москва и нејзиниот поранешен канал, или старецот, кој Исклучи време на синџирот на мали резервоари и болот; "Марш". Овој уникатен храм беше подигнат од московјаните во чест на нејзината победа над Новгород. Првата дрвена црква, основана на крајот на 15-тиот век, според научниците, беше малку подалеку од местото каде што е сега храмот на каменот Софија, - поблиску до куќата на насипот.
Граничната дрвена црква се споменува во хрониките во 1493 година. Тогаш древниот zamoskvorechye сè уште беше наречен Зарех, каде што патот се одржа во Орда. Сепак, ужасен оган од 1493 година, кој го извршил постер (територија на источниот ѕид на Кремљ), стигнал до округот. Огнот го уништи храмот на Софија.
Б врски со Уредба на Иван III 1496. На уривање на сите цркви и дворови спроти Кремљ: "Истото лето од страна на Банката на Москва против градот и префаби на Техини Чинити", беше забрането да се насели пред Кремљ и да се изгради на насипот на станбени згради. И на просторот ослободен од домување, неопходно е да се организира нешто посебно. И територијата на Зареченски даде под новите држави во градината, именувана од страна на царесин ливада, идните градинари, кои веќе беа скршени во 1495 година.
Okolo Survae градина се појави Slobodskoye населба на суверени градинари кои се грижеа за градината. Тие добија подоцнежно име на теренот. Само во XVII век, градинарите се населиле на територијата на градината и во 1682 година изградиле нова црква на Стоун Софија.
Во стариот храм, Протопопол Аввакум и самиот проповедал во стариот храм и "парохијани неговото учење возбудени". Како резултат на тоа, "започнувањето на црквите" му било упатено од Москва.
Б оган 1812 Црквата Софија доживеа малку. Во изјавата за состојбата на Москва храмови по инвазијата на непријателот, беше кажано дека во црквата во Софија "покривот на огнот на некои места се распадна, иконостасот и во нив Светите икони се недопрени, во сегашноста ( Во главната црква) престолот и облеката се недопрени, антимината е киднапиран. Во напредокот на престолот и антиминот, и нема закрпи и облека. ... Книги за свештеници се безбедни, но некои од нив се неизбежни ".
Веќе на 11 декември 1812 година, помалку од 2 месеци по протерувањето на Французите, Свети Андреевски Шасал на храмот беше осветена. Во овој напад, како и во сите оперативни храмови на Москва, на 15 декември 1812 година се одржа молитвата за благодарност за победите со поглед на војниците "кутии".
По уредот во 1830-тите. Камен насипот, имено од страна на храмот на Софија, кој беше тука, таа беше наречена Софија.
Во март 1862 година, архиерејскиот А. Нечуев и црквата Старост С. Ктов се сврте кон Московскиот Митрополит Филалари, барајќи изградба на нова камбанарија, бидејќи претходната беше веќе доста тројна.
Новата камбанарија беше замолена да се изгради по должината на линијата на насипот на Софија со патна врата со двоспратни филтри, во кои едната беше да се приспособат на црквата во чест на иконата на Богородица "Обнова на мртвите" . " Потребата за изградба исто така беше мотивирана од потребата да се продолжи со обожавањето во случај на поплавување на главниот храм во пролетта време со вода.
Изградбата на камбанатата продолжи шест години, и беше завршена во 1868 година. Белската кула на црквата Софија стана првата висока зграда изградена во центарот на Москва по завршувањето на надворешната градежна работа на црквата на црквата на Христос Спасителот, завршен во 1859 година
Изградбата на камбанаријата беше само дел од планот, на кој беше архитекти Александар Nechaev и архитект Николај Kozlovsky. Грандиозната конструкција на главната зграда на храмот што одговара на скалата на камбанаријата беше наменета да биде замислена. Во случај на овој проект, Софискиот ансамбл несомнено ќе биде најважниот архитектонски ансамбл на zamoskvorechye.
Во срцето на планот на ансамблот на Софија Бел кула и храмот Софија постави одреден круг на идеи поврзани со Црквата на Христос Спасителот. Како и Црквата Христова, Црквата Софија требаше да изгради во византискиот стил. Изразот "византиски" ги истакна историските православни корени на руската држава. "Изградбата на Катедралата Христос Сапур и Кремљ-катедралите" Компорираат со Храмот на Христос Софија ", Софија на Бога, ко-црквата на Византиската империја, доби многу релевантен звук. Се осврна на познатиот концепт "Москва - Трет Рим", потсетувајќи на вечните и вечните цели на руската држава, за ослободувањето на Грција и поробената Турција на словенските народи, како и главниот православен светилиште - Црквата на Софија Константинопол. "
Москва беше свесен за себе не само од наследникот на Рим и Византија, туку и светското упориште на Православната Црква, која беше согласка со идејата за Москва како куќи на Богородица. Главните симболи на овој комплексен состав беа Кремљскиот катедрален плоштад со Успение катедрала и Црвениот плоштад со Храмот на посредноста на Рави, кој беше архитектонска икона на ГРАДА на Бога - небесен Ерусалим. Zamoskvorechye на свој начин емитуваше Кремљ и претставуваше уште еден дел од градскиот модел на Москва. Суверени гради Градината беше наредена во сликата на градината градина на Светата земја. И релативно скромната црква на Света Софија стана најважниот девствен симбол, и главното христијанско светилиште на Божјата Богородица, главната христијанска светилиште на Богородица. Погребното место на Богородица е симболично поврзано со празникот на нејзината претпоставка, која е сфатена со прославувањето на Богородица како кралица на небото, а Црквата Софија ја отелотворува оваа идеја, тоа е оваа слика на Богородица , потпирајќи се со катедралата Кремљ.
