20 حالة معروفة حول التناسخ. التناسخ السحري. يعترف الطفل بأقارب الحياة الماضية

كان جان ستيفنسون، دكتوراه في العلوم الطبية (توفي في عام 2007)، رئيس قسم الطب النفسي للكلية الطبية بجامعة فرجينيا.

حصل على اللقب الفخري للطب النفسي في هذه الجامعة. لأربعين عاما، استكشف الدكتور ستيفنسون الأطفال الذين استذكروا عفويا حياتهم الماضية وكانت هذه الذكريات التأكيد الفعلي.

قرر دراسة الأطفال فقط، حيث كان يعتقد أن الأطفال لا يستطيعون تعقيد هذه الذكريات. في المجموع، درس الدكتور ستيفنسون حولها 2500 طفلالذين أبلغوا عن مذكراتهم في الحياة الماضية.

ما يقرب من 1200 من هذه الحالات، تمكن الدكتور ستيفنسون من تأكيد ذكريات الطفل بشكل موضوعي.

معظم الحالات التي درستها ستيفنسون كانت من آسيا والهند وغيرها من المناطق، حيث يكون مذهب التناسخ شائعا.

في تلك الأماكن التي يكون فيها التناسخ ليس نظاما مقبولا عموما من الاعتقاد، من المفترض أن تحاول أن تحاول التعبير عن ذكريات الأطفال في حياتهم الماضية يمكن قمعها من قبل والديهم.

أظهرت الدراسات أن مذكرات الأطفال لديها الميزات الشائعة التالية.

أبحاث يانا ستيفنسون: ميزات مميزة ذكريات الأطفال في الحياة الماضية

1. يصف الطفل حياته الأخيرة

1. بمجرد أن يبدأ الطفل في الحديث، هو يبدأ وصف حياته الأخيرة. في كثير من الأحيان، يقول الأطفال إن اسمه أو اسمه يختلف عن هذا الاسم، الذي يقدمون والديهم البيولوجي.

يدعي الطفل أن عائلته الحالية ليست عائلته الحقيقية، وعائلته الحقيقية تعيش في مدينة أو قرية أخرى.

يتذكر الطفل أسماء أعضاء عائلتهم السابقة والموقف الجغرافي لإقامته في الحياة الماضية. يمكن للأطفال وصف تفاصيل الموضوع لمنازلهم والمناطق المحيطة بها من حياتهم الماضية.

2. يتذكر الطفل تفاصيل وفاته في الحياة الماضية

ما يقرب من 50٪ من أولئك الذين درسهم الدكتور ستيفنسون، يتذكرون الأطفال مع تجسيدهم السابق،

اكتشف الدكتور ستيفنسون أن أولئك الذين لقوا حتفهم من جرح سكين أو من الرصاص ولدوا في تناسخ جديد مع الشامات أو الندوب في أماكن الإصابات.

في الحياة الحديثة، يمكن للطفل أن يكون لدى الطفل الرهاب المرتبط بقضية الموت من الحياة الماضية.

3. يعترف الطفل بأقارب الحياة الماضية

بناء على المعلومات التي قدمها الطفل لأقاربه البيولوجي، يمكن العثور على عائلته من التجسد السابق. عندما يلتقي طفل عائلته السابقة لأول مرة، يستطيع اتصل بأسماء أفراد الأسرة ومستوى العلاقات ذات الصلة.

غالبا ما يعرف الطفل أسرار الأسرة التي لا يمكن أن تكون معروفة فقط لأعضاء أسرته من التجسد السابق. في نهاية المطاف، غالبا ما تعترف عائلة الحياة الماضية بتناسخها من قريبها المتوفى.

غالبا ما تواجه الوالدان البيولوجي للطفل في تجسيده الحالي الخوف من أن الطفل قد يتركنهم من أجل الأسرة من النماذج السابقة، حيث إن جاذبية المتبادلة لأعضاء الأسرة السابقة قوية للغاية.

ومع ذلك، هذا الخوف غير معقول، لأن اتصال الطفل مع عائلة حديثة قوية للغاية.

على الرغم من أن الطفل، إلا أنه عادة ما يواصل مواصلة العلاقات الطويلة الأجل مع الأسرة من حياته الماضية.

4. المواهب من الحياة الماضية

غالبا ما يتم نقل الميزات الشخصية والتفضيلات والعادات والسلوكيات من تجسيد إلى آخر.

مواهب الحياة الماضية لا تزال موجودة في النماذج الحديثة. وبالتالي، فإن التناسخ يفسر Adderkind.

5. بول في تجسيد جديد يظل نفسه

في 90٪ درست من قبل حالات الدكتور جان ستيفنسون، عاد الطفل نفس الجنس كما في الحياة الماضية. وهكذا، في حالات عشرة بالمائة، تغيرت الأرضية أثناء الانتقال من حياة إلى أخرى.

ملاحظة أن الكلمة تتغير فقط 10 في المئة من الحالات تنتجه، يجلب فهم الشذوذ الجنسي، المتحولين جنسيا، المتحولين جنسيا والهوية بين الجنسين.

6. التشابه الجسدي يمكن ملاحظته من تجسيد إلى آخر

تشير دراسات ستيفنسون إلى أن المظهر الجسدي يمكن أن يشبه التجسد. حالات فريدة من نوعها عندما تظل الدراسات لمدة 20-30 عاما بوضوح كيف يمكن تورث ميزات الوجه من حياة إلى أخرى مثل سوزانا غانم ودانييل جوردي.

درس يانغ ستيفنسون سوزانا هان في أواخر الستينيات ودانييل جوردي في أوائل السبعينيات، عندما كانوا لا يزالون أطفال صغار. كانت صور هؤلاء النساء من تجسيداتهم السابقة متاحة.

زار ستيفنسون سوزان مرة أخرى ودانييل في عام 1998 ووجدت أن هاتين النساء، في ذلك الوقت البالغين، كان لديهم ميزات للوجه مشابه تماما تجسيداتهم السابقة. تم وصف هذه الحالات في كتاب "النفوس القديمة" في فولودر.

اثنان آخران يدرسان من قبل حالة التناسخ Stevenson، والتي كانت أيضا صور للمقارنة متوفرة، وتظهر ميزات مماثلة للوجه مع التوائم البورمية.

في كتابه "عند مفترق طرق التناسخ والبيولوجيا" (حيث يتقاطع التناسخ والبيولوجيا، 1997)، ينصح الدكتور ستيفنسون بالباحثين في المستقبل "بإجراء دراسات منهجية لمشاكل الشخص في مواضيع الدراسة مع تجسيدهم السابقة. "

7. تخطيط الحياة في تجسيد جديد. يتم استئناف العلاقات أثناء التناسخ

كما هو مذكور سابقا، كان هناك حالتان في دراسات ستيفنسون، مع التشابه الجسدي في التناسخ في Birma of Two Twins، التي كانت أخوات في حياة الماضي. بمعنى آخر، شقيقتان مجسدان مرة أخرى في الفتيات التوأم.

يوضح مثل هذا المثال أن النفوس يمكن أن تخطط تجسيداتها الجديدة بحيث مرة أخرى يكون جنبا إلى جنب مع أحبائك.

كانت هذه القضية مع التوائم جزءا من الدراسة 31 أزواج من التوائم (62 شخصا) أجراها جان ستيفنسون. تم تأكيد حياة هؤلاء الأشخاص في الماضي. في 100٪ من هذه الحالات، كان لدى الجوزاء علاقات وثيقة في حياة الماضي.

تشير هذه الأرقام بوضوح إلى أن الأرواح يمكن أن تخطط تجسيداتها الجديدة حتى لم شملها مع إغلاقها بعد التناسخ.

8. feemen.

في 22٪ من الحالات التي درستها ستيفنسون، كان لدينا أحلام نبوية. عادة، الروح، التي تستعد للذهاب إلى عائلة، يرسل الابن.حيث ينطبق عن ري النظر في المستقبل. في معظم الأحيان، هذا الحلم يرى الأم المستقبلية.

بعد ولادة الطفل، الذي أحمد الحلم، يدرك أنه كان عن ولادة طفل ذكرت حلم.

الأحلام النبوية، وكذلك العلاقات تجدد مع التناسخ، تظهر أن النفوس يمكن أن في الواقع

وبعبارة أخرى، فإن الأحلام النبوية هي طريقة أخرى يمكنك من خلالها رؤية عمل العنصر الروحي للشخص في حالات التناسخ.

الإنجازات في مجال البحث عن التناسخ: مساهمة يانا ستيفنسون

العالم في ديون ضخمة قبل الدكتور ستيفنسون للعمل الهام الذي فعله خلال نشاطه المهني.

تأمل معهد دمج العلوم والحدس والروح (IISIS) في استخدام مساهمته، وكإلفاءة من الاحترام والاعتراف، خصصته بعد ذلك مكافأة التناسخ جائزة تجارة البحوث IISIS).

تتواصل الآن دراسات التناسخ في جامعة الرؤوس تحت قيادة الدكتور جيم تاكر.

الثلاثاء 25 فبراير. 2014.

لسنوات عديدة، كان الطبيب الأمريكي، أستاذ الطب النفسي لجامعة فرجينيا، طبيب الطب إيان ستيفنسون، في أبحاث في ظاهرة التناسخ. وذكر الأطفال الذين أصبحوا مرضاه في كثير من الأحيان أنه قبل أولياء أمورهم وأقاربهم المقربين كانوا مختلفين تماما. سجلت كل هذه القصص ستيفنسون، ثم فحص دقةها. في بعض الحالات، كان من الممكن إنشاء هويات هؤلاء الأشخاص، وكذلك لتأكيد تفاصيل حياتهم السابقة التي ذكرها الأطفال.

هناك العديد من الحالات عندما دخلت أرواح القتلى مع أشخاص حيا. يتم توثيق بعض هذه الحالات من قبل العلماء. شيء آخر هو أنه لا يتم نشره على نطاق واسع، لأن لا يتوافق مع النموذج العلمي الحديث. في هذا الكتاب Michael Cream "نقل الرجل" يوفر وصفا لمثل هذه الحالات.

بالإضافة إلى ذلك، لا يعني التناسخ العودة إلى نفس الجسم وبالتالي لا يرتبط بالقيامة. التناسخ هو انتقال إلى هيئة جديدة. لفهم التناسخ الخارجي (الانتقال إلى جسم آخر)، تحتاج أولا إلى فهم التناسخ الداخلي. يحدث حقا مع كل واحد منا كل ثانية.

يجادل الأطباء بأن جميع خلايا جسمنا يتم استبدالها بالكامل كل سبع سنوات. هذا يعني أن كل سبع سنوات ننتقل إلى أن نكون حقيقيين في جسم آخر (لأن جميع العناصر قد تم تغييرها هناك بسبب موكب التمثيل الغذائي). ولكن، على الرغم من كل التغييرات في الجسم، فإننا نشعر داخليا أننا نبقى نفس الشخص، لأن الوعي نفسه، الذي ينبعث من الروح، لديه ملكية متسقة على النقيض من الجسم. في الواقع الجسم المادي يشبه التدفق البطيء للعناصر الكيميائية المناسب الروح. ولكن نظرا لأن هذا الدفق بطيء جدا، فإننا لا نلاحظ ذلك وأعتقد أن الجسم دائما. ولكن إذا نظرت إلى شموع النهر أو اللهب، فست يبدو إلينا أيضا أن هذا النهر السابق واللهب السابق.

في الواقع، النهر هو دفق دائم من الماء الجديد، ويتم تحديث اللهب باستمرار بسبب الوقود الجديد. لذلك، استكملت عملية التناسخ الداخلية في عملية حياة واحدة (من جسم الطفل إلى جسم الرجل العجوز)، من خلال عملية التناسخ الخارجي. من الصعب التحقق من التناسخ الخارجي تجريبيا (مثل العديد من المفاهيم العلمية، بالمناسبة)، لكنه مظهر من مظاهر قانون الحفاظ على الطاقة على المستوى الأخلاقي والروحي. بعد مغادرته جسم واحد، نحصل على آخر يطابق رغباتنا وأسسائنا.

