العلاقات السببية ، الجدل. الفصل الثاني والعشرون. المجتمع: آليات التنمية والدمار التنشئة الاجتماعية تنشئة الإنسان بثلاث حجج

إن عمل المجتمع هو إعادة إنتاجه الذاتي المستمر ، وهي عملية مستقرة لإعادة تكوين العناصر الأساسية والهياكل والوصلات الوظيفية التي تحدد التحديد النوعي للنظام المجتمعي. لتعيين عملية التكاثر الذاتي للنظام الاجتماعي ، تم استخدام مصطلح "التكوين الذاتي" (مترجم من اليونانية - خلق الذات ، التوليد الذاتي) ، الذي اقترحه عالم الأحياء التشيلي يو ماتورانا.

أنظمة التكوين الذاتي -هذه هي الأنظمة التي لديها القدرة على إعادة إنتاج مكوناتها الرئيسية ، لضمان تماسكها ، ونظامها ، وبالتالي الحفاظ على هويتها الخاصة. ومع ذلك ، فإن هذا لا يستبعد التغييرات داخل النظام ، وظهور عناصر جديدة ، وتبعيات واتصالات جديدة ، وإعادة هيكلة النظام المعياري ، وما إلى ذلك. تم وصف عمليات التكوين الذاتي لأول مرة في الأنظمة الحية. فيما يلي مثال لوصف الخلية ، والذي سيسمح لنا بفهم جوهر التكوين الذاتي بشكل أفضل: "الخلية هي نظام معقد للغاية ، يتكون في المتوسط من 105 جزيء ضخم. خلال العمر الكامل لخلية معينة ، يتم تجديد جميع الجزيئات الكبيرة حوالي 104 مرات. في الوقت نفسه ، خلال العملية بأكملها ، تحتفظ الخلية بخصائصها المميزة والاتصال والاستقلال النسبي. إنه يعيد إنتاج عدد لا يحصى من المكونات ، لكنه لا ينتج شيئًا سوى نفسه. يُطلق على الحفاظ على الوحدة والسلامة ، في حين أن المكونات نفسها تتحلل وتنشأ باستمرار أو بشكل دوري ، يتم إنشاؤها وتدميرها وإنتاجها واستهلاكها ، تسمى التكاثر الذاتي (أو تكوين تلقائي) "*.

في وقت لاحق ، بدأ يطلق على الأنظمة الاجتماعية اسم autopoietic ، لأنها ، على عكس الطبيعة غير الحية ، لديها قدرة الكائنات الحية على "إعادة إنتاج عدد لا يحصى من المكونات ، ولكنها لا تزال لا تتكاثر إلا نفسها". مكّن هذا النهج المنهجي من تصور المجتمع ليس على أنه تكوين هيكلي متجمد ، ولكن كنظام ديناميكي موجود بسبب التطور المستمر لعمليات التكوين الذاتي.

* مقتبس. بواسطة: Plotinsky Yu.M. النماذج النظرية والتجريبية للعمليات الاجتماعية. - م ، 1998 ، ص. 19.

بالنظر إلى المجتمع كنظام ذاتي التكوين ، فإننا نؤكد على ما يلي: الخصائص الأساسية:

المجتمع لديه القدرة على إعادة إنتاج نفسه ككل. هذه خاصية موضوعية للنظام: على الرغم من أنها تتجلى في تصرفات الأشخاص الذين يدخلون في تفاعلات واتصالات وعلاقات اجتماعية مختلفة ، إلا أنها لا تحددها رغبة وإرادة شخص معين ؛

يعيد إنتاج نفسه ، لا يحافظ المجتمع على سلامته فحسب ، بل يتغير أيضًا. إن عمليات تجديد الروابط الهيكلية ، والعناصر الأساسية ، والنظام المعياري للقيمة ، وما إلى ذلك ، تجري باستمرار في المجتمع ؛

إن إعادة إنتاج الذات ليس إعادة خلق المجتمع في شكل غير متغير على الإطلاق ، بل هو الحفاظ على هويته الذاتية ، أي ، الحفاظ على المبادئ العامة للتنظيم ، والتي تحدد الاختلاف النوعي بين المجتمع وجميع النظم الاجتماعية الأخرى ، مما يسمح بتمييزه عن البيئة ؛

يتم تنفيذ التكاثر الذاتي للمجتمع فقط على أساس تطوير عمليات التمثيل الغذائي ، أي. التفاعل المستمر بين المجتمع وبيئته.

تقليديًا ، يمكن تمثيل عملية إعادة الإنتاج الذاتي للمجتمع كسلسلة ثابتة من مراحل مختلفة تحدد حالة النظام (انظر الشكل 2).

مرحلة التوازن الديناميكي -إنه إعادة إنتاج الأفراد لجميع العناصر الهيكلية الأساسية والوصلات الوظيفية لنظام المجتمع. عند التفاعل ، يسترشد الناس بوصفات دور الحالة (يتم إعادة إنتاج مستوى دور المكانة في المجتمع ، انظر الشكل 1) ، وبفضل ذلك ، يتم ضمان التشغيل المستمر للمؤسسات والمنظمات والمجموعات الاجتماعية (المستوى المؤسسي لـ النظام مستنسخ) ، ويتم مراعاة المعايير الثقافية والقانونية (المستوى الاجتماعي للنظام مستنسخ). دائمًا ما يكون توازن النظام نسبيًا ، لأن سلوك الأشخاص الحقيقيين دائمًا ما يكون أكثر تنوعًا من وصفات الأدوار ، لكن الانحرافات التي تنشأ إما لا تتعارض مع سلامة النظام ، أو يتم قمعها بسرعة ، على سبيل المثال

التدابير والآليات المؤسسية للعقوبات. هذا هو ما يحدد متحركتوازن النظام.

مرحلة عدم التوازن -هذا هو ظهور عدم التطابق ، والفشل في عمل نظام المجتمع: زيادة في عدد الحالات ، وعدم اتساق السلوك مع وصفات الأدوار ، وانخفاض فعالية العقوبات ، وانتهاك النظام المعياري. إن عدم تطابق الوصلات الوظيفية الداخلية محفوف بعواقب وخيمة على النظام ، لذلك يجب تفعيله من أجل قمع الظواهر المختلة وبالتالي إيجاد التوازن.

مرحلة التوازن الديناميكي الجديد -إنها حالة مستعادة ومستقرة نسبيًا للنظام. يمكن أن يختلف اختلافها عن التوازن الديناميكي السابق من غير محسوس تقريبًا إلى جذري. في الحالة الأولى ، يتحدثون عادة عن الأداء الفعلي ، وإعادة إنتاج النظام ، في الحالة الثانية - عن تغييره ، وتحوله.

المثير الرئيسي للمشاكل في النظام هو الشخص الذي ، من خلال أفعاله ، قادر على تدمير الروابط المؤسسية القائمة ، مما يجعل النظام المعياري غير فعال. لهذا السبب المشكلة الرئيسية لعمل نظام المجتمعنحن نستسلم لمنطقنا في الأفعال البشرية.

بادئ ذي بدء ، لهذا من الضروري أن يتوافق سلوك الأشخاص مع وصفات الحالة ، حتى يؤدوا الأدوار التي يحددها النظام.

لحل هذه المشكلة ، استخدم آليات التنشئة الاجتماعيةنشوئها -في سياق التنشئة الاجتماعية ، يتعلم الأفراد أداء الأدوار التي يحددها المجتمع ، والتعرف على أنماط السلوك الثقافية المهمة ، وتطوير توجهات القيم ، والتي تضمن إعادة الإنتاج المستمر للروابط الاجتماعية القائمة.