Зачувувањето на камбанаријата паѓа за периодот по поразот во Кримската војна, што доведе до остра слабеење на позициите на Русија. Под овие услови, изградбата на Софискиот ансамбл е претставена како материјален израз на молитва за идните победи и довербата во стекнувањето на поранешната власт. Дополнителен звук Оваа тема ја даде географската локација на храмот на Софија. Ако Црквата на Христос Спасител, која беше западно од Кремљ, беше споменик во борбата против западната инвазија, позицијата на храмот на Софија јужно од Кремљ географски се совпадна со насоката на Црното Море.
За жал, големите планови не одговараат на малата големина на локацијата, силно издолжена во должината помеѓу Московската река и каналот за бајпас. Комисијата откри дека зградата не би се вклопила во тесниот локалитет, можноста за проширување на локацијата била исцрпена. Како резултат на тоа, изградбата на нов храм беше одлучено да се одбие. Како резултат на тоа, големини на кулата за камбанарија се во спротивност со големината на самиот храм.
На 14 април 1908 година, храмот доживеал тежок поплава, при што црковниот имот и зградата била огромна штета, проценета во износ од повеќе од 10.000 рубли. На овој ден, водата во реката Москва се зголеми за речиси 10 метри.
Во храмот во Софија, водата го преплави внатрешноста на висина од околу 1 метар. Иконостасот беше расипан во главниот храм и Peys, кабинети беа превртени во областа и верзиите беа искинати. Главниот престол беше срушен на подот сребрен ковчег со светите подароци.
Следната година, по поплавите во храмот, беше спроведен широка комплекс на работа за поправка и реставрација.
За судбината на храмот за прв пат поструреволуционерните години знаат малку. Во 1918 година, вкупниот капитал на храмот беше конфискуван со новата влада, кој изнесуваше 27.000 рубли.
Во 1922 година беше прогласена кампања за повлекување на црковните вредности во корист на глад.
Во врска со Неговиот Светост Патријархот Тихон, неговиот негов негов Светост Патријарх Тихон, напишал: "И затоа историј бил исполнет од нашето срце, кога сослушувањето на нашето сослушување беше постигната на грутки и крвопролевање, кои беа на други места во мејлинг на црква работи. Верниците имаат законско право да ги пријават барањата на властите, така што нема навреда да нема навреда, особено крунисувањето на нивното религиозно чувство, така што садовите, како свети ставки во Светата Причест, кои не можат да имаат употреба на не- Светите можат да бидат отплатени и замена на нив еквивалентни материјали со цел да се набљудува точноста на трошењето на црковните вредности се претставници од самите верници. И тогаш, кога во согласност со сето ова нема да има место за некој од верниците гнев, непријателство и злоба ".
Запленетата сопственост главно беше опишана од тежината. Една сребрена риза се зема дваесет парчиња. Посебна вредност беше Златната Риза, украсена со два дијаманти.
Најпознатата икона лоцирана во храмот и опишана во неколку предреволуционерни научни трудови беше иконата на Богородица Владимир, напишана во 1697 година од страна на свештеникот Џон Михајлов. За време на елиминацијата на храмот во 1932 година, се конфискува целиот имот на црквата. Иконата на Богородица Владимир беше префрлена во галеријата Третаков, каде што се уште се чува.
Револуцијата долго време го запре црковниот живот во храмот, но нејзините последни години пред затворањето беа осветлени како лесен сјај во наредната ноќ, процут на духовен живот, се спротивстави на непропустливото.
Еден од извонредните луѓе кои привлекоа на храмот на Софија мудрост Божји беше Митрополитот Урал Тихон (Obolensky).
Во изјавата за дозвола за 1915 година, таа го содржи првото споменување на зближување со храмот на Архиепископот на Архиепископот Тихон Урастерски: "Во последно време, многу наменет Tikhon Uralsky го посетува храмот многу често, речиси секоја недела и празници".
Како епископ Урал и Николаевски Владика Тихон учествуваа во катедралата од 1917-1918 година. И од 1922 година, поради неможноста за управување со неговата епархија (право на заминување беше лишено), Владика Тифхон живееше во Москва, беше близу до Патријархот Тихон. Во 1923 година влезе во составот на Светиот Синод на Светиот Патријарх Тихон.
Во февруари 1925 година, неговиот Светост Патријархот Тихон служеше литургија во храмот во Софија.
На 12 април 1925 година, Митрополит Тихон беше еден од потписниците за пренесување на највисоката Црква Моќ на Митрополитот Крутил Питер (Полански), а на 14 април 1925 година, Митрополитот Тихон, заедно со Митрополитот Питер Полански, ја посети Весникот "Известија" за пренос на сведоштвото на Патријархот Тихон за објавување.
