Thượng phụ Kirill: về tình yêu và cái chết, về tuổi trẻ và sự thánh thiện, về chiến tranh và cầu nguyện. Đức Thượng Phụ Kirill nói về Giáo Hội, đức tin và tình yêu
Hôn nhân biến mất khi tình yêu biến mất, và do đó lý do khiến gia đình tan vỡ chính là điều có thể gọi là khủng hoảng tình yêu. Điều này cũng đã xảy ra trong quá khứ, nhưng con người được nuôi dạy theo cách khác - nỗi kính sợ Chúa hiện hữu trong lòng họ.
Ngay cả khi có điều gì đó xảy ra trong sâu thẳm tâm hồn và tình cảm dành cho nhau được biến đổi, thì qua lời cầu nguyện, hướng về Chúa, việc tốtđã được bảo tồn quan hệ gia đinh và cuộc hôn nhân vẫn tồn tại. Và rồi, khi con người trải qua những khó khăn này, ở tuổi trưởng thành, họ chợt phát hiện ra rằng một cuộc hôn nhân được gìn giữ mới là giá trị lớn nhất trong cuộc đời họ, bởi đó là thứ duy nhất bảo vệ họ khỏi những cơn gió lạnh từ bên ngoài. Hôn nhân thực sự vẫn là mái ấm, là pháo đài, là nơi mọi người nâng đỡ nhau - chân thành, vị tha, trong những hoàn cảnh khó khăn nhất.
Bạn đã bao giờ nhìn thấy những người lớn tuổi khoác tay nhau đi bộ dọc vỉa hè chưa? Nếu là mùa đông thì họ vô cùng sợ hãi lẫn nhau để không ai bị trượt ngã. Họ bước đi bám lấy nhau theo đúng nghĩa đen, cả hai đều cần sự hỗ trợ, họ không còn mạnh mẽ nữa, họ không còn độc lập trước nhiều hoàn cảnh, và điều duy nhất còn lại trong cuộc đời họ là chỗ dựa bên cạnh bạn.
Điều gì xảy ra với những người phá hoại hôn nhân và gia đình? Và điều sau đây xảy ra. Tình yêu biến mất, để rồi cuộc sống bên nhau trở thành cực hình. Tại sao tình yêu lại biến mất? Suy cho cùng, có tình yêu khi chúng ta gặp nhau, khi chúng ta chăm sóc nhau, khi chúng ta bước vào mối quan hệ gia đình... Và không chỉ là tình yêu - một loại đỉnh cao của cuộc sống! Trong tiếng Đức, “hôn nhân”, “đám cưới” là “thời kỳ đỉnh cao của cuộc đời”, đây là một kiểu đỉnh cao. Theo một nghĩa nào đó, điều này thực sự là như vậy - một đỉnh cao về mặt cảm xúc và tinh thần.
Chuyện gì xảy ra tiếp theo? Tại sao apogee này dần dần biến mất? Vâng, bởi vì cảm giác tuyệt vời này mà mọi người đã trải qua, họ đã không cứu nó, họ đã phá hủy nó - một cách vô thức, theo những cách nhỏ nhặt. Khi một người bắt đầu sống cho chính mình hơn là cho người khác, thì sự hủy diệt này bắt đầu. Anh ta phá hoại, cưa đổ cái cây, càng sống cho mình mà không sống cho người khác thì cây càng trở nên lỏng lẻo. Và khi không còn gì cho ai khác mà chỉ dành cho chính mình, khi một số kết nối, sở thích, cuộc sống song song với những sở thích mới, với những cảm giác mới xuất hiện - thì bạn chỉ cần chạm nhẹ vào cái cây đã bị xẻ thịt tứ phía , hoặc thổi gió mạnh, chưa kể động đất sẽ sụp đổ và vỡ vụn ra từng mảnh như thế nào.
Đây chính xác là cách các mối quan hệ gia đình bị phá hủy. Bạn cần phải quan tâm đến tình yêu và chăm sóc hôn nhân ngay từ ngày đầu tiên, và hãy nhớ rằng đó là điều quan trọng nhất. công việc khó khăn rằng đây là một loại kỳ công nào đó mà một người tự nguyện đảm nhận.
Vấn đề là hai từ “hạnh phúc” và “niềm vui” có ý nghĩa khác nhau. tải ngữ nghĩa. Đó không phải là điều tương tự. Nếu một người chỉ cố gắng để đạt được khoái cảm, thì anh ta sẽ không hạnh phúc - trong cuộc hôn nhân đầu tiên, cũng không phải ở cuộc hôn nhân thứ hai, cũng không phải ở cuộc hôn nhân thứ ba, cũng không phải ở bất kỳ cuộc hôn nhân nào khác.
Không có tài sản chung, KHÔNG ngôi nhà chung và ngay cả những đứa trẻ bình thường cũng không ngăn cản con người đưa ra những quyết định chết người nếu cảm giác yêu thương cạn kiệt và sự căm ghét xuất hiện thay vì tình yêu. Để tránh những sự kiện phát triển chết người như vậy, hãy quan tâm đến tình yêu của bạn.
Tôi nghĩ rằng hiện nay đang có một vấn đề lớn về nền văn minh - tôi sẽ gọi nó theo cách này - trên quy mô toàn bộ nhân loại. Đây là sự biến dạng và bóp méo hoàn toàn khái niệm gắn liền với từ “tình yêu”. Đối với tôi, với tư cách là một tín đồ, tình yêu là một phép lạ và một món quà của Chúa, nhưng nó không phải là một món quà có chọn lọc. Nó không giống như tài năng: Chúa ban tặng một người và anh ta trở thành nhạc sĩ, người khác là nhà toán học, người thứ ba là bác sĩ. Tình yêu giống như không khí đối với mỗi người. Và rồi bất cứ ai có thể cảm nhận được món quà này của Thiên Chúa. Một người dưới ánh mặt trời có thể bị chiếu xạ đến mức phải nhập viện, trong khi người khác lại cải thiện được sức khỏe. Một không khí trong lành thở, còn người kia làm mọi cách để gây ô nhiễm không khí bằng chất thải công nghiệp, để con người không còn hít thở không khí nữa mà bị nhiễm trùng. Tình yêu cũng vậy.
Đây là một món quà hoàn toàn tuyệt vời từ Thiên Chúa, bởi vì chính tình yêu thương có khả năng hiệp nhất mọi người. Mọi thứ khác: tài năng, bản sắc, sự khác biệt về quốc gia, văn hóa và chính trị của chúng ta - hầu hết mọi thứ đều tạo nên sự chia rẽ giữa chúng ta. Theo nghĩa này, ai đó có thể nói: “Kế hoạch kỳ lạ của Chúa dành cho thế giới - từ đâu mà có quá nhiều sự khác biệt đến từ công việc phân chia đó?” Vâng, quả thực sẽ là một ý tưởng kỳ lạ nếu không có tình yêu, thứ có khả năng gắn kết mọi người. Và ý nghĩa của tình yêu hiện nay - niềm đam mê của con người, việc hiện thực hóa niềm đam mê này - không liên quan gì đến tình yêu. Đây là cách khái niệm này bị phá hủy.
Và bây giờ có lẽ là về điều quan trọng nhất. Tình yêu là món quà của Thiên Chúa, nhưng chúng ta đáp lại món quà này và trước hết chúng ta đáp lại bằng một số thái độ có ý chí. Vì vậy, tình yêu đồng thời là sự hướng dẫn ý chí, ý chí hướng tới điều tốt đẹp của con người. Hãy để tôi cho bạn một ví dụ đơn giản. Bạn nghĩ xấu về một người, bạn không thích anh ta - bên ngoài hay bên trong; Có rất nhiều yếu tố thường đẩy người này ra xa người khác. Bạn có thể khuất phục trước cảm giác này và sống chung với nó, hoặc bạn có thể cố gắng vượt qua cảm giác này. Và có một cách để vượt qua nó - đó là bắt đầu nghĩ tốt về người đó. Và có một phương tiện hoàn toàn tuyệt vời khác - để làm điều tốt cho người này.
Những người mà chúng ta làm điều tốt sẽ ở lại trong trái tim chúng ta mãi mãi. Thái độ của bạn đối với một người sẽ thay đổi nếu bạn làm điều tốt cho anh ta. Vì vậy, tình yêu, trong số những thứ khác, là sự định hướng của ý chí con người, hướng hành động của một người đến việc làm tốt. Chúng ta biết thế nào là yêu: tuổi trẻ gặp nhau, thích nhau - đây là một cảm giác tốt đẹp, trong sáng. Đôi khi họ nói: “Chúng tôi đã yêu nhau”. Câu hỏi lớn là bạn đã yêu hay chưa; thử thách của cuộc đời sẽ cho thấy ở đây có tình yêu hay không. Nhưng để sự si mê phát triển thành tình yêu, bạn cần hướng ý chí về điều tốt đẹp, cần chia sẻ cuộc sống của mình với nhau, trao một phần của mình cho người khác.
