главниот > Растенија > ! Од каде доаѓаат чеченските луѓе и зошто е толку силно предмет на темни сили


! Од каде доаѓаат чеченските луѓе и зошто е толку силно предмет на темни сили




Чеченци се најстарите луѓе на Кавказ. Тие се појавија на територијата на Северниот Кавказ во 13 век како резултат на одвојувањето на неколку древни градови и се најголемата етничка припадност што живее на оваа територија. Овој народ го направи патот на главниот кавкаски гребен преку клисурата Аргур и на крајот се насели во планинскиот дел од Република Чеченија. Оваа нација има свои вековни традиции и оригинална античка култура. Во прилог на името на чеченците, луѓето се нарекуваат чеченци, црква и нохщy.

Каде во живо

До денес, повеќето чеченци живеат во Руската Федерација во Чеченската Република и Ингушетија, постојат чеченци и Дагестан, територија на Ставроп, Калмикија, Волгоград, Астрахан, Тјумен, Саратовски региони, Москва, Северна Осетија, Киргистан, Казахстан и Украина.

Број

Како резултат на пописот за 2016 година, бројот на чечери кои живеат во Чеченската република изнесувале 1.394.833 луѓе. Околу 1.550.000 чеченци живеат во светот.

Историја

Во историјата на оваа нација имало неколку населби. Околу 5.000 чеченски семејства по кавкаската војна во 1865 година се пресели на територијата на Отоманската империја. Наречен такво движење muggystvo. Денес, главниот дел од чеченските дијаспори во Турција, Јордан и Сирија е претставен од потомци на тие имигранти.

Во 1944 година, половина милион чеченци беа депортирани во Централна Азија, во 1957 година им беше дозволено да се вратат во поранешниот дом, но некои чеченци останаа во Киргистан и Казахстан.

По две чеченски војни, многу чеченци ја напуштија својата татковина и заминаа за арапските земји, Турција и земјите од Западна Европа, регионите на Руската Федерација и земјата на поранешниот СССР, особено во Грузија.

Јазик

Чеченскиот јазик му припаѓа на нуклеарната гранка на семејството на јазикот на NAKH-Dagestan, кое е вклучено во хипотетички Северна Кавказ. Таа е дистрибуирана главно на територијата на Чеченската Република, во Ингушетија, Грузија, некои области на Дагестан: Касавуртовски, Касаковски, Новолак, Babayurtovsky, Kizylyurtov и други региони на Русија. Делумната дистрибуција на јазикот паѓа врз Турција, Сирија и Јордан. Пред војната од 1994 година, бројот на говорници на чеченскиот јазик беше 1 милион луѓе.

Бидејќи нуклеарната група на јазици вклучува ингуш, чеченски и бацбиски јазици, незначителни и чеченци се разбираат едни со други без преведувач. Овие две лица го обединуваат концептот на "Weine" дека "нашиот народ" преведува. Но, овие народи не го разбираат Базби, бидејќи тој претрпел силно влијание на грузискиот јазик поради сместувањето на жителите на Базби во грузиските клисури.

На чеченскиот јазик, постојат голем број на дијалекти и следниве дијалекти:

  • шатојски
  • cheberloevsky.
  • рамнина
  • akkinsky (Aukhovsky)
  • sharoysky.
  • itum-Kalinsky.
  • мелчински
  • kittensky.
  • galacozhsky.

Со употреба на авион дијалект на чеченскиот јазик, жителите на околината на Грозни се раскажуваат на чеченскиот јазик, создава литература, вклучувајќи уметнички, весници, списанија, научни истражувања и учебници. Превод на чеченски јазик работа на класична светска фикција. Чеченските зборови се тешки, но многу убаво звук.

Пишување до 1925 година беше на арапска основа. Потоа до 1938 година, таа се развиваше врз основа на латинска графика и од оваа година до денес, чеченското пишување се заснова на кирилица. Многу од задолжувањето на чеченскиот јазик, до 700 зборови од турски јазици и до 500 од грузиски јазик. Постојат многу задолжување од руски, арапски, осетински, персиски и Дагестан. Постепено, на чеченскиот јазик, исто така, постојат зборови, на пример: митинг, извоз, парламент, кујна, танц, писка, авангарда, такси и супа.


Религија

Поголемиот дел од чеченците го признаваат Штитски Мажхаб од суницизмот. Меѓу Чечените, Суфимот Исламот е претставен од Тарикат: Nobcband и Кадириј, кои се поделени во религиозни групи наречени Уверодија братства. Нивниот вкупен број на чеченци е 32. Најброчното сфини братство во Чеченија е зитиклисти - следбеници на Чеченскиот Каудриус \u200b\u200bШеик Канда-Хаџи Кишев и мали видови кои се случија од него: Мани Шеик, Бамт Грини Хаџи и оџарзи.

Имиња

Чеченските имиња вклучуваат три компоненти:

  1. Позајмени од други јазични имиња, главно преку руски.
  2. Оригинални чеченски имиња.
  3. Имиња позајмени од арапски и персиски јазици.

Голем број стари имиња се формираат од имињата на птиците и животните. На пример, Борц е волк, сосол. Постојат имиња кои ја содржат структурата на обликот на глаголот, имињата во форма на независни комунисти формирани од придавките и квалитативните придавки. На пример, Дик е преведен "добар". Постојат во чеченски јазик и композитни имиња кои се составени од два збора: Солтан и Бек. Од рускиот јазик позајмен во повеќето женски имиња: Раиса, Лариза, Луиз, Роза.

Важно е кога пишувате и пишувате имиња за да се запамети дијалектот и неговите разлики, бидејќи името изговорено на различни начини, може да има поинакво значење, на пример, Abyazid и Abuazit, yusup и yusap. Во чеченските имиња, акцентот секогаш паѓа на првиот слог.


Храна

Претходно, основата на исхраната на чеченските луѓе беше главно коцка каша, Kebab, пченица супа и домашен леб. Кујната на овој народ е еден од најлесните и најстариот. Главната храна за готвење останува јагне и птица, главните компоненти на многу јадења се остри зачини, лук, кромид, комора, бибер. Важна компонента на јадења е зелена. Чеченските јадења се многу заситени, хранливи и корисни. Многу храна се подготвува од сирење, kraise, урда, пченка, тикви и сушено месо. Чеченци се сакани од месо супа, говедско месо, варено месо, не јадете свинско месо на сите.

Купување месо со кнедли од пченка или пченично брашно, и со лук зачини. Една од главните позиции во чеченските кујна заземаат брашно производи со различни пломби од компири, урда, тикви, коприва и kraise. Чеченци се пече неколку видови на леб:

  • Јачмен
  • пченица
  • пченка

Од пченка брашно се пече Лепилас Сискул, кој се користи со неговото сушено месо и ги однесе на патот. Таквата храна секогаш угасне глад и седна на телото.


Живот

Главната окупација на чеченците одамна е сточарство, лов, пчеларство и болница. Жените секогаш биле одговорни за шопинг-работа, клипови крпа, направиле теписи, греди, се чувствува, шие чевли и фустани.

Домување

Чеченци живеат од aulas - села. Поради природните услови на областа, становите се различни. Чеченците кои живеат во планините се изградени од камен и се нарекуваат Сакли. Тие изградија такви сакли и од Саман, тие можат да се подигнат за една недела. За жал, многумина веќе мораа кога непријателите често го нападнаа селото. На рамнините изградени претежно турбулентни домови, уредни и светлини внатре. За изградба, беа искористени дрво, глина и слама. Windows во куќи без рамки, но опремени со ролетни за заштита од ветер и студ. Влезот има крошна која штити од топлина и дожд. Чапални куќи со камини. Секоја куќа има Kunatskaya, која се состои од неколку соби. Во нив, сопственикот поминува цел ден и во вечерните часови се враќа во семејството. Куќата има двор, скриен од рамо. Во дворот се изгради специјална печка во која леб се пече.

За време на изградбата, важно е да се земе предвид безбедноста и сигурноста, способноста да се брани ако непријателот напади. Покрај тоа, имаше подалеку, вода, обработливо земјиште и пасишта во близина. Чеченци извика на земјата и за изградба на станови, тие избраа места дури и на карпите.

Најчестите во планинските села беа едно-приказна куќи со рамни покриви. Чеченци и куќи во 2 спрата беа изградени кули во 3 или 5 спрата. Станбена зграда, кула и згради за домаќинство заедно беа наречени Манас. Во зависност од олеснувањето на планините, изградбата на имотите беше хоризонтална или вертикална.


Изглед

Во антропологијата, Чеченци се мешан тип. Бојата на очите може да биде од црно до темно карго и од сина до светлина зелена боја. Боја на коса - од црно до темно светло. Чеченскиот нос честопати е конкавен и избришан. Чеченците се високи и добро преклопени, жените се многу убави.

Обичното носење на чеченските мажи се состои од следниве елементи:

  • чекмена, помрднат сива или темна ткаенина;
  • arhaluki, или бактерии, разни бои, во текот на летото го ставаат бело;
  • слаба книга Шабордар;
  • sukonny nogvatants и chiriki (чевли без стапала).

Елегантни фустани се покриени со поза, посебно внимание се посветува на декорацијата на оружјето. Во лошите временски услови облечени во леб или бурку, што многу вешто ги шиеше чеченските жени. Чевлите главно произведени од сурови култури. Многумина носеа кавкаски меки чизми. Богатите носеа безбедност и наложи од црниот Safyan, кои понекогаш ги шиеа стапалата на кожа од бивол.

Главната глава на формуларот во облик на чеченско-тато, кој обичните луѓе го направија од овчички, и богати - од кожи на Buchashka Lamb. Во лето, облечен во шапка од почувствувано.

Во форма на украси за машки костуми, коскениот гас Tretri, ставете го ременот со сребрени бла. Крајот на сликата служеше како нож направен од локалните мајстори.

Жените носеа:

  • долги кошули до колена, сина или црвена;
  • широкиот Шавари кои беа поврзани со глуждот;
  • врвот на кошулата стави на долг фустан со широк и долги ракави;
  • младите жени и девојки носеа фустан собрани во половината со појас на материјата. Фустани кај постари жени без набори и ремени, широк;
  • главата покриена со шамија од свила или волна. Постарите жени носеа завои под шамиче, што цврсто се соочи со главата и се спушти на грб во форма на торба. Тоа беше наредено плетенка коса. Многу честа беше таква глава и во Дагестан;
  • како чевли, жените носеа чувство. Во богатите семејства, тие носеа халош, чевли и чевли на локално или урбано производство.

Женската облека од богато семејство се карактеризираше со софистицираност и луксуз. Тие го шиеле од скапи ткаенини, таа беше занишана со сребрени или златни галхануми. Многу сакани богати жени облечени во декорации: сребрени ремени, нараквици и обетки.


Во зима, чечените носеа Beszt на памук со метални сврзувачки елементи или сребро. Ракавите на облеката под лактот беа исечени и прицврстени со копчиња од обични или сребрени теми. Бешот понекогаш се носи во лето.

Во советско време, Чеченците се префрлија на градска облека, но многу мажи го задржаа традиционалното заглавување со кое ретко се разделија. Денес, многу мажи и стари луѓе носат татковци, циркуски и башат. Кавказските кошули со постојана јака се наоѓаат во Чеченија.

Женскиот национален костум е зачуван на денешните денови многу повеќе. И сега постарите жени носат кејутер, фустани со Шаровар и домашно чувство. Младите жени и девојки преферираат фустани од урбаните крос, но тие се сошиени со долги ракави и затворена порта. Шалови и чевли денес се урбано производство.

Карактер

Чеченци се смешни, впечатливи и духовити луѓе, но во исто време се разликуваат со тешка, лукав и сомнеж. Овие карактерни особини најверојатно биле развиени кај луѓето за време на вековната борба. Дури и непријателите на чеченците одамна признаа дека оваа нација е храбра, неукротично, расчистување, тврдоглаво и смирено во борбата.

Важно е за чеченци етички код на кодот Kechalla, кој е универзален кодекс на однесување за секој човек, без оглед на неговата религија. Овој код ги одразува сите норми на моралот, што го има верникот и пристоен син на својот народ. Овој код на антички и постоеле од чеченци во епохата Алан.

Никогаш Чеченците не ја креваат раката на нивните деца, бидејќи тие не сакаат да пораснат шорцеви. Овие луѓе се многу врзани за нивната татковина, кои се посветени на различни допирни песни и песни.


Традиции

Чеченците отсекогаш се разликуваат од нивното гостопримство. Назад во античкиот век, тие секогаш им помогнаа на патниците, им дадоа храна и засолниште. Толку прифатено во секое семејство. Ако гостинот се допадна нешто во куќата, сопствениците треба да му го дадат. Домаќинот домаќин се одвива до вратата, со што се прикажува дека гостинот е најважен. На масата, сопственикот мора да остане до последниот гостин. Прво е неприфатливо да ги прекине оброците. Ако роднина, дури и далечен, или сосед дојде во куќата, служи, помлади членови на семејството и младите мажи. Жените не треба да им се прикажуваат на гостите.

Многу луѓе мислат дека во Чеченија, жените се прекршени, но всушност тоа е далеку од погрешно. Една жена која можела да растат пристоен син, заедно со другите членови на семејството, има право на глас додека донесува одлуки. Кога една жена е вклучена во собата, тие присутни мажи мора да станат. Кога една жена доаѓа во посета, се одржуваат и специјални церемонии и обичаи во нејзината чест.

Кога човек со жена оди таму, таа треба да заостане, човекот е должен прво да ја преземе опасноста. Една млада жена прво мора да ги нахрани своите родители, а потоа е веќе. Ако има дури и најоддалечените односи меѓу девојката и дечкото, бракот е забранет од нив, но тоа не е грубо прекршување на традициите.

Таткото секогаш се смета за шеф на семејството, жената го гледа домаќинството. По името, мажот и жената не се нарекуваат едни со други, но велат "мојата сопруга" и "мојот сопруг", "оној во куќата", "мајка на моите деца", "Сопственикот на оваа куќа".

