الرئيسية > الأفكار > الدعاء للحماية من العدو والعنف والقمع. ويسأل القمعية المضطهدة ... وساماديان، ولم تدخل


الدعاء للحماية من العدو والعنف والقمع. ويسأل القمعية المضطهدة ... وساماديان، ولم تدخل




الدعاء هو أقوى اتصال مع سبحانه وتعالى ... منذ الإشارة إلى الله، نحن ندرك عجزنا، وإدماننا، التواضع له. الجهل فقط من قوة النداء، ضعيف الإخلاص أو ميزانية الشيطان يجعلنا حذفنا الأيدي ويعتقد أنه في وضع صعب لا يمكننا تغيير أي شيء ... لا يمكنك التقليل من قوة مولبة سبحانه وتعالى، فقط تستجيب، حماية.

في القرآن، يقول الرب: "اتصل بي مع DUAA - سأجيب عليك".

قال رسول الله (Sallalylah Alyai Vasallam): "الدعاء هو سلاح المؤمن، ودعم الدين ونور السماء والأرض" ("جاميو أحدين"، 12408).

حقيقة أن النداء يغير تقدم الأقدار يتحدث في بعض الأحاديث، كما هو الحال في الحديث: "لا شيء يغير الأقدار، باستثناء النداء". في تيرسي 2/20، أحمد 5/277. الحديث جيد. انظر "سيلسيل مثل الصحر" 154.

قال ابن عمر إن النبي (الصاللا الياي فاسالام) قال: "DUA مفيد من ما حدث، ومن ما لم يحدث بعد. هل تفعل الدعاء، أوه، العبيد الله! "

واحدة من أولئك الذين قبول الدقة من قبل سبحانه وتعالى، مضطهدون.

قال رسول الله (السلام وبركة الله): "الخوف مضطهد الجذاب، حتى لو كان غير صحيح، لأنه لا توجد عقبة بين مرحه والله!" أحمد، أبو يول، الجحيم والدخان. الحديث جيد. انظر "ساخيح الجماي" 119.

قال إمام المنوي: "هذا يعني: احذر من الظلم، بحيث لا تدعو لعنات مضطهدة، حتى لو كان غير صحيح أو آثم، لأن الكثير من نفسها يتلقى استجابة، ولا تزال شرائه معه"وبعد انظر فادول كيادير 1/236.

"خاسبو أون لياغة فا ناما - فريميس!".
"الله جميلة بالنسبة لنا، هو راعي رائع!" (القرآن، 4: 173.)

- Milver for الشخص الذي يخاف من إصابة الحاكم، رئيسه، إلخ.:

"اللهم رباع-ق-samavvati-ق-sabґi فرجينيا رباع-LS-ґaarshi izmi-L، كون لي جاران إماراتي (...) (اسم الشخص الذي يخاف من) فرجينيا AkhzabihhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhAkhadun مين هوم الاتحاد الافريقي Yatґa. ґazza Jaru-Kya، VA Dzhallya Sanaau Wa La Ilyaha Ilya Anta! "
عن الله، الرب سبع جنة ورب العرش العظيم، يكون مدافعا بالنسبة لي من هذا القبيل، ابن هذا، ومفرده من بين إبداعاتك، بحيث لا يسارع أي منهم لإساءة لي أو يعاملني (وضوحا الاسم من يخشون.) بحيث تدافع عن الثناء العظيم لك، لا إله إلا لك!

فيما يلي Adaba (الإجراءات المرغوبة) والأسباب التي تسهم في اعتماد الدعاء والوقت والمواقف والأماكن التي يستغرق فيها أكثر الدعاء عالية.


Adabe (الإجراءات المرغوبة) والأسباب التي تسهم في اعتماد الدعاء.
1) مظهر الإخلاص فيما يتعلق بالله؛
2) الحسم في موكوبا وإدانة صلبة في اعتمادها؛
3) المثابرة في مولوبا وغير مرغوب فيه الاندفاع الأحداث؛
4) التواضع خلال الدورة.
5) Milver إلى سبحانه وتعالى وفرح وفي الجبل؛
6) نطق البكاء بصوت عال، ولكن ليس بصوت عال؛
7) عدم وجود طلب لمخاطر شخص ما أو أي شيء؛
8) الاعتراف في خطاياهم وطلب غفرانهم؛
9) الاعتراف بالفوائد التي دخل بها الله والفصل والامتنان لهم؛
10) عودة جميع الديون والالتزام بالتوبة لهم؛
11) اسأل عن الأكبر ثلاث مرات؛
12) للذهاب إلى جانب الكعبة؛
13) حبل اليدين؛
14) لبدء السؤال أولا لأنفسهم، وفقط فقط للآخرين؛
15) اسأل الأكبر من خلال أسمائه الجميلة أو الكتب أو من خلال صفقة جيدة؛
16) للملابس والغذاء وشرب الجوانب مسموح به؛
17) لا تسأل عن السندات الخاطئة أو كسر؛
18) لا تحرك الحدود المسموح بها في MOLUB (على سبيل المثال، لا تسأل الله أن يصنع النبي)؛
19) اصنع جيدة ومحفظة من الآخرين من السيئة والممنوعة؛
20) إنقاذ من كله ممنوع.