يسعى نظام المجتمع ، من أجل الحفاظ على توازنه الديناميكي ، إلى توجيه سلوك الأفراد في إطار علاقات المكانة والدور. لهذا ، كما ذكرنا سابقًا ، هناك مستويات مختلفة من التنظيم والتحكم في التفاعلات الاجتماعية: معايير المجموعة ، والمتطلبات المؤسسية ، وتنظيم تأثير الثقافة ، وإكراه الدولة. إنها تكمل عملية تعلم سلوك دور الحالة بتأثير خارجي ، وإكراه للوفاء بالوصفات المعيارية.

ومع ذلك ، في الحياة الواقعية هناك دائمًا منحرفون ، أي الأشخاص الذين لا يتصرفون وفقًا لقواعد النظام. في ظل ظروف معينة (ظهور قيم جديدة ، ونمو عدم الرضا في أزمة اقتصادية ، وما إلى ذلك) يمكن أن يكتسب الانحراف مقياسًا يهدد النظام. في هذه الحالة

عامل الاستقرار الرئيسي لنظام المجتمع هو آليات المستوى الثاني - آليات إضفاء الطابع المؤسسي ،والتي تتجلى في شكلين رئيسيين: الدفاع عن النفس ، أي. حماية مؤسسة أو مجتمع قائم بالفعل من التدمير الذاتي الذي يمكن أن يحدث إذا توقف سلوك الأفراد عن الامتثال للمعايير والقواعد المؤسسية أو الجماعية ، و إنشاء مؤسسات جديدة ،مجموعات أو مؤسسات جديدة تسمح بتبسيط أنواع جديدة من التفاعلات الاجتماعية.

يمكن أن تتطور عملية إنشاء تشكيلات هيكلية جديدة "من أسفل" ، أي في شكل الظهور التدريجي لجميع السمات المؤسسية الرئيسية - تفاعلات مستقرة بين الحالة والدور ، والقواعد المعيارية ، والرقابة الاجتماعية الداخلية على تنفيذ هذه القواعد. بفضل هذا ، أصبحت العلاقات التي كانت متقطعة وعرضية في السابق مستقرة ورسمية وتولد منظمات ومؤسسات اجتماعية جديدة.

لذلك ، في أواخر الثمانينيات - أوائل التسعينيات. في الاتحاد السوفياتي ، ظهرت جبهات شعبية (وطنية) في موجة السخط الشعبي. كانت في البداية غير متبلورة ، وخالية من التوجه الواضح ، واكتسبت تدريجياً سمات المنظمات المستقرة وأدت إلى ظهور العديد من الأحزاب السياسية في الدول الفتية التي ظهرت بعد انهيار الاتحاد السوفيتي.

إنشاء تشكيلات هيكلية جديدة أمر ممكن و "فوق"،أولئك. تحدد معالم الهيكل المؤسسي الجديد في شكل قوانين ومراسيم تتبناها النخبة السياسية. كقاعدة عامة ، يتم اتخاذ مثل هذه القرارات عندما يدركون الاستياء المتزايد للجماهير والتهديد المتزايد المتمثل في توسيع منطقة السلوك المنحرف. يتم تنفيذ إضراب وقائي ، أي. يتم تقديم العلاقات المعيارية الجاهزة للجماهير ، ويتم تقديم خوارزمية لأنشطتهم المستقبلية.

من الأمثلة النموذجية لإضفاء الطابع المؤسسي "من الأعلى" الإصلاحات الهيكلية ، أي معلمات مطورة بشكل عقلاني للتكوينات الاجتماعية الجديدة ، والتي لم يتم تفعيلها بعد في شكل تفاعلات دور-حالة محددة. هذا النوع من المؤسسات هو ، كما كان ، استباقي ، توجيه ممكن ، ولكن لم يتجلى بالكامل بعد ، أنواع التفاعل. بحكم هذا ، فإن هذا ممكن فقط بفضل دعم القوة ، لأنه يتطلب عناصر من الإكراه ، والتي بدونها يمكن تطوير أدوار جديدة من قبل الأفراد بشكل كبير في الوقت المناسب أو عدم التمديد على الإطلاق. لذلك ، فإن الأداة الحقيقية الوحيدة للإصلاحات الهيكلية في المجتمع هي الدولة ، التي تمتلك الموارد اللازمة لذلك.

أياً كان شكل المأسسة ، فإنها تنتهي حتماً بظهور منظمات أو مؤسسات اجتماعية جديدة على المستوى الثاني من المجتمع ، أي النظام. ممكن

يتسبب في رد فعل غير ملائم للنظام ككل - بعد كل شيء ، الهياكل - يمكن أن تنشأ "الوحوش" التي لا تتوافق مع منطق المستوى المجتمعي لنظام المجتمع.

وهكذا ، فإن مجلس الدوما الأول (1905) لم يتناسب مع منطق النظام المعياري للملكية المطلقة - فقد تطلب مظهره تغييرات وإعادة توزيع الوظائف بين مؤسسات الدولة ؛ كان على الإمبراطور أن يعطي جزءًا من سلطاته لتشكيل الدولة الجديد ، الذي ادعى دور البرلمان.

الظهور في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في النصف الثاني من الثمانينيات. طالبت العديد من الأحزاب السياسية بإلغاء النص الدستوري المتعلق بالدور القيادي للحزب الشيوعي السوفيتي ؛ الاحتراف في الولايات المتحدة في القرن التاسع عشر. وطالبت الحكومة بتقييد حكم "نظام التعدين" ، وبموجب ذلك يأتي كل رئيس جديد بفريقه الخاص معه ويجدد عمليا جهاز الدولة بأكمله.

تتطلب هياكل الوحوش ، الناشئة تلقائيًا أو التي أنشأتها الدولة ، إعادة هيكلة للفضاء المعياري ، والذي يمكن أن يكون مؤلمًا للغاية بالنسبة للمجتمع: التغييرات في المعايير تؤثر دائمًا على مصالح مجموعات معينة ، وهناك حتماً صدام بين القوى التي تفقدها. المواقف في الفضاء الاجتماعي والقوى التي توسع مناطق نفوذها. يمكن أن يؤدي الصراع بينهما إلى زيادة حادة في السلوك المنحرف غير المعياري.

لا يمكن لمجتمع النظام أن يسمح للنخبة الحاكمة أو المجموعات الأخرى ، التي تعتمد على العنف ، وفقًا لتقديرها الخاص ، بناءً على أفكارها ومصالحها فقط ، لإعادة هيكلة التفاعلات الاجتماعية. شكرا ل النوع الثالث من الآلياتأداء المجتمع- الشرعية ، نتائج التنشئة الاجتماعية والمأسسة يتم مقارنتها باستمرار بنماذج القيمة المقبولة عمومًا لثقافة مجتمع معين ، ومعايير القانون. نتيجة لذلك ، هناك نوع من "إعدام" تلك التشكيلات الجديدة التي لا تتوافق مع نظام القيم السائد والمعايير القانونية الراسخة.

على سبيل المثال ، من المستحيل تقديم شكل ملكي للحكومة حيث لا يُنظر إلى الملكية على أنها قيمة في الوعي الجماهيري ؛ من المستحيل إرساء مبادئ سيادة القانون حيث لا يعرف الناس أنماطًا أخرى من السلوك ، باستثناء الطاعة المطلقة لأب القيصر ، إلخ.

يتم تحديد آليات الشرعية من خلال الثقافة ، والتي ، كما لوحظ بالفعل ، هي نوع من الشفرة الجينية للمجتمع التي تؤثر على سلوك العديد من الأفراد وتسمح لكل منهم بتشكيل نفس النوع من الصور للعالم المحيط في أذهانهم و وبالتالي التوصل إلى اتفاق بشأن القضايا الرئيسية للنظام الاجتماعي. القواعد التي لا تتوافق مع قيم ثقافة المجتمع لا تتجذر

أو تبقى خيالية مثبتة على الورق. دائمًا ما تسبق أي تغييرات في المجتمع تحولات في توجهات القيم لجزء كبير من السكان.