За човек, понижува и навредливо интервенира во женските работи. Кога Синот води до куќата на денот, главните обврски на домаќинството паѓаат на неа. Таа мора да стане пред секого, да направи чистење, а подоцна да оди во кревет. Претходно, ако жената не сакаше да ги почитува правилата на семејството, таа може да биде казнета или протерана.


Ќерката ја носи мајка на нејзиниот сопруг, која се вика НАНА. Една млада жена не треба да зборува со свекрвата со свекрва, да се појави пред него со неврзана глава и нејасно. Нана може да префрли дел од неговите должности за постарата снаа. Во прилог на економијата, мајката на нејзиниот сопруг мора да ги почитува сите традиции и семејни обреди. Најстариот жена во семејството секогаш се сметаше за чувар на домашен огниште.

Многу непознато читање за да го прекине постарите и да започне разговор без негово барање и дозвола. Помладите секогаш треба да го промашат постарите, учтиво и со почит со него да се поздрави. За еден човек, голема навреда ако некој го допре својот папх. Тоа е еквивалентно на популарната шлаканица. Ако децата дојдоа, родителите прво го донираат своето дете и само тогаш почнат да дознаат кој е виновен, и кој е во право. Ако синот почнал да пуши, таткото преку мајката треба да го инспирира дека е многу штетно и неприфатливо, и самиот ја одбива оваа навика.

Постои обичај од овие луѓе кои забрануваат да покажуваат чувства кај луѓето. Се дистрибуира на сите членови на семејството. Секој мора да се однесува на хуманите воздржани. Чеченците сè уште имаат култ на оган и огништето, традицијата на заклетвата и проклетството на оган.

Многу обреди и ритуали се поврзани со оружје и војна. Се сметаше за срам и кукавичлук за да се добие меч со непријател или сторителот и да не го користите. Во 63 години, мажите дојдоа на возраст од ослободување на ременот, тој можеше да излезе надвор без оружје. До ден-денес, Чеченците имаат таков обичај како одмазда на крвта.

Свадбата на Чеченците се состои од различни ритуали и традиции. Младоженецот беше забрането да ја види невестата пред свадбата и некое време по прославата. Свадбениот фустан е во исто време празнична облека за девојки и млади жени. Тие го шие од светла или бела свила, пред фустан на солиден сече. На двете страни во градите област, декорација во форма на сребрени копчиња на производство на Kubachin се шиени. Облеката е надополнета со сребрен кавкаски појас. Белата шамија се носи на главата, која ја покрива целата глава и косата на невестата. Понекогаш се става на врвот на главата на превезот.


Култура

Чеченскиот фолклор е разновиден и вклучува жанрови кои се карактеристични за усната народна креативност на многу нации:

  • бајки се домаќинства, магични, за животни;
  • митологија;
  • херојски епос;
  • лирски, труд, ритуал, херој-еп, приспивна;
  • легенди;
  • загатки;
  • изреки и поговорки;
  • детски фолклор (загатки, патеки, шалтери, песни);
  • религиозен фолклор (легенди, песни, имиња, хадици);
  • креативност на Тулликов и Жургов;

Чеченската митологија, имињата на божествата кои ги оликале природните елементи биле сочувани прилично фрагментарни. Чеченскиот музички фолклор е светла и препознатлива, тие се неверојатно танцуваат на националниот чеченски танц Нохчи и Лезгинка (Lovzar). Музиката е од големо значење за овој народ. Со тоа, јас изразувам омраза, тие ја гледаат иднината и се сеќаваат на минатото. Многу од националните музички инструменти се дистрибуираат денес:

  • дехиг Понтарон
  • adheokhu-pontar.
  • зурна
  • дудка Шингег
  • bagpipes.
  • тапани "
  • тамбурин

Алатките беа користени за ансамбл и соло извршување. За празници, заедничка игра се одржува на различни алатки.

Познати личности

Меѓу чеченските луѓе, многу извонредни личности во политиката, спортот, креативноста, науката и новинарството:


Бујузар Саитиев, 3-пати олимписки шампион во слободното борење
  • Movsar Mintsyeev, оперски пејач;
  • Махмуд Есамбаев, народниот уметник на СССР, господар на танцот;
  • Умар Бексултанов, композитор;
  • Абузар Ајдамиров, поет и писател, Класик на чеченска литература;
  • Абдул Хамид Хамид, драматург, светла талент на чеченската литература;
  • Кати Чокаев, јазик, професор, доктор по филологија;
  • Раиса Ахматова, народна поетеса;
  • Шерипа Инал, Чиндорист и филмски режисер;
  • Карчо Шукри, уметник-калиграфски;
  • Салман Јандаров, хирург, ортопед, кандидат на медицински науки;
  • Буџузар Ситиев, со 3-пати шампион на олимписки слободен стил;
  • Салман Хасимиков, со 4-пати шампион во слободен стил;
  • Zaurback Baysangurov, боксер, двапати шампион во Европа, светски шампион во првата и полна тежина;
  • Lechy Kurbanov, Европски шампион во Карате kyukusinkai.

Историја Чеченци

На оваа страница на сајтот на Кавказ, информациите се поставени на потеклото на чеченските луѓе и од историјата на чечените. Овие податоци, кои не ја разликуваат целосната и голема ширина на покриеност, сепак, тие се, сепак, прилично сеопфатна идеја на еден од најстарите народи на планетата, која заврши до денес традицијата и акумулираната мудрост Развиена од вековите.

Се разбира, историјата на чеченските луѓе и сè што е поврзано со потеклото на Чеченците не може да се запали на една страница, но се надеваме дека читателот ќе ги најде изворите што ја надополнуваат оваа тема.

За кавкаски форум

Ние постојано треба да одговориме на истото прашање: Зошто на Кавказскиот форум многу политика? Ние го одговараме на различни начини, но можеби најдобро е да одговориме на зборовите на лидерот на рускиот болшевици Владимир Ленин: "Ако не сте ангажирани во политиката, тогаш политиката ќе ве однесе". Рече многу кратко и мудро.

Ова не е апологетика на комунистите. Ние веруваме дека комунистите ја водеа Русија ќорсокак, како резултат на нивните активности денес се плашиме. Но, не сите од нив не направија погрешно: во животот на СССР, сите кавкаски, вклучувајќи го и Чеченскиот, не беше подложен на такво жестоко одбивање како и денес. Сега, можеби, само на кавкаската кујна, кавкаските пастири и кавкаските уметници припаѓаат, како и порано.

Жителите и домородците на Кавказ беа свое и чесно место меѓу другите народи во земјата, и тие играа значајни, а понекогаш и многу забележливи (тоа е далеку од Сталин, Микојан, Берија, Тевоасан и генерално големи бројки) улога во неа живот.

Кавказските народи им беше дадена можност да имаат свои, иако почитување на центарот, државното и автономното образование. На пример, Грузија, се за себе со државна полу-емисија, имаше автономија на жителите на Абхаз на нејзината територија, Осетијците и адјувансев - грузиски муслимани. Прашања како што се историја на чеченските луѓе, потеклото на Чеченците И други народи на Кавказ, во тоа време, покрај етнографите и самите чеченци, малкумина беа заинтересирани.

Денешните руски власти се обидуваат да го загрозат, иако Нера-Dyclastic, но прогресивно воспоставување на комунисти, елиминирање на националните републики. Лизоблидус од редот на кавкаската псевдо елита го прогласи нивните непроменети "одобрување - со" овие обиди. Тоа е опасно и полн со остра зајакнување во Северниот Кавказ од центрифугални трендови! Можеме ли да дозволиме уште еден жариште на сепаратизам, сличен на Чеченски, па дури и неколку, дали можат да го донесат за да донесат до експлозија на кавкаски екстремизам и сепаратизам? Се разбира не!

Каде да се разговара за ова и други прашања, како што се потеклото на чеченските луѓе, историјата на чеченцитеКако не на кавкаски форум и разговор? Можеме ли да бидеме ограничени на комуникација на темите на културата и спортот, датираат и радосни мулти-крвави во гостинската кутија Кавказ, кога околу нас, во нашите земји се многу двосмислени и, по правило, многу опасни економски, социјални и политички процеси се случуваат во нашите земји? Не и не повторно!

Затоа постојат многу политики за нашите ресурси. Ова не е нашиот избор, ова е ситуација генерирана од животот и процесите во Русија и во Кавказ.

Потеклото на чеченците

Од историјата

Чеченски луѓе Започнете ја темата

Споредба на тековните конфликти со претходните, неопходно е посебно да се разгледа ширењето на Руската империја на југ и пристапувањето на народите на Кавказ, кој се одржа во сите случаи мирно.

Од сите конфликти кои се случуваат во минатото и во наше време, Чеченски се одликува со праистори, причини за појава и развој. Сеуште се издвојува од нејасни аналози до времетраењето, жестоките, загубите и за целото времетраење, стануваат векови, во период од 225 години, всушност, и не запре, туку само молчеше, а потоа повторно разгореа вооружени изведби , Востанија, репресија и борбени дејства, откривајќи во големи војни.

Бескрајната вооружена конфронтација со учеството на редовната армија, "грациозните" рации, рации и партиски штрајкови беа придружени со воени административни "настани" над населението за слабеење на духот и задниот отпор.

Конфликтот во Чеченија носи огромна штета, а огромните трошоци на вооружените говори и воените операции се појавуваат малку ефикасни и само зголемување и толку голем број на мртви и осакатувања - и меѓу завојуваните, а меѓу населението.

Болката на загубата и страдањето на чеченските луѓе заедно со сите хоризонтални абнормалности на она што се случува на инцидентите на неизлечивата рана и негативно влијае на сите руски општества. Властите не само што не можат да го решат конфликтот, туку напротив, постојано унапредување на истите гребла, само го влошуваат овој проблем. Само под Александар II го започна населбата на конфликтот во Чеченија, носејќи барем некое привремено олеснување на чеченските луѓе. Сепак, силите заинтересирани за конфликтот повторно го запалија на крвави лимити со уништување на вистинскиот и најдобриот дел од целиот чеченски народ.

Е различно чеченски конфликт Особено искривени од поднесокот и во руското општество, и меѓу самите чеченци. Заинтересирани за континуирана конфликт, надворешни и внатрешни деструктивни сили имаат свои дефекти за нејзиниот развој во насока што им е потребна. Тие не сакаат да се смират и светот, и тие не се задоволни со неговото завршување, туку обновлива конфронтација со истурање на крвта на многу генерации, за што се истура со понекогаш нафта во огнот и манипулира со нивните агенти дезинфицира општество и маскирање на нивната вмешаност во конфликт. Како дел од елитите, владеејќи ги партиите вклучени во конфликт и одгледување од нив, интелигенцијата ги избегнува истражувањето што може да ги открие причините и развојот на конфликтот и да ја открие вистинската суштина на она што се случува.

Со вршење на волјата на неговите странски и локални сопственици, и служењето на нивните интереси на клан-групи, учесниците на конфликтот намерно го претставуваат во искривена форма и блок излези од ситуациите на IMPSSESSE. Откако ги разбрав причините за конфликтот во Чеченија и развојот на прифатлива програма за негово решавање, само за обединување на многу истражувачи од различни области на социјални студии.

Таквата програма треба да биде прифатлива за чеченските луѓе и руското општество. Потребно е да се влијае на учеството, така што тие се во согласност со изборот и волјата на народот.

Студијата на социјалниот уред и начинот на живот на чеченците и нивните предци покажуваат дека успешно се спротивставуваат на инвазиите на нивните земји многу векови, одразувајќи и супериорни противници, а не само благодарение на планините. Многу народи исчезнаа, и други станаа мали. Планините можат да бидат заштитени со вешти и имаат сила и ресурси.

На чеченските земји, беше воспоставен извонредно развиен систем за регулирање на односите со јавноста, а чеченските заедници напредуваа (во тоа време) технологии, создавајќи сè што е потребно за живот и за заштита. Чеченците отсекогаш имале многу добро оружје и биле особено вешти воини.

Постојаната воена закана побара одржување на постојана борбена подготвеност со голем број на високо подготвени воини и значителни трошоци. Чеченци се одликуваа со посебна подготовка од генерација на производство на одлични воини од целата машка популација.

Формирана во ерата на Големата цивилизација на Аријанската цивилизација пред повеќе од три илјади години (тогаш сите ерменски висорамнини, вклучувајќи го и актуелниот Кавказ, се сметаа за Арарат, или поточно Хајрарат) воени заедници на старателите на земјата на земјата на Ариев, тајните од чеченците се разликуваат одржување на јавниот ред врз основа на морални норми кои се свети закони и строго забележани непроменети во текот на миленијата.

Животот во високите заедници во услови на поголема изолација, ги прави своите жители повеќе милитантни и постојано вооружени и повеќе консолидирани со примарната на интересите на семејството и семејството.

Во чеченските заедници, моќта принудуваше да не знае како повеќето народи, но се фокусираа на нивоата на грасрут. Чеченците беа почитувани, но тие не ја обожаваа, не го платија феудалот на Дани, грант, даноци, но секој сопственик го додели десетикот од приходите на сираците и сиромашните, како и со одлука на старешините, за јавни потреби. Да се \u200b\u200bбиде ниско ниво ethnoye, chechen Taips беа управувани Совети на старешини Со слобода и взаемна одговорност на секој чеченски. Тоа беше батерија на ресурси и служеше за одржување на морална чистота. Во Чеченија, сите времиња ги избегнуваа преседаните наследство на моќ.

Ставот на чеченците на благородништвото и даноците се неколку аналози. Сè уште има развиено на нивните пред-предци кои живееле од главното население на Арии и кои ја инкорпорирале најважната безбедносна карактеристика. Тие со мали сили беа првите што ги запознаа непријателските рации, за кои беа многу почитувани и, според тоа, не се поклонија на никого и беа слободни, вклучително и од даноци, филтри и должности.

