ما هي الطبيعية في تعريف التاريخ. ما هي الطبيعية؟ قيمة وتفسير كلمة Naturalizm، تعريف المصطلح. الاكتشافات الرئيسية للطبيعة
في الإحساس الضيق بالكلمة، يستخدم المصطلح لتوصيف هذه العقائد التي تنظر في الوعي باعتبارها التعليم النفسي في الفيزياء الفيزيائية وبالتالي حرمان تفرد الشخصية؛ بالمعنى الواسع، تستخدم الكلمة لتعيين أي محاولات للشرح العلمي لأنشطة الوعي والحياة الروحية.
تعريف ممتاز
تعريف غير مكتمل ↓.
الطبيعية
lat. الطبيعية هي طبيعية) - الاتجاه الفلسفي الذي يوحد مختلف المدارس الفلسفية. كان النهج الطبيعي في الفلسفة موجودة طوال فترة وجودها بأكملها، حيث تم تحقيق الاتجاه الفلسفي في قرون XVII-XIX. وفقا ل N.، فإن الطبيعة هي المبدأ الوحيد "الحد" المتمثل في شرح كامل المعالجة، فإن علاج الطبيعة هو الأساس لحل جميع المشاكل الفلسفية. الميزات التالية هي سمة من سمات النهج الطبيعي. تعتبر الطبيعة بمثابة مبدأ كبير فقط. جميع القوانين التي تتخذها في العالم هي طبيعة إيمانا، لا توجد قوانين متعجلة أو متابعة للطبيعة. الحياة الاجتماعية تطيع نفس القوانين الظواهر الطبيعية. إي - تخفيض الإصابة - تقليل الظواهر الاجتماعية إلى الطبيعية. في الطبيعة، لا يوجد "معنى"، التوجه للشخص الواحد، الجاني الخفي. منظر طبيعي للعالم يحرم شخص من التفرد، التفرد؛ لا يمكن أن يكون الشخص أعلى من الطبيعة، N. يدعو الإنسان إلى الخضوع بوعي للقوانين الطبيعية. دعوة Golbach "سوف تغزث الطبيعة" حيث من المستحيل التعبير عن جوهر علاقة N. للرجل. في نظرية معرفة N. يظهر نفسها في وضع طرق البحث الشاملة المطبقة على دراسة الطبيعة المناهمة والكائنات الحية والبشر والمجتمع. إن استخدام نهج تاريخي لظواهر الحياة الاجتماعية في N. محدود للغاية؛ عادة ما يكون نهج القيمة في المعرفة. في مجال الفلسفة الاجتماعية، تتجلى N. في محاولات عديدة لتحديد العوامل الطبيعية تحديد مجتمع تطوير المجتمع (الحدوث الحديثة، الحتمية الجغرافية، الجغرافيا السياسية)، في النظر في الشركة ككائن حي عملاق، تابع للقوانين من التطور البيولوجي (الداروينية الاجتماعية، التطورية)، في النظر في التغييرات الاجتماعية كنتائج زيادة أو تقليل الطاقة (الطاقة الاجتماعية). في علم الأنثروبولوجيا الفلسفية N. يقلل من جوهر الشخص، وميزات سلوكه إلى مجموعة الصفات الطبيعية الفطرية: غريزة الحفاظ على الذات، غريزة جنسية، تركيب عدواني. في الأخلاق، يكتشف N. نفسها في نظريات النمن والحيدية. في جماليات، تتجلى N. من حيث المبدأ لتقليد الطبيعة في جميع التفاصيل؛ في توقع تفسير القيمة للمصوص. في الوقت نفسه، لم ينحى ممثلو N. ليس فقط الكثير، ولكن أيضا أسهم. مفهوم "الطبيعة" على نطاق واسع وبشكل صراحة، يتم تحديد محتواها بالظروف التاريخية، ولاية العلوم حول الطبيعة، والمنشآت الفردية للباحث. في إطار N. الثقة في الاحتمالات المعرفية والاجتماعية التحويلية لشخص (سبنسر، د. Pisarev) قد يولد (سبنسر، د. بيزاريف)، قد تنشأ المزاج القاتل. N. يمكن أن تتخذ شكل كل من وحدة الوجود و gilosoism (B. Spinosa، J. Bruno) والمادية (P. Golbach، J. Lamemetri). N. جيد جدا مع العقلانية المعرفية، ولكن في كثير من الأحيان تركز على التجريبية. N. يحاول التخلص من المشاعر، ويؤثر في عملية معرفة الطبيعة، ولكن في بعض الأحيان يشمل الموقف العاطفي تجاه الطبيعة، والحب تعالى، العبادة، مصحوبة بموقف سلبي تجاه معارفها (J.- J. Rousseau)، المفهوم من الطبيعة، فإن المفهوم المركزي ل N.، في حد ذاته يحمل معارضة مخفية بطريقة مختلفة، وهذا مفهوم "مرتبط". تاريخيا، يمكن أن يسمى أقرب شكل من الأشكال N. فلسفة المقاطعة - تيكوف، حيث تكون الطبيعة ككل متناغم، مساحة متحركة، تتحرك إلى الأبد والوقوف على الفور، وهو خارج الخير والشر، والتفاؤل والتشاؤم. "واحد" في عارض "الكثير" - خاصة، منفصلة. في عصر النهضة، يتناقض N. طبيعة عالم التجاوزي - إله أنزما. في وقت جديد، N. يدمج مع آلية؛ المعارضة الرئيسية هنا هي معارضة "الطبيعة" باعتبارها متابعة الطبيعة، حيث "قوانين" معقولة "، الذاتية الإنسانية، غير معقولة، تحيز. في القرن التاسع عشر، يتم تبرير N. في مجال معرفة الظواهر الاجتماعية. يبدو أن علم الاجتماع التطوري في سبنسر، وأفكار N. التقطت في روسيا. يتم فهم الطبيعة بشكل أساسي مثل الحياة البرية، "الطبيعة"، العضوية والنزاهة والقدرة على التنظيم الذاتي. هذه "الطبيعة" تعارض "الاصطناعي" - الميكانيكية، القتلى، شيدت، الطبيعة تعارض الثقافة. حاول "فلسفة الحياة" التوفيق بين الأضداد الطبيعية والطبيعة والثقافة في مفهوم "الحياة".
