20 случаи кои се познати за реинкарнација. Магија реинкарнација. Детето ги препознава роднините од минатиот живот

Јан Стивенсон, доктор по медицински науки (почина во 2007 година), беше раководител на Одделот за психијатрија на Медицинскиот факултет на Универзитетот во Вирџинија.

Тој му беше доделен почесен назив на професорот психијатрија на овој универзитет. Четириесет години, д-р Стевенсон ги истражувал децата кои спонтано ги потсетиле своите минати животи и овие сеќавања вистинска потврда.

Тој одлучи да учат само деца, бидејќи веруваа дека децата тешко може да ги измислат таквите спомени. Вкупно, д-р Стевенсон студирал наоколу 2500 децакој пријавил за нивните мемоари од минатиот живот.

Околу 1200 од овие случаи, д-р Стивенсон успеал објективно да ги потврди спомените на детето.

Поголемиот дел од случаите изучувани од Стивенсон беа од Азија, Индија и други локалитети, каде што доктрината за реинкарнација е честа појава.

Во тие места каде што реинкарнацијата не е општо прифатен систем на верување, се претпоставува дека обидите за изразување на спомените на децата од нивните минати животи може да бидат потиснати од нивните родители.

Истражувањата покажаа дека детските мемоари ги имаат следните заеднички карактеристики.

Истражувања Јана Стивенсон: карактеристични карактеристики на детските спомени од минатиот живот

1. Детето го опишува својот последен живот

1. Штом детето ќе почне да зборува, тој почнува да го опишува својот последен живот. Често, децата велат дека неговото или нејзиното име се разликува од тоа име, кое ги даваат своите биолошки родители.

Детето тврди дека неговото сегашно семејство не е неговото вистинско семејство, а неговото вистинско семејство живее во друг град или село.

Детето ги потсетува имињата на членовите на нивното поранешно семејство и географската положба на неговиот престој во минатиот живот. Децата можат да ги опишат деталите за предметот на своите домови и околината од нивните минати животи.

2. Детето се сеќава на деталите за неговата смрт во минатиот живот

Околу 50% од оние кои се изучуваат од д-р Стивенсон, се сеќаваат на децата со минатото инкарнација,

Д-р Стивенсон откри дека оние кои починале од повредени од нож или од куршуми биле родени во нова реинкарнација со молови или лузни на места на повреди.

Во современиот живот, детето можело да има фобии поврзани со причината за смртта од минатиот живот.

3. Детето ги препознава роднините од минатиот живот

Врз основа на информациите обезбедени од детето на неговите биолошки роднини, неговото семејство може да се најде од поранешната инкарнација. Кога детето го исполнува своето поранешно семејство за прв пат, тој може Повикајте ги имињата на членовите на семејството и нивото на поврзаните односи.

Често бебето знае семејни тајни кои би можеле да бидат познати само на членовите на неговото семејство од поранешната инкарнација. На крајот на краиштата, семејството на минатиот живот често го препознава детето како реинкарнација на нивниот починат роднина.

Биолошките родители на детето во неговото тековно олицетворение честопати се однесуваат на страв дека детето може да ги остави заради семејството од претходното олицетворение, бидејќи взаемната привлечност кон членовите на поранешното семејство е многу силна.

Овој страв, сепак, е неразумен, бидејќи поврзувањето на детето со модерно семејство е доста силна.

Иако детето, обично продолжува да продолжува долгорочни односи со семејството од неговиот минат живот.

4. Талент од минатиот живот

Лични карактеристики и преференции, навики и однесувања често се пренесуваат од една инкарнација на друга.

Талентите од минатиот живот продолжуваат да постојат во современото олицетворение. Така, реинкарнацијата го објаснува Адејк.

5. Павле во новиот олицетворение обично останува иста

Во 90% проучувани од случаите на д-р Јан Стивенсон, детето го врати истиот пол како и во минатиот живот. Така, во десет проценти случаи, подот се промени за време на транзицијата од еден живот во друг.

Набљудување дека подот се менува само 10 проценти од случаите Реинкарнација, доведува до разбирање за хомосексуалноста, транссексуалците, транссексуализмот и родовиот идентитет.

6. Физичката сличност може да се забележи од едно олицетворение на друго

Студиите на Стивенсон покажуваат дека физичкиот изглед може да биде сличен на инкарнацијата. Два уникатни случаи кога студиите продолжија со 20-30 години јасно да покажат како функциите на лицето може да се наследат од еден живот до друг како Сузана Ганем и Даниел Ѓурди.

Јанг Стивенсон ја проучуваше Сузана Хан кон крајот на 60-тите и Даниел Ѓорди во раните 70-ти, кога тие се уште беа мали деца. Слики од овие жени од нивните минати инкарнации беа достапни.

Стивенсон повторно го посети Сузан и Даниел во 1998 година и откри дека овие две жени, во тоа време возрасни, имале карактеристики на лицето целосно слични на нивните минати инкарнации. Овие случаи беа опишани во книгата на "старите души на Волмер".

Двајца други студираа од Стивенсон случај на реинкарнација, кои исто така беа достапни и фотографии за споредба, покажуваат слични карактеристики на лицето со бурмански близнаци.

Во својата книга "На раскрсницата на реинкарнација и биологија" (каде што се сечат реинкарнација и биологија, 1997), д-р Стивенсон ги советува идните истражувачи "да спроведуваат систематски студии за сличноста на лицето во субјектите на студијата со нивните претходни инкарнации. "

7. Планирање на животот во ново олицетворение. Односите се продолжуваат за време на реинкарнација

Како што е наведено порано, имаше два случаи во студиите на Стивенсон, со физичка сличност во реинкарнација во Бирма од два близнаци, кои беа сестри во минатите животи. Со други зборови, две сестри повторно отелотворени во близначки девојки.

Таквиот пример покажува дека душите можат да ги планираат своите нови отелови, така што повторно да биде заедно со вашите најблиски.

Овој случај со близнаците беше дел од студијата 31 пара близнаци (62 лица) спроведени од Јан Стивенсон. Минатите животи на овие луѓе беа објективно потврдени. Во 100% од овие случаи, Блини имаше блиски односи во минатите животи.

Овие бројки јасно покажуваат дека душите можат да ги планираат своите нови инкарнации за да се обединат со нивната блиска по реинкарнација.

8. Feemen.

Во 22% од случаите изучувани од Стивенсон, имавме пророчки соништа. Обично, душата, која се подготвува да дојде во семејство, испраќа син.во која тој го предава за неговото идно повторното пукање. Најчесто, овој сон ја гледа идната мајка.

По раѓањето на детето, оној што сонувал сон, сфаќа дека тоа е за раѓањето на детето пријавено сонот.

Пророчки соништа, како и односите обновувањето со реинкарнација, покажуваат дека душите всушност можат

Со други зборови, пророчките соништа се уште еден начин преку кој можете да ја видите работата на духовната компонента на лице во случаи на реинкарнација.

Достигнувања во областа на истражувањето на реинкарнација: придонесот на Јана Стивенсон

Светот во огромен долг пред д-р Стивенсон за важната работа што ја направи за време на неговата професионална активност.

Институтот за интеграција на науката, интуицијата и духот (ИИСИС) се надева дека ќе го искористи својот придонес и, како гест на почит и признание, постхумно му го доделил Награда за реинкарнација Реинкарнација Истражувања IISIS награда).

Сега студиите за реинкарнација продолжуваат на Универзитетот за вертикалност под раководство на д-р Џим Такер.

Вторник, 25 февруари. 2014.

Долги години, американскиот доктор, професор по психијатрија на Универзитетот во Вирџинија, лекар Медицина Иан Стивенсон, беше ангажиран во истражување на феноменот на реинкарнација. Децата кои станаа негови пациенти често изјавија дека пред нивните родители и блиски роднини биле сосема различни луѓе. Сите овие приказни Стивенсон ги сними, а потоа ја провери нивната точност. Во некои случаи, можно е да се воспостават идентитетите на овие луѓе, како и да се потврдат деталите за нивниот претходен живот споменат од децата.

Постојат многу случаи кога душите на мртвите луѓе доаѓаат во контакт со живи луѓе. Некои од овие случаи се документирани од страна на научниците. Друга работа е тоа што не е широко објавена, бидејќи Не одговара на современата научна парадигма. Во книгата Мајкл крем "Девилуција на човекот" Обезбедува опис на таквите ситуации.

Покрај тоа, реинкарнација не значи враќање во истото тело и затоа не е поврзано со воскресението. Реинкарнација е транзиција кон ново тело. За да ја разберете надворешната реинкарнација (транзиција кон друго тело), \u200b\u200bпрво треба да ја разберете внатрешната реинкарнација. Тоа се случува навистина со секој од нас секоја секунда.

Лекарите тврдат дека сите клетки на нашето тело се целосно заменети на секои седум години. Ова значи дека на секои седум години испаѓаме да бидеме реални во друго тело (бидејќи сите елементи беа променети поради метаболичката процесија). Но, и покрај сите промени во телото, внатрешно се чувствуваме дека остануваме иста личност, бидејќи самата свест, која произлегува од душата, има својство на конзистентност во контраст со телото. Всушност физичкото тело е слично со бавен проток на хемиски елементи кои ја вклопуваат душата. Но, бидејќи овој поток е многу бавен, ние не го забележуваме и мислиме дека телото е секогаш. Но, ако погледнете во реката или пламените свеќи, исто така ни се чини дека ова е поранешната река и поранешниот пламен.

Во реалноста, реката е постојан прилив на нова вода, а пламенот постојано се ажурира поради новото гориво. Значи, процесот на внатрешна реинкарнација во процесот на еден живот (од телото на детето до телото на стариот човек) е завршен со процесот на надворешна реинкарнација. Надворешната реинкарнација е тешко да се провери емпириски (како и многу научни концепти, патем), но тоа е манифестација на Законот за зачувување на енергијата на моралното и духовното ниво. По напуштањето на едно тело, добиваме уште еден што одговара на нашите желби и заслуги.

