Chiêm niệm làm sắc bén tâm trí và tâm hồn. Câu cách ngôn của những nhân cách xuất sắc. Quán chiếu về hình thức và bản chất
Sức mạnh chữa bệnh của đá - sự thật hay huyền thoại?
Tôi sẽ không tự tiện nói rằng bằng cách mua một số pha lê hoặc đá, bạn sẽ thoát khỏi căn bệnh này ngay lập tức. Nhưng tôi có thể đảm bảo với bạn rằng độ rung của một số loại đá nhất định có thể nâng cao hiệu quả của các phương pháp chữa bệnh và thủ tục y tế.
Mặc dù thực tế là tôi đã nghiên cứu các phương hướng siêu hình trong hơn 25 năm, giao tiếp với những người chữa bệnh, nhà ngoại cảm và nhà thấu thị nổi tiếng, nhưng tôi vẫn cẩn thận trân trọng sự hoài nghi lớn lao bên trong mình và đặt câu hỏi về bất kỳ thông tin mới nào cho đến khi tôi nhìn thấy hoặc cảm nhận được sự xác nhận của nó. Tôi mong bạn đọc thân mến, đừng tin vào những tuyên bố của bất kỳ ai về đức tin, mà hãy nghiên cứu, kiểm tra và suy nghĩ về những khám phá mới của bạn trong lĩnh vực vô hình và cả thế giới vật chất.
Cách đây vài năm, số phận đã đưa tôi đến với thế giới pha lê đầy thú vị. Trong khi luyện tập về thôi miên hồi quy do Dolores Cannon thực hiện và đắm mình trong trạng thái truyền tải Bản ngã cao hơn của mình, tôi đã được hướng dẫn rõ ràng - bắt đầu làm việc với các tinh thể để mở các kênh năng lượng của Vũ trụ trên Trái đất . Tiếp tục làm việc trong lĩnh vực khoa học truyền thống như trước đây mà không thay đổi bất cứ điều gì đặc biệt trong cuộc sống trần thế bình thường của mình, tôi có được một sở thích mới - huyết học. Tất cả bắt đầu đơn giản bằng việc nghiên cứu sự đa dạng, cấu trúc và phân loại đá. Và sau đó, thật ngạc nhiên, tôi nhận thấy rằng tôi có thể cảm nhận và thậm chí nhìn thấy năng lượng của nhiều loại đá và pha lê mà tôi sử dụng để tạo ra đồ trang sức cho bản thân và bạn bè. Các tinh thể khác nhau phát ra năng lượng khác nhau: dao động, xoáy hoặc dòng chảy mềm liên tục, có thể nhìn thấy được dưới dạng chuyển động của không khí nóng trên nhựa đường nóng. Lúc đầu tôi nghĩ rằng đây chỉ là hiệu ứng quang học của sự hoạt động của ánh sáng trong tinh thể và chắc chắn rằng mọi người đều có thể nhìn thấy nó. Tuy nhiên, hóa ra tôi thấy tác dụng tương tự của “chuyển động không khí” trong các điều kiện ánh sáng khác nhau và chỉ có hai người có khả năng thấu thị xác nhận tầm nhìn của tôi.
Đôi khi, khi kết hợp nhiều loại đá khác nhau, dòng năng lượng sẽ tăng lên gấp nhiều lần và ngay cả những người không biết gì về đặc tính của đá cũng không thể rời bỏ chiếc móc khóa hoặc vòng tay do tôi tặng, bởi vì trong tiềm thức họ cảm thấy cần có những viên đá đó. sự rung động của tập hợp tinh thể này hiện diện trong năng suất sinh học của chúng.
Hành tinh của chúng ta đã tạo ra nhiều tinh thể đẹp và thú vị về các đặc tính của chúng, những tinh thể này cho đến nay chỉ được các nhà huyết học và một nhóm nhỏ những người làm việc với năng lượng biết đến.Nhiệm vụ của tôi là mở ra những dây dẫn năng lượng tuyệt vời này cho tất cả những ai muốn phát triển cùng Trái đất và bước vào kỷ nguyên của những rung động mới một cách dễ dàng và vui vẻ.
Ở giữa vòng tròn và để mọi thứ đi theo con đường của chúng.
-Lão Tử-
Tôi đặt sự thật làm mục tiêu của mình, coi đức hạnh là người trợ giúp của mình, tìm thấy sự hỗ trợ từ nhân loại và tìm thấy sự nghỉ ngơi trong nghệ thuật.
-Nho giáo-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Có người hỏi: “Có đúng là người ta nói ác báo thiện báo không?” Thầy nói: “Vậy làm sao trả tiền tốt? Cái ác phải được đền đáp bằng công lý, và cái thiện phải được đền đáp bằng điều tốt.”
-Nho giáo-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Phàn nàn điều khó chịu là tăng gấp đôi điều ác; cười nhạo cô là tiêu diệt anh ta.
-Nho giáo-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Người chồng cao thượng nghĩ đến điều phải. Kẻ thấp hèn nghĩ đến điều gì có lợi.
-Nho giáo-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Những thay đổi không chỉ xảy ra với trí tuệ cao nhất và sự ngu ngốc thấp nhất.
-Nho giáo-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Trí thông minh là khả năng hình thành các khái niệm.
-VÀ. Kant-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Sự khôn ngoan chỉ nằm trong sự thật.
-VÀ. V. Gyo te-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Điều quan trọng nhất là những gì vô hình.
-MỘT. Saint-Exupery
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Bạn thân mến, bạn không thấy sao,
Rằng mọi thứ chúng ta thấy
Chỉ có bóng tối, chỉ có sự phản chiếu,
Từ những điều vô hình bằng đôi mắt của bạn?
-Vl. Solovyov-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Chúng ta không có đủ khả năng để bảo vệ mình khỏi những sai lầm cũng như không tiếp tục mắc sai lầm.
-P. Gassendi-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Niềm tin không phải là sự khởi đầu mà là vương miện của mọi kiến thức.
-I.V. Gyo te-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Một người phải tin rằng những điều không thể hiểu được có thể hiểu được; nếu không thì ông ấy đã không nghĩ về điều đó.
- I. V. Gyo te-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Tôi tin chắc rằng càng hiểu Kinh Thánh thì nó càng có vẻ hay.
-I.V. Goethe-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Chiêm ngưỡng các tinh thể làm sắc nét tâm trí và nâng cao tâm hồn.
-I.V. Goethe-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Mọi người đều muốn vượt lên trên thế giới xung quanh và coi mình tốt hơn thế giới xung quanh. Người thực sự tốt hơn chỉ thể hiện thế giới này tốt hơn những người khác.
-I.V. Goethe-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Biết sự thật là phần thưởng cho sự thiếu tin tưởng vào bản thân một cách khôn ngoan.
-ĐẾN. Helvetius-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Kiến thức bắt đầu bằng sự ngạc nhiên
-Aristotle-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Về mặt triết học, việc xem xét những điểm tương đồng ngay cả ở những thứ ở xa nhau là đúng.
- Aristotle-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Chỉ có một vị thần mới có thể sở hữu trí tuệ toàn diện và con người chỉ có thể phấn đấu để có được nó.
-Pythagoras-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Hãy nhìn vào tâm hồn của chính bạn và tìm thấy trong đó tia sáng của sự thật mà các vị thần đã đặt trong mỗi trái tim và từ đó chỉ bạn mới có thể thổi bùng ngọn lửa.
-Socrates-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Trí tuệ cao nhất là phân biệt được thiện ác
-Socrates-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Ăn để sống chứ không phải sống để ăn
-Socrates-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Người muốn thì tìm cách, người không muốn thì tìm lý do.
-Socrates-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Trong mỗi người đều có mặt trời. Hãy để nó tỏa sáng.
-Socrates-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Tạo hóa đã ban tặng cho chúng ta hai tai, hai mắt nhưng chỉ có một cái lưỡi, để chúng ta nhìn và nghe nhiều hơn là nói.
-Socrates-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Triết lý của Socrates là một tổng thể duy nhất với cuộc đời ông.
-Hegel-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Đừng theo đuổi hạnh phúc: nó luôn ở bên trong bạn.
-Pythagoras-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Không có gì lừa dối chúng ta hơn ý kiến của chúng ta.
-Leonardo da Vinci-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Trong tự nhiên, mọi thứ đều được suy nghĩ và sắp xếp một cách khôn ngoan, mọi người nên quan tâm đến công việc riêng của mình và trong sự khôn ngoan này ẩn chứa sự công bằng cao nhất của cuộc sống.
-Leonardo da Vinci-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Kiến thức không sinh ra từ kinh nghiệm, mẹ của mọi độ tin cậy, sẽ không có kết quả và đầy sai sót.
-Leonardo da Vinci-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Giống như một ngày sống tốt mang lại một giấc ngủ bình yên, một cuộc sống tốt đẹp mang lại một cái chết bình yên.
-Leonardo da Vinci-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Ai tỏa sáng sẽ thấy rõ hơn.
-William Shakespeare-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Kinh nghiệm tôn giáo là tuyệt đối. Nó không phải là đối tượng để tranh chấp hoặc thảo luận. Người có được kinh nghiệm này sẽ có được kho báu mang lại sự tự tin và bình an.
-KILÔGAM. Jung-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Yếu tố năng động của văn hóa nguyên thủy được tìm kiếm trong phạm vi trải nghiệm tôn giáo trực tiếp hơn là trong những tìm kiếm lý trí có ý thức.
-ĐẾN. Dawson-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Tất cả chúng ta đều dốt nát, chỉ ở những lĩnh vực khác nhau.
-U. Rogers-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Thế giới cổ đại, không hài lòng với những lý tưởng nghệ thuật và những ý tưởng triết học, đã thần tượng hóa Caesar.
-Vl. Solovyov-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Việc khẳng định cái “tôi” của con người là trung tâm của vũ trụ là điều kiện tiên quyết để khám phá ra Chúa.
-Thomas Mann-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Đối tượng của tôn giáo, từ bầu trời trải nghiệm tâm linh rơi xuống bình diện lý trí, chắc chắn sẽ chia thành các khía cạnh loại trừ lẫn nhau.
-P. Florensky-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Con người là một tư tưởng được vật chất hóa; anh ấy là những gì anh ấy nghĩ. Để thay đổi bản chất của mình từ trạng thái phàm trần sang trạng thái bất tử, anh ta phải thay đổi cách suy nghĩ của mình; anh ta phải ngừng bám víu vào những suy nghĩ của mình vào những gì là ảo tưởng và có thể bị diệt vong, và bám vào những gì là vĩnh cửu.
-Paracelsus-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
...sự thật có thật luôn khó tin... Để làm cho sự thật trở nên đáng tin hơn, bạn nhất định phải trộn lẫn những lời nói dối vào đó. Mọi người đã luôn làm điều này.
-F.M. Dostoevsky-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Học khôn ngoan cũng khó như học làm đẹp.
-Henry Wheeler Shaw-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Hàng ngàn con đường dẫn đến sai lầm, chỉ có một con đường dẫn đến sự thật.
-Jean-Jacques Rousseau-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Trí tuệ, giống như món súp rùa, không phải ai cũng có được.
-Kozma Prutkov-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Trí tuệ là biết phải làm gì tiếp theo; đức hạnh chính là hành động.
-D.Jordan-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Có đủ ánh sáng cho những người muốn nhìn, và đủ bóng tối cho những người không muốn.
-Không rõ tác giả-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Ngọn đuốc sự thật thường đốt cháy bàn tay của người cầm nó.
