ما هو ملخص الثقافة. ما هي الثقافة (3) - تقرير. ما هي الثقافة الروحية

لم أكن محظوظًا: والدتي وجدي كانا يعملان في مجال التعليم. لذلك ، "تمطر" التعليقات عليّ كل يوم. تخيل مدى صعوبة ذلك بالنسبة لطفل التكيف مع المجتمعحيث كان هناك نمط مختلف من السلوك ساري المفعول. لذلك ، لقد نشأت شخصًا مقيدًا ، لكنني مثقف.

الشباب الحديث- اخر. إنهم يستسلمون لنداء داخلي. والملاحظة: "كم أنت غير مثقف" لا تعني شيئًا لهم. اليوم ، سأركز على القيم الثقافية ، وأكشف عن معنى المفهوم الأكثر تعقيدًا. ماذا يمكنك أن تفعل من أجل المستقبل المشرق لجيل الشباب.

ما هي الثقافة: تسليط الضوء

حضاره - صعبةمصطلح له تعريفات متعددة. يشير هذا المفهوم إلى الأنشطة البشرية المرتبطة التعبير عن الذات ، تطوير الذات ، معرفة الذات. تعامل مع الكلمات الصعبة « حضاره » حاول لعدة قرون. بعد الجدل ، تمكنت الملاحظات من تصنيف الثقافة.

يميز:

الثقافة المادية.يتم التعبير عنها في المظاهر المادية. يمكن أن تكون العناصر الداخلية والملابس والإكسسوارات التي يشتريها الشخص. يُعتقد أن هذا النوع من الثقافة يوضح الجانب اليومي من الحياة.

الثقافة الفنية.النشاط الإبداعي للفرد ، حيث يولد شيء جديد (لوحة ، كتاب ، قصيدة ، مشروع تصميم غرفة ، نص أغنية).

الثقافة الروحية. أكثر أشكال الثقافة تعقيدًا ، والتي تشمل قواعد السلوك البشري ، والتطور الروحي ، والذكاء ، والأخلاق

الثقافة البدنية.يغطي الأنشطة البشرية التي تهدف إلى الاهتمام بالمظهر ، وممارسة الرياضة البدنية ، والحفاظ على الصحة.

نقص الثقافة

من السهل التعرف على الشخص غير المثقف حتى في الحشد.أجهزة الإنذار كلام أمي ، أناشد "أنت"(لشخص غريب) ، لغة بذيئة. يمكنك ذكر غياب القيم الروحية من خلال طرح بعض الأسئلة الاستفزازية على الشخص. آداب المائدةتدل بوضوح على ثقافة الإنسان.

لا أنصحك بالقفز إلى الاستنتاجات. لأن الثقافة تتشكل على مر السنين. لم يفت الاوان بعد ابدأ بقراءة الكتب وحضور المعارضونتحدث عن "عالية".

الفن والثقافة الشعبية كوسيلة للتربية الوطنية لمرحلة ما قبل المدرسة
الفن والثقافة الشعبية كوسيلة للتعليم الوطني لمرحلة ما قبل المدرسة - قسم علم أصول التدريس ، استخدام شعارات النبالة في التعليم الوطني لمرحلة ما قبل المدرسة الأكبر سنًا من الفنون والثقافة الشعبية كوسيلة من وسائل التربية الوطنية ...

الفن والثقافة الشعبية كوسيلة للتربية الوطنية لمرحلة ما قبل المدرسة. لا يمكن أن تنجح تنشئة مواطن ووطني يعرف وطنه الأم ويحبّه دون معرفة عميقة بالثروة الروحية لشعبه ، وتنمية الثقافة الشعبية.

تشمل ثقافة روسيا الفن الشعبي ، الذي يكشف عن أصول الحياة الروحية للشعب الروسي ، ويظهر بوضوح قيمه الأخلاقية والجمالية والذوق الفني وهو جزء من تاريخه.

إن الفن الرائع لصانعي الدانتيل في فولوغدا ، ولوحة خوخلوما ، ومهارة ألعاب Dymkovo ، Gorodets - كل هذا هو مظهر من مظاهر موهبة الشعب الروسي ، وقواه الإبداعية ومواهبه. كل منتج من منتجات الفن الشعبي هو نوع من النصب التذكاري للحياة الروحية للناس على مر القرون ، فخر وطني ، هذه هي بدايتنا ، التي تغذي ثقافة اليوم ، والفن ، والتعليم.

اعتبر العديد من المعلمين الروس أن الهوية الوطنية للتربية والتعليم هي أهم شرط للبناء العقلاني لنظام التعليم. لذلك ، وفقًا لـ V.A. Sukhomlinsky ، فقط الشخص المهتم شخصيًا بمصير الوطن الأم يكشف حقًا عن نفسه كشخص ؛ أهم شيء هو أن تفتح عينيك على العزيز والعزيز. في الظروف الحديثة للإدخال النشط في الحياة والحياة ونظرة الأطفال إلى عينات من الثقافة الجماهيرية من البلدان الأخرى ، يجب أن نتحدث عن تزويد الأطفال بفرصة معرفة أصول الثقافة والفنون الوطنية.

إن استعادة الارتباط العضوي مع تاريخ وروح الشعب ، والدخول في ثقافته لا يعني العزلة الوطنية عن محتوى تاريخ العالم ، أو الحرمان من إنجازات الحضارة الحديثة ، أو وقف التواصل مع ثقافة أخرى. تكمن قيمة الفن الشعبي في طابعه التقليدي الذي تعود جذوره إلى ضباب الزمن. يعتبر الفن الشعبي ، وهو الأساس لأنواع مختلفة من الأنشطة الفنية والإبداعية للأطفال ، يستخدم بشكل متزايد في العملية التعليمية لمؤسسات التعليم قبل المدرسي ، ويعتبر وسيلة للتربية الوطنية.

تتمثل المهمة الرئيسية للمعلم في تكوين رغبة لدى الطفل وقدرته على الحفاظ على ما تم القيام به من قبله. من وجهة نظر موضوعية ، يتم تنفيذ التعليم الوطني في المؤسسة التعليمية لمرحلة ما قبل المدرسة في عملية إشراك الأطفال في العمل الإبداعي النشط ، وتشكيل موقف دقيق تجاه التراث الثقافي للوطن ، وعادات وتقاليد الناس ، وتعزيز حب الوطن الصغير ، لأماكنهم الأصلية.

يتم تحديد نجاح هذا النشاط من خلال اهتمام معين لأطفال ما قبل المدرسة بأصولهم الوطنية وتقاليدهم وثقافتهم وعاداتهم. خلال هذه الفترة ، يمكن للأطفال المشاركة بشكل مباشر في أنواع مختلفة من الفنون والحرف اليدوية ، والتعرف على الصفات المنسوجة للمواد ، وطرق معالجتها ، والتقنيات الحرفية التي يمكن الوصول إليها والتي تسبب الرغبة في الإبداع والتخيل وخلق الأشياء باستخدامهم. بأيديهم التي يمكن أن تغير البيئة.

يتم تسهيل تكوين مشاعر الانتماء الوطني والكرامة الوطنية من خلال نظام الطبقات لتنمية التقاليد الثقافية الوطنية. يبدأ بالمواد المحلية ، بمقدمة عن الفنون التطبيقية للوطن الصغير ، حيث يمكن عرض هذا الفن في أنواعه وأنواعه على الطفل في الأصل. تم حفظ المنتجات المحبوكة والمطرزة والمنسوجة والمنحوتة والمشكّلة والمنسوجة من عصور مختلفة ، الموروثة من الأجداد ، في كل منزل.

يجب على المعلم اختيار الأدب حول الحرفيين الموهوبين في المنطقة ، وإظهار ملابس الأطفال الرجالية والنسائية المزينة بالتطريز الوطني ، ومنتجات متنوعة من الفنون التطبيقية الشعبية ، والتي تعكس السمات المحلية الطبيعية والتاريخية والثقافية والإثنوغرافية ، ويشرح للأطفال تقنيات الحرف اليدوية الفنية نشاط في شكل يسهل الوصول إليه ، تنظيم اجتماعات مع السادة.

يعد التعرف على الفنون والحرف اليدوية لمختلف شعوب روسيا جانبًا مهمًا من العمل العام على تكوين المشاعر الوطنية. يتعلم الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة أن السيد يحافظ على تراث الحرفة الذي وصل إلى عصرنا ؛ إنه يجلب له الشخصية والفردية ، مع الأخذ في الاعتبار ما تم إنشاؤه سابقًا ، فهو يدرك أن عمله هو استمرار لتقاليد الآباء ؛ إنه شخص مبدع ، مرتبط روحيا بأرضه ، وهو مثال على احترام التقاليد الفنية ، والاحترام يسمى بالوطنية.

اليوم ، أكثر من أي وقت مضى ، قال الأكاديمي د. Likhacheva إن الاهتمام بالفن الشعبي لجميع شعوب بلدنا هو واجب ، وواجب سعيد ومبهج لكل مواطن في وطننا الأم متعدد الجنسيات العظيم. تعتبر أفكار التربية الوطنية والمدنية ذات صلة بشكل خاص في الوقت الحاضر ، عندما يكون هناك زيادة في الوعي الذاتي القومي ، والاهتمام المستوعب للحفاظ على الثقافات واللغات الوطنية وتنميتها ، وإحياء التقاليد الشعبية ، والمعتقدات الدينية ، والتي بدوره يؤدي في كثير من الأحيان في بلد متعدد الجنسيات مثل روسيا إلى نزاعات بين الأعراق والصراعات الدولية.