Во Америка, познат психијатар беше ангажиран во прашањето за проучување на реинкарнација Иан СтивенсонКој има стотици научно докажани и потврдени случаи на реинкарнација. Понекогаш реинкарнација се случува право во нашите очи. На пример - процесот на трансформација на гасеницата во пеперутка.

До 1987 година, во Архивата на Стивенсон дојде наоколу три илјади случаи Овој тип, и малку повеќе од половина од овие случаи се сметаат за "докажани" (т.е., спомените на детето за исчезнатиот живот добија доста потврда).

Внатре sixTie четири случаикој се случил со деца од Индија, Шри Ланка, Либан, Турција, Тајланд и Бурма - за тоа што Стивенсон постојано пишувал, - родителите или роднините на децата биле во можност да се сетат на шеесет апликации на детето кои успеале да проверат и кој помогнал да се утврди кој тој или таа беше (а) во минатиот живот.

И покрај почетниот скептицизам, Стивенсон мораше да се соочи со стотици слични случаи, што може само да ја објасни теоријата на реинкарнација. Затоа, тој, со ревност, достоен за верски фанати, продолжува со истражувањето во оваа област, ризикувајќи го еретикот и да биде протеран од заедницата кои традиционално размислуваат колеги. Навистина, суровите лекари постојано го покренаа Стивенсон на смеа (забележуваме: навистина е многу слично на она што не се случило неконвенционалното размислување на запад на Западот). Сепак, Стивенсон не може да се нарече ексцентричен, верски фанатици или зелен јустер во мрежата на тоталитарни sequins! Тој е почитуван научник, лишен од религиозни предрасуди, и тој е веќе седумдесет. Неговото истражување е доста објективно, и секој кој сака да се запознае со своето мислење во врска со реинкарнација, треба да ги прочитате извештаите и книгите на оваа тема објавена од него.

За прв пат, неговото истражување го привлече вниманието на пошироката јавност во 1960 година, кога објави статија наречена "Сертификати за опстанокот на свеста, се надеваа од сеќавања на претходните инкарнации". Статијата доби престижна награда за поддршка на американското друштво за психолошка истражувачка поддршка. Во текот на следната деветнаесет годишнина, Стивенсон продолжи активно да работи, а неговата плодна активност беше почитувана почит кон колегите како скептици и повеќе лојални научници. Благодарение на студиите на Стивенсон, илјадници "претпоставки за реинкарнација" дојдоа на страниците на печатот, а неговата работа беше објавена во такви цврсти публикации како "весник на нервни и ментални болести", "Весник на Американската асоцијација Медиков") Како и меѓународно списание за компаративна социологија "

"Стивенсон направил јагантска работа," кандидат за психолошки науки, академик на Раен Александар Маркон. - Тој го анкетираше не само живиот човек, туку сите членови на неговото семејство, потоа ги бара седумте претходни инкарнации и ги интервјуираа сите членови на семејството. Покрај тоа, во многу случаи тој пронајде медицински документи кои потврдуваат како едно лице умрело, кој потоа бил отелотворен. Тој работел со факти кои звучат не само како меморија, туку со вистински докази. И што науката ги затвора очите, игнорира, погрешна и научна заедница, и целата јавност, ужасно го успорува развојот на самата наука ".

Во 70-тите години на 20 век, светот имаше такво чувство: 12-годишната Елена Маркард од Западен Берлин, откако дојде до себе по сериозна повреда, одеднаш зборуваше на беспрекорен италијанец, кој претходно не знаеше. Во исто време, девојката тврди дека таа била наречена розета на Кастелјани дека е од Италија и е родена во 1887 година. Кога девојката беше однесена на адресата што ја наведува, вратата ја отвори ќерката на Розета, која почина во 1917 година. 12-годишен (!) Елена ја препознава и извика: "Еве ја мојата ќерка на Франција! .."

Во процесот на проучување на реинкарнација, професорот Стивенсон постојано се соочува со фактот дека телата на новороденчињата биле пронајдени да бидат основани места, па дури и лузни на местото на Руската академија на науките, примени од нив во минатиот живот. Во некои случаи, професорот беше во можност да ја пронајде приказната за последователните инкарнации на истата личност, или потопена и нејзината душа и да се осигура дека законите на изгледот на телото на доенчиња споменати забелешки и, како резултат и вистинска потврда на постоењето на феноменот на реинкарнација.

Според резултатите од нивните многубројни истражувања, Стивенсон напишал книга објавена во 1997 година. Еве неколку примери земени од оваа книга.

1. Кемал сфатил дека овој пат тој фатен. Вооружените турски полицајци беа одложени од сите страни. Последната надеж беше аудитивен прозорец, кој оди на покривот, но внимателно гледајќи го, видел многу блиска страна од обликот. Тоа беше крај. Потоа полека ја притиснал брадата на пиштол и, откако ја прочитал последната молитва во својот живот, кликнал на активирањето ... Ако познатиот гангстер Кемал Хаик живеел малку подолго, тој можел да учествува на фестивалот по повод Семејството на Синот во семејството на неговите роднини, Факитис. Покрај тоа, бебето беше именувано по него чест на него Кумал. И тоа не е случајно: нов татко во ноќта пред раѓањето на детето во сон, Хаиик, кој ги посети. Родителите на бебето го сметаа овој сон со знак - тој, според нивното мислење, значеше дека Хајекер ќе биде оживеан во нивниот првороденче.

Потврда за неговата претпоставка Родителите, на нивно изненадување, откриени веднаш по раѓањето на бебето. Две прослави јасно се разликуваа на неговиот Бик: еден - на вратот под брадата, многу сличен на лузната од влезниот куршум, а другиот - на Темкин, на самото место каде што куршум од хаииик пиштол, пробива неговиот череп, излезе надвор.

Но, родителите на младиот Кемале беа уште изненадени кога почна да вели: детето детално го опиша животот и околностите на смртта на Хајк. И тој веднаш ги не им се допаѓа сите "безбедносни службеници" и честопати се откажа од камчиња кон полицијата и војниците. Сите овие необичности стануваат сосема јасни ако претпоставиш дека душата на haiyik навистина се стави во телото на детето ...

2. Рави Шанкар е роден во индискиот град Кан-Нуж (Утар Прадеш) во 1951 година. Од рана возраст, тој изјавил дека всушност неговиот татко е човек по име Џагешвар, фризер кој живеел во следниот квартал. Тој, исто така, тврдеше дека е убиен. Неговиот вистински татко не го сфати сериозно оваа "детска дебела црева", навредени, слушајќи ги таквите изјави на неговиот роден син, па дури и почна да го казнува момчето за да го победи со лов за такви фантазии. Сепак, ова не помогна, и како Рави растеше, неговата доверба во неговото претходно олицетворение се зголеми. Особено затоа што тие постоеле неспорно, како што верувал, доказ за неговото право. На вратот под брадата во Риси имаше чудно теммиран дамка од ликвидни формулари околу 5 сантиметри, личи на трага од раната на ножот.

На крајот, беше можно да се утврди дека на 19 јули 1951 година, 6 месеци пред раѓањето на Рави, младиот син на Jagheshwara PraSada, локален фризер, беше убиен и обезглавен.

Убиството извршило двајца роднини на Празада. Тие одлучија да го посетат својот имот и на таков начин што се ослободија од натпреварувачот во лицето на неговиот Син.

Кога Јагешвар Прасад дознал за чудните изјави Рави, тој одлучил да го посети семејството Шанкаров за да слушне за сè од себе. Долг разговор меѓу нив, за време на кој Равин ја признал Јагешвара на неговиот поранешен татко. Тој, исто така, му кажал такви детали за Неговото "Неговото" убиство, кое било познато само на Јагешварру и полицијата.

Шокиран Jagheshvar беше принуден да признае дека нема причина да не верува во растворската приказна и дека, очигледно, душата на неговиот починатиот син навистина посветен на овој млад човек ...

Се случува едно лице да биде во можност да предвиди, во кого од роднините ќе се прероди повторно по неговата смрт. Ова потврдува, на пример, приказната со Вилијам Џорџ Џуниор, роден во Алјаска во 1950 година. Мајката родила под анестезија и за време на породувањето видел сон, за кои истражувачите ќе му придаваат на категоријата "ковчези": таа беше покојниот свекор, Вилијам Џорџ-СР., Кој неодамна починал на несреќата на бродот . Откако му рече на својот син и снаата дека ако сите овие размислувања за реинкарнација имале барем било која почва, тогаш по смртта дефинитивно ќе се оживее во некои од неговите потомци. И во исто време предвиде дека тој имал две забележани: на левото рамо и на рака, тие дефинитивно ќе бидат на истите места на телото на тој потомок.

3. Вилим Џорџ Високиот починал неколку недели по тој разговор. И кога по 9 месеци е роден во Вилијам Џорџ Џор., Тогаш сите виделе две места на неговото тело. Покрај тоа, на истите места каде што биле на неговиот дедо.

Понекогаш претходниот сопственик на новороденчето, неговата иднина мајка гледа во сон. И "ознаката за идентификација" со кој се потврдува таквиот континуитет, често е форма и локација на местото на размножување на телото на новороденчето.

4. Ханунант Саксен е роден во индиското село во 1955 година. Кратко пред неговата концепција, мајката видела во сон на човекот по име Маха Рам, жител на истото село, кој застрелал пред неколку недели, Ханунант бил роден со големо место на градите, на истото место каде што имало огнено оружје рана на рамката на градник. Јас едвај научив да зборувам, Ханунант рече дека тој е Маха Рам, а подоцна изненадувачки точно ги опишал луѓето и местата кои биле познати на починатиот.

5. Алан Гембл се појави во 1945 година во канадската провинција Британска Колумбија. Врз основа на "работи на спиење" на мајката пред раѓањето, и две дамки од родното место е утврдено дека душата на Волтер Вилсон, близок роднина кој почина од Гангрена, што произлегува по оружје од левата рака. "3Naki" на телото на бебето беше само каде излезе куршум и излезе, застрелан од раката на Вилсон.