يتم تحديد صعوبات الإصلاح الجذري بدقة من خلال عمق التناقض بين ثقافة السلوك والتفكير والإدراك الراسخة تاريخيًا وتلك التي تبنتها الجماهير والأنواع المقترحة ، والتي لا تزال غير عادية ، من التفاعلات الاجتماعية. في أذهان الناس ، يجب أن تحدث تغييرات جادة حتى يقبلوا نظامًا جديدًا من القواعد والقواعد ، لمراجعة توجهاتهم القيمية.

إن الانقسام في قيمة السكان ، دينيًا أو أيديولوجيًا ، يجعل المجتمع ضعيفًا للغاية ، وتتوقف آليات الشرعية فيه عن أداء وظيفة تكاملية. قد يدعم مؤيدو وجهات النظر الدينية المختلفة والمفاهيم الأيديولوجية تشكيلات مؤسسية غير متوافقة ، ويدعون إلى إنشاء هياكل ومنظمات متنافية لبعضها البعض ، وما إلى ذلك في البلاد.

وهكذا ، يعتبر أتباع نظام القيم الليبرالي أن مؤسسة الملكية الخاصة طبيعية وضرورية للغاية ، بينما يرى ممثلو الأيديولوجية الشيوعية أنها مصدر لعدم المساواة ويدعون إلى إلغائها.

قد تكون "شبكة الأمان" الوحيدة التي يمكن أن تمنع تفكك المجتمع هي الدولة التي تتولى مهمة قمع السلوك المنحرف باستخدام الوسائل المتاحة لها ، بما في ذلك استخدام العنف المباشر. ومع ذلك ، فإن هذه الوسائل يمكن أن تمنح النخبة الحاكمة فرصة قصيرة المدى فقط لممارسة هيمنتها - يجب أن تتمتع السلطة نفسها بالشرعية ، وتتمتع بثقة السكان ، وإلا فإن مصيرها محكوم عليها بالفشل (لمزيد من التفاصيل حول إضفاء الشرعية على السلطة السياسية ، انظر القسم العاشر ، الفصل السابع والعشرون). آليات الشرعية عالمية ، لأنها تنظم جميع المؤسسات ، بما في ذلك مؤسسات السلطة السياسية.

آليات عمل المجتمع هي عمليات التكوين الذاتي ،بمساعدة من النظام يعيد إنتاج نفسه في التطور المستمر: التنشئة الاجتماعية تضمن إعادة إنتاج العناصر الهيكلية التي تم تشكيلها سابقًا والعلاقات ، والمأسسة - ظهور تشكيلات هيكلية جديدة في النظام ، وإضفاء الشرعية - دمج التكوينات الجديدة في قيمة واحدة معيارية النظام والحفاظ على سلامة النظام.

هذه الآليات موضوعية ، تتطور في أي نظام اجتماعي ، وتضمن تكاثرها. لكنهم يظهرون أنفسهم فقط في الأعمال الملموسة للناس ، الفاعلين الاجتماعيين.

آليات عمل المجتمع- هذه هي العمليات التي تتكونمن مجموعة متنوعة من الأحداث أو الممارسات بطريقة أو بأخرىيشارك جميع سكان البلد في القياس والشكل ، والنتيجة الرئيسية هيوهو استنساخ المجتمع.

نص ميثاق RSDLP المعتمد في عام 1903 على ما يلي: "أي شخص يقبل برنامجه ، ويدعم الحزب بالموارد المادية ويقدم له المساعدة الشخصية المنتظمة تحت قيادة إحدى منظماته ، يعتبر عضوًا في حزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي. ... يحق لأي عمل مع الحزب أن يطلب تسليم بيانه بصيغته الأصلية إلى اللجنة المركزية أو مكتب تحرير الجهاز المركزي أو مؤتمر الحزب ".

ما مجال الحياة العامة الذي تنعكس في هذه الوثيقة؟

ما نوع الأعراف الاجتماعية التي تشير إليها أحكام الوثيقة؟

باستخدام معرفة العلوم الاجتماعية ، ضع قائمة بأي ثلاثة أنواع أخرى من الأعراف الاجتماعية.

يجب أن تتضمن الإجابة الصحيحة العناصر التالية:

1) مجال الحياة العامة سياسي ؛

2) نوع الأعراف الاجتماعية - قواعد الشركات ؛

3) أنواع الأعراف الاجتماعية:

- أخلاقي؛

- جمارك؛

- قانوني؛

- متدين؛

- سياسي.

اشرح ما كان يقصده يوهانس بيشر عندما قال ، "يصبح الإنسان شخصًا بين الناس فقط". (أعط ثلاثة أحكام توضيحية).

تفسير.

يجب أن تحتوي الإجابة الصحيحة على ثلاثة أحكام توضيحية.

1. الإنسان كائن بيولوجي وتكوينه كشخص ممكن فقط في مجتمع من الناس.

2. يمتلك الشخص تفكيرًا وتعبيرًا عن الكلام ، ولكن لا يمكنه اكتساب هذه المهارات وتطويرها إلا في المجتمع.

3. يقوم الشخص في سياق نشاطه بتحويل الواقع المحيط ، وخلق "طبيعة ثانية" - الثقافة ، لكن إنشاء الثقافة وإدراكها مستحيل بدون مشاركة أشخاص آخرين.

في أحد الكتب المدرسية عن الدراسات الاجتماعية ، تم التعبير عن رأي مفاده أن التنشئة الاجتماعية هي "تربية" الشخص. اشرح معنى هذا البيان وقدم ثلاث حجج لدعمه.

يكمن معنى هذا البيان في حقيقة أنه في عملية التنشئة الاجتماعية ، يستوعب الشخص القيم الأساسية والمعايير الاجتماعية المهمة ، ويستوعب المعايير الثقافية القائمة والأفكار الجمالية ، وبالتالي يستوعب ثقافة المجتمع.

يُفهم التنشئة الاجتماعية على أنها عملية تعريف الفرد بالثقافة ، وإتقان الأعراف والأدوار الاجتماعية اللازمة للحياة في المجتمع.

الحجج ، على سبيل المثال ، في عملية التنشئة الاجتماعية:

- يتم تضمين الفرد في علاقات اجتماعية معينة ، أي في البيئة الثقافية ، يتحول من كائن بيولوجي إلى كائن اجتماعي ؛

- يشكل الفرد المعرفة عن العالم ، وفكرة عن نفسه ، ونوع العلاقة مع الآخرين ، والاحتياجات وطرق إشباعها ، والأهداف والمثل ؛

- يتقن الفرد معايير السلوك الثقافية (العادات والتقاليد والأخلاق والقوانين والقيم) في عملية الحياة المشتركة في المجتمع ؛

- يتقن الفرد الأدوار الاجتماعية في مجموعة متنوعة من العلاقات ، ويدرك نوع السلوك وفقًا للحالة الاجتماعية وحقوق ومسؤوليات الفرد.

خطة

لقد تم توجيهك لإعداد إجابة مفصلة حول موضوع "الرقابة الاجتماعية". ضع خطة تغطي بموجبها هذا الموضوع. يجب أن تحتوي الخطة على ثلاث نقاط على الأقل ، منها نقطتان أو أكثر مفصّلة في فقرات فرعية.

لا يتم احتساب صياغة نقاط الخطة ، والتي هي مجردة ورسمية بطبيعتها ولا تعكس تفاصيل الموضوع ، في التقييم

2. وظائف الرقابة الاجتماعية:

أ) تنظيم المجتمع وتوحيده ؛

6) ضمان استقرار المجتمع.

ج) إزالة (تقليل) الانحرافات ، إلخ.