تسريع تطوير الاتجاهات الإيجابية وتقليل ، إن أمكن ، نمو عوامل ما بعد السلبية في عملية إحياء الأمم والجماعات العرقية والمناطق - وظيفة اجتماعية جديدة للمدرسة ونظام تعليم الأطفال والشباب بأكمله. تعتبر السنوات الأولى من حياة الطفل مرحلة مهمة في تربيته. خلال هذه الفترة ، تبدأ تلك المشاعر والسمات الشخصية في التطور والتي تربطه بالفعل بشكل غير مرئي بشعبه وبلده وتحدد إلى حد كبير مسار الحياة اللاحق.

تكمن جذور هذا التأثير في لغة شعبهم ، التي يتعلمها الطفل ، في أغانيه ، وفي موسيقاه ، وفي الألعاب والألعاب التي يلعب بها ، وانطباعات عن طبيعة موطنه الأصلي ، وعمله ، وحياته ، وعاداته وتقاليده. الناس الذين يعيش بينهم. يعتبر تعريف الأطفال بالثقافة الشعبية إحدى وسائل تكوين مشاعرهم الوطنية وتنميتهم الروحانية.

يعكس الفن الشعبي ويحافظ على سمات الشخصية والتفكير المتأصلة في الناس. من خلال أغنية محلية ، حكاية خرافية ، إتقان لغة شعبها وتقاليدها وعاداتها ، يتلقى الطفل في سن ما قبل المدرسة الأفكار الأولى عن ثقافة شعبه. يولد حب الوطن في مرحلة الطفولة ، خلال تلك الفترة من نمو الطفل ، والتي تتميز بحساسية خاصة. في كل مرحلة من مراحل التعليم توجد دائرة من الصور والعواطف والأفكار والعادات التي تنتقل إلى الطفل ، ويستوعبها ويصبح قريبًا منه.

في الصور والأصوات والألوان والمشاعر ، يمثل الوطن الأم أمامه ، وكلما كانت هذه الصور أكثر إشراقًا وحيوية ، زاد تأثيرها عليه. ثراء الألوان والأصوات والصور يحمل الفن الشعبي. في السنوات الأخيرة ، حدثت بعض التغييرات الإيجابية في النظام الروسي للتعليم قبل المدرسي من حيث تحديث محتوى التعليم وتنشئة الأطفال. كانت هناك برامج التراث ، لتعريف الأطفال بأصول الثقافة الشعبية الروسية ، حيث تحتل مواضيع التربية الأخلاقية والوطنية مكانة مركزية. لا يزال الأطفال الصغار ليس لديهم أي فكرة عن الوطن الأم.

التعليم في هذا العصر هو تمهيد الطريق لهم ، حيث ينشأون في جو مشبع بالصور الزاهية والألوان الزاهية لبلاده. إن الآلية التي تسمح بتضمين علم أصول التدريس الشعبية في العملية التعليمية للمؤسسة التعليمية لمرحلة ما قبل المدرسة هي التقليد الشعبي. التقاليد تعبر عن جوهر الثقافة الشعبية وارتباطها بالظروف الاجتماعية.

في الوقت الحاضر ، يقومون بنفس الوظائف التربوية والتعليمية التي تطورها منذ سنوات عديدة مع المجتمع وتموت إذا فقد أساسها الاجتماعي المهم. الشعور الوطني لا ينشأ عند الناس من تلقاء أنفسهم. هذه هي نتيجة تربية طويلة وهادفة ، تبدأ منذ الصغر. تم تصميم المؤسسات التعليمية لمرحلة ما قبل المدرسة لتكوين الأفكار الأولى للأطفال حول العالم من حولهم ، وموقفهم من الواقع ومنحهم الفرصة ليشعروا بأنهم مواطنون في وطنهم الأم منذ سن مبكرة.

يمتلك علم أصول التدريس الشعبية مجموعة متنوعة من الوسائل لتثقيف المشاعر الوطنية لدى الأطفال. تحتل أعمال الفن الشعبي الشفوي مكانًا مهمًا بينهم. يعد الفولكلور أحد أكثر أشكال التعبير لفتًا للانتباه لدى الناس عن شعورهم العميق بالحب والعاطفة تجاه وطنهم الأم ولغتهم وثقافتهم. الأمثال والأقوال هي نوع خاص يؤثر على التربية الأخلاقية للأطفال.

يؤثر التركيز ، وقدرة الصورة ، في الأمثال والأقوال ، بشكل فعال على المجال الأخلاقي والعاطفي لمرحلة ما قبل المدرسة. التناقض المتأصل فيها ، التباين المتعدد للتفسير المحتمل يساعد على خلق حالة إشكالية ذات محتوى أخلاقي ، مما يؤدي إلى حاجة الطفل لإيجاد حل لها. ومع ذلك ، في الوقت الحاضر ، لا يستخدم هذا النوع من الفنون الشعبية على نطاق واسع في العمل مع الأطفال ، أو لم تتحقق إمكاناته التعليمية.

تظهر ملاحظة عمل المعلمين الفرديين أنهم لا يولون الأهمية اللازمة للأمثال ولا يفردونها باعتبارها وسيلة فعالة لتثقيف حب الوطن لدى جيل الشباب. الأمثال المفهومة والقيمة في تنشئة الأطفال في جميع الأوقات هي الأمثال عن الوطن الأم ، الأم ، اللغة الأم ، الطبيعة الأم. عند اختيار هذه الأمثال ، من الضروري مراعاة أنها يمكن الوصول إليها لفهم أطفال ما قبل المدرسة. يسهل استيعاب الأمثال التصويرية عن الوطن الأم ، فلا يوجد أجمل من وطننا الأم في العالم ، والوطن الأم العزيزة هو أم عزيزة ، إلخ. الحب للوطن وحب الأم هي مشاعر مرتبطة ارتباطًا وثيقًا.

الأمثال عن المرأة - الأم هي وسيلة فعالة لتنمية حب أعز شخص. عندما تكون الشمس دافئة ، عندما تكون الأم جيدة ، لن تكون هناك أم أخرى ، سأجد السعادة والعطف من أمي ، إلخ. فقط يمكن للحكمة الشعبية أن تظهر ببساطة وبشكل واضح العلاقة بين الأم والأطفال ، وتثري معرفة الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة بمشاعر الأم وأفعالها.

بناءً على هذه المعرفة ، يتم تكوين موقف إيجابي تجاه الأم ، ويصبح الحب لها أكثر معنى. يتم تحديد الموقف من الوطن الأم إلى حد كبير من خلال الانطباعات التي يتلقاها الأطفال من التواصل مع الطبيعة. الأمثال عن الطبيعة تساهم في تكوين الاهتمام والمواقف اليقظة للأرض الأصلية بدون مالك ، الأرض يتيمة ، الأرض تحب الرعاية ، وفقًا للطقس والحصاد ، إلخ. الأمثال والأقوال.

مرحلة ما قبل المدرسة هي فترة التنشئة الاجتماعية الأولية للطفل ، وهي إدخال الطفل إلى عالم الثقافة والقيم العالمية. إن تكوين المشاعر الأخلاقية عند الأطفال - مثل حب الوطن ، ممكن أيضًا من خلال تنظيم دروس حبكة للتربية البدنية مصممة خصيصًا وألعاب خارجية ، وبالتالي فإن الارتباط الوثيق بين التربية البدنية والأخلاق ، والتعليم بروح الوطنية واضح.

من أجل تحقيق نتائج إيجابية في تكوين الشخصية من خلال المجال الحركي للطفل ، يحتاج معلمو مؤسسات ما قبل المدرسة إلى تحديد المهام التالية لأنفسهم: 2. تهيئة الظروف لأداء التمارين البدنية التي تهدف إلى التغلب على الصعوبات الجسدية.

تنمية الصبر والتحمل عند الأطفال. 3. تهيئة الظروف لإظهار المشاعر الإيجابية. لتنمية المشاعر الوطنية لدى أطفال ما قبل المدرسة ، يمكنك استخدام الألعاب في الجيش ، ودروس مؤامرة من سلسلة الكشافة. تعمق هذه الأحداث التعاطف مع الجنود وتثير الرغبة في تقليدهم ، في أن يكونوا حازمين في الروح ، وجريئين ، وشجاعين ، وعنيدين ، ومستعدين دائمًا لمساعدة رفيق. بالفعل في سن ما قبل المدرسة الثانوية ، في عملية الألعاب والتربية البدنية ، يمكنك تعليم الأطفال قراءة الخريطة ورسم خرائطهم الصغيرة للأعمال العدائية. قم بتمثيلهم بمسار عقبة يحتاج فريق الكشافة للتغلب عليه من أجل إكمال مهمة قتالية. يجب على قائد كل مجموعة مراقبة تقدم العملية عن كثب. الشخص الذي أكمل المهمة بشكل غير صحيح يحصل على نقطة جزاء (البطاقة الصفراء) ، أما أولئك الذين تجاوزوا العائق فيحصلون على بطاقة حمراء بشكل مثالي.

يساهم هذا الشكل من الفصول الدراسية في تعليم المسؤولية ، والرغبة في إكمال المهمة ليس فقط بسرعة ، ولكن أيضًا بشكل صحيح ، حتى لا يخذل الرفاق.