Митрополитот Тифхон почина во мај 1926 година и беше погребан во храмот на Софија Божјата Бога.
Во 1923 година, во застапеноста на Тихон, уралскиот ректор на Црквата Софија беше назначен за својот татко на Кекерик, Александар Андреев. Благодарение на неговите извонредни лични квалитети, храмот Софија стана еден од центрите на духовниот живот во Москва.
На 14 септември 1923 година, управувањето со Архиепископот на Московскиот епархија (Троицки) наложено. Александар Андреев "Привремено извршување на пастирските одговорности во Московската црква Св. Софија, која во средината naberezhnye градинари - отсега до изборот на пристигнувањето". Таквите избори се одржаа малку подоцна, и од сега понатамошно министерство. Александра е неразделно поврзан со пристигнувањето на Софија.
На ново место, за проповеднички и организациски талент за. Александра се одвиваше во полн замав.
Сестринство се појави тука. Во сестринството, околу триесет жени не се посветени на монах, но длабоко верници, народно пеење е основано во храмот. Целта на создавање на сестринство беше да им помогне на сиромашните и сиромашните, како и работа на храмот за да се задржи неговата декорација и црквата авантура. Немаше официјална писмена повелба во сестринството. Сестри живот на рецепт. Александра била изградена на три основи: молитва, сиромаштија и милост. Една од првите мудрост на сестрите беше уред на топли ручеци за бројни питачи. Во неделата и празнични денови во трпезаријата на храмот на сметка на парохијани и сестри, вечери беа организирани, кои беа собрани од четириесет до осумдесет години. Пред вечери. Александар мора да служи молитва, и на крајот, по правило, рече дека проповедта, повикувајќи на вистински христијански начин на живот. Сестрите никогаш не собирале парични донации за вечери, како парохијани, гледајќи ја високата благородна цел на нивните активности, самите ги донесоа донации.
Татко Александар беше договорен за станбени простории за сестри.
Во 1924-1925 година. Отецот Александар зеде широка комплекс на работа на ажурирањето и реорганизацијата на храмот.
Од црквата на Рождеството на Богородица на стариот Симонов, беа одложени главниот иконостас и иконостасот на Николски, кои беа поставени во Црквата Софија.
Во исто време, на крајот на 1928 година, таткото Александар поканет да ја слика црквата на познатиот црковен уметник на грофот Владимир Алексеевиќ Комаровски. В. А. Комаровски не беше само љубител на уметник, туку и одличен теоретичар на иконографија, еден од основачите на руското општество на иконологијата и член на уредувачкиот одбор на истата колекција од истото име. Тој беше згрижен за воспитувањето на добар вкус и разбирање во случај на иконописот на храмовите.
Komarovsky работеше на сликарство цел ден, а понекогаш и ноќе. Веднаш се одмори, во мала сценска на храмот, ставен под камбанаријата.
Во црквата Софија Комаровски прикажана над средниот лак. "Секое суштество е среќно за тебе", и на столбовите под лакот, ангелите во стилот на Андреј Рублев. Во редекторниот малтер беше соборен и заменет со нов. Самиот Batyushka работеше цел ден, често дури и спиеше на шумите.
Конечно, поправката беше завршена - иако, за жал, и не сите успеале да го спроведат она што требало. Богослужба за време на поправка, сепак, во храмот не беше прекинат. И, најубаво, постојано се чувствуваше робусна континуирана врска помеѓу олтар и молитва.
По референтниот ректор, самиот храм беше затворен. Тој беше однесен од страна на Унијата на чизми.
Следниот декрет за затворање на Црквата за часови под клубот се наоѓа во близина на фабриката "Црвениот факел" Президиумот на Комитетот на Мособлодит, направен во декември 1931 година
Вистинската драма се одвиваше околу судбината на храмот, чија конфигурација, за жал, не е позната. На состанокот, на 19 февруари 1932 година, Комисијата за култови во ИККЦ ја повтори оваа одлука, одлучи да ја напушти црквата во користењето на верниците.
Меѓутоа, на 16 јуни 1932 година, Комисијата се врати на ова прашање и ја одобри одлуката на Президиумот за ликвидација на Црквата "Предмет на обезбедување на" црвен факел "со планот на ре-опрема, информации за достапноста на средства и градежни материјали. " Еден месец подоцна, оваа одлука на Комисијата беше одобрена од страна на ИККС, а храмот Софија ја подели тажната судбина на многу московски храмови. Крст беа отстранети од Црквата, декорациите на внатрешноста и ѕвона беа земени, иконата на Богородица Владимир беше префрлена во галеријата Третаков. Нема информации за судбината на декорацијата на Црквата не е непозната.
По клубот на фабриката "Црвена факел", поставувањето на храмот во средината на 1940 година беше претворен под домување и одделени со преплетени подови и партиции.
Внатре во храмот, работеше лабораторија за термомеханичка обработка на Институтот за челик и легури. Во 1960-1980-тите, ѕвоното вистина е сместена довербата на подводни и технички и градежни работи "Сојузпододгазст".