الأوقات، المواقف والأماكن التي يأخذها الأكثر ارتفاعا في الدعاء.
1) الدقة، التي أجريت في الليل "Lylyylyat-ul-frame" (ليلة محددة)؛
2) آخر ثلث الليل؛
3) مباشرة بعد لجنة إلزامية، كل يوم خمسة صلوات؛
4) بين أذان وإكامات؛
5) خلال المطر؛
6) خلال تصادم المرتبات في معركة المسلمين والنيمومان؛
7) خلال نواب نائب نائب المياه، بحضور نية صادقة ونقية؛
8) خلال ارتكاب القاضي (Earthlows)؛
9) عندما تكون في منتصف الليل تستيقظ وتفعل الدعاء؛
10) عندما وضعوا في الليل في الوضوء، ثم جعل روزا خصيصا واسأل أكثر ارتفاع؛
11) إرسال خلال الدعاء الصلاة التالية "La Ilyha Halle Ante Subhanak Inni Kuntu Mina Zzalimin" (لا يوجد إله، يستحق العبادة، إلى جانبكم، أنت نظيف من كل شيء لا يستحق. أنا حقا مضطهد نفسي (ارتكاب خطايا))؛
12) Dua الناس بعد أن يموت المؤمن؛
13) الدعاء بعد قراءة سالافات للنبي (سلاليا علياي فاسالم) في آخر طاشخود (في الشياط)؛
14) الدقة من مسلم واحد آخر، في غيابه؛
15) الدعاء يوم عرفة (10 أيام من زول هيدجي) على جبل عطر؛
16) الدعاء في شهر رمضان؛
17) خلال اجتماع المسلمين للاحتفال الجماعي بأكبر ارتفاع (ZIKR)؛
18) قراءة هذه الصلاة عندما بعض المحنة: "Inna Lillya Waine Ilyaji Ar-Razhiuna، Allahumma Lijurni Fi Musibati Wahlouf Lee Hayran Minha" (نحن حقا جميعا ينتمون إلى الله وسنعود إليها. عن الله، أعطني مكافأة Me Mountain، تجاوزني واستبدلني بفقدانتي بحقيقة أنه أفضل)؛
19) الدقة المضطهدة نحو العكس؛
20) الدقة من الآباء لأولاده، كن شيئا جيدا أو سيئا؛
21) دوا المسافر؛
22) الدعاء نائم حتى يتم الاحتفال؛
23) الدعاء يسأل أثناء الحديث؛
24) الدعاء محتاج للغاية، وهو في وضع صعب للغاية؛
25) الدعاء من حاكم عادل؛
26) الدقة من طفل جيد لوالديها؛
27) الدقة بعد الوضوء؛
28) الدعاء بعد رمي الحصى (خلال لجنة الحج)؛
29) دوا داخل الكعبة.
30) الدعاء على تل صفقة؛
دع الأكثر ارتفاعا يعتمد الدعاء من كل واحد منا، سوف يكافئنا على ذلك ويضع الكلمات في القلب الذي يود منا. لذلك دعونا نأخذ الدعاء إلى الأسلحة وحمايتنا وديننا من أعداء الإسلام وراعيهم - Iblis! أمين.
adabs والأسباب المساهمة في اعتماد الدعاء، وكذلك الوقت والمواقف والأماكن التي يأخذ فيها الأكبر عالية الدعاء من الموقع www.islamdag.ru

كل واحد منا، مما يجعل الدوا، تتمنى لهم أن يؤخذوا. نريد أن يرتفع العليا إلى مولتنا وأعطانا الأفضل.

واحدة من أبرز الجهات الرائعة للإسلام هي سهولة وبساطة، وهي أن كل شيء في الدين منطقية. الشيء الوحيد المطلوب من أجل أن يكون مسلما بشكل طبيعي لشخص حيث التنفس هو اتباع بعض الوصفات الطبية وحذر من المحرمة.

وإذا كنت تريد شيئا يسعى جاهدين لأي شيء، كل ما تحتاجه هو الاتصال بالله سبحانه وتعالى.

هناك بعض الأشياء التي سيزيد من فرص الاستجابة لدواك. علمنا النبي محمد (السلام) الكثير الذي يمكن أن يجعل الدعاء أكثر كفاءة.

لا تنس أن كل شيء في إرادة أكثر ارتفاع. ثق به وقبول تقدمه.

  1. الدعاء خلال رحلة، السفر.
  2. الدعاء في لحظات من الاضطهاد والقمع.
  3. الدعاء للأطفال.

قال رسول الله (السلام له): "لن يتم رفض ثلاثة أنواع من الدعاء إلى الله: الدعاء من المضطهدين والإهانة؛ دوا المسافر؛ دعوى الوالدين لطفله ".

  1. الدعاء في الثلث الأخير من الليل.

إن قوة ربنا تنخفض إلى السماء السفلى كل ليلة في الثلث الأخير من الليل، ويقول: "من يدعوني للإجابة لي؟ من يطلب مني أن أعطيه؟ من يصلي من أجل المغفرة أن يغفر له؟ "

  1. الدعاء لمسلم آخر.

"عندما يسأل المسلمون بذراعيه لشقيقه بالإيمان في غيابه، فإن نداءه يعتمده سبحانه وتعالى. وفي كل مرة يسأل شخص [حسن] لأخيه بإيمانه على اللوح الأمامي الخاص به، تم الإعلان عن ملاك، الذي عهد عليه سبحانه وتعالى للحديث "على الله، وقبول موكته ويعطيه أمرا مشابها لشقيقه واحد له. "

  1. مظهر من مظاهر الصبر.

"يستمر الرقيق في الاستجابة للصلاة حتى يصبح صبرا ويقول" صليت، صليت، وحتى الآن لم أتلق استجابة ".

  1. لا تسأل عن الدعاء المحرم والخاطئ.

"استمر عبدا للمتسدد في الاستجابة حتى يطلب شيئا خاطئا أو لا يكسر الأقارب، وحتى يصبح الصبر."

  1. الثناء الأكثر ارتفاعا في الدعاء.
  2. نصلي من أجل النبي محمد (السلام عليه).

"بمجرد أن يسمع رسول الله (السلام)، كرجل واحد، خلال صلاته، في التعامل مع موزيه إلى الله، دون قراءة الأهم من الله وعدم الاتصال به مع الكثير للنبي (سلامه)، وقال : "هذا الرجل سارع!" بعد ذلك اتصلت به بنفسي وأخبرته: "عندما يرغب بعضكم في التحول إلى الله مع صلاة، دعه يبدأ بحقيقة أنه سوف يثني سيده العظيم واستصلاحه، ثم دعه يدعو نعمة النبي، وتطلب بالفعل ما يرغب!