تتشكل صفات الإرادة القوية - التحمل ، والشجاعة ، والبراعة ، أي. تلك الصفات الضرورية للمدافعين المستقبليين عن الوطن الأم. في لعبة Zarnichka بمشاركة إلزامية من الآباء ، يمكن للأطفال إظهار تحملهم في عرض القوات أمام قائد الجيش ، وصد هجوم الدبابات ، وضرب العدو بدقة بالقنابل اليدوية ، والقضاء على بؤر العدوى ، وتدمير معاقل العدو. في نهاية اللعبة - الألعاب النارية تكريما لجيش الشباب ، والشاي الساخن من السماور مباشرة في الحقل الثلجي. مثل هذه الأنشطة ، يجب أن تقام الأنشطة الترفيهية بمشاركة إلزامية من الوالدين.

عندما يُظهر البالغون قدرتهم على الجري والقفز والمنافسة أمام الأطفال ، يكون ذلك مفيدًا للجميع ، وخاصة للأطفال ، لأنه يخلق مزاجًا عاطفيًا معينًا ، ويمنح فرحة كبيرة من التواصل المتبادل ، ويطور شعورًا بالفخر بالنجاح من والديهم ، وهو عامل مهم في تكوين المشاعر الوطنية.

في الوقت الحاضر ، مشاكل التربية الأخلاقية والوطنية حادة بشكل خاص. حب الوطن هو أعقد المشاعر الإنسانية وأكثرها سامية. هذا الشعور متعدد الأوجه في محتواه بحيث لا يمكن تعريفه ببضع كلمات. هذا هو الحب لأوطانهم ، والاعتزاز بشعبهم. هذا احترام للمدافعين عن الوطن ، احترام النشيد الوطني ، العلم ، شعار الوطن الأم. المعرفة عن الوطن الأم مقدسة للشعب الروسي. هذه ليست مجرد معلومات يتلقاها الشباب. هذه حقائق يجب أن تمس مشاعرهم. يتطلب هذا العمل جهدًا إبداعًا وبحثًا.

من أجل التنفيذ الناجح لمثل هذه المهمة المعقدة ، فإن المصلحة الشخصية للمعلم ، والتجديد المستمر لمعرفته أمر مهم. يبدأ التعليم الوطني في سنوات ما قبل المدرسة ، ولكن من أجل تربية الوطنيين منذ سن مبكرة ، يجب على المعلمين أن يتخيلوا ما هي أصالة الوطنية لطفل ما قبل المدرسة ، وما هي طرق وأساليب التعليم الوطني في مؤسسة تعليمية ما قبل المدرسة. في مرحلة ما قبل المدرسة ، يرتبط التعليم الوطني بالجمال ، وخاصة بالموسيقى.

إن إقامة أمسيات موسيقية مع الاستماع إلى أغاني سنوات الثورة والحرب ، حول الوطن يساهم في تنمية المشاعر الوطنية لدى الأطفال ، والعواطف الإيجابية ، ويثير الاهتمام بالعادات والتقاليد وثقافة شعبهم. في نموذج يمكن الوصول إليه ، يمكنك تعريف الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة بتاريخ إنشاء دولتنا. يتم إعطاء أهمية كبيرة في المؤسسات للتربية البطولية الوطنية للأطفال على سبيل المثال من مآثر المدافعين عن الوطن الأم خلال الحرب الوطنية العظمى.

بالطبع ، بالنسبة للرجال - هذه أسطورة من الماضي البعيد. كيف نجعل المفاهيم للأطفال مجردة ، وكيف تخبرهم عن أحداث تلك السنوات المليئة بالأفعال والأفعال البطولية؟ تساعد الأغاني والموسيقى الآلية وألعاب القصة وعروض الكبار في ذلك. نداء إلى الفولكلور يمكن أن يقدم مساعدة جادة في مسألة التربية الوطنية.

تأثيره المُنظِّف للحياة ضروري بشكل خاص لشخص صغير الحجم. بعد أن يشرب من نبع نقي ، سيعرف الطفل شعبه الأصلي بقلبه ، وسيصبح الوريث الروحي لتقاليده ، مما يعني أنه سيكبر ليصبح شخصًا حقيقيًا. يساعد التعرف المستمر لمرحلة ما قبل المدرسة على أعمال الموسيقى الشعبية على فهم أفضل لحكمة الشعب الروسي. نتيجة لذلك ، ينمي الأطفال الاهتمام والحب والاحترام لشعوبهم ، والإعجاب بموهبتهم.

تعكس الأغنية الشعبية حقًا الحياة الواقعية ، وهي قادرة على أن يكون لها تأثير تنظيمي وأخلاقي نشط على عقول الأطفال. يبدأ الشعور بالحب تجاه الوطن في الطفل الذي يرتبط بالمنزل ، بالطبيعة المحيطة به ، بقريته الأصلية ، المدينة. يرتبط تطور وتعميق المشاعر الوطنية ارتباطًا وثيقًا بتشكيل الأفكار حول الوطن الأصلي. لذلك ، من الضروري توسيع دائرة معرفة الطفل تدريجياً عن بلده. في هذا الصدد ، هناك موضوع خاص للمحادثات في دروس الموسيقى حول الوطن الأم.

لسوء الحظ ، هناك عدد قليل جدًا من الأغاني الجيدة للأطفال حول هذا الموضوع ، ولكن لا يزال بإمكان المعلمين اختيار الأغاني الحديثة وشيء من الكلاسيكيات لإثارة اهتمام الأطفال بالموضوع نفسه ، لخلق حالة مزاجية معينة. تساعد بعض المقطوعات الموسيقية على غرس الاهتمام المستمر بالجيش لدى الأطفال ، وتنمية الشعور بالإعجاب بالأبطال ، والرغبة في تقليدهم ، وتعريفهم بخصائص الخدمة العسكرية في وقت السلم ، وتشكيل أفكار حول الواجب العسكري. ، نحن ما زلنا أطفال ما قبل المدرسة لـ Y. Chichkov ، نحن جميعًا بحارة L. Lyadova ، Submarine M. Slavkin ، أصبح جنديًا في I. Arseev ، جيشنا عزيز على Z. Levina ، نحن نحب جيشنا V.Volkov ، نحن جنود سلونوف ، الكرملين النجوم R Boyko. من بين المؤلفين الموسيقيين الذين يؤلفون أغاني ذات محتوى وطني ، يمكن تسمية ما يلي: Y. Chichkov و A Filippenko و E Tilicheeva و R. Boyko. نقدم عددًا من الموضوعات ذات التوجه الوطني لتعريف الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة بهم 1. المدينة التي نعيش فيها. 2. روسيا الحبيبة. 3. تاريخ بلادنا. 4. الموسيقى والثورة. 5. مرة واحدة كانت هناك حرب. 6. في عائلة واحدة. 7. العمل الوطني الفذ. 8. المدافع عن الوطن. 9. الكفاح من أجل السلام في الأغاني. 10. المساحات الأصلية. وبالتالي ، يمكن للفن الموسيقي خطوة بخطوة أن يساهم في تكوين مشاعر وأفكار ومُثُل ومعتقدات أخلاقية عالية ، أي تشكيل كل شيء يصبح في النهاية نظرة عالمية لشخصية الجيل الشاب في البلاد.

الثقافة (من اللاتينية - الزراعة والتعليم) مصطلح يشير إلى العديد من المفاهيم من مختلف المجالات. في أغلب الأحيان ، تُفهم الثقافة على أنها مجال النشاط البشري ، والذي يرتبط بالتعبير عن الذات للشخص. في الثقافة ، تتجلى ذاتية الشخص وخصائصه وشخصيته ومهاراته ومعرفته ومهاراته.

حتى في اليونان القديمة ، كان مصطلح "بايديا" شائعًا ، مما يعني الثقافة الداخلية ، وثقافة الروح ، والتنشئة والتعليم. في اليونان القديمة ، ارتبط مفهوم "الثقافة" ارتباطًا مباشرًا بالتعليم والتربية الجيدة وحب الزراعة. ولكن بمرور الوقت ، توسع مصطلح "الثقافة" وتغير بشكل كبير ، واكتسب العديد من الظلال والمجالات (بما في ذلك الثقافة القانونية ، والشركات ، والثقافة التنظيمية). إذن ما هي الثقافة في كل تنوع هذه الكلمة؟

ما هي الثقافة الجسدية

الثقافة البدنية هي مجال ثقافي يهدف إلى تعزيز الصحة والحفاظ عليها وتنمية قدرات الشخص وتحسين نشاطه. في الوقت نفسه ، الثقافة الجسدية هي مجموعة من المعارف والأعراف والقيم التي أنشأها المجتمع على مدى قرون عديدة من أجل التنمية الشاملة للشخص وتحسين لياقته البدنية وتشكيل أسلوب حياته الصحي.

الثقافة الجسدية هي جزء من المجتمع ، والذي يتضمن الخبرة القديمة للتطور الفسيولوجي والأخلاقي والنفسي والعقلي للإنسان. في المجتمع الحديث ، يشمل هذا المجال الثقافي الاهتمام بما يلي:

درجة انتشار استخدام الثقافة الجسدية: في الحياة اليومية ، في مجال الإنتاج والتعليم والتربية ؛
صحة الإنسان والتنمية.

ما هي الثقافة الروحية

الثقافة الروحية هي نظام للمعرفة والأفكار يشير إلى البشرية جمعاء أو إلى أي وحدة ثقافية وتاريخية: شعب (ثقافة روسية) ، أمة ، حركة دينية. تكمن أصول الثقافة الروحية في الإنسان. ينشأ لأن الإنسان في الحياة لا يقتصر فقط على ما يتعلمه يوميًا ، بل يمتص الخبرة الروحية التي يقيم منها كل شيء من حوله ، والذي من خلاله يحب شيئًا ما ويؤمن به.