N. هي واحدة من أنواع الموحدات الفلسفية، وفقا لأي جوهر العالم موجود بشكل طبيعي وما يحدث في العالم بمعنى أنه يسمح بتفسير أساليب العلوم الطبيعية التي توسع نطاقها إلى جميع المجالات الجديدة الكائنات والأحداث. N. مواجهة التثبيت قد يكون هناك ظواهر، من حيث المبدأ، وكثابة مجال التفسير العلمي. يؤكد أنصار N. أنه في المقام الأول طريقة، وليس التركيبات الترطيبية، لذلك ليس مطابقا للمواد والتحدث بشكل عام، مما يسمح بمختلف الأطباق. مع جميع اختلافات وجهات النظر لممثلي N.، فإن الميزات التالية هي نموذجية. ويعتقد أن أي كائنات طبيعية، من المعادن والنباتات إلى البشر والمؤسسات الاجتماعية، موجودة في أوامر المكانية الزمنية والسببية. لا يمكن لأي سبب أي ظواهر أن يكون لها كائنات طبيعية أو حلقات طبيعية من دولتهم السابقة التي تغيرت في أي أشياء طبيعية أخرى. لا يسمح بأي تفسيرات ذات إشارة إلى الكائنات غير الطبيعية. العمليات الطبيعية هي جوهر التغييرات في الكائنات الطبيعية أو أنظمتها. ينظر إلى الطبيعة كنظام لجميع العمليات الطبيعية. من حيث المبدأ، أي أجزاء منها واضحة ومتاحة المعرفة، ولكن ككل لا يمكن تفسيرها. بالنسبة ل N.، من الأساس أن يكون الوعي البشري والحياة الاجتماعية متاحا للتفسيرات الطبيعية، مثل بقية الطبيعة. إذا تم استخدام تفسيرات غير محققة في دائرة الظواهر، فإن هذا يشير إلى أنه لا يوجد تقدم هنا، مما سيؤدي إلى استبداله بالتفسيرات الطبيعية.
يتم التعبير عن التثبيت الطبيعي الأكثر كفاءة في العلوم الطبيعية، لكنه ليس من الأجنبي للعلوم الاجتماعية والانسانية، وترد أشكالها العادية بالحس السليم والحياة العملية. N. يركز الممثلون على العلوم كتطبيق منهجي للطريقة الطبيعية وتصحيح أي معرفة وفقا لذلك. إنهم ينكرون فصيلة تفسير كائنات العلوم الرسمية والنظر في كائنات الرياضيات كمجموعة لوصف العالم الطبيعي، والنماذج المنطقية - كوسيلة لأبحاثها. في حد ذاته، فإن الاتحاد ليس قيما أخلاقية أو مثالية بخلاف قيم الأفراد أو الفئات الاجتماعية. لذلك، من الممكن النظر في النظريات الأخلاقية من حيث المبدأ على تشبه النظريات العلمية وتقييمها وفقا لعواقب يمكن التحقق منها تجريبيا.
منذ ذلك الحين في إطار الفلسفية N.، فإن الهدف لا يخلق بعض النظم، ولكن التوضيح بمساعدة طريقة طبيعية للمشاكل الناشئة في أي مجالات للحياة البشرية، ثم تبين أن غير متجانسة للغاية. لديها ومؤيدو أنواع مختلفة من المادية (R.V. Sellars، K. Lamont، M. FARBER، AGEL، وما إلى ذلك)، وممثلي البراغماتية مع استهلاكهم الصريحين للمنهجية التجريبية، والمنظريين الذين تم تكوينهم بشكل مضاني، على سبيل المثال، J. . Bustrler مع "ترتيبي N.". منذ الثمانينات، لاحظت N. N. المتعلقة نمو الاهتمام بمشكلة الإنسان والإنسان الإنساني الطبيعي (P. Caers، B. Ouden)، مع هيمنة المادية في فلسفة الوعي باللغة الإنجليزية الحديثة (فلسفة العقل )، مع الرغبة في تطوير المعرفة الطبيعية في رسائل النظرية المقابلة لمستوى العلوم الطبيعية الحالية والعلوم المعرفية. وكان اتجاه مهم عزز موقف N. ترشيح المفاهيم الموجهة نحو الطبيعة من قبل أكبر ممثلين من الفلسفة التحليلية، على سبيل المثال، برامج من المعرفة المتجنسين - كوير، النظرية الطبيعية للغة والوعي - بيع.