- P. Buast-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Trí tuệ tồn tại ở số ít và có ranh giới rõ ràng, nhưng có hàng nghìn điều ngu ngốc và tất cả đều vô hạn.
-Heinrich Heine-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Dấu hiệu thực sự để bạn có thể nhận ra một nhà hiền triết thực sự là sự kiên nhẫn.
-G.Ibsen-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Không có sự phản đối thì không có gì được phát hiện.
-TÔI. Böhme-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Một người không thể có được sự tự do từ bên ngoài lớn hơn sự tự do mà anh ta có được từ bên trong.
-T. V. Muranovsky-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Trí tuệ là trí thông minh được truyền vào lương tâm.
-Fazil Iskander-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Lượt thích tăng do lượt thích.
-Anaxagoras-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Ai học mà không suy nghĩ sẽ mắc sai lầm. Ai suy nghĩ mà không muốn học sẽ thấy mình gặp khó khăn.
-Nho giáo-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Người không nghĩ tới khó khăn xa xôi chắc chắn sẽ gặp khó khăn trước mắt.
-Nho giáo-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Không nói chuyện với người đáng nói có nghĩa là mất đi một người. Và nói chuyện với một người không đáng nói chuyện có nghĩa là mất lời. Người khôn ngoan không mất người cũng như lời nói.
-Nho giáo-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Trí tuệ đi kèm với thời gian. Đôi khi thời gian đến...
-Không rõ tác giả-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Người ngu tranh luận với người khác, người khôn ngoan tranh luận với chính mình.
-VỀ. Wilde
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Sống và học hỏi! Và cuối cùng bạn sẽ đạt đến điểm mà, giống như một nhà hiền triết, bạn sẽ có quyền nói rằng bạn không biết gì cả.
-Kozma Prutkov-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Lạy Chúa, xin ban cho con sự an tâm để chấp nhận những điều con không thể thay đổi, sức mạnh để thay đổi những điều con có thể và sự khôn ngoan để nhận biết sự khác biệt.
-Cầu nguyện Công giáo-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Mọi người sẽ chỉ nhận được những gì bản thân họ phấn đấu.
-"Kinh Qur'an"-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Vấn đề không phải là con đường chúng ta chọn; chính những gì bên trong chúng ta khiến chúng ta chọn con đường.
-VỀ. Henry-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Con người bị dục vọng dẫn dắt, chạy vòng quanh như thỏ sợ hãi chạy trốn. Bị ràng buộc bởi những bế tắc và ràng buộc, họ quay trở lại đau khổ hết lần này đến lần khác trong một thời gian dài.
-Pháp Cú, 342-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Sẽ là khôn ngoan nếu chỉ viết về những gì họ không hiểu.
-TRONG. Klyuchevsky-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Thông qua đau khổ và đau buồn, số phận của chúng ta là có được những hạt khôn ngoan không thể có được trong sách vở.
-N.V. Gogol-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Có những cuốn sách chỉ cần đọc qua, có những cuốn đáng đọc và chỉ có một số ít đáng để nhai và tiêu hóa.
-F.Thịt xông khói-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Để tiêu hóa kiến thức, bạn cần tiếp thu nó một cách thèm ăn.
-A.Pháp-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Một người chịu trách nhiệm về chất lượng suy nghĩ của mình, vì nó tạo ra hoặc phá hủy.
-Roerich-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Nghi ngờ là một nửa của sự khôn ngoan.
-Publius Syrus-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Người khôn ngoan chỉ đòi hỏi mọi thứ ở bản thân mình, trong khi kẻ tầm thường đòi hỏi mọi thứ ở người khác.
-Tục ngữ Trung Quốc-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Để sống cuộc sống của bạn một cách khôn ngoan, bạn cần phải biết rất nhiều.
Hãy nhớ hai quy tắc quan trọng để bắt đầu:
Bạn thà chết đói còn hơn ăn bất cứ thứ gì
Và thà ở một mình còn hơn với bất cứ ai.
-Omar Khayyam-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Nghệ thuật của sự khôn ngoan là biết nên bỏ qua điều gì.
-U. James-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Người có kiến thức mà giả vờ không biết là người đứng đầu. Kẻ không có kiến thức mà giả vờ biết đều là kẻ ngu.
-Lão Tử-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Để làm điều tốt, trước tiên bạn phải sở hữu nó.
-Aristotle-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Sau khi tránh được rắc rối này, bạn lại gặp rắc rối khác; Tuy nhiên, đây là sự khôn ngoan: đã cân nhắc mọi rắc rối có thể xảy ra, hãy coi điều xấu ít nhất là điều tốt.
-Niccolò Machiavelli-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Sự điên rồ và khôn ngoan được truyền đi dễ dàng như những căn bệnh truyền nhiễm. Vì vậy, hãy chọn đồng đội của bạn.
-William Shakespeare-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Những gì đã trở nên buồn cười không thể nguy hiểm.
-Voltaire-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Khôn ngoan là khi bạn không còn coi mình thông minh hơn người khác nhưng hãy cố gắng không ngu ngốc hơn người khác.
-Boris Krutier-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Nguồn gốc của sự khôn ngoan của chúng tôi là kinh nghiệm của chúng tôi. Nguồn gốc của trải nghiệm của chúng ta là sự ngu ngốc của chúng ta.
-Sasha Guitry-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Sự khôn ngoan không nằm ở việc thông minh hơn người khác mà là không để người khác biết về điều đó.
-Veselin Geogiev-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Bản chất của con người là suy nghĩ khôn ngoan và hành động dại dột.
-Anatole Pháp-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Bi kịch thực sự của cuộc đời là người ta già quá sớm và khôn ngoan quá muộn.
-Benjamin Franklin-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Đừng xuôi theo dòng chảy, đừng đi ngược dòng chảy, hãy băng qua nó - nếu bạn muốn tới bờ.
-Đan Sơn-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Sự khôn ngoan bao gồm việc không hủy hoại thiện chí của người khác và duy trì nó vì lợi ích của chính mình.
-Hegel-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Chỉ những người đã mất đi mọi thứ đáng sống mới được tự do.
-E. Remarque-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Tự do là trách nhiệm. Đó là lý do tại sao mọi người đều sợ cô ấy.
-J. Bernard Shaw-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
-Anh em nhà Strugatsky-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Trồng cây không bao giờ là quá muộn: ngay cả khi bạn không thu được quả, niềm vui cuộc sống vẫn bắt đầu từ việc cây trồng hé nụ đầu tiên.
-Konstantin Paustovsky-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Hầu hết những rắc rối trên thế giới đều đến từ việc mọi người không hiểu rõ mục tiêu của mình.
-I.V. Goethe-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Ở đâu sự ngu ngốc là một hình mẫu thì ở đó lý trí là sự điên rồ.
-I.V. Goethe-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Hãy cho một người một mục đích để sống và anh ta có thể tồn tại trong mọi tình huống.
-I.V. Goethe-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Lòng nhiệt thành của bạn là việc sử dụng lòng can đảm của tâm trí; nó giả định trước sự quyết tâm sáng suốt. Mặt khác, sự bướng bỉnh hàm ý sự mù quáng.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Nếu bạn muốn cuộc sống mỉm cười với bạn, trước tiên hãy cho nó tâm trạng tốt.
-B. Spinoza-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Hãy thử tất cả các khả năng. Điều quan trọng là phải biết rằng bạn đã làm mọi thứ có thể.
-Charles Dickens-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Một người đàn ông chạy tới Socrates và nói:
- Nghe này, tôi phải nói với anh rằng bạn anh...
“Đợi đã, chờ đã,” Socrates nói, “bạn đã sàng lọc những gì bạn muốn nói qua ba cái sàng chưa?”
- Cái mà?
- Đầu tiên là sàng lọc sự thật. Bạn đang nói điều này là đúng?
- Tôi không biết, đó là những gì tôi nghe được.
- Đủ! Bạn đã sàng lọc nó qua sàng của lòng tốt chưa? Điều bạn thực sự muốn nói với tôi là điều gì đó sáng tạo hay tốt đẹp?
- Tôi không biết, có lẽ là không.
- Vậy chúng ta sẽ sàng lọc qua một cái rây khác, anh có nhất thiết phải nói cho tôi biết chuyện này không?
- Không, không cần điều này.
- Và, điều đó có nghĩa là, nếu không cần điều này, không sự thật, không lòng tốt, thì đừng tạo gánh nặng cho tôi và chính bạn.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Hai khát vọng gần gũi nhau, như đôi cánh vô hình, nâng tâm hồn con người lên trên phần còn lại của tự nhiên: khát vọng bất tử và khát vọng chân lý.
-Vl. Solovyov-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
-Anne Lamott-
~~~~~~~~~~~~~~~~
Một người, cho đến khi hoàn thành mọi công việc nhân đức tích cực, mới có thể đạt được tự do chiêm niệm thực sự (Thánh Abba Isaiah, 59, 34).
* * *
Phúc cho ai đã chiêm ngưỡng những phước lành tương lai và đau khổ vĩnh viễn bằng con mắt tinh thần của mình và đã chăm chỉ làm việc để có được những phước lành vĩnh cửu (Thánh Ephraim người Syria, 30, 386–387).
* * *
Bất cứ ai có ý định bắt đầu chiêm ngưỡng tất cả những gì tồn tại, phải thanh lọc bản thân trong mọi việc, tinh khiết và không tì vết trong tâm hồn và thể xác, rửa sạch sự ô uế của tâm hồn và thể xác, để chúng ta có thể xuất hiện trong sạch trước Đấng nhìn thấy những gì ẩn giấu, và để chúng ta có thể xuất hiện trong sạch. sự đoan trang trong cái hữu hình nhất quán là tính cách bên trong của tâm hồn (Thánh Gregory Nyssa, 18, 312).
* * *
Việc chiêm ngưỡng... về Thiên Chúa không được thực hiện bằng những gì được thấy hay nghe, và không bị bao trùm bởi bất kỳ khái niệm thông thường nào; vì mắt chưa thấy, tai chưa nghe, và đây không phải là điều thường xuyên đi vào lòng người (x. :). Ngược lại, một người có ý định bắt đầu hiểu về cái cao cả trước tiên phải thanh lọc tâm tính của mình khỏi mọi chuyển động gợi cảm và không lời, rửa sạch tâm trí mình khỏi mọi ý kiến được hình thành dựa trên bất kỳ giả định nào, và loại mình ra khỏi cuộc trò chuyện thông thường với người chung sống với mình, nghĩa là, với nhục dục (cô ấy có thể nói là người phối ngẫu và người chung sống trong bản chất của chúng ta); và khi ai đó trở nên trong sạch khỏi tất cả những điều này, thì người đó sẽ dám đến gần ngọn núi (x. :) (Thánh Gregory Nyssa, 18, 313).
* * *
Việc chiêm niệm tự nó không thể hoàn thiện tâm hồn nếu không có những việc làm chứng tỏ sự tiến bộ trong đời sống luân lý... (Thánh Gregory Nyssa, 20, 341).
* * *
Tâm hồn run rẩy và kinh hoàng, bận rộn trong một thời gian dài với những chiêm niệm cao hơn (Thánh John Chrysostom, 44, 520).
* * *
Sự chiêm nghiệm và hiểu biết thường đóng vai trò hướng dẫn và thúc đẩy một lối sống nghiêm khắc bởi thực tế là trái tim, bị mê hoặc bởi đau buồn, coi thường những thú vui trần thế và mọi thú vui nhục dục của cuộc sống như những thứ tầm thường.