في أمريكا، شارك طبيب نفسي شهير في مسألة دراسة تناسخ ربع قرن إيان ستيفنسونالذي لديه مئات من حالات التناسخ العلمية وأكد علميا. في بعض الأحيان يحدث التناسخ الصحيح في أعيننا. على سبيل المثال - عملية تحويل كاتربيلر إلى فراشة.

بحلول عام 1987، في أرشيف ستيفنسون جاء ثلاثة آلاف حالة يعتبر هذا النوع، وأكثر بقليل من نصف هذه الحالات "ثبت" (أي أن ذكريات الطفل في الحياة المفقودة تلقى الكثير من التأكيد).

في سينتي أربع حالاتالذي حدث مع الأطفال من الهند، سريلانكا، لبنان، تركيا، تايلاند وبورما - حول ما كتب ستيفنسون مرارا وتكرارا، - كان أولياء الأمور أو أقارب الأطفال قادرين على تذكر حوالي ستين طلبا للطفل الذي تمكن من التحقق والذين ساعدوا في تأسيس من هو أو هي (أ) في الحياة الماضية.

على الرغم من الشكوك الأولية، اضطر ستيفنسون إلى مواجهة مئات الحالات المماثلة، والتي لا يمكن أن تفسر فقط نظرية التناسخ. لذلك، فإنه، مع الحماس، يستحق FANATAS الدينية، يستمر في البحث في هذا المجال، المخاطرة بالهرسي ويتم طرده من المجتمع أكثر من زملائه تقليديا. في الواقع، رفع الأطباء القاسية مرارا وتكرارا ستيفنسون على الضحك (نلاحظ: إنه يشبه حقا ما صادفته لا مثيلات التفكير غير التقليدي للغرب). ومع ذلك، لا يمكن استدعاء ستيفنسون بمثابة غريب الأطوار أو المتعصبين الدينيين أو يونيون أخضر في شبكة الترتر الشمولية! إنه عالم محترم، محرومين من التحيزات الدينية، وهو بالفعل سبعين. بحثه موضوعي تماما، والجميع الذي يريد أن يعرف أنفسهم برأيه فيما يتعلق بالتناسخ، يجب عليك قراءة التقارير والكتب حول هذا الموضوع الذي نشره به.

لأول مرة، جذبت أبحاثه انتباه الجمهور العام في عام 1960، عندما أصدر مقالا "شهادات بقاء الوعي، تأمل في ذكريات التجسيد السابقة"وبعد تلقت المقال جائزة مرموقة للمجتمع الأمريكي لدعم البحث النفسي. طوال الذكرى السنوية التالية، استمرت ستيفنسون في العمل بنشاط، وكان نشاطه المثمر احترم احترام الزملاء كمشكوك وأكثر ولاء. بفضل دراسات ستيفنسون، جاء الآلاف من "التناسخ" إلى صفحات الصحافة، ونشر عمله في هذه المنشورات الصلبة باعتباره "مجلة الأمراض العصبية والعقلية"، "مجلة الرابطة الأمريكية للميديكوف") وكذلك المجلة الدولية لعلم الاجتماع المقارن "

"ستيفنسون فعلت عمل عملاق في الاعتبار"، مرشح العلوم النفسية، أكاديميي راين ألكساندر ماركون. - استطلاعا ليس فقط الشخص المعيشي، ولكن جميع أفراد أسرته، ثم كان يبحث عن سبعة من التجسد السابق ومقابلتهم جميع أفراد الأسرة. علاوة على ذلك، في كثير من الحالات وجد وثائق طبية تؤكد كيف توفي الشخص، الذي تم تجسيده بعد ذلك. لقد عمل مع الحقائق التي لا تبدو كذاكرة فحسب، بل مع أدلة حقيقية. و ماذا يغلق العلم عينيها وتجاهل ومجتمع علمي مضلل، والأمر الجمهور بأكمله، يبطئ بشكل رهيب تطوير العلوم نفسه ".

في السبعينيات من القرن العشرين، كان لدى العالم مثل هذا الإحساس: إيلينا ماركارارد البالغ من العمر 12 عاما من برلين الغربية، بعد أن تحدث بعد إصابة شديدة، تحدث فجأة في الإيطالية الحمالة، التي لم تكن تعرف من قبل. وفي الوقت نفسه، جادلت الفتاة بأنها تسمى روزيت في كاستياني كانت من إيطاليا ولدت في عام 1887. عندما تم نقل الفتاة إلى العنوان الذي أشار إليه، فتح الباب ابنة روزيتا، التي توفي في عام 1917. 12 عاما (!) اعترفت لها إيلينا بها ومتفاخر: "هنا ابنتي فرنسا! .."

في عملية دراسة التناسخ، واجه الأستاذ ستيفنسون مرارا وتكرارا حقيقة أن جثث الأطفال حديثي الولادة تم العثور على البقع وحتى الندوب على موقع الأكاديمية الروسية للعلوم، التي تلقاها في الحياة الماضية. في بعض الحالات، كان الأستاذ قادرا على تتبع قصة التجسيدات المتتالية لنفس الشخصية، أو بالأحرى، روحها، وتأكد من أن قوانين المظهر على جثة الأطفال الرضع المذكورة، ونتيجة لذلك والتأكيد الحقيقي من وجود ظاهرة التناسخ.

وفقا لنتائج سنواتها العديدة من البحث، كتب ستيفنسون كتابا نشر في عام 1997. فيما يلي بعض الأمثلة المأخوذة من هذا الكتاب.

1. أدرك كيمال أن هذه المرة اشتعلت فيها. تم تأجيل ضباط الشرطة التركية المسلحة من جميع الأطراف. كان الأمل الأخير نافذة سمعية، والتي تذهب إلى السطح، ولكن، نظرت إليه بعناية، ورأى جانبا قريبا جدا من التمهيد الشكل. كانت النهاية. ثم ضغط ببطء الذقن من مسدس، وبعد قراءة الصلاة الأخيرة في حياته، نقر على الزناد ... إذا عاش العصابات الشهيرة كيمال هاوك لفترة أطول قليلا، فقد يشارك في المهرجان بمناسبة له عائلة الابن في عائلة أقاربه، التهاب الفخر. علاوة على ذلك، تم تسمية الطفل باسم شرفه كومال. وليس عن طريق الصدفة: أبا جديدا في الليلة السابقة لولادة الطفل في حلم هايك، الذي جاء لزيارتهم. نظر آباء الأطفال في هذا الحلم إلى علامة - هو، في رأيهم، يعني أن Hayeker سيتم إحياءه في البكر.

تأكيد أولياء أموره، ومفاجأتهم، اكتشفوا مباشرة بعد ولادة طفل. تميز احتفالان بوضوح على برج الثور: واحد - على الرقبة تحت الذقن، مماثلة جدا للندبة من رصاصة مدخل، والآخر - على Temkin، في المكان الذي تكون فيه الرصاصة من مسدس Haiyik، تحطمت جمجمته، طار الخروج.

لكن آباء كيمال الشباب أكثر إثارة للدهشة عندما بدأ يقول: وصف الطفل بالتفصيل حياة وظروف وفاة Heyik. ولم يكره على الفور جميع "مسؤولي الأمن" وغالبا ما يهيئون الحصى نحو الشرطة والجنود. كل هذه الشذوذ أصبحت واضحة تماما إذا افترضت أن روح هاييك وضعت حقا في جسم الطفل ...

2 - ولدت رافي شانكار في مدينة كان نودج الهندية (أوتار براديش) في عام 1951. من سن مبكرة، صرح أنه في الواقع والده رجل يدعى جاغشفار، مصفف شعر عاش في الربع القادم. كما ادعى أنه قتل. لم يراه أبه الحقيقي بجدية هذا "أمعاء الأطفال"، أسيء، سماع مثل هذه البيانات من ابنه الأصلي، وحتى أن يعاقب الصبي على ضربه بمثل هذه الأوهام. ومع ذلك، فإن هذا لم يساعد، وكما زاد رافي، ازدادت ثقته في تجسيده السابق. خاصة وأنهم موجودون لا يمكن إنكارهم، كما كان يعتقد، دليل على حقه. على الرقبة تحت الذقن في كرايسية كان هناك وصمة عار خشانية من شكل متعرج حوالي 5 سنتيمترات، مما يشبه أثر من جرح السكين.

في النهاية، كان من الممكن إثبات ذلك في 19 يوليو 1951، قبل 6 أشهر من ولادة رافي، ابن الشباب في جاغيشوارا براسادا، وهو مصفف شعر محلي، مقتل ورسم رأسه.

ارتكب القتل اثنين من أقارب براسادا. قرروا الاستيلاء على ممتلكاته وبهذه الطريقة تتخلص من المنافس في مواجهة ابنه.

عندما اكتشف Jagheshvar براساد عن التصريحات الغريبة رافي، قرر زيارة عائلة شانكاروف لسماع كل شيء منه نفسه. عقدت محادثة طويلة بينهما، اعترف خلالها رافي جاغيشبارا بأبيه السابق. أخبره أيضا بمثل هذه التفاصيل من جريمة القتل "له"، والتي كانت معروفة فقط إلى Jagheshwaru والشرطة.

أجبرت جاغشفار بالصدمة على الاعتراف بأنه ليس لديه أي سبب لعدم تصديق قصة رافي، ويبدو أنه روح ابنه المتوفى مخلص حقا لهذا الشاب ...

يحدث ذلك أن الشخص قادر على التنبؤ، الذي سيورجح فيه من الأقارب مرة أخرى بعد وفاته. هذا يؤكد، على سبيل المثال، قصة William George Jr.، التي ولدت في ألاسكا عام 1950. أنجبت الأم تحت التخدير وأثناء الولادة حلما، والذي سينسم الباحثون إلى فئة "جذوع": كانت الوصية الراحل، وليام جورج ريال سعودي، الذي مات مؤخرا في حادث القارب وبعد بمجرد إخبار ابنه وابنة القانون بأنه إذا كان كل هذه المنطق حول التناسخ كان على الأقل أي تربة، بعد ذلك بعد الموت، سيعتبر بالتأكيد في بعض أحفاده. وفي الوقت نفسه تنبأ أنه كان لديه اثنان منهم: على الكتف الأيسر وعلى يد، سيكون بالتأكيد على نفس الأماكن على جثة تلك السلل.

3. توفي وليام جورج كبار السن بعد بضعة أسابيع من هذه المحادثة. وعندما ولد بعد 9 أشهر إلى ويليام جورج جونيور، ثم رأى الجميع بقعتين على جسده. علاوة على ذلك، في نفس الأماكن التي كانوا فيها في جده.

في بعض الأحيان يرى المالك السابق للوليد، والدته المستقبلية في حلم. و "علامة التعريف" التي تؤكد هذه الاستمرارية، غالبا ما يكون نموذج وموقع بقعة التربية على جسم الرضيع.

4. ولد ساكسن هانومانت في القرية الهندية في عام 1955. قبل فترة وجيزة من مفهومه، ورأت الأم في حلم رجل يدعى مها رام، أحد سكان القرية نفس القرية، التي أطلقت منذ بضعة أسابيع، ولد هانومانت مع بقعة كبيرة على صدره، في نفس المكان الذي كان فيه سلاح ناري الجرح على الإطار الصدري. بالكاد تعلمت التحدث، قال هانومانت إنه كان مها ذا رام، ووصفه في وقت لاحق بشكل مدهش أن الأشخاص والأماكن التي كانت معروفة بالمتوفى.

5. ظهر آلان مقامرة في عام 1945 في مقاطعة كولومبيا البريطانية الكندية. على أساس "أشياء سام" الأم التي تسبق الولادة، واثنين من بقع مسقط رأسه تم إنشاؤه أن روح والتر ويلسون، وهو قريب قريب من القضبان من الجانج، ناشئ بعد بضيق من اليد اليسرى. "3Naki" على جثة الطفل كانت فقط حيث خرجت الرصاصة وخرجت، أطلقت النار بيد ويلسون.