صباحا. karimsky.
j. j. الوعي الدماغ والعلوم // المسار. 1993، رقم 4؛ الطبيعة والروح البشرية. N.Y.Y.، 1944؛ الطبيعة والعقلانية. بوفالو، 1986؛ P. Kurtz. المقالات الفلسفية في طبيعية براغماتية. بوفالو، 1990؛ W.O. قرون. نظرية المعرفة الجنسية // علم نفس المعرفة. N.Y.، 1972؛ الطبيعة الفلسفية الأمريكية في القرن 20. بوفالو، 1994.
تعريف ممتاز
تعريف غير مكتمل ↓.
الطبيعية (LAT. الطبيعية الطبيعية) - الاتجاه الفلسفي، الذي يوحد مختلف المدارس الفلسفية. ومع ذلك، فإن النهج الطبيعي في الفلسفة موجودة طوال فترة وجوده، حيث تم تحقيق الاتجاه الفلسفي في قرون XVIII-XIX. وفقا ل N.، فإن الطبيعة هي المبدأ الوحيد "الحد" المتمثل في شرح كامل المعالجة، فإن علاج الطبيعة هو الأساس لحل جميع المشاكل الفلسفية.
ل N. تتميز بالميزات التالية. تعتبر الطبيعة بمثابة مبدأ كبير فقط. جميع القوانين التي تعمل في العالم هي طبيعة إيماننت، لا توجد طبيعة متابعة من القوانين المتابعة. الحياة الاجتماعية تطيع نفس القوانين الظواهر الطبيعية. إي - تخفيض الإصابة - تقليل الظواهر الاجتماعية إلى الطبيعية. في الطبيعة، لا يوجد "معنى"، الاتجاه للشخص الواحد، الهدف "الجيد" الخفي. منظر طبيعي للعالم يحرم شخص من التفرد، التفرد؛ لا يمكن أن يكون الشخص أعلى من الطبيعة، N. يدعو الإنسان إلى الخضوع بوعي للقوانين الطبيعية. دعوة Golbach "سوف تغزث الطبيعة" حيث من المستحيل التعبير عن جوهر علاقة N. للرجل.
في نظرية معرفة N. يظهر نفسها في وضع طرق البحث الشاملة المطبقة على دراسة الطبيعة المناهمة والكائنات الحية والبشر والمجتمع. إن استخدام نهج تاريخي لظواهر الحياة الاجتماعية في N. محدود للغاية؛ عادة ما يكون نهج القيمة في المعرفة.
في مجال الفلسفة الاجتماعية، تتجلى N. في محاولات عديدة لتحديد العوامل الطبيعية التي تحدد تنمية المجتمع (Neomaltusiaism، De-terminism الجغرافي، الجغرافيا السياسية)، في النظر في الشركة ككائن حي عملاق تخضع لقوانين التطور البيولوجي (Social-Darwinism، التطور)، في الاعتبار التغييرات الاجتماعية نتيجة لزيادة أو تقليل الطاقة (الطاقة الاجتماعية).
في الأنثروبولوجيا الفلسفية، يقلل N. N. يقلل من جوهر الشخص، خصوصيات سلوكه إلى مجموعة الصفات الخلقية "الطبيعية": غريزة الحفاظ على الذات، غريزة الجنسية، التركيب العدواني.
في الأخلاق، يكتشف N. نفسها في نظريات النمن والحيدية.
في جماليات، تتجلى N. من حيث المبدأ لتقليد الطبيعة في جميع التفاصيل؛ في توقع تفسير القيمة للمصوص.
في الوقت نفسه، لم يختلف ممثلون عن N. الكثير لا يوحدون فقط، ولكنهم أيضا أسهم. مفهوم "الطبيعة" واسع للغاية ومغدم، يتم تحديد محتواها بالظروف التاريخية، ولاية علوم الطبيعة، والمنشآت الفردية للباحث. في إطار N. الثقة في القدرة المعرفية والاجتماعية - التحويل الاجتماعي لشخص (سبنسر، DM. Pisarev) يمكن أن يولد، وقد تنشأ المزاج القاتل. N. يمكن أن تعتمد كشكل من أشكال الوجود و Gilosoism (SpinoSa، J. Bruno) والمادية (GOLBACH، LIMETION). N. جيد جدا مع العقلانية المعرفية، ولكن في كثير من الأحيان تركز على التجريبية. تحاول أن تتخلص من المشاعر، تؤثر في عملية معرفة الطبيعة، ولكن في بعض الأحيان تشمل الموقف العاطفي تجاه الطبيعة، والحب تعالى، العبادة، مصحوبة بموقف سلبي تجاه معرفتها (J.-Zh. Rousseau).
