التقاليد الأرثوذكسية للعائلة الروسية. التقاليد الأرثوذكسية كعنصر من عنصر الحفاظ على القيم العائلية، والمعنى الروحيي الخاص لغز الزفاف
كاهن أنتوني كوفالينكو،
abbot من معبد أيقونة قازان من أم الله
من عند. اللاهوتي
يتم الحصول على تجربة الحياة الروحية على أنها صعوبات متفق عليها والتغلبية، يتم إرسالها من جيل إلى جيل. وهذه الاستمرارية نحن والناس الحديثين المحرومين تقريبا.
اندلعت العلاقة بين الأجيال، بقي عدد قليل من العائلات، الذين نجوا، نجوا، نجوا من الاضطهاد القديم في روسيا، نجوا، واحتفظوا بإيمان الأرثوذكسية وإنهاءهم. الحساب العائلات الحالية لكل شيء تقريبا من الصفر. جاء معظم الآباء إلى الأرثوذكسية، والكبار بالفعل.
ليس لدينا تجربة طفل من تجربة الإيمان، بالكاد نخمن ما يحدث في أرواح أطفالنا ينموون في الكنيسة من الطفولة. هذا هو السبب في أن المساعدة الروحية لهم والدليل غالبا ما تكون خرقاء أو بشكل عام خاطئ.
كيف تنجو من عائلة حديثة في العالم الحديث؟
مجموعة متنوعة من "مدارس البقاء" تحظى بشعبية كبيرة. في الواقع، تقدم الحياة مفاجأة وراء مفاجأة. ولكن لا تحل مشاكل الولايات المتحدة دون الله! الاختباء من الضمير، من الله، ونحن تحرم أنفسهم مصدر القوات، الحكمة، الحب، الحماية. يتغير مير للأسوأ، لكن الله لم يتغير ولا يزال قريبا من قلوب الاتصال به.
أثبت الإيمان الأرثوذكس أن هو أفضل مدرسة بقاء! فاز المسيح الموت نفسه! وكنيسة المسيح، وفقا للمسيح، ستكون على وجه الأرض لتتذل العالم. لدينا مصدر خبرة رصيف موثوق، حيث سنجد الحماية خلال أي عاصفة. من الضروري فقط أن تكون قادرا على الانضمام إلى هذه التجربة، إلى كل اكتمال حياة الكنيسة، والأسرار، ويمكنك أن تجد بالله الحماية والعزى. وإذا حصلنا على هذه المهارات، سنكون قادرين على نقلها إلى الأطفال والأحفاد. وإذا لم نسعى جاهدين للحصول على الاستحواذ الشخصي للتجربة الروحية، فلن نتعلم أن نجد الفرح في التواصل مع المسيح، في الحياة الليتورجية، في كسارة، ثم سنعلم الأطفال، وسنفدوا فقط عن طريق الإشارات المرجعية، وسوف نلتزم بالمراقبة خطأ في الكتائب الإسرائيلية والفريسي.
في شهر الكنيسة، سوف نجد عدد قليل جدا من الناس تمجدون كقديسين مملوكة للعائلة. القديسين، فترة عائلة الحياة التي تتميز بشكل خاص بالكنيسة - وهذا هو Estafius Plakida، وشهداء فيرا، والأمل، والحب والأم من صوفيا، الأمير بيتر وأميرة فيفرونيا ممروم، الشغف الريحي المقدس (الإمبراطور نيكولاس الثاني وعائلته).
هناك مثل هذه الكلمات الجيدة: "إذا كانت الأسرة مدرسة حياة، فإن الدير هو الجامعة". إذا لم تخرج من المدرسة، فلن تقوم بالجامعة. تجربة القديسين، الذين غادروا أعمالا مكتابة بخط اليد، هي تجربة كل حياتهم، كل من العائلة والرهبان. من الضروري، وقراءة كتبها، انظر فيها ما سوف يساعدنا في حل مشاكل أسرتنا بشكل صحيح. وهم، بعد المسيح، تدرس بروستير، والصبر والحب.
نعم، نحن بحاجة إلى هذه الكتب. سيساعدون الزوجين على بناء العلاقات المتبادلة بشكل صحيح في الزواج - على سبيل المثال، على سبيل المثال، الفرق بين الحب والحب، مسؤولية زوجها وزوجته في الحياة الأسرية. فقدت الساخنة، ولكن لديه شوائب خاطئة، أنها ليست كسارة.
يجب أن يكون التثارة عن العروس والعروس مع مرور الوقت، حيث يتم ترحيل تعليب الحياة العائلية، إلى الحب المتبادل في المسيح. ثم ستصبح العائلة كنيسة صغيرة حقا، وهي مصدر لا ينضب للمياه الحية، قادرة على التشبع كل العطش.
سيساعد إبداعات القديسين الآباء والأمهات على التعلم في المسيحية أن تحب أطفالهم، لا تنغمس بهم، لا تغضب، وليس إزعاج، معاقبة، ولكن مع الحب. هل تفهم الإختلاف؟ solishness هو نتوء من الطفل لربامة ذلك. الغضب والتهيج ملحوظ يظهر فقط ضعف الآباء والأمهات المؤدية إلى مشاجرة بنال. "العقوبة" و "ملاحظة" هي كلمات واحدة. العقوبة ليست سيارة، والإشارة، في شيء غير سارة وثقيلة للطفل، لكنه سيئه المقابل. يتم استدعاء العقوبة لتعليم الطفل، أي رفع.
نلقي نظرة فاحصة على حياتك، وسوف تتأكد من أن الرب يذهب دائما معنا، مثل الأب المحب: لا ينغمس، لا يهيج، يعاقب، وليس معاقبة. إذا حاولنا التصرف بأطفالك أيضا، فسوف نساعدهم على رؤية الله في حياتهم، وتعلمهم أن يكونوا أطفاله. هذا هو الهدف الرئيسي للتربية.
نحن ضروريون للغاية أن نتعلم أنفسهم وتعليم أطفالهم على الاقتراب من المعلومات بعناية وعيشية. لحسن الحظ، من الممكن بالفعل شراء الكتب والصوت والأشرطة الصوتية والفيديو التي يتم تنظيفها، أو على الأقل لا تحريف الروح. إنها مثيرة للاهتمام ورائعة للمراهقين الحديثين.
قراءة الكتب الجيدة كانت دائما تقليدية في الأسر الأرثوذكسية في روسيا. وبالنسبة لتربية الأطفال، فإن اللحظات لا تقدر بثمن عندما قرأت الأم أو الأب الإنجيل، حياة القديسين أو حكاية خرافية جيدة قبل النوم.
لا يقتصر رفع الأطفال في الإيمان على التعليمات الروحية. يجب ألا يكون الطفل خاليا من اكتمال حياة الأطفال. انه يحتاج الرياضة، والموسيقى، الإبرة.
الأسرة الأرثوذكسية عادة ما تكون كبيرة. في مثل هذه الأسرة، يتعلم الأطفال الأكبر سنا اللعب والأعلاف ووضع الأطفال النائمين والتحضير للأمومة والأبوة. إن وسيلة الأسرة الكبيرة أكثر فائدة بشكل غير مكفوض لزيادة الأطفال من رياض الأطفال. في عائلة كبيرة، يتعين على الأطفال التعود على العمل منذ أصغر السنوات.
الأسرة الأرثوذكسية مستحيلة دون صلاة مشتركة. تجربة الصلاة الشخصية والمخفية تأتي إلى شخص ما في وقت سابق، إلى شخص ما في وقت لاحق. ذلك يعتمد على مستودع الدش، من تجربة الحياة. لكن صلاة الصباح والمساء العالمي، واسمحوا لفترة قصيرة (بحيث لا ينتظر اهتمام الصغار غير المشتت). هذا يشارك الأسرة، يعتاد الأطفال على ما يستحيل العيش دون التحدث إلى الله.
هناك حاجة إلى حج مشترك، حتى يخرج ببساطة إلى الطبيعة، ولكن بالضرورة الأسرة بأكملها. في الوقت نفسه، يجب أن يكون الآباء مع الأطفال، وعدم إغلاقهم في فريق بالغ (إذا كان هناك عدد كبير من الأشخاص يشاركون في هذا الحدث). ثم يظل الأطفال ذكريات مشرقة، وبعد كل شيء، انطباعات الأطفال قوية للغاية، فهي للحياة.
في الختام، أريد أن أشير إلى ذلك يجب أن يكون الآباء مثالا لأطفالهم طوال حياتهم حتى الموتوبعد مسؤولية رائعة وحتى فظيعة، ولكن عظيم وجائزة من الله على طريق الحياة الأرضية، إذا كان هذا المسار هو ترتيب كنيسة مسيح صغيرة - أسرة أرثوذكسية.