Во 1960 година, храмот и камбаните згради со резолуција на Советот на министри на РСФСР беа вооружени како архитектонски споменици.
Во 1965 година, M.L. Епифани сними: "Црквата има тенок, валкан изглед. Гипс малтерисани се распаднаа, некои тули скокнаа, вратата е скршена во олтарот. Крст се скршени, teliantennas се кондензирани наместо тоа. Внатрешни станбени апартмани. Бел кулата во 1960-тите беше обновена ".
Во 1972 година, беше спроведено сликарството на храмот. Во 1974 година започна работата за реставрација.
Сликата се покриваа со слоеви на Whitewings, за многу години се смета за изгубена. Но, во почетокот на 2000 година, реставраторите успеаја да ја расчистат сликарството на лакот и неколку фрагменти на ѕидовите, и тие отворија навистина убава слика.
Во заклучокот на експерт направен на барање на тековниот ректор на храмот на протоетскиот Владимир Волин и парохијаните на храмот, велејќи: "Зачуваните фрагменти од храмското сликарство треба да се сметаат за единствен споменик на Руската Црква Уметност на 20 век и како реликти на црква достојни за специјално обожавање ".
Во 1992 година, изградбата на храмот и камбанаријата по редоследот на Владата на Москва беше префрлена во Руската Православна Црква. Екстремната тешка состојба на добиените згради не беше дозволено веднаш да го продолжи обожавањето. Само во декември 1994 година, услугите започнаа во потколината на "Обнова на жртвите".
На 11 април 2004 година, на Велигден, во ѕидовите на Црквата Софија, мудроста на Бога ја помина Литургијата - првата со оние мрачни време на лансирање.
Во 2013 година беше направена реставрација на изгледот на зградата на Бел кула "Обнова на мртвата" Организација на LLC RSK "Преродба".
Во моментов реставраторска работа во внатрешноста на камбаната. Услугите за обожавање се суспендирани пред крајот на реставративната работа.
Престилниот празник е посветен на имиџот на Света Софија, мудроста на Бога (од античка грчка Софија значи мудрост). Божјата мудрост е олицетворение на божествениот дизајн, кој го предвидел гревот на некоја личност, за градењето на куќата и спасението на човечката раса преку Христос - Бог-Логос и најголем дел од Богородица, преку која тој беше отелотворено. Затоа овој празник е поврзан со Богородица.
Икона Софија Kievskoye, тоа е, сликата од храмот Софија во Киев, се одбележа на 21 септември на Рождеството на Богородица. И на 28 август, сликата на Софија Новгород Изов се слави, од храмот на Света Софија во Велики Новгород. Прославата на оваа слика на денот на претпоставката ја прославува отелотворената мудрост на Бога преку целосна вежба на Божествениот дизајн, кога Богородица е прославена како кралица на небесниот, меѓусезството на родот на човекот пред небесниот престол на нејзиниот божествен Син. Значи празникот на Софија стана прослава на благословената Богородица.
Иконата на Света Софија, изразувајќи ја сложената слика на Божјата мудрост, се извршува во огнени тонови. Во центарот на составот на иконите на Новгородскиот регион, Господ на Семоќниот во огнената слика, во кралската круна и затворањето и со огнени крила, седејќи на Златниот престол, кој е поддржан од седум столбови (" Мудроста создава куќа и одобрува седум столбови "). Околу него има ѕвездено небо, и на страните на Господ, постојат следните сведоци на олицетворение на Божјиот Син - Богородица во пурпурна облека со иконата на Господарот на Христос и Јован претходник . Главната идеја на иконите е да ја замисли отелотворената мудрост во својот еминентен план: во форма на Христос-логос и Богородица, преку која божествената идеја за спасението на светот и родот на човекот беше отелотворена . Богородица е претставена овде и како кралица на Црквата, која ја основала Господ и пошироко, според Божественото рибарство, невозможно е да се постигне спасение.
Москва, сфатена од Домот на Богородица, не можеше да ја има храмот Софија.
Во храмовите на Москва Софија, престолот празник беше прославен во Новгород Изорк, на 28 август, бидејќи двата на овие храмови беа поврзани со кампањите на Новгород на Иван III. Меѓутоа, ако храмот на топовите е обичен парохиски храм за жителите на Новгород, кој го изградил во спомен на сопствениот град, тогаш локалитетот во кој е основана била под влијание на судбината на црквата Замосквечерехенечик Софија. За нејзината врска со кампањите на Новгород на Московскиот принц ја означува самата посветеност: Црквата Св. Софија беше главната катедрала на Велики Новгород, која според Иван III беше освоена од Москва. Првата дрвена црква, основана на крајот на 15-тиот век, според научниците, беше малку подалеку од местото каде што е сега храмот на каменот Софија, - поблиску до куќата на насипот. За прв пат, се споменува во хрониките во 1493 година.
| Црква на Софија мудрост на Бога во zamoskvorechye. |
Зареченски градинари стана една од првите локални палата Слобод. Оваа област генерално беше цврсто населена од страна на суверен Слободами, особено по владеењето на Иван страшно, се населиле овде. Исто така, постојат и Кадаша, Кралската ткајач и монети и преведувачи на Толмачи и работници од кожа и ковачи, и сите ги подигнале парохиските цркви - како градинари кои ја имале црквата Св. Софија. Сепак, во првите суверени градинари живееле на територијата на градината, и поблиску до Устински мост, каде што една градина улица остана во спомен на нив. Само во XVII век, градинарите се населиле на територијата на градината и во 1682 година изградиле нова црква на Стоун Софија. Кратко пред тоа во стариот храм, Протопопол Аввакум го проповедаше, и "неговото учење неговите учења многу возбудени". Како резултат на тоа, "отворањето на цркви" му беше упатено од Москва.