يحمل مفهوم الطبيعة، المركزية ل N.، معارضة خفية في حد ذاته، هذا المفهوم "المرتبط". تاريخيا، يمكن أن يطلق على أقرب شكل من أشكال N. فلسفة المعوضات، حيث تكون الطبيعة كاملة متناغمة، مساحة متحركة، تتحرك إلى الأبد والوقوف على الفور، وهي خارج الخير والشر، والتفاؤل والتشاؤم. يحمل في حد ذاته كمعارضة واحدة من "الكثير" - خاصة منفصلة. في عصر النهضة، يتناقض N. طبيعة عالم التجاوزي - إله أنزما. في وقت جديد يدمج مع آلية؛ المعارضة الرئيسية هنا هي معارضة "الطبيعة" باعتبارها متابعة الطبيعة، حيث "قوانين" معقولة "، الذاتية الإنسانية، غير معقولة، تحيز. في القرن التاسع عشر N. مبرر في مجال معرفة الظواهر الاجتماعية. يبدو أن علم الاجتماع التطوري في سبنسر، وأفكار N. التقطت في روسيا. يتم فهم الطبيعة بشكل أساسي مثل الحياة البرية، "الطبيعة"، العضوية والنزاهة والقدرة على التنظيم الذاتي. هذه "الطبيعة" تعارض "الاصطناعي" - الميكانيكية، القتلى، شيدت، الطبيعة تعارض الثقافة. حاول "فلسفة الحياة" التوفيق بين الأضداد الطبيعية والطبيعة والثقافة في مفهوم "الحياة".
kirilenko g.g.، shevtsov e.v. القاموس الفلسفي القصير. M. 2010، ص. 237-238.
السؤال "ما هي الطبيعة الطبيعية" هي واحدة من أصعب العلوم، كما في كثير من الأحيان يتم الخلط بين هذا الاتجاه مع الواقعية بشكل عام وفن الصور الفوتوغرافية على وجه الخصوص. لذلك، من الضروري تخيل الاختلافات بوضوح بين هذين التياراتين وتميزها بوضوح، لأن هذا يعتمد على فهم خصوصيات تطوير ثقافة النصف الثاني من القرن التاسع عشر. بادئ ذي بدء، يجب أن نتذكره حول الظروف والشرطين اللازمة لظهور أفكار جديدة حول مهام الفنان والكاتب والمدير.
شروط المظهر
فهم نوع الطبيعية المستحيل دون مراعاة الحالة الاجتماعية للنصف الثاني من القرن المحدد. في الوقت المناسب، حدثت تغييرات أساسية في العلوم، والتي أثرت بشكل كبير على المخالفات الإبداعية لأوروبا وأمريكا. في هذا الوقت، كان الاتجاه السائد طرحا، مما اقترح دراسة الطبيعة والمجتمع ليس على أساس الإنشغال العقلية المشتتة، ولكن باستخدام حقائق محددة. لذلك، تخلت العديد من العلماء عن الدراسات النظرية وتحولت إلى تحليل مفصل لظواهر محددة. تم التقاط هذا المبدأ بسرعة من قبل عدد من الشخصيات الثقافية، على وجه الخصوص، تم تطويره بنشاط في أعماله كاتب معروف E. Zola. وفقا للمفهوم الجديد، اضطر الفنان من الآن إلى تصوير الواقع بأنه، دون الزينة والاتفاقيات، بعد قواعد العلوم النقية والإيجابية والتجريبية.
عنوان
دراسة المشكلة "ما هي الطبيعية" يجب أن تواصل تحليل الأفكار الجديدة التي بدأت في عقد ممثلين عن الاتجاه الجديد. بدأوا في وصف وشرح علم النفس وشخصية شخص مع خصوصيات علم وظائف الأعضاء، والانتماء العنصري، وكذلك الظروف الخارجية للوجود. الإفصاح عن طبيعته المعقد المتناقض، توقف المسعى الأخلاقي عن أتساءل أتباع الدورة الجديدة. أكثر منهم كانوا مهتمين بمراضات الإنسان والصراعات الاجتماعية والنضال الجسيم من أجل البقاء. لفترة من الوقت، استغرقت الأفكار المحددة مكانا رائدا في الرسم والأدب. ميزة مميزة من الطبيعة هي الرضا عن الحياة والتردد في تغيير أي شيء. إذا كانت الرومانسية تبحث عن حل المشاكل في الرحلة من الواقع، فإن الواقعية تقدم تدابير أكثر أو أقل محددة لتحسين نزل البشري، فإن النوع الجديد يتوقف حول ما يصور عما هو عيبها. ومع ذلك، فإن مؤلفي علماء الطبيعة يفصحون فكرة أنه من خلال كل النقص الذي لا يزال العالم أكثر أو أقل استقرارا، وبالتالي يستحق الجميع الاهتمام فيه، حتى أكثر التفاصيل القبيحة.
سمات
لفهم أفضل نوع الطبيعية، تحتاج إلى تذكر ظروف الوقت الذي نشأ فيه. لم تعد مهتمة بالتذخائر الإبداعية، والتي كانت تبحث عن أشكال جديدة من التعبير عن أفكارهم. لا تستطيع الثورات والصدمات الاجتماعية والحروب المتميزة من خلال أكثر القسوة، التي تميزت بموجب النصف الثاني من القرن التاسع عشر، لكنها تؤثر على ممثلي التدفق الجديد، رفضوا جميع الاتفاقيات، وغالبا ما بدأت في تصوير المشاهد الخشنة من الحياة. الميزة المميزة للاتجاه كانت القرف الفني. وصف الفنانين والكتاب وإعادة استنساخ الجوانب السلبية للوجود الإنساني، معتقدين أنه يظهر حقيقة موضوعية. لسوء الحظ، غالبا ما أدى هذا الاتجاه إلى ظهور الأعمال، من الصعب أن تنسب في مجال الفن، لأنها تختلف في الوقاحة بشكل خاص والأشكال والأشكال القبيحة. كانت ذات أهمية كبيرة مرتبطة بصورة شخص في العالم الحقيقي. تولي الفنانين اهتماما بمظهرها، والكتاب على علم وظائف الأعضاء والغرائز.