6. ما cvtva قضيب بورما. ولدت في عام 1973 بأخدود حلقة عميقة على الفخذ الأيسر فوق الركبة قليلا. فقد الآباء في التخمينات فيما يتعلق بقضية مثل هذه الإصابة حتى تعلمت الفتاة التحدث بالسوائل. ثم وفاز ماجستير فوز آباءذه الفاجح، التي تتذكر حياته السابقة عندما كانت رجلا يدعى نغا تانغ، الذي قتل في ثلاثة عصابات إلى الطريق الهمجي. في محاولة لإخفاء جريمة، ربطوا بحزم أرجل ضحيتهم بحيث تتحمل أن تكون عازمة في ركبتيها، وفي هذا النموذج ألقوا الجثة في البئر.

يحدث ذلك، تحت تأثير التنويم المغناطيسي، يتذكر الناس أن تجسيداتهم السابقة، والتي هي ببساطة لا تصدق على الإطلاق. حول هذه الحالات في محادثة مع مراسل مجلة مجلة UFO، في عام 1998، تمارس الفواتير Elene Ulene Drugheraurerapist، والتي منذ عام 1991 في مدينة مطحنة الأمريكية (كاليفورنيا). "أحد عملاءي عانوا من شكل شديد من الربو الشعب الهوائية، وهو أمراض تحسسية في الغالب. قررنا محاولة العثور على سبب هذه الحساسية في ماضيها. لقد أغمرها مرتين في الانحدار العميق، "زارت" في شبابه وفي مرحلة الطفولة، حتى سنوات الرضع، ولكن لم يكن هناك مصدر للحساسية.

في المرة الثالثة اتفقنا على أننا سنحاول اختراق أقرب حياتها الماضية. والآن رأت نفسها داخل السفينة بين النجوم، كان هناك نوع غريبة من بذلة الفضاء عليها، وكانت شعرت شعر الأشقر والعين الذهبي، سألتها إذا كنا في الماضي. وأكدت، سألت إذا كانت سكان الأرض. أجابت: "لا." الآن طبيب في إكسبيديشن في الفضاء خارج كوكب الأرض، وهو أيضا عضو في طاقم السفينة. فجأة، ينشأ حادث على السفينة، ويبدأ الانهيار. هناك نشر المقصورة إنه يعاني من ... من هنا أن سبب الربو قد فاز. من الآن فصاعدا، جاء عميلي أفضل كل يوم، وقريبا تم تمرير الربو بالكامل تقريبا. "كان الصحفي مهتم بهذه الحلقة. ال النماذج السابقة في غريبة المرأة الدنيوية الحالية، وسأل هيلين، ما إذا كان هناك في ممارستها وغيرها من الحالات المماثلة.

هذا ما سمعه: "يتذكر اثنان من عميلي أن كل منهم كان ماء من حياتهم الماضية ينتمي إلى سباق الزواحف المعقولة. الآن كل منهما لطيف، لطيف "البشر". واحد منهم، دعونا ندعو ab، في حالة من الانحدار المنوم العميق، وصف مظهره: "ساقي مغطاة بالمقاييس، ولها لون رمادي أخضر وينتهي مع اثنين من الإبهام. كل جسدي يشبه جسم الزواحف. لكن بلدي الفيزشن لا يبدو وكأنه وجه حيوان، بل تشبه وجه بشري مسطح ".

ردا على مسألة الأحاسيس الداخلية التي يعاني منها، يجري في مثل هذا التراكم، استجاب AB بأنه كان لديه مزاج رائع وأنه كان مخلوق سعيد للغاية. إنه غارق في الموسيقى التي يستطيع إما الاستماع إليها، أو الوفاء بداخله، واختر الألحان إلى ذوقه. الموسيقى والأصوات اللطيفة الأخرى هي جزء عضوي من كونها مماثلة لتكنولوجيا المعلومات، والتي تحيط بها المجتمع. الغرض من حياة هذه المخلوقات هو نفرح وتسليم الفرح للآخرين.

خلال جلسة الانحدار القادمة، أفاد AB أنه من الصعب عليه أن يكون الشخص الذي يعيش بين الناس صعبة للغاية. ربما اقترح. ويرجع ذلك إلى فقدان الناس "حساس ومشاعر الحب العظيم وغير المهتم إلى الجار. العيش في النماذج البشرية، بنك الاستثمار الأوروبي يشعر باستمرار شاغطة بين الناس. يقول إنه يشعر بأنه نائم على الأرض من عالم آخر ".

في ختام المحادثة، لاحظت بيلينغز هينيلين أن EIBE ليست استثناء على الإطلاق، كما أنه يحتوي أيضا على مرضى آخرين في حالة الانحدار المنوم يعلن أنهم واثقون من أصلهم في الخارج والغرض، وأنهم هم فقط "تمر" على الأرض.

7. القضية مع باشام تشادرن. نحن نتحدث عن مدينتين Filbeht و Barieli. المسافة بين مدينتين حوالي خمسين كيلومتر. هذه هي المدن الهندية. وفي عائلة تشاندوف - بوش يولد الصبي ولد عائلة فقيرة. منذ الطفولة، أغضب من المكان بشكل عام، الذي ولد فيه. عائلة فقيرة. لمدة عام ونصف بدأ يعلن أنه في منزله لم يطعمه، طلبت وجبة فاخرة، وملابس القطن التي تم تصويرها، وطالب الحرير. عندما كان عمره ثماني سنوات، بدأ يلاحظ أن براندي يختفي من الخادم. لقد دهش الجميع ما كان يحدث بينما لم يمسك شخص ما في المنزل بالقيادة الطفل براندي. وقال إن براندي سيء للغاية، وهذا لا يستخدم في منزله. في بعض الأحيان عرض غنائي والده أن يبدأ نفسه، إلى جانب أمي، شخص آخر. هنا. وأنا فعلت حيل أخرى مماثلة عندما رأيت ساعة أبي، قال إن الساعة كانت سيئة للغاية، يجب أن ننتقل إلى وكيله مسلم، وسوف يشتري أكثر من ساعات جيدة. ولكن على الرغم من أن سلوك الصبي قلق الجمهور، فقد خرجت عدة مقالات، ولا يشارك أحد في تحقيق جاد في الحالات. طالما أن الصبي لم يقل: "أتذكر أنني أتيحت لي امرأة، كان اسمها بادما وعندما رأيتها بشاب مختلف، أخذت بندقية وقتلت هذه الوغد." كان مدعوة ممتعة، اسمه ساخاي، في النسخ الآخر من sayay. إنه مهتم على الفور. يقول: "القتل يحتاج إلى التحقيق". يقضي وقته الثمين والسفر من Filbeht إلى باريلي. وهنا اتضح أن جميع الباريلي سمعت، سمعت عن الحياة الغنية للشق الأثرياء، ابن غني من عائلة ناريان. حسنا، نارايان عموما اسم إلهة الخصوبة والثروة. هذا هو العنوان واسم العائلات الغنية في الهند. وكانت واحدة فقط من الحلقات الساطعة هي أنه، كان لديه حبيب عاشق، وأطلق النار على آخر من شابها، وأسرة تعاني من صعوبة كبيرة تمكنت من أن تتكئ هذه الفضيحة باستخدام المال، والتعادل. وبمجرد أن أدى الصبي إلى ذلك المنزل، أظهر على الفور أين كان وأظهر أيضا فن اللعب على الطاولات. هذه براميل تطرقها، لا تزال بحاجة إلى تعلم اللعب، وأظهر ذلك على الفور.

8. سقطت عليه امرأة من أمريكا كمريض، هو نفسه طبيب نفساني. وهي، كمريض أجرى مسارا للعلاج، وقد قدمها إلى حالة من الانحدار المنوم، أي. قدمها إلى حالة التنويم المغناطيسي، في حالة الماضي. وفي هذه الحالة من الماضي، تحدثت فجأة في بعض اللغات غير العادية، والتي تم تسجيلها، ثم أظهرت على اللغويين. اتضح أن هذا نوع من اللهجة السويدية، التي لم تكن مرتبطة بها في هذه الحياة. لم تكن أبدا في السويد، لم تدرس هذه اللغة، لم يكن أي أقارب. ومع ذلك، كان من الواضح أن التحدث في الظاهرة، والتي يجب تفسيرها بطريقة ما، ولا يوجد لديه تفسير مادي. ومع ذلك، إذا أخذنا فكرة أن هناك مخلوق حي للروح، مما عاش مرة واحدة، ففترض في هذه السويد على عرف هذه اللغة، ثم بموجب قانون التناسخ، كرمة، تلقت الولادة التالية في أمريكا. الآن لا يحتاج إلى اللغة السويدية، والآباء والأمهات والبيئة، وقد تعلمت ذلك باللغة الإنجليزية الجديدة. ذهبت هذه اللغة إلى اللاوعي، ولكن في ظل ظروف معينة، فإن هذا الانحدار المنوم هذا، هذه هي تجربة الماضي، يمكن تنشيطها.

9. مثال آخر عندما ابنة سكة حديد بنغال واحد. فتاة صغيرة، لعبت مع وسادتها مثل كشك، ثم كانت دمية ودعا منجمها. كانت هذه الفتاة تسمى شوكلا، ودعت وسادتها ما. سئل: "لماذا أنت تدعو وسادتك؟" تقول: "لذلك اسم ابنتي". يقول: "أي نوع من الابنة؟ أنت لا تزال صغيرة. ما هي ابنتك؟ " تقول: "في الحياة الماضية، كان لدي ابنة" وبدأت في التحدث عن حقيقة أنها عاشت في مثل هذه المدينة بام بوبور. بدأت في وصف الأقارب، بدأت وصف كيف كان اسم زوجها، وما إلى ذلك، لذلك كل هذا غير واضح وصفه بأنهم قرروا التحقق مما إذا كان الأمر كذلك. وعندما ذهبوا إلى هذه المدينة، اكتشفوا ما حقا، وليس بلدة كبيرة، وهي في الحقيقة منذ بضع سنوات، توفيت امرأة، التي غادرت، ابنة شابة، خادمة. لذلك عندما قررنا قضاء تجربة كاملة، قررت هذه الفتاة Shukla إحضار هذه المدينة، لم تكن أبدا. لقد قادت بثقة للجميع إلى هذا المنزل، حيث كانت تعيش، من عدة عشرات من الناس، كما لو كانت مجموعة التحكم. إنها معترف بها بشكل لا لبس فيه زوجها وشقيقه وشقيق زوجه وبطبيعة الحال ابنته الأخيرة. الآن كانت الابنة أكبر منها، مثل هذا الاجتماع المدهش، وأظهرت حتى أين كان لديهم جواهر العائلة في هذا المنزل، وهو مربع مع جواهر الأسرة. أولئك. كانت هذه التجربة مشرقة تماما.

روح يانا ستيفنسون

الطبيب الأمريكي، أستاذ الطب النفسي لجامعة فرجينيا، الدكتوراه، أستاذ الطب النفسي لجامعة فرجينيا، الطب الطبيب إيان ستيفنسون، شارك في أرجل التناسخ. وذكر الأطفال الذين أصبحوا مرضاه في كثير من الأحيان أنه قبل أولياء أمورهم وأقاربهم المقربين كانوا مختلفين تماما. في بعض الحالات، كان من الممكن تحديد هويات هؤلاء الأشخاص، وكذلك تأكيد تفاصيل حياتهم السابقة التي ذكرها الأطفال ".

وفقا لنتائج سنواتهم العديدة من البحث، كتب ستيفنسون الكتاب "حيث تتقاطع التناسخ والبيولوجيا" ("عند مفترق طرق التناسخ والبيولوجيا.)، نشرت في Praeger Publishers Publisher في عام 1997.

فيما يلي بعض الأمثلة المأخوذة من هذا الكتاب.