6. MA CVTVA Rod на Бурма. Таа е родена во 1973 година со длабок прстен на левиот бедро малку над коленото. Родителите биле изгубени во претпоставки во врска со причината за таква повреда додека девојката не научила да зборува течност. Тогаш М-р KVTVA WIN објави на шокирани родители, кои се сеќаваат на неговиот претходен живот кога таа беше маж по име Нга Танг, кој беше убиен од три гангстери на варварскиот начин. Во обид да се скрие кривичното дело, тие цврсто ги врзале нозете на својата жртва, така што тие ќе излезат да бидат наведени во колена, а во оваа форма тие го фрлија трупот во бунарот.

Тоа се случува, под влијание на хипноза, луѓето се сеќаваат на такви претходни инкарнации, кои воопшто едноставно се неверојатни. За такви случаи во разговор со дописникот на списанието UFO списание, во 1998 година, дипломиран хипнотерапевт Елен Билингс, кој од 1991 година се практикува во американскиот град Мил долина (Калифорнија). "Еден од моите клиенти претрпе тешка форма на бронхијална астма, која е претежно алергиска болест. Решивме да се обидеме да ја најдеме причината за оваа алергија во нејзиното минато. Двапати ја потопував во длабока регресија, таа "ја посети" во младоста и во детството, до ноември, но немаше извор на алергии.

По трет пат се согласивме дека ќе се обидеме да навлеземе во најблиската од нејзините минати животи. И сега таа се виде во внатрешноста на меѓуѕвездениот брод, имаше егзотичен тип на простор Jumpsuit на него, таа имаше руса коса и златни очи, ја прашав дали сме во минатото. Таа потврди, прашав дали е жител на Земјата. Таа одговори: "Бр." Сега таа е доктор на екстратераестријална просторна експедиција, нејзиниот сопруг е исто така член на екипажот на бродот. Одеднаш, несреќата се јавува на бродот, тој почнува да се распаѓа. Постои распоредување на преградата , тоа страда ... тука е дека причината за астмата победи. Од сега па натаму, мојот клиент дојде да се чувствува подобро секој ден, и наскоро нејзината астма беше речиси целосно поминат ". Новинарот беше заинтересиран за оваа епизода. На Минато олицетворение во странецот на сегашната земна жена, и тој го праша Хелен, дали постои во нејзината пракса и други слични случаи.

Ова е она што го слушнал: "Двајца од моите клиенти се сетиле дека секој од нив е вода од минатото животи припаѓале на расата на разумни рептили. Сега и двајцата се симпатични, пријатни "човечки суштества". Еден од нив, ајде да го наречеме неговиот АБ, во состојба на длабока хипнотична регресија, го опиша својот изглед: "Моите нозе се покриени со скали, имаат сиво-зелена боја и завршува со два палци. Целото мое тело изгледа како телото на рептилот. Но, мојата физиономија не изгледа како животно лице, таа прилично наликува на рамно човечко лице. "

Како одговор на прашањето за кое внатрешните сензации тој доживува, што е во таква акумулација, АБ одговорил дека има прекрасно расположение и дека е многу среќно суштество. Тој е преоптоварен со музиката што може или да го слуша, или да ги исполни внатре во себе, избирајќи мелодии на неговиот вкус. Музиката и другите пријатни звуци се органски дел од тоа што се слични на тоа суштества, од кои општеството го опкружува. Целта на животот на овие суштества е да се радува и да ја избави радоста на другите.

За време на следната регресивна сесија, АБ објави дека е тешко за него да биде личност која живее меѓу луѓето е многу тешко. Веројатно тој предложил. Ова се должи на губењето на луѓето "срца, чувства на голема и незаинтересирана љубов кон соседот. Живеејќи во човечкото олицетворение, ЕИБ постојано се чувствува преплетување меѓу луѓето. Тој вели дека чувствува заспана на Земјата од некој друг свет. "

Во заклучокот на разговорот, Henelen Billings забележа дека ЕИБЕ не е исклучок на сите, туку има и други пациенти кои се во состојба на хипнотичка регресија изјавуваат дека се уверени во нивното вонзеростено потекло и цел, и дека тие се само "Донесување" на земјата.

7. Случај со Башам Чадн. Станува збор за два града Филбехт и Бариели. Растојание помеѓу два града на околу педесет километри. Ова се индиски градови. И во семејството на Чандов - посочи родено момчето е родено сиромашно семејство. Од детството, тој беше навреден од местото воопшто, во кое тој е роден. Лошо семејство. За една година и пол тој почна да се изјасни дека во неговата куќа не се хранат, побарале луксузен оброк, снимена памучна облека, побарала свила. Кога имал осум години, почнал да забележува дека ракијата исчезнува од слугата. Сите беа изненадени што се случуваше додека некој во куќата не го фати бебето возење ракија. Тој рече дека ракијата е многу лоша, ова не се користи во неговата куќа. Понекогаш бил лирично понуден неговиот татко да започне, покрај мама, некој друг. Тука. И јас направив други слични трикови кога го видов часовникот на татко ми, тој рече дека часовникот е многу лош, мора да се свртиме кон неговиот агент муслиман, тој ќе купи многу повеќе добри часови. Но, иако однесувањето на момчето ја загрижила јавноста, излегле неколку статии, и никој не бил ангажиран во сериозна истрага за случаите. Додека момчето не рече: "Се сеќавам дека имав жена, нејзиното име беше Падма и кога ја видов со поинаков млад човек, зедов пиштол и го убив овој копиле". Пријатен обвинител, неговото име беше неговото име беше Сахаи, во друга транскрипција на Сајд. Тој веднаш е заинтересиран. Тој вели: "Убиството треба да ги испита". Тој го поминува своето драгоцено време и патува од filbeht до Barieili. И тука излезе дека сите barieili се слушнат, слушнале за пресекот богат живот на богатите, синот богат од семејството Нарајан. Па, Нарајан е генерално името на божицата на плодноста, богатството. Ова е насловот и името на богатите семејства на Индија. И само еден од светли епизоди беше дека тој, тој имал љубовник Падма, и тој застрелал друг од нејзиниот млад човек, а семејството со голема тешкотија успеал да го потпреме овој скандал користејќи пари, вратоврска. И штом момчето доведе до таа куќа, тој веднаш покажал каде бил, а исто така ја покажал уметноста на играње на табелите. Ова се такви тапани кои тропаат на нив, сепак треба да научат да играат, и тој веднаш го покажа тоа.

8. Жената од Америка падна на него како пациент, тој самиот психијатар. И таа, како пациент тој одржа курс на лекување, и тој го претстави во состојба на хипнотичка регресија, односно. Тој го претстави на состојбата на хипноза, во состојба на минатото. И во оваа состојба на минатото, таа одеднаш зборуваше на некој таков невообичаен јазик, кој беше снимен, а потоа покажа на лингвисти. Се испостави дека ова е некој вид на шведски дијалект, со кого не е поврзана во овој живот. Таа никогаш не била во Шведска, не го проучувал овој јазик, не биле роднини. Сепак, очигледно е да се каже феноменот, кој некако мораше да се објасни, и тој нема материјално објаснување. Меѓутоа, ако ја земеме таквата идеја дека постои живо суштество на душата, што некогаш живеело, да претпоставиме дека во оваа Шведска го знаел овој јазик, тогаш според законот за реинкарнација, карма, таа го добила следното раѓање во Америка. Сега не е потребен овој шведски јазик, родителите, животната средина, го научиле на нов англиски јазик. Овој јазик отиде на потсвеста, но под одредени околности, со оваа хипнотична регресија, ова е искуството од минатото, може да се активира.

9. Друг пример кога ќерката на еден Бенгал железничар. Девојчето, таа играше со перница како кабина, тогаш тоа беше кукла и го нарече мојот мој. Оваа девојка беше наречена Шукла, и таа ја нарече нејзината перница ма. Таа беше запрашана: "Зошто си ја нарекуваш твојата перница?" Таа вели: "Значи, мојата ќерка име". Тој вели: "Каква ќерка? Вие сте уште мали. Што е твојата ќерка? " Таа вели: "Во минатиот живот, имав ќерка", и почнав да зборувам за фактот дека живеела во таков град Баам-Банпур. Таа почна да ги опишува роднините, почна да опишува како името на нејзиниот сопруг е, итн. Значи сето ова беше нејасно дека опишано дека тие одлучиле да проверат дали е тоа. И кога отидоа во овој град, дознаа што навистина, а не голем град, кој е навистина пред неколку години, една жена умре, која замина, една млада ќерка, наречена "С" Значи, кога решивме да потрошиме целосен експеримент, тогаш оваа девојка Шукла одлучи да го донесе овој град, таа никогаш не беше. Таа самоуверено ги водеше сите во оваа куќа, во која живееше, од неколку десетици луѓе, како што е контролната група. Таа е непогрешливо признато, нејзиниот сопруг, брат, брат на неговиот сопруг и природно неговата последна ќерка. Сега ќерката беше постара од неа, толку неверојатен состанок, и таа дури и покажала каде што имале семејни накит во оваа куќа, кутија со семејни накит. Оние. Ова искуство беше толку целосно светло.

Јана Стевенсон скитници душа

Американскиот доктор, професор по психијатрија на Универзитетот во Вирџинија, професор по психијатрија на Универзитетот во Вирџинија, лекар Медицина Иан Стивенсон, беше ангажиран во нозете на реинкарнација. Децата кои станаа негови пациенти често изјавија дека пред нивните родители и блиски роднини биле сосема различни луѓе. Во некои случаи, можно е да се воспостават идентитетите на овие луѓе, како и да се потврдат деталите за нивниот претходен живот споменат од децата ".

Според резултатите од нивните многубројни истражувања, Стивенсон ја напишал книгата "каде што се пресекува реинкарнација и биологија" ("на раскрсницата на реинкарнација и биологија.), Објавено во издавач на Prager издавачи во 1997 година.