قاعدة الفكرة
دورة جديدة في الفن والثقافة نشأت في مكان فارغ. كان لديه فلسفته الخاصة التي ألهم أنصاره. من المؤشرات على حقيقة أن مظاهرها الأولى تشير إلى الأوقات القديمة عندما أوضح بعض المفكرين جميع ظاهرة الواقع، بما في ذلك شخصية شخص محيط به بطبيعته (EPICURIS وممثلي الرواقية). في الوقت الجديد، طورت هذه الأيديولوجية تطويرها في عمل عدد من الفلاسفة والمؤلفين من الأدبيات التعليمية. وأشاروا إلى أن جوهر الطبيعة تقليل إلى إزالة كل ما ينشأ من الحقائق المحددة للطبيعة. حتى أن بعض المؤلفين حاولوا النظر في مفاهيم أخلاقية من خلال مرور النضال البشري من أجل وجوده. هؤلاء المفكرين يهتمون بالغرائز الطبيعية، كفاح الناس من أجل البقاء.
في النثر
تضع الطبيعية في الأدب كائن الصورة الشخصية فيما يتعلق بوصف الظروف المنزلية والموانية. تميل الكتاب إلى شرح سلوك شخصية ورائها والسمات الفسيولوجية. كانت سمة مميزة للإبداع لعدد من المؤلفين تقليد الأساليب العلمية، والتي، لسوء الحظ، أدى إلى استنفاد وفرص. كان عيب آخر لهذا النوع هو عدم وجود موقف أيديولوجي وحاسم تجاه أي نوع من الأيديولوجيات في أي مظاهر، والتي كانت، كما تعلمون، هي العمود الفقري للرومانسية والواقعية.
ترتبط الطبيعة في الأدب في المقام الأول باسم مؤلف زولا الفرنسي. وكان الموضوع الرئيسي لإبداعه صورة الحياة Meshchansky مقسمة. ركز على الجانب الأسري من وجود أبطاله. ومع ذلك، في أعماله، على الرغم من الوقاحة المرئية للصور والأراضي، هناك فلسفتها الخاصة، والتي تخصص هذا الكاتب بين الزملاء في ورشة العمل.
أمثلة في الأدب
قدم ممثلو الطبيعة مساهمة كبيرة في تطوير الأدب العالمي. كان جي دي موباسان ممثلا بارزا لهذا التدفق. لقد كان سيد النثر القصير ومبدع دورة كاملة من الرواية الشهيرة. يشير إلى حقيقة أن هذا الكاتب رفض الطبيعية النقية، ولكن في نفس الوقت سعى لتحقيق الدقة الوثائقة تقريبا في صورة الأحداث. رفض تحليل علم النفس للشخص وتحديد نفسه لنقل الحقائق من حياة الأبطال. في الوقت نفسه، تم تمييزه من خلال قابلية فعالة للغاية إلى المحيط بأسره، والذي انعكس في أعماله، والذي استحوذت عليه الأخير شهرة جميعا والمنطقة.
في الرسم
في عام 1870، اختتم الطبيعة في الفن البصري. كانت الصورة مثل بعض العينة للفنانين الذين طلبوا الصورة الأكثر موثوقية. في الوقت نفسه، حاولوا مجردة قدر الإمكان من البند الموضحين، حاولوا تجنب انتقال العواطف، والتي، بالطبع، لم يتم الحصول عليها دائما. حاول لاعبون المناظر الطبيعية وأخصائيي البورتريون أن ينقلوا الأكثر موضوعية إلى المشاهد إلى المشاهد أو ظاهرة أخرى دون تجميل واتفاقيات جمالية. أحد الممثلين البارزين لرسم اتجاه جديد كان فنانا فرنسيا
من المعتاد أن ينظر إليه من خلال التحوط من الانطباعية، والتي حللت بسرعة الاتجاه قيد النظر في الثقافة، لكنها بدأت بدقة فوتوغرافية مستنسخة كائن المعروض. واحدة من أشهر لوحاته التي تصور عليها عامل الشريط مفصل مع خصوصيته والتفاصيل.
كان بالضبط ما كانت الطبيعة مذهلة. كانت الصورة لأتباعه بوظيفة مرجعية حقيقية.
ممثلين آخرين
واحدة من أوجه القصور في الاتجاه قيد النظر كانت عدم وجود تعميمات فنية وأيديولوجية. لم تخضع المؤامرات للفهم الفلسفي، فضلا عن التقييم والمعالجة الحرجة، التي كانت سمة من سمات الواقعية. ومع ذلك، كان لدورة جديدة عدد من المزايا: إعادة إنتاج موثوقة من الواقع، ونقل دقيق للأجزاء والتفاصيل.