Од детството, им беа дадени вештини не само воини, туку и голем број други професии кои се потребни во војна и во мирен живот. Младите Ваинахи научиле да живеат додека ги живееле своите предци - за да можат да ги третираат и да ги решат јавните проблеми, да ги користат подароците на Земјата и да го заштитат и способноста да ги градат и кулите и добрососедските односи. Им било забрането да се скрши дури и гранката на диви круша.

Откако го прифатиле гостите, завесата е одговорна за него. Да се \u200b\u200bбиде бесплатни заедници, чеченски Taips. прифатени со прогон и предизвик. Робот или кререкот на чеченското земјиште веќе беше бесплатно, договорено, доби семејство и беше под одбрана на неговото општество.

Тие паднаа и најдоа засолниште и избегаа во Чеченија. Во Чеченија, никогаш не му дадоа никого, бидејќи тоа би било проблем за целата тајна.

Така, во Чеченија, во иднина беа формирани нови семејства со потекло од други етнички групи, а во иднина беа формирани Garas (видови) со генерации во Тапа. Чеченската заедница со воен демократски уред, иако не беше идеална, туку ропство и феудализмот во форма, во која беа фази на развојот на повеќето народи, немаше чеченци. Но, тие имаа забележлив проценет социјален и класен пакет.

Чеченски нација Храна како полиетничка состојба. Поголемиот дел од чеченците имаат wainka потекло, а индивидуалните славини го водат својот педигре од други националности, но тие се чечери, бидејќи чеченскиот јазик стана роден за нив, и тие усвоиле чеченски животен стил. Потеклото на чеченците е потполно посебно.

Индивидуализмот и слободите на чечените и независноста на чеченските општества со зачувување на наредбите на предците не дозволија да развие вертикална и наследна хиерархија на моќ, слободните заедници не треба да создадат унитарна држава.

Чеченските заедници беа самодоволни, и во решавањето на нивните проблеми и регулирање на односите меѓу нив и за заштита на нивните земји. Чеченците отсекогаш се разликувале во динамиката и поседувале мобилни воени сили. Тие успешно ги рефлектираа рациите на нивните земји и беа лидери меѓу планинските народи во борбата против непријателите.

Чеченците влегоа во сојуз со соседните народи и учествуваа во државните субјекти, но, додека одржуваа самоуправа, не создадоа независна посебна држава на нивните земји.

Чеченци го сочинуваат главниот дел од Vainah Ethnos, кој е најголем во регионот. Тие се повеќето домородни жители на Кавказот што му се припишува на антрополозите на кавкаската тава на Индо-европската трка.

Vainahi издвојува меѓу нуклеарните нации во првиот милениум п.н.е. Иако тие аплицираа во нашето време на чеченци и ингуш разбирање на името "Ваинаки" како "нашиот народ", и се чини дека е "точен", но вистинското значење на ова име не е точно и "Winks". Всушност, Vainahmi ги повика оние нахх, кои ја носеа чуварот, односно. Воена Нан, Нахх-воини.

Повеќето Нахки беа ангажирани во обични работи: сточарство, земјоделство и занаети. Vainahi. Истото, воено-економскиот животен стил, тие беа ангажирани на ист начин како и останатите, а сепак сето тоа е потребно за воени работи и одгледување на коњи погодни за војници и оружје и акции, како и подготовка на не само воини , но исто така и пиштоли и хирурзи.

Треба да се запомни дека за време на време на предците на Чеченците немало редовни армии, како да не се граничат со сегашното разбирање за нив. Во инвазијата на бројни непријателски војници, беше собрана милиција, но исто така и со собраните војници, Ваинахи беа на посебна сметка, како и оружје и квалификувани воини.

Нахи окупирано земјиште на двете страни на главниот кавказ опсег од повеќе од 3 илјади години. Тие се нарекуваа на луѓето на Nakhi, толку различни од другите племиња кои стоеја значително пониски нивоа на развој. Нахи е блиску до Матијанам, Уртурм и Хуритам, и имаше заеднички корени со нив во античката Аријанска цивилизација.

Тоа не е случајно дека чеченскиот народ го добил своето име од името на селото Чеченско-Аул, а луѓето што луѓето успеале од Уртур или на градовите Хурити. Таквите "истражувачи" го исполнуваат редот на оние кои треба да бидат чеченци (како "Иванам кои не се сеќаваат на сродство) не знаат кои се тие и од.

(Продолжи во централната колона)

Историјата на чеченските луѓе, потеклото на чечените.

Од историјата на формирањето

Чеченски нација

И појава

Чеченско прашање Продолжи

Врската до можноста за дешифрирање на античките клини од јазикот на завесите само го нагласува фактот дека тие се најблиску од преостанатите древни јазици на производителите на клиничарите и потврдуваат дека чеченските луѓе го задржале јазикот на предците со минимални промени.

Близината на чеченскиот јазик на јазиците на верота, Хуритите и Сумери не значи дека доаѓа од нив. Ако чеченците го испитувале токму од Уртур, тие ќе наследат од нив во клин.

Трагите на предците на чеченците, исто така, имаат пред времето на Уртур и пошироко. Патем, состојбата на Урерт беше и во антички стандарди малку само 22 илјади квадратни метри. km, иако силен и милитант.

Можеби, дел од Ванаковхов го носеше воената служба на Урантијанците. Сепак, начинот на живот и јавниот уред на завештадите и урените ќе се разликуваат остро. Урарту веќе беше зафрлен и постоеше по колапсот на големата Аријанска моќ. Чеченците немаа свое сопствено пишување, и тие задржаа многу предци, пренесувајќи од генерација на генерација, двосовршен, без промени кои се одвиваат кога соодветната историја во велењето на електричните елити.

Yafulditsa.Чии потомци беа Нахи (тие веќе беа споени во Кавказот.

Предците на повеќето Чеченс Нохчи се Нахмианјан, споменат во североисточниот дел на Кавказот во ерменската географија на почетокот на првата милениумска реклама.

Мајсторот на чеченците е оние земји што ги добиле од нивните предци и нема материјали кои укажуваат дека другите веќе живееле на нив или дека чеченците или нивните предци го заробиле странското земјиште. Повеќе од две илјади години живеалиште во регионот е доволна за да се сметаат за домородните жители на Кавказ. Само повеќе антички малку, и дека оние живеат југ.

Покрај тоа, неопходно е да се признае дека со својата важна, чеченскиот народ во нивната историја не ја водеше грејс-војната и не ги подредува другите народи.

Благодарение на чеченските луѓе, многу мали соседни нации се зачувани, а на североисточниот дел на Кавказ одеше инвазија еден по друг. Значи турските племиња конечно се населиле во Кавказ како резултат на татарско-монголската инвазија и го фати регионот од Орда, Ленг-Тимур неколку векови.

Името на луѓето, неговиот јазик и земјиште не може да се даде со името на едно село. Може да се појави ако се чини дека само потребата од различно го нарекуваат овој народ и самиот и соседниот.

За името на народот и нејзините земји, не е донесено со името на една точка, туку најсеопфатна и карактеристика за луѓето наречени луѓе и земјиште од историските знаци кои се користат во соседите.

Чеченски-Аул е именуван затоа што чеченците живееле во неа. Во близина на ова село, Мехк-Кел беше собрано во близина на ова село, беа организирани општи фестивали и конкуренција, а беше спроведена голема трговија. Овој локалитет имаше јавно значење, а соседите знаеја за тоа.

Враќајќи се од планините по инвазијата на монгол-татар, Чеченците повторно го обновиле селото. Местото се сети и од страна на старото зафатено име. Чеченско-Аул се појави по чечеците и, се појави подоцна, тој не можеше да го даде името на луѓето кои веќе имале име и го дал ова село. Патем, името на населбата во планините - Аул е турски збор.

Чеченци се соседните народи наречени Tsantane, Chasing, Chachan - секој на свој начин, бидејќи е погодно за нивно изговорот.

Московската држава воспостави односи на почетокот со Okotsky Chechens (обичните акутни Acrinters на Teerek-Sulak Aplac, кој е порта на голем чеченски) и затоа сите чеченци првично се нарекува Стохане. Потоа, следејќи го примерот на Турците, попогодни и попрецизни и најпрецизни и најзначајни од соседните народи беше вкоренета, но во руската транскрипција, името "Чеченци", кое потоа беше фиксирано не само во Русија, туку и (веќе се промени со Исламизацијата) на Чеченци и во соседните народи на империјата.

Сепак, зборот чеченци Имаше претходник - Сасен. Името на името всушност се менува и преименуваниот предмет. Многу е важно за нас да се сеќаваме на ова за да го разбереме проблемот со чеченското прашање на нов начин.

Чеченците почесто и други чеченци главно се нарекуваат име на заедницата - Нохчи, Аки, Мелчша ... (Vainakhsky потекло) или Taipes Tarka, zums ... (нејаснотни потекло).

Потребата за разлики од Ингуш, жителите на Базби и Хевсуров, со нуклеарно потекло и потребата за општо име на Нохчи, Аки, Оршхов, Мелчсов, како чеченски заедници кои имаат заеднички јазик, начин на живот и територија и родиле Име кое ги комбинира сите гранки на чеченци - потомците на луѓето, именувани во Антиката на Сасенски.

Други завештати (Ингуш и Batzbiys) беа мали и формирани со мало разредување на странци и pzhava и пеколОткако го зеде христијанството ", бевме ангажирани". Немаше Ваинанов на јужната страна на кавкаскиот опсег, каде што со усвојувањето на христијанството и муслиманите во првиот милениум, освен за пантините во клисурата на Паси, најновиот развој на исламот во 19 век.

Чеченците, кои составени од десетина заедници, беа најбројни од народите на Северниот Кавказ и, со оглед на посебната општествена структура, се развија постојано и не беа изгубени во историјата, бидејќи тие беа самодоволни дури и во време на време на Татар-монголници и Ланг-Тимур.

Консолидацијата на новите имиња на чеченци придонесе за многу остриот пораст во втората половина на нашиот милениум, бројот на типови на чеченци, кои не се зафати, кои веќе се дел од луѓето, не можеа да се наречат името на оваа или таа заедница.

Полиетничката природа на формирањето на чеченската нација бараше ново име. Чеченските луѓе, кои имаат шифрирани таипки не се wainka потекло, веќе беше поинаков, наместо за време на неговиот легендарниот ру-предок на Туртала Нохчо. Со модифициран, со вклучување на голем број на внатрешен елемент и ги прими чеченските луѓе и модифицирани од старото ново име. Токму одговара на неговата нова држава, но новото име беше значително влијание врз неговата дополнителна судбина.

Можеби самите чеченци не се забележуваат, туку од страна на острата промена во судбината на чеченските луѓе со појава на типови на Wainka во неа, почетокот на исламизацијата и воспоставувањето на името "Чеченци".

Соседни народи исто така беа погодни да се јавите на "новиот" Чеченци-Невајлов од различни "нови" совети во еден, заеднички со нивниот народ, насловот. Ова со текот на времето се совпадна со исламизацијата, и со вклучување на Чеченија во рамките на Руската империја.

Името на чеченците го вклучува двојното негирање на антиката на Че и тоа беше донесено за вооружување и проводници на исламот, и кралската моќ, стремејќи се да го промени Ванаковхов. Беше релативно нова и фиксна планираната трансформација на завештадите. Името на чеченците беше фиксирано и се појавило со пишување на исламот Арапско, а пристигнувањето во Чеченски од многуте арапски дипломи-кривули на Куранот и зголемување на бројот на муслимански глупости.

Зошто не потврди античкото име на предците на чеченците? Да, едноставно затоа што зборот на Сасен, толку големи дела на предците за Милениум, дека "новите чеченци" не можеле да станат завештади и во векот. Сасијците би можеле да се наречат само нивните потомци - Ваинахи. Покрај тоа, историјата е препишана со reinpected, и сè што е поврзано со Аријанската цивилизација беше безмилосно и намерно уништено дека немало споменување на други луѓе - форма на моќ.

Оние кои планирале промена во завесите за нивно доставување не можеле да дозволат прицврстување на името на Сасен - името на предците како сертификат за безбедност, ќе ги покаже сите наметнати и странци.

Чеченци, како последни волшебници, кои беа во можност да спасат барем нешто од наследството на Ариев, Не само во земјоделството, занаети, коњско одгледување, изградба (всушност, целата основа на нашата цивилизација од оган до воланот), туку и во општествена структура, имаше низ грлото на сите господари на илјадници километри, бидејќи тие беа за народите заводлив пример за слободна самоуправа.

Тоа беше уништувањето на остатоците од ариевското наследство, што беше главната цел на геноцидот и етничките, ослободени против чеченскиот народ.

Сепак, потеклото на чеченците продолжува да предизвикува дискусии, иако укажуваме дека тие се домородните жители на Кавказот две илјади години. Но, ова прашање се појавува само по себе, дури и од Batzbits, велејќи дека тие се FGPPI од Vabua, а каде што е вабута ... во усни легенди, сите Ванаковхов вели дека нивните предци доаѓаат од некаде поради планините, а потоа се населиле од регионот на галаннер. Таков е историјата на чеченските луѓе во оралната традиција на чеченци.

Неопходно е да се привлече вниманието на тоа како приказните во различни чеченски заедници се прилично различни, и ова е и покрај фактот дека лезијата во Чеченија е вообичаено да пренесува без најмали промени. Очигледно, индивидуалните заедници навистина имале различни патишта, т.е. Тие одеа од различни места, но сите Gaylanchelo во областа. Да се \u200b\u200bбиде потомци на Арии, Чеченците се навистина потомци на вонземјаните, како и самите Аријас, чии гранки дојдоа во регионот на ерменските висорамнини и го донесоа Абориџините на повисоката култура на нивната цивилизација. На ерменските дијалекти, зборот Arii значи дојде, и Хајр како татко и Хајрарат како земја на татковци.