3. ضبط النفس كإحدى آليات الرقابة الاجتماعية.

4. الرقابة الخارجية كمجموعة من العقوبات الاجتماعية. أنواع العقوبات الاجتماعية:

أ) الرسمية وغير الرسمية ؛

ب) إيجابية وسلبية.

لقد تم توجيهك لإعداد إجابة مفصلة حول موضوع " القانون في نظام الأعراف الاجتماعية". ضع خطة تغطي بموجبها هذا الموضوع. يجب أن تحتوي الخطة على ثلاث نقاط على الأقل ، منها نقطتان أو أكثر مفصّلة في فقرات فرعية.

تفسير.

أحد خيارات خطة الإفصاح لهذا الموضوع:

1. مفهوم القانون.

2 - علامات القانون:

أ) أنشأتها الدولة ؛

ب) شكل مكتوب.

ج) توفرها آلية المسؤولية القانونية.

3. الاختلافات بين القانون وأنواع أخرى من الأعراف الاجتماعية.

4 - نظام القانون:

أ) فروع القانون ؛

6) مؤسسات القانون ؛

ج) الأعمال القانونية التنظيمية.

5- مصادر القانون:

أ) العرف القانوني ؛

ب) سابقة قانونية.

ج) قانون تنظيمي ، إلخ.

لقد تم توجيهك لإعداد إجابة مفصلة حول موضوع "المجموعة الاجتماعية". ضع خطة تغطي بموجبها هذا الموضوع. يجب أن تحتوي الخطة على ثلاث نقاط على الأقل ، منها نقطتان أو أكثر مفصّلة في فقرات فرعية.

تفسير.

أحد خيارات خطة الإفصاح لهذا الموضوع.

1. مفهوم المجموعة الاجتماعية / المجموعات الاجتماعية عبارة عن مجموعات مستقرة من الأشخاص الذين لديهم خصائص متأصلة مختلفة فقط.

2- أسس تصنيف الفئات الاجتماعية:

أ) العدد (صغير وكبير) ؛

ب) حسب طبيعة التفاعل (الابتدائي والثانوي) ؛

ج) عند الوجود (اسمي وحقيقي) ؛

د) عن طريق تنظيم وتنظيم التفاعلات (الرسمية وغير الرسمية) ؛

3. علامات مجموعة اجتماعية صغيرة.

أ) وجود روابط مستقرة وطويلة الأمد غنية عاطفياً

ب) وجود هدف أو مصلحة مشتركة ؛

ج) وجود قواعد وقواعد مشتركة داخل المجموعة ؛

د) وجود هيكل حالة-دور داخل المجموعة ؛

4. تأثير مجموعة صغيرة على الشخص:

سلبي

ب) إيجابية

5. كثرة الفئات الاجتماعية.

لقد تم توجيهك لإعداد إجابة مفصلة حول موضوع "التنشئة الاجتماعية للفرد". ضع خطة تغطي بموجبها هذا الموضوع. يجب أن تحتوي الخطة على ثلاث نقاط على الأقل ، منها نقطتان أو أكثر مفصّلة في فقرات فرعية.

تفسير.

1. التنشئة الاجتماعية كعملية استيعاب من قبل الفرد لأنماط السلوك والأعراف الاجتماعية والقيم اللازمة لأدائه الناجح في مجتمع معين.

2. مراحل التنشئة الاجتماعية حسب د. سميلزر:

أ) مرحلة التقليد والنسخ لسلوك الكبار من قبل الأطفال ؛

ب) مرحلة اللعب ، عندما يرى الأطفال أن السلوك يلعب دورًا ؛

ج) مرحلة الألعاب الجماعية ، حيث يتعلم الأطفال فهم ما تتوقعه مجموعة كاملة من الناس منهم.

3. مراحل التنشئة الاجتماعية وفق نظرية الأدوار (JG Mead):

أ) التقليد (الأطفال يقلدون سلوك الكبار) ؛

ب) مرحلة اللعب (يفهم الأطفال السلوك على أنه أداء أدوار معينة) ؛

ج) اللعب الجماعي (يتعلم الأطفال أن يكونوا على دراية بالتوقعات ليس فقط لشخص واحد ، ولكن أيضًا لمجموعة كاملة).

4 - وكلاء (مؤسسات) التنشئة الاجتماعية:

أ) عوامل التنشئة الاجتماعية الأولية هي بيئة لها تأثير مباشر على الفرد (الآباء والأقارب والعائلة والأصدقاء والأقران ، إلخ) ؛

ب) وكلاء التنشئة الاجتماعية الثانوية: إدارة مدرسة ، جامعة ، مؤسسة ؛ جيش ، محكمة ، كنيسة ، إلخ.

5. الاختلافات بين محتوى عملية التنشئة الاجتماعية للبالغين من عملية التنشئة الاجتماعية للأطفال.

تم توجيهك لإعداد إجابة مفصلة حول موضوع "دور الرقابة الاجتماعية في تنمية المجتمع". ضع خطة تغطي بموجبها هذا الموضوع. يجب أن تحتوي الخطة على ثلاث نقاط على الأقل ، منها نقطتان أو أكثر مفصّلة في فقرات فرعية.

تفسير.

1. مفهوم "الرقابة الاجتماعية".

2. عناصر الضبط الاجتماعي:

أ) الأعراف الاجتماعية ؛

ب) عقوبات رسمية وغير رسمية وإيجابية وسلبية.

3. الرقابة الاجتماعية كشرط للاستقرار الاجتماعي:

أ) التنشئة الاجتماعية للأفراد - الهدف والوظيفة الرئيسية للرقابة الاجتماعية ؛

ب) الرقابة الاجتماعية كطريقة لضمان تفاعل الناس.

4. مرونة الرقابة الاجتماعية شرط ضروري للتغييرات في النظام الاجتماعي.

5. السلوك المنحرف والمنحرف.

مقال

"إن عملية التنشئة الاجتماعية هي دخول البيئة الاجتماعية ، والتكيف معها ، وإتقان أدوار ووظائف معينة ، والتي تبعًا لسابقاتها ، تكررها كل فرد على مدار تاريخ تكوينه وتطوره" (BD Parygin).

"إن عملية التنشئة الاجتماعية في المجتمعات البسيطة والمعقدة ليست هي نفسها" (I. Robertson).

"تتشكل قيم كل مجموعة على أساس تطور موقف معين تجاه الظواهر الاجتماعية ، التي تمليها مكانة هذه المجموعة في نظام العلاقات الاجتماعية." (جي إم أندريفا)

باستخدام المعرفة في العلوم الاجتماعية ، أكد بثلاث حجج على أهمية التنشئة الاجتماعية لاستقرار العلاقات الاجتماعية.

اقرأ النص وأكمل المهام 21-24.

المجتمع هو نظام العلاقات الحقيقية التي يدخل فيها الناس في أنشطتهم اليومية. كقاعدة عامة ، لا يتفاعلون مع بعضهم البعض بطريقة عشوائية أو عشوائية. تتميز علاقتهم بالنظام الاجتماعي. يسمي علماء الاجتماع هذا النظام - تشابك العلاقات الإنسانية في أشكال متكررة ومستقرة - بالبنية الاجتماعية. تجد تعبيرها في نظام المواقف الاجتماعية وتوزيع الناس فيه.

يمنح الهيكل الاجتماعي تجربة مجموعتنا التركيز والتنظيم. بفضل البنية الاجتماعية ، نربط في أذهاننا حقائق معينة من تجربتنا ، نطلق عليها ، على سبيل المثال ، "العائلة" ، "الكنيسة" ، "الربع" (بمعنى منطقة الإقامة) ...