Vì vậy, tình yêu một mặt là một món quà, mặt khác nó là một nhiệm vụ mà Thiên Chúa đặt ra cho mỗi người chúng ta. Và chừng nào điều này còn tồn tại trong loài người thì còn tồn tại khái niệm như một cộng đồng con người, thậm chí còn có khái niệm như vậy là tốt, bởi vì nền tảng của cái tốt luôn là tình yêu thương.
Điều thú vị là trong cùng một cuộc phỏng vấn, ông đồng ý với nhận định của Pascal rằng “Chỉ có hai loại người: người công chính tự coi mình là tội nhân và người tội lỗi tự coi mình là người công bình”.
Thưa Đức Thánh Cha, nhân ngày kỷ niệm Ngài đăng quang, tôi muốn nhắc nhở người xem mọi chuyện diễn ra như thế nào, và khi xem những đoạn phim này, tôi muốn hỏi Ngài một câu hỏi. Bạn coi điều gì là thành tựu chính của mình trong năm qua và có điều gì khiến bạn có thể hối tiếc không?
Tôi chắc chắn rất tiếc. Có một câu nói tượng hình rằng một ngày chỉ có 24 giờ. Và tôi rất tiếc rằng tôi thực sự không có đủ thời gian - trước hết là để đọc và suy nghĩ. Gia chủ nhất định phải suy nghĩ. Ý tưởng phải đến từ Tổ. Anh ta phải nhận thức cẩn thận mọi thứ xảy ra trên thế giới. Và thật không may, cơn lốc công việc hàng ngày này đã chuyển ý thức từ những vấn đề mà trên thực tế, chủ yếu nằm trong chương trình nghị sự của Tổ phụ, sang những vấn đề dường như là thứ yếu (nhưng trên thực tế không phải là thứ yếu). Vì vậy, tôi xin lỗi, nhưng tôi sẽ cố gắng, vì tôi cần phải đồng hành với những suy nghĩ và lời cầu nguyện của mình bằng việc đọc một cách nghiêm túc.
Về những gì chúng tôi đã làm được, tôi ít có xu hướng cho rằng phần lớn những gì đã xảy ra trong năm nay là do công lao của cá nhân tôi. Tất nhiên, tôi đã tham gia vào tất cả các quá trình này. Rất nhiều điều đã xảy ra trong năm qua sự kiện quan trọng, nhưng tôi đặc biệt nhấn mạnh quyết định của Tổng thống về việc giảng dạy các nguyên tắc cơ bản về văn hóa tôn giáo và đạo đức thế tục trong các trường học, cũng như quyết định cuối cùng để các giáo sĩ của chúng ta bắt đầu làm việc trong Lực lượng Vũ trang. Nếu chúng ta nói về những điều khác có vẻ quan trọng, thì tất nhiên, đó là những chuyến đi của tôi đến Ukraine, Belarus, Kazakhstan, Azerbaijan, đã giúp tôi nhìn thấy nhiều điều, hiểu nhiều điều và trước hết, cảm nhận sâu sắc một thực tế rằng người Nga Nhà thờ Chính thống- đây không phải là Giáo hội của một tiểu bang, mà Giáo hội này bao gồm những người thuộc các quốc tịch khác nhau sống ở các tiểu bang khác nhau, những người hoàn toàn tham gia vào quyết định vấn đề khác nhau. Tất cả những điều này là một thách thức mục vụ to lớn, tất cả những điều này cần phải được giải đáp, tất cả những điều này cần phải được tính đến.
Thưa Đức Thánh Cha, Ngài vừa nói rằng không có đủ thời gian để suy nghĩ về những vấn đề quan trọng nhất. Tuy nhiên, mọi người đều biết rằng điều răn chính của Chúa Kitô là tình yêu thương. Nhưng tình yêu đã thay đổi như thế nào trong hai nghìn năm qua và nó có thay đổi không?
Tôi nghĩ rằng hiện nay đang có một vấn đề lớn về nền văn minh - tôi sẽ gọi nó theo cách này - trên quy mô toàn bộ nhân loại. Đây là sự biến dạng và bóp méo hoàn toàn khái niệm gắn liền với từ “tình yêu”. Đối với tôi, với tư cách là một tín đồ, tình yêu là một phép lạ và một món quà của Chúa, nhưng nó không phải là một món quà có chọn lọc. Nó không giống như tài năng: Chúa ban tặng một người và anh ta trở thành nhạc sĩ, người khác là nhà toán học, người thứ ba là bác sĩ. Tình yêu giống như không khí đối với mỗi người. Và rồi bất cứ ai có thể cảm nhận được món quà này của Thiên Chúa. Một người dưới ánh mặt trời có thể bị chiếu xạ đến mức phải nhập viện, trong khi người khác lại cải thiện được sức khỏe. Một người hít thở không khí trong lành, trong khi người kia làm mọi cách để gây ô nhiễm không khí bằng chất thải công nghiệp, để con người không còn hít thở không khí nữa mà bị nhiễm trùng. Tình yêu cũng vậy.
Đây là một món quà hoàn toàn tuyệt vời từ Thiên Chúa, bởi vì chính tình yêu thương có khả năng hiệp nhất mọi người. Mọi thứ khác: tài năng, bản sắc, sự khác biệt về quốc gia, văn hóa và chính trị của chúng ta - hầu hết mọi thứ đều tạo nên sự chia rẽ giữa chúng ta. Theo nghĩa này, ai đó có thể nói: “Kế hoạch kỳ lạ của Chúa dành cho thế giới - từ đâu mà có quá nhiều sự khác biệt đến từ công việc phân chia đó?” Vâng, quả thực sẽ là một ý tưởng kỳ lạ nếu không có tình yêu, thứ có khả năng gắn kết mọi người. Và ý nghĩa của tình yêu hiện nay - niềm đam mê của con người, việc hiện thực hóa niềm đam mê này - không liên quan gì đến tình yêu. Đây là cách khái niệm này bị phá hủy.
Và bây giờ có lẽ là về điều quan trọng nhất. Tình yêu là món quà của Thiên Chúa, nhưng chúng ta đáp lại món quà này và trước hết chúng ta đáp lại bằng một số thái độ có ý chí. Vì vậy, tình yêu đồng thời là sự hướng dẫn ý chí, ý chí hướng tới điều tốt đẹp của con người. Hãy để tôi cho bạn một ví dụ đơn giản. Bạn nghĩ xấu về một người, bạn không thích anh ta - bên ngoài hay bên trong; Có rất nhiều yếu tố thường đẩy người này ra xa người khác. Bạn có thể khuất phục trước cảm giác này và sống chung với nó, hoặc bạn có thể cố gắng vượt qua cảm giác này. Và có một cách để vượt qua nó - đó là bắt đầu nghĩ tốt về người đó. Và có một phương tiện hoàn toàn tuyệt vời khác - để làm điều tốt cho người này.
Những người mà chúng ta làm điều tốt sẽ ở lại trong trái tim chúng ta mãi mãi. Thái độ của bạn đối với một người sẽ thay đổi nếu bạn làm điều tốt cho anh ta. Vì vậy, tình yêu, trong số những thứ khác, là sự định hướng của ý chí con người, hướng hành động của một người đến việc làm tốt. Chúng ta biết thế nào là yêu: tuổi trẻ gặp nhau, thích nhau - đây là một cảm giác tốt đẹp, trong sáng. Đôi khi họ nói: “Chúng tôi đã yêu nhau”. Câu hỏi lớn là bạn đã yêu hay chưa; thử thách của cuộc đời sẽ cho thấy ở đây có tình yêu hay không. Nhưng để sự si mê phát triển thành tình yêu, bạn cần hướng ý chí về điều tốt đẹp, cần chia sẻ cuộc sống của mình với nhau, trao một phần của mình cho người khác.
Vì vậy, tình yêu một mặt là một món quà, mặt khác nó là một nhiệm vụ mà Thiên Chúa đặt ra cho mỗi người chúng ta. Và chừng nào điều này còn tồn tại trong loài người thì còn tồn tại khái niệm như một cộng đồng con người, thậm chí còn có khái niệm như vậy là tốt, bởi vì nền tảng của cái tốt luôn là tình yêu thương.