1

أدرك كيمال أن هذا الوقت اشتعلت. تم تأجيل ضباط الشرطة التركية المسلحة من جميع الأطراف. كان الأمل الأخير نافذة سمعية، والتي تذهب إلى السطح، ولكن، نظرت إليه بعناية، ورأى جانبا قريبا جدا من التمهيد الشكل. كانت النهاية. ثم ضغط ببطء الذقن من مسدس، وبعد قراءة الصلاة الأخيرة في حياته، نقر على الزناد ... إذا عاش العصابات الشهيرة كيمال هاوك لفترة أطول قليلا، فقد يشارك في المهرجان بمناسبة له عائلة الابن في عائلة أقاربه، التهاب الفخر. علاوة على ذلك، تم تسمية الطفل باسم كامالي. وليس عن طريق الصدفة: أبا جديدا في الليلة السابقة لولادة الطفل في حلم هايك، الذي جاء لزيارتهم. نظر آباء الأطفال في هذا الحلم إلى علامة - هو، في رأيهم، يعني أن Hayeker سيتم إحياءه في البكر.

لكن آباء كيمال الشباب أكثر إثارة للدهشة عندما بدأ يقول: وصف الطفل بالتفصيل حياة وظروف وفاة Heyik. وأعجبه على الفور كل "مسؤولي الأمن" وغالبا ما ألقوا حصاة نحو الشرطة والجنود. كل هذه الشذوذ أصبحت واضحة تماما إذا افترضت أن روح هاييك وضعت حقا في جسم الطفل ...

2

ولد رافي شانكار في مدينة كان هندية كان نودج (أوتار براديش) في عام 1951. من سن مبكرة، صرح أنه في الواقع والده رجل يدعى جاغشفار، مصفف شعر عاش في الربع القادم. كما ادعى أنه قتل. لم يراه أبه الحقيقي بجدية هذا "أمعاء الأطفال"، أسيء، سماع مثل هذه البيانات من ابنه الأصلي، وحتى أن يعاقب الصبي على ضربه بمثل هذه الأوهام. ومع ذلك، فإن هذا لم يساعد، وكما زاد رافي، ازدادت ثقته في تجسيده السابق. خاصة وأنهم موجودون لا يمكن إنكارهم، كما كان يعتقد، دليل على حقه. عند الرقبة تحت الذقن، كانت رافي وصمة عار غريبة من شكل لف طوله حوالي 5 سم، مما يشبه أثر من جرح السكين.

3

توفي وليام جورج الأب بعد بضعة أسابيع من هذه المحادثة. وعندما ولد بعد 9 أشهر إلى ويليام جورج جونيور، ثم رأى الجميع بقعتين على جسده. علاوة على ذلك، في نفس الأماكن التي كانوا فيها في جده.

4

ولد خانومانت ساكسون في القرية الهندية عام 1955. قبل فترة وجيزة من مفهومه، ورأت الأم في حلم رجل يدعى مها رام، أحد سكان القرية نفس القرية، التي أطلقت منذ بضعة أسابيع، ولد هانومانت مع بقعة كبيرة على صدره، في نفس المكان الذي كان فيه سلاح ناري الجرح على الإطار الصدري. بالكاد تعلمت التحدث، قال هانومانت إنه كان مها ذا رام، ووصفه في وقت لاحق بشكل مدهش أن الأشخاص والأماكن التي كانت معروفة بالمتوفى.

5

ظهر آلان مقامرة في عام 1945 في مقاطعة كولومبيا الكندية البريطانية. على أساس "أشياء سام" الأم التي تسبق الولادة، واثنين من بقع مسقط رأسه تم إنشاؤه أن روح والتر ويلسون، وهو قريب قريب من القضبان من الجانج، ناشئ بعد بضيق من اليد اليسرى. "3Naki" على جثة الطفل كانت فقط حيث خرجت الرصاصة وخرجت، أطلقت النار بيد ويلسون.

6

ما cvtva قضيب بورما. ولدت في عام 1973 بأخدود حلقة عميقة على الفخذ الأيسر فوق الركبة قليلا. فقد الآباء في التخمينات فيما يتعلق بقضية مثل هذه الإصابة حتى تعلمت الفتاة التحدث بالسوائل. ثم وفاز ماجستير فوز آباءذه الفاجح، التي تتذكر حياته السابقة عندما كانت رجلا يدعى نغا تانغ، الذي قتل في ثلاثة عصابات إلى الطريق الهمجي. في محاولة لإخفاء جريمة، ربطوا بحزم أرجل ضحيتهم بحيث تتحمل أن تكون عازمة في ركبتيها، وفي هذا النموذج ألقوا الجثة في البئر.

في المرة الثالثة اتفقنا على أننا سنحاول اختراق أقرب حياتها الماضية. والآن رأت نفسها داخل السفينة بين النجوم، على ذلك سيكون هناك نوع غريب من وزرة الكونية، ولديها شعر أشقر وعيون ذهبية، سألتها إذا كنا حقا في الماضي. وأكدت، سألت إذا كانت سكان الأرض. أجابت: "لا." الآن طبيب في إكسبيديشن في الفضاء خارج كوكب الأرض، وهو أيضا عضو في طاقم السفينة. فجأة، ينشأ حادث على السفينة، ويبدأ الانهيار. هناك نشر المقصورة إنه يعاني من ... من هنا أن سبب الربو قد فاز. من الآن فصاعدا، جاء عميلي أفضل كل يوم، وقريبا تم تمرير الربو بالكامل تقريبا. "كان الصحفي مهتم بهذه الحلقة. ال النماذج السابقة في غريبة المرأة الدنيوية الحالية، وسأل هيلين، ما إذا كان هناك في ممارستها وغيرها من الحالات المماثلة.

هذا ما سمعه: "يتذكر اثنان من عملائي أن كل منهم في إحدى حياته الماضية ينتمي إلى سباق الزواحف المعقولة. الآن كل منهما لطيف، لطيف "البشر". واحد منهم، دعونا ندعو ab، في حالة من الانحدار المنوم العميق، وصف مظهره: "ساقي مغطاة بالمقاييس، ولها لون رمادي أخضر وينتهي مع اثنين من الإبهام. كل جسدي يشبه جسم الزواحف. لكن بلدي الفيزشن لا يبدو وكأنه وجه حيوان، بل تشبه وجه بشري مسطح ".

استجابة لمسألة ما هي الأحاسيس المحلية التي يعاني منها، يجري في مثل هذه الموجيار، أجابت AB أنه كان لديه مزاج رائع وأنه كان مخلوق سعيد للغاية. إنه غارق في الموسيقى التي يستطيع إما الاستماع إليها، أو الوفاء بداخله، واختر الألحان إلى ذوقه. الموسيقى والأصوات اللطيفة الأخرى هي جزء عضوي من كونها مماثلة لتكنولوجيا المعلومات، والتي تحيط بها المجتمع. الغرض من حياة هذه المخلوقات هو نفرح وتسليم الفرح للآخرين.

7

القضية مع باشام تشاندوم. نحن نتحدث عن مدينتين Filbeht و Barieli. المسافة بين مدينتين حوالي خمسين كيلومتر. هذه هي المدن الهندية. وفي عائلة تشاندوف - بوش يولد الصبي ولد عائلة فقيرة. منذ الطفولة، أغضب من المكان بشكل عام، الذي ولد فيه. عائلة فقيرة. لمدة عام ونصف بدأ يعلن أنه في منزله لم يطعمه، طلبت وجبة فاخرة، وملابس القطن التي تم تصويرها، وطالب الحرير. عندما كان عمره ثماني سنوات، بدأ يلاحظ أن براندي يختفي من الخادم. لقد دهش الجميع ما كان يحدث بينما لم يمسك شخص ما في المنزل بالقيادة الطفل براندي. وقال إن براندي سيء للغاية، وهذا لا يستخدم في منزله. في بعض الأحيان عرض غنائي والده أن يبدأ نفسه، إلى جانب أمي، شخص آخر. هنا. وأنا فعلت حيل أخرى مماثلة عندما رأيت ساعة أبي، قال إن الساعة كانت سيئة للغاية، يجب أن ننتقل إلى وكيله مسلم، وسوف يشتري أكثر من ساعات جيدة. ولكن على الرغم من أن سلوك الصبي قلق الجمهور، فقد خرجت عدة مقالات، ولا يشارك أحد في تحقيق جاد في الحالات. طالما أن الصبي لم يقل: "أتذكر أنني أتيحت لي امرأة، كان اسمها بادما وعندما رأيتها بشاب مختلف، أخذت بندقية وقتلت هذه الوغد." كان مدعوة ممتعة، اسمه ساخاي، في النسخ الآخر من sayay. إنه مهتم على الفور. يقول: "القتل يحتاج إلى التحقيق". يقضي وقته الثمين والسفر من Filbeht إلى باريلي. وهنا اتضح أن جميع الباريلي سمعت، سمعت عن الحياة الغنية للشق الأثرياء، ابن غني من عائلة ناريان. حسنا، نارايان عموما اسم إلهة الخصوبة والثروة. هذا هو العنوان واسم العائلات الغنية في الهند. وكانت واحدة من الحلقات الساطعة هي أنه كان لديه حبيب عاشق، وأطلق النار على شاب آخر، وكانت الأسرة بصعوبة كبيرة تمكنت من سن هذه الفضيحة باستخدام المال، التعادل. وبمجرد أن أدى الصبي إلى ذلك المنزل، أظهر على الفور أين كان وأظهر أيضا فن اللعب على الطاولات. هذه براميل تطرقها، لا تزال بحاجة إلى تعلم اللعب، وأظهر ذلك على الفور.

8

سقطت له امرأة من أمريكا كمريض، هو نفسه طبيب نفساني. وهي، كمريض أجرى مسارا للعلاج، وقد قدمها إلى حالة من الانحدار المنوم، أي. قدمها إلى حالة التنويم المغناطيسي، في حالة الماضي. وفي هذه الحالة من الماضي، تحدثت فجأة في بعض اللغات غير العادية، والتي تم تسجيلها، ثم أظهرت على اللغويين. اتضح أن هذا نوع من اللهجة السويدية، التي لم تكن مرتبطة بها في هذه الحياة. لم تكن أبدا في السويد، لم تدرس هذه اللغة، لم يكن أي أقارب. ومع ذلك، كان من الواضح أن التحدث في الظاهرة، والتي يجب تفسيرها بطريقة ما، ولا يوجد لديه تفسير مادي. ومع ذلك، إذا أخذنا فكرة أن هناك مخلوق حي للروح، مما عاش مرة واحدة، ففترض في هذه السويد على عرف هذه اللغة، ثم بموجب قانون التناسخ، كرمة، تلقت الولادة التالية في أمريكا. الآن لا يحتاج إلى اللغة السويدية، والآباء والأمهات والبيئة، وقد تعلمت ذلك باللغة الإنجليزية الجديدة. ذهبت هذه اللغة إلى اللاوعي، ولكن في ظل ظروف معينة، فإن هذا الانحدار المنوم هذا، هذه هي تجربة الماضي، يمكن تنشيطها.

9

مثال آخر هو عندما ابنة سكة حديد بنغال واحد. فتاة صغيرة، لعبت مع وسادتها كما لو كانت دمية ودعا منجمها. كانت هذه الفتاة تسمى شوكلا، ودعت وسادتها ما. سئل: "لماذا أنت تدعو وسادتك؟" تقول: "لذلك اسم ابنتي". يقول: "أي نوع من الابنة؟ أنت لا تزال صغيرة. ما هي ابنتك؟ " تقول: "في الحياة الماضية، كان لدي ابنة" وبدأت في التحدث عن حقيقة أنها عاشت في مثل هذه المدينة بام بوبور. بدأ وصف الأقارب، وبدأوا في وصف كيف كان اسم زوجها، وما إلى ذلك، لذلك كل هذا غير واضح، وصفت بأنهم قرروا إجراء فحص، إذا كان كذلك. وعندما ذهبوا إلى هذه المدينة، اكتشفوا ما هي بلدة صغيرة حقا، وعلى الرغم من أن المرأة قبل بضع سنوات، توفيت امرأة، وهي غادرت، ابنة شابة، خادمة. لذلك عندما قررنا قضاء تجربة كاملة، قررت هذه الفتاة Shukla إحضار هذه المدينة، لم تكن أبدا. لقد قادت بثقة للجميع إلى هذا المنزل، حيث كانت تعيش، من عدة عشرات من الناس، كما لو كانت مجموعة التحكم. إنها معترف بها بشكل لا لبس فيه زوجها وشقيقه وشقيق زوجه وبطبيعة الحال ابنته الأخيرة. الآن كانت الابنة أكبر منها، مثل هذا الاجتماع المدهش، وأظهرت حتى أين كان لديهم جواهر العائلة في هذا المنزل، وهو مربع مع جواهر الأسرة. أولئك. كانت هذه التجربة مشرقة تماما.