Еве неколку примери земени од оваа книга.

1

Кемал сфатил дека овој пат тој фатен. Вооружените турски полицајци беа одложени од сите страни. Последната надеж беше аудитивен прозорец, кој оди на покривот, но внимателно гледајќи го, видел многу блиска страна од обликот. Тоа беше крај. Потоа полека ја притиснал брадата на пиштол и, откако ја прочитал последната молитва во својот живот, кликнал на активирањето ... Ако познатиот гангстер Кемал Хаик живеел малку подолго, тој можел да учествува на фестивалот по повод Семејството на Синот во семејството на неговите роднини, Факитис. Покрај тоа, бебето беше именувано по него Камалим. И тоа не е случајно: нов татко во ноќта пред раѓањето на детето во сон, Хаиик, кој ги посети. Родителите на бебето го сметаа овој сон со знак - тој, според нивното мислење, значеше дека Хајекер ќе биде оживеан во нивниот првороденче.

Но, родителите на младиот Кемале беа уште изненадени кога почна да вели: детето детално го опиша животот и околностите на смртта на Хајк. И тој веднаш не им се допаѓаше на сите "службеници за безбедност" и честопати фрлија камче кон полицијата и војниците. Сите овие необичности стануваат сосема јасни ако претпоставиш дека душата на haiyik навистина се стави во телото на детето ...

2

Рави Шанкар е роден во индискиот град Кан-Нуж (Утар Прадеш) во 1951 година. Од рана возраст, тој изјавил дека всушност неговиот татко е човек по име Џагешвар, фризер кој живеел во следниот квартал. Тој, исто така, тврдеше дека е убиен. Неговиот вистински татко не го сфати сериозно оваа "детска дебела црева", навредени, слушајќи ги таквите изјави на неговиот роден син, па дури и почна да го казнува момчето за да го победи со лов за такви фантазии. Сепак, ова не помогна, и како Рави растеше, неговата доверба во неговото претходно олицетворение се зголеми. Особено затоа што тие постоеле неспорно, како што верувал, доказ за неговото право. На вратот под брадата, Рави беше чудна рамид дамка од ликвидација, околу 5 сантиметри долга, слична на трага од раната на ножот.

3

Вилијам Џорџ Ср. Починал неколку недели по тој разговор. И кога по 9 месеци е роден во Вилијам Џорџ Џор., Тогаш сите виделе две места на неговото тело. Покрај тоа, на истите места каде што биле на неговиот дедо.

4

Канунант Саксен е роден во индиското село во 1955 година. Кратко пред неговата концепција, мајката видела во сон на човекот по име Маха Рам, жител на истото село, кој застрелал пред неколку недели, Ханунант бил роден со големо место на градите, на истото место каде што имало огнено оружје рана на рамката на градник. Јас едвај научив да зборувам, Ханунант рече дека тој е Маха Рам, а подоцна изненадувачки точно ги опишал луѓето и местата кои биле познати на починатиот.

5

Алан коцка се појави во 1945 година во канадската провинција Британска Колумбија. Врз основа на "работи на спиење" на мајката пред раѓањето, и две дамки од родното место е утврдено дека душата на Волтер Вилсон, близок роднина кој почина од Гангрена, што произлегува по оружје од левата рака. "3Naki" на телото на бебето беше само каде излезе куршум и излезе, застрелан од раката на Вилсон.

6

MA CVTVA Rod на Бурма. Таа е родена во 1973 година со длабок прстен на левиот бедро малку над коленото. Родителите биле изгубени во претпоставки во врска со причината за таква повреда додека девојката не научила да зборува течност. Тогаш М-р KVTVA WIN објави на шокирани родители, кои се сеќаваат на неговиот претходен живот кога таа беше маж по име Нга Танг, кој беше убиен од три гангстери на варварскиот начин. Во обид да се скрие кривичното дело, тие цврсто ги врзале нозете на својата жртва, така што тие ќе излезат да бидат наведени во колена, а во оваа форма тие го фрлија трупот во бунарот.

По трет пат се согласивме дека ќе се обидеме да навлеземе во најблиската од нејзините минати животи. И сега таа се виде внатре во меѓуѕвездениот брод, на тоа ќе има егзотичен тип на космички комбинезони, таа има руса коса и златни очи, ја прашав дали навистина сме во минатото. Таа потврди, прашав дали е жител на Земјата. Таа одговори: "Бр." Сега таа е доктор на екстратераестријална просторна експедиција, нејзиниот сопруг е исто така член на екипажот на бродот. Одеднаш, несреќата се јавува на бродот, тој почнува да се распаѓа. Постои распоредување на преградата , тоа страда ... тука е дека причината за астмата победи. Од сега па натаму, мојот клиент дојде да се чувствува подобро секој ден, и наскоро нејзината астма беше речиси целосно поминат ". Новинарот беше заинтересиран за оваа епизода. На Минато олицетворение во странецот на сегашната земна жена, и тој го праша Хелен, дали постои во нејзината пракса и други слични случаи.

Ова е она што го слушнал: "Двајца од моите клиенти се сетиле дека секој од нив во еден од неговите минати животи припаѓал на расата на разумни рептили. Сега и двајцата се симпатични, пријатни "човечки суштества". Еден од нив, ајде да го наречеме неговиот АБ, во состојба на длабока хипнотична регресија, го опиша својот изглед: "Моите нозе се покриени со скали, имаат сиво-зелена боја и завршува со два палци. Целото мое тело изгледа како телото на рептилот. Но, мојата физиономија не изгледа како животно лице, таа прилично наликува на рамно човечко лице. "

Како одговор на прашањето за она што домашните сензации ги доживува, да се биде во таква маска, АБ одговори дека има прекрасно расположение и дека е многу среќно суштество. Тој е преоптоварен со музиката што може или да го слуша, или да ги исполни внатре во себе, избирајќи мелодии на неговиот вкус. Музиката и другите пријатни звуци се органски дел од тоа што се слични на тоа суштества, од кои општеството го опкружува. Целта на животот на овие суштества е да се радува и да ја избави радоста на другите.

7

Случај со Башам Чандом. Станува збор за два града Филбехт и Бариели. Растојание помеѓу два града на околу педесет километри. Ова се индиски градови. И во семејството на Чандов - посочи родено момчето е родено сиромашно семејство. Од детството, тој беше навреден од местото воопшто, во кое тој е роден. Лошо семејство. За една година и пол тој почна да се изјасни дека во неговата куќа не се хранат, побарале луксузен оброк, снимена памучна облека, побарала свила. Кога имал осум години, почнал да забележува дека ракијата исчезнува од слугата. Сите беа изненадени што се случуваше додека некој во куќата не го фати бебето возење ракија. Тој рече дека ракијата е многу лоша, ова не се користи во неговата куќа. Понекогаш бил лирично понуден неговиот татко да започне, покрај мама, некој друг. Тука. И јас направив други слични трикови кога го видов часовникот на татко ми, тој рече дека часовникот е многу лош, мора да се свртиме кон неговиот агент муслиман, тој ќе купи многу повеќе добри часови. Но, иако однесувањето на момчето ја загрижила јавноста, излегле неколку статии, и никој не бил ангажиран во сериозна истрага за случаите. Додека момчето не рече: "Се сеќавам дека имав жена, нејзиното име беше Падма и кога ја видов со поинаков млад човек, зедов пиштол и го убив овој копиле". Пријатен обвинител, неговото име беше неговото име беше Сахаи, во друга транскрипција на Сајд. Тој веднаш е заинтересиран. Тој вели: "Убиството треба да ги испита". Тој го поминува своето драгоцено време и патува од filbeht до Barieili. И тука излезе дека сите barieili се слушнат, слушнале за пресекот богат живот на богатите, синот богат од семејството Нарајан. Па, Нарајан е генерално името на божицата на плодноста, богатството. Ова е насловот и името на богатите семејства на Индија. И само една од светли епизоди беше дека тој имал љубовник Падма, и тој застрелал уште еден млад човек, а семејството со голема тешкотија успеало да го потпреме овој скандал користејќи пари, вратоврска. И штом момчето доведе до таа куќа, тој веднаш покажал каде бил, а исто така ја покажал уметноста на играње на табелите. Ова се такви тапани кои тропаат на нив, сепак треба да научат да играат, и тој веднаш го покажа тоа.

8

Жената од Америка падна на него како пациент, тој самиот психијатар. И таа, како пациент тој одржа курс на лекување, и тој го претстави во состојба на хипнотичка регресија, односно. Тој го претстави на состојбата на хипноза, во состојба на минатото. И во оваа состојба на минатото, таа одеднаш зборуваше на некој таков невообичаен јазик, кој беше снимен, а потоа покажа на лингвисти. Се испостави дека ова е некој вид на шведски дијалект, со кого не е поврзана во овој живот. Таа никогаш не била во Шведска, не го проучувал овој јазик, не биле роднини. Сепак, очигледно е да се каже феноменот, кој некако мораше да се објасни, и тој нема материјално објаснување. Меѓутоа, ако ја земеме таквата идеја дека постои живо суштество на душата, што некогаш живеело, да претпоставиме дека во оваа Шведска го знаел овој јазик, тогаш според законот за реинкарнација, карма, таа го добила следното раѓање во Америка. Сега не е потребен овој шведски јазик, родителите, животната средина, го научиле на нов англиски јазик. Овој јазик отиде на потсвеста, но под одредени околности, со оваа хипнотична регресија, ова е искуството од минатото, може да се активира.