Thiên Chúa là tình yêu, ai ở trong tình yêu là ở trong Thiên Chúa (1 Gioan 4:16). Nói cách tuyệt vời. Một mặt, chúng rất đơn giản nhưng mặt khác lại cực kỳ khó hiểu. Xin Chúa giúp cho dân tộc chúng ta ngày nay không bị cám dỗ phá hủy món quà này. Nếu nó bị phá hủy, tôi nghĩ đó sẽ là dấu chấm hết cho lịch sử loài người.
Tuy nhiên, đáng tiếc là trên đời không chỉ có tình yêu. Nhờ truyền hình, hàng triệu người hàng ngày chứng kiến những bi kịch của con người, các cuộc tấn công khủng bố và chết chóc. Giáo Hội có thể nói gì với những người đang phải đối mặt với bi kịch và cái chết? Cô ấy có thể làm gì để giúp được không?
Nhìn chung, chủ đề cái ác trên truyền hình là một vấn đề tư tưởng rất nghiêm trọng. Khi chúng ta liên tục nhìn thấy cái chết trong các khối tin tức, cơn nghiện sẽ xảy ra. Nhân loại hiện đại đã quen với những hình ảnh đau khổ của con người. Nếu một người sống hai mươi, ba mươi, bốn mươi năm trước bị tấn công dồn dập bởi những thông tin như vậy, tâm lý của người đó có lẽ sẽ không thể chịu đựng được. Mọi người có lẽ sẽ muốn đứng dậy khỏi chỗ ngồi và chạy đến giúp đỡ. Chỉ cần nhớ lại cách mọi người giúp đỡ lẫn nhau sau chiến tranh, chia sẻ lần cuối; tinh thần đoàn kết và hỗ trợ lẫn nhau đã được phát triển như thế nào. Ngày nay, cảm giác này đã mờ nhạt, nhất là do có quá nhiều câu chuyện về nỗi kinh hoàng của con người.
Và bây giờ là điều quan trọng nhất: bạn có thể nói gì với một người đang trải qua những thử thách khủng khiếp hoặc cái chết của những người thân yêu của mình? Tôi không thể tưởng tượng làm thế nào bạn có thể giúp đỡ một người không có động cơ tôn giáo, tôi từ chối hiểu điều này. Trên thực tế, nếu bạn thực sự sắp chết, nếu bạn mãi mãi mất đi những người thân yêu và gần gũi nhất của mình, nếu cuộc sống bị cắt ngắn trong giai đoạn đầu của cuộc đời, nếu một đứa trẻ chết - những từ ngữ nào có thể giải thích những gì đang xảy ra hoặc giúp một người đương đầu với bi kịch này? Nhưng Giáo hội nói bằng lời đúng đắn nhất. Đây là cái chết đối với chúng tôi. Đây là một bi kịch đối với chúng tôi. Tuy nhiên, người ta không thể đo lường cuộc sống chỉ bằng một đoạn đời sống hữu hình - khi đó cuộc sống sẽ mất đi ý nghĩa. Trong 70-80 năm nữa (hoặc 50-60 năm nữa, như con người đang sống hiện nay), không có điều gì có thể thực sự biện minh cho 50 năm tồn tại này, bởi vì nó chỉ là một khoảnh khắc. Nhưng chúng ta đang nói về thực tế là cuộc sống không kết thúc. Đúng, cái chết mang lại tổn thương; Vâng, sự đau khổ này thực sự rất đau đớn; nhưng bạn phải có đủ sức mạnh để sống sót, bởi vì cuộc sống không kết thúc ở đó - cũng như mối liên hệ của chúng ta với người chết không kết thúc. Lắng nghe những lời cầu nguyện trong lễ tang, bạn ngạc nhiên trước chiều sâu triết học của mọi điều mà Giáo hội dành cho người đứng bên mộ. Giáo hội đưa ra niềm tin mãnh liệt rằng cái chết thể xác không có nghĩa là cái chết của cá nhân. Tôi không thể chấp nhận bất kỳ lời giải thích nào khác. Mọi thứ khác có thể nhằm mục đích xoa dịu nỗi đau của con người, làm nó nguôi ngoai chứ không chữa lành nó.
Thưa Đức Thánh Cha, xin cho phép chúng con chuyển từ đau khổ và cái chết của một cá nhân sang đất nước của chúng con. Bạn không nghĩ rằng do hậu quả của chiến tranh, các thí nghiệm xã hội và hàng chục năm dài nói dối đơn giản, đất nước đã bị chia cắt? Tôi thậm chí còn nảy ra quan điểm rằng người dân của chúng tôi, cũng như bệnh nhân, cần được điều trị và chăm sóc đặc biệt. chăm sóc đặc biệt. Vậy nước Nga có bị giằng xé hay liệu có thể nâng tầm khai thác mới một cách an toàn?
Gần đây, một cuộc họp do Tổng thống chủ trì về các dự án quốc gia đã được tổ chức, trong đó dự án quốc gia “Sức khỏe” đã được xem xét. Tôi đã lắng nghe cẩn thận bài phát biểu của bộ trưởng của chúng tôi và sau đó là những người tham gia cuộc họp này. Những con số được đưa ra nói lên một cách hùng hồn nhất về tình trạng sức khỏe của chúng ta. Những con số khủng khiếp, và tất cả những điều này là kết quả của những thí nghiệm xã hội, chiến tranh, biến động khủng khiếp. Hóa ra chúng tôi thực sự là một dân tộc vô cùng mạnh mẽ, sống sót sau mọi trận đại hồng thủy - đây đã là một loại lòng thương xót của Chúa đối với nước Nga. Đây không phải là lúc để khuyến khích mọi người thực hiện những hành động anh hùng - theo nghĩa là mọi người sẽ phải chịu đựng những đau khổ mới để đạt được các mục tiêu kinh tế hoặc chính trị. Và đây là lý do: bạn cần quan tâm đến người của mình. Alexander Isaevich Solzhenitsyn từng nói những lời tuyệt vời về việc cứu dân chúng tôi. Bây giờ là lúc để cứu người. Tôi vô cùng đau buồn trước những báo cáo về số lượng nạn nhân trên đường. Người ta chết hàng ngày, còn người ta khỏe mạnh, năng động, là những người mà đất nước và xã hội đặc biệt cần.
Vì vậy, đối với tôi, dường như bây giờ không phải là lúc đòi hỏi mọi người phải hy sinh để đạt được những mục tiêu ngắn hạn. Ngày nay không cần thiết phải đòi hỏi nhiều bằng việc giáo dục một người về khả năng lập được kỳ tích, và đây là công việc nội tâm sâu sắc nhất. Con người phải có khả năng hy sinh, hy sinh để đến giờ X, khi vận mệnh của đất nước, dân tộc hay vận mệnh của những người thân yêu, vận mệnh của chính mình sẽ được quyết định. có khả năng hy sinh và chiến công. Người dân phải trau dồi niềm đam mê nội tâm này, khả năng hy sinh mạng sống của mình, nhưng không phải vì các chương trình chính trị hay dự án kinh tế tiếp theo - họ cần cứu người của mình.
Chà, chắc chắn các bạn đã tham gia vào nền giáo dục như vậy, và trong năm qua, một hình thức mới cho các cuộc gặp gỡ của các bạn với giới trẻ đã xuất hiện. Định dạng này được gọi đơn giản bằng một từ - sân vận động. Tại sao bạn cần điều này?
Ai đó từ người thông minh kể một câu chuyện ngụ ngôn như vậy. Người đàn ông tựa chiếc thang vào tường và leo lên. Cầu thang dài, có chỗ bị trượt và người ta phải dùng hết sức lực để đạt được mục tiêu, bởi vì ở đó, trên đỉnh, người ta nhìn thấy mục tiêu của mình. Anh ta leo lên đến đỉnh cao - và đột nhiên nhận ra rằng mình đã đặt nhầm chiếc thang vào bức tường. Và trạng thái này đến mức tôi sẵn sàng lao mình xuống khỏi chiếc thang này - xét cho cùng, đã bỏ ra bao nhiêu nỗ lực, bao nhiêu năng lượng, bao nhiêu thời gian... Tuổi trẻ là thế này. Đây là độ tuổi mà một người dựng một cái thang và leo lên nó. Đó sẽ không phải là một cuộc leo núi dễ dàng, và điều quan trọng là khi lên đến đỉnh, anh ấy nói: “Lúc đó tôi đã chọn đúng con đường”.
Đối với tôi, có vẻ như nhiều người trẻ ngày nay đang đặt thang không đúng chỗ. Họ thậm chí sẽ không đi được một phần ba chặng đường - họ sẽ tan vỡ. Đó là lý do tại sao tôi muốn gặp gỡ những người trẻ, đó là lý do tại sao tôi muốn nói với họ điều gì đó của riêng tôi. trải nghiệm riêng, hay đúng hơn, không phải từ kinh nghiệm của bản thân mà từ kinh nghiệm ngàn năm của Giáo hội; nhưng phải truyền đạt điều này bằng lời lẽ dễ hiểu đối với giới trẻ, nhằm khơi dậy chút ghen tị để tự chăm sóc bản thân, không mắc phải những sai lầm chết người.