يعطي الهيكل الاجتماعي الشعور بأن الحياة منظمة ومستقرة. ضع في اعتبارك ، على سبيل المثال ، الهيكل الاجتماعي للجامعة. يتم تجنيد الطلاب الجدد كل خريف ، وكل صيف تخرج مجموعة أخرى من الجامعة. تحدد مكاتب العمداء المنح الدراسية وتدير العملية الأكاديمية. طوال الوقت ، يمر الطلاب والمدرسون والعمداء الجدد بهذا النظام ويتركونه في الوقت المناسب. ومع ذلك ، على الرغم من أن الأشخاص المحددين الذين يشكلون الجامعة يتغيرون بمرور الوقت ، إلا أن الجامعة لا تزال موجودة. وبالمثل ، فإن الأسرة ، وفرقة الروك ، والجيش ، والشركة التجارية ، والمجتمع الديني ، والأمة هي هياكل اجتماعية. وهكذا ، يفترض الهيكل الاجتماعي وجود علاقات ثابتة ومنظمة بين أعضاء مجموعة أو مجتمع.

تقيد الهياكل الاجتماعية سلوكنا وتوجه أفعالنا في اتجاه معين. بعد دخولك الجامعة ، تشعر في البداية بعدم الارتياح إلى حد ما ، لأنك لم تتكيف بعد مع البيئة الجديدة. تقاليد وعادات الجامعة هي الهيكل الاجتماعي الذي تبنته هذه المنظمة على مدى سنوات عديدة من التفاعل المنتظم بين الطلاب والمعلمين والإدارة.

يجب ألا يخفي استخدام المصطلحات الهيكلية الثابتة لوصف وتحليل الحياة الاجتماعية عن الخصائص الديناميكية والمتغيرة للبنية الاجتماعية. الجامعة ليست كائنًا مستقرًا يستمر ، بعد إنشائه ، في العمل بشكل مستمر ورتيب. يجب إنشاء كل نظام اجتماعي وإعادة إنتاجه باستمرار من خلال تشابك العلاقات الاجتماعية وتثبيتها. لذلك ، تخضع الحياة الاجتماعية المنظمة دائمًا لتعديلات وتغييرات.

تفسير.

1) جواب السؤال الأول:

تشابك العلاقات الإنسانية في أشكال متكررة ومستدامة ؛

2) جواب السؤال الثاني:

جامعة ، عائلة ، فرقة روك ، جيش ، شركة تجارية ، مجتمع ديني ، أمة.

يمكن إعطاء الإجابات على الأسئلة بصيغ أخرى مماثلة.

ما هي الوظائف الثلاث للبنية الاجتماعية المسماة في النص؟ بناءً على معرفة العلوم الاجتماعية ، اشرح معنى مفهوم "المجموعة الاجتماعية".

تفسير.

يجب أن تحتوي الإجابة الصحيحة على العناصر التالية:

1) يشار إلى الوظائف التالية:

يعطي التركيز على تجربة مجموعتنا وتنظيمها ؛

يعطي شعورًا بأن الحياة منظمة ومستقرة ؛

يحد من سلوكنا ويوجه أفعالنا في اتجاه معين.

2) يتم تقديم شرح للمفهوم ، على سبيل المثال:

مجموعة اجتماعية - مجموعة من الأشخاص توحدهم أنشطة أو اهتمامات مشتركة أو سمات أخرى ذات أهمية اجتماعية.

يمكن إعطاء الوظائف في صيغ أخرى مماثلة

باستخدام حقائق الحياة الاجتماعية والتجربة الاجتماعية الشخصية ، وضح بثلاثة أمثلة ديناميكية البنية الاجتماعية.

تفسير.

يمكن إعطاء الأمثلة التالية:

1) منذ بداية تاريخ الولايات المتحدة ، وصل عدد كبير من المهاجرين إلى البلاد - تغير الهيكل العرقي للمجتمع ؛

2) نتيجة الأزمة الاقتصادية في ولاية الخليل فقد عدد كبير من الناس وظائفهم.

3) في ظروف المجتمع ما بعد الصناعي ، ازدادت حاجة الناس لتلقي التعليم المهني ؛ وبناءً على ذلك ، انخفضت نسبة العمال غير المهرة.

يمكن إعطاء أمثلة أخرى

تفسير.

يمكن تقديم الحجج التالية:

1) في عملية التنشئة الاجتماعية ، يتم الحفاظ على الإنجازات الثقافية ونقلها ؛

2) في عملية التنشئة الاجتماعية ، يتم استيعاب الأعراف الاجتماعية ، وتقليل السلوك المنحرف ؛

3) في عملية التنشئة الاجتماعية ، يتم إتقان تقنيات النشاط الاقتصادي والتفاعل والتواصل في عملية العمل.

يمكن إعطاء حجج أخرى

الموضوع 4: المجموعة الصغيرة. التنشئة الاجتماعية. القيم والقواعد الاجتماعية.

الجزء 1

إنشاء المراسلات بين الأمثلة وأنواع الحراك الاجتماعيالتي يشيرون إليها: لكل عنصر معطى في العمود الأول ، اختر العنصر المقابل من العمود الثاني.

أمثلة على التنقل الاجتماعي

أ) نقل أليكسي من كلية الأحياء بالجامعة إلى كلية الكيمياء.

ب) عين المهندس سيميون رئيساً للدائرة.

ج) تزوجت الطالبة أولجا من زميلتها التي تنتمي إليها

لنفس الطبقة الاجتماعية مثل هي.

د) أفلس رجل الأعمال إيفان.

هـ) انضمت كاثرين إلى جمعية الحفاظ على الطبيعة.

أنواع التنقل الاجتماعي

1. أفقي

2. عمودي

اختر الأحكام الصحيحة حول التنشئة الاجتماعية للفرد واكتبها أرقامص NSالتي يشار إليها تحتها.

1) دائمًا ما يحدث التنشئة الاجتماعية للفرد بشكل عفوي.

2) التنشئة الاجتماعية هي استيعاب الفرد للقيم الاجتماعية وقواعد أنماط السلوك.

3) عوامل التنشئة الاجتماعية الأساسية للفرد هي محيطه المباشر: العائلة والأصدقاء والأقران.

4) وكلاء التنشئة الاجتماعية مسؤولون دائمًا عن استيعاب الفرد لمعايير القيم التي طورها الوعي الجماعي.

5) نتيجة للتنشئة الاجتماعية ، يراكم الناس الخبرة الاجتماعية للحياة في مجتمع معين.

ابحث عن مفهوم معمم لجميع المفاهيم الأخرى في السلسلة أدناه ، واكتب الرقم الذي يشار إليه تحته.

1) المجموعة الديمغرافية. 2) مجموعة مهنية 3) مجموعة صغيرة؛ 4) مجموعة كبيرة؛ 5) مجموعة إجتماعية.

أدناه قائمة المصطلحات. كلهم ، باستثناء اثنين ، تتعلق بمفهوم "الرقابة الاجتماعية". ابحث عن مصطلحين "يسقطان" من الصف العام ، واكتب الأرقام التي يشار إليها تحتهما في الجدول.

1) تعليق؛ 2) عقوبة؛ 3) القاعدة الاجتماعية 4) العقيدة السياسية؛ 5) إدانة؛ 6) الثقافة الروحية.

حدد من القائمة المتوفرة الكلمات التي سيتم إدراجها في مكان الفراغات.

"يؤكد علماء الاجتماع أن الاجتماعية (أ) لا يمكن أن تكون فعالة إلا إذا كانت تلتزم" بالوسيط الذهبي "بين حرية الاختيار و

(ب) له. يتم ضمان فعالية الرقابة الاجتماعية بشكل أساسي ليس بسبب الإكراه ، ولكن بسبب وجود قيم مشتركة ، راسخة بين الناس ، والاستقرار (ب).