الثقافة الروحية ، على عكس الثقافة المادية ، نشأت وتوجد بسبب حقيقة أن الشخص لا يقتصر على بعض الاحتياجات اليومية ، ولكنه يعترف بأن التجربة الروحية هي التجربة الرئيسية. بسبب هذه التجربة يعيش ويحب ويقدر كل الأشياء من حوله.

الثقافة الروحية هي مجال من مجالات النشاط البشري التي تغطي مختلف مجالات الحياة الروحية للفرد والمجتمع. تجمع الثقافة الروحية بين أشكال الوعي الاجتماعي (الفن والعلم والأخلاق والوعي القانوني والدين والأيديولوجيا) وتجسدها في المعالم المعمارية والأدبية والفنية.

ما هي ثقافة المجتمع

عادة ما تعني الثقافة من حيث التعبير الاجتماعي ما يلي:

مجموع الإنجازات البشرية في مختلف مجالات الحياة العامة (ثقافة الشخصية) ؛
طريقة وطريقة تنظيم العلاقات الاجتماعية على غرار المؤسسات الاجتماعية ؛
درجة تطور الفرد في المجتمع ، وتعريفه بإنجازات الفن والقانون والأخلاق وغيرها من أشكال الوعي الاجتماعي.

الثقافة والمجتمع نظامان متقاربان للغاية ، ومع ذلك ، لا يتطابقان في المعنى ولا يتطوران ولا يوجدان وفقًا لقوانينهما المنفصلة.

ما هي الثقافة الفنية

تشمل الثقافة الفنية جميع القيم الفنية ، فضلاً عن النظام المعمول به تاريخيًا لإعادة إنتاجها وخلقها وعملها في المجتمع. إن دور الثقافة الفنية سواء بالنسبة للحضارة أو للفرد كبير. الفن ، الذي يمثل الثقافة الفنية ، يؤثر على العالم الداخلي للإنسان وعقله ومشاعره وعواطفه. بفضل هذا ، يدرك الشخص في الصور جزءًا من الواقع الذي وضعه الفنان في عمله. تفترض الثقافة الفنية مسبقًا كلاً من الحفاظ على أفضل عناصر القديم وخلق عنصر جديد ، وتعزيز التراث الثقافي للبشرية.

ما هي الثقافة الجماهيرية

الثقافة الشعبية ، وتسمى أيضًا "الثقافة الشعبية" أو ثقافة الأغلبية ، هي ثقافة انتشرت بين شرائح السكان في مجتمع معين. تخضع الثقافة الجماهيرية لحياة واحتياجات غالبية السكان (أو التيار الرئيسي) ، وتشمل الترفيه والموسيقى والأدب والرياضة والسينما والفنون البصرية وغيرها من مظاهر الثقافة. الثقافة الجماهيرية تعارض النخبوية "الثقافة الرفيعة". كما أن الثقافة الجماهيرية مدرجة في مفهوم الثقافة الشعبية وهي عنصرها.

فقرات الحل التفصيلي §17 حول العلوم الاجتماعية لطلاب الصف التاسع ، المؤلفون A.I. كرافشينكو ، إ. بيفتسوفا 2015

أسئلة ومهام

1. ما معنى كلمة "ثقافة"؟ ما رأيك ، ما هي ظواهر مثل ثقافة الحياة اليومية وثقافة الفرد؟

تستخدم كلمة "ثقافة" في المعاني التالية:

1. الترجمة من اللاتينية "الثقافة" (الثقافة) تعني "الزراعة" ، "التنمية" ، "التعليم" ، "التعليم" ، "الخشوع". في روما القديمة ، كانت الثقافة تُفهم على أنها زراعة الأرض.

2. الثقافة كتحسين للصفات البشرية (في القرن الثامن عشر في أوروبا) ، كان الشخص المثقف قرأ جيدًا وصقلًا في الأخلاق. ظل هذا الفهم "للثقافة" قائمًا حتى يومنا هذا ويرتبط بأدب الحشائش ، ومعرض فني ، ومعهد موسيقي ، ودار أوبرا ، وتعليم جيد.

3. كمرادف لكلمة "ثقافة" - "شخص مثقف" ، "يتصرف بطريقة مثقفة".

4. كنظام من الأعراف والقيم ، يتم التعبير عنه من خلال اللغة والأغاني والرقصات والعادات والتقاليد والسلوكيات المناسبة ، والتي يتم من خلالها تنظيم تجربة الحياة ، يتم تنظيم التفاعل البشري.

الثقافة الشخصية - في هذه الحالة ، يجسد مفهوم الثقافة صفات الشخص وطريقة سلوكه والمواقف تجاه الآخرين والأنشطة.

تمثل ثقافة الحياة اليومية سمات أسلوب الحياة ، وإجراء الأنشطة في فترات مختلفة من التاريخ.

2. ما هي عناصر الثقافة؟ وهل تشمل: إشعال النار ، وعرف الهدايا ، واللغة ، وفن التسريحة ، والحداد؟ أم أنها مجمعات ثقافية؟

عناصر أو سمات الثقافات هي نقاط البداية للثقافة ، ما هي الثقافة التي نشأت منذ آلاف السنين. وهي مقسمة إلى ثقافة مادية وغير مادية.

إن إنتاج النار ، وعادات تقديم الهدايا ، واللغة ، وفن التسريحات ، والحداد ، كلها عناصر من الثقافة. ومع ذلك ، يمكن أن يُعزى الحداد وفن تسريحات الشعر إلى المجمعات الثقافية ، لأنها تشتمل على عدة عناصر ثقافية. إذا أخذنا في الاعتبار عادة تقديم الهدايا في المجتمع الحديث ، فيمكن أيضًا أن تُعزى إلى المجمعات الثقافية ، نظرًا لأننا نستخدم عدة عناصر (تغليف الهدايا ، والبطاقة البريدية ، والهدية نفسها ، أي أن هناك شروطًا دنيا لهذه العادة). إذا كان إنتاج النار يُعزى إلى زمن البشر البدائيين ، فهذا عنصر من عناصر الثقافة ، لأن الإنسان استخدم ما أعطته الطبيعة له (خشب ، حجر). يمكن أيضًا اعتبار اللغة كمركب ثقافي. عملت على تجميع المعرفة وتخزينها ونقلها. بمرور الوقت ، تظهر الأصوات في اللغة بعلامات بيانية. في هذه الحالة ، يتم استخدام عدة عناصر منفصلة للثقافة لتسجيل اللغة (ما يكتبون به وما يكتبونه).

3. أخبرنا عن المسلمات الثقافية والغرض منها.

المسلمات الثقافية هي معايير وقيم وقواعد وتقاليد وخصائص متأصلة في جميع الثقافات ، بغض النظر عن الموقع الجغرافي والوقت التاريخي والبنية الاجتماعية.

تشمل المسلمات الثقافية الرياضة ، مجوهرات الجسم ، التقويم ، الطبخ ، المغازلة ، الرقص ، الفنون الزخرفية ، العرافة ، تفسير الأحلام ، التعليم ، الأخلاق ، الآداب ، الإيمان بالعلاجات المعجزة ، الاحتفالات ، الفولكلور ، طقوس الجنازة ، الألعاب ، الإيماءات ، التحيات. ، الضيافة ، الأسرة ، النظافة ، النكات ، الخرافات ، السحر ، الزواج ، أوقات الوجبات (الإفطار ، الغداء ، العشاء) ، الطب ، الحشمة في إدارة الضروريات الطبيعية ، الموسيقى ، الأساطير ، الاسم الشخصي ، رعاية ما بعد الولادة ، علاج النساء الحوامل ، الطقوس الدينية ، عقيدة الروح ، صناعة الأدوات ، التجارة ، الزيارة ، مراقبة الطقس ، إلخ.

الأسرة موجودة بين جميع الشعوب ولكن بشكل مختلف. الأسرة التقليدية في فهمنا هي الزوج والزوجة والأطفال. في بعض الثقافات ، قد يكون للرجل عدة زوجات ، بينما في ثقافات أخرى قد تتزوج المرأة من عدة رجال.

تنشأ المسلمات الثقافية لأن جميع الناس ، بغض النظر عن المكان الذي يعيشون فيه ، متماثلون جسديًا ، ولديهم نفس الاحتياجات البيولوجية ويواجهون مشاكل مشتركة تسببها البيئة للبشرية. يولد الناس ويموتون ، لذلك لكل الأمم عادات مرتبطة بالولادة والموت. نظرًا لأنهم يعيشون معًا ، فإن لديهم تقسيمًا للعمل ، والرقصات ، والألعاب ، والتحية ، وما إلى ذلك.

4. * هل هذه المسلمات مميزة للشعب الروسي مثل الإيماءات ، مجوهرات الجسم ، الأساطير ، الطبخ؟ ما الذي يعبرون عنه؟

نعم ، يتميز الشعب الروسي بمسلمات مثل الإيماءات ، ومجوهرات الجسم ، والأساطير ، والطبخ. يتم التعبير عنها على النحو التالي:

الإيماء - على سبيل المثال ، للإجابة في الدرس ، نرفع أيدينا ، وبالتالي نلفت الانتباه إلى أنفسنا.