من هذه الكتب، سوف تتعلم كيف يحدث عملية مذهلة لتناسخ الروح: من سيجتمعنا بعد الموت المادي، حيث سنذهب، من هم مرشدنا وملائكة الوصي أكثر مما يفعلون، وما نقوم به بعد الموت ، وكذلك الهيكل والتسلسل الهرمي موجود في هذا المجهول إلى العالم الأمريكي.

سوف تتعلم أيضا السبب وكيف نختار جسمك، البلد الذي نعيش فيه، المهنة والأصدقاء وحتى "الأعداء".

وكل هذا ليس مؤيدات شخص ما والتكهنات، وليس الأساطير والأساطير من الأديان المختلفة، ولكن نتائج البحث علميأجريت من قبل أحد أفضل أجهزة التنويم المغناطيسية في وقتنا من قبل الدكتور مايكل نيوتن.

روبرت شوارتز "خطة روحك"

في الكتاب الذي تم جمعه فريد المعلومات التي تم الحصول عليها عن طريق توجيهوبعد إنها تؤكد أن أرواحنا الخالدة تخطط لأنفسهم اختبارات حياة طويلة قبل ولادنا.

شكرا لهذا الكتاب واضح غفاة الحياة مع معاناةها مليئة بالمعنى العميق - بعد كل شيء، نحن ننتخطط أنفسنا اختبارات حياتهم!

الوعي بهذا يؤدي إلى الحكمة؛ الغضب، يتم استبدال الشعور بالذنب والاكتئاب عن طريق المغفرة والسلام والامتنان.

روبرت مونرو "الرحلة النهائية"

"الرحلة النهائية" هي عمل رائع في يد المفكر والباحث الشجاع. فهو يصف المنطقة التي "وراءها"، بعد العالم المادي.

هذا الكتاب هو "طريق سريع بين العالم" - الطرق التي تكتشفها أمام شخص يترك الحياة؛ هناك علامات الطرق والمخاطر على هذا الطريق.

يحكي الكتاب كيف روبرت مونرو في الحياة وجدت بهذه الطريقة وانتقلهاما الذي جعل من الممكن فتح الأسباب والغرض من هذه البعثة التي لا مثيل لها.

يدعونا الحقيقة الأساسية حول معنى وغرض الحياة نفسها - وما ينتظر الشخص بعد ذلك.

إدغار كيسي "Akashi Chronicles"

سجلات Akashi - أو كتاب الحياة - هذا مستودع للمعلومات حول كل شخص، أي وقت مضى يعيش على الأرض، حول كل مشاعره وأفعاله وأفكاره ونواياه.

إنها أيضا معلومات حول حياة الماضي ومستقبل كل واحد منا. وهو متاح للجميع الذي يريد ذلك!

هذا العمل هو أول بحث عميق من المصدر نفسهمنها، وفقا لموافقة قضية إدغار المتوسطة الشهيرة، تلقى نظرة ثاقبة.

كان في سجلات سجلات أن كيسي موجهة للحصول على معلومات، بفضل التي يستحقها شهرة أعظم بروفيدانس.

كتاب "إدغار كيسي وأقمادات Akasha" يثبت بشكل مقنع أن كل واحد منا من خلال الاتصال كمبيوتر محمول الخاص به حول الماضي والحاضر والمستقبل، يمكن أن يخلق مصيره الخاص.

كارول بومان "حياة الأطفال الماضي"

"إذا بدأ طفلك في تجربة ذكريات الحياة الماضية، فماذا ستفعل؟" قد يكون هذا الكتاب المدهش هو الأكثر فائدة لجميع منشورات "صوفيا".

مع الثقة المطلقة إثبات تناسخ الواقعكارول بالوم يذهب أبعد من الحقائق البسيطة. سوف تتعلم مدى سهولة تذكر حياتك الماضية، خاصة للأطفال الصغار.

"بعد الانحدار، يصبح الأطفال والكبار أكثر ثقة في أنفسهم والهدوء والشفاء من الأمراض المزمنة والرفاهية التي تتبعها من الطفولة المبكرة.

لمدة 90 في المئة من الموضوعات كانت ذكرى الموت هو أفضل جزء من الانحدار.وبعد تذكر وفاتك، وقد اكتسبت العديد من الموضوعات ثقة في الحياة.

لم تعد يخشى الموت. أدركوا أن الموت ليس غاية بعد، هذه بداية جديدة.

بالنسبة لجميع ذكريات الموت كانت مصدر إلهام يعطي الفرصة لتغيير مسار الحياة كلها ".

"... نحن، نحن، الوالدان مدرجة في جزء الخطة الرامية إلى مساعدة أطفالنا يستفيدون من هذه الذكريات".

Deniz Lynn "حياة الماضي والأحلام الحالية"

يقدم لك هذا الكتاب تقنيات بسيطة للمساعدة في تذكر الأحداث التي نسيت بالفعل من الأرواح السابقة. كما يفسر التناسخ والكرمة، ومعناه للحياة الحالية.

"حياة الماضي والأحلام الحالية" اقول لك عن التقنيات الخاصةالتي يمكنك حل مشاكل اليوم الناتجة في الماضي.

بالإضافة إلى ذلك، سوف تتعلم كيفية الاستفادة من الأحلام للبحث في الأرواح السابقة.

Deniz Lynn "تجربة حياة الماضي"

من كنت في الحياة الماضية، الذين أحبوا أو يكرهون، منهم الذين عانوا ومن يصب؟ هذا غموض، لكنها هي التي تحدد كيف تعيش اليوم.

دنيز لين، ذوي الخبرة الطبيب النفسي والباحث، أصبح مهتما بموضوع حياة الماضي في سن 17 - بعد نجت الموت السريرية نتيجة لحالة مأساوية.

بالإضافة إلى القصص المثيرة، سوف تجد فيها التقنيات النفسية غير المعقدةبفضل يمكنك تنشيط الذكريات المخزنة في طبقات عميقة من اللاوعي.

ستساعدك الممارسات المقترحة على صفحات هذا الكتاب على الشفاء من الذنب والاستياء والمخاوف والأمراض الجسدية، وتكثيف المواهب والقدرات الخفية، وإنشاء اتصال مع الملائكة والموجهين الروحيين.

SEL RACHEL "تكامل الروح"

في كتاب "دمج الروح"، لم تفسر بعض الأفكار بشكل كاف في الأدبيات المتوفرة على كوكب الأرض.

لا تعمق SAL في مناقشة أسباب قمع المعلومات أو كانت خارج مجال الوصول إلى الخارج. يكفي القول أن معظم النفوس على الأرض لم تكن مستعدة لهذه المواد حتى الآن.

يغطي الكتاب تنوع الأسئلة المتعلقة بتطور الروحوبالتالي، يستخدم حكمة أصحاباتي الدائمة من مجالات مختلفة للروح.

كما أنه يعطي المعدات للتواصل مع مرشدها وأعلى طرق للتعرف عليها.

يانغ ستيفنسون "عشرون حداثة من التناسخ المزعوم"

كانت الطب النفسي الأستاذ الأمريكي لجامعة فرجينيا يانغ ستيفنسون (1918 - 2007) تعمل في دراسة الحفاظ على ذكريات الأطفال في الحياة الماضية.

واستكشف ووصف أكثر من 3000 حالة، بناء على عملها بشأن المبادئ التالية:

تم إجراء الدراسات بشكل رئيسي مع الأطفال من عامين إلى أربع سنوات
لم تدفع أموال المال أبدا للعائلات التي كان هناك طفل، تذكر ولادتها السابقة
كانت الحالة المثبتة تعتبر الوحيدة التي كان من الممكن الحصول عليها دليل وثائقية على الأحداث في الحياة الماضية.

وفقا لنتائج أبحاثها، نشر ستيفنسون عدة كتب. هذا هو، أولا وقبل كل شيء، "عشرون حداثة، مما يؤدي إلى تأملات عند التناسخ" و "حيث تتقاطع التناسخ والبيولوجيا".

وكانت النتيجة الرئيسية لعمل ستيفنسون تقديم موضوع التناسخ في الخطاب العلمي.

تم تنفيذ دراسته امتثالا لجميع معايير البحث العلمي التجريبي، والآن لا يمكنهم طردهم فقط.

يمكن انتقادها وتطويرها، لكن كل هذا يجب أن يحدث بالفعل على موقع العلوم.

نيل دونالد والش "منازل مع الله.

آخر محادثة مع الله "

هذه هي آخر محادثات مع الله، لكن العمل لم ينتهي. أعطى الله للتو النيل دونالدو يغسل مهمة جديدة.

وهذا هو الأكثر مذهلة ومذهلة كتبه، وفتح فيها. الحقائق حول "الموت"، حول اختيارنايمكن أن يؤدي اختيار من أحبائنا إلى تغيير حياة كل واحد منا عن طريق إزالة الخوف الأكثر قوة من الخوف من الموت والخسارة.

لسبب ما، يصعب الناس أن يؤمن الناس بأشياء رائعة، وحقائق "الموت" هي أجمل الحقائق.

لديك قراءة لطيفة ومثيرة!

إذا كانت لديك أسئلة، فيمكنك دائما طرح سؤال حول صفحات المجموعات في الشبكات الاجتماعية وشخصيا

الخط: أقل أراأكثر أرا

الحالات الأوروبية من نوع التناسخ

* * *

شكرا

بادئ ذي بدء، يجب أن أعرب عن امتناني للمشاركين المباشرين لهذه الأحداث وشهودهم لحقيقة أنهم يشاركون بصراحة معي ما عرفتهم، سمحوا لي بنشر قصصهم على صفحات الكتاب.

بالإضافة إلىهم، أنا ممتن للغاية لأولئك الذين كتبوا لي حول هذه الحالات. أود أن أذكر بشكل خاص ذكر Zoya Alatsovich المتوفى مؤخرا، ريتا كاستر، فرانسيسكو كويلو، الدكتور تريلاندور هارالبسون، المقاطعة الدكتور كارل مولر وأيضا الذين غادروا الدكتور وينفريد راسفورث.

رايس الدكتور نيكولاس ماكلين رايس أول استطلاعات الرأي لمدة ثلاث حالات. ساعدني الدكتور أرلاندور هارالدسون في أيسلندا وريتا كاستر في فنلندا ومراد في البرتغال في البرتغال.

يشارك العديد من المؤرخين معي آرائهم واعتباراتهم بشأن الفروق الدقيقة الفردية لإدوارد رطللا. ولهذه المساعدة، أنا ممتن لأن باتريشيا كروت، روبرت داننينج، بيتر إيرلو، جون فولزا، ديريك شاروكس وأوك ويجفيلد.

في حالة جون إيزا، الدكتور آلان جولد، الرجل المتوفى لامبرت وعيد العقيد U. L. Veil ساعدني.

لنفس المساعدة في عملي مع حالة التجارة، فإن الخلفية هوتحتين أريد أن أشكر الدكتور غونتر شتيينا والدكتور هاينريك فيناتاتا.

قدم لي إديث تيرنر معلومات مفيدة ل Gideon Hheeech. بالإضافة إلى ذلك للمساعدة في هذا عملي، أشكر دار النشر إدوارد فانشهاوس، لإذن من إذنه في اقتباس مقتطفات من الكتاب einwehung. تأليف إليزابيث هيكش.