موضوع الأساطير والتقاليد الدينية في روسيا الحديثة يحتوي على مشكلة. هذه المشكلة لها تأثير قوي على تطوير العلاقات بين مختلف فروع كنيسة المسيح. لكن المشكلة ليست ضمن التقاليد أو التقاليد، ولكن بين الأسطورة المقدسة (التقاليد) والكتاب المقدس. يبدو كما يلي: وهي سلطة مسيحية - فقط الكتاب المقدس أو تقليد الكنيسة بأكملها، وهذا هو، الأسطورة المقدسة. الموضوع مناسب لتطوير العلاقة بين الأرثوذكسية والبروتستانت في روسيا، لكنه نشأ لفترة طويلة جدا، تم وضعه عمليا في المسيحية الروسية عندما ظهر في روسيا، لأن المسيحية جاءت، مصحوبة بمصدر مكتوب باللغة المحلية وبعد المصدر المكتوب كان ترجمة Kirillo-MefoDiev للأناجيل، وأعمال الرسل، Psaltiri، دراسات الأمثال، وكان تقليد البيزنطيوم من خلال ممارسة الحياة الروحية. كان دين جديد للروسية، الذي قرر أن يقرر أمير الأمير فلاديمير، من الضروري إتقان كل من بناء الثقافة الروحية في بانزانثية وصورة أفكار المسيحية. من الأفضل إصلاح طريقة الأفكار في النصوص. لم تنوي الأمراء الروس أن تكون متداخلة بيزنطة، ولهذا السبب يقرأون المصدر الأصلي، وشجعوا الفكر اللاهوتي الداخلي. من الجدير بالذكر في هذا الصدد، بيان متروبوليتان أيلاريون في "كلمة حول القانون والنعمة": "الإيمان من الله، وليس من الإغريق!". يتم صده في تفكيره من أفكار النص المكتوب، وهو أمر طبيعي عندما يتم إتقان الثقافة الروحية الجديدة. ولكن، بالطبع، بشكل عام، ذهبت الروحانية الروسية على طول طريق تطوير النموذج البيزنطي. أدت التطوير المعقد المعقد للروحية الروسية إلى موافقة التضاريس في المقام الأول والذي كان بشكل طبيعي ل "العقلية الذهنية" في جوهرها الداخلي لروسيا. عندما وصلت المسيحية إلى التربة الروحية لروسيا في جوهره، تتصور روسيا في المسيحية، ما كان مستعدا أن يكون - جانبه العقلي. بدأت عملية "النمو" بروح المسيح إن الإنجيل بدأت، لكنها استمرت طبيعية ثقافة المجتمع الروسي عن طريق تجربة تدريجية للتواصل مع الله على طرق خياره الروحي، على الرغم من المفاوضين. إذا كان الجزء الجنوبي الشرقي من روسيا، الذي كان تحت التتار إيغي، استند إلى التأمل الزائد للرهبان، ثم في الشمال الغربي، حيث لم يكن هناك تاتارية، لكن التنمية الطبيعية القائمة على استيعاب تدريس الكتاب استمر نشأت انتقاد الحياة الدينية الروسية، وفي مثل هذه الاتجاهات كرمان التسلسل الهرمي للكنيسة، كشكش، الرأفة. يمكن الحصول على هذه الأفكار بطريقة بسيطة وطبيعية - من خلال قراءة الإنجيل وأفعال الرسل. وبالتالي فإن حركة كتاب القرن الرابع عشر الأرثوذكسي ("Strigolniki" ("Strigolniki") تم تدميرها جسديا، لكنه استمر في التأثير على روح المسيحيين الأرثوذكسيون في شمال غرب روسيا، حيث لا يمكن التغلب على الأفكار إلا بالروحانية العالية، وليس حظرا. لهذا السبب، في القرن الخامس عشر، "إحياء" في حركة "الوقود المكثف" خلال انضمام نوفغورود إلى ولاية موسكو في إيفان الثالث. كان الأساس كله ينتقل من القرن "كتب" إيمان نوفغورود وبسكوفيتشي. والمثير للدهشة أن الخط الرئيسي للنقد من جانب الكنيسة الرسمية حول هذه "النزوات" هو أنها استخدمت العهد القديم. في الواقع، كانوا يعرفونه، حيث أن الترجمات في النموذج السلافي القديم قد موجودة بالفعل. رئيس الأساقفة Gennady قررت أساسا! بدأ في جمع التحويلات التوراتية من جميع أنحاء روسيا، والتي تم نشرها بعد ذلك في Gennadievsky Bible1. وقد بدأت دراستها في الدراسة، على الرغم من أن الطبيعة القسري لهذه الإجراءات، على الرغم من أن تقليد صورة مختلفة للحياة الكنيسة تسببت في موقف سلبي من الكتاب المقدس في عدد كبير من الوزراء المقدسين. ومع ذلك، كان من المهم بالنسبة للشعب الروسي أن النصوص من الأناجيل وأعمال الرسل أدرجت في دائرة كنيسة المعبد 2. بعد ذلك بقليل، وقعت صلة مواقف الأرثوذكسية الرسمية مع المسيحية "الكتب" في موسكو، الآن في فناء إيفان الثالث. كان فيودور دبلوماسي دبلوماسي كوريتسين زعيم هذا الزائفة (سجل من أولاده قد دخل في كتاب المخملية للأجنحة العليا من روسيا). بدا فيدور فم انتقادات من أجل الأسطورة، ولكن مع دعم الكتاب المقدس. حقق جوزيف فولوتسكي في كاتدرائية 1504 رفض موقف الاداءات. من المهم أن نلاحظ أن الحركة الإنجيلية في روسيا ذهبت بطريقتها الخاصة، ولكن عن طريق حركة الكاتدرائية الموازية في أوروبا الغربية. وفي الغرب، وفي روسيا، لم تنجح مبادرات إصلاح الكنيسة من الداخل. ولكن في الوقت الحالي، من المهم إظهار أن نهج الحركة الإنجيلية، التي تركز على سلطة الكتاب المقدس في معارضة الأسطورة المقدسة، طبيعية وناشئة في الأصل بالنسبة لروسيا. تقليد الإنجيل لأنه يسمى الإنجيل، والذي وجد فكرة مهمة للغاية لإحياء الحياة المسيحية، والفكرة، بعد بضعة قرون الأقل كأساس للإصلاح، وهي العودة إلى العينة الأولى في القرن، إلى الكلمة من المسيح والرسل من خلال نص الكتاب المقدس. تضمن تاريخ حركة الإنجيل في روسيا لاحقا (بعد قرنين بعد ريغولنيكوف) تأثير البروتستانتية الفعلية (LUTERANCE، الإصلاح، وحتى الإنجليزية). لكن القضية الرئيسية للمناقشة اللاهوتية بين المسيحية الإنجيلية والأرثوذكسية في بلدنا ظلت تعارض الالتزام أو ممارسة الكنيسة الإجمالية (الأسطورة أو التقاليد) أو حصرا للكتاب المقدس المقدس. كما ترون من الأمثلة المذكورة أعلاه، فإن معارضة كتابة الأسطورة أمر عام عام. ولدت كمحاولة لحل مشكلة كفاية ممارسة تدريس كنيسة المسيح لتدريس مؤسسها، يسوع المسيح. يبقى السؤال ذو صلة في القرن الخامس عشر، لأنه غير مسموح به. يستمر بمناطق الأساليب الأرثوذكسية والإنجيلية، مما يلحق بأضرار جسيمة لتنفيذ Woli من الله في بلدنا. 2. الحالة الحالية للمشكلة هي جذر المشكلة هي أن النماذج التي طورتها تاريخيا لها أسباب في حركات القلوب البشرية (تحدثت بلغة العلوم - المشاعر)، أي في الطموحات التاريخية للمشاعر. يتم التعبير عن هذه الفكرة لأول مرة من قبل Ogen Rosenshtok-Hussy3. ترجع العواطف أحيانا إلى مجموعات فريدة من العوامل التي أثرت على الأشخاص في عصر واحد أو آخر في جميع أنحاء العالم. أحد النماذج التي تمت مناقشتها هي الأرثوذكسية (في جوهرها "المسيحية القديمة"، التي تبدأ في الوقت الرستولي، لكنها توقفت في الاكتمال، بدءا من نهاية القرن الأول)، - استند إلى فكرة الحياة مع الله، مع المسيح، بروح المقدسة، من الاستيلاء على الإنجيل كأفكار، وليس الحروف (والآن أخيتك، الإخوة، الله وكلمة نعمة ذلك، والتي يمكن أن تسبب أنت أكثر ومنحها تراثا مع كل مكريس "- عميد 20:32). بالنسبة لها، كانت الكتاب المقدس العهد الجديد للرسل والتلاميذ المسيح موجز فقط، جزئيا وغالبا ما ينشأون عن مناسبة سجلات القيم الأساسية للحياة الجديدة في المسيح. يمكن تزيين جوهر حركة القلوب في هذا الاتجاه على النحو التالي: "الحياة، وليس خطابا". ولكن بالنسبة للمسيحيين في القرون الأولى، كانت السجلات مهمة (يتم قراءتها)، والتي دخلت تقليد المواقف تجاههم - سجلات ثابتة الرأي الموحد للمستمعين حول تجربتهم الروحية؛ يمكن أن تكون محكما في الجدل. كان هذا هو الشعور بالحياة في تلك الأوقات البعيدة، وبالطبع، يتوافق معها. آخر، - Evangelskaya (في كثير من الأحيان "البروتستانت"، ككثير من المتصورين)، - طورت النموذج في أوقات انتقاد ممارسة الكنيسة التاريخية. الممارسة نتيجة لإبداع الناس حتى الآن تركت المصادر المكتوبة، بالطبع، الواقع الثابت المحدود، لكن أولئك الذين احتفظوا بفكرة وقيمة العهد الجديد في الحرب النسبية، التي تنشأ بشكل لا إرادي: ما يمارسه المسيحيون الحديثين من قرون الرابع عشر XVI (أو وفي وقت لاحق)، هل هي المسيحية عموما؟ وقال الكفان المسجل: كان هناك رحيل من الروح الأصلية وحروف الإنجيل. كانت شركات نقل هذه المعتقدات أشخاص يعرفون أن القراءة والتفكير على أساس القراءة. كانت حركة قلوبهم ولاء الإنجيل الأولي. بالطبع، هذا أيضا شغف، على الرغم من أن الوقت المقابل بشكل كاف، ولكن بدوره، فإن وجود حدود تغطية الحياة. لذا، اصطدم اثنان النموذجان: نموذج اكتمال الحياة في الله، المسيح، روح المقدسة، التي غطت جميع المسيحي، ونموذج إخلاص كلمة الله في معارضة العادات البشرية. رأى المعارضون نقاط ضعف بعضهم البعض وأشار إليهم علنا. تحدث اللاهوت أولد كوفسكي عن الدعم المحدود فقط للكتاب المقدس باعتباره الضعف الرئيسي للموقف الإنجيلي؛ علمية الإنجيليين - حول الضرر الأساسي لشخص في استيعاب إرادة الله وتنفيذها، والتي تؤدي حتما إلى التشوهات وحتى تتحول نحو "الجنرال البشري" نتيجة للتنمية التاريخية لأسطورة. يشهد حداثة القرن الحادي والعشرين على الصراع المشدد في أنظمة العالم العالمية (الإلحاد والهياكل والكحال) وحوائف مختلفة نمت داخل هذه الأنظمة، ولكن كثفت للغاية ومحاولة الفوز للسيطرة على المستوى العالمي. تنجذب المسيحية من خلال النخبة الحاكمة في العالم لتبرير أنشطتها، تقلل إلى حد كبير إلى مصالح النخبة الحاكمة، التي اكتشفت في هذا النوع من وجود عيوب كبيرة في العالم، والتي أدت إلى التناقض المباشر لإرادة الله. لكن بموجب شروط الوحي الله، فإن المسيحيين قوية فقط عندما تنبعث الحقيقة من الرب نفسها صحيحة. وهكذا، فإن سبب الكنيسة الداخلية للحاجة لاستكشاف طبيعة أزمة ممارسة كنيسة المسيح تكملها خارجية. ناجحة منتقدي المسيحية عند "إيقاع" وفقا للضعف الفعلي للكنيسة المضمون في ممارساتهم، العرف، والاسترداد ما كان قريبا من قلوب الناس في العصور القديمة، ولكن في الوقت الحاضر يصرخ بالإنجيل. مشكلة الكتابة مهمة جدا، حلها إما يدمر، أو تعزز مؤسسة Worldview المسيحية الحديثة. يجب التحقيق في أنه يمكن العثور عليه من أجل اتخاذ قرار كقرار من كاتدرائية القدس في القرن الأول (أعمال. 15)، راضية تطلعات المسيحيين، طمأت ضميرهم بالرب، مع إرادة الله وضمان ذلك انتصار ملكوت الله (بشكل طبيعي، وليس جسديا، والمعنى الروحي من انتصار الحقيقة على خطأ). 3- يتم تطوير النهج العلمية واللاهوتية لمفهوم الأسطورة والتقاليد بعمق في اللاهوت الأرثوذكسي (بسبب الحاجة إلى حماية الموقف اللاهوتي للكنيسة الأرثوذكسية) وفي العلوم الاجتماعية / العلوم الاجتماعية استكشاف جميع مجالات الخبرة الإنسانية في الأجيال الجديدة. الأساس للجذب اللاهوتي لبيانات العلوم هو الموقف الذي يكتشفه الناس مخصص لهم من مواجهة الله نفسه. هذا هو الوحي الشامل له. يأخذ اللاهوت المسيحي الوحي الخاص من الله كأساس منهجي للنهج إلى الاكتشافات التي أدلى بها الناس فيما يتعلق بالطريقة العامة لله. يتم امتصاص هذه الوحي العام من قبل المسيحيين في الصورة الشاملة للعالم، التي صممها الله لمعرفة الرجل. لمعرفة أرض إدارة الأراضي (الله 1:26: "وقال الله: سنقوم بإنشاء شخص في صورة مشابهة لشبهنا، ونعم، فهي مهيمنة ... على كل ... ")، بطبيعة الحال كنقل للنظرية في الممارسة العملية. تتيح لك مشاركة البيانات من اللاهوت المسيحي أن يكون لديك بعض الوسيط من أجل الحصول على مخرج للمعارضة الحادة لتقاليد الأفكار اللاهوتية الخاصة بالحركات القديمة والإنجيلية. تجدر الإشارة إلى أن مصطلح "الكنيسة القديمة" يبدو أكثر فائدة للمناقشة أكثر من مصطلح "الأرثوذكس"، لأن مصطلح "الأرثوذكس" له نسبة كبيرة من التقييم، والتي في الدراسة اللاهوتية ليست مفيدة فقط، ولكن ضارة أيضا. في هذه المقالة، ليس هناك حاجة للتعبير عن التعريفات القديمة والإنجيل والعلمية للتقاليد والأساطير. تتم كتابة الكثير من المقالات والكتب حول هذه المسألة. لكن يبدو أن الحاجة إلى تقديم نهج آخر، مما سيسمح لنا بالتعاليم بإنجازات الأفكار الأرثوذكسية المتعلقة بالأسطورة، وفي الوقت نفسه، ستفتتح الخروج من الدائرة المغلقة من التفكير فقط في نموذج الأرثوذكسية فقط (أو الكنيسة القديمة). يبدو أن الإنجيل ناخودكا والنهج المستقل للعلوم يمكن أن يرتبط بمنتجات اللاهوتية الأرثوذكسية. 4. مقترحات النهج الجديد لتحليل الأساطير والتقاليد المسيحية 4.1. على الوحي والافتتاح لذلك، تضيء جميع الأدلة على الأطراف المعارضة من ممارسة استخدام اثنين من المنشآت النموذجية: 1. الحياة، وليس خطابا؛ 2. الولاء للكتاب المقدس. كان التقارب في الممارسة العملية مستحيلا. السبب هو النهج المنهجي الخطأ. تستخدم الأطراف من القطع الأثرية للمحاصيل اللاهوتية السائدة التي لا تسمع بعضها البعض. في الواقع، لا يتعلق الأمر بإيجاد حقيقة الله، ولكن لإثبات هيمنة أحد المناصب التي تم تشكيلها بالفعل. لكن الرب أخبر فم الرسول بولس، أننا يجب أن نعلم أن هناك إرادة من فائدة الله، إرضاء، مثالي "(ROM. 12: 2). كانت هي من، إرادة الله، يجب أن تصبح "قاسم مشترك" في الحوار. كيف مثل هذه الثقافة أو غيرها من ثقافة الكنيسة ممارسة مع إرادة الله تعال؟ يبدو من الضروري تحقيق تفاصيل مفهوم "إرادة الله". إرادة الله هي الوحي من الله (العام والخاص)، لكن الشخص الذي فاته الشخص من خلال الإدراك - فتح. يمكن التعبير عن الوحي للأشخاص غير ذلك بأي طريقة أخرى من خلال تصورهم. يؤدي هذا التصور إلى الاكتشاف بشأن الوحي، وفرض "إطار" فرضية بشرية إلى ظاهرة مدرجة (في هذه الحالة، الوحي). تجلى جميع نقاط الضعف في الطبيعة البشرية في هذا القانون. يتم تشويه الوحي الله دائما في فتح الإنسان. لكن العملية التاريخية للتنمية البشرية هي الطريقة التي يتلق فيها الاكتشاف، التي يتم تطبيقها في الممارسة العملية، الاستمتاع الذي يتم فيه المكرر فتح الوحي. افتتاح الإنسان ديناميكي دائما، بشكل كبير. إن الله يوسع كلا من الوحي، ولكن بطريقة خاصة، عندما يريد نفسه. هناك نوعان من المنطق المعرفة الإنسانية بإرادة الله: 1. الوحي على مدى فترة طويلة، على الرغم من فترة محدودة، باستمرار. في ظل هذه الظروف، يوضح هذا الاكتشاف تصوره فقط (على سبيل المثال، قانون موسى ككشف، مقدم من الوحي، لفترة طويلة (أي، قبل وصول يسوع المسيح) تعلمت فقط عن الافتتاح)؛ 2. يتوسع الوحي، ويجب أن يأخذ الاكتشاف في الاعتبار كل هذا الظرف وعدو الطبيعة البشرية، ومعرفة الوحي (يحتاج الشخص إلى التغلب على صعوبة في نفس الوقت؛ مثال - وقت العهد الجديد لإسرائيل، عندما تحدث قفزة حادة في الوحي الله، وكان من الضروري إتقانها من خلال المعرفة والخبرة في شكل فتح). كانت كنيسة المسيح في فترة ما بعد الرسولية مرة أخرى في حالة الوحي المستمر لله. يمكنها توضيح تفهمه والمشاركة في الممارسة العملية، ولكن لا يوجد أي رابط جديد من وقت الرسول الأخير. وبالتالي، يمكن قوله بمقارنة تمثيل إسرائيل والكنيسة ككل، حيث أن الاختلافات التي لها توسع ثوري في الوحي (التي أنتجها يسوع المسيح)، والاختلافات داخل تقاريم الكنيسة - كما وجود طبيعة توضيح اكتشاف الوحي المستمر، هذه المسيح. 