Многу вода течеше по големиот потоп, а на овој свет беа основани римските (превртените) право и владетели, кои сите чувари го уништија спомнувањето на цивилизацијата на Аријите и нивната специјална народна администрација, наместо на која доминацијата на нови странци Со северен менталитет на Cesspasic, со пониска култура и грда форма на моќ со цела аксана на потиснување и поднесување.

Само Ваинаки, очигледно, благодарение на военото училиште и строги последователни законите на предците, можеа да го зачуваат до 19 век морални норми и верувања на Ariii и форма на јавен апарат со народниот одбор.

Во нивните претходни дела, авторот првпат истакна дека суштината на чеченскиот конфликт се состои во судир од две различни идеологии на јавната администрација и во специјалниот силиконичност на чеченците, во никој случај не е доставен до какви било загуби.

Во Чеченски луѓе оваа нееднаква и сурова борба и самите чеченци се промениле и изгубиле многу во текот на изминатите три века од фактот дека нивните предци во текот на миленијата.

Сасијците ја оставија својата трага не само на север од Кавказ. Династијата на Сасиниди во Иран, отстранува од моќта на "Новите странци", ги обнови ариевските норми на моралот и религијата на зороастризмот (нула нула, почеток на референцата, Astra-Star, I.e. Star Start). Во Големата Ерменија, потомците на Давид Сасунски храбро се бореле со војниците на Калифат во 8-9 века, и редовната турска војска и Курдите во 19-20 век. Како дел од руските згради, чеченските одреди на Тамиев (1829) и Черров (1877 и 1914), Ерменскиот град Ерзурум нападна три пати, ослободувајќи го од Турците.

Една од модифицираните имиња на чеченците - Шашен, на карабахскиот дијалект на ерменскиот јазик звучи како "Специјален за лудило и храбри на лудило". И името на Ценан и толку јасно ја означува особеноста на чеченците.

Чеченците-Nohchi се сметаат (очигледно, во повикот на крвта) Нахчиван именуван по нивните предци како населба Нохчи, иако Ерменците го разбираат ова име како прекрасно село. Слични, белци, соини со сини очи на коњите во средината на темните и слабиот селани беа навистина убави.

Постојат траги од NCHCHCA и во југоисточна Ерменија во областа Хој (во Иран) и Аки во западна Ерменија во миксер на поголемиот и мал лош јужен Ерзрум. Треба да се напомене дека чеченскиот народ и во компонентите на своите заедници на заинаки се хетерогени и вклучува десетина индивидуални гранки, со различни дијалекти.

Кога го проучувате чеченското општество, се чини дека се занимавате со потомците на последните бранители на тврдината собрана во тврдината од различни места. Преместување поради разни причини, Пустерс на чеченците не остави подалеку од илјада километри од планината Арарат, односно. Тие практично останаа во регионот.

И правилата на Vainakhs од различни места дојдоа - некои брзо и со големи загуби, додека други постепено и повеќе сочувани, на пример, како Нохчи од Митани. Нека оние (пред повеќе од три илјади години) беа долги и се протегаа за десетици и стотици години. На патот, тие ги напуштија воспоставените населби, а некои од нив отидоа понатаму, се пресели на север според причината за несигурноста сега, а останатите споени со локалното население.

Најди ги песните на предците на чеченците е тешко затоа што навистина излегоа од едно место. Во минатото, немаше пребарување самите чеченци беа задоволни со усно прераскажување за патот на предцитеНо, исламизацијата не е оставена и захаковховски наставници.

Денес, потрагата по траги од ПРОЕОНИ од Ванахов и археолошките ископувања треба да се спроведе на територијата на АЗХ 8 држави во периодот од крајот на вториот милениум п.н.е.

Пристигнувањето на поранешните ариевни чувари на поединечни одреди со семејства и домаќинства во областа на галанчеогото го означи почетокот чеченски Tukhumam и Taise (Таи - Сподели). Големи совети сè уште ги разликуваат нивните сајтови (удел) на Земјата Галаксор, бидејќи таа првично ја споделуваше предците предци пред илјадници години.

Гала во многу нации значи да дојде, т.е. Galaxoor може да значи место на пристигнување или населба од него, што одговара на реалноста и така, и тоа.

И името на правата на чеченците (Сасен) и сегашното име на нивните потомци (чечери), и целата приказна е посебна. Развојот на чеченското општество беше различен од многу функции и во многу аспекти нема аналози.

Чеченците беа од предците многу огноотпорни и тешки, а многу векови го задржаа јазикот и начинот на живот и социјалната структура на нивните слободни заедници управувани со совети, без претпоставка на наследни власти. Легендарниот Терпал Ночо, кој се справи со бикот, го измил и го поучувал Нохчи Пакхот, злото зло и оставил да го задржи езерото, од кое Нохичи било решено, чисто, т.е. Чувајте ги чистите од предците на темелите, јазикот, законите и верувањата (не загадувајќи ги страните во Nravami). Додека беа забележани командите на турбуленцијата, Чеченци придружувани во историјата на среќата.

За чеченските заедници во средниот век

Чеченците и нивните предци успешно се спротивставија на борбата за нивното постоење со Персијците, Грците, Римјаните, Ганс, Иран, Арап Калифат, Византија и Хазар Каганат. Борбата со супериорни противници, Ваинахи беа главната поддршка на соседните планински народи во борбата против обичните непријатели, поради што не можеа да ги фатат своите земји.

Во борбата против непријателите, Чеченците се потпираа на нивната самодоволност и обезбедување на ресурси произведени од слободни производители и за присуство на подготвени, добро вооружени и мобилни воини.

Главната предност на чеченците беше рамнотежата на односите со јавноста во слободните заедници, ги консолидира во еден народ во закана.

Самодоволност во чеченските заедници беше постигната со регулирање на односите според законите на предците со децентрализација на моќта и неговата концентрација хоризонтално на ниво на ниско ниво во не-заздравувањето на изборите од страна на советите на старешините и со делегацијата на овластувањата на Келем заедници и Мехк-Калам за решавање на интердични и јавни проблеми.

Јавниот спокојство, со универзално вооружување, индивидуализам и слобода, се одржува со взаемна одговорност со свесна самооконформација врз основа на светите забрани развиени и заштитени со стотици генерации, регулирање на однесување во заедниците и живеалиштата и одлуките на советите на старешините, Келов и МехК-Келов, кој се смета за неопходно извршна.

Чеченски заедници Тие живееле на нивните строго потресени земји, а Чеченците не се откажале од своите земји на никого и нивната слобода, но исто така не присуствувал на другите.

Умре, Чеченци се однесуваше на непријателот како силна штета што непријателот се повлекува, носејќи големи загуби. Ако е неопходно за зачувување на вашиот народ, Чеченците ја напуштиле обичните земји во планините. Ако непријателските сили беа премногу високи, тој се одржа во подножјето, каде што војната веќе беше поинаква, а чечеците се покажаа во најдобра позиција. Непријателот не успеа да ја искористи нумеричката предност, а тој, без да ја постигне подреденоста на Ваинаков, се повлече со зголемување на загубите. Чеченците повторно го отфрлија своето обична земја за земјоделство и закрепнување. Тие успеаја да ги зачуваат своите луѓе, бидејќи тие го задржаа својот пат, верувања, начин на живот и јазик и строго ги набљудуваа законите на предците.

Во првиот дел од нашиот милениум, геополитичките процеси околу Кавказ, каде што се променија интересите на големите сили околу неговите големи сили и суво.

Инвазијата на Татар-Монгол го уништил сè создадено од населени народи на рамнините на народите. Ресоциран народи во планините преживеале со недостаток на ресурси. Долгиот престој во планините без земјоделско земјиште на обичната силно ја поткопа самодоволноста на чеченските заедници, но татар-Монголас не можеше да биде подредена на чеченците.

Со слабеењето на татарско-монголската златна орда, чечените почнаа да се спуштаат од планините до нивните рамнини. Сепак, Земјата на североисточниот Кавказ беше ордина со орда на нови освојувачи - турски номадски племиња на Ленг-Тимур.

Претходно, оние кои побегнаа од Централна Азија преку Иран пред монголите, тие веќе беа совладани во планините на југоисточниот дел на Кавказот, го споија и го прифати исламот.

Но, во исто време, новата инвазија на чеченските заедници повеќе не можеше да изврши единствен фронт. Обичните чечеци-акинкнови, во непосредна близина на Хазар Каганат и оние кои го прифатиле исламот, биле сами во борбата против Златната орда со Ленг-Тимур луѓе. Одење детер на планински патишта, Ленг Тимур не веднаш се упатува кон Тахтамиш, и на почетокот сериозно се занимаваше со глобалните народи, фаќајќи го речиси целиот Северна Кавказ.

Терек-Сулак Акинеј биле во Ленг-Тимур во привилегирана позиција како муслиман и како нејзини поранешни сојузници во борбата против Златниот град Кан Тухтамијам. Acincans ја препознава својата невиност и нивната доделена Мурца.

По надополнувањето на своите воени резерви преку ресурсите на заробеното земјиште на планинските народи, Ленг-Тимур го поразил златото и магарето во Кавказ, седејќи во овој Дагестан.

Ланг-Тимур брзо и сурово потчинети народи на север од Кавказ со принудно постапување со нив во исламот. Доминацијата на Ленг-Тимура Тјурков беше навикнати на хиерархијата, доминацијата на Турците на Ланг-Тимур, а Чеченците се бореа насилно, но ја изгубија својата независност во три области кои се граничи со Дагестан. Земјата на Ленг-Тимур почна да се нарекува ICHKERIA ("Верех" во Туркиќ значи три) и беа насилно исламизирани, а турските кнезови и Бекс беа предадени над чеченските заедници, кои не се грижеа без борба успеаја да го истераат.

Турците се шират меѓу колибите, го совладале далечниот сточарство и окупираа не само обична земја, туку и планински пасишта. Тие ја прифатија економската структура на планинските народи и се мешаа со нив со наметнување на нивните феудални регулатори.

Само Ваинаки и Осетијците не се вариле во овој турски котел и ја задржаа својата оригиналност, нивните верувања и начин на живот. Чеченците беа во турската средина без взаемна поддршка на соседните народи.

Поради ограничено во планините на земјиштето и ресурсите, чечените ги бараа своите места на рамнини и брегови. Турците ја препознаа својата сила и инфериорен во однос на постигнувањето на Декларацијата на Чеченци на други начини.

Поразот на Ленг-Тимур на областите во источниот дел на големата Чеченија силно ја поткопа самодоволноста на чеченските заедници и го одложи нивното враќање на обичните и крајбрежните земји.

Значи, за прв пат во својата историја, чеченците беа поделени во завештак, местата на Акинцев и Ихкери со разни религии и градежништво, и затоа ја изгубија својата независност на Ихкеријалниот дел од територијата на Биг Чеченија.

Тиридис скршен на ханате, Турците ја задржаа генералноста на јазикот и религијата. Тие не успеаја целосно да ги потчинуваат сите планински народи, но веќе доминираа во Северниот Кавказ, каде што останаа независен дел од заварувачките заедници и христијанството на Осетијан и Хебусура.

Падот на Златната орда и колапсот на Турците на голем број релативно мали феудални канати го искористија Кавказот и се значително посилни поради централизацијата на државното под-етничко феудално образование.

Кавказ стана споделен од судирот на иранските интереси, Турција, Кримската Канат и Московското царство, кое ги собираше руските земји и проширување на исток кон Урал и Волга и на југ до Кавказ.

Заштита на вашите земји од рации на Татарско-турчиќ Канов, Московското кралство почна да ги продава Козаците на периферијата на земјиштето. Со апсењето на Астрахан, почна да гради бариера во Северниот Кавказ од Каспискиот во Азов и се прошири со усвојувањето на доброволно приклучи на народите. Во 16-17-тиот век, Кралската моќ се обидела да воспостави лекарства со вазални односи со феудалверите на граничните земји и трговската и економската соработка со останатите народи.

Плановите за континуирана турска и исламизација на Средната Азија, Кавказ, Црниот Силенд, предната Азија и Балканот со создавањето на Големиот Туран беа неприфатливи за домородните народи, и тие беа замолени за помош за зајакнување на Русија (Осетијците, Грузијците и Ерменците) и Иран (Таџикис). Покрај аспирациите на големите сили, Кавказ беше постојана борба на локалните феудали меѓу себе.

Домородните промени се случија во XIII-XVII век во Кавказ креиран во областа на живеалиштето на чеченците сосема поинаква од пред социо-политичката и економската и економската ситуација.

Заваханските заедници се покажаа како сериозно мешање на патот на силите кои се однесуваа на патот на поробување на народите на светот од страна на владетелите кои го обожаваат Златен Бик. Фактот на чеченските заедници беше многу привлечен за оние кои се Кривајќи од прогонството и уверувањето на луѓето од народите под феудално угнетување.

Заважните заедници беа слободни и, без вертикална хиерархија на моќ, не можеа да се обединат во една држава. Тие сметаат дека многу странци не се wainka потекло и се најдоа во турско-муслиманското опкружување, останувајќи доволно долго без нивните обични земјишта. Чеченската заедница почна да се појавува. Недостаток на земјиште за земјоделство и зголемување на бројот на популации предизвикаа промени во структурата и начинот на живот во чеченските земји.

Чеченските производители повеќе не можат да ја обезбедат земјата со сите потребни производи, а со тоа и трговските и економските односи станаа посебна потреба.

Во Dommongol-Tatar Times околу Чеченците живееле народи со сличен начин и блиски верувања, дојдовни странски елементи постепено го согледувале чеченскиот јазик и начин на живот и станале чеченци, речиси без да влијаат на Ваинаковхов.

Меѓутоа, во новите услови, бројот на испорачаниот елемент веќе е многу поголем. Тие, станаа "нови" чеченци, задржаа повеќе знаци на сопствени, а не затопување, и веќе станаа значително под влијание заедно со турско-муслиманското опкружување на чеченското општество и за нејзината промена.