  1. الدعاء في لحظات من اليأس.

"أقرب أقرب إلى ربه أثناء ارتكاب الكرة الأرضية، لذا يرجى الاتصال به مع الكثير (في مثل هذه اللحظات)."

  1. استخدام المسموح به.

بمجرد أن ذكر رسول الله (السلام) شخصا كان في الطريق لفترة طويلة، كان شعره نقطا ومغطى بالغبار، ويمتد يديه إلى السماء ويقول: "يا ربي يا رب، "لكن طعامه ممنوع، يشربها ممنوع، والملابس ممنوعة، وهي مشبعة للممنوعة، كيف سيتم الرد عليها على صلاته !؟"

  1. الدعاء يوم الجمعة.

قال رسول الله (السلام له): "هناك شريحة من الوقت عندما يعطي الله مسلم وضع صلاة، كل شيء سوف يسأل". وأظهر يده مدى سرعة الفاصل الزمني.

  1. الدعاء بين آذان و icom.

لن يتم رفض النداء بين نداء نماز وإعلان البداية ".

  1. الدعاء أثناء المعركة مع العدو.

لن يتم رفض الصلاة في نقطتين: بعد آذان وأثناء المعركة مع العدو ".

  1. اصنع ثقة بثقة في قبولها ولا تقل "إذا كنت تريد" في الدعاء.

"عندما يناشد البعض الله أن يكون طلبا، فليكن هادفا ولا يقول:" الرب! سامحني إذا كنت تريد، اصطيادني إذا كنت تريد، أعطني إذا كنت تريد ". لأن لا شيء يمكن أن يجبر الله على القيام به ضد إرادته ".

  1. الدعاء بعد الصلاة الإلزامية.

سأل رسول الله (السلام عليه): "على رسول الله، ما الذي سيسعده الدقة؟" أجاب: "صنع في نهاية الليل وفي نهاية نماز الموصوف".

  1. الدعاء مع النخيل رفعت.

قالت من يحيى بن سعيد، والكرة، التي سمعت من أنس أن النبي (السلام عليه)، "أثار يديه حتى رأيت بياض نخيله".

  1. الدعاء أثناء الصلاة الإلزامية.

طلبت ياهيا من رسول الله عن الدعاء خلال صلاة إلزامية، التي قال إليها رسول الله (السلام له): "لا يوجد ضرر".

  1. الدعاء في يوم عرفا.

"أفضل الكثير هو الكثير من اليوم" عرفة "، وأفضل ما قلته أنبياء الآخرين، هذه هي الكلمات:" لا إله، باستثناء الله، الذي ليس لديه رفيق ".

  1. الدعاء نحو kibla.

نقل عبد الله زيد الانصاري إلى أن رسول الله (السلام) أعقب مكان الصلاة لطرح أكثر ارتفاع حول المطر. وأثناء MOLB، التفت نحو Kibla.

  1. الدعاء مع الصدق.

الجانب haigh.

مقالة مثيرة للاهتمام؟ يرجى إجراء إعادة النشر على Facebook!

المسلمون مهمون لكسب الدعاء المضطهدين وأحذروا من لعناتهم. بعد بناء القلعة، دعا سلخجوك سلطان علاء الدين كايكوباد الصالحين في فيدس البههيد الدين لمعرفة رأيه.

من خلال فحصها وفحصها، قال: "قلعةك جميلة بشكل غير عادي ويبدو مستداما ضد غارات أو قرى العدو. ومع ذلك، ما هي التدابير التي اتخذتها من أجل حماية أنفسنا من بادوا من الموضوعات المضطهدة تعاني من الظلم؟ بعد كل شيء، فإن لعناتهم قادرة على اختراق جدران مائة ألف قلصين وتحويلها إلى أنقاض. من الأفضل بناء جدار من العدالة، والخير والتقوى التي هي الأكثر موثوقية. بعد كل شيء، يتم الحفاظ على الهدوء والازدهار للشعب والعالم كله بفضل الدعاء من الناس ".

تعتمد النجاحات والإنجازات ونصر المسلمين إلى حد كبير على جهد ودكة الدعاء وإخلاصها. في القرآن، "اسأل [، محمد]:" هل يمكنك أن تتخيل أنك ستدعو إلى مساعدة أي شخص آخر بالإضافة إلى الله، عندما تقع عقوبة الله عليك وسوف تعاني من يوم اليوم؟ [إجابة] إذا كنت [فقط] قادرة على معرفة الحقيقة ". نعم! أنت فقط تسميه للمساعدة. وسوف يساعدك في ما تروقه إذا كنت ترغب في ذلك. وبعد ذلك سوف تنسى [هؤلاء الآلهة] الذين يعبدون إلى جانب له "(سورة" القدام "، 6/40-41).

يحتوي AYATA الأخرى على تصوير: "اتصل بالرب للرب بلا إسفناني والفقراء. حقا، وقال انه لا يحب القياس "(سورة" العفرف "، 7/55).

للحصول على الخلاص والجيدة في الحياة الأبدية، تحتاج إلى تحقيق وصايا أكبر: "أوه، أنت الذي آمن! ضرب الله كما ينبغي والاتصال باللام الإسلام بينما الموت لم يسقطك! " (سورة "علي عمران"، 3/102).

يجب على كل مومن العناية بالقيام بنقوله الأخير. بعد كل شيء، حتى العبيد المنتخبين من الله هم قلق دائم حول يوم السفينة. لا أحد يعرف متى تأتي الساعة الأخيرة، لذلك تحتاج إلى العيش مع إيمان والحفاظ على طريق مستقيم. نبي يوسف (أليخستام) تناول العاصمة: "الرب! أستعيدني وتشغيلني في عدد الصالحين "(سورة" يوسف "، 12/101).