4.2. فيما يتعلق بفتح وثقافة الافتتاح دائما خطوة إيمان، ولكن الإيمان بالمعنى المنهجي العام للكلمة. تتطلب طبيعة التفكير البشري إنشاء بديهيات، والأسباب التي تبحث ببساطة أن تفضيلها يتم إعطاء التفضيل بعد بعض الأعمال العقلية والذي لم يتغير لاحقا. اكتشاف نماذج الوحي Dogmat (الدكتور اليوناني. العقيدة - الرأي، التدريس، القرار) 4. هذا الإجراء مماثل لاتخاذ إجراء قاض يختار حل الوضع الأنسب. إنه قرار الإيمان بالمعنى المنهجي العام. يأخذ الإيمان شيئا كحقيقة (أي انعكاس مناسب للواقع)، ولكن الفرق بين الإيمان من الخرافات هو أن الإيمان الحقيقي له أسباب كافية، والخرافات لا يوجد لديه. مفهوم العقيدة هو بالفعل مفهوم الاكتشاف، لأنه يعمل حل الأشخاص المحددين في وضع معين. الافتتاح يظهر في شكل عقيدة. للممارسة البشرية، فإن المفكرين ينتجون العديد من العقائد. تظهر Dogmata بطريقة مختلفة، على سبيل المثال، من خلال انعكاس معظم الأشخاص الموهوبين المقبولين من قبل المجتمع بمثابة ممارسات المجتمع ذات الصلة تماما. غالبا ما تكون العقيد المزيد من الحركات (العواطف)، بدلا من حجج العقل، لكنها تبدأ في العمل على أنها أسباب غير متغيرة. يمكن أن تصبح Dogmat الممارسة المتكررة - مخصص. بدوره، أصبحت العقيدة قرارات للقضاة أو القائد العام، إلخ. في أنظمة مركزية كبيرة، منسق العقيد. Dogmata - أركان الثقافة، إطارها. الإجراءات في المجتمع لديها الإبداع الثقافي (الشخصيات الفردية أو المجتمع الفرعي). تؤثر العديد من عوامل الواقع التاريخية على الأشخاص، وهم، تسترشدهم من الجمارك، قرارات القضاة، الحكام، عقارات الإيمان وغيرهم من عوامل هذه السلسلة، تعيش، مع العديد من حلول الثانوية إلى إطار الثقافة. بطبيعة الحال، عندما تكون هناك مواقف إشكالية داخل ثقافة، هناك نداء إلى سلطات المستوى العقائدي (بالمعنى الواسع للكلمة، لا ينتمي إلى الحياة الدينية فحسب، بل إلى جميع ممارسات المجتمع). ومع ذلك، فإن ارتباط الحجج من مختلف المحاصيل بأسباب مدرسية مختلفة، وخاصة، لا يمكن أن يكون أكثر إنتاجية. هذه العملية التي تحدث في مناقشة الأرثوذكسية والكاثوليك والبروتستانت. القضية معقدة أيضا من خلال حقيقة أن كل هذه المحاصيل الدينية تركز على إرادة الله، وحيث، ولكن في الوقت نفسه غير قادر على الاعتراف بحق المسيحيين من الثقافات الأخرى لسماع إلههم بالطريقة الأصلية، وكذلك التصرف وفقا للاكتشافات المقدمة. 4.3. إن ديناميات حياة ثقافات الكنيسة وثقافات كنيسة التحول في معظم الحالات مرتبطة بثقافات بشرية أوسع وهي جزء منها. خلاف ذلك، لا يمكن أن يكون الأمر، لأن العلاقات مع الله هي شخص كمخلاق. لهذا السبب، من الضروري مراعاة التأثير على شخص كل عوامل واقع الحياة، والتي تنعكس بعد ذلك في الممارسة الدينية الفعلية. وبطبيعة الحال، على ثقافة البلدان (أو مجموعات البلدان)، التي وضعت كل الأوقات الأكثر شيوعا الأرثوذكسية، الكاثوليكية، الكاثوليكية، البروتستانتية، تتأثر بشكل كبير بأشكال المسيحية. لكن الحزن تبين أن الكنائس التي نشأت نقدر أصالة ثقافيةها من الأساس الروحي العام للإنجيل. أساسا، كيف يتم تشكيل الأشكال الثقافية للمسيحية. إنهم، على النحو المرتبط بثقافة البلاد، يتأثر بالضرورة بجميع العوامل التي تؤثر على تطوير الشعوب - الاقتصادية والجغرافية والسياسية والاجتماعية. سواء كانت المواقف التاريخية لم تقدم فقط مجموعات مختلفة من العوامل ومساهماتها في ثقافة اللحظة التاريخية، ولكن أيضا رد الفعل الروحي بالنسبة لهم (مشاعر جديدة). الثقافات الوطنية المنشأة "تشعر" الوضع الجديد وفقا للنموذج الروحي الأساسي للنموذج الوراثي الروحي للشعب وضبط فقط فكرة الحياة بناء على ذلك (تصحيح الافتتاح). ومع ذلك، فإن ظهور محاصيل جديدة، والتي غالبا ما تكون براعم، يطلق النار من القديم، ولكن امتصاص نموذج جديد من الوقت. هناك فجوة، أسباب جديدة لفتح، عقائد جديدة، إبداع ثقافي جديد. في الإنسانية هناك ثقافات تترك الجذور في الألفية (على سبيل المثال، الصينية والهندية اليهودية)، وهناك ثقافات، وليس فقط مستمدة منهم، ولكن الثورية معارضة لهم. تم تنفيذ الثورات تحت تأثير تغيير الجغرافيا، مثل النشاط الاقتصادي والتحديثات الإيديولوجية. في المسيحية، انعكس كل هذه الأحداث في ثقافات الكنيسة الوطنية. إذا كان في ثقافات النوع الإمبراطوري، القديم والحديث، فإن الدولة نفسها كانت مهتمة بوحدة العالم والثقافة العامة، ثم سعت الثقافات المسيحية إلى توحيد العقائد وممارسة الكنيسة. عندما، في إطار التحالفات السياسية، فإن تفاعل المحاصيل المسيحية المنشأة بالفعل (على سبيل المثال، الأرثوذكسية والكاثوليكية، المعبر عنه في الشكل الناتج للأحرف، أو الكاثوليكية والبروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية)، والاكتشافات والكلام بشأن إرادة الله و بدأت الوحي تضم التأثيرات الجديدة من الاكتشافات والكلام الأخرى. أذكر أن موضوع هذه المقالة ليس الكثير من الدراسة للممارسات التاريخية الفريدة - الثقافات، كم هو السؤال "ما هي إمكانيات التعايش والتفاعل المثمرين لممارسات الكنيسة المختلفة، والتقاليد، والأساطير؟ "الحقيقة التاريخية للحداثة هي المنوع المتزايد بسرعة من التفاعلات الأيديولوجية في الحياة. كل ذلك معا بطريقة أو بأخرى لإعطاء رد فعل مخلص على الوضع العالمي. في ظل هذه الظروف، لا يمكن للمسيحيين أن يشعروا بهدوء أكبر كجزء من شخصية ، الأسرة، المجتمع، الطائفية، الطائفية، الأسرة، المجتمع، الطائفية، الطائفة، الكنيسة (megaconfessional) worldview. تحديات المسيحية هي تحديات أنظمة عالمية البديلة، والتي في حالات أخرى ترفض عموما وجود الله، في بلدان أخرى، هم مسؤولون لمهمة المسؤولية بالنسبة له. يرافق نضال نماذج WorldView نضال ثقافات المجتمع من أجل الهيمنة. وللمعافسين ليسوا مهمون انتصار الحقيقة، كم عدد التأكيد الذاتي السياسي. لكن المسيحية تدرك نفسها وجهة الله حول الإنسانية في تاريخه، ركوب في المستقبل، في مملكة الله. هذا ليس فقط ولاء لله، وهذا هو ولاء لمشروع النظام العظيم من يسوع المسيح (مات 28: 18-20) هذا هو الولاء لإعداد الكنيسة العروس للزواج السماوي من حمل المسيح. بمعنى آخر، لا يمكن للكنيسة ببساطة اتباع نضال النخب الوطني أو العالمي، وعدم معرفة إرادة الله، لزراعة المجتمع البشري، توجيهه إلى تحقيق الله أورام، صاحب الأرض. يجب أن تعطي البشرية تقريرا إلى الله لإدارة الأراضي خلال الله الممنوح، والكنيسة هي زعيم هذه العملية، حيث يتكون من أشخاص جاءوا إلى الله مليئة بالروح القدس وكرسوا أنفسهم خطة الله. الوحدة غير مرجحة - هذا هو مبدأ حل مشكلة الكنيسة الحديثة. 