مجوهرات الجسم - على سبيل المثال ، خواتم الزفاف التي يرتديها المتزوجون حديثًا كعلامة على زواجهم ؛ صليب كعلامة على الانتماء إلى العقيدة الأرثوذكسية.

الأساطير - في العصر الحديث ، تشمل الأساطير التنبؤات الفلكية ، والإيمان بالقدرات الخارقة للشخص (الاستبصار ، التحريك الذهني) ، واستخدام طرق العلاج غير التقليدية ، واستخدام التمائم المختلفة ، إلخ.

الطهي - على سبيل المثال ، لا يزال استخدام التخمير والتمليح يستخدم كوسيلة لإعداد الطعام لفصل الشتاء.

5. ما هو المركب الثقافي؟ أعط أمثلة من الحياة اليومية. هل يمكن أن تنسب قرصنة الكمبيوتر والعلوم والتعليم إلى المجمع الثقافي؟

المجمع الثقافي - مجموعة من السمات أو العناصر الثقافية التي نشأت على أساس العنصر الأصلي وترتبط وظيفيًا به.

1. التعليم ويشمل رياض الأطفال ، المدرسة ، الجامعة ، الطاولات ، الكراسي ، السبورة ، الطباشير ، الكتب ، المربي ، المعلم ، الطالب ، إلخ.

2. الرياضة: الملعب ، المشجعين ، الحكم ، الملابس الرياضية ، الكرة ، ركلة الجزاء ، الأمام ، إلخ.

3. الطبخ: الطبخ ، المطبخ ، الأطباق ، الموقد ، الطعام ، البهارات ، كتب الطبخ ، إلخ.

نعم ، يمكن أن تُعزى قرصنة البرامج والعلوم والتعليم إلى المجمع الثقافي ، لأن هذه المفاهيم تشمل العديد من العناصر الثقافية المترابطة.

6. * ما هو التراث الثقافي؟ كيف تحميها الدولة والمواطنون العاديون؟ أعط أمثلة محددة.

التراث الثقافي هو جزء من الثقافة المادية والروحية ، التي أنشأتها الأجيال الماضية ، صمدت أمام اختبار الزمن وانتقلت إلى الأجيال القادمة كشيء قيم وموقر.

إن حماية التراث الثقافي مكفولة في القوانين القانونية للدول المختلفة. في الاتحاد الروسي ، هذا هو دستور الاتحاد الروسي ، مادة. 44 ، الذي ينص على أن "لكل فرد الحق في المشاركة في الحياة الثقافية واستخدام المؤسسات الثقافية ، والوصول إلى الممتلكات الثقافية ؛ يجب على الجميع الاهتمام بالحفاظ على التراث التاريخي والثقافي ، وحماية الآثار التاريخية والثقافية. هناك أيضًا العديد من القوانين والقوانين الفيدرالية التي تساعد في حماية التراث الثقافي للاتحاد الروسي. على سبيل المثال ، "أساسيات التشريع المتعلق بثقافة الاتحاد الروسي" (1992) ، "القانون الاتحادي" بشأن كائنات التراث الثقافي (آثار التاريخ والثقافة) لشعوب الاتحاد الروسي "(2002) ،" اللوائح والدولة الخبرة التاريخية والثقافية "(2009) ،" اللوائح المتعلقة بمناطق حماية ممتلكات التراث الثقافي (المعالم التاريخية والثقافية) لشعوب الاتحاد الروسي "(2008) ، إلخ.

يمكن للمواطنين العاديين المشاركة في حماية التراث الثقافي بالطرق التالية:

1. تعريف الناس بالإبداع والتنمية الثقافية ، فنون الهواة (الرقصات الشعبية ، الأغاني الشعبية) ، الحرف (الفخار ، الحدادة).

2. الأعمال الخيرية والرعاية والرعاية في مجال الثقافة ، أي شراء لوحات للمتاحف ، ودعم الفنانين ، وتنظيم جولات مسرحية.

وكذلك العادات والآثار الثقافية تنتقل من جيل إلى جيل.

كأمثلة على مشاركة المواطنين في حماية انتشار التراث الثقافي للبلاد ، يمكن للمرء أن يستشهد بالجوقات الشعبية الموجودة على أراضي الاتحاد الروسي - جوقة كوبان كوزاك ، وجوقة سيبيريا الشعبية ، والجوقة الشعبية الروسية ، بالإضافة إلى فرق الرقص الشعبي الروسي المختلفة التي تعمل في مجال نشر الفولكلور الشعبي والترويج له.

7. ما هو الفرق بين الثقافة المادية وغير المادية؟ أي نوع هو: المسرح ، القلم ، الكتاب ، التحية ، الابتسامة ، تبادل الهدايا؟

الثقافة المادية هي ما أوجدته الأيدي البشرية (كتاب ، منزل ، ملابس ، مجوهرات ، سيارة ، إلخ).

الثقافة غير المادية ، أو الثقافة الروحية هي نتيجة نشاط العقل البشري. توجد الأشياء غير المادية في وعينا وتدعمها الاتصالات البشرية (القواعد والقواعد والعينات والمعايير والنماذج وقواعد السلوك والقوانين والقيم والاحتفالات والطقوس والرموز والأساطير والمعرفة والأفكار والعادات والتقاليد واللغة ).

ينتمي المسرح كمبنى إلى الثقافة المادية ، والمسرح كشكل فني ينتمي إلى الثقافة غير المادية.

التحية والابتسامة وتبادل الهدايا هي عناصر من الثقافة غير الملموسة.

8. أخبرنا عن قواعد الآداب التي يجب عليك اتباعها في الحياة اليومية.

في الصباح نقول "صباح الخير" لأقاربنا ، ونلقي التحية على الجيران والمعلمين والأصدقاء. عند الأكل نستخدم الطبق والشوكة والملعقة والسكين ولا نأكل بأيدينا. نتذكر جميعًا كيف أخبرنا آباؤنا ألا ننتصر ، ولا نضع مرفقينا على الطاولة. نحافظ على النظام في غرفنا وفي الشقة ككل. في المدرسة ، في حجرة الدراسة ، يجب ألا نحدث ضوضاء ولا نصرخ من مكان ما ، بل نرفع أيدينا للإجابة ، وليس التحدث ، ومعاملة زملائنا والمعلمين باحترام وعدم الإضرار بممتلكات المدرسة. ويجب أن نأتي إلى المدرسة مستعدين للدروس ونرتدي الزي المدرسي.

عندما نتقدم بطلب لشخص ما ، نقول "من فضلك" ، وبعد تلبية طلبنا نقول "شكرًا".

9. * هل تعتبر الآداب مهمة في الحياة؟ يجادل وجهة نظرك.

نعم ، أنا أعتبر الآداب مهمة في الحياة. تساعد قواعد السلوك الجيد الناس على الشعور بثقة أكبر في أي موقف. الأخلاق الحميدة تكسب الناس. الأشخاص المهذبون والودودون هم الأكثر شعبية. تساعد الأخلاق الحميدة على الاستمتاع بالتواصل مع الأقارب والأصدقاء والغرباء فقط.

مشكلة. هل يساهم التراث الثقافي في زيادة تنمية المجتمع أم ، على العكس من ذلك ، يبطئه؟

يساهم التراث الثقافي في تنمية المجتمع. تتمتع البشرية بخبرة واسعة في مختلف المجالات ، مثل البناء والطبخ والفن وتربية الأطفال ، وما إلى ذلك. يجلب الأشخاص المعاصرون شيئًا جديدًا إلى المعرفة الحالية ، وبالتالي يتحسنون ويتطورون. على سبيل المثال ، بناء المنازل. يتم استخدام المعرفة المتراكمة بالفعل ، ولكن يتم أيضًا إدخال شيء جديد ، مما يساهم في تحسين صفات المنازل الحديثة مقارنة بمنازل العصور السابقة. الأمر نفسه مع تربية الأطفال. يستخدم الناس ما ورثوه من الأجيال السابقة ، ويضبطون أساليب التعليم على أساس الحقائق الحديثة.

ورشة عمل

1. غالبًا ما يعرّف العلماء الثقافة بأنها شكل ونتيجة التكيف مع البيئة. ألا تحيرك سهولة التعامل مع المفاهيم هذه؟ ما هو المشترك ، نطلب من العلماء ، بين الملحمة الشعبية ، سوناتات بروكوفييف وسيستين مادونا لرافائيل ، من ناحية ، والحاجة القاسية ، ولكن الدنيوية للغاية للحصول على الطعام ، والتدفئة ، وبناء المساكن ، والحفر في الأرض؟ أعط إجابة منطقية.

بالمعنى الحديث ، البيئة ليست فقط الظروف الطبيعية التي يعيش فيها الشخص ، ولكن أيضًا بيئة النشاط البشري ، والتي تشمل التفاعل مع أشخاص آخرين أو مجموعات من الناس. وإذا كانت كلمة "ثقافة" في البداية مرتبطة فقط بزراعة الأرض ، فإنها تكتسب مع مرور الوقت معاني أخرى. في البداية ، كان لدى الناس هدف البقاء على قيد الحياة. لكن مع مرور الوقت ، تطور المجتمع ، بالإضافة إلى بناء المساكن ، بدأ الناس في تزيينه ؛ بدأت الملابس في أداء وظيفة مختلفة - فهي لا تسخن الشخص فحسب ، بل تزينه أيضًا ، على التوالي ، تظهر الموضة. وهذه أيضًا طريقة مميزة للتكيف مع البيئة ، طريقة للتكيف مع المجتمع ، للتكيف مع الظروف الجديدة. نفس الشيء مع الرسم. كانت اللوحات الصخرية ذات طبيعة طقسية وكان من المفترض أن تساهم في عملية صيد ناجحة. بمرور الوقت ، قام الناس بتدجين الحيوانات ، وتعلموا تربيتها ، وأتقنوا زراعة المحاصيل. وبمرور الوقت ، تكتسب اللوحة طابعًا جماليًا ، لكنها في نفس الوقت لا تترك أساساتها (رسم المعابد بمشاهد توراتية). الأمر نفسه ينطبق على الموسيقى. في البداية ، يتم استخدامه في الطقوس (الدينية ، أثناء الأعراس ، الجنازات ، التهويدات للأطفال) ومع مرور الوقت يكتسب أيضًا طابعًا جماليًا.