Во чеченското општество, промените, кои доведоа до постепена промена во редот и начинот на живот во индивидуалните компоненти на Theasekh беа незабележани.

Силите кои беа поволни да ги претставуваат чеченците диви и назад, неопходно е да се лиши своја историја на политиката на етнокид.

Така што чеченците не знаат кои се и од каде биле наметнати на имиџот на гангстерскиот насилник. Беше скриено дека чеченскиот народ долго пред Европа имаше демократски одбор на избраната основа и предизвика внимателно, минимизирање на можните оштетувања, ставови кон живеалиштето, кое беше поддржано многу векови од страна на системот на свети забрани.

Новото време се бара од слободните заедници на голема консолидација меѓу себе и фокусирање на заедничките сили и ресурси за зајакнување на надворешните граници и за спречување на субверзивните активности извршени однадвор. За да го направите ова, неопходно е да се организира централизирано управување со земјата.

Зачувувањето на нивната независност, чеченските заедници не се подготвени да се обединат. Взаемната помош и решенија за општи прашања на Келах и МехК Келах не беа доволни за мобилизирање на споделени ресурси и да управуваат со нив.

Граничните заедници немаа доволно напори за зајакнување на надворешните граници. Обичните и подножните области на Чеченија останаа отворени, додека во висорамнините се претворија (особено од XIV век) изградбата на кули и утврдувања во секоја населба.

Се цврсто искривени, независни гранки на еден народ, слободна заедница Тие го поделија во посебни територијални заедници во однос на бројот на дијалекти на општиот јазик, а некои Taips не беа вклучени во Тухума заедно со другите и останаа исти бесплатни, но мали заедници.

Посветеноста на чеченските завеси на слободата, нивниот индивидуализам и независност на индивидуалните заедници во демократската самоуправа (без наследни власти) со концентрација на моќни овластувања на пониските нивоа во Советот на старешини и колегијална одлука за општите прашања во Khelah и Mehk-Khelah, беа доволни за одржување на избалансирани односи во општеството и во целост.

Крајот на темата во десната страна колона

Предмет: Од историјата на чеченските луѓе, потеклото на чечените. Дискусија на форумот

Потеклото на чеченците
Од историјата

Чеченски луѓе
Завршува тема

Меѓутоа, во новите услови, искуството на предците и постојниот систем за управување не беше доволно за да ја одразуваат масовната идеолошка експанзија насочена кон менување на чеченците за да ги достави и започна со обичните ацирзи, а потоа и на Ихкерите веќе станаа муслимани и Затоа, во многу аспекти од утврдените нарачки.

Чеченските заедници ја изгубија својата самодоволност поради недостаток на земјиште обработени, ограничени ресурси и пренатрупаност во висорамнините и преселувањето на нивните обични поранешни земји, кои сега се ангажирани во Cattlemen на странски јазик. Тоа не го врати земјоделството од чеченци на исто ниво поради уништувањето на сите системи за наводнување во инвазиите на номади.

Губењето на самодоволност, промените во економската структура и зависноста од состојбата на надворешната трговија и економските односи доведоа до поместување на начинот на живот на чеченците и почетокот на тековниот социјален пакет во чеченското општество.

Вклучување - во услови на губење на самодоволност и почеток на моментално социјалниот пакет и за кратко време - во чеченското друштво со голем број на неиндитички елемент (со педигре од нациите со наследни власти), не Толку за усвојувањето од "новите" чеченци на општиот јазик и UKLade, но колку да се зачуваат нивните аспирации за враќање на претходниот животен стил (без забрана на Wainka), но со запленување на моќта во вистинско време со уникатен и подредени останатите, бидејќи тие не гледаат длабоко бул морални норми и во повеќето веќе исламизирани.

Робот што влегува во Чеченија и станува слободен, сѐ уште остана со психологијата на робот, што влијаеше и по неколку генерации. Но постепено поранешниот, роб, исцеден во чеченската средина. Со десеттата генерација, не беше неопходно да се потсетиме на робот на предок.

Но, во новото време поранешните робови во Чеченски станаа многу поголеми. Комуницирањето меѓу себе и наоѓање на истата (робова) заедница и повеќе од еднаш неодамна го смени јазикот и верата на нивните предци и се подготвени повторно да го сторат истото во новиот индексид, тие беа основа за формирање на надворешните деструктивни сили на Покрај тоа, "петти колони" во чеченското опкружување, како "нови чеченци" во истата вена го израснат своето потомство.

Преместувањето од планините и излегувањето во татарско-турската средина, чеченските заедници кои не знаат други форми на моќ и менаџмент, немаат имунитет од надворешната идеолошка експанзија и воведувањето на туѓиот морал.

Отфрли исламот и другите монотески религии во I-OHM Millennium Ad, Vainakh заедница веќе во средината на II, Милениум АД. Се покажа дека е отворено за пенетрација на исламот преку елементи на не-занакочко потекло и гранични заедници кои не биле поврзани со верата и ја прифатиле исламската идеологија на подреденоста и неограничената моќ на верските водачи.

Русите (на Петер I) не се стремиле да ги променат чеченците и не се мешаа во нивните внатрешни работи. Имајќи солидна гранична гарда на север, чеченските заедници и Русија кои се обидоа во нормални односи меѓу Козаците и чечерите. Козаците го научиле чеченскиот јазик и чеченците предале руски.

Русите беа разгледани со моќта на чеченците (дури и ако има неколку од нив) и чеченците се разгледуваа со моќта на северниот сосед. Московскиот крал е првиот што воспостави официјални односи со чеченските заедници, признавајќи ја оваа независност и независност.

Новата династија Романов успеа да започне со обновување на земјата со централизирана контрола. Со Петар јас, воено-индустриска основа, беа земени редовна армија и воена флота, беше донесена турската тврдина на Азов и беше донесена персиска кампања.

Како ученик на германскиот Лефорт, Петар јас сериозно ги запознав западните наредби, надградба на Русија и го трансформирав во империјата. Под Петар јас, Руската империја се прошири на исток со развојот на Урал и на Запад со пристап до балтичките држави.

Петар I (сеќавајќи се на неговото заробеништво од турската паша) одби да се бори против Турција, да се дели во Цариградскиот договор 1724. Со него, зоната на влијание и даде чеченија (без познавање на самите чеченци) на Турција и нејзиниот вазал на Кримската Кан .

Надворешните експанзионистички сили не ги напуштија своите намери и се обидуваат да одлучат за чеченското прашање на свој начин, без да бараат чеченци, а понекогаш и да го преговараат меѓу себе и да ги координираат активностите на Чеченија.

Кан Каплан-Геари во насока на Султан се пресели со 80 илјади војници во Иран преку Чеченија, каде што побара Дан. Хан беше исполнет со амбизија во клисурата на пет илјади чеченци и, откако изгуби илјадници убиени, лево Чеченија. Сега овој премин се нарекува Khan-Kieel (заседа на Кан). Не сум бил во можност да ги потчинува Чеченија со сила и политички средства, експанзионистичките сили го зедоа идеолошкото и особено неговата исламизација, со цел да ги искорени сите vainakhsky, зашто им требаше Чеченија, но без Wainka морални норми, самоуправа и слобода .

На почетокот на XVIII век, Чеченија сè уште не можеше, доколку е потребно, ги комбинира силите на индивидуалните заедници и отфрлање, одбрана на неговата слобода и отфрлање на мешање во нивните внатрешни работи. Чеченските заедници не биле инфериорни во однос на нивната слобода или Русија, ниту Иран, ниту Турција и ниту Кримскиот Кан и го отфрлија нивниот притисок.

Чеченци, како и другите планински народи, сакаа добрососедски и заемно корисни односи. Тие отидоа на политички отстапки на границата за одржување на светот, но се спротивставија на мешање. Новото време објективно побара поголема кохезија на чеченските заедници во еден народ, а не само со директна закана, туку постојано.

Чеченија, кој не се обединил во силна независна држава, стана предмет на масовна политичка и идеолошка експанзија. Се покажа како најсилно влијание со цел да се уништи преседанот на слободата и демократската самоуправа.

Со универзален интерес за слабеење, потиснување и поднесување на Чеченија и во својата исламизација, интересите на големите сили, исламските центри и регионалните феудални лидери на Кавказот се соочуваат.

Чеченските лидери, користејќи ги овие противречности, вешто поддржани урамнотежени односи со сите нив и со секој од нив поединечно.

Во работи со Чеченија, уникатен, без аналози и лансирани векови, ситуацијата е создадена. Без оглед на тоа кој на власт, во една или друга земја, и независно од состојбата на нивниот однос меѓу себе, векторот на нивните политики во Чеченија имал за цел да ги менува чеченците, да ги прошири своите влакна, слабеење и подреденост на Чеченија со сите средства , Вклучувајќи и моќ.

Чеченци се посебни со својата слобода. Нивната слобода и независност беа атрактивни за народите. Во Чеченија избега од прогон и угнетување. Потеклото на чеченците во случајот е првично нехомогено.

За оние во зависност од вазална зависност од големите држави на кавкаски феудални господари, Чеченски Volnitsa се зголеми преку грлото! Не подредени Чеченија беше стомак за око за големите сили. Во Чеченија немаше власти чие подреденост ќе биде подредена на целото население во земјата.

Оние лидери со кои се занимаваа надворешните сили беа ограничени на влијанието на територијата на нивната заедница и одлучувачкиот збор на Советот на старешини, Келов и Мехк-Келов, кои беа најважната, ефективна алатка за регулирање на сите партии во Ванахов. Тие го поставија редот на земјоделството и земјата на употреба, нормите на однесување и казнување за нивните прекршувања, ги решија прашањата на трговијата, одбраната, војната и мирот, собирање на средства за заеднички потреби.

За избори до Советот на старешини, Кел и Мехк Кел имаше големо значење за познавање на обичаите, личните способности, потекло, авторитет, возраста на богатството и способноста да се спроведе убедливо. Значењето на МехК-Келов сведочи за поговорката: "За активностите на земјата, тие не се збогуваа против земјата". Ако индивидуалните заедници или семејството не се послушни, тогаш со одлука на Советот на старешини, Келе или МехК-Кел тие би можеле да бидат протерани.

Во секојдневниот живот на Чеченци се придржуваше кон Мехк Келе и во однос на старешините и нивните постапки не беа дискутирани и постапките против оние кои беа почитувани, не им простиле. Во Чеченија, тој секогаш немал никој да преговара. Чеченците би можеле да одат на какви било чекори, освен оние за кои може да има непристрасна побарувачка за Советот на старешини, Келе или Мехк Келе.

Одделни чеченски заедници би можеле со никого и нешто независно да преговара, но ако дојде до интересите на друга заедница или се однесуваат на сите Чеченија, тие исто така го отфрлија сè што се сметаше за обид за нивната слобода и внатрешен поредок.

До средината на 18 век, надворешните сили не можеа да се спротивстават на едни со други во Чеченија, бидејќи Во прашањата на слободата и немешањето во внатрешните работи на чеченците беа преправени еден и индивидуални преседани.

Исто така, долгата Чеченија остана самоуправена од територијата на слободните заедници, стремејќи се да ги зачува претходните наредби и да спречи мешање во нивните внатрешни работи однадвор. Чеченците долго време останаа "последните моги", кога останатите народи веќе ги презедоа монотеистичките религии, властите за одмазда и влез во централизираната држава. Другите нации го зедоа исламот и влегоа во руската империја помалку болна. Религиозните исламски министри станаа поддршка на феудалните власти во поднесувањето на нивниот народ. Аранжманот на "Белиот крал" ја зајакна моќта на феудалците Канс и кнезовите на нивните земји и ги бранеше од проширување на други локални феудални господари.

Чеченија не можеше, како циркусискиот, доброволно да се придружи. И одење на алијативни односи, Чеченија не побара заштитна империја. Чеченските заедници сакаа да ги зачуваат нормалните поранешни и заемно корисни односи. Овие би биле ако границите на Русија во Кавказ ќе останат исти.

Сепак, промените беа исто така во Кавказ и во чеченското општество. Русија се промени, која стана веќе империја, не се одвиваше поради Чеченија да го спречи неговото царско оштетување, започнат од Петар I. Промените што се случуваат во Кавказ и во чеченската средина постепено се зголемија и се зголемија со забрзување до средината на 18 век , станувајќи неповратна.

Слободната заедница поради нивните особености, не можеше да се обедини со ефикасна централизирана контрола. Поранешниот систем за регулирање на односите беше повеќе вознемирен, а пакетот за општествено-класа во чеченското општество се зголеми повеќе и повеќе.

Заинтересирани за освојување и потчинета Чеченија и менување на занаховските надворешни и внатрешни сили со користење на компродор (главно од чеченци, кој се наоѓа во Чеченија), се обиде да се спротивстави на чеченските заедници, индивидуалните заедници, семејствата и лидерите едни на други и да создадат свои "петти колони. " Историјата на чеченските луѓе претходно не знаат толку сериозни предизвици.

Во Северниот Кавказ, Русија почна да гради кордон лента од тврдини, утврдувања и села долж Терек и Кубан, а од Моздок до Владикавказ, со покривање на Чеченија на север. Царската воена администрација доби индикација за заклетва за извршување доброволно подреденост на граничните премини со крепото на локалните населби, вклучувајќи ги и чеченските заедници.

Во обид да се врзуваат Чеченија во Турција, исламските кругови активно се спротивставија на воспоставувањето на нормални односи во Чеченија со Русија. Турција се стреми да ја искористи Чеченија како мост во борбата против Русија и да го затвори пристапот во Transcaucasus.