5. الثقافة المسيحية الروحية الروسية الحديثة داخل نفسه وفي ثقافة المجتمع (وهي تحديات، وكيفية البحث عن الوحي الله للثقافة المسيحية الحديثة) تشمل الثقافة المسيحية الحديثة ثلاث كنائس مسيحية رئيسية - الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية. يتكون الفرع الوطني المهيمن من الدافع البيزنطي هو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. ترتبط تقليدها بشكل مباشر بحياة الدولة الروسية للشعب الروسي. استوعبت تقليد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ليس فقط النهج البيزنطي لطريقة الله، ولكن أيضا معطف قديم. في الوقت نفسه، تأثر مبدأ السلافية المرتبط بالكتاب المقدس Kirillo Methodius بشكل كبير، ثم أنشطة ولاية موسكو والإمبراطورية الروسية. شهدت هذه العينة من الثقافة المسيحية أزماتها. ولعل أقوى أزمة الفترة الشيوعية كانت رحيل الروس الضخم من المسيحية والدين ككل. كفاية الواقع الجديد للوقت ما بعد السوفيت، كفاية وفقا لإرادة الله - مكالمة زمنية كبيرة. يمكن افتراض أن الوصفات التقليدية للقرون السابقة يمكن أن توفر مساعدة جزئية فقط. لكن يجب أن تبدأ البحث، بادئ ذي بدء، من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية نفسها، نظرا لوجود المساعدة الجيدة من الكنائس المسيحية الأخرى سترى لها كمحاولة للسيطرة عليها. التقليد الكاثوليكي في روسيا (خاصة بعد تدمير الاتحاد السوفيتي) مزيد من وجود ممثلين من الكاثوليكيين على أراضي دين آخر أكثر من عمل الكاثوليكية الروسية الحقيقية. بعد رعاية دول البلطيق وأوكرانيا وروسيا البيضاء، لا توجد مشاركة نشطة للكاثوليكية في الاتحاد الروسي. ولكن،، وبطبيعة الحال، يجب على الكاثوليك الروسية تطوير نموذج الكنيسة الكاثوليكية الوطنية الروسية، منذ خلاف ذلك من الصعب أن نتوقع حتى النمو، ولكن ببساطة وجود النموذج الكاثوليكي للمسيحية في روسيا. يمكن أن يكون التقليد البروتستانت في بلدنا في الموقف الكاثوليكي، لكن طبيعته أكثر تعقيدا للكاثوليكي. كما ذكر أعلاه، فإن الكاثوليكية هي تطوير نفس النموذج الذي يبلغ من العمر القديم، وكذلك الأرثوذكسية، والتبشير هو بديل لهذا النموذج. دخلت البروتستانتية تقليد الإنجيل في قرنين في وقت لاحق حدوثها في روسيا. في تقليد الإنجيل، هناك إجابة لتحدي حرق، والتي تبدو موجهة إلى الكنائس المسيحية القديمة - احتجاجا على إهدار الكنيسة من الإنجيل. القضية ليست في سلطة التقاليد (المسيحيون الإنجيليين لديهم تقاليدهم الخاصة وتكون بالفعل تقاليد عفا عليها الزمن)، والحقيقة هي أن الممارسات الإنسانية للاكتشاف، وعملية العقبات والثقافة يجب أن تتحول باستمرار عن طريق الوحي. والكتابة المقدسة هي أقرب إلى جميع المصادر المكتوبة التي تستخدمها الكنيسة، من المفيد إحياء الله (وخاصة الوحي من نوع العهد الجديد). في العهد القديم، بدا صوت الأنبياء باستمرار حتى يحدث تقييم لمواجهة حياة إسرائيل لقانون ميزييف. هناك مبدأ من بعض المودة لسلطة الممارسة البشرية، وهذا الضرر يتغلب عليه تدخل كلمة الله، في يوم من الأيام ثابتة دون تغيير كمعيار. وبالتالي، تواصل البروتستانتية استخدامها للاستجابة لطلب أساسي للكنيسة ككائن كائن كلي "هل صحيح على الوحي من يسوع المسيح؟ »نداء إلى الكتاب المقدس. ولكن، كما ذكر أعلاه أعلاه، لا يمكن أن تكون الكنيسة المسيحية الروسية راضية فقط من خلال التعايش السلمي لأشكالها المضغارية المختلفة. شمل الله أفراد الكنيسة إلى المجتمع، وبرزته لم يتعامل مع المجتمع البشري. كان يهدف آدم إلى الإجابة على الأرض بأكملها؛ يجب أن يكون المسيحيون الروسيون مسؤولين عن تحقيق آدم الله الله في روسيا. مكالمات الحداثة هي أنه لا يمكن أن يكون هناك بلد رعوي أكثر. لا يمكن أن يكون هناك أحادي الأهلية. كنيسة المسيح في علاقات تنافسية مع الديانات الأخرى والنظارات العالمية. ولهذا السبب، ينبغي أن تشمل المنشآت الأساسية لنموذج كنيستي كائنا من الشعب الروسي بأكمله (من الملحد وما بعد الحداثة إلى الشامانيينت والبوذية والإسلام واليهود). يجب أن تظهر الكنيسة كيف يؤدي الشخص الذي تم إنشاؤه في صورة الله إرادة الرب على الأرض، والتي من شأنها أن تؤدي جميع سكان روسيا بأكملها بشكل غير معروف أو بوعي. إن تنفيذ Wolley of God Contact مع الله هو دائما أكثر إنتاجية من قوى الشخص البشري للغاية. يجب على الكنيسة، تعرف الله، تظهر مثالا على موقف الله تجاه الشخص (حر في فعل الخير والشر). في مواجهة المسيحيين يجب أن يظهروا أنه ليس موقفا مفترسا للشخص الذي أعطاه إله الواقع، والسيد والمكي، ورعاية موقف المخلوق، الذي سلم الله المسؤولية عن الجزء من العالم الذي تم إنشاؤه. تم تحديد طرق الهيمنة (الحالة والأيديولوجية). الناس من عصر ما بعد الحداثة يريدون تقديرا لهم لاختيار طريقهم الخاص، وأي شيء آخر - فقط بسبب الاعتقاد الحر، وليس العنف. لهذا السبب، من الضروري الحفاظ على وتطوير كل ما يعمل في تقاليد ثابتة بالفعل، وإنشاء إجابة جديدة، تستند أساسا في الوحي. من خلال وعد نعمة الله لجميع أولئك الذين يرغبون في تحقيق إرادة الله هو دعمه ("وهذا ما دمج علينا له بذلك، عندما يسرنا أن يكون، يستمع إلينا. وعندما نعرف ذلك يستمع إلينا في كل شيء، مهما طلبنا، - نحن نعرف ما نحصل عليه مريح منه "- 1 في. 5:15). صمم مؤتمر لوزان لعام 1974 - "الكنيسة بأكملها تحمل كل الإنجيل إلى العالم بأسره" 5، - والتي يمكن أن يكون قرارا للكنيسة الروسية الحديثة. 1 في Gennadievskaya الكتاب المقدس شملت عمليات نقل Kirillo-Mephodiew من Pentateuch، وكتب ممالك، وظائف، وسوفونيا، Aggha، Zechariah، Malachius، Proverbs، Ecclesiast، الإنجيل، الرسول، القضاة، Jasina، Ruth و Psalrty. لا يمكن العثور على جزء من الكتب (باراليبومينون، كتب عزرا، ماكافيف، توافيت، جوديث)، وترجموا من اللاتينية Vulgati الكرواتية الراهب الراهب. 2 Liturgy الأرثوذكسية تحتوي على 98 يقتبس من العهد القديم و 114 من العهد الجديد. 3 Rosenshtok-Hussy O. ثورة رائعة. السيرة الذاتية للرجل الغربي. BBI SV. الرسول أندري. M.، 2002. P. 3.2 4 Dogmat في اللاهوت الأرثوذكسي له أهمية محددة. 5 بيان لوزان. لوزان. 1974. ألكساندر فيديتشين
أرسل عملك الجيد في قاعدة المعارف بسيطة. استخدم النموذج أدناه
سيكون الطلاب الطلاب الدراسات العليا، العلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعارف في دراساتهم وعملهم ممتنين لك.
نشر على http://www.allbest.ru/
Smolensk المدرسة التقنية الصناعية
النصرانية. التقاليد في الحياة اليومية
إجراء:
باستريكوف ما
الفكرة الرئيسية للدين المسيحي هي الخلاص لشخص ما من سلالات مصائب، والمعاناة، والمرض، والحرب، الموت، كل الشرور في العالم. تجادل المسيحية بأن الخلاص مفتوح من قبل يسوع المسيح، الذي يجسده ابن الله، وأصبح رجلا، من خلال معاناة طوعية على الصليب بعد أن قتلوا خطيرة طبيعة الإنسان وإحياءها للحياة الأبدية. الخلاص - في الإيمان فيه. هذا الموقف المسيحي العام مختلف مفسر في العديد من الاعترافات المسيحية: الأرثوذكسية، الكاثوليكية، البروتستانتية.
الكنائس الأرثوذكسية تحتفظ بتقاليد مسيحية مبكرة من مادة التدوير، أي تنتمي إلى العديد من الكنائس. يوجد حاليا 15 كنيسة أرثوذكسية (مستقلة) Carcurrent (مستقلة): قسطنطينية، الإسكندرية، الروسية، الجورجية، الصربية، البلغارية، الأمريكية وغيرها.
أساس العقيدة الأرثوذكسية هو رمز Nico-Tsargrad للإيمان. هذه هي 12 فقرات تحتوي على صياغة مدرسية للأحكام الرئيسية من عقيدة الله مثل الخالق، حول موقفها من العالم والرجل، حول ثالوث الله، والبوروغرافيا، والفداء، والقيامة من القتلى، ودور توفير الكنيسة.
يعتقد الأرثوذكسية بالله الوحيد الذي خلق العالم بأسره، بما في ذلك الشخص. الله تريلا: الله الأب، ابن الله وروح الله الكرسى؛
في الخطيئة الأصلية، التي أجريتها أول أشخاص آدم وحواء؛
في المجيء الثاني من يسوع المسيح - ابن الله، أعطى طوعا التضحية عن خطايا البشرية، وسوف يأتي للمرة الثانية في القوة والمجد للحكم على المعيشة والديوان وتأسيس مملكه الأبدية على وجه الأرض كما في الجنة.
الإيمان الأرثوذكسية في خلود الروح. إنهم يعتقدون أنه في الحياة الآخرة من روح الناس، اعتمادا على كيف عاش الرجل، يدخلون في الجنة أو الجحيم، حيث تكون أرواح القتلى للمحكمة الرهيبة.