Và ngược lại, một đời sống chu đáo, được hoàn thành trong Chúa Giêsu Kitô, là cha của sự chiêm niệm và hiểu biết, đồng thời là cha mẹ của những cuộc thăng thiên và những tư tưởng khôn ngoan nhất của Thiên Chúa, kết hợp với người phối ngẫu của nó - sự khiêm nhường... (Thánh Hesychius thành Jerusalem, 90, 198-199). ).
* * *
Công đức của tất cả...các đức hạnh, tuy bản thân là tốt và có giá trị, nhưng vẫn bị lu mờ so với sự chiêm ngưỡng vinh quang. Đối với nhiều vị thánh, bận rộn thực hiện những việc tốt lành nhưng trần thế, bị phân tâm khỏi việc chiêm ngưỡng điều tốt đẹp nhất (Thiên Chúa) và bị chậm lại trong việc theo đuổi Thiên Chúa (St. Abba Theon, 56, 587).
* * *
Chiêm niệm là cảm nhận những mầu nhiệm Thiên Chúa ẩn giấu trong sự vật và trong nguyên nhân của chúng (Thánh Isaac người Syria, 58, 21).
* * *
Tâm quán là trí tuệ tự nhiên gắn liền với trạng thái tự nhiên; và nó được gọi là ánh sáng tự nhiên (St. Isaac the Syria, 58, 186).
* * *
Việc chiêm niệm tâm linh tác động trong chúng ta trong lãnh vực thanh khiết (Thánh Isaac người Syria, 58, 263).
* * *
Chiêm niệm là cái nhìn tâm linh của tâm trí để hiểu những gì đã và sẽ xảy ra, cũng như để kinh ngạc về mọi thứ (St. Isaac the Syria, 58, 263–264).
* * *
Đầu tiên người ta phải có được tình yêu, đó là sự chiêm ngưỡng đầu tiên về Chúa Ba Ngôi; và sau đó, dù không cho đi, tự nhiên sẽ có… chiêm niệm thiêng liêng (Thánh Isaac người Syria, 58, 267).
* * *
Nếu việc chiêm niệm là đúng, thì ánh sáng sẽ được tìm thấy, và những gì được chiêm ngưỡng sẽ được coi là gần gũi với thực tế (Thánh Isaac người Syria, 58, 268).
* * *
Chiêm ngưỡng thế giới mới với tinh thần mặc khải, mà tâm trí vui thích về mặt thiêng liêng, là một hành động ân sủng, chứ không phải là một bóng tối của kiến thức... (Thánh Isaac người Syria, 58, 270).
* * *
đôi khi nó được ân sủng ban cho lòng nhiệt thành của đức tin, và đôi khi nó được ban cho việc tuân giữ các giới răn và sự trong sạch (Thánh Isaac người Syria, 58, 270).
* * *
Tất cả những suy ngẫm mà lưỡi có thể phát hiện được trong vùng cơ thể đều là giấc mơ của những suy nghĩ tâm linh, chứ không phải hành động ân sủng (St. Isaac the Syria, 58, 272–273).
* * *
Nó xảy ra như là kết quả của sự im lặng thực sự (Thánh Isaac người Syria, 58, 408).
* * *
Tâm trí lao vào việc chiêm ngưỡng các đối tượng tâm linh, nhờ đó có được vị ngọt dai dẳng (Abba Thalassius, 91, 299).
* * *
Nếu sau khi cắt đứt một thời gian những nguyên nhân của đam mê, chúng ta dấn thân vào việc suy ngẫm tâm linh, nhưng không luôn dành thời gian cho chúng, chỉ có một điều này cho riêng mình, thì chúng ta dễ dàng quay trở lại với những đam mê xác thịt mà không nhận được hoa trái nào khác. từ nó, ngoại trừ kiến thức đơn giản với sự kiêu ngạo, mà mục đích cuối cùng là chính kiến thức, dần dần, bóng tối và sự lệch lạc hoàn toàn của tâm trí đối với các đối tượng vật chất (St. Maximus the Confessor, 91, 207).
* * *
Giống như mắt không thể cảm nhận được giác quan nếu không có ánh sáng mặt trời, thì nếu không có ánh sáng tâm linh, tâm trí con người không bao giờ có thể cảm nhận được sự chiêm nghiệm tâm linh. Vì ánh sáng giác quan chiếu sáng các giác quan một cách tự nhiên để nhận biết thị giác của các sự vật giác quan; và ánh sáng thiêng liêng soi sáng tâm trí để hiểu được sự chiêm niệm về siêu cảm (St. Maximus the Confessor, 91, 284).
* * *
Bất cứ ai muốn nhìn thấy Ánh sáng này phải ghi nhớ những điều sau đây: (tránh xa) những đam mê của thể xác và những ô uế không đứng đắn, lòng tin kính và mọi sự giận dữ và phẫn nộ, cũng như sự đãng trí và trí nhớ ác ý - và đừng phán xét con người chút nào, nhưng hãy ở trong chính tâm trí và trái tim trong sạch nhất khỏi sự bẩn thỉu xác thịt, hiền lành, khiêm tốn, điềm tĩnh, thẳng thắn và là con của thế gian, kiêng ăn đồ uống và không ngừng cầu nguyện; Khởi đầu và kết thúc của tất cả những điều này là có đầu nhân đức - tình yêu (Thánh Simeon Nhà Thần Học Mới, 78, 279-280).
* * *
Hãy tưởng tượng rằng cả thế giới này là một nhà tù tối tăm, không ánh sáng và ánh sáng mặt trời của chúng ta giống như ánh sáng của một ngọn đèn nhỏ chiếu sáng yếu ớt mọi người trong nhà tù này, còn bên ngoài là Ánh sáng Ba Ngôi, ánh sáng cao nhất của tất cả ánh sáng, của mọi lời nói và lý trí, không thể diễn tả được, không thể tưởng tượng được và không thể tiếp cận được, soi sáng mọi thứ vô hình, chưa biết và không thể giải thích được đối với những người bị giam giữ trong thế giới này. (Mặc dù có một số người nghĩ rằng họ hiểu điều này và chiêm nghiệm nó với sự trợ giúp của Kinh thánh; nhưng cũng có những người như vậy, và chẳng phải phần lớn những người đó không hề biết rằng ngoài những thứ hữu hình này còn có những thứ vô hình? và những điều không thể hiểu được.) Vì vậy, khi với tất cả lòng nhiệt thành, với tất cả niềm tin và tình yêu của mình, chúng ta không chỉ tìm cách nhìn thấy Ánh sáng đó ở bên ngoài nhà tù của thế giới này, mà cả những thứ ở trong Ánh sáng đó và về thế giới đó (vì không ai trong số những người đã tìm kiếm điều này xứng đáng sẽ xứng đáng để xem nó), nhưng chúng ta hãy cầu xin trước để tuân giữ các điều răn của Chúa, ăn năn, ăn năn và khiêm nhường, rồi một cơ hội nhỏ sẽ mở ra cho chúng ta trong dòng máu hữu hình này của thiên đường, và qua nó, một Ánh sáng tinh thần và phi vật chất sẽ xuất hiện, tồn tại phía trên các tầng trời, mà ngay khi linh hồn nhìn thấy nó, linh hồn sẽ hoàn toàn ngưỡng mộ và kinh ngạc trước hình ảnh của phép lạ mới và vinh quang này. , điều mà nó chưa từng thấy trước đây; bị cuốn vào thiên đường, cô buộc phải ở lại đó, đắm chìm suy nghĩ của mình trong Ánh sáng không thể tưởng tượng được đó, như thể nó không đều và không ngừng nghỉ, và đắm chìm trong việc chiêm ngưỡng nó ngày đêm, và không còn mong muốn quay trở lại thiên đàng nữa. nhà tù của thế giới và nhìn vào những thứ ở trong đó. Và sự quán niệm này, như tôi đã nói, là sự chiêm nghiệm của những người mới bắt đầu mới bắt tay vào công cuộc thực hiện các đức tính. Nhưng khi một người chiêm ngưỡng Ánh sáng này một thời gian dài như vậy mà không quay trở lại thế giới, thì bầu trời sẽ mở ra với anh ta, hay con mắt của trái tim anh ta, tức là tâm trí - anh ta không thể nói điều này một cách chắc chắn - nó Tôi nói, hay đúng hơn là tâm trí, hay bầu trời mở ra - và Ánh sáng này đi vào tâm hồn anh ta, một Ánh sáng rực rỡ và tuyệt vời, và soi sáng anh ta tùy theo mức độ mà bản chất con người của anh ta có thể chứa đựng hoặc mức độ anh ta xứng đáng với nó. Nếu anh ta ở trong Ánh sáng này, thì Ánh sáng này cũng sẽ ở trong anh ta, khi được giác ngộ, anh ta sẽ nhìn thấy và tưởng tượng hết điều bí ẩn này đến điều bí ẩn khác, phép lạ này nối tiếp phép lạ khác, đi từ chiêm niệm này đến chiêm niệm khác, mà nếu có ai trong số họ muốn mô tả, sẽ không đủ Nếu không có giấy, mực và thời gian, tôi nghĩ sẽ không đủ để trình bày mọi thứ một cách chi tiết. Nói một cách chân thực hơn, làm sao người ta có thể mô tả hay kể lại một điều gì đó không thể diễn tả bằng lời, không thể diễn tả được và không thể diễn tả được? Ở trong Ánh sáng này, hay nói đúng hơn là với Ánh sáng này, anh ta không điên cuồng mà nhìn thấy bản thân mình đang ở trạng thái nào và người khác đang ở trạng thái nào; Anh ta cũng biết trước và tiên đoán rằng khi anh ta ra khỏi nhà tù của thế giới và thể xác này - và đặc biệt là sau khi sống lại - thì anh ta chắc chắn sẽ nhìn thấy Ánh sáng lúc nửa đêm đó, miễn là anh ta có thể nhìn thấy nó, và phước lành ở trong đó mà mắt chưa hề thấy, tai chưa hề nghe, lòng người chưa hề thở dài (). Nhưng vì Ngài sẽ nhìn thấy chúng như chúng được Chúa chuẩn bị cho những ai yêu mến Ngài và được họ đón nhận, nên rõ ràng là khi bước vào Ánh sáng này, chúng ta sẽ không mất khả năng biết và nhìn thấy nhau, nhưng đã nếm được ánh hào quang của nó. và chiêm ngưỡng Ánh sáng thuần khiết nhất này, giống như Chúng ta sẽ biết và nhìn thấy Thiên Chúa, và nhau cũng vậy, trong niềm vui và niềm vui thuần khiết nhất và không thể diễn tả được mãi mãi (St. Simeon the New Theology, 76, 416–418).
* * *
Tôi không biết điều gì làm tôi hài lòng hơn, sự chiêm ngưỡng hay niềm vui, tức là vẻ đẹp và sự tỏa sáng vui vẻ của những tia nắng trong lành, hay việc uống và nếm thứ rượu mà tôi có trong miệng. Tôi muốn nhìn cái này, tức là nhìn những tia nắng, nhưng tôi bị thu hút bởi thứ này, tức là thứ rượu ăn năn, có vẻ ngọt ngào nhất; và khi tôi quay lại với điều đó, tức là với Ánh sáng của ân sủng Thiên Chúa, tôi lại cảm thấy niềm vui lớn hơn từ vị ngọt của rượu; Tôi cũng không hài lòng khi nhìn thấy những tia nắng đó hay khi uống rượu đó. Khi tôi tưởng chừng như đã uống no rồi, thì vẻ đẹp của những tia sáng chiếu xuống khiến tôi càng khát hơn, và tôi lại thấy mình đói khát; và càng cố gắng lấp đầy tử cung, tôi càng đốt cháy gấp chục lần cơn khát khao thứ đồ uống tuyệt vời đó.