Исламската шерија не се спротивстави на менталитетот на турските народи и беше прием за феудално благородништво, а царската Русија обезбеди слобода на вероисповед во враќањето на Чезари Чеерејски, и во Чеченија, процесот на исламизација одеше со векови, а не мирно и многу болно. Само на крајот на XVIII век, исламот беше вкоренет во делови од чеченските земји и конечно го одобри, заменувајќи ги завесите за занаштво во средината на XIX век. Исламот, во почетната фаза, ја изврши улогата на обединување на целиот фактор на потентност. Но, Чеченците го зедоа прво, а со резервации за зачувување на приматот на АДАТ-адатот (законите на предците) над шеријатот. Со зајакнувањето на исламизацијата на Чеченија, руско-чеченските односи се сменија, што беше неопходно за нејзините проводници.

Промената на луѓето од страна на луѓето од нивната вера за религијата, родена на поинаков некултура, со различен менталитет и систем на општествена структура, ја уништува и уништува не само претходната вера, туку и на целата претходна култура, и радикално ја менува суштината на овој народ. Значи, христијанството на Pshava и Хусура именувано од Н.Ја. Марне на почетокот на 20-тиот век "Георгизирани племиња на чеченските луѓе".

Крај на статијата

Нашата позиција и контакти

Ние се обидуваме да ги одразуваме прашањата поврзани со темите отворени од нашите корисници на форумот, како објективно и правилно, врз основа на познати и сигурни извори. Сепак, не сите тези може да се потврдат документирани, особено кога тие претставуваат лична гледна точка на дискусиите на форумот. Згора на тоа, историја на чеченските луѓе Неколкумина од напуштањето остава рамнодушен, и секогаш има многу коментари за тоа.

Ако не се согласувате со какви било изјави, тогаш е сосема можно, администрацијата на форумот исто така не е зацврстена со нив. Впрочем, ставовите на членовите на форумот се нивните лични мислења што не можеме, и не сакаме да се промениме.

Ако имате било какви прашања на темата "Историја на чеченци, потеклото на чеченските луѓе" или побарувања поврзани со повреди на дискусиите за форускиот форум на етичките стандарди или законодавството на Руската Федерација, тогаш ве молиме да му се обратите на нивниот администратор на веб-страницата на Кавказ, Кавказскиот форум и разговор "Кавказ" на адресата [Е-пошта заштитена] Ви благодариме однапред за вниманието што се манифестира.

Најстариот народ на светот, жителите на Кавказ, чеченци се разгледуваат. Според археолозите, во зората на човечката цивилизација, Кавказ бил огниште, во кој потекнува човечката култура.

Оние кои сме навикнати да ги нарекуваат чеченци се појавиле во XVIII век во Северниот Кавказ поради одвојувањето на неколку древни раѓања. Тие поминаа низ кружната клисура под главниот гребен на Кавказ и се населиле на планинскиот дел од модерната република.

Чеченските луѓе имаат вековни традиции, национален јазик, античка и оригинална култура. Историјата на овој народ може да послужи како пример за градење на односи и соработка со различни народи и нејзини соседи.

Култура и живот на чеченскиот народ

Од третиот век, Кавказ беше место каде што беа пресечени патеките на цивилизациите на фармерите и номадите, културите на разни древни цивилизации на Европа, Азија и Медитеранот беа во контакт. Оваа погодена митологија, орална народна креативност и култура.

За жал, снимањето на епото на чечерите на народот почна доста доцна. Мој на вооружените конфликти кои ја шокираа оваа земја. Како резултат на тоа, огромни слоеви на народна креативност - паганска митологија, Ерт Епос - беа неповратно изгубени. Креативната енергија на луѓето ја апсорбира војната.

Тажниот лепен направи политика спроведена од лидерот на кавкаски високини - Имам Шамил. Тој видел во демократска, народна култура закана за неговиот одбор. За повеќе од 25 години на престојот на власт во Чеченија, народната музика и танците, уметноста, митологијата, усогласеноста со националните ритуали, традициите беа забранети. Беа дозволени само религиозни пести. Сето ова негативно влијаеше на работата и културата на луѓето. Но, чеченската оригиналност не може да биде убиена.

Традиции и обичаи на чеченскиот народ

Дел од секојдневниот живот на Чеченци е почитување на традициите кои се пренесуваат од претходните генерации. Тие се преклопуваат со векови. Некои се евидентирани во кодот, но исто така постојат и непишани правила, кои, сепак, остануваат важни за секого, во кого чеченските крвни текови.

Правила на гостопримство

Корените на овој вид традиција го заземаат нивниот почеток во длабочините на вековите. Повеќето семејства живееле во сложени, тешки места. Тие секогаш ја дале главата и прехранбените патници. Има потреба од познато лице или не - тој го добил без непотребен прашалник. Се предводи во сите семејства. Темата на гостопримството ја поминува црвената линија низ народниот еп.

Обичај поврзан со гостинот. Ако му се допадна нешто во неговото домување, тој мора да го даде ова нешто.

И за гостопримство. За време на гостите сопственикот зафаќа поблиску до вратата, велејќи дека гостинот е важен овде.

Сопственикот на табелата седи до последниот гостин. Првиот што ги прекинува оброците е непристоен.

Ако сосед или роднина, нека далечински, а потоа им служат ќе бидат момчиња и помладите членови на семејството. Жените не треба да им се прикажуваат на гостите.

Човек и жена

Многумина може да имаат мислење дека женските права се повредени во Чеченија. Но, ова не е случај - мајката, растејќи пристоен син, има еднаков глас во донесувањето одлуки.

Кога една жена доаѓа во собата - мажи кои се таму, стануваат.

Специјални церемонии и пристојност мора да се изведат на гостинот кој пристигна.

Кога еден човек и жена одат заедно, една жена треба да заостане чекор. Еден човек е должен да ја преземе првата опасност.

Жената на еден млад сопруг прво ги храни своите родители, а потоа и нејзиниот сопруг.

Ако постои сродство меѓу момчето и девојчето, дури и ако е многу долго, врската меѓу нив не е одобрена, но исто така и бруто прекршување на традицијата не е.

Семејство

Ако синот стигнал кон цигара и неговиот татко дознал за тоа, тој треба да даде предлог за опасностите и недостапноста на тоа преку мајката, и веднаш мора да учествува со оваа навика.

Со кавга или борба меѓу децата, родителите прво треба да го пречат своето дете, па дури и тогаш да се справат со тоа кој е во право да се обвинува.

Гроб навреда за човек ако некој го допре својот папх. Тоа е еквивалентно на добро примени шлаканици.

Помладите секогаш треба да го промашат најстариот, нека прво. Во исто време, тој е должен да зборува устоватно и со почит.

Екстремно е невкусно да се прекине постарите или впечатливи без негово барање или дозвола за разговор.

Кратка етничка историја на Ванахов

Етничката историја на Ванахов (Чеченци, Ингуш, Коватушин) оди длабоко во милениуми. Во Месопотамија (во мешањето меѓу Тигар и Еуфрат), во Шумен, во Анадолија, Сириските и ерменските висорамнини, во Транковказија и на бреговите на Средоземното Море останаа величествени и мистериозни траги од државите на Гарит, градови, населби кои припаѓаат на IV -И Милениумски п.н.е. e. Тоа беше Хуритс кој ја распределува модерната историска наука како најстариот прадедо на народите на Нахо.

На десната страна на Начх наследување на генетското, културното и историското сеќавање на нивните далечни предци е потврдено со бројни податоци од областа на јазикот, археологијата, антропологијата, топонимијата, хрониката и фолклорните извори, паралели и континуитет во обичаите, обредите, традициите.

Меѓутоа, не е за истовремен процес на преселување на племињата на Khurrisky од предниот дел на Азијата до коренот на ковчегот на големиот кавказ опсег, каде што Чеченци и Ингуш живеат компактно. Бројни и величествени чувства и заедници: тарфери, Митани (Нахарина), Алзи, Карахар, Арфафа, Урарту (Наири, Биаини) и други - во различни историски времиња беа распуштени во нови изјави, а главниот дел од Хуритите, Етрусцов, Урртав, беше асимилиран од побројни номадски племиња од седум, асии, Персијци, Турци и други.

Сензационалната комуникациска порака за блиската врска на античките нахња со цивилизации на предната аксија беше направена во средината на шеесеттите извонредни кавкаски, професори, лауреат на наградата Ленин Евгени Иванович Ларовнов:

"... Со изучувањето на минатото мултиетнички Кавказ, проблемот со етногенезата на одреден спектар на антички и препознатливи народи што генерираат посебна јазична група (т.н. Ибериан-кавкаски семејство на јазици) е поврзано. Како што знаете, остро се разликува од сите други јазични семејства на светот и се покажа дека е поврзано со античките народи на предната и Малаја Азија пред говорот на историската арена на индоевропски, турски и тронски народи . "

За прв пат во советската историографија, материјалите за блиското сродство на Хурито-Уртиран јазик со јазиците на Nakhi беа објавени во 1954 година од страна на полскиот лингвист Ya. Браун и советскиот јазик и Климов. Подоцна ова откритие беше потврдено во делата на истакнати научници и локални историчари: Ју. Д. Диаелеијев, I. М. Динаконова, А. С. Чикобава, А. Ју. Милитарева, С. Старостојна, Х. З. Бакаева, К. З. Кокаев, М. Осавија, А. Алихаџиева, С. М. Џамирзаева, Р. М. Нашселева и други.

Меѓу странските научници кои обрнувале внимание на етнолингвистичката интимност на чеченци со античкото население на предната Азија, имало оддел за германски јазик Џозеф Крст. Во 1937 година, во својата работа "на почетокот на Медитеранот. Праисториски медитерански народи, нивното потекло, населба и роднини. Етнолингвистички студии "(Г. Хајделберг) Тој напишал:

"Чеченците не се всушност кавказанци, туку етнички и лингвистички: остро се одделени од другите планински народи на Кавказ. Тие - го раселија племето на Големиот Хипербореан-Палео (портокалово), кое се протегала од Туран (Турција - Н. С. -x.) Преку северна месопотамија во Ханаан. Со својот еуфолошки вокализам, неговата структура, не е толерантна за какви било штети на согласки, чеченскиот јазик се карактеризира како член на семејството, што некогаш е географски и генетски стоеше поблиску до протохамит отколку на вистинските кавкаски јазици ".

Карчанерот го нарекува чеченскиот јазик од страна на "скокнатиот северен пролет на премиерот", кој еднаш окупираше многу повеќе јужна територија во пред-ерменско-алародијанската (т.е. Урти) на предната Азија.

Од руските предреволуционерни автори за потеклото на Ваинаков со неверојатни научни прикази во 1913 година, Константин Михајлович Туманов напишал во својата книга за праисторискиот јазик на Транскуказот, објавен во Тифлис. По анализирањето на бројни материјали во областа на јазикот, топонимијата, писмените извори и легенди, авторот дошол до заклучок дека дури и пред говорот на историската арена на сегашните транскуказски народи, предците на чеченците и Ингуш биле широко ресетирани.

Маглата дури и тогаш сугерираше дека познатите "натписи за капење" - клинички текстови на URRA - се направени од предците на Ванаковхов. Оваа претпоставка е последователно потврдена. Научниците денес не се сомневаат дека од сите познати јазици на светот, јазикот на современите чеченци и ингуш е близок до Уррто Хуритски.

Во етногенезата на договорите и Ингуш, се разбира, имало и Абориџините кои живееле како древни на главните падини на Големиот кавкаски опсег и степската зона, која се протегала до сладовите на Волга во север и брегови на Каспискиот Море на исток.

На територијата на модерната Чеченија, во областа на езерото Кест сум во областа Веднски, траги од луѓе кои живееле тука 40 илјади години. Така, можеме да кажеме дека современите чеченци, Ингуш, Коватушини се потомци на основачите на античките напредни и кваказски цивилизации, а нивната актуелна татковина е живеалиште на најстарите луѓе, каде што еден во однос на другите многу материјални и огромни култури лежат .

Сведоците драматични, херојската историја на Нононахов во Северниот Кавказ - разни циклони структури на огромни камени блокови, скутни могили, високи во рамна област на Накистан, антички и средновековни кули, кои се импресивни дури и денес со нивната благодат, вештина од нивните креатори.

Како далечните предци на Ваинаков го смениле главниот кавкаски гребен и увери на неговите северни подножја и долини? Многу извори фрлија светлина во овој процес. Главните и најсигурни од нив се "Картлис ТШШОВРЕБА" (Животот на Грузија) - Арката на грузиските хроники му се припишува на Леониите на Ровер.

Во овие хроники заминувајќи за праисториска длабочина, постои улога на Џурџиков - предците на Ваинаков, кој се преселил од предноазиското друштво во Дустар (околу езерото Урмија) во историските процеси на Транскууказија во 1000 до новата ера. Очигледно, главната на овие хроники се појави на крајот од 1 илјади до н. e. По пешачење, Александар Марконцки, иако им е кажано за настаните од претходната кампања, кои припаѓаат на времето на државата од страна на Уртур, и за настаните се значително подоцна.

Легендарната форма на наратив, во која, како и обично, настаните од различни епости се збунувачки, јасно покажува дека далечните предци на Ваинаков одиграа многу активна политичка улога во цела Транскууказија и во Северниот Кавказ. Во аналите, беше забележано дека најпознатите и моќни од сите деца на Кавказ (митски генерики на сите кавкаски народи) беа Jurdzuk. Ова на Џурџиков се сврте на крајот на новата ера. Првиот грузиски крал Фарнаваз со барање за помош кога сакаше да се утврди на престолот во борбата против фрагментираниот еристор (феудални принципи).

Сојузот на Џурџиков со елементите и картата беше зајакната со брак на Фарнава со жена од Јудзуки.
Источните непријателски на државните племиња на Уртур, кои живееле во езерото Урмија, биле наречени Матиен. Во "Ерменската географија" на раниот среден век, предците на Чеченци и Ингуш се познати како Нахкматон.