Како што веќе беше споменато, оваа Црквата Софија не беше само парохиски храм, туку имаше посебна, исклучителна улога во концептот на Москва, како трет Рим, станувајќи одреден симболичен центар на zamoskvorechye. Царицин Луга е голема суверена градина со Црквата на Софија Божјата мудро, тој беше симбол на градината Гефсеим и колективен начин на рајот. Од тука беше уште едно име - Царицин ливада, го симболизираше иницирањето на градината со Црквата на Софија на Пресвета Богородица - Небото. Тоа беше олицетворение на идејата за Москва како куќи на Богородица: посветеност на рускиот главен град и молитвата Ендузија на Москва под селото Кралица Небото. (Постои верзија на научниците дека таквото разбирање на Москва конечно би можело да се развие веднаш по преселувањето на подлошката Новгород, кој го нарече Новгород од Домот на Аја Софија). Посветеноста на Богородица на главната катедрала на Москва е потврдена од посветеноста на мајката на Москва. Патем, бидејќи неговиот преститен празник се совпадна со празникот на Свети Софија, луѓето значајни се нарекува Успение катедрала на Света Софија. Тој беше навистина прототип на црквата Св. Софија во Константинопол, во комеморација на континуитетот на Русија на Византиската империја и го наследи статусот на античките руски престолнини, Киев и Владимир.
На левиот брег на реката Москва, се одвиваше составот на главниот град на Третиот Рим. Празна Москва се реализираше не само од наследникот на Рим и Византија, туку и светското упориште на Православната Црква, која беше согласка со идејата за Москва како куќи на Богородица. Главните симболи на овој комплексен состав беа Кремљскиот катедрален плоштад со Успение катедрала и Црвениот плоштад со Храмот на посредноста на Рави, кој беше архитектонска икона на ГРАДА на Бога - небесен Ерусалим. Разбирањето на Москва како третиот Рим, чуварот на Православието и наследничката на двете големи светски сили, водеше, прво до уредувањето на градот на сликата на небесниот град и, второ, за репродукција во својот модел на урбанистичко планирање Од главните симболи на не само два свети градови, Рим и Константинопол, туку и Ерусалим, главниот град на Светата земја и нејзините споменици поврзани со земниот живот на Исус Христос. Како што, на пример, Златна порта, симболично репродуцирана во резервната порта на Кремљ и фронталното место на Црвениот плоштад, симбол на Голгота. (Ова може да се најде во детали во прекрасната книга M.P. Kudryavtseva "Москва - третиот Рим", што претставува уникатна студија за православното урбанистичко планирање на средновековниот капитал).
Zamoskvorechye на свој начин емитуваше Кремљ и претставуваше уште еден дел од градскиот модел на Москва. Суверени гради Градината беше наредена во сликата на градината градина на Светата земја. И релативно скромната црква на Света Софија стана најважниот девствен симбол, и главното христијанско светилиште на Божјата Богородица, главната христијанска светилиште на Богородица. Погребното место на Богородица е симболично поврзано со празникот на нејзината претпоставка, која е сфатена со прославувањето на Богородица како кралица на небото, а Црквата Софија ја отелотворува оваа идеја, тоа е оваа слика на Богородица , потпирајќи се со катедралата Кремљ.
Единствената разлика е во тоа што во Ерусалим, Gefsemansky Garden се наоѓа источно од ѕидовите на градот, а во Москва неговата слика, исто така, одвоена од реката, е јужно од Кремљ. Завршување на оваа симболика составот на градското планирање беше црквата во Вознесение во градот Коломенски, која се смета за симбол на осум марширани капела на планината Елеон, на местото на Вознесение на Господ. Тоа е далеку од ѕидовите на Кремљ, но јасно видливо од него.