في القرآن توجد دوا للعبيد الصالحين الله، والتي تسمى مالكي العقل: "ربنا! يغفر لنا خطايانا ودعونا نذهب إلى خطايانا ونحن نستطيع [معا] مع تقيس "(سورة" علي عمران "، 3/193).

ومع ذلك، فمن الضروري أن نتذكر أن المظاهرة ليست ضرورية عند أداء الدعاء. حذر النبي محمد (سلاليا عليحي فا سالمام): "في الصلاة التي لا تروقها الصم. أنت تعامل مع الله والسمع والدقيقة لك "(بخاري" الجهاد "، 131).

الخالق العظيم لا يرفض الدعاء الصادق. ومع ذلك، فإنه لا يقبل بعض الصلوات الصادقة إذا لم يتزامن مع الأقدار. هذا يعني أن الإجابة على الطلب ينتظر مؤمن في الحياة الأبدية.

يا الله! تعطينا الرحمة والغفران الخاص بك، وجعل أرواحنا مع كنوز الرحمة والمساعدة في تستحق خلافك. نحن نكفأنا بالسعادة والسلام والقبول من الدقة من العبيد الصادقين. آمين!

اليوم، ليس سرا لأي شخص أن كل شيء كما هو الحال في منحنى المرآة تحولت، مختلطة. كانت الأخلاق مشوهة لدرجة أن الحبيب، أصبح ممنوع عادي ومألوف. اليوم لن تفاجئ الرسالة حول القتل. ما أقوله، عندما ينظر المجرمون هؤلاء في التراخيص. الأطفال من سن المدرسة يعرفون من هو هذا اللص في القانون، لكن لديهم بعض التعاطف مع هذا الجنائي. حتى البعض يأخذ مثل الأصنام، حاول أن يكونوا مثلهم، إذلال وضربهم بالفعل مع مقعد المدرسة. واسأل نفسك سؤالا، من سيكون هذا الطالب؟ حسنا، أستطيع أن أقول بالتأكيد، وليس فخر داغستان، الذي كان من شأنه تجديد صفوف متسلقي الملابس الحقيقية. وبالتالي، يعتاد الأطفال على العنف والإكراه.

يبدو الآباء إيجابيا على ذلك، فخورون بأطفالهم. ولكن ماذا سنحضون هذا المجتمع؟ نذهب إلى الموت، نحن ثقب، سيأتي فيه. بعد كل شيء، قال النبي (سلاليا الييفة فيصلام):

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : إِيَّاكُمْ وَالظُّلْمَ ، فَإِنَّ الظُّلْمَ هُوَ الظُّلُمَاتُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

"احذر من الاضطهاد، القمع حقا - هذا هو ظلام اليوم"

في حديث آخر يقال:

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عزوجل أنه قال : - يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي , وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا

تقول إن أكثر العرائس "يا عبيدتي"، تقول إن أكثر صعوبات الله - لقد فعلت بنفسي من الاضطهاد القمعي، ولم يحظر ذلك. لذلك، لا تضطهد بعضها البعض. "

الإخوة الأعزاء (نداء إلى النصف الذكور، لأنه من جانبهم وهذا العنف يتجلى)، انظر ما هو الأكثر ارتفاعا في القرآن الكريم على القمع والقمع:

ولا يظلم ربك أحدا (سورة الكهف 49)

المعنى: "ربك لا يضفي أي شخص"

ووا بظلام للعبيد (سورة ق 29)

المعنى: "أنا لا آخذ اضطهاد العبيد".

نفس الشعوب التي تنفذ أنفسهم، فإنهم يؤذون العنف، الله في القرآن الكريم يهددهم بالإبادة. معظم الأعلى يقول:

وتلك القارى أهلناهم لما ظلموا (سورة الكهف 59)

المعنى: "وهؤلاء القرى دمرنا عندما بدأوا في مضطهد".

نحن نتابع، إذا كنت لا تتوقف عن العنف. بعد كل شيء، في هذه الآيات يحذروننا ويذكرنا ما فعله مع أولئك الذين أظهروا لعنف والعنف والقمع.

في آخر، يقول الله:

فتلك بيوتهم خاوية با ظلاموا (سورة النمل 52)

المعنى: "منازلهم مهجورة لأولئك الذين مضطهدون".

يظهر بعض المسلمين الاستياء مع حقيقة أن الله لا يعاقبوا مثل هذه القتالين على نفس الضوء حتى كان مثالا على الآخرين. البعض الآخر هذا الإفلات يؤدي حتى كدليل على غياب الأهم. مثل، إذا كان هناك منشئ، فلن يغادر كل هذا. ولكن كم هو جهلهم! لا يعرفون أن الأرض ليست مكانا للعقاب وإعادة القصور. الأرض هي مكان اختبار. اختبارات كل من المضطهدة والمظلفة. اختبار المضطهد هو ما إذا كان سيتم الامتناع عن هذه الخطيئة إذا كانت كارا الإلهية ستكون خائفة. اختبار المضطهد في كيفية تمرير هذا الاختبار، والذي يتم التعبير عنه في الاضطهاد. إذا كان هذا العالم نقطة عقوبة، فإن أول شخص يستحق العقوبة سيكون فرعون، الذي قتل بلا رحمة وتدمير الأشخاص الذين لم يتعرفوا على ألوهيته. ولكن لدينا ما يكفي من هذه الفراعنة، ومكان عقوبةهم هو هذا الضوء. وإذا كانت الأكثر ارتفاعا لكل خطيئة دمرت أشخاصا، فلن يكون هناك أشخاص في هذا العالم. لذلك، يقول الله في القرآن الكريم:

ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل تاريخ) سورة إبراهيم (42)

المعنى: "لا تنظر في أن الأهم لا يعرف أن المقترضين يخلقون (قمعي). يتم تأجيله بسبب العقوبة قبل اليوم، حيث يتم إطلاق عيون الخوف ".