بالإضافة إلى الفنان المحدد، عمل E. Degas في هذا النمط. إن لوحاته مشبة بسعة وانجازات، مما يميز قماش المؤلف من أعمال أولئك الذين فضلون تصوير مشاهد فظ من حياة بسيطة. فضل Degi العمل في الباستيلات أكثر من المعاصرين بشكل ملحوظ بين المعاصرين. كانت ميزات الطبيعة تتجلى بشكل خاص بشكل خاص في عمل أ. Lotrek.
في السينما
الطبيعية في القرن التاسع عشر أثرت على إنشاء أفلام. بالفعل بدأ المديرون الأولون فقط السينما الأصلية في تطبيق تقنياته في ممارستها. واحدة من أول هذه الصور كانت فحص رومان زولا "رجل وحش". في صانعي الأفلام الحديثين، من الممكن في كثير من الأحيان تلبية عناصر هذا النمط، خاصة في المسلحين وأفلام الرعب. كمثال، يمكنك إحضار فيلم "Fight Club"، حيث يوجد الكثير من مشاهد العنف والقسوة. أظهر آخر صحته أن هذا الاتجاه لا يزال مهتما بالمديرين.
على سبيل المثال، فيلم عسكري "لأسباب من الضمير"، مليئة بالمشاهد القاسية التي تم إصدارها مؤخرا. لذلك، تأثرت الحالية قيد الدراسة بشكل كبير بالسينما العالمية.
المقارنة مع الاتجاه السابق
إن سؤال ما هو جوهر الاختلافات بين الطبيعية من الواقعية، كقاعدة عامة، يسبب صعوبات خطيرة بين تلاميذ المدارس، لأن كلتا تلك التيارات للوهلة الأولى لها الكثير من القواسم المشتركة. هدفهم هو إعادة إنتاج ظاهرة الحياة بدقة موضوعية ودقة. سعى أتباع الاتجاهات إلى إعطاء صورة صادقة للواقع المحيط، لكنها سعت إلى هدفها بعدة طرق. كان الواقعيون يبحثون في صورة الميزات النموذجية التي فاحصون أنها كانت تعميم وممثلة في الصور الفردية. وضع علماء الطبيعة في البداية هدف نسخ الظاهرة المرصودة ورفض الفلسفة عمدا. ربما هذا هو الفرق الأساسي بين الطبيعية من الواقعية.
الاختلافات في الموضوع
يحقق كلا الاتجاهين صدق الاستيلاء على ظواهر الواقع الاجتماعي. في هذا الصدد، يمكن أن تعارض الرومانسية، والتي، على العكس من ذلك، تأخذ القارئ في عالم الأحلام الجميل والخيال. ومع ذلك، فقد شهد أتباع كلتا كلتايتين في الثقافة هذا الواقع في طرق مختلفة. ركز الواقعيون في صورة الحياة على العالم الروحي من الرجل، كانوا مهتمين بنضال الشخصية مع سكان مشاحشانكي. ركزوا على كيفية الاحتفاظ بالناس في الظروف الصعبة الروحانية. علماء الطبيعة، على العكس من ذلك، كانوا مهتمين بحصريا من قبل وظائف الأعضاء والظروف الاجتماعية، والتي، في رأيها، حدد وجود شخص. فيما يتعلق بالاختلافات المحددة، تستخدم الواقعية والطبيعة الوسائل الفنية والبصرية المختلفة. أولئك الذين كانوا ملتصعين بالدورة الأولى قد استخدموا من قبل العديد من التقنيات عند إعادة إنشاء موضوع الاهتمام للكائن، في حين أن ممثلين عن الاتجاه الجديد يقتصرون على أنفسهم في خطة اللغة، وتجنب الاستعارة، والأله، لأنهم يعتقدون أنهم يعتقدون تم صرف القراء من حقائق محددة.
ميزات جديدة
عندما يتعلق الأمر بالطبيعة الحرجة، كقاعدة عامة، يتبادر إلى الذهن مع الواقعية. لم يسعى هذا الاتجاه يسعى فقط إلى تصور الواقع بشكل موثوق، ولكن أيضا لانتقاد عيوبها. كثيرا ما أثار المؤلفون القضايا الاجتماعية الحادة، وتأثروا على الموضوعات الموضعية لوقتنا. في الوقت نفسه، غالبا ما يسخرون من رذائل المجتمع باستخدام تقنيات هجاء لهذا الغرض. يمكن قول الشيء نفسه عن الطبيعية. ومع ذلك، إذا حاول الكتاب الواقعي فهم أسباب المشكلات الاجتماعية والاقتصادية وحتى الحلول المقدمة، فإن المؤلفين الذين يقتصرون على نقل عيوب البند الموضحة، بمسبحة حقائق ملموسة ذلك، بالطبع، لم تكن دائما بما فيه الكفاية لصورة كاملة وموضوعية مؤامرة معينة. يجب أن نتذكر أن الطبيعية هي اتجاه لا يطالب بالفهم الفلسفي والتعميمات. انها فقط مع التصوير الفوتوغرافي، الدقة الوثائقية تقريبا تستنسخ كائنها. ربما هذا هو السبب في أن هذا الاتجاه هو واحد من الأكثر إثارة للجدل في الثقافة، والتي لم تستغرق وقتا طويلا.