Градината Zamoskvorechensky со Црквата Софија се одржа само по себе и уште една најголема слика. Во христијанството, Блум е симбол на божествената природа, засекогаш цветни, а во антиката Градските градини се сметаат за вредност. Во Русија, градината беше наречена Рај, во разбирањето на оваа христијанска вистина, а во градината Москва во градината беше симбол на рајот на небесната, рајската градина и Московската река - начинот на кој речниот живот во Градина, опишан Во Откровението на Јован Божиќ. "И ми покажаа чиста вода на живот, лесно, како кристал што произлегува од Божјиот престол и Јагнето. Меѓу неговата улица, а од другата страна на реката, дрвото на животот, дванаесет пати на плодот што го дава својот плод за секој месец; И дрво лисја - за заздравување на народите. "
Навистина, од двете страни на брегот на реката Москва во центарот на градот беа градини: во Кремљ имаше прекрасни тераса градини, се спуштија по должината на наклонот на Хил Боровицки до реката, а пред остатокот од другиот брег имаше Царицин ливада. Според пратеникот Kudryavtsev рани, градината има овошни дрвја, како библиско дрво на животот, и фонтани, кои беа точно 144, во симболичката висина на ѕидовите на небесниот Ерусалим (144 лактот), и со бројот на избрани (144 илјади праведни) снимени во Книгата на Христовиот живот. Сето ова го презентираше со прототип на рајската градина, и преку Црквата Софија - начинот на кој Христос и нашата дама останаа во неа. Tsaritsyn Meadow се смета за симбол на посветеноста на мајката на Москва, и со неа - и руската земја.
На почетокот на ерата Петровск, само Софија црква остана од градината на градината - тој запали во оган од 1701 година и повеќе не се обновува. Во zamoskvorechye, дојде ерата на манифести и фабрики, првата Betrovsky Brainchild беше крпа дворот во близина на голем камен мост, каде што произведе ткаенина за армијата. Во природата на Петровски на подрачјето на теренот, близината на реката неопходна за раното фабричко производство беше под влијание, така што беше вредна територијата на Зарехенск, која се нарекува тежина на злато и беше дадена на суверените индустриски потреби. Парохијаните на црквата беа обичен човек на улиците, трговците, службениците, претставниците, господа и други мали публика, кои живееја во тоа време на насипот на Софија. И од 1752 година, куќата на индустријалецот на познатата династија Никита Никиќ Демидов беше лоцирана во нејзиното пристигнување. Во Санкт Петербург, Ана Јоаненовна се пожалила на неговата куќа на англискиот насип, што е соодветно во степенот на чест. Во истиот XVIII век, се појави жалбите на Црквата Софија: во 1722 година, во името на апостол Андреј првпат повика и во 1757 година во името на Св. Димитри Ростовски, подоцна укина. Храмот сè уште беше повторно изграден по 1784 година, а на самиот крај на XIX век имаше свети Никола на чудотворецот со нов оброк.
Во 1812 година, сите дрвени згради на софија насипот изгорени и постепено се заменуваат со камен. XIX век како да дише нов живот во овој zamoskvorechensk. Во 1836-1840 година се појави првиот камен насип, и изграден од страна на повеќето инженери N.I. Јаниш и А.И. Делвиг, кои беа ангажирани во уредот на московскиот водовод и урбаните фонтани. Во 1860-тите, Кокроревски соединение се појави тука: во истата зграда имаше најголемиот хотел во тоа време и во исто време тргување магацини. Фарм организираше познати московски дилери Василиј Кокорев за трговци кои ја ставија својата стока во магацини, самите се населиле во "нумерирањето", каде што обично склучиле трансакции, а во црквата во Софија, оделе за среќа во работите. Во близина стоеше Bahrushinsky добротворна куќа на бесплатни станови за сиромашни вдовици со деца и сртови.
Трансформирани, засрамени, а црквата Софија беше ажурирана. Во 1862-1868. Во црвената линија на насипот, архитект Ни Козловски (авторот на сеопштиската Црква во гробиштата Калителковски) изгради нова кула за шатор во руско-византискиот стил, кој стана архитектонски обележје и симбол на Црквата Софија , паднати куќи. Бел кулата беше стилизирана под античка, имено под XVII век, е време на изградба на камена црква. Во камбанаријата, соодветната измислена црква беше посветена во името на иконата на Пресвета Богородица "Обнова на мртвите". Тогаш Сахаро Завадерчик Харитоненко даде средства за неа, бидејќи неговата ќерка страдаше прекрасно исцелена од чудесната слика, која страдаше од болеста на нозете. Друг Kharitonenko, магнат и милионер Павел Иванович на крајот на XIX век изградил прекрасен замок со луксузен поглед на Кремљ, од каде, на легендата, сите куполи на Кремљските цркви биле видливи. Самиот Хенри Матис го привлече Кремљ Панорама од неговиот прозорец. По револуцијата, куќата беше префрлена на англиската амбасада.
Револуцијата долго време го запре црковниот живот во храмот, но нејзините последни години пред затворањето беа осветлени како лесен сјај во наредната ноќ, процут на духовен живот, се спротивстави на непропустливото. Во февруари 1925 година, неговиот Светост Патријархот Тихон служеше непосредно пред смртта. Една година претходно, од декретот на светилиштето на храмот на Софија беше назначен за ерменскиот Александар Андреев, многу млад свештеник, се рангираше на јубилејната катедрала на Руската Православна Црква во август 2000 година на лицето на светите нови маченици на рускиот руски . Прво, тој служеше во соседната црква во воскресение, која во Кадаша, каде што го зеде искуството на сестринството и го премести во црквата во Софија. Сестрите, кои станаа околу 30 длабоко веродостојни парохијани без да преземат монашки, беа ангажирани во добротворни цели, помошта на сиромашните, работата на пејзажот на храмот и организацијата на бесплатни ручеци за сиромашните и сираците. Овие вечери, погодни во неделите и поголемите црковни празници на сметка на парохијани и сестри, до 80 луѓе се собраа. Игумен служи молитва, а на крајот на оброкот ја изрече проповедта, повикувајќи на христијански начин на живот. Тој почнал да ја поправа црквата од страна на силите на парохијата, донесе прекрасен позлатен иконостас од затворениот Симонов од манастирот и стекнал вредна библиотека од оптичката пустина кај некој трговец, кој ја спасил - трговецот ги извадил листовите на листови за да ја завршат својата стока.