Vì vậy, tất cả mọi người được xét xử bởi tòa án sám hối tốt đẹp này sẽ không còn sợ bất kỳ sự phán xét hay dằn vặt nào khác, và sẽ không sợ những cám dỗ đến với mình, vì cơn khát (tâm linh) của anh ta sẽ không bao giờ chấm dứt, và điều ngọt ngào này, đồ uống tươi sáng và sáng bóng sẽ không bao giờ ngừng lại; và vị ngọt do dinh dưỡng cung cấp, và ánh hào quang vui tươi tỏa ra từ mặt trời này, xua tan mọi nỗi buồn trong tâm hồn và khiến con người luôn vui vẻ; và không ai có thể làm hại anh ta, không ai có thể ngăn cản anh ta uống đủ từ nguồn cứu rỗi. Kẻ thống trị thế giới, kẻ thống trị thế giới bằng sự độc ác của mình, kẻ thống trị trái đất, kẻ thống trị bóng tối, con quỷ xảo quyệt, kẻ thống trị tất cả các vùng biển và chơi đùa với thế giới, giống như người khác chơi đùa với một Con chim nhỏ cầm trên tay sẽ không dám dùng cả quân của mình đến gần, dùng hết sức lực để chạm vào người đó, thậm chí chạm vào gót chân của người đó, chứ không chỉ mạnh dạn nhìn người đó. Vì sự rực rỡ của rượu và những tia nắng chiếu mạnh vào mặt người uống nó, đi vào ruột người đó và truyền đến tay, chân và mọi bộ phận của người đó, khiến người đó trở thành một ngọn lửa mạnh mẽ trong toàn thân. các bộ phận để thiêu đốt kẻ thù tiếp cận anh ta. Và anh trở thành người được Ánh sáng yêu thích, người bạn của Mặt trời và đứa con yêu dấu của Ngài, nhờ thứ rượu trong sáng và trong sáng rót vào người anh như những tia nắng và ánh sáng. Đối với anh ta, uống rượu này là để nuôi dưỡng và tẩy sạch vết bẩn của xác thịt thối rữa, và sự tẩy rửa này có nghĩa là sức khỏe hoàn hảo; sức khỏe như vậy không cho phép anh ta nếm bất kỳ thực phẩm có hại nào khác, nhưng tạo ra trong anh ta một mong muốn vô bờ bến và nồng nhiệt nhất là uống một loại rượu đó, để khi uống một loại đồ uống như vậy, anh ta có thể ngày càng thanh lọc bản thân và từ đó nâng cao sức khỏe của mình: vì vẻ đẹp của sức khỏe và vẻ đẹp duyên dáng mang lại sức khỏe, không biết no (St. Simeon the New Theology, 77, 177–178).
* * *
Cho đến khi, qua nhiều lao nhọc và nước mắt, bạn tìm được một nơi bình thản cho tâm hồn kiệt quệ của mình, và bạn bước vào thánh đường của sự hiểu biết về Chúa, và nhờ Trí tuệ siêu phàm của Ngài, bạn nhìn thấy một cách thông minh những mục đích cuối cùng của công việc con người, và, có được khinh thường cái thấp hơn, khát khao nhất, giống như cái cây, bạn lên đến ngọn núi chiêm niệm cao nhất (St. Nikita Stifat, 93, 88).
* * *
Khi ai đó nhận ra chính mình, và điều này đòi hỏi rất nhiều sự bảo vệ từ bên ngoài, từ bỏ những công việc trần thế và kiểm tra lương tâm một cách nghiêm ngặt, thì ngay lập tức và đột ngột, loại khiêm nhường thiêng liêng xâm nhập vào tâm hồn, mang lại sự ăn năn cho trái tim và những giọt nước mắt ấm áp. sự dịu dàng - để khi đó người trải nghiệm nó trong hành động của mình coi mình là đất và tro, một con sâu, chứ không phải một con người, không xứng đáng với cuộc sống động vật này, vì sự vượt trội của món quà này của Thiên Chúa, trong đó ai xứng đáng ở lại tràn ngập sự say mê dịu dàng không thể diễn tả, đi vào chiều sâu của sự khiêm nhường và, sau khi từ bỏ chính mình, không đổ lỗi cho mọi thứ bên ngoài: thức ăn, đồ uống, quần áo của cơ thể - giống như một người đã được thay đổi bởi sự thay đổi tốt đẹp của cánh tay phải của Đấng Tối Cao (x. :) (Thánh Nikita Stifat, 93, 122).
* * *
Càng lên đến đỉnh cao chiêm niệm, anh ta càng khơi dậy sự ghen tị của những con quỷ hủy diệt chống lại mình, vì chúng không thể thờ ơ nhìn thấy một người được biến đổi thành bản chất thiên thần như thế nào; Tại sao họ không lười biếng bắn một mũi tên tự phụ vào anh ta? Nếu anh ta nhận ra âm mưu của kẻ thù, ẩn náu trong pháo đài của sự khiêm tốn, trở nên tự ti (hoặc cảm thấy khinh thường bản thân), thì anh ta tránh được nỗi đau khổ của niềm kiêu hãnh và được dẫn vào bến cảng cứu rỗi. . Nếu không, thì sau khi bị bỏ rơi bởi sự giúp đỡ từ trên cao, anh ta sẽ bị giao vào tay của những linh hồn xấu xa, những kẻ yêu cầu anh ta như một linh hồn của chính họ, phải được đào tạo không tự nguyện như một hình phạt cho việc anh ta không tự nguyện. chứng tỏ mình là người được đào tạo và có tay nghề cao. Những linh hồn giáo dục-trừng phạt này là linh hồn của sự dâm dục và xác thịt, ác ý và giận dữ, khiến anh ta hạ nhục bằng những cuộc tấn công dữ dội cho đến khi anh ta nhận ra điểm yếu của mình và thương tiếc cho sự sa ngã của mình, khiến anh ta hủy bỏ hình phạt giáo dục (St. Nikitas Stifat, 93, 136).
* * *
Hãy tránh những suy ngẫm cao hơn, nếu bạn chưa đạt được sự bình tĩnh tột độ, đừng theo đuổi những gì bạn không thể bắt kịp và đừng tìm kiếm những gì vượt quá khả năng của bạn (St. Theognostus, 91, 378).
* * *
Chúng tôi khẳng định rằng có tám đối tượng chiêm niệm chính: thứ nhất là Thiên Chúa, Đấng vô hình, vô thủy và vô tạo, nguyên nhân của vạn vật, Thiên Chúa Ba Ngôi Một và Siêu Thể; thứ hai là cấp bậc, chức vụ của Lực lượng thông minh; thứ ba là sự cấu tạo của vật hữu hình; thứ tư là sự suy thoái kinh tế của Ngôi Lời; thứ năm – Sự Phục Sinh chung; thứ sáu - Sự tái lâm khủng khiếp của Chúa Kitô; thứ bảy là sự dày vò đời đời; thứ tám - Vương quốc Thiên đường. Bốn điều đầu tiên là quá khứ và đã thành tựu, còn bốn điều cuối cùng là tương lai và chưa được biểu hiện rõ ràng, tuy nhiên, được quán chiếu và nhận biết bởi những người đã đạt được tâm thanh tịnh hoàn toàn nhờ ân sủng. Ai tiếp cận điều này mà không có ánh sáng ân sủng hãy biết rằng mình đang tạo ra những ảo tưởng chứ không phải chiêm niệm, đang vướng vào những ảo tưởng với một tinh thần mơ mộng và mộng mơ (Thánh Gregory Sinai, 93, 213).
* * *
Tiến tới chiêm niệm là một cuộc sống năng động (St. Nikephoros the Solitary, 93, 240).
* * *
Tâm trí, được thanh lọc bởi Chén của Chúa Kitô, trở thành khán giả của những linh ảnh tâm linh; anh ta bắt đầu nhìn thấy Sự quan phòng toàn diện của Thiên Chúa, vô hình đối với tâm trí xác thịt... nhìn thấy Thiên Chúa trong những công trình vĩ đại của Ngài - trong việc tạo dựng và tái tạo thế giới (Thánh Ignatius Brianchaninov, 38, 550).
* * *
Người ta phải... nhìn và chiêm ngưỡng số mệnh của Thiên Chúa bằng con mắt đức tin, con mắt lý trí tâm linh, và không cho phép mình đưa ra những phán xét vô ích dựa trên các nguyên tắc của con người, hãy cung kính lao vào sự hoang mang thiêng liêng, vào bóng tối thiêng liêng thiêng liêng, nơi mà lúc đó đồng thời là ánh sáng tuyệt vời khiến Thiên Chúa khép kín khỏi cái nhìn tinh thần, con người và thiên thần (Thánh Ignatius Brianchaninov, 39, 81–82).
* * *
Abba Diocles bắt đầu học ngữ pháp, sau đó cống hiến hết mình cho triết học, và cuối cùng, ân sủng đã thu hút ông đến với trí tuệ thiên đường. Vào năm thứ hai mươi tám của cuộc đời, rời bỏ khoa học trần tục, ông đã chấp nhận những lời dạy của Chúa Kitô và đã sống trong hang động trong năm thứ ba mươi lăm. Ông nói với chúng ta: “Tâm trí không còn chiêm ngưỡng Thiên Chúa trong tư tưởng nữa sẽ trở thành ma quỷ hoặc thú vật”. Khi chúng tôi bắt đầu hỏi điều này xảy ra như thế nào, ngài nói: “Tâm trí của một người, ngay khi rời xa việc chiêm ngưỡng Thiên Chúa, nhất thiết sẽ rơi vào quyền lực của ma quỷ dục vọng, lôi kéo họ đến chỗ trụy lạc, hoặc ác linh cáu kỉnh, từ đó sinh ra những xung động điên cuồng.” Anh ta gọi ham muốn khiêu gợi là một phẩm chất thú tính, và sự cáu kỉnh dâng trào là ma quỷ. Tôi phản đối anh ta: “Làm sao tâm trí một người có thể thường xuyên ở bên Chúa?” Ngài trả lời: “Trong mọi suy nghĩ và mọi hành động, linh hồn đều tham gia, nhưng nó chỉ ở với Thiên Chúa khi nó sùng kính và tôn kính suy tư về Ngài” (101, 239-240).
* * *
Một số trưởng lão, đáng có tinh thần chiêm niệm, đã nhiều lần nhìn thấy cố Cha Philaret Glinsky trong ca đoàn cùng với anh em. Một ngày nọ, đệ tử của ông, Schema-Archimandrite Iliodor, cháy bỏng tình yêu đối với những người anh em của tu viện Glinsk, những người đã đặt nền móng cùng ông hoặc sống cùng nhau, đã cầu nguyện với Chúa rằng số người đã được cứu và số người được cứu sẽ là tiết lộ cho anh ta. Chúa, sau khi chú ý đến lời cầu nguyện của vị thánh của Ngài, đã an ủi ông bằng một khải tượng. Trưởng lão Iliodor đứng trong chùa nhìn thấy không chỉ chùa mà cả bàn thờ cũng được xếp những ngọn đèn lớn nhỏ: một số đang cháy, một số khác có ý định đốt. Nhưng Cha Iliodor đương nhiên muốn biết số phận của người thầy đáng kính của mình, Cha Trụ trì Philaret. Và Chúa vui lòng không để anh ta hoang mang. Trong một giấc mơ, Cha Iliodor nhìn thấy mình trong thánh đường của tu viện, nơi tràn ngập các tu sĩ, tỏa sáng ánh sáng thiên đường. Giữa họ, giống như mặt trời giữa các vì sao, là Cha Trụ trì Philaret. Khuôn mặt của anh ấy sáng đến mức không thể nhìn anh ấy từ ánh hào quang rực rỡ của thiên đường (96, 71).