9

Друг пример е кога ќерка на еден Бенгал железничар. Девојчето, таа играше со перница како да е кукла и го нарече рудникот. Оваа девојка беше наречена Шукла, и таа ја нарече нејзината перница ма. Таа беше запрашана: "Зошто си ја нарекуваш твојата перница?" Таа вели: "Значи, мојата ќерка име". Тој вели: "Каква ќерка? Вие сте уште мали. Што е твојата ќерка? " Таа вели: "Во минатиот живот, имав ќерка", и почнав да зборувам за фактот дека живеела во таков град Баам-Банпур. Тој почна да ги опишува роднините, почна да опишува како името на нејзиниот сопруг е, итн. Значи сето ова беше нејасно, таа опиша дека тие одлучија да спроведат чек, ако тоа беше. И кога отидоа во овој град, дознаа што е навистина мал град, и иако пред неколку години, една жена умре, која замина, една млада ќерка, наречена слугинка. Значи, кога решивме да потрошиме целосен експеримент, тогаш оваа девојка Шукла одлучи да го донесе овој град, таа никогаш не беше. Таа самоуверено ги водеше сите во оваа куќа, во која живееше, од неколку десетици луѓе, како што е контролната група. Таа е непогрешливо признато, нејзиниот сопруг, брат, брат на неговиот сопруг и природно неговата последна ќерка. Сега ќерката беше постара од неа, толку неверојатен состанок, и таа дури и покажала каде што имале семејни накит во оваа куќа, кутија со семејни накит. Оние. Ова искуство беше толку целосно светло.

Од овие книги, ќе научите како се случува неверојатен процес на реинкарнација на душата: кој ќе се сретне со нас по физичка смрт, каде што ќе продолжиме, кои се нашите ментори и старатели ангели отколку што прават, и она што го правиме по смртта , како и структурата и хиерархијата постојат во тој непознат за американскиот свет.

Исто така, ќе научите зошто и како го избираме вашето тело, земјата во која живееме, професијата, пријателите, па дури и "непријателите".

И сето ова не е нечиј фикции и шпекулации, а не легенди и митови на разни религии, туку резултати од научно базирани истражувањаСпроведено од еден од најдобрите хипнотерапевти на нашето време од д-р Мајкл Њутн.

План на твојата душа Роберт Шварц "

Во книгата собрани уникатни информации добиени од канализирање. Таа потврдува дека нашите бесмртни души планираат за себе живот тестови долго пред нашето раѓање.

Благодарение на оваа книга очигледна бесцелноста на животот Со нејзиното страдање исполнет со длабоко значење - Впрочем, ние самите ги планираме нивните тестови за живот!

Свеста за ова води кон мудрост; Лутината, чувството на вина и депресија се заменуваат со прошка, мир и благодарност.

Роберт Монро "Конечно патување"

"Конечното патување" е одлична работа на раката на храбар мислител и истражувач. Ја опишува областа што е "над", надвор од материјалниот свет.

Оваа книга е "автопат помеѓу светската картичка" - патиштата откриваат пред лицето кога го напушта животот; Постојат неговите патни знаци и опасности на овој пат.

Книгата кажува за тоа како Роберт Монро во животот се најде на овој начин и го поминаОна што овозможило да се отворат причините и целта на оваа неспоредлива експедиција.

Тој нè повикува на основната вистина за значењето и целта на самиот живот - и она што го чека лицето по него.

Едгар Кејси "Акаши Хроники"

Хрониките на Акаши - или книгата на животот - ова е складиште на информации за секој човек, некогаш кој живеел на Земјата, за сите негови чувства, акции, мисли и намери.

Исто така, информации за минатите животи и иднината на секој од нас. И тоа е достапно за секој кој го сака!

Оваа работа е првото длабоко истражување на самиот изворОд кои, според одобрувањето на познатиот Средно Едгар, тој добил увид.

Тоа беше во хрониките дека Кејси беше упатено за информации, благодарение на што ја заслужи славата на најголемата провидение.

Книгата "Едгар Кејси и Хрониките на Акаша" убедливо покажуваат дека секој од нас контактира со својот лаптоп за минатото, сегашноста и иднината, може да создаде своја судбина.

Керол Боуман "Минати животи на деца"

"Ако вашето дете почнува да ги доживува спомените за минатиот живот, што ќе сториш?" Оваа неверојатна книга може да биде најкорисна за сите "Софија" публикации.

Со апсолутна доверба докажува реинкарнација на реалностаКерол Румен оди многу подалеку од едноставни факти. Ќе научите колку е лесно да се потсетите на вашите минати животи, особено за мали деца.

"По регресијата, децата и возрасните стануваат посигурни во себе и мирни, лекуваат од хронични заболувања и фобии кои ги извршуваат од раното детство.

За 90 проценти од субјектите сеќавањето за смртта беше најдобриот дел од регресијата.. Сеќавајќи се на сопствената смрт, многу субјекти добија доверба во животот.

Тие повеќе не се плашеа од смртта. Тие сфатија дека смртта сè уште не е крај, ова е нов почеток.

За сите сеќавања на смртта беше извор на инспирација што дава можност да го промени текот на целиот живот ".

"... ние, родителите се вклучени во делот на планот со цел да им помогнат на нашите деца да имаат корист од таквите спомени".

Дениз Лин "минати животи, тековни соништа"

Оваа книга ви нуди едноставни техники за да помогнете да се запамети веќе заборавените настани од претходните животи. Исто така, ја објаснува реинкарнацијата и кармата, нивното значење за сегашниот живот.

"Минати животи и тековни соништа" кажете ви за специјални техникиСо која можете да ги решите проблемите на денешните остварени во минатото.

Покрај тоа, ќе научите како да ги искористите соништата за истражување на претходните животи.

Deniz Lynn "искуство на минатите животи"

Кој си во минатиот живот, кој сакаше или мразеше, од кого страдаа и кои болат? Ова е мистерија, но таа е таа која дефинира како живеете денес.

Deniz Lynn, искусен психотерапевт и истражувач, стана заинтересиран за темата на минатите животи на возраст од 17 години - потоа преживеа клиничка смрт Како резултат на трагичен случај.

Во прилог на возбудливи приказни, ќе најдете во неа некомплицирани психолошки техникиБлагодарение на која можете да ги активирате спомените складирани во длабоки слоеви на потсвест.

Практиките предложени на страниците на оваа книга ќе ви помогнат да се лекува од вина, незадоволство, стравови и физички заболувања, интензивирање на таленти и скриени способности, да воспостави врска со ангелите и духовните ментори.

Сел Рејчел "Душа интеграција"

Во книгата "Интеграција на душата", некои идеи не се објаснуваат соодветно во литературата достапна на планетата Земја беа испитани.

Сал не се продлабочува за дискусијата за причините зошто информациите се потиснати или биле надвор од сферата на пристапот. Доволно е да се каже дека повеќето души на земјата не биле подготвени за овој материјал до денес.

Книгата ги покрива разновидноста на прашањата поврзани со еволуцијата на душатаИ, според тоа, ја користи мудроста на моите постојани придружници од различни сфери на Духот.

Исто така, дава опрема за комуникација со нивните ментори и највисоки начини за нивно признавање.

Јанг Стивенсон "Дваесет случаи на наводни реинкарнации"

Американски професор Психијатрија на Универзитетот во Вирџинија Јанг Стивенсон (1918-2007) беше ангажиран во проучувањето на зачувувањето на детските сеќавања на минатиот живот.

Тој истражувал и опишал повеќе од 3.000 случаи, врз основа на својата работа на следниве принципи:

студиите беа спроведени главно со деца од две до четири години
никогаш не платени пари на надоместоците за семејствата во кои имало дете, сеќавајќи се на нејзиното минато раѓање
докажаниот случај се сметаше за само оној за кој е можно да се добие документарни докази за настани во минатиот живот.

Според резултатите од своето истражување, Стивенсон објавил неколку книги. Ова е, пред сè, "дваесет случаи, што доведува до рефлексии за реинкарнација" и "каде што се сечат реинкарнација и биологија".

Главниот резултат на работата на Стивенсон беше да се воведе темата на реинкарнација во научниот дискурс.

Неговите студии беа спроведени во согласност со сите стандарди на емпириски научни истражувања, а сега не можат само да ги отфрлат.

Тие можат да бидат критикувани, развиваат, но сето ова веќе треба да се случи на местото на науката.

Нил Доналд Волш "Куќи со Бога.

Последен разговор со Бога "

Ова е последното од разговорите со Бога, но работата не заврши. Бог само даде Нил Доналду мие нова задача.

И ова е најневеројатните и зашеметувањето на неговите книги и отворени во него. вистини за "Смрт", за нашиот изборИзборот на нашите најблиски навистина може да го промени животот на секој од нас со отстранување на најсилниот страв од тоа - страв од смрт и загуба.

Поради некоја причина, луѓето се најтешки за луѓето да веруваат во прекрасни работи, а вистините за "смртта" се најубавите од вистините.

Имајте убаво и возбудливо читање!

Ако имате прашања, секогаш можете да поставите прашање на страниците на групите во социјалните мрежи и лично

Фонт: помалку А.А.Повеќе А.А.

Европски случаи на типот на реинкарнација

* * *

Благодарение

Пред сè, морам да ја изразам својата благодарност до директните учесници на овие настани и нивните сведоци за фактот дека отворено ме споделуваат со мене она што го познаваа и ми дозволија да ги објавам своите приказни на страниците на книгата.

Во прилог на нив, јас сум, исто така, благодарна на оние кои ми напишаа за такви случаи. Јас особено би сакал да го споменам неодамна починатиот Zoya Alatovich, Рита Кастра, Франциско Коелхо, д-р Ерланкур Харалдсон, Окружниот д-р Карл Милер, а исто така и кој го напушти д-р Винфред Расфорт.

Д-р Николас McCline ориз ги одржа првите анкети за три случаи. Д-р Ерланкур Харалдсон во Исланд, Рита Кастра во Финска и Бернадет Мартинс во Португалија ми помогна како преведувачи.

Неколку историчари споделија со мене нивните мислења и размислувања во врска со индивидуалните нијанси на Едвард Раала. За оваа помош, јас сум благодарен на Патриша Крут, Роберт Данинг, Питер Еллу, Џон ФАЛЗА, Дерек Шарро и У. М. Вигфилд.