На брегот на езерото Урмија беше градот Дустар, на овој етноним почна да ги повикува нуклеарните нуклеарни племиња од Transcaucasia. Тие беа наречени Џурџики (дама). Матјан, Нахкматана, Џурџики се исти нуклеарни племиња, кои за долг историски период останаа на повидок, ја задржаа нивната материјална и духовна култура, менталитетот, обезбеди континуитет на традициите, начинот на живеење.

Сличен историски и етнички мост помеѓу населението на античкиот Хурито-Уртит и другите сродни племиња и заедници исто така беа како завештади од Централниот Кавказ.

Урјаните не беа целосно асимилирани од Ерменците, тие продолжија да живеат независно во Централна транскуказија и во брегот на Црното Море. Дел од племињата на Ура со текот на времето се споија со доминантните етнички групи. Другиот дел се задржала себеси, останувајќи ги остатоците на остатоците и успеале да живеат денес. Тоа е овие реликтни етнички групи кои се денешните чеченци, Ингуш, Цова-токина, други народи и националности, кои успеале да преживеат во волјата Божја во клисурите на древниот Кавказ.

Научив, но изобилство со веродостојни податоци, историјата на Нахх меѓу Куррито-веронтиските царства во предната Азија и новонахежните државни едукации на монгол-татарските инвазии покажува дека Наки беше практично основа за појава на нови народи и етнички групи Во Централниот Кавказ, кој дотогаш не постоеше во природата. Нуклеарниот етнос е подложен на појавата на Осетијците, Хебусуров, Дрлов, Сванов, Тушин, Удине и други племиња и народи.

Историчарот на Ваххоти (1696-1770), исто така, тврдеше дека kakhetintians ги разгледуваат нивните jourdzuks, Холи и цисти ", и тие не знаат за тоа, бидејќи тие исчезнаа".
Највски племиња, синдикати на племиња и царства, лоцирани во центарот на Кавказ од двете страни на гребенот на почетокот на првата половина на новата ера, е Џурџики, Ера, Кахи, Ганах, Калиба, Мехелона, Хохн , Цангари, Табала, Диухи, флали, сода.

Хурито-Нах и блиски до нив племиња и заедници беа во Централна и Источна транскуказ не само по колапсот на Урарту - вториот, најмоќното царство на Хуритите. Академик А. Меликишвили тврди дека "брзиот развој на овие земји (Transcaucasian), трансформацијата во органскиот дел од Империјата во голема мера се должи на фактот дека Уртартијците треба да се справат со населението што стои во етнички блиску до населението на населението на Централни региони на URART "

Сепак, сигурни, недвосмислени траги од сместувањето на племињата на Khurrito-Nakh во Transcaucasia со нивните имиња и специфични локации што ги наоѓаме само по колапсот на Царството Урти. Можеби ова се објаснува со недостатокот на пишани извори во далечното време. Но, во најстариот пишан извор од Леонтија, наоѓаме фраза од ерата на Александар Македонски (IV век п.н.е. д): "По ова (т.е., по инвазијата на Александар Маселки, племињата на Калденски дојдоа повторно, и тие исто така дојде населен во Карти. "

Историчарот Хасан Бакеев го докажа припадот на уртартиските ера - едно од најголемите племиња во државата - до Куррито Нахам. Тоа е со епохи кои можеби биле најмоќните во Урарту, имињата на Еребуни (Ерас живеалиште, "пунџа" - на чеченски јазик - живеалиште); Името на Ераш (и) е реката ера. "Кан" - Khurito-Nakh-специјални формални форми Hydronicima ", вели Х. Бакеев.

Реката Тигар во Хурист беше наречена Аранжа, што значи "рамен река" на чеченскиот јазик. Реката, која продолжи низ територијата на Црното Море Хуритов (Махелона, Калиба и други) беше повикана и досега наречена Choroi, дека на јазикот на чеченците значи "внатрешна река". Терек во антиката беше наречен Lomechi, односно "планинска река".

Модерниот Лахви во Јужна Осетија Осетија се нарекува Ленајј, односно во Начска, реката Глечер ". Името на ераата семантички ја надополнува оваа серија и овозможува таков превод - "Река Еро". Леонти беше наречен "Oretskoye море" како еден од телата на "земјата на Targamos".

Во античката и ерменската верзија на трудот, Leonty Moveli е името пренесено како "Море eret" (Erelet). Од текстот е јасно од овој наслов, тоа е имплицирано не црно, а не Каспиското Море, под "Море Ерет", тоа беше имплицирано во антиката на езерото Севан.

Во оние области каде што Аракс (Ераша) продолжил на живеалиштето на ерата, веќе во ерата на ерменското кралство имало говор (област) на Ераз, имало клисура на yerash (Ерашадзор, каде што Џор е "клисура" ) и имаше и "врвот на Ерашадзор"). Тоа е љубопитно што заедницата на Nakhradzor се споменува недалеку од овој теме, односно заедницата на клисурата на Нахча. Очигледно, "Nakhrra" ја повторува самоконгурираноста на чеченците - приходот, како прилично одобрува во нејзините неодамнешни студии на Бакаев.

На крајот на новата ера, најголемото какметиското општество од сите страни е опкружено со непослушен звучници и заедници. Од југ, Tansaars кои зборуваат со луѓе беа во непосредна близина, од време на запад - непослушен, од ерата на исток - непослушен, кој живееше во самата Кахети), и од северниот дел на непослушното говорење на Jurdzuki. Што се однесува до племето на Кахов, кој го даде името на Кахети, тогаш ова е дел од Тушин, кој живеел на непослушен, кој живеел во рамен дел од историското богатство и се нарекувал себеси како Кабаца и нејзината територија на Ках Бац.

Наседени, исто така, беа транскуказски племиња, Талија, Тибари, има.
Епохата на раниот среден век вклучува процут на камена изградба во планините на Нахх. Сите Verkhovyev Daryaal клисури, Assa, Argun, Fortans беа изградени со сложени камени архитектонски структури, како што се борбени и станбени кули, замоци, Скипки, храмови, Sanctuisa.

Подоцна, многу населби се појавија - тврдини, кои се уште се зачудени од нивната величественост, вештина во тек. Многу борбени кули биле изградени на врвовите на карпите и биле практично недостапни за непријателот. Таквите архитектонски структури, кои се сметаат за уметнички дела, може да се појават само на високо ниво на производство, со висок развој на социо-културниот живот.

До времето на големите историски шокови, на кои епот припаѓа на инвазијата на монгол-татар, Кралството Аланија се наоѓало во западниот дел на Чеченија, а во источниот дел на авионот и подножјето Чеченија, во областа на Се наоѓаа сегашните Гудермес и Хутовскиски области, чеченското царство Симсир. Карактеристиката на ова Царство (во историјата го знае името на највлијателниот владетел на Симсир - Гаурехан) беше тоа што беше меѓу исламските држави и имаше блиски односи со соседните присуство на Дагестан.

Alanya.

Во раниот среден век, почна да се зема предвид мулти-размножување и повеќејазична заедница во обичните области на Прекаувазија, која станала позната како Аланија.

Оваа унија е вклучена, како што е потврдено од страна на археолозите, лингвистите, антрополозите и другите специјалисти, и номади-Сармат и оригиналните жители на овие места, главно непослушен. Очигледно, ова беа обичен Наки, познат на грчкиот географ Страбо, наречен Гаргара, кој на јазикот на Нахфи значи "Затвори", "роднини".
Номади-степи, кои направија дел од племенскиот сојуз на Аланија, усвоија начин на живот во Нахх и наскоро нивната Селија и населбата (утврдените села) се множи на бреговите на Терек и Срејани.

Патниците на тие години забележаа дека аланските населби беа толку тесно лоцирани едни на други, кои во истото село ги слушнаа песоците и кучињата се санки во друг.
Огромни могили се зголемија околу селата, од кои некои беа зачувани до денешен ден. Исто така, се зачувани траги од алански населби, од кои едната е населбата Алкан Калин на територијата на Грозни Округот, 16 километри западно од страшно, на левиот брег на Сунја. Најверојатно, како што сугерираат кавкаски научници, тука беше во исто време главниот град на Аланија, градот Маго (Маас), дека на јазикот на Ваинахов значи "главниот град", "главен град". На пример, главната населба на општеството Cheberlow - Макажха - наречена Маа-Макажха.

Вредни наоди минуваат таму за време на археолошките ископувања добиени во своето време не само на сите синдикати, туку и светска слава.

Средновековните непослушни племиња и царства

Чеченци и Ингуш од првата половина од 1 милениум на нова ера, која живеела на северните падини на Големиот кавкаски опсег, се познати како набхемијанец, "цисти", "Дурзуки", "Глигуј", "Мелки", "Хамекита", Хамекита "," Садикс ". Место денови во планините на Чеченија и Ингушетија се зачувани. Сегашни и генерички презимиња на градината, Хамхоев, Мелки.
Целосно и пол илјади години, населението на Чеченија и Ингушетија (Накистан) кои живееле во пограничните области со Грузија и во самата Грузија, го погодија христијанството.

До денес, урнатините на христијанските цркви и храмови се зачувани во планините. Речиси целосно го сочувал христијанскиот храм на Таба-Ерде во близина на селото Таргим во клисурата Асинов. Специјалистите сугерираат дека храмот бил подигнат за време на раниот среден век.

До истиот период вклучуваат интензивни врски на високи и долгорочни развиени земји и држави. Како што беше потврдено од студијата на научникот Абхаз, Гурам Хумба, кралот на Малов Андерс, на пример, бил оженет со ќерката на Босповски цар од северниот регион на Црното Море. Интензивни беа врски со Византија и со Хазарија. Во борбата на Киев принцот svyatoslav со Хазарија и принцот Игор и Polovtsy Чеченци и ingush, очигледно, настапи на страната на нивните словенски сојузници. Ова е докажано, особено, линиите од "Зборот за полкот на Игор", каде што се нуди заробеници на Игор Половци да побегне во планините. Таму Чеченци, луѓето од Автора ќе го спасат и го бранат рускиот принц.

Во вековите VIII-XI, големите каравани од градот Кузар се одржаа во Чеченија, кој веројатно беше во Северна Дагестан, на Црното Море, на полуостровот Таман и понатаму во европските земји.

Веројатно, благодарение на овој пат, предметите на животот и работата на уметноста на ретка убавина и прекрасна вештина беа дистрибуирани во Чеченија.
Друг најважен начин што ги врзува Нахфи со надворешниот свет беше Дариалас. Овој пат се приклучи на чеченци со Грузија и со целиот свет-анксиански свет.

Инвазијата на татарски монголи

За време на периодот на татарско-монголската инвазија, Кралството Аланија, кое се наоѓало во западниот дел на Чеченија, било подложено на целосно уништување на двата командант на Џингис Кан - ЈЕБЕ и потценување. Тие се отцепија од дербен, а обичната популација на Накистан се покажа дека е подложна на армијата на степи.

Татар-монголите не поштеди никого. Мирно население или убиено, или зеде во ропство. Говедата и имотот беа ограбени. Стотици села и населби беа претворени во пепел.

Друг удар за подножјето на Кавказ. Тој беше нанесен од орда Batya во 1238-1240 година. Во тие години. Номадските орди на татарски монголи валани низ земјите од Источна Европа, што ги прави тешка штета. Не ја избегна оваа судбина и Чеченија. Нејзиниот економски, политички, социјален и духовен развој беше отфрлен назад на векот.

Населението на обичниот Накистан делумно успеа да избега на планините, на неговите роднини. Тука, во планините, Ваинахи, совршено сфаќајќи дека инвазијата на Татар-Монгол ги загрозува со целосно уништување или асимилација, тие имале тврдоглав Татар-Монгола, навистина херојски отпор. Се должи на фактот дека дел од Nahkh лево високо во планините, луѓето успеа не само да се зачува јазикот, обичаите, културата, но и да се заштитат од неизбежни процеси на асимилација од страна на бројни степи. Затоа, чеченците од генерација на генерација пренесени легенди и легенди за тоа како нивните предци во нерамноправна борба ја задржаа слободата и идентитетот на нивниот народ.

Alert.

Во планините имаше јасно размислувачки систем на предупредување за појавата на непријателот. На вертикалите на планините, во различна видливост едни од други, изградени кули за камени сигнали. Кога номадите се појави во долината, пожари беа запалени во врвот на кулите, чад од која бил предупреден од целиот планински регион. Сигналните сигнали беа пренесени од кулата до кулата. Кулите за чад беа алармантни, подготовка за одбрана.

Насекаде се пријави: "Орз даде!" "Од зборовите" ОРЗ ", односно оди на планините, во шумата, спаси се, нивните деца, говеда, имот. Мажите веднаш станаа воини. Воената терминологија на развиениот одбранбен систем е потврдена со воена терминологија: пешадија, стражари, возачи, стрелци, коприни, санитарни автомобили, мечеви, шини; Командант стотици, командант на полкот, поделбата, лидерот на армијата итн.

Во планините, во областа на Наша, системот на воена демократија е воспоставен за многу векови. Строгите закони на воената дисциплина на времето, исто така, сведочат за бројни легенди на луѓето.

Едукација на дисциплина

Периодично, Советот на старешини (Механ Кел) ја тестирал воената дисциплина на машката популација. Тоа беше направено на овој начин. Одеднаш, најчесто во текот на ноќта беше објавена универзална колекција. Оној кој дојде последниот фрли од карпата. Секако, никој не сакаше да биде доцна ...

Чеченци имаат таква легенда. Двајца пријатели живееле. Еден од нив беше заљубен. Тоа така се случило дека алармот е објавен таа ноќ кога во љубовта отиде на датум со девојка, во далечен АУЛ. Знаејќи го ова, чувствувајќи дека е доцна, пријател во прилог на шумичката за пристап до местото на собирање последен. Со цел да го прескокнете првиот кој ќе излезе со одложување.

И сега, конечно, тој беше лут на пријател. Тој сакаше да се ослободи од карпата, но тука се појави приложен. - "Не го допирајте! Јас сум последен! "
Старешините се расклопуваат во она што се случува и, велат тие, остануваат живи. Но, тоа беше исклучок од строгите правила.