في الفن المحلي
في بلدنا، كانت هناك نفس مراحل تطوير الطبيعة، على العكس من ذلك، لم تتلق الكثير من التوزيع في روسيا. يشرح بعض المؤلفين هذا مع خصوصيات الثقافة والعقلية الروسية، مشيرا إلى الأبوية ودرجة عالية من الروحانية. ومع ذلك، فإن بعض ميزات الاتجاه قيد النظر لا تزال تنعكس في عدد من أعمال الأدب وبعض الأفلام. لذلك، كتب الكاتب من الألغام السيبيرية المكتوبة بموجب التأثير الواضح لهذا النمط. يصور المؤلف حياة سكان الأورال، واصفا كيف أدى وقت Flareth إلى تغيير في الوعي العام، وكسر RURALS والأخلاق المعتادة.
نثر آخر - P. D. Bobrykin - كان مقلد صريح من كومشيري. في واحدة من أشهر أعمالها، اكتشفت تقريبا تفاصيل حياة التاجر، وحياة النبلاء، وصفت أماكن إقامتهم. في الأوقات السوفيتية، اعتبرت الطبيعة العكس من الواقعية، وكان الكثير من النقاد سلبيا بشأن حفل الاستقبال وطرق ممثليها. في رأيهم، ركز المؤلفون على الجوانب المظلمة من الوجود الإنساني، في حين أن الدعاية السوفيتية زرعت فكرة الأنشطة البناءة للناس في بناء الشيوعية.
ولكن على الرغم من الموقف السلبي تجاه الطبيعية، فقد انعكست الاتجاه قيد النظر في السينما السوفيتية. على سبيل المثال، تمت إزالة اللوحة الملحمية A. Konchalovsky "Siberiad" بموجب تأثير قوي من الطبيعة. تلقى هذا الشريط اعترافا في الغرب. في هذه الصورة، أظهر المخرج جوانب غير مرئية للغاية من حياة الناس في قرية سيبيريا الصم البعيدة على كسر الحقبة.
قيمة
لعبت الطبيعة في الفن دورا كبيرا في تطوير ثقافة النصف الثاني من 19 القرن التاسع عشر في أوائل القرن العشرين. رغبة الكتاب والفنانين بالابتعاد عن بعض الاتفاقيات والقواعد الرسمية، المتصلة بالبحث النشط عن أشكال التعبير الجديدة من الأفكار والرغبة في إعادة إنتاج ظهور الواقع المحيط، أدت إلى قرارات أصلية جديدة في الكلمة الفنية و وسائل الصورة. لا يزال بعض ممثلي التدفق يحتفظ ببعض الفلسفة في أعمالهم، والذي، بالاشتراك مع وصف مقنع لحياة الناس العاديين، سمح لهم بإنشاء أعمال لا تنسى في الأدب والرسم والسينما.
الطبيعية الطبيعية هي اتجاه في الأدب والفن الذي ظهر في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وتحديد القوانين العامة بقوانين الطبيعة والسعي لاستنساخ دقيق من الخارج للواقع. المبادئ الفلسفية الرائدة للفكر التعليمي الأوروبي في قرون XVII-XVIII. بمعنى واسع - صورة الجانب الخشن والفسيولوجي للحياة والتفاصيل السادية والقاسية لشيء ما.
تعريف ممتاز
تعريف غير مكتمل ↓.
الطبيعية
من لات. Natura - الطبيعة)، الاتجاه الأدبي الذي أنشئ في أوروبا والولايات المتحدة في الثلث الأخير من القرن التاسع عشر. استكشفت الطبيعة الشخص وحياته في المجتمع، تسعى إلى إظهارها بأقصى قدر من الواقعية ودفع اهتماما خاصا لتفاعل الشخص والبيئة التي توجد بها. يرتبط اسم هذا الاتجاه بفكرة تشابه المجتمع والطبيعة: يمكن للكاتب أن يستكشف المجتمع وكذلك دراسات العالم الطبيعي الطبيعية، ويمكن فتح القوانين، وإنشاء اتصالات. اعتقد ممثلو الطبيعة أن طبيعة الشخص مصممة من البيئة والمجتمع والبيئة. إحدى المهام الرئيسية هي جذب انتباه المجتمع الذي يعيش فيه الناس البساطة، وإظهار كيفية كسر هذه الشروط نفسها وجعل حياتهم ثقيلة بشكل لا يطاق. حاول الكتاب إغلاق العمل أكبر قدر ممكن من النموذج الوثائقي: رفضوا إزالة الأخلاق والمنطق الفلسفي لصالح صورة حياة الإملاء في الواقع. هذا سمح لأدب القرن التاسع عشر. قم بتوسيع دائرة الموضوعات والزخارف، عرض ملفات حقيقية جديدة. مؤسس الطبيعة كان هاء. زولا (مؤلف دورة رومان رومانوف رومانوف، حيث كانت: "باريس"، الثممي "،" الأرض "،" الغربية "،" نانا "، إلخ، فقط 20 رواية). في أعماله، أظهرت زولا حياة الناس من الأسفل (على سبيل المثال، رومان "zherminal" يصور حياة عمال المناجم) أو تطبيق نفس المنهجية الوثائقية الوصفية لإظهار الفجور والارتباك أعلى المجتمع ("نانا"). حول زولا في 1870s. تطورت مدرسة طبيعية، حيث E. De Gonkur (مؤلف رومانوف من زهريني Lasserte، "الممثلة"، إلخ، مكتوب مع الأخ J. De Goncar)، G. de Maupassan ("الحياة"، "صديق لطيف ")، J. K. Gyuismans (" هناك، أدناه، "" على العكس "،" من أجل التدفق ")، أ. دوديه (" نبوب "). قام E. Zola بتطوير نظرية الطبيعة، المنصوص عليها في المجموعات "الرومانية التجريبية"، "الحروف الرومانيين" وغيرها. في يخدع. 1880s. اندلعت المدرسة الطبيعية. بدأ ممثلو الطبيعة في الظهور في بلدان أخرى - أ. هولز واكترمان في ألمانيا، H. Garland و S. Krain في الولايات المتحدة. في إيطاليا، ظهرت حركة مماثلة في الأدب - فيرجه. في روسيا، لم يتم استهلاك مصطلح "الطبيعة"، على الرغم من أن النزعات المتشابهة تتجلى من خلال الوصف الأكثر واقعية للواقع في أعمال ممثلي مدرسة حقيقية.