- Có tình tiết nào trong những cuộc gặp gỡ này mà bạn đặc biệt nhớ đến không?
Bạn biết đấy, theo thời gian chúng ta quên mất nội dung bài giảng mà các giáo sư đã dạy; Chúng tôi thậm chí không thể nhớ họ đã nói với chúng tôi như thế nào và những gì. Nhưng ấn tượng về những bài giảng này vẫn còn. Tôi có thể nói chắc chắn giáo sư nào có ảnh hưởng lớn nhất đến tôi, người mà tôi không thể xóa khỏi trí nhớ của mình, mặc dù tôi sẽ không nói chính xác điều gì trong bài giảng của ông ấy đã gây ấn tượng lớn với tôi. Điều này cũng tương tự với những cuộc gặp gỡ của tôi với giới trẻ.
Tôi thậm chí không muốn chỉ ra một hoặc hai vấn đề, nhưng ấn tượng chung của tôi là tốt. Thứ nhất, đây là những người chu đáo, quan tâm. Hãy tưởng tượng: bạn đến một cuộc họp với một giáo sĩ và ngồi trong im lặng tuyệt đối trong 45 phút hoặc một giờ để một con ruồi có thể bay ngang qua và bạn có thể nghe thấy. Điều này có nghĩa là những người trẻ tuổi quan tâm đến cuộc trò chuyện này. Nhưng chúng tôi không nói về chim sơn ca và bánh gừng, không phải về những thứ thường ngày, những thứ thường rất hấp dẫn đối với giới trẻ - chúng tôi đang cố gắng nói chuyện với họ về những vấn đề tư tưởng nghiêm trọng. Một điều nữa là tôi đang cố gắng dịch tất cả những điều này sang loại từ ngữ và suy nghĩ gần gũi hơn. người đàn ông trẻ. Nhưng đồng thời, chính khán giả là thành phần chính của quá trình này, và tôi làm chứng với lòng biết ơn Chúa rằng chúng ta có tuổi trẻ chín chắn, có ý chí mạnh mẽ và rất có năng lực.
Tại một cuộc gặp gỡ với giới trẻ ở Vitebsk, ngài đã dẫn lời nhà vật lý và triết học người Pháp Blaise Pascal. Hãy để tôi cung cấp cho bạn một câu trích dẫn khác của người Pháp vĩ đại này: “Chỉ có hai loại người: người công chính tự coi mình là tội nhân và người tội lỗi tự coi mình là người công chính”. Bạn có đồng ý không?
Tôi hoàn toàn đồng ý. Tất nhiên, tôi có thể trích dẫn thêm một câu từ Pascal, không phải nguyên văn: một người không thể được nên thánh nếu không có ân sủng, và ai nghi ngờ điều này thì không biết sự thánh thiện là gì hoặc con người là gì. Câu nói cuối cùng rất quan trọng, nó lặp lại những gì bạn đã trích dẫn. Trong lòng con người có khuynh hướng phạm tội, Sứ đồ Phao-lô nói rất rõ ràng về điều này (xem Rô-ma 7:14-25). Sự hấp dẫn của tội lỗi là do một người không sống theo các điều răn của Chúa. Việc chúng ta từ chối sống theo luật Chúa sẽ tạo ra một vết nứt nội tâm nào đó trong bản chất toàn diện của con người. Nó giống như một tòa nhà có vết nứt: nó đứng ở đây và có thể đứng vững rất lâu; và nếu nó rung chuyển, tòa nhà sẽ sụp đổ với những vết nứt.
Sự thánh thiện là gì? Thánh thiện là sự chính trực của một con người. Đây trước hết là nội lực. Anh ta tự lập, và quan trọng là người này có tầm nhìn nội tâm. Người công bình coi mình là tội nhân vì người ấy có can đảm và có tầm nhìn nội tâm để nhìn ra sự dối trá của mình. Nhưng một người tội lỗi không nhìn thấy gì - chỉ có cái “tôi” của chính mình và luôn trong ánh sáng hồng hào. Một người là người thực tế, người kia là người mơ mộng. Một người thì toàn diện và mạnh mẽ, người kia thì nội tâm rất yếu đuối...
Hầu hết người dân ở Nga nhìn Giáo hội như một điều gì đó quen thuộc. Chưa hết - bạn sẽ giải thích thế nào cho một người không theo đạo tại sao lại cần đến Giáo hội?
Chúng ta đã nói về tài năng. Quả thực, một người sinh ra với tài năng của một nhà toán học, một người khác có tài năng của một bác sĩ, và một người thứ ba có một số tài năng khác. Một người có thể là nhà khoa học, nhà ngoại giao hay doanh nhân, người kia thì không, nhưng mọi người đều có thể là một tín đồ. Đức tin mang lại cho một người sự hỗ trợ nội tâm và khả năng xây dựng hạnh phúc của riêng mình. Trong tâm trí của giới trẻ hiện đại, có lẽ các khái niệm về hạnh phúc và đức tin được kết hợp với Với rất nhiều khó khăn. Vâng, mọi người đến nhà thờ, họ thích nghệ thuật phụng vụ của chúng tôi; Ngoài ra, nhiều người còn có cha mẹ, người thân hoặc người quen tin tưởng. Và bạn nói đúng: hầu hết mọi người đều có thái độ tôn trọng Giáo hội. Nhưng hình ảnh họ nhìn thấy trong ngôi chùa là điều vô cùng khó để họ hiện thực hóa và áp dụng vào cuộc sống, bởi vì họ không có trải nghiệm tôn giáo của riêng mình. Và đối với một người, dường như có hai thực tế: thực tế trong chùa là một bức tranh, và trên đường phố - một bức tranh khác. Bức tranh còn lại là cuộc đời của anh ấy.
Trên thực tế, khi một người đắm mình vào đời sống của Giáo hội, khi đắm chìm trong cảm nghiệm thiêng liêng thực sự, người ấy bắt đầu hiểu được sức mạnh to lớn nào đã nuôi dưỡng mình. Chúng ta vừa nói về tính chính trực của nhân cách con người, về Nội lực- đây chính xác là những gì mang lại Ân sủng của Thiên Chúa, tất nhiên, mà chúng ta trong Giáo hội vẽ ra, kết hợp với nỗ lực của con người. Đối với tôi, dường như không có lời nào, kể cả bài phát biểu của Tổ trên truyền hình, có thể giúp một người hiểu được những gì chỉ được bộc lộ trong chiều sâu của trải nghiệm tôn giáo. Tôi chỉ có thể mời mọi người trải nghiệm trải nghiệm này, trải qua nó, và rồi có lẽ họ sẽ nói hay hơn tôi về những gì đã xảy ra trong tâm hồn họ và tại sao lại cần đến đức tin và Giáo hội. Nhưng điều này được bộc lộ trong chiều sâu của kinh nghiệm tôn giáo.
- Bạn mời mọi người đến chùa. Một người sẽ đến và nhìn thấy mọi người đang cầu nguyện ở đó. Đối với bạn lời cầu nguyện là gì?
Mọi thứ đều liên quan đến câu hỏi trước của chúng tôi. Kinh nghiệm tôn giáo được thực hiện chủ yếu thông qua lời cầu nguyện. Không có cầu nguyện thì không thể có lối sống tôn giáo. Lối sống tôn giáo là gì? Đây không chỉ là ý thức về sự tồn tại của Chúa mà còn là sự hiểu biết rõ ràng rằng Chúa hiện diện trong cuộc sống của bạn. Anh ấy không ở đâu đó trên bầu trời, Anh ấy không ở đâu xa, Anh ấy không ở trong một không gian vô danh nào đó - Anh ấy ở bên cạnh bạn. Và bạn có hai lựa chọn. Bạn có thể giả vờ rằng không có Chúa, nhưng điều này không thay đổi được sự thật. Và có một khả năng khác - cố gắng bước vào mối quan hệ với Chúa, khép lại sợi dây xích. Cầu nguyện là sự kết thúc sợi dây xích giữa con người và Thiên Chúa. Khi chúng ta nhấn công tắc chúng ta đóng mạch điện giữa nguồn điện và người tiêu dùng. Điều tương tự cũng xảy ra qua lời cầu nguyện: một người hoàn thành vòng cầu nguyện và bước vào mối quan hệ thực sự với Chúa. Một người hướng về Chúa với một lời cầu xin và nhận được những gì anh ta yêu cầu. Bằng chứng nào về sự tồn tại của Chúa có thể mạnh mẽ hơn?