كما يجب تسليط الضوء على الرقابة الاجتماعية الداخلية والخارجية. في العلم ، يُفهم التحكم الخارجي على أنه مجموعة اجتماعية (G) تنظم أنشطة الناس.

يؤدي التحكم الاجتماعي الضئيل والقوي بشكل مفرط ، كقاعدة عامة ، إلى نتائج سلبية. يمكن لأي شخص أن يفقد المبادرة تمامًا و (د) في اتخاذ القرار. لذلك ، خاصة في المجتمع الحديث ، من المهم تشكيل رقابة داخلية في الناس ، أو (هـ) ".

قائمة هؤلاءص دقيقة:

1) المسؤولية 2) المجتمع 3) السيطرة 4) السلطة 5) المواطن 6) الآلية 7) الاستقلال 8) ضبط النفس 9) الوضع

الجزء 2

تعريف

ما معنى علماء الاجتماع في مفهوم "المجموعة الصغيرة"؟ بالاعتماد على معرفتك بدورة الدراسات الاجتماعية الخاصة بك ، قم بتكوين جملتين: إحداهما تقدم معلومات عن أنواع المجموعات الصغيرة ، وجملة واحدة تصف السمة المميزة للعائلة كمجموعة صغيرة.

ما معنى علماء الاجتماع في مفهوم "النظرة العالمية"؟ بالاعتماد على معرفة مقرر العلوم الاجتماعية ، قم بعمل جملتين: جملة واحدة تحتوي على معلومات حول مستويات النظرة للعالم ، وجملة واحدة ، تكشف عن أي وظيفة للنظرة العالمية في حياة الإنسان.

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

الرسوم التوضيحية

قم بتسمية أي ثلاثة وكلاء للتنشئة الاجتماعية وشرح كيفية عمل كل منهم.

العلاقات السبب والنتيجة ، الجدل

ما مجال الحياة العامة الذي تنعكس في هذه الوثيقة؟

ما نوع الأعراف الاجتماعية التي تشير إليها أحكام الوثيقة؟

باستخدام معرفة العلوم الاجتماعية ، ضع قائمة بأي ثلاثة أنواع أخرى من الأعراف الاجتماعية.

اشرح ما كان يقصده يوهانس بيشر عندما قال ، "يصبح الإنسان شخصًا بين الناس فقط". (أعط ثلاثة أحكام توضيحية).

خطة

لقد تم توجيهك لإعداد إجابة مفصلة حول موضوع "القانون في نظام الأعراف الاجتماعية". ضع خطة تغطي بموجبها هذا الموضوع. يجب أن تحتوي الخطة على ثلاث نقاط على الأقل ، منها نقطتان أو أكثر مفصّلة في فقرات فرعية.

مقال

"إن عملية التنشئة الاجتماعية في المجتمعات البسيطة والمعقدة ليست هي نفسها" (I. Robertson).

كوزنتسوفا إي.

تؤدي التغييرات في الواقع الاجتماعي (الممارسة) إلى إثارة اهتمام النظرية الاجتماعية بالعمليات والظواهر الاجتماعية المحققة. الاهتمام المتزايد بمشكلة التطرف في العالم الحديث يعود لأسباب موضوعية تمامًا. هذا ليس زيادة في عدد مظاهر التطرف بقدر ما هو تغيير في أساليب ووسائل وحجم عواقبه ، وكذلك مستوى تنظيمه.

اليوم ، لم يعد مفهوم "التطرف" فئة فلسفية أو اجتماعية أو قانونية. يمكن العثور على تعريف هذا المصطلح فقط في قاموس الكلمات الأجنبية أو قاموس توضيحي ، حيث يتم تفسيره على أنه "الالتزام بالآراء والأساليب المتطرفة". في الوقت نفسه ، يعد الفهم والتطوير النظري الشامل لهذا المفهوم ضروريًا للبحث والتحليل والتنبؤ بالتغيرات الاجتماعية.

في قلب التغيير الاجتماعي يوجد التناقض بين اهتمامات واحتياجات المشاركين (الموضوعات والأشياء) في العلاقات الاجتماعية. يكمن جوهر التطرف في حقيقة أن المتطرف هو هدف للعلاقات الاجتماعية ، يسعى جاهداً ليصبح ذاتًا ، ولكن باستخدام مقاييس ليست ذات طبيعة تطورية ولكن ذات طبيعة ثورية كوسيلة لتحقيق هذه المكانة. يركز المتطرفون على تغيير النظام الاجتماعي ، وعدم اتخاذ الوسائل المشروعة لمكانة مهيمنة في النظام الحالي للعلاقات الاجتماعية.

تسعى النظم الاجتماعية الحديثة جاهدة للحفاظ على الاستقرار الاجتماعي ، ولكنها غالبًا ما تتعامل مع عواقب التطرف. ومع ذلك ، كما تعلم ، فإن الوقاية من المرض أسهل من التعامل مع عواقبه. اليوم ، الطريقة الأكثر فاعلية لتنفيذ الإجراءات الوقائية لتحقيق الاستقرار الاجتماعي وتحييد المشاعر المتطرفة في المجتمع هي التنشئة الاجتماعية كأحد أساليب الإدارة الاجتماعية. التنشئة الاجتماعية هي تأثير حاكم على المجتمع من أجل تشكيل النماذج المرغوبة للسلوك ، والنظرة العالمية والمبادئ التوجيهية الأخلاقية بين أعضائها ، ويتم تنفيذها في إطار العلاقات الاجتماعية.

طرق تنفيذ التنشئة الاجتماعية هي أساليب الإدارة والتنظيم الاجتماعي المستخدمة من قبل موضوعات العلاقات الاجتماعية لتحقيق أهدافهم. تشير جميع طرق التنشئة الاجتماعية إلى تدخل خارجي في نشاط موضوع التنشئة الاجتماعية من أجل تصحيحه في الاتجاه الصحيح. يجب التمييز بين ثلاث مجموعات من العوامل التي تحدد معايير الشروط اللازمة لتنفيذ التنشئة الاجتماعية:

1. موارد - توافر فرص الموارد لضمان تنفيذ تأثير التنشئة الاجتماعية في عملية الإدارة الاجتماعية.

2. منظمة - التوزيع الأمثل للمسؤوليات الوظيفية في البيئة الداخلية للمؤسسة الاجتماعية وهيكلها التنظيمي ، مما يسمح بالتفاعل بشكل مناسب وفعال مع البيئة.

3. معلومة - توافر المعلومات حول العمليات التي تحدد احتياجات وسلوك وقدرات المشاركين في العلاقات الاجتماعية.

هناك علاقة مباشرة بين أنواع التنشئة الاجتماعية وجوهر الأساليب المستخدمة. يفسر هذا الاعتماد من خلال استخدام أكثر الفرص التي يمكن الوصول إليها من قبل موضوعات التنشئة الاجتماعية في عملية العلاقات الاجتماعية ، مما يؤدي إلى توحيد أساليب التنشئة الاجتماعية. يمكن تقسيم جميع أنواع التنشئة الاجتماعية إلى ثلاث مجموعات: الموارد والتنظيمية والمعلوماتية.

أنا. التنشئة الاجتماعية الموارد- استنادًا إلى استخدام فرص الموارد واحتياجات المشاركين في العلاقات الاجتماعية كأداة للتأثير الاجتماعي. تعتبر طرق التنشئة الاجتماعية للموارد فعالة بنفس القدر فيما يتعلق بجميع أنواع كائنات التنشئة الاجتماعية.