Сето ова, особено сестринството, вечестите и проповедите, властите се сметаа за анти-советската кампања. Во 1929 година, Серверот беше уапсен и осуден за организирање и поддршка на "нелегалното сестринство", поради фактот дека отворено се молел за убиените и оние во зандана и зборувал за проповедање на "верска содржина", како и за Колекцијата на донации за помош на свештениците кои биле на референци и во притвор. Тој беше осуден на повикување на Казахстан. По референтниот ректор, самиот храм беше затворен. Тој беше однесен од страна на Унијата на чизми. Иконата Владимир на Пресвета Богородица беше префрлена на галеријата Tretyakov и други слики, веројатно - во црквата Rhizporn на улицата Дон. Библиотеката исчезна без трага. Отецот Александар, враќајќи се од референцата, служел во Рајан, бидејќи му било забрането да живее во Москва. По второто апсење за "учество во контрареволуционерната група", тој беше застрелан во кампот на 4 ноември 1937 година.
Храмот беше даден под станбени простории, вратата ја погоди вратата во олтарот, и наместо на крстови, наредени Теластанин. Бел кулата оставајќи ја предната линија на насипот беше реновирана во 1960-тите. И самиот храм почна да се обновува само во 1976 година, Кокошников и петтехнолошки обновени, иако внатрешните простории сè уште беа ангажирани во институциите.
Само во 1994 година, црквата била вратена во црквата на микроб во кулата за ѕвонење, во име на иконата на закрепнувањето на мртвите. И во Црквата Софија, животот се врати само по 10 години. На Велигден на 11 април 2004 година, Литургијата се одржа на нејзините ѕидови - првата од мрачното време на пустош. И во октомври истата година, писателот Виктор Росова, познатиот драмски писател, беше извикувајќи во неа, - според неговата најпозната работа, филмот "лета кранови"
Вториот храм Софија на улицата на топ-улица, исто така, неодамна ја врати црквата. По револуцијата, тој беше префрлен на потребите на НКВД-КГБ, зашто храмот тесно се приклучи на одделенската зграда и се користеше како соба за складирање. Само во август 2001 година, тој беше реновиран со помош на ФСБ и за донации на многу од неговите вработени. Во март 2002 година, неговиот Светост Патријарх Алексиј II го посвети во присуство на директорот на ФСБ Николај Патрушев. Таа има икона на блажени матрони и ретка слика на Св. Адмирал Федор Ушаков, неодамна рангирани светци.
Како да стигнете до црквата на Света Софија Служда на Бога во градинари: Уметност. Метро Боровицкаја, kropotkinskaya.
Во Москва, постојат две Цркви во Софија: еден на улицата улица, а втората е во zamoskvorechye, на насипот на Софија спроти Кремљ. Двата храмови се поврзани со историјата на освојувањето на Големиот Новгород. Црквата на пиштолот била изградена од Новгород, а оној што се наоѓа на насипот - московјаните, во чест на победата над Новгород. Преведено од древниот грчки Софија значи мудрост, а денот на Света Софија, мудроста на Бога се смета за празник на благословената Богородица.
Во двете Москва Софиевски цркви, Престинскиот празник го прослави на 28 август, како во Новгород, но ако храмот на пиштолот беше вообичаена парохиска црква за преселба Новгород, црквата Софија во Замосквехечие одигра поважна улога. Во Велики Новгород, кој беше освоен од Москва во Иван III, црквата Св. Софија беше главната катедрала на градот. На крајот од 15-тиот век се појави првата дрвена Софија во Замосквехечие, и наводно беше поблиску до куќата на насипот. Првото споменување на тоа е содржано во хрониките од 1493 година.
Во тоа време, Zamoskvorechye беше наречен Зарех, а патот лежеше низ него во Златна орда. Речните истури редовно ја преплавија крајбрежната територија, па само најсиромашните луѓе се населиле овде. Преминувањето преку реката беше спроведен на патеката или со чамци. Во 1493 година, следниот најсилен оган го уништи целиот постер (место на источниот ѕид на Кремљ). Имаше област на запаленото место, денес е познато како црвено, и во почетокот таа беше наречена: оган. Беше забрането да се насели на него за да се избегнат пожари. Забраната за изградба беше дистрибуирана до територијата на областа, која беше спротивно на Кремљ.
На пресметаната територија во 1495 година, беше поделена нова состојба на градината, која беше наречена Царицинска ливада. Подоцна, овој терен почна да ги повикува градинарите - по должината на Слобода на градинарите, се населиле близу. Во 17 век, градинарите почнаа да се населуваат на територијата на градината, а во 1682 година изградија нова црква на Стоун Софија.