Tôi đã nói nhiều lần rằng bằng chứng thuyết phục nhất về sự tồn tại của Chúa là con người đã cầu nguyện hàng nghìn năm. Hãy tưởng tượng: bạn đến gặp sếp, xin ông ấy một việc, ông ấy đã hứa với bạn nhưng ông ấy không làm. Lần thứ hai bạn sẽ đắn đo xem có nên đi hay không, nhưng hãy lấy hết can đảm và quyết tâm và đi tiếp. Và ông chủ lại nghe lời bạn và không làm gì cả. Lần thứ ba, có thể có người đi nhưng cũng có người không đi. Nếu thiên đàng im lặng, nếu Chúa không bao giờ đáp lời cầu nguyện, ai sẽ hướng về Ngài trong hàng ngàn năm? Nhưng khi chuỗi này khép lại, một người sẽ có được trải nghiệm tôn giáo cá nhân.
Thực tế người đàn ông hiện đại chỉ có thể đến nhà thờ vào ngày chủ nhật. Đương nhiên, người ta nên cầu nguyện mỗi ngày, nhưng tôi nhớ câu nói ra đời ở Hoa Kỳ rằng vào Chủ nhật, một người tin vào Chúa và vào các ngày trong tuần trên thị trường chứng khoán. Bạn không nghĩ rằng vấn đề này cũng liên quan đến Nga sao?
Đầu tiên, chúng ta cần đạt được việc thực hiện phần đầu tiên của những gì đã nói - để mọi người đến nhà thờ vào mỗi Chủ nhật. Tôi nghĩ điều này sẽ thay đổi rất nhiều. Nhưng quả thực có một vấn đề mà tôi gọi là thế tục hóa nội bộ, thế tục hóa nội bộ. Một người tin vào Thiên Chúa, nhận ra sự cần thiết của việc cầu nguyện, nhất là trong những lúc căng thẳng, lo lắng, bệnh tật, thất bại, cái chết của người thân; nhưng cuộc sống trở nên bế tắc và có một sự tách biệt nhất định về ý thức khỏi trải nghiệm tôn giáo này, sự chuyển hướng chú ý sang các vấn đề hiện tại, và dường như mọi thứ bắt đầu có thể được giải quyết mà không cần đến Chúa. Quan niệm sai lầm sâu sắc nhất. Chúng ta phải kêu cầu Chúa giúp đỡ để giải quyết các vấn đề nghề nghiệp của mình. Điều này không có nghĩa là Chúa chắc chắn sẽ gia tăng tài khoản ngân hàng của chúng ta - tôi nghi ngờ rằng lời cầu nguyện có thể gia tăng những tài khoản này. Nhưng Chúa có thể giữ chúng ta khỏi phạm sai lầm, giữ chúng ta khỏi hành động thiếu trung thực và tội lỗi. Chúng tôi đã nói chuyện về tai nạn giao thông. Chà, làm sao bạn có thể, khi ra khỏi nhà và ngồi sau tay lái, không vượt qua chính mình và nói: “Lạy Chúa, xin giúp con”? Điều này có nghĩa là giữa Chúa nhật và Chúa nhật, có điều gì đó quan trọng đối với đời sống tinh thần của một người xuất hiện. Tôi đến nơi làm việc: “Cảm ơn Chúa, tôi đã đến nơi rồi”. Một ngày kết thúc, bạn trở về nhà và nếu ngày đó vui vẻ, hãy cảm ơn Chúa vì mọi thứ đã diễn ra như vậy. Và nếu có điều gì đó sai trái, thì bạn nên phân tích những gì đã xảy ra và có thể ăn năn trước Chúa. Đây là lối sống tôn giáo: khi chúng ta không ngừng đặt mình trước mặt Thiên Chúa và đánh giá hành động cũng như cuộc sống của chúng ta theo quan điểm các giới răn, luật lệ của Ngài.
Thực ra, bạn đang kêu gọi một lối sống trong đó đạo đức là tiêu chuẩn và động cơ quan trọng cho hành vi. Trở nên đạo đức là nghĩa vụ của bất kỳ Kitô hữu nào, nhưng trước hết, tất nhiên, là một linh mục. Đối với bạn, lý tưởng của một mục sư hiện đại là gì, ông ấy nên là gì và không nên là gì?
Tôi nghĩ rằng một linh mục ở bất kỳ quốc gia nào, ở bất kỳ dân tộc nào và vào bất kỳ thời điểm nào cũng nên noi gương Chúa Kitô. Đôi khi chúng ta được biết rằng vị linh mục cư xử không đúng mực, quá hiện đại hoặc cư xử quá đơn giản với giáo dân. Chẳng phải Đấng Cứu Rỗi là hiện đại khi Ngài giao tiếp với những người thu thuế, những người tội lỗi và những người bình thường sao? Mặt khác, đôi khi chúng ta được biết rằng một linh mục phải luôn ý thức trách nhiệm của mình về những gì mình nói và làm. Đây là một tuyên bố đúng. Bạn có thể và nên đơn giản; bạn không thể tạo ra một trung gian nhân tạo giữa bạn và mọi người. Nhưng đồng thời, linh mục phải thường xuyên kiểm soát lời nói và cả suy nghĩ của mình. Chúng ta đã nói về lối sống tôn giáo - lối sống như vậy trước hết phải do các linh mục hướng dẫn. Trước hết, vị linh mục phải cầu nguyện nhiều - khi đó sẽ không phạm sai lầm, sau đó Chúa sẽ chỉ bảo cho vị linh mục cách cư xử, cách xây dựng mối quan hệ với mọi người, điều gì nên nói và điều gì không nên nói.
Thưa Đức Thánh Cha, kỷ niệm 65 năm chiến thắng của nhân dân ta trong cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại đang đến gần Chiến tranh yêu nước. Bạn từng đề cập rằng đó là một phép lạ nhưng không bộc lộ suy nghĩ của mình. Phép lạ theo nghĩa nào?
Không còn nghi ngờ gì nữa, đó là một phép lạ. Xét về mọi mặt, lẽ ra chúng ta đã thua trong cuộc chiến này. Chúng ta cần nhìn lại lịch sử với đôi mắt mở- rồi mọi chuyện sẽ rõ ràng chuyện gì đã thực sự xảy ra. Không thể so sánh sức mạnh quân sự của Đức và Liên Xô khi bắt đầu chiến tranh - tổ chức, kỷ luật, trật tự của Đức. Và một đội quân như vậy đã tiến vào lãnh thổ của một quốc gia đã đi qua Nội chiến, bị dày vò bởi những mâu thuẫn nội tâm. Đúng, đảng đã cố gắng đoàn kết, nhưng nó đã đoàn kết được những người cùng chí hướng. Nhưng hầu hết mọi người đều không phải là đảng viên! Và bao nhiêu người trong số họ đã bị xúc phạm, những người bị đàn áp, những đứa trẻ bị đàn áp... Và những người vĩ đại Phép lạ của Chúa là nhân dân đã đoàn kết vì chiến thắng và có thể hy sinh to lớn. Điều này không thể được giải thích bằng các biện pháp tổ chức đảng hoặc thậm chí bằng quyền lực của Stalin, bởi vì sự phản đối nội bộ đáng kể vẫn còn trong nhân dân. Nó bị che giấu (mọi sự phản đối công khai đều bị dập tắt), nhưng xã hội chưa đủ đoàn kết để mọi người cùng nhau đứng lên bảo vệ. Tuy nhiên, mọi người đã đoàn kết và quản lý, hy sinh đáng kinh ngạc để bảo vệ đất nước, nền văn minh Nga của chúng ta, nếu bạn muốn, thế giới của chúng ta. Tất cả điều này sẽ biến mất khỏi bản đồ khối cầu. Đây là một phép lạ vĩ đại của Thiên Chúa - Chúa có lòng thương xót...
- Có lẽ, câu hỏi cuối cùng cho ngày hôm nay, thưa Đức Thánh Cha. Làm Tổ Sư có khó không?
Tôi muốn nói điều này - một lần nữa, không phải bằng lời của tôi: quyền năng của Thiên Chúa được thể hiện trọn vẹn trong sự yếu đuối (xem 2 Cô-rinh-tô 12:9). Tôi không nghĩ có thể tự mình thực hiện dịch vụ này sức mạnh riêng. Tôi không muốn nói nhiều về chủ đề này bây giờ, nhưng năm vừa qua đã thuyết phục tôi rõ ràng rằng nếu không có sự giúp đỡ của Chúa, trước hết là nhờ lời cầu nguyện của hàng triệu người, thì điều đó gần như không thể thực hiện được. Bộ này. Vì vậy, đối với tôi, năm đầu tiên, trước hết, là một năm, nếu bạn muốn, có một số biến động về mặt tinh thần - điều mà tôi chưa từng trải qua trước đây và là điều mà tôi chưa từng cảm nhận được trước đây.