سمح لنا أنجليكا نييدرارت بالاقتباس مقتطفات من دفتر الملاحظات والدها، جورج ناهيدهارت، الذي وصف فيه تجربته. أشكرها أيضا على إذن بنشر رسم من القلعة، الذي لعب دوره في ما حدث لأبه.

أرسل لي العقيد الأول. ك. تايلور وصفا مفصلا للجنود كلا الجيوش في المعركة في كالودينا، التي كانت مهمة في حالة جيني مكلود.

ربت موظفو الأرشيف العسكري النمساوي، قسم الأرشيف الوطني في فيينا، على أسئلتي حول عمل هيلموت كراوسا.

أظهر Don Hunt معرفة غير عادية بالقضية، والعثور على عدد من المصادر التي تمت دراستها بشكل سيء في المكتبات، وغالبا ما تقلع الورقة إلى المنزل. بالإضافة إلى ذلك، ساعدت في تحديد بعض ميزات الحالات الأوروبية.

كان لدى موظفي العديد من المكتبات مساعدة ضخمة. أنا ممتن بشكل خاص لموظفي المكتبة البريطانية، مكتبة جامعة كامبريدج، مكتبة ألدرا بجامعة جامعة فيرجن، مكتبة الدولة البافارية في ميونيخ، مكتبة هادلي البلدية في إسيكس ومكتبة بودزانو دي بوني بولونيا. لم يكن لدي الفرصة لزيارة الأخير من المكتبات المذكورة، لذلك منعت من امتنانها لمساعدة Silvio Aravaldini و Orphopho Fioches للمواد المرسلة من قبلها.

أعطى الدكتور ماريو فارفوغليسي، مدير المعهد الدولي للوعي (المعهد Métapychique International)، إذن بنقل رسالة حول القضية التي نشرت لأول مرة في revue metapychique.

أشكر Erlandur Haraldsson، دانييلا ميسنر، وكالة الطباعة الدولية مرآة. والمتاحف الوطنية في اسكتلندا للحصول على إذن لنشر صور فوتوغرافية قام بها أو تمتلكها.

ساعدني الدكتور جان بيير سدسر ومادلين روز في البحث عن مصادر المعلومات حول الإيمان في التناسخ من الأوروبيين الحديثين.

اجتاز جيمس ماتلوك والدكتور إميلي ويليامز كيلي بيد الكتاب بأكمله الكتاب وأدلى الكثير من التعليقات القيمة. ساهمت باتريشيا إستس وساهمت، مما أدى أيضا إلى تحسين الكتاب، وإدخال العديد من التغييرات على ذلك.

مقدمة

العمل على هذا الكتاب، لقد سعت ثلاثة أهداف. أولا، أردت أن أظهر أنه في أوروبا هناك حالات تجبرني على التفكير في التناسخ. نشر تقارير عدد من الحالات السابقة بكثير (أنا نفسي لم أستكملها)، كما حصلت على فرصة لإظهار أن مثل هذه الحالات نشأت في النصف الأول من القرن XX. وقعت جميع الحالات التي درستها وإضاءةها تقريبا في المنشورات السابقة، في آسيا وغرب إفريقيا وفي الجزء الشمالي الغربي من قبائل أمريكا الشمالية؛ يؤمن جميع سكان هذه الأماكن تقريبا بالتناسخ. وفقط عدد قليل من الأوروبيين يؤمنون بإمكانية التناسخ. وعلى الرغم من أنني أستطيع أن أظهر أن هذه الحالات موجودة في أوروبا، إلا أنها تبدو أكثر نادرة أكثر من الحالات في المناطق الأخرى المذكورة أعلاه، حيث اكتشفت لهم بوفرة فورا حالما بدأت البحث. في الواقع، نحن لا نعرف، تحدث هذه الحالات في أوروبا أقل في آسيا، أو في أوروبا، يتم الإبلاغ عنها ببساطة؛ لا يتم استبعاد كل من هذه الخيارات.

ثانيا، في رأيي، بعض الحالات المقدمة هنا تكتشف أوجه التشابه مع تلك الحالات التي درستها سابقا في آسيا. في معظم الأحيان هي: أول شهادة طفل صغير عن حياته السابقة؛ محو هذه الذكريات للطفل عندما يصبح أكبر سنا؛ ارتفاع معدل الوفاة العنيفة في تلك الأرواح التي من المفترض أن نتذكرها؛ وجود متكرر في شهادة الإنسان وصف كيف مات. بالإضافة إلى ذلك، غالبا ما تثبت الدراسات الأوروبية السلوك، غير عادي في أسرهن، والتي تؤكد مرة أخرى قصصها عن حياتها السابقة.

ثالثا، أعتقد أنه على الأقل بعض الحالات الموصوفة في عملي تثبت وجود ظواهر خاربية للطبيعة. وبالتالي، أريد أن أقول أنه لا يمكننا شرح بعض تأكيدات الدراسة أو سلوكهم الغريب من خلال وسائل الاتصال المعتادة. لهذا السبب، تصبح التناسخ تفسيرا معقولا، رغم أن (ما لا أتوقف عن الكلام) وليس الوحيد.

تواريخ في التسجيلات حول بعض هذه الحالات تظهر أنني عملت في هذا الكتاب، مع فترات راحة، حوالي ثلاثين عاما. على مر السنين، أهملت مثل هذه الحالات في أوروبا، وتوجيه كل قوتي للاعتقاد بالحقيقة قدر الإمكان قدر الإمكان، مع التركيز بشكل رئيسي في آسيا، حيث تتم دراسة الحافات المميزة والعيوب الخلقية. في الوقت الحاضر، أنا، مع مساعدالي، يقبل مرة أخرى بنشاط البحث عن الحالات الأوروبية من نوع التناسخ، والتي، كما آمل، سوف تسهم في نشر هذا الكتاب.

إشعار للقراء

الأسماء الشخصية المذكورة في هذا الكتاب هي مزيج من الأسماء الحقيقية والخيالية. في بعض الحالات، غيرت أسماء الأماكن لضمان الحفاظ على سرية الأشخاص المذكورة.

في العديد من الأماكن، لم أكتب كلمات توضيحية - على سبيل المثال، " ادعى "،" واضح "،" واضح " - أمام مثل هذه الأسماء مثل " ذكريات"، وصف ميزات الحالات. لقد فعلت ذلك من أجل راحة القراءة، وليس من أجل تحديد المسألة الرئيسية لهذه الحالات حلها بالفعل: ما إذا كانت ميزاتهم المميزة تشير إلى خارق هذه الظواهر الخارق. في حديثه عن مواقيتهم الخارقين، أعني أن قابلية فعلية من خلال المعرفة المقبولة عموما حول التجربة الحسية.

من أجل أن يكون القراء أسهل، في بعض الحالات، اتصلت بالرسالة (مدروسة) فقط بالاسم. يساعدني هذا الإجراء على دعم العلاقات الودية مع دراستها وأفراد أسرهم. مع بعض الأسر، أصبحت أصدقاء حقا، ولكن ليس في جميع الحالات عندما استخدمت مثل هذا النمط المألوف.

أريد أن أظهر عندما يكون من الممكن، أوجه التشابه بين الميزات المميزة للحالات في أوروبا وفي أجزاء أخرى من العالم، لذلك أحيانا أذكر السمات المماثلة للحالات خارج أوروبا.

سأشرح أو شرح بعض الشروط التي اتخذها لي وزملائي. بادئ ذي بدء، نستخدم مصطلح "الشخصية السابقة" للمتوفي (المعترف به أو يزعم) للشخص الذي يتضمن رسائل قيد الدراسة. في بعض الحالات، يعترف رواة القصص بالشخصية السابقة بناء على التنبؤات أو الأحلام أو مسقط رأس قبل المدارس التي تمكنت من تقديم أي بيانات ذات صلة عن حياتها السابقة. عندما نتأكد من أن شهادة الطفل، وربما، تتميز ميزات أخرى في هذه الحالة بدقة بحياة الشخص الذي تتم دراسته، ثم وصفنا مثل هذه الحالة مقرروبعد نفس الحالات التي لم نتمكن من التعرف عليها مثل هذا الشخص، ونحن نسمي لم تحلوبعد الحالات التي يكون فيها الشخص المصاحب والشخص السابق أعضاء في عائلة واحدة (في بعض الأحيان أسر في إحساس أوسع)، ونحن ندلح حالات أسرة واحدة. ونحن نحدد الحالات التي يدعي فيها الدراسة أنه في حياتها السابقة كانت الجنس الآخر حالات تغيير الكلمة.

أولا - معتقدات الأوروبيين في التناسخ

يصف هذا الكتاب الحالات التي تجعل الناس يفكرون في تناسخ الأشخاص الذين جروا في أوروبا. هذه الحالات دليل على درجات مختلفة من الموثوقية. تؤثر المعتقدات الجذور على تقديرات هذه القصص؛ وحتى إلى حد أكبر، يؤثرون على الملاحظات الأولية، ونتيجة لذلك كانت هذه الأدلة تمللها. لذلك، لتقييم هذه الحالات، من المهم جدا معرفة إيمان بعض الثقافات في التناسخ. وبالتالي سأبدأ كتابي باستعراض موجز للمعتقدات في التناسخ من الأوروبيين.

البعض من الفلاسفة اليونانيين القدامى يؤمنون بالتناسخ وأخبره عن تلاميذه. الأكثر تقدمية منهم كان بيثاغورا (تقريبا. 582-500. قبل الميلاد. E.) (ديوجن Laertius، C. 250/1925؛ Dodds، 1951؛ Iamblichus C. 310/1965). (كما ذكر، تذكرت Pyfagor حياته الأخيرة، لكنني لا أعتبر هذه المعلومات ذات صلة بهذا الكتاب). أفلاطون، أشهر المؤيدين اليونانيين القدامى لفكرة التناسخ، شرح هذا المفهوم في أعماله العديدة - على سبيل المثال، في كتابات "فيدون"، "فيدر"، "مينون"، (أفلاطون، 1936) "الجمهورية" (أفلاطون، 1935). آخر يوناني، أبولوني تيانا، حكيم والفلسوف الأول قرن ن. هاء - قدمت تناسخ من قبل المبدأ المركزي في تدريسه (فيلستراتوس، 1912). بعد قرنين في وقت لاحق السدود (تقريبا 205-270) والذين اللاحقين الذين يدرسون التناسخ (Inge، 1941؛ واليس، 1972). التزام السد بنفسه بمفهوم التناسخ الأخلاقي، وليس مختلفا عن تلك التي تم تطويرها لاحقا في الهند وتتأثر بوضوح بالفلسفة الهندية. كتب: "مثل هذه الأشياء<…> لا يمكن النظر في فهم الصالح، على سبيل المثال، معاقبة أو الفقر، أو المرض، بسبب سوء السلطات التي ارتكبتها في حياتهم السابقة "(Plotinus، 1909، ص 229).

يمكننا توسيع قائمة الفلاسفة الأوروبيين الذين علموا بالتناسخ في المناطق، مع مراعاة الإمبراطورية الرومانية، قبل توزيع المسيحية المعترف بها رسميا، لكنها ستحقق لنا القليل عن نفوذها على الناس العاديين. أعتقد أنه كان ضئيلا. وأشار يوليوس قيصر عندما وجد إيمانا بالتناسخ، والعثور عليه من قبل الكهنة من GAUL وبريطانيا، يستحق الذكر في مقاله، "حرب الأسيزار" (قيصر، 1917). في كل مكان انتهى فيه السيادة الرومانية، تلقى هذا الاعتقاد توزيعا معينا. يشير عدد من وثائق أوروبا الشمالية (الدول الاسكندنويين القدامى) إلى تقييد هذه البلدان إلى أن الإيمان في التناسخ التقى وأنهم (ديفيدسون، 1964؛ KER، 1904)، لكننا لا نعرف مدى شائع ذلك في ذلك الوقت.