* * *
Một tu sĩ sống ở một sa mạc xa xôi và đã nỗ lực rèn luyện đức hạnh trong nhiều năm. Cuối cùng, đã về già, ông bị ma quỷ cám dỗ. Người khổ hạnh yêu thích sự im lặng và dành cả ngày để cầu nguyện, tụng kinh và chiêm niệm, ông đã có một số linh ảnh Thần thánh cả trong trạng thái thức và khi ngủ. Anh ta gần như đã đạt được một cuộc sống thoát xác: anh ta không hề nghĩ đến việc làm thế nào để nuôi dưỡng cơ thể mình. Tự nguyện quên đi mọi thứ, anh hướng mọi mong muốn của mình đến Chúa để chờ đợi thời điểm anh sẽ được gọi ra khỏi thế giới này, và hơn hết là được nuôi dưỡng bằng sự ngọt ngào của những ảo ảnh và hy vọng. Trong khi đó, cơ thể anh ta không suy yếu vì căng thẳng, và tâm hồn anh ta không mất đi sức sống - anh ta đã có được kỹ năng sùng đạo mạnh mẽ như vậy. Tuy nhiên, Thiên Chúa, thương xót anh ta, đến một lúc nào đó đã gửi cho anh ta bánh mì để ăn trong hai hoặc ba ngày và anh ta đã ăn. Bất cứ khi nào cảm thấy cần thức ăn, anh ta đều vào hang và tìm thấy nó ở đó. Sau khi dâng lời cầu nguyện lên Chúa, anh ấy tiếp thêm sức mạnh cho mình bằng lời cầu nguyện đó và sau đó thưởng thức các bài kinh thánh. Cầu nguyện và chiêm niệm là hoạt động thường xuyên của ngài. Vì vậy, anh ấy tiến bộ mỗi ngày và nỗ lực trong hiện tại, trở nên gần gũi hơn với tương lai được mong đợi và gần như tự tin vào số phận tốt nhất của mình, như thể đã có nó trong tay, đó là lý do khiến anh ấy gần như rơi khỏi sự cám dỗ khi đó ập đến. anh ta . Khi đạt được sự tự tin như vậy, trong lòng ông đã lặng lẽ len lỏi một ý nghĩ rằng mình vượt trội hơn người khác, rằng mình biết và có nhiều hơn người khác. Với những suy nghĩ như vậy, anh bắt đầu dựa vào chính mình. Từ đây, sự bất cẩn sớm nảy sinh trong anh, lúc đầu nhỏ, sau đó ngày càng nhiều và dễ nhận thấy. Anh không còn đứng lên hát hăng say nữa, anh trở nên lười biếng hơn trong việc cầu nguyện và tiếng hát của anh không kéo dài được bao lâu. Tâm hồn muốn được nghỉ ngơi, đầu óc suy sụp, suy nghĩ bắt đầu lang thang. Sự bất cẩn đã được thầm yêu mến, và chỉ có kỹ năng trước đây, như một thành trì, đã phần nào ngăn cản người tu khổ hạnh trong nỗ lực này và bảo vệ anh ta trong lúc này. Ngoài ra, khi vào hang vào buổi tối sau những lời cầu nguyện thông thường, đôi khi anh tìm thấy bánh mì được Chúa gửi đến trong bữa ăn và ăn nó, nhưng không xua đuổi những ý nghĩ xấu ra khỏi đầu, không nghĩ rằng sự thiếu chú ý đã làm hỏng công việc, và đã làm. không cố gắng chữa lành cái ác. Một sự trốn tránh nhiệm vụ nhẹ dường như không mấy quan trọng đối với anh ta. Và niềm khao khát mãnh liệt đó đã chiếm hữu suy nghĩ của anh, đã lôi kéo anh vào thế giới. Nhưng anh vẫn cố nhịn. Anh ta dành thêm một ngày lao động bình thường và sau khi cầu nguyện và tụng kinh, vào hang, anh ta vẫn thấy bánh mì được chuẩn bị cho mình, tuy nhiên, không được chuẩn bị cẩn thận và sạch sẽ như trước mà toàn rác rưởi. Anh ta ngạc nhiên và có phần buồn bã, nhưng anh ta đã ăn nó và tiếp thêm sinh lực. Đêm thứ ba đến, tà ác tăng gấp ba. Tâm trí của anh ta thậm chí còn dễ chìm đắm trong những ý nghĩ dâm đãng, và trí tưởng tượng của anh ta tưởng tượng ra những giấc mơ bất tịnh một cách sống động như thể chúng thực sự đang trở thành hiện thực. Mặc dù vậy, ngay cả đến ngày thứ ba, anh ta vẫn tiếp tục chiến công, cầu nguyện và hát thánh vịnh, nhưng không còn với tâm tính trong sáng nữa. Anh ấy thường quay lại và nhìn xung quanh. Việc tốt của anh ấy đã bị gián đoạn bởi nhiều suy nghĩ khác nhau. Vào buổi tối, cảm thấy cần thức ăn, anh ta vào hang và mặc dù tìm thấy bánh mì cho bữa ăn nhưng dường như nó đã bị chuột hoặc chó ăn mất. Sau đó anh bắt đầu rên rỉ và khóc lóc, nhưng không nhiều đến mức cần thiết để chế ngự dục vọng ô uế của mình. Tuy nhiên, sau khi nếm thử, dù không nhiều như mong muốn, anh vẫn quyết định nghỉ ngơi. Sau đó, vô số ý nghĩ tấn công anh, chinh phục tâm trí anh và giống như một tù nhân, ngay lập tức kéo anh vào thế giới. Anh rời sa mạc và đi về làng vào ban đêm. Ngày đã đến nhưng làng vẫn còn rất xa. Nhà sư, bị nắng nóng thiêu đốt, trở nên kiệt sức và bắt đầu nhìn quanh xem có tu viện nào để ông có thể nghỉ ngơi không. Thực sự có một tu viện gần đó. Các anh em ngoan đạo và trung thành đã nhận ngài như cha ruột của họ, rửa mặt chân cho ngài, và sau khi cầu nguyện đã dâng cho ngài một bữa ăn, xin ngài chấp nhận với lòng yêu thương những gì họ có. Sau bữa ăn, các anh em xin Ngài dạy cho họ lời cứu độ, cách tránh cạm bẫy của ma quỷ và vượt qua những tư tưởng ô uế. Nói chuyện với họ như một người cha với những đứa con, ông dạy họ phải can đảm trong công việc, đảm bảo với họ rằng chúng sẽ sớm trở thành niềm vui lớn cho họ. Trưởng lão đã nói với họ rất nhiều điều rất bổ ích về khổ hạnh. Khi kết thúc lời hướng dẫn, anh ta vô tình nghĩ về bản thân và bắt đầu suy luận về việc tại sao trong khi khuyên răn người khác, bản thân anh ta vẫn không được hướng dẫn. Sau đó, anh ta nhìn thấy hoàn cảnh của mình và ngay lập tức quay trở lại sa mạc để thương tiếc sự sụp đổ của mình. Từ đó trở đi, ông đã khóc suốt cuộc đời. Không còn nhận được thức ăn từ Chúa nữa, anh ta kiếm được thức ăn cho mình bằng sức lao động của mình. Sau khi nhốt mình trong hang và trải bao tải xuống sàn, anh không đứng dậy khỏi mặt đất cho đến lúc đó và không ngừng khóc cho đến khi nghe thấy giọng nói của một Thiên thần nói với anh trong giấc mơ: “Chúa chấp nhận sự ăn năn của bạn và thương xót vào bạn, hãy cẩn thận để không bị lừa. Các anh em mà Thầy dạy sẽ đến thăm và mang bánh làm phép cho Thầy; hãy chia sẻ với họ và luôn tạ ơn Thiên Chúa” (101, 141-145).
Trang hiện tại: 8 (cuốn sách có tổng cộng 12 trang) [đoạn đọc có sẵn: 8 trang]
Rey-Ki Mandalas
“Việc chiêm ngưỡng các tinh thể làm sắc nét tâm trí và nâng cao tâm hồn.”
J. W. Goethe
Trong lúc chờ đợi, Igor mời mọi người tham dự buổi hội thảo tiếp theo, nơi anh ấy sẽ dạy cách sử dụng tinh thể khi làm việc với Rei-Ki. Buổi hội thảo này còn có một cái tên đẹp đẽ khác: “Xây dựng Rey-Ki Mandalas”.
Vì buổi hội thảo có sử dụng đá nên bạn phải mang theo những viên đá này. Vì vậy, khoảng một tuần trước hội thảo, Igor đã kể cho chúng tôi nghe một chút về những viên đá để chúng tôi chuẩn bị trước. Các hướng dẫn như sau:
“Ba tinh thể thuộc nhóm thạch anh được coi là tốt nhất để luyện tập: tinh thể đá, thạch anh hồng và thạch anh tím.
Đối với luân xa thứ nhất và thứ hai, tinh thể đá được sử dụng, tượng trưng cho Sức mạnh. Công dụng của nó thúc đẩy sự chữa lành thể chất và phát triển ý chí. Ngoài ra, nó còn làm sạch các tắc nghẽn năng lượng trong cơ thể và cân bằng trường năng lượng.
Đối với luân xa thứ năm và thứ sáu, thạch anh tím được sử dụng, tượng trưng cho Ánh sáng và Trí tuệ. Nó giúp một người biết và chấp nhận con đường riêng của mình, đồng thời dạy tính khiêm tốn. Chỉ ra cách tích hợp hài hòa kiến thức mới vào cuộc sống hàng ngày. Giúp thực hiện những mong muốn.
Thích hợp nhất là những viên đá tròn không có khuyết tật (mảnh vụn, vết nứt và lỗ thủng), có kích thước xấp xỉ một quả anh đào lớn.”
Ngay khi tôi bắt đầu nghĩ xem mình sẽ lấy những viên đá như vậy ở đâu và liệu có những “vật thay thế” đơn giản hơn hay không, Igor đã làm tôi hài lòng khi thông báo với tôi rằng, về nguyên tắc, ngay cả những viên đá đơn giản nhặt trên vỉa hè cũng được. Chúng chỉ cần được rửa kỹ khỏi bụi bẩn.
Tất nhiên, không ai mang đá “từ bảng”. Vì những người giống nhau đã tham dự tất cả các vòng kết nối và hội thảo nên nhóm, như thường lệ, đều là nữ (đôi khi tôi nghĩ làm thế nào mà nó lại đưa tôi vào nhóm “toàn nữ” này). Vì vậy, mỗi người tham gia đều nhận được một loạt các hạt khác nhau. Khi buổi hội thảo bắt đầu, mỗi người trong số họ bày ra kho báu của mình và bắt đầu hỏi Igor loại đá nào phù hợp nhất. Anh ta tiến lại gần với ánh mắt nghiêm túc, cầm những viên đá trên tay, giả vờ lắng nghe tâm tư của mình, quyết định xem viên đá có phù hợp với sứ mệnh cao cả là tham gia hội thảo hay không.
Tất nhiên, tất cả đều phù hợp. Kể cả những hạt có lỗ khoan (miễn là lỗ không quá lớn). Một hòn đá là một hòn đá. Nhưng tôi thực sự thích quá trình này: tất cả các hạt đều rất sáng và đẹp.