Во случајот на Џон Иста, д-р Алан злато, починатиот Гај Ламберт и полковник У. Л. Превез ми помогна.

За истата помош во мојата работа со случај на трговија, позадина Hutten сакам да му се заблагодарам на д-р Гинтер Штина и д-р Хајнрих Венснда.

Едит Тарнер ми даде корисна информација за Гедеон Хехех. Во прилог на неа за помош во оваа работа, му благодарам на издавачката куќа Едвард Фенкхаус, за неговата дозвола да цитираат извадоци од книгата Einweihung. Авторите Елизабет Хајх.

Ангелика Нидхарт ни дозволи да цитираме извадоци од лаптоп на нејзиниот татко, Џорџ Нахидарт, во кој го опиша своето искуство. Јас, исто така, му се заблагодарам за дозвола за објавување на цртеж на замокот, кој ја одигра својата улога во она што му се случи на нејзиниот татко.

Полковник I. К. Тејлор ми испрати детален опис на војниците на двете војски во битката во Калодена, што беше важно во случајот на Џени Маклуд.

Вработените во австриската воена архива, Одделот за националната архива во Виена, љубезно одговори на моите прашања во врска со работата на Хелмут Крауза.

Дон Хант покажал извонредно познавање на случајот, изнаоѓање голем број на слабо проучувани извори во библиотеките и често го симнуваат хартијата во куќата. Покрај тоа, таа помогна да се идентификуваат некои од карактеристиките на европските случаи.

Вработените во многу библиотеки имаа огромна помош. Јас сум особено благодарен на вработените во Британската библиотека, Библиотеката на Универзитетот во Кембриџ, Алдерманската библиотека на Универзитетот на Универзитетот Богородица, Баварската државна библиотека во Минхен, Општинската библиотека Хадли во Есекс и библиотеката Bodzano de Boni Болоња. Јас немав можност да ги посетам вторите од наведените библиотеки, па јас сум спречен од благодарни за помош на Силвио Равалдини и Аромо ФИОХ за материјалот испратен од нив.

Д-р Марио Варвогличе, директор на Меѓународниот институт за свест (Институт Метапсихик Интернационал), даде дозвола за пренесување на порака за случајот што првпат беше објавен во Revue metapsychique.

Му благодарам на Ерландур Харалдсон, Даниела Мејснер, меѓународна агенција за печатење Огледало. И националните музеи на Шкотска за дозвола за објавување фотографии направени од нив или свој посебен.

Д-р Жан-Пјер Самлер и Медлин Роуз ми помогнаа во потрага по извори на информации за верата во реинкарнација од современи Европејци.

Џејмс Матлок и д-р Емили Вилијамс Кели внимателно ја поминаа целата книга и направија многу вредни коментари. Патриша Естес придонесе и придонесе, која исто така ја подобри книгата, воведувајќи бројни промени на неа.

Предговор

Работам на оваа книга, извршив три гола. Прво, сакав да покажам дека во Европа има случаи кои ме принудуваат да размислувам за реинкарнација. Објавување извештаи за голем број на многу претходни случаи (јас не ги истражував), исто така добив можност да покажам дека ваквите случаи се појавија во првата половина на XX век. Речиси сите случаи што ги проучував и осветлени во претходните публикации, се одржа во Азија, Западна Африка и во северозападниот дел на племињата на Северна Америка; Речиси сите жители на овие места веруваат во реинкарнација. И само неколку Европејци веруваат во можноста за реинкарнација. И покрај тоа што можам да покажам дека таквите случаи се наоѓаат во Европа, тие сепак се појавуваат поретки од случаите во други горенаведени региони, каде што ги открив во изобилство веднаш штом почнав да истражувам. Всушност, не знаеме, овие случаи се случуваат во Европа поретко отколку во Азија, или во Европа тие едноставно се пријавени за нив; Двете опции не се исклучени.

Второ, според мое мислење, некои од случаите дадени овде откриваат сличности со тие случаи што претходно ги проучував во Азија. Најчесто тоа е: првото сведоштво за мало дете за неговиот претходен живот; Бришење на овие сеќавања на детето кога станува постаро; Високата распространетост на насилната смрт во тие животи што треба да се запамети; Често присуство во човечкото сведоштво Опис на тоа како умрело. Покрај тоа, европските студии често го демонстрираат однесувањето, невообичаено во нивните семејства, кои уште еднаш ги потврдуваат своите приказни за нивниот претходен живот.

Трето, верувам дека барем некои случаи опишани во мојата работа го докажуваат постоењето на натприродни феномени. Така, сакам да кажам дека не можеме да објасниме некои од тврдењата на студираното или нивното чудно однесување со вообичаените средства за комуникација. Поради оваа причина, реинкарнацијата станува веродостојно објаснување, иако (што не престанува да зборувам), а не единствениот.

Датуми во снимките за некои од овие случаи покажуваат дека работев на оваа книга, со паузи, околу триесет години. Со текот на годините, ги запоставив таквите случаи во Европа, насочувајќи ја целата моја сила да верувам во вистината што е можно повеќе, фокусирајќи се главно во Азија, каде што студираните има карактеристични бандажи и конгенитални дефекти. Во моментов, јас, заедно со моите помошници, повторно активно прифаќам пребарување на европски случаи на реинкарнација, што, како што се надевам, ќе придонесе за објавување на оваа книга.

Известување за читателите

Личните имиња споменати во оваа книга се мешавина на вистински и измислени имиња. Во некои случаи, ги сменив имињата на места за да се обезбеди зачувување на доверливоста на наведените лица.

На многу места, не пишував разјаснување на зборови - на пример, " тврдеше "," очигледно "," очигледна " - пред такви именки како " сеќавања ", опишувајќи ги карактеристиките на случаите. Јас го сторив тоа за погодност на читање, а не за да го поставам главното прашање на овие случаи веќе решени: дали нивните карактеристични карактеристики укажуваат на натприродата на овие феномени. Говорејќи за нивната натприростина, мислам на нивната необјаснивливост преку општо прифатено знаење за сензуално искуство.

Со цел читателите да бидат уште полесни, во некои случаи го повикав проучуваниот (студирал) само по име. Оваа мерка ми помага да ги поддржувам пријателските односи со студираните и членовите на нивните семејства. Со некои семејства, навистина станав пријатели, но не во сите случаи кога го користев таков познат стил.

Сакам да покажам кога е можно, сличности помеѓу карактеристичните карактеристики на случаите во Европа и во другите делови на светот, па понекогаш ги споменувам сличните карактеристики на случаите надвор од Европа.

Јас ќе објаснам или објаснам некои од термини направени од мене и на моите колеги. Прво на сите, го користиме терминот "претходна личност" за починатиот (препознатлив или наводно) на лицето кое вклучува пораки во студирање. Во некои случаи, раскажувачите ја препознаваат претходната личност врз основа на предвидувања, соништа или родно место пред проучуваните успеале да направат какви било релевантни изјави за нивниот претходен живот. Кога ќе се осигураме дека сведочењето на детето и, можеби, другите карактеристики на овој случај се точно карактеризираат со животот на лицето што се изучува, а потоа го опишуваме таков случај одлучи. Истите случаи во кои не можевме да го препознаеме таквото лице, го нарекуваме нерешен. Случаите во кои студирале и претходна личност се членови на едно семејство (понекогаш семејства во поширока смисла), ние го означуваме случаи на едно семејство. И ние ги дефинираме случаите во кои студирале тврдења дека во претходниот живот тоа беше спротивниот пол како случаи за промена на подот.

I. Верувања на Европејците во реинкарнација

Оваа книга ги опишува случаите што ги натера луѓето да размислуваат за реинкарнација на луѓето кои се случија во Европа. Овие случаи се доказ за различни степени на сигурност. Вкоренети верувања влијаат на проценките на таквите приказни; И дури и до уште поголема мера, тие влијаат на првичните набљудувања, како резултат на што овие докази беа минирани. Затоа, за да се оцени овие случаи, толку е важно да се знае за верата на одредени култури во реинкарнација. И затоа ќе ја започнам мојата книга со краток преглед на верувањата во реинкарнација од Европејците.

Некои од античките грчки филозофи верувале во реинкарнација и му рекол на своите ученици. Најстарите од нив беа Питагора (прибл. 582-500. п.н.е. Е.) (Диогенс Лаертиј, в. 250/1925; Додди, 1951; Iamblichus c. 310/1965). (Како што е наведено, Пифагор го памети својот последен живот, но не ги разгледувам овие информации релевантни за оваа книга). Платон, најпознат од античките грчки поддржувачи на идејата за реинкарнација, го објасни овој концепт во бројните дела - на пример, во списите "Fedon", "Fedr", "Менон" (Платон, 1936) и "Република" (Платон, 1935). Уште еден грчки, Аполони Тијана, мудрец и филозоф Јас век бр. Е., направи реинкарнација од централниот принцип на неговото учење (Филострат, 1912). Два века подоцна брани (приближно 205-270) и последователните неоплатонисти научија за реинкарнација (Inge, 1941; Wallis, 1972). Самиот браната се придржуваше кон моралниот концепт на реинкарнација, не е различен од оној што подоцна беше развиен во Индија и беше јасно под влијание на индиската филозофија. Тој напишал: "Таквите работи<…> Несовршен сфаќајќи праведен, на пример, казнување или сиромаштија или болест, може да се смета поради несоодветно однесување извршени од нив во нивниот поранешен живот "(Плотинус, 1909, стр. 229).

Ние би можеле да ја прошириме листата на европски филозофи кои научија за реинкарнација на териториите, под услов на Римската империја, пред дистрибуцијата на официјално признаеното христијанство, но малку ни даде нивно влијание врз обичните луѓе. Мислам дека е незначителна. Јулиј Цезар истакна кога ја нашол верата во реинкарнација, откриени од Друидите на Галија и Велика Британија, достојни за споменување во неговиот есеј, "Галична војна" (Цезар, 1917). Насекаде каде што завршил Римското владеење, ова верување добила одредена дистрибуција. Голем број документи од северна Европејци (антички Скандинавци) на христијанизацијата на овие земји укажуваат на тоа дека верата во реинкарнација се сретнала и тие (Дејвидсон, 1964, Кер, 1904), но не знаеме колку е честа појава во тоа време.