Почнувајќи од XV век, населбите на чеченците се враќаат од планините почнуваат кон обичните непослушен општества. Тие воделе жестока борба против кумик, ногај и Kabardinian ханови се среќава и принцови, која во сојуз со орда експлоатирани чеченските обичен обработливо земјиште и пасишта, оние кои Чеченците беа принудени да ги напуштат како резултат на нерамноправна борба.

S-X. Нунуев
Горд Грозни
Чеченска Република

Осврти

Пред 5000 години, Каспиското Море отиде далеку за тековната Владикавказ. Louds живеат само во планините. И повеќето гиганти кои беа дефинитивно не Vainakhi. Kaspiy се пресели некаде пред 3,5-4 илјади години. За жал, официјалните тврдења дека науката пишување се појави пред 3,5 илјада дена и подлабоко не гледам. Само ДНК може да се разјаснат нешто. не постои улога за историската наука на ДНК, бидејќи луѓето се територијални, културни, јазични, економска заедница. ДНК не се целосно утврдување на антропологијата, Затоа, ДНК не може да се процени на ДНК. Сепак, ДНК може да каже многу за континуитетот и потеклото. Значи ДНК на тројанци со Wainki не се совпаѓаат и лувинскиот јазик во кој вината на ДРА-ДРУАЈНАТА СОЦИРАЦИЈА СОЦИА НА ДНК. како ДНК е значително присутна во Грција, малку во Турција, Сирија, Ирак, Украина, Унгарија, Австрија, Венеција, Шкотска, Јужна Франција, Basquies, Белгија, Холандија, Швајцарија. во согласност со европските податоци, еврото во првите 3 Пред 4 илјади години P.Oyazik vainakhsky конвергира на 20-30% со Hurritsky, вклучува слој на антифургур и Moningol, турски, арапски и ирански, како и германскиот и всушност Wainkovsky. Во последниот период, влијанието на рускиот е забележлив . Okandakik Bunak антрополог, говорејќи ископувања заклучи дека коскени патот на Vainakhov во Кавказ започнува со Малаја Азија. на Profludes на Krupno дојде до заклучок дека Vainahi некогаш живееле во близина на просветените народи на Мала Азија, Изгубени во античкиот Азија, Азија, , но името на овој свештеник се уште не се изрази или намерно молчи интересен факт:. Вработените на американскиот универзитет успеал да го дешифрира античките топонимијата на Европа само со Wainkovsky Друг факт. сега е познато дека тоа е достоен за тоа дека 15 илјади Викинзите во античките времиња. населиле во. Погледни Северен Кавказ во Vainakh ДНК и на ДНК на Akkintsev, тие се различни. Сакам да ја објавите на точка во Проучување на Wainnovskaya историја, но исто така е рано. Моите сѐ уште нерешени прашања. Нашите историчари често се патриотично осветлени и ова е разбирливо, но не е јасно зошто тие го бараат на ерменски, грузиски, арапски, турски, руски, грчки, па дури и римски извори одговори на прашањата, корпорации во архивите, и не ги користат нивните сопствени извори, кои, иако тие се уништени за време на иселување, но сепак се уште постојат. познато е дека ниту Чеченците и Ингушетија немаат еп-собранието на народни приказни за трикови на храбри и експлоатира на античките херои. Сепак, постои Nart-ORSTHEEVSK електронската, која може да се нарече целосно Wainkovsky и врските кои нема да забележите кога проучувањето на историјата на нашата или други истражувачи. Многу верни одговори може да се најде со устата на старците. Вредноста од овие приказни не се намалува како резултат на фактот дека тие тие не беа еднаш запишани на хартија. Ако се погледне на сајтот на тековната Кавказ, станува очигледно дека Vainahi уште од античките времиња живееле на територијата на Јужна и Северна Кавказ и сега тие се сврзани од сите страни со не wainki народи.

Дневната публика на порталот проза.Ру е околу 100 илјади посетители кои се во целост гледајќи повеќе од половина милион страници според присутните, кој се наоѓа десно од овој текст. Во секоја колона се специфицирани две цифри: бројот на ставови и бројот на посетители.

Чеченци, влијание на времето, познато како тврдоглаво, силно, размислување, инвентивни, груби и квалификувани воини. Главните карактеристики на претставниците на оваа нација отсекогаш биле: гордост, бестрашност, способност да се справат со било какви тешкотии во животот, како и висока почит кон односите со крвта. Претставници на чеченскиот народ: Рамзан Кадиров, Јохар Дудаев.

Земете се:

Потеклото на чеченците

Постојат неколку верзии на потеклото на името на чеченската нација:

  • Повеќето научници се склони кон фактот дека на овој начин луѓето почнаа да се јавуваат на 13-тиот век, со името на селото Голем Чеченски. Веќе подоцна, не само што почнаа да се нарекуваат само жителите на оваа населба, туку и на сите соседни села од сличен тип.
  • За друго мислење, името "Чеченци" се појави благодарение на Кабардејците кои го нарекуваат луѓе на Шашан. И, наводно, руските претставници едноставно се промениле малку со оглед на дадено име, правејќи го пособен и хармоничен за нашиот јазик, и со текот на времето, тоа беше заглавено и овој народ почна да се нарекува чеченци не само во Русија, туку и во други држави .
  • Постои трета верзија - на ИТ други кавкаски луѓе првично наречени жители на современите Чеченија Чеченци.

Патем, зборот "вајн" се преведе од Нахо на руски звучи како "Својот народ" или "нашиот народ".

Ако зборуваме за потеклото на самата нација, се смета дека чеченците никогаш не биле номадски луѓе и нивната историја е тесно поврзана со кавказските земји. Навистина, некои научници тврдат дека во античко време, претставниците на оваа нација ги окупирале поголемите територии во североисточниот Кавказ, а веќе масовно мигрирале во северниот дел на Казкуз. Фактот на таквото преместување на луѓето од посебни сомнежи не предизвикува никакви сомнежи, но мотивите на овој потег, научниците не се познати.

Според една од верзиите, кои делумно се потврдуваат од грузиските извори, чечените во одреден момент едноставно одлучија да го окупираат просторот Севернавска, каде што никој не живеел во тоа време. Покрај тоа, постои мислење како самото име на Кавказ, исто така, има зафахен потекло. Наводно во античко време, таканаречениот чеченски владетел, а територијата го добила своето име според неговото име "Кавказ".

Поставувањето во Северниот Кавказ, Чеченците водеа начин на живот и не ги оставија своите мајчин места без екстремно неопходни. Тие живееле на оваа територија не сто години (околу 13 век).

Дури и кога во 1944 година, речиси сите домородните луѓе беа депортирани во врска со нефер обвинението за поддршка на фашистите - Чеченците не останаа на "странец" земјиште и се вратија во својата татковина.

Кавкаска војна

Во зима 1781, Чеченија официјално влезе во Русија. Релевантниот документ беше потпишан од многу поштенски старешини од најголемите чеченски села, кои не само што го ставија своето сликање на хартија, туку и се заколнаа на Куранот, го прифаќаат државјанството на Русија.

Но, во исто време, повеќето од претставниците на нацијата го разгледаа овој документ со едноставна формалност и беа наменети да го продолжат своето автономно постоење. Еден од најпознатите тери противници на влезот на Чеченија во Русија беше Шеик Мансур, кој имаше големо влијание врз неговите колеги племиња, бидејќи тој не беше само проповедник ислам, туку и првиот имам на Северниот Кавказ. Многу чеченци го поддржаа Мансур, кој подоцна му помогна да стане лидер на ослободувањето на ослободувањето и да се обедини во една моќ на сите незадоволни коњи.

Така, започна кавкаската војна, која траеше без мала педесет години. На крајот на краиштата, руските воени сили успеаја да го потиснуваат отпорноста на планинарите, меѓутоа, мерките за ова беа направени исклучително тешки, до горењето на непријателските аронс. Исто така, во тој период е изградена сушинская (со името на реката Суна) линија на утврдувања.

Сепак, крајот на војната беше многу условен. Воспоставениот свет беше исклучително остра. Ситуацијата има комплицирана и фактот дека на територијата на Чеченија беше откриена со нафта и приход од кој чеченците практично не беа примени. Друга тешкотија беше во локалниот менталитет, кој беше многу различен од рускиот јазик.

Чеченци, а потоа постојано распоредени различни востанија. Но, и покрај сите тешкотии, Русија многу ги ценеше претставниците на оваа националност. Факт е дека мажите од чеченското државјанство беа прекрасни воини и се разликуваат не само со физичка сила, туку и храброст, како и нефлексибилен боречки дух. За време на Првата светска војна, беше создаден елитен полк, кој се состоеше од некои чеченци и наречен "дива дивизија".

Чеченците навистина се сметаат за прекрасни воини во кои смиреноста е изненадувачки комбинирано со храброст и волја на победата. Физичките податоци од претставници на оваа националност исто така е непосредно. За чеченските мажи се карактеристични: моќ, издржливост, умешност, итн.

Од една страна, ова е објаснето со фактот дека тие живееле во прилично тешки услови, каде што е исклучително тешко да постои физички слаба, а од друга страна, фактот дека речиси целата историја на овој народ е поврзан со константа Борба и потребата да ги бранат своите интереси со оружје во нивните раце. На крајот на краиштата, ако ги погледнеме настаните што се случија во Кавказ, и во античките, така и во наше време, ќе видиме дека чеченскиот народ секогаш останува доста автономен и во случај на незадоволство со тие или други околности, беше лесно да оди во состојба на војна.

Во исто време, борбената наука на Чеченците отсекогаш била многу развиена и татковците од раното детство ги научиле синовите да поседуваат оружје и да јаваат возење. Древните чеченци успеаја да направат речиси невозможно и да создадат свој непобедлива планинска коњана коњаница. Исто така, тие се сметаат за хедлементи на таквите воени техники како гневни батерии, техниката на непријателот или заклучокот во битката на војниците "индексирање". Во срцето на нивните воени тактики, времето на векови беше изненадувачки, проследено со голем напад врз непријателот. Покрај тоа, многу експерти се согласуваат дека тоа е чеченците, а не Козаците, се експерти од партизанскиот метод за спроведување на непријателствата.

Национални карактеристики

Чеченскиот јазик му припаѓа на филијалата на NAKH-Dagestan и има повеќе девет дијалекти кои се користат во орален и писмен говор. Но, главниот дијалект се смета за авион, кој во 20 век лежи врз основа на литературниот прилив на оваа нација.

Што се однесува до религиозните ставови, огромното мнозинство на чеченците го признава исламот.

Од големо значење меѓу чеченците е прикачен на почитувањето на националниот кодекс на Keakhalla. Овие етички однесувања беа развиени во античко време. И овој морален код, ако зборува исклучително поедноставен, кажува како човек треба да се однесува со цел да се смета за достоен за својот народ и неговите предци.

Патем, многу силни роднини исто така се карактеристични за чеченците. Првично, културата на овој народ се развиваше на таков начин што општеството беше поделено на различни TEYPs (видови), кои припаѓаат на кои имале огромна вредност за завештадите. Ставот кон еден или друг начин секогаш е определен од Отецот. Покрај тоа, претставници на овој народ до ден-денес, запознајте се со нова личност, често прашуваат каде е тој и каква лента е од.

Друг тип на здружување е "Tukhum". Така, наречени ленти заедници создадени за одредена цел: заеднички лов, земјоделство, територијална заштита, одраз на нападите на непријателите итн.

Чеченски. Лезгинка.

Национална чеченска кујна, која се смета за подеднакво сметана за еден од најстариот во Кавказ. Итни случаи Со векови Главните производи кои ги користеле Чеченци за готвење јадења беа: месо, сирење, урда сирење, како и тиква, Cheremusha (див лук) и пченка. Посебно значење е исто така приврзано за зачини, кои обично се користат во огромни количини.

Традиции Чеченци

Сместувањето во суровите услови на планинската локација го наметна својот знак и културата на чеченците, нивните традиции. Животот тука беше нешто потешко отколку на рамнината.

На пример, прегледите честопати ги третираат теренот на падините на темињата и да ги исклучат несреќите, тие мораа да работат во големи групи, да бидат обврзани со еден јаже. Освен еден од нив лесно може да падне во бездната и да умре. Често, половина од селото беше собрано за таква работа. Затоа, за вистински чеченски - свети во добар ред на соседските односи. И ако во семејството во луѓе кои живеат во близина, тоа се случи тага, тогаш тоа е тага - целото село. Ако во наредната куќа беше изгубена од храната, тогаш неговата вдовица или мајка го поддржаа сите Аул, споделувајќи со својата храна или други неопходни работи.

Поради фактот дека работата во планините обично е многу тешка, чеченците секогаш се обиделе да ја заштитат постарата генерација од неа. И дури и вообичаениот поздрав овде е изграден врз фактот дека со првиот човек прв го поздравува, а потоа прашајте дали не е неопходно да му помогнете. Исто така во Чеченија се смета за лош тон, ако еден млад човек поминува од стари лица, кој врши напорна работа и нема да ја понуди својата помош.

Гостољубивоста игра огромна улога за чеченците. Во античко време, едно лице лесно може да се изгуби во планините и да умре од глад или волк или напади. Затоа секогаш беше незамисливо за чеченците да не пуштаат во куќата на странец, кој бара помош. Не е важно што е името на гостите и дали е запознаен со сопствениците, ако влезе во неволја, ќе му биде обезбедена храна и преку ноќ.

Земете се:

Заедното почитување на чеченската култура е од особена важност. Во античките времиња, концентите се преселија главно со тенки патеки, опкружувајќи ги врвовите и клисурите. Поради ова, луѓето понекогаш беа тешко да се растурат на такви патеки. И најмалото движење на nekkurat може да предизвика пад од планината и смртта на една личност. Затоа Чеченците, од раното детство, разговараа со почит кон другите луѓе, а особено на жените и старите луѓе.