Tôi không hỏi gì cả. Tôi có một mảnh mã não cũ có màu xám chuột tuyệt đẹp. Đi ngang qua, Igor liếc nhìn họ và gật đầu đồng tình. Tôi cũng thực sự thích những viên đá này và vì tôi phải làm việc với chúng nên tôi không cần sự chấp thuận của người khác.
Như mọi khi, trong một bài giảng nghiêm túc, cần phải tham khảo các nguồn có thẩm quyền. Igor đã làm như vậy, thông báo cho chúng tôi rằng Rei-Ki rất hợp với pha lê và Usui thường đưa cho bệnh nhân và học sinh của mình những viên pha lê chứa Rei-Ki, điều này góp phần giúp họ phục hồi nhanh chóng và phát triển tâm linh. Điều này là do tinh thể là bộ cộng hưởng tự nhiên có thể tăng cường đáng kể các dòng năng lượng. Hoặc thứ gì đó giống như máy biến áp nhỏ có khả năng tiếp nhận những rung động tiêu cực và giải phóng năng lượng tinh khiết. Ngay khi nghe về máy biến áp, tôi nhớ đến một trò đùa hoàn toàn không mang tính sư phạm:
– Bố bạn làm nghề gì?
- Máy biến áp.
- Như thế này?
– Anh ta nhận được 220, đưa cho mẹ 127 và ù phần còn lại.
Hoặc có thể các tinh thể thực sự mang lại lợi ích, hoạt động như “máy biến áp” hoặc “máy cộng hưởng”. Nếu điều này là đúng thì ít nhất cũng có lời giải thích nào đó cho giá thành quá cao của đá quý.
Những viên đá phải được chuẩn bị trước khi sử dụng. Đầu tiên, làm sạch nó. Tôi biết rất nhiều cách ở đây. Có lần tôi đọc cuốn sách “Liệu pháp thạch học thời Trung cổ” của John Riddle. Có một câu chuyện về việc điều trị bằng đá (nếu “thông minh” - về liệu pháp thạch học) vào thời Trung cổ. Cuốn sách được xuất bản năm 1970 và đến với tôi hoàn toàn tình cờ. Tất nhiên là tôi không có ý định đọc nó. Điều gì có thể thú vị ở đó? Vào thời Trung cổ, họ không có thuốc nên được điều trị bằng bất cứ thứ gì. Người giàu - với những viên đá quý, và người nghèo, có lẽ với những thứ nằm dưới chân họ. Có lẽ, nhân tiện, nó đã giúp ích. Giả dược!
Tuy nhiên, từ nhỏ tôi đã có một tài sản: nếu một cuốn sách rơi vào tay tôi, thì tôi không thể lấy nó ra nếu ít nhất không lật qua nó. Sách mỏng, chỉ có 50 trang nên khi bắt đầu xem qua, tôi không nhận ra rằng mình đã đọc hết. Hóa ra nó rất thú vị. Sau đó, tôi đọc thêm một số cuốn sách tương tự, mỗi cuốn sách nhất thiết phải chứa nhiều khuyến nghị khác nhau để làm sạch tinh thể. Đến mức tốt nhất nên làm sạch chúng vào những ngày cuối tháng âm lịch, trước ngày trăng non, vì đá “hấp thụ” năng lượng tốt trong thời gian trăng tròn. Tôi nhớ một số phương pháp làm sạch.
Thanh lọc bằng lửa. Với một ngọn nến được thắp sáng, các vòng tròn được vẽ trên đá, tưởng tượng tất cả "bụi bẩn" rời khỏi đá như thế nào. Bạn cũng có thể chỉ cần chuyền viên đá qua ngọn lửa nến. Điều chính là nghĩ rằng nó đang được làm sạch. Nến sau khi vệ sinh không thể tắt được mà phải cháy hết nên tốt nhất nên lấy một cây nến nhỏ.
Thanh lọc bằng phương pháp khử trùng. Trong trường hợp này, khói từ cỏ cháy âm ỉ được sử dụng. Thậm chí còn có một số hỗn hợp thảo dược đặc biệt cho mục đích này. Tất nhiên, tôi không nhớ thành phần của những hỗn hợp này. Tôi chỉ nhớ rằng chúng chứa các loại thảo mộc quen thuộc với tôi: cây xô thơm, hoa oải hương, cây ngải cứu.
Làm sạch âm thanh.Ở đây bạn cần một số nguồn rung động âm thanh thuần túy: một chiếc chuông, một âm thoa, một chiếc bát hát, v.v. Những viên đá được đặt cạnh nguồn âm thanh và “để chúng lắng nghe” sự rung động của âm thanh. Nếu sử dụng bát hát, những viên đá sẽ được đặt trực tiếp vào đó.
Làm sạch bằng nước. Tinh thể được rửa sạch bằng một dòng nước chảy. Nếu có thể, tốt nhất bạn nên làm điều này trong tự nhiên, rửa đá dưới dòng suối. Ngoài ra còn có phương pháp làm sạch bằng nước đọng. Để làm điều này, bạn cần đặt một thùng chứa nước bên cạnh tinh thể và tưởng tượng rằng nước “rút” âm bản ra khỏi tinh thể.
Làm sạch bằng đất.Để làm điều này, bạn cần chôn hòn đá xuống đất (bạn có thể đặt nó vào chậu hoa ở nhà) và để ở đó trong vài tuần.
Làm sạch muối(phương pháp chỉ dành cho đá rất cứng). Cũng giống như phương pháp làm sạch đất, chỉ có điều đá không được chôn trong lòng đất mà được chôn trong muối.
Làm sạch bằng dung dịch nước muối(phương pháp này có tác dụng phá hủy đối với đá có cấu trúc xốp). Thủ tục liên quan đến việc ngâm tinh thể trong nước biển. Nếu điều này là không thể (như trường hợp thường gặp nhất), thì hãy sử dụng nước máy có muối biển.
Làm sạch luồng không khí. Thổi vào viên pha lê, tưởng tượng rằng một luồng không khí đang “thổi bay” “bụi bẩn năng lượng” ra khỏi nó. Bạn cũng có thể làm sạch đá với sự trợ giúp của gió bằng cách đặt nó ở nơi có gió.
Làm sạch bằng ánh nắng mặt trời. Đá được đặt dưới ánh sáng mặt trời trực tiếp, là nguồn năng lượng sống tự nhiên. Tinh thể có khả năng tích lũy năng lượng này.
Thanh lọc bằng ánh trăng. Ánh trăng “tinh tế và dịu dàng” hơn ánh sáng mặt trời. Đặc biệt hữu ích để làm sạch tinh thể nhằm mục đích thư giãn và thiền định.
Có một cách hiện đại khác. Tôi không nhớ trong sách gọi nó là gì, nhưng tôi gọi nó là “phương pháp tủ lạnh”. Một vài ngày trước khi trăng non, những viên đá được đặt vào một bát nước và cho vào tủ đông. Người ta tin rằng bằng cách này, những thông tin không cần thiết sẽ bị “đóng băng”. Những viên đá được lấy ra trong ngày trăng non, để ấm, rửa sạch, phơi khô và lau chùi.
Khi nghe Igor nói, tôi bắt đầu nhớ lại những phương pháp làm sạch đá mà tôi biết, tôi rất ngạc nhiên về mức độ nhớ của mình. Nó thật lạ. Quy tắc “vào tai này, ra tai kia” không có tác dụng ở đây. Thông thường, những thông tin dường như không cần thiết đối với tôi thậm chí còn không lọt vào tai tôi - tôi đã quên nó trước khi có thời gian nhớ lại. Và ở đây có rất nhiều thứ (nhân tiện, tôi chưa bao giờ sử dụng) vẫn còn đọng lại trong đầu tôi.
Nhưng mọi chuyện trở nên rõ ràng ngay lập tức: Tôi không ghi nhớ các phương pháp, tôi hiểu hệ thống. Bạn có thể làm sạch đá bằng bất cứ thứ gì: lửa và nước, đất và không khí, ánh sáng mặt trời và ánh trăng. Bất cứ điều gì, miễn là có ý định làm sạch chúng.
Trong số tất cả các loại này, tôi thích nhất phương pháp dễ dàng nhất dành cho người dân thành phố: rửa đá bằng nước chảy. Nước chảy của chúng ta ở đâu? Đúng rồi, dưới vòi nước. Nhân tiện, Igor, với chủ nghĩa duy lý đặc trưng của mình, đã đề xuất phương pháp tương tự.
Chỉ sau khi những viên đá được rửa sạch (làm sạch bụi bẩn vật lý, bên ngoài) thì chúng mới có thể bắt đầu làm sạch chúng bằng thông tin và năng lượng. Để làm được điều này, họ phải vẽ biểu tượng II và I lên đó và yêu cầu Rei-Ki xóa tất cả thông tin tích lũy trong đó.
Tiếp theo là phần chính của quy trình chuẩn bị pha lê. Mọi thứ bắt đầu từ đó mà tôi hoàn toàn không thể hiểu nổi. Tôi có cảm giác như tất cả các từ đều quen thuộc với tôi, nhưng khi chúng kết hợp với nhau...
Ví dụ, “tôi” là gì thì hoàn toàn rõ ràng. Ở trường, trong các giờ học tiếng Nga, người ta đã nhắc nhở một cách chắc chắn: ““Tôi” là đại từ nhân xưng của ngôi thứ nhất số ít. Nó không phân biệt giới tính và chỉ có dạng trường hợp. Nó không có các hình thức phân cấp lịch sự đặc trưng của đại từ nhân xưng trong một số ngôn ngữ phương Đông.” Chà, có lẽ, “Chúng tôi, Nicholas II…”. Từ “cấp trên” cũng không xa lạ: một tính từ định tính, được sử dụng khá thường xuyên (khoảng 60 nghìn lần trong 300 triệu từ, tức là khoảng một từ như vậy trên năm nghìn từ khác).
Nhưng “tổng” của dạng “Petya + Zina = Tình yêu”, trong trường hợp này mang dạng “Bản ngã cao hơn”, là một khái niệm hoàn toàn không thể giải thích được đối với tôi. Đây là kết quả của sức mạnh tổng hợp khi tổng hiệu quả đạt được thông qua sự tương tác của hai yếu tố vượt quá đáng kể tổng tác động đơn giản của từng yếu tố.
Vì nó hoàn toàn không rõ ràng nên tôi quyết định cẩn thận hỏi Igor “Bản ngã cao hơn” là gì.
Anh ta sẵn lòng trả lời, rõ ràng bản thân anh ta cũng có hứng thú nói về chủ đề này:
“Cái mà chúng ta gọi là “Bản ngã cao hơn” trên thực tế là bản chất thực sự của chúng ta, người thầy bên trong của chúng ta, “sự giao tiếp” với người mà chúng ta không còn tìm kiếm bất kỳ người thầy nào khác nữa. Điều này mang lại sự tự do và độc lập nội tâm.
Cái tôi cao hơn rất thông minh, nó hiểu hoàn cảnh của một người và hướng dẫn anh ta để anh ta có thể phát triển tinh thần một cách hiệu quả nhất có thể. Cái Tôi Cao Hơn ở trong một không gian không có sợ hãi và đau khổ, nhưng có tình yêu và trí tuệ. Vì vậy, bằng cách kết nối với Ngài, con người cũng tràn đầy những phẩm chất này và bản thân họ trở thành nguồn ánh sáng và tình yêu vô tận.”