Новиот завет ги опишува случаите од животот на Исус, благодарение на што можеме да заклучиме дека Исус поучувал за реинкарнација, но дека овие идеи им биле познати на оние што ги опкружувале и не се сметале за забранета тема. Сепак, тоа не значи дека сите рани христијани верувале во реинкарнација; Најверојатно тоа не е. Некои од оние кои во годините на раното христијанство верувале во реинкарнација, се нарекувале или биле повикани други "gnostics". Тие ја формираа својата верска филозофија пред нивната сегашна официјално наметнато. Некои од нивните документи ја поддржуваат идејата за копнени преродби (Mead, 1921). Кристијан Гностиќ речиси сигурно ги усвои идеите слични на ставовите на грчкиот и, можеби индиски филозофи (Елиад, 1982).

Кристијанските теолози кои живееле во првите векови откако Исус често биле фасцинирани од учењата на Питагора и Платон, кој, како што споменав, тогаш сѐ уште го толкував неоплатониката (Шефчик, 1985). Еден христијански апологет, ТетерЛлајан (приближно 160-OK. 225), со извонредна топлина резултираше со неопотоника (Tertullian, 1950, Scheffczyk, 1985). Во следниот пасус, тој ја исмева идејата дека стариот може да умре и подоцна да се прероди како бебе.

Одгледување, секој човек е опремен со душа на бебето; Но, можеби тоа може да биде лице кое почина во старост се врати во живот како бебе? Душата мора барем да се врати на возраст во која таа беше во време на грижа за продолжување на животниот пат од таму, каде што дојде од него.

Ако луѓето биле вратени како секогаш исти души, дури и во исто време тие би можеле да стекнат различни тела и апсолутно поинаква судбина, тие сè уште треба да ги донесат со истите ликови, желби и чувства што ги имале порано, бидејќи ние тешко го имаме правото да ги препознаат истото ако не ги поседуваат точно карактеристиките што би можеле да го докажат својот идентитет.

Христијаните кои првично ги спроведуваат малцинството мораа да ги шифрираат своите верувања, како резултат на кои формални инструкции се појавија и за тоа што да веруваат, и за тоа што да веруваат. Што се однесува до реинкарнацијата, земјите во развој се фокусираа на учењата на Ориген (приближно 185 - прибл. 254), научник научник кој се обидел да ги обедини христијанските учења во својата книга "за принципот". Како брана (порано од неговата современа), Ориен беше загрижен за прашањето за незаслуженото страдање, проблемот на Теодот или оправдувањето на Бога. Тој посочи дека човековото однесување во животот или во животот што претходи на раѓањето може да ја објасни неправдата во овој живот (Ориген, 1973). Отпрвин, оние кои беа безопасни, поднесувањето на Ориген на преседан постепено почнаа да предизвикуваат зголемена противење на Црквата. Некои историчари тврдат дека втората Константинополска катедрала во 553 ги предаде учењата на Анатема Орис, но се чини сомнително. Оваа катедрала ги осуди другите есеси покрај Yerezi Orrengen; Неговото име едвај се споменува во наредбите (Марфи и Шервуд, 1973). Сепак, некои научници дошле до заклучок дека оваа катедрала е одлучувачка во фактот дека црквата ја отфрли идејата за реинкарнација. Затоа, се чини дека е важно да се напомене дека папата ВИГИЛИ одби да пристигне во катедралата, кој го собрал царот Јустинијан, под притисок понизно ги прифатил сите одлуки што им се потребни (Браунинг, 1971). Покрај тоа, пресудата на катедралата во Константинопол не ја отфрли верата на христијаните во реинкарнација. Ова прашање остана нерешено пред времето на Григориј од Велики (приближно 540-604), односно уште половина век (Bigg, 1913).

Сериозни научници беа поделени на мислења за тоа дали Ориген верувал во реинкарнација и го доведе тоа што се случува (Butterworth, 1973; Даниелу, 1955, Кругер, 1996; Мак-Грегор, 1978; Прат, 1907). Реинкарнација подразбира имот, но превенцијата не мора да значи реинкарнација. А сепак, теолози, заебана за Православието, ги измеша овие две работи. Тие сметаа дека проповедаат било која од овие идеи во опасно регрес на учењата на Питагора и Платон и, според тоа, неовластено отпадништво.

Во следниот век, реинкарнација во Европа мисла малку, па дури и помалку зборуваше. Постојаните исклучоци беа осудени и потиснати. Во времето на византиската ренесанса, ученикот на Михаил Пвел "во 1082 година беше екскомунициран од црквата за проповеднички пагански вежби, вклучително и, како што е наведено, преселувањето на душите" (Валис, 1972, стр. 162). Свети Томас Аквински (1225-1274) ги открил идеите на Платон некомпатибилно со христијанството и отворено се спротивставиле на идејата за реинкарнација (Џорџ, 1996, Томас Аквинас, в. 1269/1984). Меѓутоа, во меѓувреме, еретичките верувања, вклучително и реинкарнација, беа дистрибуирани во Европа, особено во Франција и Италија. Во XIII век, Катар (тие се албиг перики) во југозападниот дел на Франција целосно исчезнаа од Римокатоличката црква. Црквата се врати оваа територија само кога татко мито им овозможи на војниците од северна Франција да го освојат и го освојат бунтовниот раб на југозападот. Северници, со екстремна суровост, го направија катаризмот со сите негови учења (Џонсон, 1976; Ле Рој Лари, 1975; Мадуул, 1961; Runciman, 1969).

Искоренувањето на катаризмот како активна религија не можеше да предупреди некои филозофи од бесплатното одобрување на поднесоците за реинкарнација. На крајот на 15 век, Римокатоличката црква ги осуди учењата на Флорентин Планина Пико Дела Мирадла (1463-1494), во која се вклучи идејата за реинкарнација. Поминаа малку повеќе од еден век, а во 1600 година, инквизицијата го осуди Јордано Бруно да го запали на пожар за ерес, меѓу кои и доктрината за реинкарнација (пејачка, 1950).

Веќе неколку векови, кои го следеа правното убиство на Бруно, идејата за реинкарнација не предизвика проблеми со христијанските цркви: ниту римокатолички, ниту православни, ниту протестантски. Во меѓувреме, оваа идеја беше цврсто во главите на многу Европејци. Безброј поети, esseists и филозофи се однесуваат на него. Ајде да кажеме само за примерот што Шекспир би можел да се надева дека театрите на крајот на XVI век ќе ги разберат неговите алузии на Питагора во претставата "Дванаесетта ноќ", "Како ви се допаѓа" и "Венецијански трговец".

На крајот на XVIII век, Европејците добија пристап до преводот на текстовите на азиските религии. Тие станаа подобри од порано, да ја разберат Азија и нејзините верувања. Меѓутоа, во XIX век, германскиот филозоф Шопенхауер истакна, така да се каже, отуѓувањето на Европа од верата во реинкарнација, која во тие денови поголемиот дел од светското население се придржуваше. Во 1851 година, тој напишал:

Ако азијата ме праша за тоа што е Европа, јас би бил принуден да му одговорам дека овој дел од светот е целосно во авторитетот на срамота и неверојатна грешка дека раѓањето на едно лице е почеток на неговото постоење и дека е тој создаден од ништо. [П. 395; Мојот превод (прибл. Јана Стевенсон - Ед)]

Огромниот успех на читателите ја користеше песната Сер Едвин Арнолд "Светлината Азија", првпат објавен во 1879 година; Оваа песна ги изложи принципите на будизмот, а со тоа предизвикува уште поголем интерес кај Европејците. Истото може да се каже и за теософијата и нејзината сестра на сестра, антропософијата. И двајцата го разјаснаа хиндуизмот и будизмот во пошироката јавност, вклучувајќи ја и идејата за реинкарнација, во прифатлива форма; Но, тие рециклираат и развиваат, а не секогаш мудар, работата на таквите академски преведувачи, како што се Т. В. Рајс Давидс, кој го основал општеството на Пали текстови во 1881 година и Макс Мулер. До тоа време, овие научници веќе помогнаа Томас Хенри Хаксли (биолог, а не ориенталист) со познавање на случајот да достави краток преглед на хиндуизмот и будизмот во 1893 година, во кој тој не ја криеше својата сочувство за овие религии и го допре Тема на реинкарнација (Хаксли, 1905).

Бергунддер (1994), проучувањето на верувањата во реинкарнација на предците ширум светот, истакна дека модерните европски родители понекогаш веруваат дека починатото дете може да се роди во исто семејство во изгледот на детето, кое се појави на светот. Како пример, тој го води случајот на Bianca Battists (1911), пораката за која бев вклучена во оваа книга, и случајот на шпанскиот надреалистички уметник Салвадор Дали. Првороденчето на родителите на овој уметник кој го примил името Салвадор починал на возраст од 21-годишна возраст на 1 август 1903 година. Нивниот втор син, уметникот, е роден малку повеќе од 9 месеци по тоа, на 11 мај 1904 година; Тој му беше дадено името на неговиот починат брат ("Крај", 1986). Салвадор Дали, очигледно, никогаш не рече дека се сеќава на животот на неговиот починал брат. Сепак, неговите родители, особено на Отецот, верувале дека нивниот починал син бил прероден.

Во средината на XIX век, Римокатоличката црква одби да ја признае новата обединета држава на Италија. Антикултизмот, кој подоцна се разви во истиот век, водеше во 1905 година во Франција до правната поделба на Римокатоличката црква и државата. Некои жалеа како резултат на тоа, бидејќи го отвори патот кон материјализмот, но слободата може да доведе до други верувања - на пример, во реинкарнација. Биди како што може, век подоцна, откако Шопенхауер ја даде дефиницијата на Европа, неговата изјава веќе не беше толку фер како порано. Со тоа, ние продолжуваме со преглед на верувањата на современите Европејци.