يرتبط نظام عمل العبادة ارتباطا وثيقا في الأرثوذكسية مع العقيدة. الأسس هي سبعة طقوس كبرى - الأسرار: المعمودية، والتواصل، والتوبة، والتشكيل العالمي، والزواج، الكآبة، الكهنوت.
1. ارتكب سر المعمودية على كل من يصبح مسيحيا. كسر ثلاث مرات مغمورة في المياه المكرسة. (في حالات استثنائية، يسمح المعمودية بالاستغلال، ولكن في شكل سقي.) في الكنيسة الأرثوذكسية، يتم تنفيذ سر المعمودية تقليديا على الأطفال، ولكن المعمودية والبالغين غير محظورين. الأرثوذكسية الطقوس المسيحية
2. يتم سراج miropomania بعد المعمودية. الزيت العطرية (السلام) تليين الجبين والعينين والأذنين وأجزاء أخرى من الجسم.
3. يتم إجراء سر التوبة في شكل اعتراف - قصة مفصلة عن الخطايا مثالية.
4. سر الشركة هو حدث مركزي خلال الجثث، حيث سقط المؤمنون في الجسم ودم دم يسوع المسيح (تحت ستار الخبز والنبيذ).
5. تأسست سر الزواج لتكريس الحياة الأسرية وبركة الاتحاد الزوجي من قبل الكنيسة. يحدث خلال طقوس الزفاف.
6. يتم سرور الإشعال على المرضى من أجل تقليل نعمة الشفاء. تحت الاشتعال (الربط) والصلاة والزيوت المكرسة (بالكاد) الجبين التشحيم والخدين والشفاه واليدين والصدر المريض.
7. يرتبط سر الكهنوت بتشييد مؤمن في سان رجال الدين. بالإضافة إلى ارتكاب الأسرار، يشتمل نظام الكولتريك الأرثوذكسية على صلاة وعبادة الصليب والرموز والآثار والآثار والمقدسة، بالإضافة إلى الالتزام بجميع المشاركات والأعياد.
العطلات الأرثوذكسية التي تحتفل في روسيا في عصرنا:
المهد
يوم الثالوث المقدس
إستيعاب
البشرية من مريم العذراء المباركة
افتراض العذراء
عيد الفصح (القيامة للمسيح) هو العطلة الرئيسية للتقويم الأرثوذكس، الذي أنشئ في ذكرى قيامة يسوع المسيح. ليس لديه عيد الفصح تاريخ ثابت، ولكن محسوب على طول التقويم القمري. يبدأ الاحتفال في يوم الأحد الأول بعد اكتمال القمر، الذي يأتي بعد يوم الإعتدال الربيعي. عادة ما تسقط العطلة في الوقت المحدد من 22 مارس / نيسان 4 إلى 25 أبريل / 8 مايو.
في التقاليد الشعبية، لوحظ عيد الفصح كعطالة في تحديث وإحياء الحياة. لم يكن هذا ليس فقط للفكرة المسيحية لقيامة المسيح والمنظور الأكثر ترسيما للحياة الأبدية، ولكن أيضا وجود واسع في البيئة الوطنية للأفكار الوثنية حول صحوة الربيع للطبيعة بعد وفاة النوم في فصل الشتاء، حول وفاة الوقت القديم والمبكر. وفقا للأفكار الواسعة النطاق، كان على كل شخص أن يجتمع مع عيد الفصح التجدد روحيا وجسديا على استعداده خلال وظيفة رائعة طويلة الأمد. قبل عيد الفصح، تعتبر ضرورية لتنظيف المنزل في المنزل وفي الشارع: اغسل الطوابق والسقوف والجدران والمحلات التجارية وبييض الأفران وتحديث كيوت وإصلاح الأسوار ووضع الآبار في النظام غادر القمامة بعد فصل الشتاء. بالإضافة إلى ذلك، من المفترض أن تجعل ملابس جديدة لجميع أفراد الأسرة وتغسل في الحمام. في عيد الفصح، كان على شخص التخلص من كل الأفكار السيئة والنجاسة، ننسى الشر والاستياء، وليس الخطيئة، وليس الدخول في العلاقات الزوجية التي تم اعتبارها خطيئة
المهد.
عيد ميلاد سعيد هو كريستو - واحدة من العطلات المسيحية الرئيسية التي أنشأت تكريما ولادة اللحم (تجسيد) من يسوع المسيح.
معظم الكنائس تحتفل بعيد الميلاد في 25 ديسمبر. الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ومعظم الكنائس البروتستانتية - احتفل بعيد الميلاد في التقويم الغريغوري . في الكنيسة الأرمنية، يحتفل عيد الميلاد، كما هو الحال في كنيسة قديمة، في يوم واحد مع معمودية الرب - 6 يناير. منذ عام 1991، في روسيا، في أوكرانيا وفي بيلاروسيا، 7 يناير هي عطلة عامة رسمية.
في الكنائس في ليلة عيد الميلاد في كل مكان يمررون العبادة. جميع الشمعدانات تحترق، panicadyl، الجوقة يؤدي السطح. وفي الأوقات الماضية، عندما تغلب على مدار الساعة منتصف الليل، تبادل الجميع الهدايا، وهنأ بعضهم البعض، فقد ارتكبوا رغبة. ويعتقد أنه تم الكشف عن السماء لعيد الميلاد للأرض، وقوى الجنة الوفاء بكل شيء تصور، يجب أن تكون الرغبات جيدة بالضرورة.
يوم الثالوث المقدس.
في قلب العطلة الأرثوذكسية، فإن الثالوث هي قصة بيبلزية حول نزول الروح القدس على الرسل. وهي تخبر عن الحدث الذي حدث في القدس عشرة أيام من صعود يسوع المسيح على السماء. منذ اليوم، عندما روح الله في شكل لغات نارية، يلوث الرسل، وهو يبقى باستمرار في الكنيسة، لذلك عيد العنصرة هو عيد ميلاد الكنيسة. في تعيين الروح القدس، احتفل الرسل سنويا في يوم عيد العنصرة وأمرها جميع المسيحيين.
بعد القداس الإلهي، أصبحت عطلة الثالوث في المعابد مساء خاصا بقراءة الصلوات المركبة: يقرأ الكاهن الصلوات، ويقف على ركبتيه في البوابات الملكية، وجها لوجه المؤمنين، كما أن الرعايا يركعون أيضا، لأول مرة بعد عيد الفصح. في هذا اليوم، تم تزيين المعابد مع الخضر، وعادة ما تكون فروع البتولا، والزهور التي تجلب المؤمنين كرمز للحياة والتحديثات.
إستيعاب.
معمودية الرب عطلة مسيحية، لاحظت تكريما لمعمودية يسوع المسيح في نهر الأردن من قبل جون المعمدان. خلال المعمودية، وفقا للفقسيل، جاء الروح القدس في شكل حمامة إلى يسوع. أيضا، تم تأسيس العطلة في ذكرى تمثيل يسوع المسيح الشعب كابن الله.
في الأرثوذكسية، بدأ العيد القديم للريحان تدريجيا بشكل حصري في ذكرى معمودية المسيح، فيما يتعلق بالبريد والمعمودية هي أسماء مختلفة من عطلة واحدة.
في يوم المعمودية بعد القداس، تم إرسال موكب إلى الفساد، يرافقه جميع القرويين. قضى الكاهن الصلاة، في نهايةها خفض الصليب ثلاث مرات، وتطلب نعمة الله في الماء. بعد ذلك، تم تجنيد جميع الحاضرين من فساد المياه، والتي تعتبر مقدسة، سكب بعضها البعض من قبلها، وبعض الرجال والرجال لتطهيرها من خطايا الشفوف، واستحم في الماء المثلج. في عدد من القرى أمام الصلاة، عندما تم إطلاق النار على الغطاء من الحفرة، تم سحب الأوتاد منه للحصول على السعادة لمدة عام كامل.
الإخلاص العذراء المباركة ماري.
البشارة - عيد التقويم الأرثوذكس، المثبت في 25 مارس / نيسان 7 أبريل. وقال الفلاحون: "البشارة هي أكبر عطلة من الله، حتى الخطاة في الجحيم ليست معذوبة". تم التأكيد على عظمة العطلة على أيدي القصص التي تلعبها الشمس الشمس في صباح البشعة في السماء، وهذا يفيض بألوان مختلفة. في هذا اليوم، اعتقدت الخطيئة الكبيرة أن تفعل أي، حتى أبسط وظيفة. حكم عليهم أنهم كانوا عقبة حتى "جديلة البكر ليست نسجا، ومع عش الطيور غير موجودة". الناس الذين ينتهكون الحظر، وفقا لاعتقاد، ينتظر عقوبة الله. تم إخبار النساء المتزوجات في هذا اليوم بأخوات وبنات أصغر سنا حول عقوبة البكر المشاغب، مرتبة إلى البشارة: قلب الله إلى الوقواق وحتى خادمة عشها.
إن البشارة، التي جاءت يوم الإعتدال الربيعي، تم اعتبارها وعي الشعب باعتباره إنشاء فترة ربيع صيفية: "على البشعة التداخل في فصل الشتاء الربيعي". كان يعتقد أنه في هذا اليوم، يبارك الله الأرض "على زرع"، ويتقاض الطبيعة من النوم الشتوي: "يفتح" الأرض. ارتبط العديد من العادات والطقوس الوثنية بهذه الأفكار.