Nghe rất hay, tôi có thể nói là rất hay, nhưng vẫn chưa rõ ràng lắm. Tuy nhiên, tôi quyết định không bắt đầu một cuộc thảo luận không có kết quả mà cả hai bên đều không có bất kỳ tranh luận rõ ràng nào, nếu không cuộc hội thảo sẽ kéo dài đến tận đêm. Vậy điều gì sẽ xảy ra nếu “cái tôi của tôi” không biết “Cái tôi cao hơn” là gì? Chà, tôi không nhìn thấy anh ấy nên tôi không nhìn thấy Ray-Ki và không thể chạm tay vào anh ấy. Nhưng nó đã thành công - giờ tôi đã biết chắc chắn điều đó. Vì vậy, tôi cho rằng “Bản ngã cao hơn” thực sự tồn tại (ở một dạng nào đó mà tôi không thể hiểu được) và lắng nghe, không còn bị phân tâm nữa.
Trong khi đó, Igor tiếp tục. Tôi cẩn thận viết lại từng điều anh ấy nói vào cuốn sổ màu hồng yêu thích của tôi. Để tránh bình luận thêm, tôi trình bày những ghi chú này gần như không thay đổi.
“Các biểu tượng III và I được vẽ trên những viên đá đã chuẩn bị sẵn (và tất nhiên, như mọi khi, các câu thần chú của chúng được phát âm).
Một kết nối được thiết lập với Bản ngã cao hơn của người được chuẩn bị những viên đá. Nếu bạn có ý định sử dụng các tinh thể cho chính mình thì của anh ấy Bản ngã cao hơn."
Tôi chợt nghĩ: “Có lẽ việc đạt được thỏa thuận với chính mình sẽ dễ dàng hơn”. - Mặc dù, tại sao lại dễ dàng hơn, tôi chưa bao giờ gặp anh ấy? - Rồi anh tự ngắt lời: - Không bình luận gì, em định ngồi im như chuột, chỉ nghe thôi. Và tôi chăm chỉ tiếp tục lắng nghe.
“Đặc biệt chú ý đến tình trạng của bạn trong khi chuẩn bị đá. Cái Tôi Cao Hơn nhận thức được cảm xúc, và nếu tinh thần của bạn không bình tĩnh thì hậu quả có thể khó lường.
Sau khi đã bình tĩnh lại ý thức của mình, bạn nên yêu cầu Bản ngã cao hơn tạo ra mandala mong muốn (từ bốn cái mà chúng ta sẽ xem xét sau).
Sau đó, sử dụng lại biểu tượng I và trao Rei-Ki (ít nhất 10 phút) cho Bản ngã cao hơn mà bạn tưởng tượng nó giữa lòng bàn tay của mình. Nếu trong thời gian này dòng năng lượng yếu đi, bạn cần (để tăng cường) vẽ lại biểu tượng chữ I và tiếp tục trao Rei-Ki cho Bản ngã Cao hơn của bệnh nhân.
Tóm lại, bạn cần phải cảm ơn Cái Tôi Cao Hơn vì đã giúp bạn tạo ra mandala và chào tạm biệt nó một cách duyên dáng.”
Tôi đặc biệt thích điều này, và tôi ngay lập tức tưởng tượng mình đang nói lời tạm biệt (tuy nhiên, tôi vẫn không hiểu với ai), cúi đầu tao nhã và quét đất với chiếc mũ rộng vành có lông vũ sang trọng.
Nên cất giữ những viên đá đã được chuẩn bị sẵn (tích điện) theo cách mà người khác không chạm vào chúng. Ngoài ra, chúng phải được giữ ở một nơi, vì chúng chỉ hoạt động khi được đặt trong mandala. Xếp chồng lên nhau, chúng không hoạt động và do đó không thải ra một cách vô ích.
Đá tích điện có tuổi thọ không quá một tháng rưỡi hoặc 12 lần sử dụng. Nhìn chung, nó rất giống với một cục pin bị mất điện không chỉ khi nó đang hoạt động mà còn đơn giản là theo thời gian.
Khi đá được thải ra, chúng phải được chuẩn bị lại theo cách tương tự: làm sạch và sạc.
Nói xong về việc chuẩn bị những viên đá, cuối cùng Igor chuyển sang phần thú vị nhất – những mandala.
Nhìn chung, mandala là một vật khá nổi tiếng ở phương Tây (Carl Gustav Jung xác định nó là biểu tượng nguyên mẫu cho sự hoàn thiện của con người), nên tôi đã có ý tưởng chung về nó là gì. Trong suy nghĩ của tôi, mandala là một hình ảnh (hoặc thiết kế) được sử dụng trong các hoạt động tôn giáo của Phật giáo và Ấn Độ giáo. Đôi khi nó có thể được coi là một biểu tượng hình học đại diện cho một mô hình của Vũ trụ, một “bản đồ vũ trụ”.
Điều này rất thú vị đối với tôi vì tôi luôn yêu thích những bức tranh đẹp, và trong số những bức tranh mandala mà tôi xem qua, một số bức chỉ đơn giản là những tác phẩm nghệ thuật.
Mandalas (theo như tôi biết) phẳng, đồ sộ và có thể được làm từ hầu hết mọi thứ: kim loại, đá, gỗ. Đôi khi, ngay cả một mandala cũng được chạm khắc bằng bơ (được sơn bằng màu nghi lễ thích hợp) hoặc vẽ trực tiếp trên cát.
Theo tôi hiểu, chúng tôi phải xây một mandala bằng đá, không phải trên cát, giấy hay vải mà trực tiếp trên một người.
Có bốn mandalas Rey Ki chính:
1. Để tăng cường kết nối với Trái đất. Mandala này nhằm mục đích tăng cường luân xa thứ nhất và thứ hai. Vì sức khỏe thể chất của một người được kết nối với Trái đất, nên việc tăng cường hai luân xa phía dưới (hầu hết “trái đất”) sẽ giúp chữa lành toàn bộ cơ thể. Để xây dựng mandala này, những viên đá lớn nhất từ bộ có sẵn sẽ được chọn.
2. Để nâng cao khả năng giao tiếp. Các tinh thể trong mandala này được định vị để tối đa hóa tác động của chúng lên các luân xa thứ ba và thứ tư, củng cố chúng.
3. Để nâng cao trình độ tâm linh của bạn. Tăng cường luân xa thứ năm và thứ sáu.
4. Để tăng cường toàn bộ hệ thống năng lượng. Mandala này hoạt động giống như một chiếc kính lúp. Nó chỉ đơn giản là củng cố hệ thống năng lượng của con người mà không cần điều chỉnh nó theo bất kỳ cách nào. Tức là mọi thứ vẫn như cũ nhưng ở “quy mô lớn hơn”.
Mọi thứ ở đây trùng hợp với những gì tôi biết. Đúng là thuật ngữ “luân xa” không quen thuộc lắm với tôi (trong các hệ thống mà tôi nghiên cứu, khái niệm “Tân-Tiên” được sử dụng thay thế), nhưng tôi biết điều gì đó.
Hai luân xa phía dưới thực sự là “đất”. Luân xa thứ nhất (Muladhara) chịu trách nhiệm về sức khỏe, bản năng sinh sản và tự bảo tồn, khả năng sinh tồn, hung hãn; thứ hai (Svadhishthana) - dành cho cảm xúc, ham muốn, khoái cảm, tình yêu cuộc sống, năng lượng tình dục.
Luân xa thứ ba (Manipura) gắn liền với khả năng kiểm soát, sự tự tin, sự sáng suốt và trí thông minh. Thứ tư (Anahata) - với tình yêu thương, lòng trắc ẩn, niềm vui, lòng tốt. Ở đây cũng vậy, mọi thứ dường như tương ứng với mandala “Để cải thiện khả năng giao tiếp”: một người thông minh, vui vẻ, sâu sắc, tự tin chắc chắn sẽ giao tiếp dễ dàng và tự do.
Với mandala “Để nâng cao trình độ tâm linh”, điều đó càng rõ ràng hơn. Luân xa thứ năm (Vishuddha) tương ứng với sự thể hiện bản thân, sự sáng tạo và sự hài hòa. Thứ sáu (Ajna) – trực giác, trí tuệ, mức độ nhận thức cao hơn, khả năng ngoại cảm.
Tôi đã vẽ mandalas tốt nhất có thể. Mặt khác, tất cả những thứ này được vẽ một cách vội vàng và cho chính mình, không có bất kỳ kiểu cách đặc biệt nào. Vâng, dù tôi có muốn làm điều đó “với sự thích thú” thì tôi vẫn không thể làm được. Cha tôi đã vẽ rất xuất sắc, nhưng than ôi, kỹ năng này đã không được truyền lại cho tôi: sự thụt lùi về mức trung bình, hay nói một cách đơn giản là “bản chất phụ thuộc vào trẻ em”. Theo nghĩa này, cô ấy không chỉ thoải mái với tôi mà còn quên mất tôi.
Những bức vẽ này (nếu có thể gọi những nét vẽ nguệch ngoạc này như vậy) mô tả một người nằm ngửa, tay và chân dang rộng tự do. Tinh thể được biểu thị bằng các vòng tròn màu đen.
Mandala đầu tiên (gồm 3 viên pha lê).
Để tăng cường kết nối của bạn với Trái đất
– Tinh thể thứ nhất và thứ hai nằm trên bụng, bên trái và bên phải rốn. Khoảng cách giữa chúng và rốn xấp xỉ chiều rộng của hai ngón tay (“2p” trong sơ đồ).
– Viên pha lê thứ ba nằm ở giữa đầu gối.
Mandala thứ hai (gồm 5 viên pha lê).
Để nâng cao khả năng giao tiếp
– Tinh thể thứ nhất nằm trên tuyến ức (tuyến ức, tuyến ức, nằm ở phần trước trên của khoang ngực).
– Ngón thứ hai và thứ ba – ngang với đám rối thần kinh mặt trời, ở khoảng cách bằng chiều rộng của ba ngón tay (“3p” trong sơ đồ) tính từ nó. Nói cách khác, khoảng trên gan và lá lách.
– Viên tinh thể thứ tư và thứ năm nằm trên bụng, bên trái và bên phải rốn. Khoảng cách giữa chúng và rốn xấp xỉ chiều rộng của hai ngón tay (“2p” trong sơ đồ).
Mandala thứ ba (gồm 7 viên pha lê).
Để nâng cao trình độ tâm linh của bạn
– Con mắt thứ tư nằm ở giữa trán (“con mắt thứ ba”).
– Tinh thể thứ năm nằm ở hố cổ, nằm ở phía trước cổ (ngay dưới quả táo của Adam), nơi xương đòn nối với xương ức. Khi đầu nghiêng về phía trước, cằm tựa vào hố cổ. Ở đây rất thích hợp (dường như để dễ nhớ hơn) Igor nói với chúng tôi rằng đây là lý do tại sao cái hố này được gọi như vậy: khi một con bò đực bị buộc vào ách nghiêng đầu, cái ách sẽ tựa thẳng vào nó.
– Tinh thể thứ sáu và thứ bảy nằm trong chỗ lõm được hình thành nơi xương đòn nối với vai.
Mandala thứ tư (gồm 9 viên pha lê).
Tăng cường toàn bộ hệ thống năng lượng
– Tinh thể đầu tiên nằm ở khoảng cách bằng chiều rộng của lòng bàn tay (“1l” trong sơ đồ), phía trên đầu.
– Cái thứ hai và thứ ba – ở khoảng cách bằng khoảng chiều rộng của hai ngón tay (“2p” trong sơ đồ) tính từ tai.
– Lỗ thứ tư – nằm ở hố cảnh.
– Thứ năm – đặt ba ngón tay (“3p” trong sơ đồ) bên dưới rốn.