تتمثل الطرق الرئيسية للتنشئة الاجتماعية للموارد في المجتمع في الاستيلاء على الموارد الاجتماعية والاستيلاء عليها من قبل موضوعات العلاقات الاجتماعية مع إعادة توزيع لاحقة لجزء من المصادرة في شكل مدفوعات اجتماعية. في المقابل ، يتم إضفاء الطابع الاجتماعي على الجهاز الإداري ، باعتباره هدفًا للتنشئة الاجتماعية ، من خلال أساليب تنظيم مقدار الأجور ، وتقديم مزايا خاصة ومكافآت وضمان اجتماعي في الشيخوخة ، ومجتمعات النخبة - من خلال أساليب استيعاب النخبة مع هذا الاندماج في هيكلية المؤسسات الاجتماعية ، التي تضمن لأفراد المجتمعات النخبوية مستوى كافٍ من تنفيذها ؛ المصالح الفردية. أما بالنسبة للمؤسسات الاجتماعية ، فإن التنشئة الاجتماعية لها تتم من خلال أساليب أنشطة الميزانية ، ومراقبة الخزينة ، وتعريف واضح من خلال موضوع التنشئة الاجتماعية لمجموعة سلطات الموارد.

ثانيًا... التنشئة الاجتماعية التنظيمية- يقوم على استخدام القدرات التنظيمية لموضوعات العلاقات الاجتماعية ووكلاء التنشئة الاجتماعية. على عكس علاقات الموارد ، تعد العلاقات التنظيمية ظاهرة متعددة الأوجه للواقع الاجتماعي. تفترض التنشئة الاجتماعية التنظيمية وجود عدة مجالات من التنظيم والرقابة الاجتماعية ، ممثلة بأنواع مختلفة من التنشئة الاجتماعية بأساليبها المحددة:

1. التنشئة الاجتماعية الإدارية- يقوم على استخدام إمكانيات الإدارة الاجتماعية والتنظيم والرقابة المتاحة لموضوعات التنشئة الاجتماعية. تعتبر أساليب التنشئة الاجتماعية الإدارية فعالة بنفس القدر فيما يتعلق بتلك الأنواع من كائنات التنشئة الاجتماعية ، والتي تخضع أنشطتها للقوى الاجتماعية لموضوعات التنشئة الاجتماعية.

يتم التنشئة الاجتماعية الإدارية فيما يتعلق بالمجتمع من خلال أساليب التنظيم المعياري من قبل موضوعات التنشئة الاجتماعية لعملية العلاقات الاجتماعية. الطريقة الرئيسية للتنشئة الاجتماعية الإدارية للجهاز الإداري هي التنظيم المعياري لعملية أداء الواجبات الوظيفية.

الهدف من التنشئة الاجتماعية الإدارية هو أيضًا مجتمعات النخبة ، التي يتم دمجها اجتماعيًا من خلال طرق الاندماج في هيكل النخب الاجتماعية المؤسسية مع تخصيص مجالات لتحقيق مصالح النخبة ، مدعومة بالقدرات التنظيمية.

في إطار التنشئة الاجتماعية الإدارية ، يتم إضفاء الطابع الاجتماعي على المؤسسات الاجتماعية للإدارة الإقليمية والبلدية من خلال أساليب التوحيد المعياري للاعتماد التنظيمي ، والحد من الاستقلال الإداري وتفويض السلطات. في حين أن طرق التنظيم الاقتصادي (الامتيازات ، الإيجار ، الضرائب ، إلخ) ، وكذلك طرق التأثير الإداري المباشر (فحص الرقابة ، شهادة المنتج ، العلاقات التعاقدية ، إلخ) قابلة للتطبيق على المؤسسات الاقتصادية.

2. التنشئة الاجتماعية القانونية- استنادًا إلى استخدام قواعد القانون الاجتماعي الملزمة عمومًا ، والمضمونة بآلية الإكراه الاجتماعي. تعتبر طرق التنشئة الاجتماعية القانونية فعالة لجميع أنواع العلاقات الاجتماعية ، باستثناء التنشئة الاجتماعية لمجتمعات النخبة ، التي تتجاوز أنشطتها التنظيم القانوني.

يتم إضفاء الطابع الاجتماعي على المجتمع من خلال أساليب التنظيم القانوني (الإجراءات المعيارية) وأساليب الإكراه الاجتماعي (نظام السجون ، والمحاكم ، وما إلى ذلك) ؛ أساليب وضع القواعد الداخلية في إطار أنشطة المؤسسات الاجتماعية - الجهاز الإداري ؛ يتم إضفاء الطابع الاجتماعي على المؤسسات الاجتماعية من خلال طرق التنظيم القانوني لأسس وتوجهات النشاط الاجتماعي.

السمة المميزة للتنشئة الاجتماعية القانونية هي الضعف التدريجي لـ "الضغط" القانوني على أشياء التنشئة الاجتماعية مع زيادة دورها الاجتماعي وأهميتها. يواجه المجتمع أقصى تأثير على نفسه باعتباره الكائن الأقل تنظيمًا للتنشئة الاجتماعية القانونية. تعاني المؤسسات الاجتماعية ، بما في ذلك النخب والأجهزة الإدارية ، من تأثير ضئيل.

3. التنشئة الاجتماعية السياسية- تستند بشكل رسمي إلى تنظيم المشاركة في النشاط السياسي ، سواء من أهداف التنشئة الاجتماعية السياسية أو رعاياها. في الوقت نفسه ، يتم التنشئة الاجتماعية غير الرسمية من خلال إنشاء (تمويل ودعم تنظيمي) لتشكيلات سياسية دمى (أحزاب وحركات). يقتصر تطبيق أساليب التنشئة السياسية على مجال العلاقات السياسية. في إطار التنشئة الاجتماعية السياسية ، يتم إضفاء الطابع الاجتماعي على المجتمع من خلال الأساليب القائمة على اقتراح برامج مطلوبة اجتماعيًا من الأحزاب السياسية. في المقابل ، يتم التنشئة الاجتماعية للمجتمعات النخبوية من خلال وسائل توفير فرصة لتحقيق الذات السياسية والاندماج في النظام الحالي للعلاقات الاجتماعية.

هناك نوعان من موضوعات التنشئة الاجتماعية: الموضوعات الفعلية للتنشئة الاجتماعية ، وإدراك مصالحهم ، ووكلاء التنشئة الاجتماعية ، وإدراك مصالح الموضوعات الرئيسية للتنشئة الاجتماعية في عملية التنشئة الاجتماعية. من سمات التنشئة السياسية تركيزها ليس على تحقيق الأهداف المعلنة للوكلاء السياسيين للتنشئة الاجتماعية (الأحزاب والحركات) ، ولكن على ضمان الاستقرار الاجتماعي أو تعبئة المشاعر العامة. على أي حال ، يعمل المجتمع والتكوينات الاجتماعية المختلفة كبيئة غير منظمة يتم توجيه التأثير التنظيمي لموضوع (وكيل) التنشئة الاجتماعية السياسية إليها.

4. أداء الوظائف الاجتماعية- تقوم على ضمان شرعية العلاقات الاجتماعية من خلال تلبية الحد الأدنى من مستويات المعيشة في المجتمع. الأساليب المتأصلة في هذا النوع من التنشئة الاجتماعية قابلة للتطبيق فيما يتعلق بالمجتمع وفيما يتعلق بالمجتمعات الاجتماعية (على سبيل المثال ، الجهاز الإداري أو الفئات المميزة من المواطنين).

في إطار هذا النوع من التنشئة الاجتماعية ، فإن طرق تنظيم ترتيب تخصيص الحالة الاجتماعية حسب موضوع التنشئة الاجتماعية قابلة للتطبيق على المجتمع. الجهاز الإداري ، بدوره ، يتم إضفاء الطابع الاجتماعي عليه من خلال أساليب توفير مزايا وامتيازات إضافية ، وكذلك من خلال إجراء مبسط لتحديد وضع اجتماعي مميز.