Првиот прв познат преглед се појави во 1947 година. Бројот на анкетираните луѓе беше исклучително низок, само 500 луѓе, и сите живееја во мала област (административната област во Лондон, во Англија). Само околу 4% од анкетираните луѓе лесно се согласија дека постои реинкарнација. Сепак, овие луѓе изнесуваа 10% од сите кои признале дека верува во зачувувањето на нашето постоење во една или друга форма по смртта (масовно набљудување, 1947).

Во 1960-тите, истражувањата за верските убедувања беа спроведени во други (европски) земји. Во 1968 година, истражувањето беше спроведено во осум земји во Западна Европа. Дотогаш 18% од испитаниците верувале во реинкарнација. Уделот на испитаниците беше позитивно флуктуирано во опсегот од 10% во Холандија на 25% во (западна) Германија. Во Франција, 23% од испитаниците верувале во реинкарнација; Во Велика Британија, 18% од испитаниците се придржуваат до истото мислење (индекс на мислење на Галуп, 1969).

Последователните анкети покажаа дополнително зголемување на учеството на западните Европејци кои веруваат во реинкарнација. Според анкетите спроведени во десет европски земји во 1986 година, во просек, процентот на испитаници кои верувале во реинкарнација се зголемија на 21%, но ова зголемување се случило, очигледно, главно поради голем број позитивни одговори во Велика Британија. Во (западна) Германија и во Франција, нивниот број останува непроменет (Хардинг, Филипс, и Фотарти, 1986). Анкетите спроведени во раните 1990-ти години покажаа дополнително зголемување на бројот на оние кои веруваат во реинкарнација. Овој пат, 26% од испитаниците во Германија припаѓале на реинкарнација, 28% во Франција и 29% во Обединетото Кралство и Австрија (Inglehart, Баанез и Морено, 1998). Анкетите во Франција покажаа слабеење на врските со Римокатоличката црква. Во 1966 година, 80% од испитаниците се сметале за католици, а за време на истражувањето од 1990 година само 58% од испитаниците го дадоа истиот одговор (Ламберт, 1994). Во истото истражување, 38% од испитаниците изјавиле дека не припаѓаат на било која религија, а 39% од истата група веруваат во реинкарнација. Но, не сите француски кои ја прогласија својата вера во реинкарнација биле нерелигиозни луѓе. Напротив, 34% од оние кои се сметале за добар католик веруваат во реинкарнација. Сепак, се чини дека барем во Франција, растот на верата во реинкарнација е придружуван од, од една страна, намалување на посветеноста на главната религија на земјата, а од друга страна, давајќи од сите религии како такви .

Очигледно, процесите слични на оние што се случиле во Франција се случија во Англија, каде што Англиканската црква се смета за државна религија. Многу луѓе сѐ уште припаѓаат на христијанската црква, без разлика дали е англиканец или некој друг, иако не веруваат дека сè што се проповедаат (Дави, 1990). Многумина од нив веруваа во реинкарнација, но таквите луѓе не мора да се приклучат на некој вид група на новото време (Waterhouse, 1999). Едноставно кажано, тие ја денационализираат својата религија (Волтер и Вотхаус, 1999).

Европејците кои веруваат во реинкарнација ретко се обединуваат во заедниците. (Исклучок од челични духови, следбениците на Алан Кардек (1804-1869), кои научиле за реинкарнација во Франција.) Во лексиконот на популарните дела на реинкарнација во Европа, очигледни позајмици од хиндуизмот и будизмот често се појавуваат - на пример, широко распространети збор и фраза "карма", "астрално тело" и "Акаши рекорди". И не постои ниту едно чисто европско свето Писмо, кое ја препознава верата во реинкарнација (Бочингер, 1996).

Зголемувањето на бројот на Европејци кои веруваат во реинкарнација не останале незабележани од оние кои се одговорни за зачувување на христијанската ортодокса. Тие нема да страдаат на синкретичната претпоставка за идејата за реинкарнација во рамките на христијанството, кои меѓу оние души до некои побожни католици (Стенли, 1989). Влијателните француски теолози се состанаа во Бајонас Вера во реинкарнација (Стенли, 1998). Официјалниот катехизмот на Римокатоличката црква во Франција категорично изјавува: "По смртта, реинкарнацијата не се случи" ( Catechisme de l'Eglise католик, 1992, стр. 217). Шефовите на Римокатоличката црква во Англија треба да се грижат за фактот дека таков значаен дел од католичкото брашно верува во реинкарнација. Католичката анкета во Англија и Велс, спроведено во 1978 година, откри дека 27% од испитаниците веруваат во реинкарнација (Хорнсби-Смит и Ли, 1979). Rev. Joseph S. J. Krekhan ја најде својата должност да објави памфлет во кој жестоко паднал на верата во реинкарнација (Крехан, 1978).

Во Германија, римокатоличкиот теолог беше во милитно ја сретна верата во реинкарнација од Европејците (Каспар, 1990, Шонборн, 1990).

И покрај фактот што наведените анкети покажуваат значително зголемување на верата во реинкарнација, тие (иако тие беа изведени неколку децении) сè уште не објаснуваат зошто има толку многу луѓе во Европа. Верувам дека овие анкети не можат да дадат одговор на ова прашање, носејќи сè на овој феномен како широка покриеност на учењата за реинкарнации во медиумите. Како што ќе биде прикажано во вториот дел од книгата, во текот на првата половина на 20 век, тие пишуваа за неколку случаи на реинкарнација во Европа, но малкумина ќе ги прочитаат овие пораки, не бидат од нивниот посебен интерес за ова тема. Повеќе информации за поголемиот број случаи станаа достапни само во последната третина од 20 век и не можеа да предизвикаат порано раст во реинкарнација откриени од анкети.

Во отсуство на други исцрпни одговори, јас ќе си дозволам да го направам следниот предлог за причината за намалување на присуството на црквата и растот на верувањето во реинкарнација во текот на изминатите сто или повеќе години. Науката што ги развива последните четири века направи два важни детации на воспоставената христијанска вера; Мислам космологија на Коперник, Кеплер и Галилеја и биологија на Ламарк и Дарвин. Намалувањето на бројот на парохијани во христијанските цркви ја рефлектира широката загуба на доверба во валидноста на изјавите на претставниците на црквите.

"Страв од личност со една книга", вели арапската поговорка. Чудно е да се слушнат такви зборови од Арапите. Во исто време, Арапите не се единствените луѓе, ослободувајќи само една книга. Некои христијани го покажаа истиот недостаток. Меѓутоа, во нашите денови, бројот на христијани расте, верувајќи дека Библијата е вистина во повеќето, но не и во сè. Во XX век, некои филозофи се добронамерно, па дури и со топлина реагираа за идејата за реинкарнација (Алмедер, 1992, 1997; Широка, 1962; Дукасија, 1961; Лунд, 1985; MCTAGGART, 1906; Патерн, 1995), како што е Некои научници го направија.

Збордите на најмодерни научници не нудат решение за проблемот на очигледна неправда на вродени дефекти, болести и други случаи на експлицитна нееднаквост на почетните можности кај доенчињата. Наместо тоа, тие извлекуваат слика на исклучително материјално постоење на лице кое завршило за време на смртта со нашето исчезнување. Многу луѓе кои се незадоволни од такви идеи (се чини дека ова е особено точно за модерната Европа), продолжи да бара одредено значење на животот надвор од нивното сегашно постоење. Реинкарнација ни нуди надеж за живот по смртта; Таа ни ветува можност на крајот да ги разбереме причините за нашите страдања. Таквите сугестии и ветувања сè уште не ги реинкарнираат реалностите; Само сигурни податоци за потврда се способни да покажат дека е вистина или не. Сепак, фактот што нè ветува, можеме да ја објасниме зголемената жалба на верата во реинкарнација.

Верата во реинкарнација останала на Келтите долго време откако официјално го прифатиле христијанството. На почетокот на 20 век, Еванс-ветри (1911) пишува за ова верување на жителите на Шкотска, Велс и Ирска.

Повеќето преведувачи до XIX век, а понекогаш и подоцна, зборот "metempsyhohoz" бил користен, но некои го споменале овој концепт како панелинг; Имаше оние кои го користеа зборот "преселување". Inge (1941) ги отфрли мемпсихозот, најпосакуван наместо да го користи зборот "метмемаматоза", бидејќи кога се прероди, а не душите не се менуваат, туку телата. Денес, зборот "реинкарнација" или "реинкарнација", јас ќе го користам многу честа појава во мојата работа. Будистите го претпочитаат зборот "преродба", што им помага да го деградираат својот концепт на анатути (неуза) од идеите на хиндуизмот и повеќето други верувања во реинкарнација, вклучувајќи го и концептот на душата за непушачи врзани за серија физички тел заменувајќи едни со други. Во модерната работа, зборот "metempsyhohoz" ја нагласува можноста луѓето да се преродат во телата на нечовечки, кои припаѓаат на животните.

Учењата на поединци и заедници обвинети за ерес, од Јордон Бруно, содржани во прилог на реинкарнација и други идеи неприфатливи за Црквата. Понекогаш тие нудеа мешавина на репрезентации добиени не само од Платон, туку и од манија или воопшто поради fretsomysly.

Хантрон и Кранстон (1977) и Мекгрегор (1978) цитираа бројни референци за реинкарнација или одобрување на верувања во европските писатели.

Во предговорот до неговата песна, Арнолд напишал: "Генерација наназад во Европа беше позната на малку или воопшто, за големата вера на Азија, која сепак постоеше до тоа време веќе дваесет и четири века, а во нашите денови надминува Бројот на нивните следбеници и преваленцата на кое било друго создание "(Арнолд, 1879/1911, П. VII).

Категории

Избор на уредникот