يصف العهد الجديد الحالات من حياة يسوع، بفضل يمكننا أن نستنتج أن يسوع تدرس عن التناسخ، لكن هذه الأفكار معروفة لأولئك المحيطة بها ولم تعتبر موضوع محظور. ومع ذلك، هذا لا يعني أن جميع المسيحيين الأوائل يؤمنون بالتناسخ؛ على الأرجح أنها ليست كذلك. البعض من أولئك الذين يؤمنون في سنوات المسيحية المبكرة بالتجسيد، ودعوا أنفسهم أو كانوا يسمى "الغنوصية" الأخرى. شكلوا فلسفتهم الدينية قبل فرضها رسميا الحالية. تدعم بعض وثائقها فكرة ولادة اللعاب الأرضية (ميد، 1921). اعتمد الغنميون المسيحيون بالتأكيد أفكارا مماثلة لآراء اليونانية، وربما، الفلاسفة الهنود (إليادي، 1982).

غالبا ما يكون اللاهوتيون المسيحيون الذين عاشوا في القرون الأولى بعد أن سخروا من تعاليم البيتثاجورا وأفلاطون، الذين ذكروا، كما ذكروا، ثم لا يزال يفسرون Neoplatonics (Schefrzzyk، 1985). أحد كبار المسؤولين المسيحيين، Tertullyan (حوالي 160 موافق. 225)، مع حرارة غير عادية نتج عنها العقوبة (تيرتليان، 1950؛ Schefczyk، 1985). في المقطع التالي، سخر من فكرة أن الرجل العجوز قد يموت وتولد لاحقا كطفل.

تربية، يتمتع كل رجل بروح الطفل؛ ولكن ربما قد يكون الشخص الذي توفي في الشيخوخة عاد إلى الحياة كطفل؟ يجب على الروح على الأقل العودة إلى العصر الذي كانت في وقت الرعاية لاستئناف مسار الحياة من هناك، حيث جئت منه.

إذا تم إرجاع الأشخاص دائما نفس النفوس، حتى في الوقت نفسه، يمكنهم الحصول على العديد من الهيئات ومصير مختلف تماما، ولا يزال يتعين عليهم إحضارهم معهم نفس الشخصيات والرغبات والمشاعر التي لديهم من قبل لأننا بالكاد يكون لدينا الحق للتعرف عليهم بنفس الطريقة إذا لم يمتلكون الخصائص التي يمكن أن تثبت هويتهم بالضبط.

كان للمسيحيين الذين يتابعون في البداية من قبل الأقلية بتشفير معتقداتهم، ونتيجة لذلك ظهرت التعليمات الرسمية حول ما يجب تصديقه، وعن ما يجب تصديقه. أما بالنسبة للتجسيد، ركزت العقيدة المسيحية النامية على تعاليم أوريجانس (حوالي 185 - تقريبا 254)، وهو عالم باحث يحاول توحيد التعاليم المسيحية في كتابه "على المبدأ". كدام (سابقا من قبل المعاصرة)، كان أورين قلقا بشأن مسألة المعاناة غير المستحقة، مشكلة ثيوديس، أو تبرير الله. اقترح أن السلوك البشري في الحياة أو في الأرواح التي سبقت الولادة قد تفسر الظلم في هذه حياته (أوريجان، 1973). في البداية، أولئك الذين كانوا غير ضارين، بدأ تقديم أوريجينز على مرحلة ما بعد الحصيل تدريجيا في تسبب معارضة متزايدة للكنيسة. جادل بعض المؤرخين بأن كاتدرائية القسطنطينية الثانية في 553 خانة لعيناثيما أوراثا، ولكن يبدو من المشكوك فيها. أدانت هذه الكاتدرائية هرائع أخرى إلى جانب Yerezi Origen؛ بالكاد كان اسمه بالكاد في الطلبات (مورفي وشيروود، 1973). ومع ذلك، جاء بعض العلماء إلى استنتاج مفاده أن هذه الكاتدرائية كانت حاسمة في حقيقة أن الكنيسة رفضت فكرة التناسخ. لذلك، يبدو أنه من المهم أن نلاحظ أن البابا قد رفض البابا في التوصل إلى الكاتدرائية، الذي جمعته الإمبراطور جستنيان، تحت ضغطه قبل بتواضع جميع القرارات التي يحتاجون إليها (براوننج، 1971). بالإضافة إلى ذلك، لم يسدد قرار الكاتدرائية في القسطنطينية على الفور إيمان المسيحيين في التناسخ. ظل هذا السؤال دون حل قبل أوقات غريغوري العظيم (تقريبا 540-604)، أي ما زالت نصف قرن (Bigg، 1913).

تم تقسيم العلماء الجادين إلى وجهات النظر حول ما إذا كان أوريجين يعتقد في التناسخ وأمامه أنه كان يحدث (بتروورث، 1973؛ دانيلو، 1955؛ كروجر، 1996؛ Mac-Gregor، 1978؛ برات، 1907). تنظير التناسخ يعني الحوزة، لكن الوقاية لا يعني بالضرورة التناسخ. ومع ذلك، فإن اللاهوتيين، مارس الجنس من الأرثوذكسية، مختلطة هذين الأمرين. نظروا في الوعظ بأي من هذه الأفكار في التراجع الخطير لتعاليم البيتثاجورا وأفلاطون، وبالتالي، فإن الردة غير المصرح بها.

في القرن القادم، اعتقد التناسخ في أوروبا تحدث قليلا وحتى أقل. تم إدانة الاستثناءات الناشئة ومقوظها. في وقت النهضة البيزنطية، كان طالب ميخائيل PWELL "في عام 1082 من الكنيسة من أجل التبشير من التمارين الوثنية، بما في ذلك، كما ذكر، إعادة توطين النفوس" (واليس، 1972، ص 162). وجدت سانت توماس أكفينسكي (1225-1274) أفكار أفلاطون غير متوافق مع المسيحية وعارض علنا \u200b\u200bفكرة التناسخ (جورج، 1996؛ توماس أكويناس، ج. 1269/1984). ومع ذلك، في غضون ذلك، تم توزيع المعتقدات الناطقة، بما في ذلك التناسخ، في أوروبا، خاصة في فرنسا وإيطاليا. في القرن الثاني عشر، قطر (هم الباروكات البيئة) في جنوب غرب فرنسا اختفت تماما من الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. أعادت الكنيسة هذه المنطقة فقط عندما سمحت أبي Innokenti III الجنود من شمال فرنسا إلى قهر وتغلب على الحافة المتمردة في الجنوب الغربي. قام الشماليون، مع القسوة الشديد، الإرادة مع جميع تعاليمه (جونسون، 1976؛ لو روي لادوري، 1975 MADAULE، 1961؛ runciman، 1969).

إن القضاء على الإراحة كدين نشط لا يمكن أن يحذر بعض الفلاسفة من الموافقة الحرة على التقديمات على التناسخ. في نهاية القرن الخامس عشر، أدانت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية تعاليم كليمتينين بيكو ديلا ميرانديلا (1463-1494)، والتي تضمنت فكرة التناسخ. مرت أكثر من قرن بقليل، وفي عام 1600، حكمت محاكم التفتيش على جيرنو برونو بالحرق على حريق للدعاية، وكان من بينهم عقيدة التناسخ (المغني، 1950).

لعدة قرون، اتبع القتل القانوني برونو، فإن فكرة التناسخ لم تسبب مشكلة الكنائس المسيحية: لا الروم الكاثوليكي، ولا الأرثوذكس، ولا بروتستانتي. وفي الوقت نفسه، كانت هذه الفكرة بحزم في أذهان العديد من الأوروبيين. أشارت الشعراء عدد لا يحصى من الزعابين والفلاسفة. دعنا نقول فقط للمثال أن شكسبير قد يأمل أن يفهم دورات القرن السادس عشر في الراحل على Pythagora في المسرحية "الليلة الثانية عشرة"، "كيف تحب ذلك" و "تاجر البندقية".

في نهاية القرن السادس عشر، تلقى الأوروبيون الوصول إلى ترجمات نصوص الديانات الآسيوية. أصبحوا أفضل من ذي قبل، لفهم آسيا والعقائد. ومع ذلك، في القرن التابع ل XIX، لاحظ الفيلسوف الألماني شوبنهاور، حتى يتكلم، تروع أوروبا من الإيمان في التناسخ، والتي في تلك الأيام تلتزم غالبية سكان العالم. في عام 1851، كتب:

إذا سألني الآسيوية عن ما كانت فيه أوروبا، فسوف أجبرت على الإجابة عليه بأن هذا الجزء من العالم كان بالكامل في سلطة الخطأ الفاحث والقلق الذي ولادته هو بداية وجوده وأنه هو تم إنشاؤها من لا شيء. [ص 395؛ ترجمتي (تقريبا يانا ستيفنسون - إد.)]

يستخدم نجاح كبير للقراء قصيدة السير إدوين أرنولد "ضوء آسيا"، نشرت لأول مرة في عام 1879؛ حددت هذه القصيدة مبادئ البوذية، مما تسبب في مزيد من الاهتمام بين الأوروبيين له. الشيء نفسه يمكن أن يقال عن الفهويون وأخته المحورية، أنثروبوسوفية. وأوضح كل منهما الهندوسية والبوذية إلى الجمهور العام، بما في ذلك فكرة التناسخ، في شكل بأسعار معقولة؛ لكنهم إعادة تدويرهم وتطويرهم، وليسوا حكيما دائما، عمل مثل هذا المترجمين الأكاديميين، مثل رايس رايس ديفيدز، الذين أسسوا مجتمع النصوص بالي في عام 1881، وماكس مولر. بحلول الوقت المحدد، ساعد هؤلاء العلماء بالفعل توماس هنري هكسلي (عالم الأحياء، وليس المستشرق) مع معرفة القضية لتقديم استعراض موجز للهندوسية والبوذية في عام 1893، والذي لم يخفي فيه تعاطفه لهذه الأديان ولمس موضوع التناسخ (هكسلي، 1905).

لاحظ بيرجددر (1994)، دراسة المعتقدات في تناسخ الأجداد في جميع أنحاء العالم، أن الآباء الأوروبيين الحديثين يعتقدون أحيانا أن الطفل المتوفى يمكن أن يولد في نفس العائلة في ظهور الطفل، الذي ظهر في العالم. على سبيل المثال، يقود حالة من Bianca Battists (1911)، الرسالة التي أدرجت فيها في هذا الكتاب، وحالة الفنان السريالي الإسباني سلفادور دالي. توفي البكر من والدي هذا الفنان الذي تلقى اسم سلفادور في سن 21 شهرا في 1 أغسطس 1903. ولد ابنهم الثاني، الفنان، أكثر من 9 أشهر بقليل من ذلك، في 11 مايو 1904؛ حصل على اسم أخيه المتوفى (Secrest، 1986). سلفادور دالي، على ما يبدو، لم يقل أبدا أنه يتذكر حياة أخيه المتوفى. ومع ذلك، فإن والديه، وخاصة الأب، يعتقد أن ابنهم المتوفى كان تولد من جديد.

في منتصف القرن التابع ل XIX، رفضت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية الاعتراف بالولاية الأمريكية حديثا. أدت مقتضضة الإلكترونية، التي تطورت في وقت لاحق في القرن نفسه، في عام 1905 في فرنسا إلى الفصل القانوني للكنيسة الكاثوليكية الرومانية والدولة. وأعرب البعض عن أسفه هذه النتيجة لأنه فتح الطريق إلى المادية، لكن الانتداب يمكن أن يؤدي إلى معتقدات أخرى - على سبيل المثال، في التناسخ. كن كذلك، في وقت لاحق من ذلك، بعد أن أعطى شوبنهاور تعريف أوروبا، لم يعد بيانه عادلا كما كان من قبل. مع ذلك، ننتقل إلى مراجعة معتقدات الأوروبيين الحديسين.

ظهرت المراجعة الأولى المعروفة الأولى في عام 1947. وكان عدد الأشخاص الذين شملهم الاستطلاع بعد ذلك منخفضا للغاية، فقط 500 شخص، وعاشوا جميعا في منطقة صغيرة (المنطقة الإدارية في لندن، في إنجلترا). فقط حوالي 4٪ من الأشخاص الذين شملهم الاستطلاع سهل الاتفاق على أن هناك تناسخ. ومع ذلك، شكل هؤلاء الأشخاص 10٪ من جميع الذين اعترفوا بأنه يؤمن بالحفاظ على وجودنا في شكل واحد أو آخر بعد الموت (الملاحظة الجماعية، 1947).