Tôi thực sự cảm nhận được bàn tay của Chúa. Tôi thấy sự ủng hộ của những người có đức tin, những người cầu nguyện trong nước mắt cho Đức Thượng phụ, sự hỗ trợ của các giáo sĩ của họ. Và chỉ cần điều này vẫn như vậy, tôi nghĩ Tổ sư sẽ có thể gánh vác được trách nhiệm của mình.
- Cảm ơn Ngài rất nhiều vì cuộc trò chuyện này, thưa Đức Thánh Cha. Chúng tôi chúc bạn có thêm sức mạnh.
Cảm ơn.
chế độ phụ hệ.ru
Bài giảng ở Kiev-Pechersk Lavra nhân ngày tưởng nhớ Hoàng tử Vladimir ngang hàng với các tông đồ
Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần!
“Hỡi anh em, tôi nói cho anh em biết rằng Tin Mừng mà tôi đã rao giảng cho anh em không phải là của loài người; tôi đã nhận và đã học được, không phải từ loài người, nhưng là nhờ sự mặc khải của Chúa Giê-su Christ” (Ga-la-ti 1:11-12). . Chúng ta vừa nghe những lời tuyệt vời này của Thánh Phaolô; ông nói với các tín hữu Galata cổ xưa, nhưng thông qua họ với toàn thế giới, khẳng định sự thật vĩ đại rằng Tin Mừng không phải là hoa quả của sự khôn ngoan của con người, rằng Tin Mừng là Mặc khải của Thiên Chúa, tức là lời của chính Thiên Chúa.
Hôm nay chúng ta kỷ niệm ngày tưởng nhớ Thánh Baptist của Rus', Hoàng tử Vladimir ngang hàng với các tông đồ. Và không phải ngẫu nhiên mà Giáo Hội ban cho chúng ta những lời tông đồ này vào những ngày tưởng nhớ các vị thánh nam nữ ngang hàng với các tông đồ. Thánh Hoàng tử Vladimir đã chứng minh sự thật của những lời này bằng cuộc đời mình. Vladimir là ai trước khi nhận Bí tích Rửa tội? Một kẻ thống trị độc ác đầy khiêu gợi. Anh ta là nguyên nhân gây ra cái chết của nhiều người vô tội. Có sự khao khát quyền lực, tiền bạc và niềm vui mục tiêu chính mạng sống của ông, vì đó là mục tiêu sống của những người cai trị khác vào thời điểm đó. Đó là lý do tại sao chiến tranh xảy ra và đất đai bị chiếm giữ - để có thêm quyền lực, để có nhiều cơ hội chỉ huy người khác.
Và điều gì đã xảy ra sau khi Hoàng tử Vladimir lao vào vùng nước rửa tội? Cuộc sống của anh đã thay đổi. Anh ta không trở thành một người cai trị cứng rắn, độc ác, khiêu gợi - anh ta trở thành một người cai trị mà người dân, với sự dịu dàng và niềm vui chân thành, gọi là Mặt trời đỏ.
Chuyện gì đã xảy ra với người đàn ông này? Tại sao ông ta lại thay đổi những mục tiêu và giá trị rõ ràng và dễ hiểu mà ông ta tuyên bố với tư cách là người cai trị nhà nước cho những mục tiêu và giá trị khác? giá trị cuộc sống? Bởi vì với Bí tích Rửa tội, ông đã đón nhận Chúa Kitô vào tâm trí mình; nhận cùng với Bí tích Rửa tội hệ thống mới những giá trị hoàn toàn khác với những gì anh ấy đã sống, những gì anh ấy tin tưởng, những gì anh ấy đã đấu tranh trước đây.
Và điều gì nằm ở nền tảng của hệ thống giá trị này, mà Thánh Vladimir đã cống hiến hết tâm trí, tâm hồn và cuộc sống của mình, vì ông muốn tất cả mọi người đi theo mình vào hệ thống giá trị này? Đây là lời của Tin Mừng, và trọng tâm của lời này là một điều mà người ta vẫn khó hiểu; một thứ không bao giờ hết khiến mỗi thế hệ con người tiếp theo phải ngạc nhiên bởi sự mới lạ và sức hấp dẫn của nó. Ở trung tâm của sứ điệp Tin Mừng là một từ quan trọng nhất: “tình yêu”. Tình yêu là nền tảng của tồn tại, tình yêu là nền tảng của cá nhân và cuộc sống gia đình, tình yêu là nền tảng của đời sống xã hội và thậm chí cả nhà nước.
Những từ này vẫn khó hiểu đối với nhiều người - quyền lực, tiền bạc và quyền lực còn dễ hiểu hơn nhiều. Bất kỳ chương trình chính trị nào cũng có thể được điều chỉnh cho phù hợp với những mục tiêu này; mọi người có thể được truyền cảm hứng để chiến đấu, thậm chí là chiến tranh, bởi vì con quỷ này ngự trị trong mỗi người - mong muốn trở nên giàu có, mạnh mẽ, quyền lực.
Tình yêu mà Chúa Kitô rao giảng là gì? Làm sao bạn có thể yêu hàng xóm của mình, làm sao bạn có thể yêu ngay cả kẻ thù của mình? Là những người có đức tin, chúng ta tự hỏi mình câu hỏi này, nhận ra rằng trong lòng chúng ta không có tình yêu dành cho người khác, càng không có tình yêu đối với kẻ thù. Những lời này của Chúa có ý nghĩa gì? Suy cho cùng, đây không phải là lời nói của con người, không phải trí tuệ của nhiều thế hệ, không phải trí tuệ của các quốc gia hay của toàn thể nhân loại - đây là trí tuệ của Thần thánh. Dù con người có thể hiểu được hay không thể hiểu được, con người có thể làm theo sự khôn ngoan này hay không có khả năng - từ đó, lời Chúa không ngừng tồn tại là lời Chúa và sự thật thiêng liêng, vĩnh cửu và không thay đổi. Và sức mạnh của một tín đồ là ngay cả khi chưa nhận thức đầy đủ lẽ thật thiêng liêng bằng trí óc và kinh nghiệm sống của mình, người đó vẫn quỳ gối trước nó bằng trí óc và trái tim mình để vâng phục lời Chúa.
Lẽ thật thiêng liêng trở nên dễ hiểu thông qua trải nghiệm tôn giáo, nội tâm của con người, và trải nghiệm này giúp chúng ta hiểu được điều mà Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, Con Ngài, đã hoàn thành vì sự cứu rỗi của chúng ta. Chúa đã đến và chịu đau khổ để con người được sống và sống dồi dào, như chúng ta vừa nghe trong Tin Mừng Thánh Gioan (Ga 10,10), để sự hiện hữu viên mãn của con người không chấm dứt với cái chết, mà chuyển sang sự vĩnh cửu. Vì mục đích này, Chúa đã đến và phó chính chính Ngài, sự sống của Ngài, để bị xúc phạm bởi sự ác độc, đố kỵ, giận dữ và ô uế của con người. Ngài đã làm điều này, được thúc đẩy bởi tình yêu dành cho con người, đối với tạo vật của Ngài, và qua gương sáng này của chính Chúa, chúng ta có thể hiểu được tình yêu là gì - tình yêu trước hết là khả năng hiến thân cho người khác. Sự sẵn sàng cống hiến bản thân và một phần cuộc sống, thời gian, sự quan tâm, tiền bạc, tình người và sự tham gia của bạn cho người khác là biểu hiện của tình yêu - không phải từ đẹp, mà là khả năng chia sẻ cuộc sống của bạn với người khác.
Thiên Chúa mong muốn rằng chính khả năng chia sẻ cuộc sống của con người với người khác đã hình thành nên nền tảng của sự tồn tại của con người, nền tảng của luật quan trọng nhất, theo đó, cá nhân, gia đình và đời sống công cộng. Mỗi người trong chúng ta đều biết nó là gì qua kinh nghiệm. Khi nào một gia đình mạnh mẽ? Khi người chồng hiến thân cho vợ và gia đình, còn người vợ hiến thân cho chồng con. Hãy cố gắng ngừng trao thân cho người khác - gia đình ngay lập tức cảm nhận được một cơn gió lạnh khủng khiếp. Niềm tin biến mất, sự nghi ngờ xuất hiện: tại sao người đó lại hành động như vậy, ẩn sau đó là gì? Có lẽ anh ấy hoặc cô ấy không còn yêu tôi nữa? Chúng ta biết các gia đình tan vỡ như thế nào chỉ vì vợ chồng không còn trao ban cho nhau, không quan tâm đến nhau và không coi cuộc sống của người kia là của mình. cuộc sống riêng. Nhưng đây chẳng phải là vấn đề của cha con, vấn đề của các thế hệ sao? Suy cho cùng, nó nảy sinh từ cách nói quá nhẹ, từ việc tình yêu thương của cha mẹ chưa được thể hiện trọn vẹn, từ việc cha mẹ không nhận được tình yêu thương của con cái. Và sự liên tục bị phá vỡ, sự kết nối lịch sử giữa các thế hệ bị phá vỡ.