Во 1701 година, суверените на градината запалија, а Црквата Софија преживеа. Во 1722 година, Црквата Софија се чини дека се појавува во името на апостол Андреј првпат, а во 1757 година - во името на Свети Дмитриј Ростов (подоцна укинал). Уште еднаш, црквата беше повторно изградена во 1784 година, а на крајот на 19 век, со нов препраќање, се појавија Свети Никола од чудотворецот.
За време на огнот од 1812 година, сите дрвени згради лоцирани на насипот на Софија, изгорени, и постепено се заменуваат со камен. Во 1836-1840, камен насип и познатиот Кокоревско соединение се појави во zamoskvorechye. Фармата беше зграда во која се наоѓаа голем хотел и магацини. Трговците кои останале тука често ја посетија Црквата Софија, каде што се молеле за среќа во работите. Во близина имаше добротворна куќа Bahrushinsky куќа, која ги принуди станови за сртови и сиромашни вдовици со деца.
Во 1862-1868 архитект n.i. Козлом изграден во рускиот стил на црвената линија на насипот на новата кула за шатор, која стана вистинска декорација и гордост на Црквата Софија. Самата градба на храмот беше затворена со куќи, а камбаната беше видлива дури и од спротивниот брег на реката. Бел кулата беше стилизирана под 17 век, таа беше посветена од соодветната измислена црква во името на иконата на Пресвета Богородица "Обнова на мртвите". Средство за оваа црква жртвуваше Сахарозаводер Каритоненко. И вториот Kharitonenko - Павел Иванович, на крајот на 19 век изгради прекрасна замок до црквата со поглед на Кремљ. Од прозорецот на оваа куќа, Кремљ Панорама го привлече познатиот француски уметник Анри Матис. По октомвриската револуција, зградата сместена англиска амбасада.
По револуцијата, активностите на храмот Софија постепено застанаа. Кратко пред неговата смрт во 1925 година, Светиот Патријарх Тихон служел овде. Во 1924 година, игуменот на оваа црква беше назначен од младиот преговарач Александар Андреев (во 2000 година беше рангирана од семејството на Светите нови маченици). За време на неговиот пост, црквата започнала со 30 сестри добротворни активности. Тие велеа парохијани, кои без усвојување на мозосите беа ангажирани во подобрувањето на храмот, им помогнаа на сиромашните и болните, организирани бесплатни ручеци за сирачиња и сиромашните. Ректорот на силите за пристигнување почнаа да ја поправаат црквата, од манастирот затворен од Симонов, беше транспортирана уникатен позлатен иконостас. Тој, исто така, купи библиотека од библиотека на оптичка пустина од некој трговец, кој може да загине - трговецот користел книги како обвивка за стоката.
Таквите активни активности ги сметаа новите власти како анти-советска агитација. Ректорот во 1929 година беше уапсен и прогонет во Казахстан. Црквата Софија беше затворена, и имаше сојуз на booties. Галеријата Третаков беше важна икона Владимир, судбината на останатите дефинитивно не е позната, тие можеби се запишале во црквата Ризронс на Дон. Ретка библиотека исчезна без трага. По враќањето од врската, таткото Александар живеел во Разан - било забрането да се врати во Москва. Вториот пат од Отецот на Александар беше уапсен "за учество во контрареволуционерната група", а во 1937 година застрелан во кампот.
Црквата зграда до тоа време беше донесена за употреба како домување. Вратата влезе во олтарот, наместо на премини беа инсталирани антени. Во 1960 година, Бел кулата беше реновирана, а самата црква беше ставена во ред во 1976 година. Во 1994 година, црквите беа префрлени во храмот на облека, а во 2004 година - Црквата Софија. Првата служба за обожавање - Литургија, служеше тука за Велигден одмор во април 2004 година, а во октомври, писателот Виктор Рошов избегал во црквата, драматургот, чија претстава беше застрелан од филмот "Летај кранови". И во нашите денови оддалеку, вниманието е извлечено до тенок, како да се здружи густата кула на нежна розова боја.
Историска референца:
1493 - Дрвена Софија во Заречи е споменато во хрониката
1682 - изградена е нова црква на Стоун Софија
Во 1722 година, Црквата Софија се чини дека се појави во името на апостол Андреј од првичното 1757 - тоа беше договорено да дојде во името на Светиот Дмитриј Ростов (подоцна укинат)
1784 - Црква Св. Софија во градинарите повторно повторно се изгради
19ти век - со нов миер, се појавија свети Никола од чудотворецот
1862-1868. - Архитект n.i. Козловски изграден во руската визија на црвената линија на новата кула за шатор
1924 - Игументот на оваа црква беше назначен од младиот преговарач Александар Андреев
1925 - Во Софискиот храм служеше Литургискиот Светиот Патријарх Тихон
1929 - Игументот на храмот беше уапсен и прогонет во Казахстан, а Црквата Софија беше затворена
1960 - реновирана камбанарија
1976 - Започна реставрација на зградата на Црквата Софија
1994 - Црквите го пренесоа храмот на облеката
2004 - Цркви беа предадени над храмот Софија во градинарите, и тука првата служба за обожување се одржа по долга пауза.