وبالتالي ، فإن القاسم المشترك بين هذه الأمثلة هو أنها كلها ظواهر ثقافية ، لكنها ظواهر لفترات مختلفة من التاريخ تطورت عبر تاريخ البشرية.

2. تحديد ما إذا كانت الثقافة المادية أو الروحية تشمل: مبارزة ، ميدالية ، عربة ، نظرية ، زجاج ، سحر ، تميمة ، نزاع ، مسدس ، ضيافة ، تعميد ، كرة أرضية ، زفاف ، قانون ، جينز ، تلغراف ، عيد الميلاد ، كرنفال ، مدرسة ، حقيبة ، دمية ، عجلة ، نار.

تشمل الثقافة المادية: ميدالية ، عربة ، زجاج ، تميمة ، مسدس ، كرة أرضية ، جينز ، تلغراف ، مدرسة ، حقيبة ، دمية ، عجلة ، نار.

تشمل الثقافة غير المادية: المبارزة ، النظرية ، السحر ، المناظرة ، الضيافة ، المعمودية ، الزفاف ، القانون ، وقت عيد الميلاد ، الكرنفال.

حضاره

في الأساس ، تُفهم الثقافة على أنها نشاط بشري في أكثر مظاهره تنوعًا ، بما في ذلك جميع أشكال وأساليب التعبير عن الذات البشرية ومعرفة الذات ، وتراكم المهارات والقدرات من قبل الشخص والمجتمع ككل. تظهر الثقافة أيضًا كمظهر من مظاهر الذاتية والموضوعية البشرية (الشخصية والكفاءات والمهارات والقدرات والمعرفة).

الثقافة هي مجموعة من الأشكال المستدامة للنشاط البشري ، والتي بدونها لا يمكن إعادة إنتاجها ، وبالتالي لا يمكن أن توجد.

الثقافة هي مجموعة من الرموز التي تصف سلوكًا معينًا لشخص ما بخبراته وأفكاره المتأصلة ، وبالتالي يكون له تأثير إداري عليه. لذلك ، بالنسبة لكل باحث ، لا يمكن إلا أن يطرح سؤال نقطة انطلاق البحث في هذا الصدد.

تعريفات مختلفة للثقافة

لا يسمح لنا تنوع التعريفات الفلسفية والعلمية للثقافة الموجودة في العالم بالإشارة إلى هذا المفهوم باعتباره التسمية الأكثر وضوحًا لشيء وموضوع للثقافة ويتطلب مواصفاته الأكثر وضوحًا وأضيق نطاقًا: تُفهم الثقافة على أنها ...

تاريخ المصطلح

العصور القديمة

في اليونان القديمة قريبة من المصطلح حضارهكانت paideia ، والتي عبرت عن مفهوم "الثقافة الداخلية" ، أو بعبارة أخرى ، "ثقافة الروح".

في المصادر اللاتينية ، تم العثور على الكلمة لأول مرة في أطروحة عن الزراعة لمارك بورسيوس كاتو الأكبر (234-149 قبل الميلاد) ثقافة دي أجري(سي 160 قبل الميلاد) - أقدم نصب نثر لاتيني.

هذه الرسالة مكرسة ليس فقط لزراعة الأرض ، ولكن للعناية بالحقل ، مما يعني ليس فقط الزراعة ، ولكن أيضًا موقف روحي خاص تجاهها. على سبيل المثال ، تقدم شركة Cato هذه النصيحة بشأن الحصول على قطعة أرض: لا يلزم أن تكون كسولًا وتتجول في الأرض المشتراة عدة مرات ؛ إذا كان الموقع جيدًا ، فكلما نظرت إليه كثيرًا ، زاد إعجابك به. هذا هو "الإعجاب" الأكثر يجب أن يكون بدون فشل. إذا لم تكن موجودة ، فلن تكون هناك رعاية جيدة ، أي لن تكون هناك ثقافة.

مارك توليوس شيشرون

في اللاتينية ، للكلمة عدة معانٍ:

استخدم الرومان الكلمة حضارهمع بعض الأشياء في الحالة المضافة ، أي فقط في العبارات التي تعني التحسين ، وتحسين ما تم دمجه مع: "هيئة المحلفين الثقافة" - تطوير قواعد السلوك ، "الثقافة اللغوية" - تحسين اللغة ، إلخ.

أوروبا في القرنين السابع عشر والثامن عشر

يوهان جوتفريد هيردر

بمعنى مفهوم مستقل حضارهظهر في كتابات المحامي والمؤرخ الألماني صموئيل بوفيندورف (1632-1694). لقد استخدم هذا المصطلح فيما يتعلق بـ "الشخص الاصطناعي" ، الذي نشأ في المجتمع ، على عكس الشخص "الطبيعي" غير المتعلم.

الكلمة الأولى في الاستخدام الفلسفي ثم العلمي واليومي حضارهتم إطلاقه بواسطة المربي الألماني إ. ك.

يمكننا أن نسمي نشأة الإنسان بالمعنى الثاني أيًا كان ما نحب ، يمكننا أن نطلق عليه ثقافة ، أي زراعة التربة ، أو يمكننا أن نتذكر صورة الضوء ونسميها التنوير ، ثم سلسلة الثقافة وإرادة الضوء تمتد إلى أقاصي الأرض.

في روسيا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر

في القرن الثامن عشر والربع الأول من القرن التاسع عشر ، كانت "الثقافة" المعجمية غائبة في اللغة الروسية ، كما يتضح ، على سبيل المثال ، من خلال كتاب ن. قدمت القواميس ثنائية اللغة ترجمات محتملة للكلمة إلى اللغة الروسية. الكلمتان الألمانيتان اللتان اقترحهما هيردر كمرادفين لتعيين مفهوم جديد تتوافقان في اللغة الروسية مع كلمة واحدة فقط - التنوير.

كلمة حضارهدخلت اللغة الروسية فقط من منتصف الثلاثينيات من القرن التاسع عشر. تم تسجيل وجود هذه الكلمة في المعجم الروسي بواسطة I.Renofants نُشر عام 1837 "كتاب جيب لمحبي قراءة الكتب والصحف والمجلات الروسية". حدد القاموس المسمى معنيين للمعجم: أولاً ، "الزراعة ، الزراعة". ثانياً ، "التعليم".

قبل عام من نشر القاموس Renofants ، من التعاريف التي من الواضح أن الكلمة حضارهلم يدخل بعد إلى وعي المجتمع كمصطلح علمي ، كفئة فلسفية ، ظهر عمل في روسيا ، لم يتحول مؤلفه إلى المفهوم فقط حضارهبل أعطاه أيضًا تعريفًا مفصلاً ومبررًا نظريًا. نحن نتحدث عن عمل الأكاديمي والأستاذ الفخري في أكاديمية إمبريال سانت بطرسبرغ للطب والجراحة Danila Mikhailovich Vellansky (1774-1847) "الخطوط العريضة الأساسية لفيزيولوجيا أو فيزياء العالم العضوي العام والخاص". من هذا العمل الفلسفي الطبيعي للعالم الطبي والفيلسوف شيلينجيان لا ينبغي للمرء أن يحسب فقط إدخال مصطلح "الثقافة" في الاستخدام العلمي ، ولكن أيضًا تكوين الأفكار الثقافية والفلسفية المناسبة في روسيا.

الطبيعة ، التي تنميها الروح البشرية ، هي ثقافة تتوافق مع الطبيعة بنفس الطريقة التي يتوافق بها المفهوم مع الشيء. يتكون موضوع الثقافة من أشياء مثالية ، وموضوع الطبيعة مفاهيم حقيقية. يتم إنتاج الأعمال في الثقافة بضمير ، وتحدث الأعمال في الطبيعة بدون ضمير. لذلك ، تتمتع الثقافة بجودة مثالية ، وتتمتع الطبيعة بجودة حقيقية. - كلاهما ، حسب محتواهما ، متوازيان ؛ وممالك الطبيعة الثلاث ، الأحفوري ، النباتي ، والحيواني ، تتوافق مع مجالات الثقافة ، التي تضم مواضيع الفنون والعلوم والتربية الأخلاقية.

تتوافق الأشياء المادية للطبيعة مع المفاهيم المثالية للثقافة ، والتي ، وفقًا لمحتوى معرفتهم ، هي جوهر صفة الجسد والملكية الروحية. تتعلق المفاهيم الموضوعية بدراسة الأشياء المادية ، بينما تتعلق المفاهيم الذاتية بحدوث الروح البشرية وأعمالها الجمالية.