تعريف غير مكتمل ↓.
الطبيعية
1) الاتجاه في الأدب الأوروبي والأمريكي وفن الثلث الأخير من القرن التاسع عشر. (النظراء ورئيس الاتجاه - E. Zola؛ الاخوة E. و J. Gekrur، A. Holz، Gajptman، S. Krayn، F. Noris، K. Lemonier - في الأدب؛ أ. أنطوان، برام - في المسرح). بموجب تأثير الأفكار الإيجابية، كان يسعى جاهدين ل "الهدف" الاستنساخ العاطفي للواقع، مما يشبه المعرفة الفنية العلمية. إنه يأتي من فكرة الأقدار الكاملة للمصير، وسوف، العالم الروحي لشخص لديه بيئة اجتماعية، الحياة، الوراثة، علم وظائف الأعضاء. الاتجاه المعياني غير متجانسة: الاتجاهات الاجتماعية، الديمقراطية، الديمقراطية والاشتراكية جنبا إلى جنب مع ميزات الانحناء. 2) غير السكتة الدماغية - نسخ بغيض (غالبا ما تكون منخفضة) جوانب الحياة، زيادة الاهتمام بالفسيولوجي، معظمها الجنسية، مظاهر الطبيعة البشرية .--- (فرانز. Naturalisme، من Lat. الطبيعية، الطبيعية) في الفلسفة نظرا للعالم، وفقا للطبيعة التي تعمل بمثابة مبدأ واحد وعالمي لتفسير كل ما يستبعد كل شيء هو حجم إضافي "خارق طبيعي". إنه غريب بعض أنواع المواد المادية، الاتجاهات التي تعطي طبيعة تحريك الرسوم المتحركة المتأصلة (Pangpsichism) والروحانية (الوجود). في علم الاجتماع المتأصل في نظريات شرح تطوير المجتمع من خلال مختلف العوامل الطبيعية - الظروف المناخية والبيئة الجغرافية والخصائص البيولوجية والعرقية للأشخاص، إلخ. الطبيعية كانت واحدة من المبادئ الرائدة في الفكر التربوي الأوروبي في 17-18 قرون. (مفهوم "الشخص الطبيعي"، المجتمع الطبيعي، الأخلاق الطبيعية، القانون الطبيعي، إلخ).
الطبيعية
ماذا او ما الطبيعية, الطبيعية هذا هو معنى الكلمة الطبيعية، الأصل (أصل) الطبيعية، مرادفات ك. الطبيعية، نموذج (كلمات) الطبيعية في القواميس الأخرى
نموذج الكلمات الطبيعية - النموذج الكامل الكامل من قبل A. A. Zaliznyaku
2. صورة واقعية للحياة، الحياة مع تطل على الاهتمام بالتفصيل. بالنسبة لبعض أفلام هذا المدير، تتميز N. طبيعي - 1) فيما يتعلق بالطبيعة - ليسما؛ 2) تتميز الطبيعية 2 (اللوحات الطبيعية للحياة).
الطبيعية - القاموس الأكاديمي الصغيرة للغة الروسية
الطبيعية
لكن، م.
الاتجاه في الأدب والفن الذي نشأ تحت تأثير العلوم الطبيعية (في الثالث الأخير من القرن التاسع عشر) ويتميز بالرغبة في إعادة إنتاج الواقع والعلاقات الإنسانية بموضوعية.
الاسم الأولي للتوجيه الواقعي في الأدب الروسي؛ المدرسة الطبيعية.
في سبلات Krylova Suitire مصنوع من الفني تماما؛ الطبيعية تصبح مميزة من خصائص شعرها. Belinsky، انظر إلى الأدب الروسي 1847
تسطير تفاصيل خارجية، صورة مفصلة مبالغة من الظل، الجانبين القاتمة من الواقع، القسوة والعنف، إلخ.
(من LAT. طبيعي - طبيعي، طبيعي)
الطبيعية - القاموس الأجنبي للكلمات الأجنبية للغة الروسية
الطبيعية
الطبيعية
(lat. الطبيعة الطبيعية، من lat. Natura، مع اليونانية. النهاية). المعتقدات التي تعبد بها قوى الطبيعة؛ بشكل عام، رعاية الطبيعة. في الفن: التقليد الأعمى للطبيعة، دون شوائب من الواقعية المثالية والمفزية.