المسلمون، ودفع تحذير تهديد! تعال إلى المنزل، لأن هذا الاستئناف ليس سلطة أعلى، هذه هي الوصية والتهديد من منشئنا. حسنا، هل يمكنك حقا أن تكون مهمل للغاية وأهمية؟ ما المدة التي سنؤديها إلى استخدام الفوائد المقدمة لنا بأكبر قدر من الارتفاع والإجابة عليه، مما يدل على ضيق التنفس؟ أليس هو الوقت المناسب للتوصل إلى حواسه، توب الفعل من الفعل؟

أعلم أن خطيئة القمع خطيرة للغاية لأن سبحانه وتعالى لا يغفره حتى يغفر الحق الذي تضررت حقوقه. لذلك، حتى لو كنت جميعا مضطمعت شخصا ما وقررت التوبة واختيار مسار الأكبر، تاركة الطاعة إلى الشيطان، ثم يجب أن تعرف ذلك بالنسبة لهذه الأظهار، لا يزال يتعين علينا الإجابة في اليوم، إذا لم تغفر المضطهدين.

فكر في ما قاله النبي (Sallarlahu Alyai Vasallam): "يتم إحياء أيام الأحد وحكمه في يوم السفينة، وسيقدم الله قرنية القرن بحيث يكون لديه قرون، ولقد حصل عليه، هاجارد في هذا الضوء".

إذا تم إحياء سبحانه وتعالى من قبل الكباش فقط لرفض واحد لآخر، ثم على العكس، كيف سيتم تواجه الأمور مع أشخاص تم إنشاؤهم إلى الأبدية؟ لذلك، الإخوة والأخوات الأعزاء، يجب أن نخشى من هذا اليوم، واليوم، عندما لا تجلب أي فائدة من أموالك عندما تكون لديك فقط المضطهدين بواسطتك.

وتنقسم الأظهار إلى ثلاث فئات، كما ورد في الحديث النبيل للنبي (سلاليا عليا فاسالم):

الظلم ثلاثة: فظلم لا يغفره الله، وظلم يغفره الله، وظلم لا يتركه، فأما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك، قال الله تعالى: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} ، وأما الظلم الذي يغفره الله تعالى فظلم العباد أنفسهم فيما بينهم وبين ربهم، وأما الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتى يدين بعضهم من بعض . الطيالسي والبزار عن أنس.

"الاضطهاد أن الله لا يغفر، القمع، الذي يغفر والقمع، والله لا يتركون دون عقاب. الاضطهاد أن الله لا يغفر - إعطائه رفيق. أكبر ارتفاع يقول في القرآن الكريم: "إعطاء الزمالة حقا هو اضطهاد كبير". الاضطهاد أن الله يغفز هو اضطهاد الناس نحو أنفسهم، ما حدث بينهما وتعالى. يرتبط هذا الاضطهاد مع إرادة أكبر ارتفاع، إذا كان يريد - يغفر، وإذا لم يكن كذلك، فسيتم معاقبته وهل. بالنسبة للقمع، فإن الله لا يغادر، ثم هذا هو اضطهاد بعضنا البعض. "

الدرجة الثالثة من الاضطهاد ... كيف هي خطيرة، سوداء وصعبة! عنها، قال النبي (سلاليا عليي فاسالام): "من هو الذي قمع شقيقه، يستريح شرفه أو بطريقة أو بأخرى، دعه يسأل عن المغفرة منه اليوم، قبل أن يأتي اليوم، عندما لا يكون هناك دينارا (عملات ذهبية)، ولا dirhama (العملات الفضية). كما أنه مضطهد سيتم نقله من عمله الصالح. إذا لم يكن لديه أعمال جيدة، فسوف يترجمون أعمال سيئة منهم مضطهدون ".

في الحديث الآخر، يقول النبي (الصاللا الييفة فيصلام) إن السورات المضطهدة سيقف على الجسر، ونتوقع عكس ذلك. ولأولئك التحرش، سوف يأخذون أعمال جيدة من مجانيهم (في ذلك اليوم لم يعد سداد القطع الخضراء، بغض النظر عن مقدار ما كانوا عليه). عندما تنتهي أعمال جيدة، وما زال المظلن، فإنها ستنتقل الفظائع المضطهدة، وبالتالي يمكن للشخص أن يأتي في اليوم مع جبال الأفعال الجيدة، وفي النهاية، للبقاء مع جبال الخطايا. والنبي (صلاليا الييفة فاشاليام) يعني عندما سئل شركائه: "هل تعرف من هو مفلس؟". أجاب الشركات الزميلة على هذا السؤال الذي يفلسه هو الشخص الذي ليس لديه أموال، في المنزل، إلخ. إلى ما أجاب النبي (Sallalylah Alyayhi Vasallam): "لا، مفلسة هو هذا الشخص الذي سيأتي إلى السفينة مع جبال الأفعال الجيدة، ولكن في النهاية ستبقى مع جبال الأفعال السيئة التي هضمه مضطربا. هذا الرجل مفلس ".

لذا كن خائفا من مضطهد أي شخص إذا كنت لا ترغب في الإفلاس في اليوم. لا يوجد شيء أصعب عند حرمانك من اليوم هو الخلاص الوحيد.

كما قال النبي (سلاليا الييفة فيصلام): "أعلى ارتفاع يقول:" أقسم ب عظمة بلدي، سأكون لدي أرنب من المضطهدين، سواء في هذا العالم وعلى ذلك ".