في روسيا في القرنين التاسع عشر والعشرين

بيردييف ، نيكولاي الكسندروفيتش

إن التجاور المتناقض بين الطبيعة والثقافة في عمل فيلانسكي ليس تعارضًا كلاسيكيًا للطبيعة و "الطبيعة الثانية" (من صنع الإنسان) ، ولكنه ارتباط بالعالم الحقيقي وصورته المثالية. الثقافة هي مبدأ روحي ، وهو انعكاس للروح العالمية ، والتي يمكن أن يكون لها تجسيد جسدي وتجسيد مثالي - بعبارات مجردة (موضوعية وذاتية ، بالحكم على الموضوع الذي توجه إليه المعرفة).

ترتبط الثقافة بالعبادة ، وتتطور من العبادة الدينية ، وهي نتيجة تمايز العبادة ، وتكشف محتواها في اتجاهات مختلفة. الفكر الفلسفي ، المعرفة العلمية ، الهندسة المعمارية ، الرسم ، النحت ، الموسيقى ، الشعر ، الأخلاق - كل شيء موجود عضويًا في عبادة الكنيسة ، بشكل لم يتم تطويره وتمييزه بعد. أقدم الحضارات - بدأت ثقافة مصر في المعبد ، وكان أول من خلقها الكهنة. ترتبط الثقافة بعبادة الأجداد والأساطير والتقاليد. إنه مليء بالرمزية المقدسة ، ويحتوي على علامات وأوجه تشابه لحقيقة روحية مختلفة. أي ثقافة (حتى الثقافة المادية) هي ثقافة الروح ، أي ثقافة لها أساس روحي - إنها نتاج عمل الروح الإبداعي على العناصر الطبيعية.

رويريتش ، نيكولاس كونستانتينوفيتش

وسعت وعمق تفسير الكلمة حضاره، فنانه الروسي المعاصر ، الفيلسوف ، الدعاية ، عالم الآثار ، الرحالة والشخصية العامة - نيكولاي كونستانتينوفيتش رويريتش (1874-1947) ، الذي كرس معظم حياته لتطوير الثقافة ونشرها وحمايتها. لقد أطلق أكثر من مرة على الثقافة اسم "تبجيل النور" ، وفي مقالته "توليف" ، قام حتى بتقسيم المعجم إلى أجزاء: "عبادة" و "أور":

ستبقى العبادة دائمًا تبجيلًا للبداية الجيدة ، وتذكرنا كلمة أور بالجذر الشرقي القديم الذي يشير إلى النور والنار.

وكتب في نفس المقال:

... الآن أود أن أوضح تعريف مفهومين يجب أن نتعامل معه يوميًا في حياتنا اليومية. بشكل ملحوظ ، على المرء أن يكرر مفهوم الثقافة والحضارة. والمثير للدهشة أن على المرء أن يلاحظ أنه حتى هذه المفاهيم ، التي يبدو أنها تم تنقيحها بجذورها ، تخضع بالفعل لإعادة التفسير والتشويه. على سبيل المثال ، حتى الآن ، يعتقد الكثير من الناس أنه من الممكن تمامًا استبدال كلمة ثقافة بالحضارة. في الوقت نفسه ، يتم التغاضي تمامًا عن أن عبادة الجذر اللاتيني نفسها لها معنى روحي عميق جدًا ، في حين أن الحضارة في جذورها لها بنية حضارية واجتماعية للحياة. قد يبدو واضحًا تمامًا أن كل بلد يمر بمرحلة اجتماعية ، أي الحضارة ، والتي في توليفة عالية تخلق مفهومًا أبديًا غير قابل للتدمير للثقافة. كما نرى من العديد من الأمثلة ، يمكن أن تهلك حضارة ، ويمكن تدميرها تمامًا ، لكن الثقافة في أقراص روحية غير قابلة للتدمير تخلق تراثًا كبيرًا يغذي نمو الشباب في المستقبل.

كل مصنع للمنتجات القياسية ، كل صاحب مصنع ، بالطبع ، هو بالفعل شخص متحضر ، لكن لا أحد سيصر على أن كل مالك لمصنع هو بالفعل بالضرورة شخص متحضر. وقد يتضح أن أدنى عامل في المصنع يمكن أن يكون حاملًا لثقافة لا شك فيها ، بينما سيجد صاحبها نفسه فقط داخل حدود الحضارة. يمكن للمرء أن يتخيل "بيت الثقافة" بسهولة ، لكنه سيبدو محرجًا للغاية: "بيت الحضارة". يبدو اسم "العامل الثقافي" محددًا تمامًا ، لكنه سيعني شيئًا مختلفًا تمامًا - "العامل المتحضر". سيكون كل أستاذ جامعي راضيًا تمامًا عن لقب العامل الثقافي ، لكن حاول أن تخبر أستاذًا محترمًا أنه عامل متحضر ؛ لهذا اللقب ، سيشعر كل عالم وكل مبتكر بالحرج الداخلي ، إن لم يكن الاستياء. نحن نعرف تعبيرات "حضارة اليونان" ، "حضارة مصر" ، "حضارة فرنسا" ، لكنها لا تستبعد في أقل تقدير التعبير التالي ، الأعلى في حرمته ، عندما نتحدث عن الثقافة العظيمة لمصر واليونان ، روما ، فرنسا ...

دورية التاريخ الثقافي

في الدراسات الثقافية الحديثة ، يتم قبول الفترة التالية لتاريخ الثقافة الأوروبية:

الثقافة البدائية (قبل 4 آلاف قبل الميلاد) ؛
ثقافة العالم القديم (4 آلاف قبل الميلاد - القرن الخامس الميلادي) ، حيث تميزت ثقافة الشرق القديم وثقافة العصور القديمة ؛
ثقافة العصور الوسطى (القرن الخامس عشر الميلادي) ؛
ثقافة عصر النهضة أو عصر النهضة (القرنان الرابع عشر والسادس عشر) ؛
ثقافة العصر الجديد (أواخر القرنين السادس عشر والتاسع عشر) ؛

السمة الرئيسية لتاريخ الثقافة هي تحديد ثقافة عصر النهضة كفترة مستقلة للتطور الثقافي ، بينما يعتبر هذا العصر في العلوم التاريخية أواخر العصور الوسطى أو أوائل العصر الجديد.

الثقافة والطبيعة

ليس من الصعب التأكد من أن إبعاد الإنسان عن مبادئ التعاون المعقول مع الطبيعة التي تولده ، يؤدي إلى انحسار التراث الثقافي المتراكم ، ومن ثم إلى انحطاط الحياة الحضارية نفسها. ومن الأمثلة على ذلك تدهور العديد من الدول المتقدمة في العالم القديم والمظاهر العديدة لأزمة الثقافة في حياة المدن الكبرى الحديثة.

الفهم الحديث للثقافة

من الناحية العملية ، يشير مفهوم الثقافة إلى أفضل المنتجات والأفعال ، بما في ذلك تلك الموجودة في مجال الفن والموسيقى الكلاسيكية. من وجهة النظر هذه ، يشمل مفهوم "الثقافة" الأشخاص المرتبطين بطريقة ما بهذه المناطق. في الوقت نفسه ، الأشخاص المشاركون في الموسيقى الكلاسيكية هم ، بحكم التعريف ، على مستوى أعلى من عشاق موسيقى الراب من أحياء الطبقة العاملة أو السكان الأصليين في أستراليا.

ومع ذلك ، في إطار مثل هذه النظرة للعالم ، هناك تيار - حيث يُعتبر الأشخاص الأقل "ثقافة" ، من نواح كثيرة ، أكثر "طبيعية" ، ويُعزى قمع "الطبيعة البشرية" إلى الثقافة "العالية". تم العثور على وجهة النظر هذه في أعمال العديد من المؤلفين منذ القرن الثامن عشر. يؤكدون ، على سبيل المثال ، أن الموسيقى الشعبية (كما ينتجها الناس العاديون) تعبر بصدق عن الطريقة الطبيعية للحياة ، بينما تبدو الموسيقى الكلاسيكية سطحية ومنحلة. وباتباع هذا الرأي ، فإن الناس خارج "الحضارة الغربية" هم "متوحشون نبلاء" لم تفسدهم الرأسمالية الغربية.

اليوم ، يرفض معظم الباحثين كلا الطرفين. إنهم لا يقبلون كلا من مفهوم الثقافة "الصحيحة الوحيدة" ومعارضتها الكاملة للطبيعة. في هذه الحالة ، من المعترف به أن "غير النخبويين" يمكن أن يكون لديهم نفس الثقافة العالية مثل "النخبة" ، ويمكن أن يكون السكان "غير الغربيين" مثقفين تمامًا ، فقط يتم التعبير عن ثقافتهم بطرق أخرى. ومع ذلك ، فإن هذا المفهوم يميز بين الثقافة "العالية" باعتبارها ثقافة النخب وثقافة "الجماهير" ، التي تعني السلع والأعمال التي تستهدف احتياجات الناس العاديين. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه في بعض الكتابات ، يشير كلا النوعين من الثقافة ، "عالية" و "منخفضة" ، ببساطة إلى اختلاف ثقافات فرعية.

عادة ما يتم اشتقاق المصنوعات اليدوية أو أعمال الثقافة المادية من المكونين الأولين.

أمثلة.

وهكذا ، فإن الثقافة (التي يتم تقييمها على أنها خبرة ومعرفة) ، عند استيعابها في مجال الهندسة المعمارية ، تصبح عنصرًا من عناصر الثقافة المادية - بنية. يؤثر الهيكل ، ككائن من العالم المادي ، على الشخص من خلال حواسه.