في هذا اليوم، "Gukali Spring"، أي سارع، سارع وصولها، "تماك" مع فطيرة، التي غادرت ليلا على مكان تعالى، خلف أرواح قرية الحرائق إلى "الأرض الدافئة". كان هناك العديد من الطقوس ذات الطبيعة الأمنية والتطهير: في الحريق المحترق تم إلقاء القش القديم من الأسرة، والكماليات القديمة، والملابس الممزقة، وأشعر بالملابس الدخان، مما خلط العين الشريرة، قفز من خلال النار، على أمل الحصول على النار، على أمل الحصول على الحريق تخلص من الأضرار والحصول على الصحة. في هذا اليوم، طاردوا الحمام وتنتج من الخلايا إلى إرادة الطيور، "حتى غنىوا في مجد الله".
تولي العذراء.
الشجاعة من Bogarodi هي عيد الكنيسة الأرثوذكسية والكاثوليكية. احتفل في 15 أغسطس (28 أغسطس نوفمبر). مكرسة إلى الافتراض - الموت الصالح للأم الله. وفقا لأسطورة، في هذا اليوم تجمع الرسل بأعجوبة من الأماكن التي بشر بها حيث بشروا أن نقول وداعا إلى أكثر البكر المقدسة وارتكب دفن جسدها الإيمان.
في الأرثوذكسية، فإن عطلة الافتراض لديها يوم واحد من المعالجة و 9 أيام من الدائم. يسبق العطلة بنشر لمدة أسبوعين (Uspensky) من 1 إلى 14 أغسطس. في بعض الأماكن، أصبح من أجل احتفال خاص للعطلة خدمة خاصة من دفن سيدتنا (وخاصة رسميا - في القدس، في Gethsimania).
استنتاج
أعتقد أنه حتى في وقتنا الحديث، تحتل الإيمان والتقليد مكانا مهما في حياة كل شخص فردي، أسر. الإيمان قادر على جعل مجتمعنا كيندر، متسامح مع بعضنا البعض، وهو أمر مهم للغاية في هذا الوقت عندما يكون هناك الكثير من اللامبالاة والعض في القلوب البشرية. في قرننا السريعة، نسيت الناس عن حب الرحمة والإيمان. الاعتقاد في معجزة، كما هو الحال في ليلة عيد الميلاد، تطهير وتحديث القلب، حيث أن عطلة عيد الفصح قادرة على جعل حياة كل شخص ممتلئ، بهيجة وغير مبال للآخرين!
فهرس
1. يعمل "A. S. Khomyakova (ر الثاني،" أعمال اللاهوتية "، M.، 1876)؛
2. "تاريخي. والخبرات النقدية "الأستاذ. N. I. Barsova (سانت بطرسبرغ، 1879؛ فن. "طريقة جديدة")؛
3. المقالات المتفوقة عن معنى الأرثوذكسية فيما يتعلق بساب. الدين ("القراءة المسيحية"، 1868، II، 1882، 1883، 1 - 4، إلخ) و "المراجعة الأرثوذكسية"، (1869، 1، 1870، 1 - 8)؛
4. Gette، "بداية أساسية من الأرثوذكسية" ("فيرا والعقل"، 1884، 1، 1886، 1)؛
5. أرشيم. فيدور، "على الأرثوذكسية فيما يتعلق بالحداثة" (SPB، 1861)؛
6. الحضر. P. A. Smirnov، "على الأرثوذكسية بشكل عام، لا سيما فيما يتعلق بالشعوب السلافية" (SPB.، 1893)؛
7. "جمعية الأعمال الروحية والأدبية" بروت. I. Yakhontova (ر الثاني، سان بطرسبرغ.، 1890، مقالة "على الأرثوذكسية للكنيسة الروسية")؛
8. N. I. Bars، "مسألة دين الشعب الروسي" (SPB، 1881).
نشر على Allbest.ru.
وثائق مماثلة
الأنشطة العقائقة للكنيسة الشرقية في عصر الكاتدرائيات المسكونية. جوهرها وتاريخ وإجراءات لممارسة سبعة من الأسرار التي أنشئت من أجل الخير والخلاص للمؤمنين: المعمودية، تشكيل ثانوي، بالتواصل، التوبة، الكهنوت، الزواج، المرجع نفسه.
العمل بالطبع، وأضاف 08/23/2011
إستيعاب. الماء رمزا لتنقية، رمز الحياة، ولكن في الوقت نفسه الموت: الموت يكمن في الفطائر. تعد طقوس الغمر في الماء فعلا مقدسا من المرفقات بالتناوب للحياة والموت. miropomanazing. القربان المقدس. التوبة. زواج. كهنوت. حل.
مجردة، وأضاف 17.11.2004
سر بالمقدسة التي يتم فيها إبلاغ المؤمن بالنعمة غير المرئية بالله في الوقت المناسب. وصف الأسرار الأساسية المعترف بها من قبل الكنيسة الكاثوليكية: المعمودية، ووظم الأعمال، القربان المقدس، التوبة، مذهلة، الكهنوت والزواج.
عرض تقديمي، وأضاف 01/28/2014
دور الدين في حياة الإنسان. الإيمان بالله، يسوع المسيح. وصول المسيحية على روسيا. المحتوى التاريخي للكتاب المقدس. أضرحة روسيا: سولوفكي، القدس الجديدة، قرية جودينوفو، وأديرة فالام وبسكوفو بيكسبيركي. الهندسة المعمارية ترينيتي - Sergiye Lavra.
عرض تقديمي، وأضاف 03/17/2014
أسرار المسيحية. الطقوس المسيحية. إستيعاب. قران. قطع. حل. دفن المغادرين. دائرة يومية لخدمة الكنيسة. المسيحية له تاريخ طويل. اعتمدت مبادئ الوعي الذاتي الشعبي شكل مسيحي.
وأضاف 04/29/2007
المواصفات في العالم الأفراغي، بناء على حياة وتدريس يسوع المسيح، الموصوفة في العهد الجديد. عدد أتباع الأمير في بلدان مختلفة من العالم. الطوائف المسيحية والتعاليم. معابد يسوع المسيح. فلسطين هي مسقط رأس المسيحية.
عرض تقديمي، إضافة 09/06/2011
المسيحية كدين عالمي في العالم، بناء على حياة وتدريس يسوع المسيح، الموصوفة في العهد الجديد. التاريخ والمراحل الرئيسية من أصل وتطوير هذا الدين، وأسباب انتشاره وشعبيته في المرحلة الحالية.
عرض تقديمي، وأضاف 12/20/2010
العهد الجديد والكبار حول إحياء. نتائجه (تبرير، التبني، الثقة في الخلاص، كراهية للخطيئة، حب الله). مشاركة الرجل والله في إحياء. الاستئناف والتوبة. الإيمان بيسوع المسيح بمثابة المنقذ. معمودية الروح القدس.
الأطروحة، وأضاف 09/23/2013
مصادر المعلومات حول حياة يسوع وتدريسه. معيشة يسوع المسيح، وعلاجه، تاريخ الميلاد، تعديل. اعتماد معموديةها من يوحنا المعمدان على نهر الأردن. خطاب بوعظ بالتوبة في مواجهة هجوم مملكة الله.
تقرير، وأضاف 11.04.2015
مفهوم الموت والخلود. إطلالات على الفلاسفة اليونانيين القدماء حول مشكلة خلود الروح. الموت والخلود في المسيحية والإسلام والبوذية. عروض عن حياة الروح بعد الموت في الثقافة اليهودية. الخلود في ثقافة المصريين والتبتبيون.
تقرير Nikolay Donenko ArchPrest لقراءات Znamenki الدولية والتعليمية الثالثة عشر.
القيم المسيحية في العالم الحديث
عندما نسمع عن القيم، بما في ذلك المسيحية، يجب أن نفهم أن كل شيء يمكن استبداله بسهولة بمعادل، بما في ذلك الحياة الوطنية الشديدة الشديدة. فقط موقف حي حقيقي تجاه المسيح يبني أبعاد حقيقية بين الأرض والسماء، القادمة والأبدية والرجل والله: "يسوع المسيح لم يتغير: إنه نفسه أمس، اليوم وإلى الأبد" (عباء، 1، 7). الحضارة المسيحية الشرقية التي ولدنا فيها وتشكلت وما لا يمكن أن نكون أنفسنا، في جوهرنا كريستيكا. كل شيء حقيقي في الأمر يأتي من المسيح والعودة إلى المسيح وتحويل الحياة والتاريخ الوطني.
في مواجهة غير المخصب المنتصر، يجري الملتوية بشكل غير منتظم، الشعور بإخطار هذا العالم، مصمم المسيحيين الأرثوذكسيون في تجسيد وصايا الإنجيل الأكثر اكتمالا.
تاريخ الأوهام البشرية كبير جدا، ونتيجة لهذه الأوهام واضحة. لكن بغض النظر عن مدى نجاح الأوهام الكبيرة، فهي غير قابلة للقياس مع حكمة الله، مصايدته التي تحبها الإنسان، والتي لا تترك الإنسان أبدا على حد سواء في ذروة صعوده وفي الهاوية من السقوط الروحي.
عندما يصبح الظلام لا يمكن اختراقه تقريبا، وستتدهور تصرفات الشخص الذي لا معنى له والفوضي والفوضي والخرافات السرية والخرافات السريعة، - إن الصدمات الكبرى تدافع عن أن القرن العشرين الروسي. تحدث الأحداث عادة فجأة، تحمل معهم عدم القدرة على التنبؤ. الظروف الجديدة تلد معاني جديدة: تصبح الانتصارات السابقة المرتكبة في شروط أخرى تاريخ. في مكان الرجل "المتمرد"، كما قلت، "اللعب"، كما قررت من قبل I. Hayzing، وأخيرا معقول، فقد جاء رجل، الذي، على عكس الابن Produde، لم يتذكر منزل والده ولا الأب نفسه. لم يعد قادرا على التفكير أو المتمردين أو اللعب، وفي الوقت نفسه سيحتفظ بالدهشة بالدهشة لإلغاء الاعتقاد الخاطئ القابل للتغلب عليه يؤثر على العقل وسوف. يصبح هذا الشخص مسيرا بحرارة، ويصبح الدافع الرئيسي من حياته راحة، لمن هو من أجل الأسف على استعداد للتخلي عن الحقيقة.