وتجدر الإشارة إلى أن أهم عامل في أي نوع من التنشئة الاجتماعية التنظيمية هو شرعيتها العامة. يجب أن ينظر موضوع التنشئة الاجتماعية إلى العلاقات الاجتماعية على أنها العلاقات الطبيعية الوحيدة الممكنة في المجتمع. لذلك ، من الممكن التحدث عن التنشئة الاجتماعية التنظيمية فقط عندما لا تمتلك أشياء التنشئة الاجتماعية ولا ترى طرقًا بديلة أكثر جاذبية للسلوك الاجتماعي.

ثالثا... التنشئة الاجتماعية المعلومات- يقوم على استخدام القدرات المعلوماتية لموضوعات العلاقات الاجتماعية ووكلاء التنشئة الاجتماعية. على عكس التنشئة الاجتماعية التنظيمية ، تم تصميم التنشئة الاجتماعية المعلوماتية ليس للتأثير على المظاهر الخارجية لسلوك كائنات التنشئة الاجتماعية ، بل على الدوافع النفسية الداخلية التي تحدد هذا السلوك. في هذه الحالة ، فإن معيار تقييم فعالية التنشئة الاجتماعية للمعلومات هو السلوك الواعي لأشياءها. تختلف طرق التنشئة الاجتماعية للمعلومات حسب أنواعها:

1. التنشئة الاجتماعية الدينية- يقوم على استخدام العقائد والمعتقدات الدينية لتشكيل النماذج المرغوبة لسلوك أشياء التنشئة الاجتماعية. تعتبر تقنيات التنشئة الاجتماعية الدينية فعالة بشكل خاص في المجتمعات التي تكون فيها التقاليد الدينية قوية.

إن أهداف التنشئة الاجتماعية الدينية هي المجتمع ، الذي يتم إضفاء الطابع الاجتماعي عليه من خلال أساليب تقديس العلاقات الاجتماعية القائمة وتشكيل صورة النخبة الاجتماعية التي اختارها الله (مرضية الله) ؛ مجتمعات النخبة (الإثنية) ، المنضبطة اجتماعياً بأساليب توحي ، إلى جانب اكتساب الشرعية الاجتماعية ، باكتساب الشرعية الدينية ؛ المؤسسات الدينية ، الاجتماعية من خلال أساليب التنشئة الاجتماعية التنظيمية والموارد من أجل استخدامها كعوامل التنشئة الاجتماعية.

2. التنشئة الاجتماعية الثقافية- يقوم على استخدام التقاليد الاجتماعية والقيم المادية للتعرف على العلاقات الاجتماعية والعرقية. تعتبر طرق التنشئة الاجتماعية الثقافية فعالة بشكل خاص فيما يتعلق بالمجتمعات ذات التقاليد العرقية الثقافية القوية.

يتم التنشئة الاجتماعية الثقافية فيما يتعلق بالمجتمع من خلال طرق نشر العلاقات الاجتماعية في مجال النشاط الثقافي ، فيما يتعلق بالجهاز الإداري - من خلال أساليب تشكيل ثقافة داخل المؤسسات (الشركات) ، بينما فيما يتعلق بالمجتمعات النخبوية ، ثقافي يتم التنشئة الاجتماعية من خلال أساليب إضفاء الطابع المؤسسي وتفويض السلطات الاجتماعية لأداء وظائف وكيل التنشئة الاجتماعية.

3. التنشئة الاجتماعية التربوية- على أساس توحيد المعايير التربوية مع الإلزام بإدراج مكون اجتماعي فيها. تعتبر طرق التنشئة الاجتماعية التعليمية أكثر فاعلية فيما يتعلق بأشياء التنشئة الاجتماعية ، والتي هي النظرة العالمية والمواقف الاجتماعية في مرحلة التكوين.

يتم التنشئة الاجتماعية التربوية للمجتمع من خلال أساليب تعليم مهارات النشاط الاجتماعي وتعزيز الولاء لموضوع التنشئة الاجتماعية والعلاقات الاجتماعية التي يجسدها ، ويتم إضفاء الطابع الاجتماعي على الجهاز الإداري من خلال أساليب التدريب الخاص في مهارات الأنشطة الإدارية و تعليم الصور النمطية للشركات عن الوعي. أما بالنسبة لمجتمعات النخبة ، فإن الأساليب الرئيسية المستخدمة هنا هي الاعتراف الاجتماعي بالوضع الفردي للنخب التعليمية وتفويض السلطات الاجتماعية في مجال التنشئة الاجتماعية التربوية.

4. التنشئة الإيديولوجية- بناء على إدخال في الوعي العام للآراء والأفكار التي تعبر عن اهتمامات موضوع التنشئة الاجتماعية. مصطلح "الإيديولوجيا" ، الذي قدمه في بداية القرن التاسع عشر الفيلسوف الفرنسي أ. ديستوت دي تريسي ، كان يعني في الأصل الوعي الزائف ، والتفكير الاجتماعي الوهمي. تعتبر أساليب التنشئة الاجتماعية الأيديولوجية فعالة بشكل خاص في الحالات التي لا تعمل فيها الأساليب المذكورة أعلاه للتنشئة الاجتماعية المعلوماتية (أثناء تكوين العلاقات الاجتماعية).

في إطار التنشئة الاجتماعية الأيديولوجية ، يتم إضفاء الطابع الاجتماعي على المجتمع من خلال الأساليب القائمة على أساطير الواقع الاجتماعي وتشكيل تصور وهمي للعالم. في حين يتم إضفاء الطابع الاجتماعي على مجتمعات النخبة من خلال أساليب إضفاء الطابع المؤسسي وتفويض السلطات الاجتماعية لأداء وظائف وكيل التنشئة الاجتماعية.

يتم تحديد الوضع الاجتماعي وقدرات وكلاء التنشئة الاجتماعية اعتمادًا على فعالية أنشطتهم الاجتماعية كقائد للتنشئة الاجتماعية الأيديولوجية. نتيجة لذلك ، فإن الوكلاء المؤسسيين للتنشئة الاجتماعية الأيديولوجية هم منفذو النظام الاجتماعي الذي بدأه موضوع التنشئة الاجتماعية. وتجدر الإشارة إلى أن العامل الأكثر أهمية في أي نوع من التنشئة الاجتماعية للمعلومات هو مطالبتها من قبل المجتمع.

كما ترى ، تهدف جميع طرق التنشئة الاجتماعية إلى التنظيم الاجتماعي للنشاط و (أو) سلوك أشياء العلاقات الاجتماعية. مواضيع العلاقات الاجتماعية ، باستخدام أساليب وأشكال أكثر فعالية للتأثير الاجتماعي ، تحقق تاريخيًا نتائج أكثر أهمية. تؤثر درجة فعالية التنشئة الاجتماعية بشكل مباشر على الاستقرار الاجتماعي للمجتمع. يسمح التنشئة الاجتماعية للمشاركين ذوي العقلية المتطرفة في العلاقات الاجتماعية بتحييد نشاطهم أو توجيهه إلى تنفيذ أنشطة مفيدة اجتماعيًا.

فهرس

1. القاموس الحديث للكلمات الأجنبية. - SPb. ، 1994.

2. Ozhegov S.I.، Shvedova N.Yu. القاموس التوضيحي للغة الروسية. - م ، 1997.

النسخة الإلكترونية من المقال: [تحميل ، PDF ، 1.28 ميجا بايت].

لعرض الكتاب بتنسيق PDF ، فأنت بحاجة إلى برنامج Adobe Acrobat Reader ، والذي يمكن تنزيل الإصدار الجديد منه مجانًا من موقع Adobe على الويب.

فئات

اختيار المحرر

العلاقات السببية ، الجدل. الفصل الثاني والعشرون. المجتمع: آليات التنمية والدمار التنشئة الاجتماعية تنشئة الإنسان بثلاث حجج

بحث

الاشتراك

منشورات شائعة

الملاحظات الأخيرة