Và điều gì sẽ xảy ra trong xã hội khi quy luật tình yêu biến mất, khi cuộc đấu tranh vì lợi ích riêng tư của một người bắt đầu - chính trị, kinh tế, quốc gia, giai cấp hay xã hội, khi những lợi ích và giá trị này trở thành quan trọng nhất? Có một cuộc đấu tranh sinh tử, và cơ cấu giao tiếp của con người đang bị phá hủy, và nơi lẽ ra phải có sự hỗ trợ lẫn nhau, tình yêu, sự đoàn kết, sự hòa hợp, sự hỗn loạn và rối loạn của con người lại xuất hiện dưới những khẩu hiệu xây dựng cuộc sống hạnh phúc.
Những rắc rối, chia rẽ của nhân dân luôn bắt nguồn từ những khẩu hiệu kêu gọi chúng ta hãy sống hạnh phúc. Chẳng phải nhân dân ta đã tắm trong máu khi trong những năm khủng khiếp của cách mạng, họ đã bị quyến rũ bởi những khẩu hiệu này và tin rằng có thể xây dựng một cuộc sống hạnh phúc, thịnh vượng, bình yên mà không cần Chúa và không cần tình yêu sao? Hàng triệu người đã chết và giấc mơ này đã không thành hiện thực. Nó không được phép trở thành hiện thực, bởi vì cốt lõi của giấc mơ chính trị này là sự tức giận, đối đầu, mong muốn đạt được mục tiêu của mình bằng cách đánh lừa mọi người bằng những lời kêu gọi hạnh phúc.
Hội thánh được kêu gọi trở thành nơi mọi người có được kinh nghiệm về tình yêu và kinh nghiệm về sự hiệp nhất. Nơi nào có sự chia rẽ, nơi đó không có tình yêu. Và thật đạo đức giả và khủng khiếp biết bao khi sự chia rẽ xảy ra trong Giáo hội nhân danh một số mục tiêu “cao hơn”! Sự chia rẽ này tiết lộ điều khủng khiếp nhất có thể xảy ra trong cuộc đời của một Cơ đốc nhân - sự thiếu vắng tình yêu thương. Vậy thì có thể rao giảng về tình yêu kiểu gì, Chúa Kitô ở đâu, nếu vì lợi ích riêng tư, bằng cách này hay cách khác hiểu được mục tiêu và mục đích của trật tự thế gian, thì nền tảng tồn tại của con người bị phá hủy, tình yêu bị phá hủy và bị chà đạp. bởi sự ác độc của con người? Đây là sự xuyên tạc sứ điệp Kitô giáo, đây là sự bác bỏ Tin Mừng, một Tin Mừng không phải của con người mà là sự mặc khải của Thiên Chúa. Đây là sự chối bỏ Tin Mừng với hệ thống giá trị vĩnh cửu của nó, khác xa với những khát vọng viển vông của chúng ta.
Giáo Hội tuyên bố với những người gần xa và toàn thế giới rằng: không có con đường nào khác cho sự phát triển của thế giới và nền văn minh nhân loại, cho sự phát triển của bất kỳ nền văn minh nào. xã hội loài người, ngoại trừ quy luật của tình yêu và sự đoàn kết, hỗ trợ lẫn nhau, hòa hợp và hòa bình phát sinh từ tình yêu.
Chúng tôi đã học được tất cả những điều này từ phông chữ Kyiv, từ Thánh Hoàng tử Vladimir. Ở đây, bên bờ sông Dnieper, bên trong những bức tường cổ Kiev-Pechersk Lavra, hình ảnh Đại công tước hiện lên đặc biệt sống động và mạnh mẽ trong tâm thức chúng ta. Ngài không chỉ loại bỏ sự mù quáng về thể xác mà còn cả tinh thần, rời bỏ phông rửa tội. Anh nhìn thấy bí mật của sự tồn tại và hạnh phúc của con người, anh quay lưng lại với sự tàn ác và ham muốn quyền lực, khỏi mọi thứ gần đây đã sưởi ấm tâm hồn và truyền cảm hứng cho hành động của anh. Hoàng tử Vladimir vào thời điểm đó đã suy nghĩ lại cả cuộc đời mình và đã trao cho chúng ta một giao ước vĩ đại về tình yêu và sự đoàn kết.
Chính trong những bức tường này, chúng ta đặc biệt cảm nhận rõ ràng ý nghĩa của điều răn này của Hoàng tử Vladimir, sự đoàn kết của giáo hội và cuộc sống theo quy luật tình yêu.
Chúng ta sẽ cầu nguyện với Hoàng tử Vladimir, Thánh ngang hàng với các Tông đồ, ban cho chúng ta sức mạnh để yêu thương người hàng xóm - chồng, vợ, anh chị em, con cái, đồng nghiệp. Xin Ngài ban cho chúng ta sức mạnh để yêu thương kẻ thù của chúng ta và chứng minh qua kinh nghiệm cuộc sống của chúng ta rằng đó không phải là khuôn mặt bị bóp méo bởi ác tâm khi rao giảng sự thật này hay sự thật khác của con người, mà là khuôn mặt hiền lành của Hoàng tử Vladimir xứ Kyiv, người đã xuất hiện từ phông chữ Rửa tội. đó là lý tưởng của Holy Rus'. Và lý tưởng này là bất khả chiến bại và không thể vượt qua, vì đó là lời của Thiên Chúa chứ không phải của con người. Amen.
Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần!
Thánh Đáng Kính Ephraim người Syria kết thúc phần thứ hai của lời cầu nguyện Mùa Chay với lời cầu xin Chúa gửi đến tinh thần yêu thương, vì tình yêu đến từ Thiên Chúa, ai yêu thương thì sinh ra bởi Thiên Chúa và nhận biết Thiên Chúa(1 Giăng 4:7).
Ở đây, tình yêu thương, là nhân đức cao cả nhất trong các nhân đức Kitô giáo, bao gồm một danh sách các nhân đức thiết yếu: khiết tịnh, khiêm tốn, kiên nhẫn...
Trong những lời cầu nguyện của Thánh Ephraim người Syria, chúng xuất hiện như những phương tiện tâm linh mà chúng ta cần sử dụng để lấp đầy đời sống nội tâm của mình bằng nội dung cứu rỗi. Những đức tính này thực sự giúp hình thành không gian tâm linh cuộc sống con người theo cách mà chúng ta có cơ hội tận hưởng cuộc sống trọn vẹn, hạnh phúc, hoặc như Lời Chúa nói, tìm thấy hạnh phúc. Nội dung chính của đời sống tinh thần của một người phải là tình yêu, tình yêu khiến sự tồn tại viên mãn trở thành tài sản của cá nhân. Vì Nếu tôi nói được các thứ tiếng của loài người và thiên thần, nhưng không có tình yêu thương, thì tôi chỉ là tiếng kèn đồng vang lên hay tiếng chũm chọe vang lên. Dầu tôi được ơn nói tiên tri, biết hết mọi điều bí ẩn, có đủ kiến thức và đức tin đến nỗi có thể dời núi dời non, mà không có đức yêu thương, thì tôi cũng chẳng ra gì. Còn nếu tôi cho đi tất cả tài sản của mình và đem thân xác đi thiêu mà không có tình yêu thì cũng chẳng ích gì cho tôi.(1 Cô-rinh-tô 13, 1-3).
Bất kỳ suy nghĩ nghiêm túc nào về chủ đề tình yêu chắc chắn sẽ làm nảy sinh nhiều câu hỏi. Và thực tế, tình yêu dành cho người khác có ý nghĩa gì, yêu gần, yêu xa, có lẽ rất xa, và tất cả những điều này sẽ diễn ra như thế nào trong tâm hồn con người khi sức mạnh của nó không đủ để yêu những người gần gũi nhất và thân yêu nhất?