في الستينيات، أجريت الدراسات الاستقصائية المعنية بالمعتقدات الدينية في البلدان الأخرى (الأوروبية). في عام 1968، أجريت مسح في ثمانية بلدان في أوروبا الغربية. بحلول ذلك الوقت، كان 18٪ من المجيبين في التناسخ. تم تقلب حصة المجيبين إيجابيا في النطاق من 10٪ في هولندا إلى 25٪ في ألمانيا (الغربية). في فرنسا، 23٪ من المجيبين يؤمنون بالتناسخ؛ في المملكة المتحدة، ارتزم 18٪ من المجيبين بنفس الرأي (مؤشر جالوب الرأي، 1969).

أظهرت استطلاعات الرأي اللاحقة زيادة أخرى في حصة الأوروبيين الغربيين الذين يؤمنون بالتناسخ. وفقا للدراسات الاستقصائية التي أجريت في عشرة دول أوروبية في عام 1986، في المتوسط، ارتفعت نسبة المجيبين الذين آمنوا بالتناسخ إلى 21٪، لكن هذه الزيادة حدثت، على ما يبدو، ويرجع ذلك أساسا إلى عدد كبير من الاستجابات الإيجابية في المملكة المتحدة. في (غرب) ألمانيا وفي فرنسا، لا يزال عددهم دون تغيير (صلابة، فيليبس، وفوغارتي، 1986). أظهرت استطلاعات الرأي التي أجريت في أوائل التسعينيات زيادة أخرى في عدد أولئك الذين يؤمنون بالتجسيد. هذه المرة، ينتمي 26٪ من المستطلعين في ألمانيا إلى التناسخ، 28٪ في فرنسا و 29٪ في المملكة المتحدة والنمسا (إنجلهارت، باسطان، ومورينو، 1998). أظهرت استطلاعات الرأي في فرنسا ضعف الروابط مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. في عام 1966، عد 80٪ من المجيبين أنفسهم للكاثوليك، وخلال استطلاع 1990، قدم فقط 58٪ من المجيبين نفس الإجابة (لامبرت، 1994). في الاستطلاع نفسه، ذكر 38٪ من المجيبين أنهم لا ينتمون إلى أي دين، و 39٪ من نفس المجموعة يؤمنون بالتجسيع. ولكن ليس كل الفرنسيين الذين أعلنوا إيمانهم في التناسخ كانوا غير متدينين. على العكس من ذلك، 34٪ من الذين يعتبرون أنفسهم يعتقدون كاثوليك جيد في التناسخ. ومع ذلك، يبدو أنه على الأقل في فرنسا، يرافق نمو الإيمان في التناسخ، من ناحية، إن انخفاض في التزام الدين الرئيسي للبلاد، ومن ناحية أخرى، يؤدي إلى جميع الأديان على هذا النحو وبعد

على ما يبدو، وقعت العمليات التي تشبه تلك التي حدثت في فرنسا في إنجلترا، حيث تعتبر الكنيسة الأنجليكانية دين ولاية. الكثير من الناس لا يزالون ينتمون إلى الكنيسة المسيحية، سواء كانت انجليكانية أو بعضها البعض، على الرغم من أنها تعتقد أن كل ما يبشرون به (ديفي، 1990). العديد منهم يؤمنون بالتجسيد، لكن هؤلاء الناس لا ينضمون بالضرورة إلى نوع من مجموعة العصر الجديد (Waterhouse، 1999). وضعت ببساطة، وتم تنفيها دينهم (والتر وواشي، 1999).

الأوروبيون الذين يؤمنون بالتناسخ نادرا ما يوحدوا المجتمعات. (باستثناء الأرواح الصلب، أتباع أليان كاردك (1804-1869)، الذين تعلمنا بالتناسخ في فرنسا.) في معجم الأعمال الشعبية على التناسخ في أوروبا، تظهر القروض الواضحة من الهندوسية والبوذية - على سبيل المثال، الانتشار كلمة وعبارة "الكرمة"، "Body Astral" و "سجلات Akashi". وليس هناك كتاب مقدس أوروبي مؤن واحدا يعترف بالإيمان في التناسخ (Bochinger، 1996).

ولم تظل الزيادة في عدد الأوروبيين الذين يؤمنون بالتجاسم دون أن يلاحظون أحد من قبل المسؤولين عن الحفاظ على الأرثوذكسية المسيحية. لن يعانون من افتراض تام في فكرة التناسخ في إطار المسيحية، والتي من بين هؤلاء النفوس إلى بعض الكاثوليك المتدينين (ستانلي، 1989). التقى اللاهوت الفرنسي المؤثرون في بوناس إيمان في التناسخ (ستانلي، 1998). يعلن التعليم المسيحي الرسمي للكنيسة الكاثوليكية الرومانية في فرنسا بشكل قاطع: "بعد الموت، لا يحدث التناسخ" ( كاتيكيزي دي ليليز كاثوليك، 1992، ص. 217). يجب أن تهتم رؤساء الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في إنجلترا بحقيقة أن هذا الجزء الهام من الدقيق الكاثوليكي يؤمن بالتناسخ. كشفت الدراسة الاستقصائية الكاثوليكية في إنجلترا وويلز، التي أجريت عام 1978، أن 27٪ من المجيبين يؤمنون بالتجسيد (Hornsby-Smith و Lee، 1979). وجد القس جوزيف س. ج. كريتشان واجبه نشر كتيب وقع فيه بشدة على الإيمان في التناسخ (كريهان، 1978).

في ألمانيا، كان اللاهوتي الكاثوليكي الروماني كان كما التقت بالعسكري بإيمان التناسخ من الأوروبيين (كاسبار، 1990؛ شونبورن، 1990).

على الرغم من حقيقة أن الاستطلاعات المذكورة تظهر زيادة كبيرة في الإيمان في التناسخ، إلا أنهم (على الرغم من أنهم قد أجريت لعدة عقود) لا يزالون لا يفسرون سبب وجود الكثير من الناس في أوروبا. أعتقد أن هذه الاستطلاعات لا يمكن أن تعطي إجابة لهذا السؤال، حيث جلب كل شيء لهذه الظاهرة كإشارة واسعة للتعاليم في التناسخ في وسائل الإعلام. كما سيظهر في الجزء الثاني من الكتاب، خلال النصف الأول من القرن العشرين، كتبوا عن القضايا القليلة من التناسخ في أوروبا، لكن عدد قليل من الناس سيقرأون هذه الرسائل، لا يكونون من اهتمامهم الخاص بذلك عنوان. أصبحت معلومات أخرى حول عدد الحالات الأكبر متاحة فقط في الثلث الأخير من القرن العشرين ولا يمكن أن تسبب نمو سابق في التناسخ الذي كشف عنه الدراسات الاستقصائية.

في غياب إجابات شاملة أخرى، سأسمح لنفسي بإجراء الاقتراح التالي بشأن سبب تخفيض حضور الكنيسة ونمو الاعتقاد بالتجسيد خلال مائة عام أو أكثر. جعل العلوم النامية في القرنين الأربعة الأخيرة اثنين من الدقوط المهمة للعقيدة المسيحية المنشأة؛ أقصد علم الكونيات على كوبرنيكوس، كبلر وجليل وبيولوجيا إلى لامارك وداروين. إن الحد من عدد أبناء الرعية في الكنائس المسيحية يعكس فقدان الثقة على نطاق واسع في صحة بيانات ممثلي الكنائس.

يقول المثل العربي: "الخوف من شخص لديه كتاب واحد". من الغريب أن نسمع مثل هذه الكلمات من العرب. في الوقت نفسه، العرب ليسوا الشعب الوحيد، وتخفيف كتاب واحد فقط. أظهر بعض المسيحيين نفس العيب. ومع ذلك، في أيامنا، ينمو عدد المسيحيين، معتقدين أن الكتاب المقدس صحيح في معظم، ولكن ليس في كل شيء. في القرن XX، استجاب بعض الفلاسفة خائما وحتى مع الدفء على فكرة التناسخ (almeder، 1992، 1997؛ واسعة، 1962؛ دوكاز، 1961؛ لوند، 1985؛ MCTAGGART، 1906؛ باترسون، 1995)، فعل بعض العلماء.

لا تقدم إجراءات معظم العلماء الحديثين أي حل لمشكلة الظلم الواضح للعيوب الخلقية والأمراض وغيرها من حالات عدم المساواة الصريحة للفرص الناشئة في الرضع. بدلا من ذلك، يرسمون صورة لوجود مادي للغاية للشخص الذي انتهى في وقت الوفاة مع اختفائنا. كثير من الناس غير راضين عن هذه الأفكار (يبدو أن هذا صحيح بشكل خاص لأوروبا الحديثة)، يواصل البحث عن بعض المعنى للحياة خارج وجودهم الحالي. تناسخ يقدمنا \u200b\u200bالأمل في الحياة بعد الموت؛ إنه يعد لنا الفرصة لفهم أسباب معاناتنا في النهاية. مثل هذه الاقتراحات والوعود لا تزال لا تنتج عنها الحقائق؛ فقط بيانات التأكيد الموثوقة قادرة على إظهار أنها صحيحة أم لا. ومع ذلك، فإن حقيقة أنها تعدنا يمكن أن تفسر نداء الإيمان المتزايد في التناسخ.

بقي الإيمان في التناسخ في الكلت لفترة طويلة بعد أن قبلت رسميا المسيحية. في بداية القرن العشرين، كتب إيفانز (1911) عن هذا الاعتقاد لسكان اسكتلندا وويلز وأيرلندا.

معظم المترجمين حتى القرن التاسع عشر، وأحيانا في وقت لاحق، تم استخدام كلمة "metempsyhohoz"، ولكن ذكر البعض هذا المفهوم كوتماع؛ كان هناك تلك التي استخدمت كلمة "إعادة التوطين". inge (1941) رفض metempsychoz، المفضل بدلا من ذلك استخدام كلمة "methemomatosis"، لأنه عندما تولد من جديد، لا تتغير النفوس، ولكن الجثث. في الوقت الحاضر، كلمة "التناسخ"، أو "التناسخ"، سوف تستخدمها شائعة جدا في عملي. يفضل البوذيون كلمة "ولادة جديدة"، مما يساعدهم على خفض مفهومهم من أنادوت (غير الروح) من أفكار الهندوسية ومعظم المعتقدات الأخرى في التناسخ، بما في ذلك مفهوم الروح اللاعبي المدخنين مرتبطة بسلسلة من الصفات الفيزيائية استبدال بعضها البعض. في العمل الحديث، تؤكد كلمة "Metempsyhohoz" على إمكانية تولد من تولد من جديد في جثث Invuman، التي تنتمي إلى الحيوانات.

تتضمن تعاليم الأفراد والمجتمعات المتهمين بالدوير، من Pwell إلى الأردن برونو، بالإضافة إلى التناسخ وغيرها من الأفكار غير المقبولة للكنيسة. في بعض الأحيان، قدموا مزيجا من التمثيلات التي تلقاها ليس فقط من أفلاطون فحسب، بل من مانيسيا أو بشكل عام بسبب الدوران.

حافظت وكرانستون (1977) و McGregor (1978) عن مراجع عديدة لتناسخ أو موافقة المعتقدات في الكتاب الأوروبيين.

في مقدمة قصيدته، كتب أرنولد: "كان هناك جيل من الظهر في أوروبا معروفا قليلا أو على الإطلاق، حول إيمان آسيا الكبير، الذي كان موجودا بالفعل في ذلك الوقت بالفعل أربعة وعشرين قرون، وفي أيامنا يتجاوز عدد أتباعهم وانتشار أي خلق آخر "(أرنولد، 1879/1911، ص vii).

فئات

اختيار المحرر