الإمام القزمي يحكي. شارك شخص معين في الصيد. ويوم واحد في شبكته حصلت على سمكة كبيرة. كان الصياد مسرور وتوجه معها إلى البازار للبيع، من أجل شراء شيء ما على الأقل لشراء عائلته. في الطريق، التقى رجلا سأل عما إذا كان يبيع هذه الأسماك. أن الصياد أجاب سلبا. وجود غاضب، هذا الرجل ضربه وأخذ الأسماك. ثم رفع الصياد يديه إلى السماء وناشد الله: "أوه الله، لقد أنشأتني سيئة وضعف، وأنا لا أحتاج إليها في حاجة وقوية. عن الله، أطلب منك، خذ منه على نفس الضوء، لا أستطيع أن أتسامح، في انتظار الانتقام على هذا الضوء. " ذهب الحزب المضطهد إلى المنزل مع الأسماك، أعطى لزوجته، يلف أن يقلىها بسرعة لها. زوجتي فعلت كل شيء حسب الحاجة والأسماك المقلي المقدمة أمام زوجها. عندما لمست أصابعه رعي الصيد، تعض عليه. ألم قوي في الإصبع. ومن هذا الألم، كان عليه أن يستشير الطبيب. قال الطبيب إنه من الضروري قطع الإصبع بشكل عاجل، وليس الألم يتحول إلى الجسم كله. قطع الإصبع. لكن الألم لم يغادر، انتقلت إلى النخيل. ذهبوا إلى الطبيب، وقال إنه سيحتاج إلى قطع النخيل على الفور، وليس الألم سوف يتحول إلى الكوع. ولكن بعد ذلك، مر الألم على الكوع. قال الطبيب إنه كان عليه أن يقطع يده، وليس الألم سيذهب أبعد من ذلك. ثم الرجل، خائف، ركض بعيدا عن الطبيب حيث تبدو عيناه، تتحول إلى سبحانه وتعالى وتطلب مساعدته. بعد أن وصلت إلى الشجرة والمخيل عنه، سقط نائما ورأى رجلا في حلم قال: "يا زميل فقير، كم من الوقت سوف تقطع يدك؟ اذهب، اسأل عن المغفرة من الصياد. " الاستيقاظ، تذكر الصياد الذي أساء. العودة إلى المدينة، بدأ في البحث عن هذا الصياد. بعد أن وجدته، سقط على ركبتيه وبدأت في طلب المغفرة. وبعد هذا الصياد غفرانه، توقف الألم.

لذلك، في حديث النبي (Sallalylah Alyayi Vasallam) يقول: "حذار من مولا (دوا) المضطهدة، حقا بينه واليوم سبحانه وتعالى لا توجد عقبة (أي ارتفاع يستجيب على الفور لصلاة المضطهدين)."

الإخوة الأعزاء، لم يكن الوقت المناسب للتوبة؟ كم يمكنك استخدام فوائد الأكبر والأكثر ثقة في الوقت نفسه؟ هل هو أكثر تكلفة لإخضاع شايتان، بدلا من طاعة رب كل الموجودة؟ لذلك، ليس بعد فوات الأوان، على علم بخيبة العنف والقمع، والعودة من الشيطان إلى سبحانه وتعالى. ساعدك الله! أمين.

النسخة الصوتية من هذه المقالة:

قال النبي محمد (وبارك خالقه ويرحب به): "إذا أهانك الشخص، فهناك شيء عنك [وجود بعض المعلومات التي يمكنك استخدامها من أجل تحديد شرفك]، لا تهين [استجابة]، مع العلم بذلك نعم، عنه. [إذا ظهرت من الإهانة] ثم مكافآت الله [للصبر والقيود]، وله - خطيته [دعه يعيش معه] ".

نقلت شركة Usama Ibn إن الكرة نقلت: "جلسنا بجانب النبي مع الطيور على الرؤوس (بدون حركة واحدة وشوروها استمعت إليه بعناية فائقة). حشد حشد من البدو مع أسئلتهم. البعض منهم يرتبط بصعوبات في الرسوم الدينية. قال رسول الأكبر: "يا أشخاص! قام الرب بإزالة الصعوبات معك [والكثير يمكن أن يغفر لك]. الاستثناء هو الحال عندما يضر المرء بشرف وكرامة الآخر. هذا [صعب للغاية، إشكالية] الخطيئة والموت. [لا يزال غير مسبوق، دون اتباع خطابه، سيقود الشخص نفسه إلى التخفيف الواضح في كل من العالمين] ".

قال النبي محمد (قد يباركه أن يباركه ويرحب به): "المؤمن لا يمكن أن يكون (1) التفكك (الإزجاع، المشيكل)، (2) لعنت، (3) وقح (فاحش، غير لائقة)، (4) يقسم ومرض "

قال النبي محمد: "عندما يلعن الشخص بشيء ما، فإن اللعنة ترتفع إلى السماء، لكن أبوابها مغلقة، ولا تفتقده. ثم تنقل اللعنة إلى الأرض، لكن البوابات الدنيوية مغلقة، وليس السماح بذلك. يبدأ الاندفاع إلى اليمين، ثم غادر. لذلك لا تجد من أجل مخرج نفسي، فإنه يذهب إلى الشخص الذي كان لعن إذا كان يستحق ذلك. إذا لم يكن الأمر كذلك (لا يستحق)، فإن اللعنة تعود إلى الشخص الذي قاله (أعرب). "

وقال النبي محمد: "صحيح [أمام الله في مسائل الإيمان والوعج] لا يمكن أن يمنح".

علق الإمام أن نوافي: "اللعنة في مولب هي الإزالة من رحمة الله، وهذا السلوك غير متوافق مع أخلاق المؤمن".

وقال شركاء النبي: "عندما رأينا أن شخصا ما يجلب لعنة لآخر، فإنهم يعتقدون أنه كان لديه واحد من الخطايا الكبيرة".