من خلال استيعاب خبرة ومعرفة الناس من قبل شخص واحد (دراسة الرياضيات والتاريخ والسياسة وما إلى ذلك) ، نحصل على شخص لديه ثقافة رياضية وثقافة سياسية وما إلى ذلك.

مفهوم الثقافة الفرعية

الثقافة الفرعية لديها التفسير التالي. نظرًا لأن توزيع المعرفة والخبرة في المجتمع ليس متساويًا (لدى الناس قدرات عقلية مختلفة) ، والتجربة ذات الصلة لطبقة اجتماعية واحدة لن تكون ذات صلة بطبقة اجتماعية أخرى (لا يحتاج الأغنياء إلى الادخار على المنتجات باختيار ما هو موجود أرخص) ، في هذا الصدد ، سيكون للثقافة تجزئة.

التغييرات في الثقافة

إن التطور والتغيير والتقدم في الثقافة يكاد يكون مساوياً للديناميكيات ؛ إنه يعمل كمفهوم أكثر عمومية. ديناميات - مجموعة منظمة من العمليات متعددة الاتجاهات والتحولات في الثقافة ، التي اتخذت خلال فترة معينة

أي تغيير في الثقافة سببه العديد من العوامل
اعتماد تطور أي ثقافة على مقياس الابتكار (نسبة العناصر المستقرة للثقافة ومجال التجارب)

الموارد الطبيعية
تواصل
الانتشار الثقافي (الاختراق المتبادل (الاقتراض) للسمات والمجمعات الثقافية من مجتمع إلى آخر عند الاتصال (الاتصال الثقافي)
التقنيات الاقتصادية
المؤسسات والمنظمات الاجتماعية
القيمة الدلالية
العقلانية المعرفية

استكشاف الثقافة

الثقافة هي موضوع الدراسة والتفكير في عدد من التخصصات الأكاديمية. من بين أهمها الدراسات الثقافية والدراسات الثقافية والأنثروبولوجيا الثقافية وفلسفة الثقافة وعلم اجتماع الثقافة وغيرها. في روسيا ، يعتبر علم الثقافة هو العلم الرئيسي للثقافة ، بينما في الغرب ، والبلدان الناطقة باللغة الإنجليزية في الغالب ، يُفهم مصطلح علم الثقافة عادة بمعنى أضيق على أنه دراسة الثقافة كنظام ثقافي. تعد الدراسات الثقافية مجالًا مشتركًا متعدد التخصصات لدراسة العمليات الثقافية في هذه البلدان (eng. دراسات ثقافية). تتعامل الأنثروبولوجيا الثقافية مع دراسة تنوع الثقافة البشرية والمجتمع ، ومن مهامها الرئيسية شرح أسباب وجود هذا التنوع. يشارك علم اجتماع الثقافة في دراسة الثقافة وظواهرها بمساعدة الوسائل المنهجية لعلم الاجتماع وإنشاء التبعيات بين الثقافة والمجتمع. فلسفة الثقافة هي دراسة فلسفية على وجه التحديد لجوهر ومعنى ومكانة الثقافة.

ملحوظات

*علم الثقافة. القرن العشرين. الموسوعة في مجلدين / رئيس التحرير والمجمع S.Ya.Levit. - سان بطرسبرج. : كتاب جامعي 1998. - 640 ص. - 10000 نسخة. - ردمك 5-7914-0022-5
Vyzhletsov G.P. أكسيولوجيا الثقافة. - سانت بطرسبرغ: جامعة ولاية سانت بطرسبرغ. - ص 66
بيليبينكو أ. ، ياكوفينكو آي ج.الثقافة كنظام. - م: لغات الثقافة الروسية 1998.
أصل الكلمة "ثقافة" - أرشيفات بريدية للدراسات الثقافية
"Cultura" في قواميس الترجمة - Yandex. قواميس
سوجاي إل أ. مصطلحات "الثقافة" و "الحضارة" و "التنوير" في روسيا في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين / / وقائع GASK. العدد الثاني. عالم الثقافة .- M: GASK ، 2000. - ص 39-53
Gulyga A.V. كانط اليوم // I. Kant. الرسائل والرسائل. م: نوكا ، 1980. س 26
Renofants I. كتاب جيب لمحبي قراءة الكتب والصحف والمجلات الروسية. SPb.، 1837. S. 139.
قاموس Chernykh P.Ya التاريخي والاشتقاقي للغة الروسية الحديثة. M.، 1993. T. I. S. 453.
Vellansky D.M. الخطوط العريضة الأساسية لفيزيولوجيا أو فيزياء عامة وخاصة للعالم العضوي. SPb.، 1836. S. 196-197.
Vellansky D.M. الخطوط العريضة الأساسية لفيزيولوجيا أو فيزياء عامة وخاصة للعالم العضوي. SPb. ، 1836. من 209.
سوجاي إل أ. مصطلحات "الثقافة" و "الحضارة" و "التنوير" في روسيا في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين / / وقائع GASK. العدد الثاني. عالم الثقافة .- M: GASK ، 2000. - ص 39-53.
Berdyaev N. A. معنى التاريخ. م ، 1990 درجة مئوية. 166.
Roerich N.K. Culture and Civilization M. ، 1994. S. 109.
نيكولاس رويريتش. نتيجة الجمع بين الطريحة والنقيضة
Bely A الرمزية كنظرة للعالم ج 18
Bely A الرمزية كنظرة للعالم ج 308
مقال "ألم الكوكب" من مجموعة "المعقل الناري" http://magister.msk.ru/library/roerich/roer252.htm
موسوعة فلسفية جديدة. م ، 2001.
وايت ، ليزلي "تطور الثقافة: تطور الحضارة حتى سقوط روما". ماكجرو هيل ، نيويورك (1959)
وايت ، ليزلي (1975) "مفهوم النظم الثقافية: مفتاح لفهم القبائل والأمم ، جامعة كولومبيا ، نيويورك
Usmanova A. R. "البحث الثقافي" // ما بعد الحداثة: Encyclopedia / Minsk: Interpressservis؛ دار الكتاب ، 2001. - 1040 ص. - (عالم الموسوعات)
Abushenko VL علم اجتماع الثقافة // علم الاجتماع: موسوعة / شركات. A. A. Gritsanov ، V.L Abushenko ، G.M Evelkin ، G. N. Sokolova ، O. V. Tereshchenko. - مينسك: بوك هاوس ، 2003. - 1312 ص. - (عالم الموسوعات)
دافيدوف يو.ن.فلسفة الثقافة // الموسوعة السوفيتية العظمى

المؤلفات

جورج شوارتز ، Kulturexperimente im Altertum، برلين 2010.
أصل كلمة "ثقافة"
Ionin L. G. تاريخ كلمة "ثقافة". علم اجتماع الثقافة. -م: الشعارات ، 1998. - ص 9-12.
سوجاي إل أ. مصطلحات "الثقافة" و "الحضارة" و "التنوير" في روسيا في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين / / وقائع GASK. العدد الثاني. عالم الثقافة .- M: GASK ، 2000. - ص 39-53.
Chuchin-Rusov A.E. تقارب الثقافات. - م: ماجستير ، 1997.
Asoyan Yu.، Malafeev A. التأريخ لمفهوم "الثقافة" (العصور القديمة - عصر النهضة - العصر الحديث) // Asoyan Yu.، Malafeev A. اكتشاف فكرة الثقافة. تجربة الدراسات الثقافية الروسية في منتصف القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. 2000 ، ص. 29-61.
النسبية الثقافية: حول تاريخ الفكرة // Zenkin S.N. الرومانسية الفرنسية وفكرة الثقافة. م: RGGU ، 2001 ، ص. 21-31.
كوروتايف أ ف ، مالكوف أ.س ، خالتورينا د.قوانين التاريخ. النمذجة الرياضية لتطوير النظام العالمي. الديموغرافيا والاقتصاد والثقافة. الطبعة الثانية. م: URSS ، 2007.
لوكوف فل. أ.تاريخ ثقافة أوروبا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. - M.: GITR، 2011. - 80 ص. - 100 نسخة. - ردمك 978-5-94237-038-1
علقة إدموند. الثقافة والاتصال: منطق العلاقة بين الرموز. حول استخدام التحليل البنيوي في الأنثروبولوجيا. لكل. من الانجليزية. - م: دار النشر "الأدب الشرقي". ران ، 2001. - 142 ص.
مقالات ماركاريان إي إس عن تاريخ الثقافة. - يريفان: إد. ArmSSR ، 1968.
نظرية ماركاريان إس إس للثقافة والعلوم الحديثة. - م: الفكر 1983.
Flier A. Ya تاريخ الثقافة كتغيير في الأنواع المهيمنة للهوية // الشخصية. حضاره. مجتمع. 2012. المجلد 14. العدد. 1 (69-70). ص 108 - 122.
Flier A. Ya. ناقل التطور الثقافي // مرصد الثقافة. 2011. رقم 5. S. 4-16.
Shendrik A. I. نظرية الثقافة. - م: نشر دار الأدب السياسي "الوحدة" 2002. - 519 ص.

أنظر أيضا

اليوم العالمي للتنوع الثقافي من أجل الحوار والتنمية

الروابط

	منفذ "حضاره"
	حضارهفي ويكاموس
	حضارهفي ويكي الكتب
	حضارهفي Wikiquote
	في ويكي مصدر
	حضارهفي ويكيميديا كومنز
	حضارهفي ويكي الأخبار

فافيلين إي أ ، فوفانوف ف ب.

التصنيفات

اختيار المحرر