يخون مثل هذا الشخص من ضغيب الأضرحة الوطنية والمؤسسات والتقاليد، علاوة على ذلك، فهي تنكرهم بوعي. نتيجة لذلك، يتم كسر العلاقات الروحية، يصبح توجيه مستحيل في الفضاء التاريخي. تتركز على تموج قاتمة من كونه، لا يستطيع تحديد موقعه الحقيقي والإحساس الحقيقي بالحياة. منحه نفسه، الشخص المفقود محكوم عليه بحركات لا معنى له حتى يتدخل في وضع حياته، والذي يحتوي على معالم روحية وقادرة على إخباره بالطريق إلى الله.
من الواضح أن كل جيل يجب أن ينشوج والاختناق. من الممكن القيام بذلك، بالنظر فقط في تفاصيل الوقت، طبيعة التحديات والإغراءات. كقاعدة عامة، سوء فهم الماضي نرى بوضوح، دون الكثير من الجهد. لكن إغراء وقتهم تختلف بصعوبة وليس على الفور.
على مدى العقود الماضية، نحن نواجه عدد كبير من الأزمات المتنوعة - الثقافية والسياسية والاقتصادية وغيرها. لكن الأكثر فظاعة من كل ما هو ممكن هو أزمة هويتنا ... لقد شككنا على حقولهم، في وجهتهم التاريخية، بأهمية العثور عليها في عالم الأغنياء والناجحين. توفر عبادة النجاح الوثنية التي تفرضها عقولنا، قلوب أسرع، نظام آخر من القيم غير متوافق مع أسلوب الحياة المسيحي.
قال الفيلسوف الروسي العظيم V.solovieviإنه من المهم أن لا يفكر الشخص في نفسه وجهة تاريخية لشعبه، كم يفكر الرب سبحانه وتعالى عنه.
يحتاج الشخص الحديث إلى اتصال ملموس مع التقاليد الأرثوذكسية، مع أمثلة على قيد الحياة ومقنع من القداسة المسيحية.
إن النقطة المقدسة للعالم السلافية هي بلا شك Chersonsos - وهو مكان حيث التقى العصور الوسطى والحضارة البيزنطية مع كييف روس، حيث، وفقا لأسطورة، أخذ الأمير فلاديمير المعادل المعمودية وتقاطع شعبه، مخصب الأبدية. في غضون ألف عام، كانت صلاة القديسين الروسية والفيت في الروح الوطنية للليالي السماوية من الإيمان الحقيقي، وبالتالي تساعدنا في أن تصبح مواضيع ليس فقط التاريخ الأرضي. خلال القرون الطويلة، أفضل أبناء شعبنا، الأمراء المقدسة، القس، الفلاسفة، الكتاب، الأطفال المؤمنين من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، حتى الدير الكبير في الشفق في القرن العشرين، التغلب على الشفق الخارجي، دافع الروسية العالمية. مع كل حياته وحتى الموت، أكد أشخاص من مراحل مختلفة من التاريخ الروسي الاختيار الروحي والحضارة، الذي تم إجراؤه مرة واحدة الأمير فلاديمير. في كل منعطف تاريخي، شغل الكاشطات السماوية والأداء، كما عقدوا واقع روسي كاختيار روحي وإتمام تاريخي. ولم يكن الأمر كذلك، كإصدار تأكيد لهولته، وزارة المسيح الخاصة وكنيسته الخاصة في جميع مستويات الوجود الوطني والثقافي.
تشير تجربة وقتنا إلى أن القليل لهزيمة الحرب العظيمة والدمية. نحتاج أيضا إلى تحقيق هذا النصر والأهم من ذلك - للحفاظ على نتائجها، وجعلها تماما. ونحن نرى كيف أن النصر المشمس لعام 1945، الذي أعطته الله لشعبنا، يحاولون الفحم أو إذلال أو إلغاء عموما غير مسبوقة. يكفي الاستماع إلى البيانات الهستيرية القادمة من الخارج إلى الخارج. إذا أكد أفضل ما في أفضل أبناء شعبنا مع كل الحياة وحتى الموت الاختيار الروحي والحضاري للأمير فلاديمير للألفية، ثم قرر مصلح ميدان تغيير النموذج التاريخي لصالح القيم الأوروبية الجديدة، وبالتالي يقدم سيناريو جديد غير خبرتنا في حضارة الشرق المسيحية. الذي كان الأمير فلاديمير وأن هناك تراثه العظيم، ونحن معروفون جيدا. لكن اختيار الإصلاحيين من ميدان، تفضيلاتهم الروحية والثقافية بالنسبة لنا غير مقبول بشكل أساسي. تجدر الإشارة إلى أن القيم الأوروبية الجديدة، مثل قضاء الأحداث، الزيجات في نفس الجنس، القتل الرحيم وغيرها، هي في تناقض لا يمكن التوفيق عن قيم أوروبا المسيحية القديمة والثقافة والفلسفة والعلوم العظيمة. وإذا كان معارضو كييف في ديوك الكبير قد تبحث عن حوار مع أوروبا المسيحية القديمة وسائطها الصحية الآن، فسيظل واضحا، ولكن في نفس الرعب - النخبة كييف، الوقوع في غير المعني التاريخي والثقافي، يحمل شعبه في الهاوية الروحية. تمزق مع العالم الروسي، الحضارة المسيحية الشرقية ليس سوى رفض حق ولادةه والتراث العظيم، من مهنته ومهمته.
الأكاذيب والاستبدال، والتلاعب من قبل الوعي البشري أصبحت القاعدة، مما يهدد الأمن القومي والروحية للحضارة العظيمة. أظهرت تجربة مأساوية في القرن الماضي، بعدة طرق فريدة من نوعها، أن الثروة الرئيسية لاند أرضنا ليست قيم مادية أو أموال أو سلع، ولا حتى من الأقاليم الضخمة مع الجيش والأسلحة، ولكن الناس. أولا وقبل كل شيء، أولئك الذين تمكنوا من البقاء شخصا حتى في الظروف اللاإنسانية. ولكن إذا بدأ الناس في الانخفاض، فإن أرواحهم وقلوبهم خجولة من الله، وأصبحوا بارزين وغير قادرين على الفذ والتعاطف الذكري، فلن يكون أي هيكل اجتماعي مع "حقوق الإنسان" لن يجعل الدولة قوية، لن تكون قادرة على العودة إلى له من الجلالة السابقة.
نحن نعلم أن البطل ليس هو الشخص الذي، الشعور بالروح في الأوقات، يمكن أن يجعل بيانات مقنعة أو إظهار إيماءات معبرة، ولكن الشخص الذي لديه مركز غير مناسب، لا يخضع للجدوى لحظة. وإذا كان هذا المركز، والاتصال بالسماء، يدخل مع النعمة الإلهية، مما يقدس مستقبل الروح والجسم، يصبح الشخص متورطا في الأبد. في نهاية المطاف، ليس ما يمتلكه الشخص أو الممتلكات أو الذكاء أو البيانات المادية، ولكن كم يستطيع وتجاهل المحظورات والعقبات، لمسح حياته كلها مع المسيح. في نهاية المطاف، من المهم عدم وجود الكثير، ولكن لكي تكون الكثير، والتي لا تستطيع إلا في Lona الكنيسة الأرثوذكسية.
الإجراء فقط لا يحتاج إلى Alibi! ونحن نرى كيف استجاب فعل الأمير فلاديمير المقدس في قلوب الأجيال اللاحقة ويستمر في العيش في تاريخنا. بمجرد Peter أول "قاد النافذة" إلى أوروبا، والتي أثرت بشكل كبير على المظهر التاريخي لاند أرضنا، تسبب في نوع جديد من الشخص مع الأفكار والتفضيلات الأوروبية - الظروف الجديدة تلد معاني جديدة. لكننا نتذكر أننا يشيرسون - قطعت نافذة أخرى على فجر قصتنا، بفضل ما وصلنا إليه مع العالم البيزنطي وأصبح ورثته. يجب علينا اللجوء إلى Anamnesis - الآلية التاريخية والثقافية لإحياء ذكرى ماضيها، والتي نصلها ليس فقط مع الثقافة الأوروبية فقط، ولكن أولا وقبل كل شيء مع البيزنطية، ومن خلالها مع العالم اليوناني الكلاسيكي الروماني. وبعبارة أخرى، لدينا اتصال مع العالم الكلاسيكي اليوناني الروماني، والوساطة الأوروبية الممثلة لفترة طويلة ممكنة فقط، لها بديل قانوني لها. في جميع الحالات، مع تجربة العرض الأوروبي للأوركسيتي، نحن على دراية بالفعل، لكن لا يزال يتعين علينا أن نرى عيون التقاليد البطرية على العالم الكلاسيكي. وبين شك، فإن مثل هذه الزاوية ستوسع وعينا، وسوف تساعدنا في الحصول على معاني جديدة وتجربة جودة أخرى لوجودي، بدونها لن نكون قادرين على البقاء بشكل كامل علاقتنا بأعلى مبادئ واستعادة الاستمرارية التاريخية.