"مرة واحدة [غير مهذب للغاية] طلب ممثلو شعب الكتاب المقدس [العديد من اليهود] النبي محمد عن الاجتماع. بعد أن تأتي، استقبلوه بالكلمات: Alakum Alau نفسه! " "عائشة، الذي تبين أنه في تلك اللحظة، دون أن يحمل العواطف، هتف:" وأنت "كما سام" ولعنة الرب! " النبي محمد (وبارك أبرزه وأرحب به) يعترض بهدوء: "يا عائشة! حقا، أكثر الخالق العالي متأصل في اللطف والنعومة (ريفك). وهو يحب اللطف والنعومة في جميع الأمور [أي أنه يحب هذه الصفات بشكل خاص في المؤمنين] ". "أيشا هتف:" لم تسمع ما قالوه؟! " أجاب النبي: "قلت ردا على ذلك:" وأنت (VA "aleikum)."

إن النبي محمد (ويبارك أكثر علاوة رأسه ويرحب به) مطلقا، \u200b\u200bأؤكد أبدا، بل ربحا أبدا، حتى ردا على أكثر الإهانات غير سارة لمعلوماتك. هناك العديد من تأليف موثوق بها حول هذا الموضوع.

ينتقل كخيارة واحدة في استقبال ابن عباس، الذي يعتبر أحد أكثر العلماء من شركاء النبي، مع الكلمات: "As-salam" aleikum! (السلام لك!) "وأجاب:" VA 'Aleikumus Salam VA RAKHMATEL LA (والعالم ورحمة العظمى) ". بعض أولئك الذين كانوا رائعين تقريبا سألهم: "أنت تتمنى له (fireproken!) نعمة الرب؟" أجاب ابن عباس: "لا يعيش في رحمة الخالق؟!"

قال النبي محمد (الرب يباركه ويرحب به): "الخوف من الصلاة (الكثير) المضطهدة [حاول ألا تقفص أي شخص؛ لا تنتهك حقوق الآخرين، لا تتعدى شرفهم أو ممتلكاتهم]! حتى لو كان رغيف. [لا يوجد فرق، ما هي الدين، ما هي المواقع أو ما هي الجنسية التي تعتبر الشخص المضطهد، في من يصب الممتلكات أو الشرف!] بينه [مضطهد، الشرف، الكرامة أو الممتلكات قد تعددن] والله [ سيد العالمين] لا توجد عقبة [ثم هناك صلاته سمعت وقبلت، وبالتالي فإن القمعية، التي جعلتها عمدا، إن عقيد الله لا يتجنب] ".

قال النبي محمد (الرب يباركه ويرحب به): "إذا حرج المرء الآخر في أي شيء، على سبيل المثال، شرفه (كرامته)، ثم دعه على الفور، في نفس اليوم سوف يطلب منه المغفرة. [اسمحوا] لا يسحب حتى لحظة أنه لن يكون هناك أموال [سوف تدخل في قيم المواد الدنيوية النسيان]. [في يوم القيامة] إذا كان (بالإهانة)، فإن خير [ملتزم بالحياة الدنيوية]، ثم يعوض عنهم كل هذه الاستياء، التي ألحق الآخرين. إذا لم يكن لديه وحداته الجيدة، فلا يحدد [إذا تم إعادة تعيين كل أعماله الصالحة في حياة دنيوية، أو لم يأت إلى رذاذ مع الآخرين في يوم المحكمة، أو لم تتحول على الإطلاق]، ثم الخطايا من الإساءة [بثبات واضحة تحتاج إلى إهانة مسبقا أو تلف]. "

الحديث من ابن عمر. انظر، على سبيل المثال: آسيا Suyuts J. Al-Jami 'As-Sagyr [مجموعة صغيرة]. بيروت: الكوتوب النزيلية، 1990. S. 47، الحديث رقم 670، "حسن".

"العليا لم تجعل من الصعب عليك (وضع حاسم) في الدين" (انظر: SV. القرآن، 22:78). سألاحظ أن الخالق لم يزيل الرسوم الدينية معنا (الصلاة - ناماز، بعد، الصدقات الإلزامية، إلخ)، لكنه تولى صعوبات وقيد من أكتافنا. في الدين، لا يوجد استعباد الطبيعة البشرية، ولكن هناك ضبط النفس منه. والمزيد الأكثر كفاءة وأكثر حكمة، كلما شعر أنه، يفهم ويهتم.

ومع ذلك، يتم ذكر المشكلة الحقيقية أكثر في الحديث.

الحديث من كرة أسامة ابن SV. س. أحمدا، ابن ماجا، في تابمران وغيرها. انظر، على سبيل المثال: أحمد بن حانبال. musands. في 6 طن، 1985. T. 4. P. 278؛ الأمير في الدين الفارسي. العيسان طرفيه سحيه بن هبان. T. 2. P. 236، 237، الحديث رقم 486، "الصخيح"؛ في تابراني س في المجام الكريابير. T. 1. P. 184، الحديث رقم 482؛ الخطيب البغدادي أ. طريط بغداد [تاريخ بغداد]. في 19 ر. بيروت: الكوتوب النزيلومية، [ب. G.]. T. 9. P. 197.

الحديث من ابن ماسمود؛ SV. س. Ahmada، At-Tirmisi، Ibn Hubbana، إلخ. انظر، على سبيل المثال: Suyuty J. Al-jami 'as-sagyr. P. 464، الحديث رقم 7584، "صاخيه"؛ في تيرسي م. شنان في تيرسي. 2002. P. 580، الحديث رقم 1982، "حسن"؛ نزهة المطخن. شرح الرياض كما سالكين. T. 2. P. 397، الحديث رقم 1736، حسن.