– Tinh thể thứ sáu và thứ bảy nằm giữa cánh tay và cơ thể (ở mức cổ tay). Trong trường hợp này, khoảng cách giữa cơ thể và tinh thể cũng như giữa tinh thể và cổ tay bằng chiều rộng của lòng bàn tay.
– Viên pha lê thứ tám và thứ chín nằm cách bàn chân một lòng bàn tay.
Igor đặc biệt lưu ý (nhân tiện, bản thân tôi sẽ không đếm cụ thể) rằng số lượng đá tối đa trong các mandala này là chín (trong mandala “Để củng cố toàn bộ hệ thống năng lượng”).
Hóa ra điều này thực sự quan trọng, bởi vì một mandala được xây từ 11 viên đá trở lên có tầm bắn hơn 30 mét và thậm chí sẽ ảnh hưởng đến những người bạn cùng nhà. Vì vậy, nếu một người trong chúng ta nảy ra ý tưởng tự mình phát minh và xây dựng một mandala như vậy, anh ta phải nhớ: để không làm phiền những người xung quanh (Rei-Ki “đặc biệt không thích điều này”), anh ta chỉ có thể sử dụng nó “trong một lĩnh vực mở.”
Mỗi mandalas là một thủ tục mạnh mẽ, vì vậy nên tiến hành không quá hai buổi, mỗi buổi mười lăm phút mỗi tuần. Có thể nói đây là "chế độ an toàn". Nếu bạn vẫn có ý định sử dụng mandala trong hơn mười lăm phút thì một người khác nên ở gần đó để hoàn thành phiên làm việc (tháo rời mandala) nếu cần.
Nếu người mà bạn phải làm việc cùng đang buồn bã, lo lắng, tâm trạng không tốt, v.v., trước tiên anh ta cần thực hiện một buổi Rei-Ki thường xuyên để “tiếp xúc” và chỉ sau đó mới đặt một mandala cho anh ta.
Để bố trí mandala, bạn cần lấy những viên đá đã chuẩn bị sẵn trong lòng bàn tay, vẽ biểu tượng II và I lên chúng và yêu cầu Rei-Ki tạo mandala mong muốn (một trong bốn) cho Mr. X (đặt tên theo ý muốn). Sau đó cảm ơn Ray-Ki và trải mandala ra.
Để hoàn thành buổi học, bạn cần tháo rời mandala, cảm ơn và “cất đồ chơi đi” (đặt những viên sỏi vào hộp).
Kể từ đó, tôi đã học được nhiều kỹ thuật (và một kỹ thuật hay!) cho phép tôi sử dụng tinh thể kết hợp với Ray-Ki.
Ví dụ, phương pháp đơn giản nhất (và tôi yêu thích các sơ đồ đơn giản, bởi vì đối với tôi, dường như chỉ có chúng mới hoạt động thực sự đáng tin cậy) đối với tôi dường như là phương pháp khi các tinh thể được áp dụng cho các luân xa và sau đó Ray-Ki được đưa cho bệnh nhân. , như thường lệ.
Đúng vậy, đôi khi quá trình này phức tạp khi chọn màu của đá theo màu của năng lượng trong luân xa. Mặt khác, nếu một người nghiêm túc sử dụng tinh thể để chữa bệnh và đã thu thập đủ bộ sưu tập chúng thì tại sao không? Trong mọi trường hợp, những viên đá đủ màu sắc của cầu vồng trông rất đẹp. Và cái gì đẹp là tốt.
Sự sắp xếp các viên đá nhiều màu trên các luân xa có thể trông như thế này.
Nhân tiện, chiếc máy tính bảng này có chứa những viên đá không cùng màu. Có thể nói, ngoại lệ xác nhận quy tắc.
Có một kỹ thuật khác được gọi là “Ray-Ki Relay” vì nó cho phép bạn chuyển hướng (truyền lại) dòng Ray-Ki bằng cách sử dụng cái gọi là lưới tinh thể.
Khi nghiên cứu nó, tôi đặc biệt thích phiên bản tiếng Anh của cái tên “Reiki Crystal Grid” hay “Grille Reiki”. Đôi khi tôi gọi nó như vậy: “Ray-Ki trên vỉ nướng.” Kỹ thuật này được coi là rất mạnh mẽ và tác dụng nhanh vì nó cho phép Rei-Ki liên tục làm việc với một người hoặc một tình huống.
Bản chất của nó nằm ở chỗ bảy tinh thể đá được đặt trên biểu tượng “Antakarana” (trong mẫu “Ray-Ki Repeater” này, đường kính của biểu tượng là khoảng ba mươi cm).
Bộ lặp Ray-Ki
“Ba số bảy” ở giữa là biểu tượng của “Antakaran”.
1 – tinh thể trung tâm. 2–6 tinh thể “nối tiếp”.
Các mũi tên chỉ thứ tự kết nối các tinh thể, rất giống với việc cắt một chiếc bánh thành sáu miếng.
Biểu tượng Antakarana là hình ảnh một khối lập phương có ba số bảy trên ba mặt nhìn thấy được. Vì số bảy là một con số huyền bí nên ba số bảy có thể đại diện cho các luân xa, màu sắc và nốt nhạc chẳng hạn (mặc dù tất cả những điều này còn nhiều điều còn phải tranh cãi).
Khi tôi nhìn thấy biểu tượng này lần đầu tiên, tôi không thể không cười. Trở lại thời Xô Viết, có loại rượu vang port "Three Sevens", được những người uống rượu ưa chuộng vì độ mạnh và giá rẻ ("tác dụng gây chết người tối đa trên mỗi rúp chi phí"). Nó bao gồm nước nho được thêm vào rượu. Hỗn hợp này thậm chí còn có cái tên “dân gian” riêng – “lảm nhảm”. Cũng có thể nói đây là một loại biểu tượng. Và nổi tiếng đến mức tôi thậm chí còn có cả nhãn hiệu.
Ở thời hiện đại, Arthur Robertson (người sáng lập Raku-Kai Ray-Ki) đã làm những tấm tấm mica có hình Antakaran và bán chúng với giá vài trăm đô la mỗi tấm. Sau đó, hóa ra những hình ảnh về Antakaran được vẽ đơn giản (miễn phí!) trên giấy cũng có những đặc tính tương tự.
Antakarana được cho là có tác dụng với Bản ngã cao hơn. Khi thiền định với biểu tượng này, một quỹ đạo vi mô lớn sẽ tự động được kích hoạt khi năng lượng chảy qua chân (qua phần “lưng ngoài” của chúng), lên phía sau đến luân xa vương miện và đi xuống ngực và chân sau (dọc theo phần “phía trong phía trước” của chúng). Mặc dù thành thật mà nói, thật khó để tin vào điều này, bởi vì trong Khí công phải mất nhiều năm luyện tập chăm chỉ và không phải ai cũng đạt được kết quả.
Làm việc với Antakarana tạo ra “nền tảng” tốt và làm sạch các kênh năng lượng. Ngoài ra, giống như biểu tượng Rei-Ki, Antakarana giúp giảm bớt căng thẳng và dẫn đến trạng thái bình yên nội tâm. Kết quả, như thường lệ, phụ thuộc vào sự trong sáng của ý định, sự trong sáng của năng lượng và sự sẵn sàng của bản thân người đó.
Antakarana có thể được sử dụng để thiền định như một yantra hoặc một hình ảnh trực quan để tập trung (ví dụ, yantra đơn giản nhất là ngọn lửa nến). Khi bước vào trạng thái thiền sâu hơn, hình ảnh của biểu tượng có thể trở nên đa chiều.
Vâng, có một mô tả được cho là Thiền Tây Tạng về Antakarana. Trong phòng, một bức tường treo hình ảnh các biểu tượng Rei-Ki, còn bức tường kia treo một chiếc gương đồng bóng loáng. Ở giữa căn phòng có một chiếc bình lớn hình bầu dục chứa đầy nước tượng trưng cho Vũ trụ. Chiếc bình chứa một chiếc ghế đẩu, trên nắp có khảm biểu tượng Antakaran bằng bạc. Một Lạt ma ngồi trên ghế đẩu, người nhìn thấy các biểu tượng Ray-Ki trong gương đồng và thiền định về chúng. Từ đó, ý thức của anh phải hợp nhất với năng lượng Rei-Ki. Thật khó để tin vào phiên bản này. Bằng cách nào đó, mọi thứ đều quá phức tạp và khó có khả năng các Lạt ma Tây Tạng đã thiền định về các biểu tượng Rei-Ki, vì chính Usui đã nói rằng Rei-Ki của ông là hệ thống nguyên bản.
Nhưng không cần thiết phải thiền định về biểu tượng. Ngay cả sự hiện diện đơn thuần của anh ta cũng được coi là có lợi. Bạn có thể đặt Antakarana dưới ghế hoặc bàn, dưới chân, dưới đế giày, trong ví, trong túi, sau một bức tranh, dưới gối, v.v. Bạn có thể áp dụng hình ảnh của biểu tượng vào bộ phận cơ thể cần được điều trị (đây là cách biểu tượng được nhiều người chữa bệnh sử dụng) .
Những người làm việc với đá có thể đặt các tinh thể (như trong Mô hình lặp lại Ray-Ki đang được xem xét) lên hình ảnh của Antakaran.
Trước khi đặt chúng lên biểu tượng, các tinh thể đã được chuẩn bị. Để làm điều này, mỗi viên trong số 8 viên pha lê (6 viên pha lê thông thường, trung tâm và chủ nhân) được đặt giữa hai lòng bàn tay và Rei-Ki được trao cho nó.
Sau đó, các tinh thể được đặt trên một biểu tượng và tinh thể chủ được sử dụng để kết nối các tinh thể ngoại vi (ba tinh thể cùng một lúc) thành một “hệ thống” duy nhất theo trình tự sau: 1–2–3 – 1–3–4 – 1 –4–5 – 1–5–6 – 1 –6–7 – 1–7–2 – 1.
Để duy trì hệ thống trong tình trạng hoạt động, bạn cần đưa Ray-Ki vào tinh thể chính mỗi ngày hoặc hai ngày và kết hợp lại các tinh thể còn lại với nó theo trình tự được chỉ ra ở trên (nếu việc này không được thực hiện trong hơn hai ngày, bạn sẽ phải sạc lại từng tinh thể).
Hệ thống kết quả thậm chí có thể được sạc lại từ xa (chẳng hạn như khi một người đang đi du lịch). Để làm được điều này, chỉ cần mang theo một viên pha lê chính và một bức ảnh của bộ lặp bên mình là đủ. Sau khi đưa Rey-Ki cho tinh thể chủ, bạn cần kết hợp các tinh thể trong ảnh theo trình tự tiêu chuẩn được đưa ra ở trên.
Nói chung, có nhiều phương pháp làm việc với tinh thể. Tuy nhiên, phương pháp học được trong hội thảo này vẫn là phương pháp tôi yêu thích nhất. Có lẽ đơn giản vì mối tình đầu không bao giờ quên?
Nhân tiện, ngay cả bây giờ, khi bạn có thể tìm thấy mọi thứ trên Internet, bao gồm cả cách sử dụng pha lê và Ray-Ki cùng nhau (bao gồm mô tả về “Ray-Ki Repeater”), các phương pháp xây dựng mandalas Ray-Ki, mà Igor đã cho chúng tôi nhiều năm trước, tôi chưa bao giờ tìm thấy nó.
Chú ý! Đây là phần giới thiệu của cuốn sách.
Nếu bạn thích phần đầu của cuốn sách, thì bạn có thể mua phiên bản đầy đủ từ đối tác của chúng tôi - nhà phân phối nội dung pháp lý, Lít LLC.