الحديث من أبو داردا؛ SV. س. أبو داودا، إلخ، انظر، على سبيل المثال: أبو داود س. شنان أبو داود [قوس الحديث أبو داودا]. الرياض: الأفكنار مدايو دافيليا، 1999. ص 532، الحديث رقم 4905، "حسن"؛ الكاردافي Y. المنتاك مينغ كيتاب "في Targyb Wat-Tarib" Lill-Munziri. T. 2. P. 240، الحديث رقم 1682.

الحديث من أبو خرويت؛ SV. س. مسلم وغيرها. انظر، على سبيل المثال: نيسبوري م. سحيه مسلم [قوس الحديث الإمام مسلم]. الرياض: الأفصري مي دافيليا، 1998. P. 1044، الحديث رقم 84- (2597)؛ الكاردافي Y. المنتاك مينغ كيتاب "في Targyb Wat-Tarib" Lill-Munziri. T. 2. P. 239، الحديث رقم 1677؛ أنا نوافي يا. صحيحي مسلم ب. شرح الناوي [قوس الحديث الإمام مسلم بتعليقات الإمام حي الناوي]. في 10 طن، 18 ساعة. 8. الجزء 16. P. 148، الحديث رقم 84- (2597).

لاحظ أن هذا لا يتعارض مع حالات فردية من نبي اللعنات، لأن البصيرة والوعي بالأنبياء ومبعوث الله، بقيادة الوحي الإلهي، لا يمكن قابلة للمقارنة مع التحليل والآراء وعواطف الناس العاديين مستعدون لإرسال جميع أعدائهم و "إرسال" الجحيم، وليس لاحظوا في خطايا سجل العين. حاول أن تفهم هذا من خلال الأحاديث الأخرى، بما في ذلك الشخص الذي يتحدث عن حركة لعنة أعرب عنها في أي شخص.

انظر: أنا نوافي يا. ساخيه مسلم ب. شرح ونويافي. T. 8. الجزء 16. P. 148.

انظر، على سبيل المثال: الكردافي Y. Muntak Ming Kitab "At-Targyb Wat-Tarhib" Lill-Munziri. T. 2. P. 240، الحديث رقم 1681.

لكنني لاحظ أنك لا تحتاج إلى عدم الثقة، وأكثر من ذلك مع كره، انظر إلى جميع اليهود بسبب القليل من القليل. إذا كنت تعمل بالضبط هذه المشاعر، فهذا يعني أنك لم تفهم هذا الحديث.

تترجم كلمة "كما هو نفسه" من اللغة العربية "الموت". انظر: ابن مانزور. ليزان العارربي [لغة العرب]. في 15 طن. بيروت: الصادق، 1994. 12. P. 313. وهذا هو، "استقبلوا" النبي، الرغبة في الموت.

انظر: المسعد الجماي. T. 20. P. 204، الحديث رقم 17043؛ أوشاياني أ. فتح الباري باري شرح صحيحي البخاري. في 18 طن، 2000. ر 14. P. 283، الحديث رقم 6927.

انظر: الكردفي Y. Fickh Al-Akalyyat المسلم. القاهرة: الرماد شوكوك، 2001. P. 149.

الاعتماد على قصاصات المعرفة المستلمة من البرامج التلفزيونية أو الإنترنت، بعض معاصرينا يعتقدون أن المسلمين يجب أن يعاملون جيدا، نبيلة، إلى حد ما وتنازل فقط للمسلمين. هذا هو الصورة النمطية المشتركة لوقتنا، صاغها مجموعات جذرية ل "تقنين" الجرائم وتركزت وسائل الإعلام غير المسلمة. المزيد حول هذا الأمر، لقد كتبت بالفعل في وقت سابق وأوصي بهذا السبب لفحص كتابي بعناية "كيف أرى الجنة؟". هنا أريد أن أحضر أي شيء واحد فقط من القرآن المقدس وإعطاء تعليق موجز على ذلك.

"الله (الله يا رب) لا يمنع أنت [المؤمنين] تعامل نبيلة ونزيهة لجميع [رغم الجنسية والمعتقدات والدين] بجانب أولئك الذين يقاتلون معك بسبب معتقداتك الدينية ويخرجك من منازلك. [كن صحيحا!] حقا، الله (الله يا رب) يحب عادلة "(القديس القرآن، 60: 8).

هذا هو، فقط هاتين فئتين من الناس لا يستحقون نبل خطابهم للجرائم والسرقة التي يفضلونها. أما بالنسبة لكل الباقي، كل من كان في قناعات وجهات النظر، فهي جيدة أو سيئة، بغض النظر - نحن، إذا اعتبرنا أنفسنا الخالق الخاضع (وليس على أهواءهم)، ملزمة بمعاملتها عينية ومحترمة (في الأقل - حاول أن تكون مثل). وهكذا، سنظل أنفسهم جوهر أرواحنا وقلوبنا أنفسهم: فهي مليئة بالسيارة الشيطانية والوقاحة الشيطانية، التي تغطيها ببيانات إسلامية جميلة، والتي لا تزال فقط في اللغة الصغيرة، أو لا تزال هناك إيمانا صغيرا لنا في الداخل، والمساعدة للتمييز في الروح متاهة الشر من الخير، والخاطئ من الصالحين.

الحديث من أنس. SV. س. أحمدا وأبو يولي. انظر، على سبيل المثال: آسيا Suyuts J. Al-Jami 'As-Sagyr [مجموعة صغيرة]. بيروت: الكوتوب النزيلية، 1990. S. 16، الحديث رقم 150، ساخيح.

الحديث من أبو خرويت؛ SV. س. البخاري. انظر، على سبيل المثال: البخاري محمد صحيحي البخاري. في 5 أطنان. T. 2. P. 734، الحديث رقم 2449؛ الكاري أ. ميركات المافاتيه شحير مشكات المسيح. في 11 طن بيروت: الفيكري، 1992. T. 8. P. 3201، الحديث رقم 5126.