Và đôi khi tình yêu huyền nhiệm này, tình yêu mà chính Thiên Chúa mời gọi chúng ta, bắt đầu được con người nhìn nhận như một lý tưởng xa vời và đẹp đẽ, như giấc mơ viễn vông, như một hiện tượng không đến từ thế giới này. Bởi không ai có thể nói được tình yêu dành cho những người gần xa có ý nghĩa gì cho đến khi chính mình trải nghiệm nó một cách trọn vẹn nhất. Nhưng ngay cả trong trường hợp này, nỗ lực tận tâm nhất để mô tả đức tính này sẽ trở nên không hoàn hảo, vì chỉ một người hoàn hảo mới có thể truyền đạt một cách hoàn hảo cho người khác kinh nghiệm yêu thương những người gần xa của mình. Nhưng không ai trong chúng ta là hoàn hảo, và do đó bất kỳ sự mô tả nào về tình yêu là sự hài lòng đời sống Kitô hữu sẽ buộc phải chịu đựng sự không trọn vẹn, không trọn vẹn, để lại sau lưng những thắc mắc, hoang mang.
Tuy nhiên, chủ đề tình yêu sẽ luôn chiếm giữ suy nghĩ của mọi người. Ví dụ, Tu sĩ Abba Dorotheos đã để lại cho chúng ta một nỗ lực đáng chú ý, gần như chính xác về mặt toán học, nhằm đưa ra một hình ảnh trực quan về tình yêu của con người đối với Chúa và đối với người lân cận: “Hãy tưởng tượng một vòng tròn, ở giữa nó - trung tâm - và tia bức xạ phát ra từ tâm. Các bán kính này càng đi xa khỏi tâm thì chúng càng phân kỳ và dịch chuyển ra xa nhau; ngược lại, càng đến gần trung tâm thì càng đến gần nhau hơn. Bây giờ giả sử rằng vòng tròn này là thế giới; chính giữa vòng tròn là Chúa, và các đường thẳng (bán kính) chạy từ tâm đến vòng tròn hoặc từ vòng tròn đến tâm là đường đi của cuộc sống con người. Và ở đây cũng vậy: bao nhiêu các thánh bước vào giữa vòng tròn đó, muốn đến gần Chúa hơn, càng bước vào, họ càng trở nên gần Chúa và gần nhau hơn... Vì vậy, hãy hiểu về khoảng cách. Khi họ rời xa Chúa... họ rời xa nhau ở mức độ như nhau, và họ càng rời xa nhau bao nhiêu thì họ càng rời xa Chúa bấy nhiêu. Đây cũng là đặc tính của tình yêu: đến mức chúng ta ở bên ngoài và không yêu mến Thiên Chúa, đến mức mỗi người bị xa lánh khỏi người lân cận của mình. Nếu chúng ta yêu mến Thiên Chúa, thì càng đến gần Thiên Chúa hơn nhờ tình yêu dành cho Ngài, chúng ta càng đoàn kết với nhau bằng tình yêu thương với những người lân cận, và càng đoàn kết với những người lân cận, chúng ta càng hợp nhất với Thiên Chúa. Đó là: 1) một người càng thực thi lòng thương xót và yêu thương người khác thì càng đến gần Thiên Chúa, và 2) một người càng cảm nhận được Thiên tính cá nhân trong lòng mình thì càng yêu thương mọi người hơn.”
Dựa trên kinh nghiệm hàng thế kỷ của Giáo hội, kinh nghiệm của các vị thánh và những người sùng đạo, chúng ta có thể nói rằng tình yêu là một trạng thái đặc biệt của tinh thần con người, khi ngay cả những người xa cách nhất cũng trở nên gần gũi với chúng ta, khi ngay cả với một người người lạ, trái tim chúng ta run rẩy và vui mừng, khi vì lợi ích của một người xa lạ và xa lạ, chúng ta sẵn sàng hy sinh một điều gì đó thân yêu, và đôi khi cả mạng sống của mình. Theo tôi, lời mô tả hay nhất về trạng thái tinh thần tuyệt vời này của con người trong lịch sử thế giới đã được đưa ra bởi Sứ đồ Phao-lô: Tình yêu là kiên nhẫn, nhân hậu, không đố kỵ, không kiêu ngạo, không kiêu ngạo, không thô lỗ, không tìm tư lợi, không cáu kỉnh, không nghĩ điều ác, không vui mừng về sự bất chính, nhưng vui mừng trong sự thật. ; bao trùm tất cả, tin tưởng tất cả, hy vọng tất cả, chịu đựng tất cả. Tình yêu thương không bao giờ thất bại, mặc dù những lời tiên tri sẽ chấm dứt, lưỡi sẽ im lặng và kiến thức sẽ bị xóa bỏ.(1 Cô-rinh-tô 13:4-8).
Cuộc sống của cảm giác huyền bí và đẹp đẽ này bắt đầu từ đâu trong chúng ta? Nó bắt đầu bằng một điều đơn giản, vì không thể một sớm một chiều để vun trồng trong mình loại tình yêu tiêu biểu cho đỉnh cao của sự khó khăn khi leo lên các bậc thang nhân đức Kitô giáo. Và những bước đầu tiên của nó là những nhân đức dường như đơn giản và hiển nhiên đối với trái tim người Kitô hữu, chẳng hạn như không phán xét người lân cận, giữ mình khỏi cáu kỉnh, kiêu ngạo và giận dữ, và chống lại người khác. Con đường thiêng liêng của chúng ta đi tới đỉnh cao của tình yêu Kitô giáo đầy chông gai và rất khó khăn. Tuy nhiên, không thể tìm thấy tình yêu thương trong lòng khi lưỡi chúng ta hay nói xấu, khi chúng ta không có thời gian dành cho người khác và không quan tâm đến họ. Không thể tìm thấy tình yêu trong một trái tim không đáp lại nỗi đau của người khác.
Tu sĩ Abba Dorotheos dạy: “Đừng làm điều ác với người lân cận, đừng làm anh ta khó chịu, đừng vu khống anh ta, đừng vu khống anh ta, đừng làm nhục anh ta, đừng trách móc anh ta. Và sau này, từng chút một, bạn sẽ bắt đầu làm điều tốt cho anh em mình, an ủi anh ấy bằng lời nói, tỏ lòng thương xót anh ấy hoặc cho anh ấy những gì anh ấy cần. Và như vậy, khi đi từ bước này sang bước khác, bạn sẽ đạt tới đỉnh cao, với sự giúp đỡ của Chúa. Từng chút một, bằng cách giúp đỡ người hàng xóm của mình, bạn sẽ đạt đến điểm mà bạn bắt đầu mong muốn lợi ích của anh ấy là của riêng bạn và thành công của anh ấy là của riêng bạn. Có nghĩa là yêu hàng xóm của bạn như chính bạn(Ma-thi-ơ 19:19).”
Khả năng mang lại sự sống để hết lòng đáp lại những nỗi buồn và nhu cầu của người khác là rất quan trọng. chỉ số quan trọng trạng thái tinh thần của con người. Nó cho thấy rõ ràng liệu anh ta đang leo lên bậc thang đi lên đỉnh cao của các nhân đức Kitô giáo hay ngược lại, đang trượt xuống vực thẳm của tội lỗi. Nếu trái tim im lặng, nếu không có cử động nào xảy ra khi nhìn thấy nỗi đau buồn của người khác, nếu chúng ta không tìm thấy trong mình sức mạnh cũng như mong muốn đáp lại một cách từ bi trước nỗi bất hạnh của người khác và giúp đỡ ai đó đang cần chúng ta hỗ trợ, thì đây là một dấu hiệu chắc chắn về sự nhẫn tâm và trì trệ về tinh thần của chúng ta, sự bất lực của chúng ta trong việc định vị trái tim mình để tình yêu ngự trị trong đó. Tuy nhiên, Thánh Tikhon của Zadonsk củng cố chúng ta trong tình yêu anh em, “nếu người lân cận của bạn không xứng đáng với tình yêu của bạn, theo ý kiến của bạn, thì Thiên Chúa, Đấng mà Ngài là tôi tớ và Ngài mang hình ảnh, xứng đáng - Đấng Christ xứng đáng, Đấng đã rũ bỏ Ngài.” máu cho anh ta.”
Vì vậy, tình yêu, mà Thánh John Climacus gọi là “nguồn lửa thiêng liêng trong trái tim” (Bài giảng 30, 35), là nhân đức Kitô giáo vĩ đại nhất, công việc và nội dung của cuộc đời chúng ta. Tình yêu là thứ không ngừng mang đến cho con người niềm vui và hạnh phúc, đồng thời là mục tiêu mà chúng ta phải đạt được trong cuộc sống. đường đời. Nhưng để đạt được mục tiêu này đòi hỏi phải làm việc chăm chỉ và lâu dài, bao gồm sự kiên định và quyết định đúng đắn bề ngoài đơn giản nhưng vô cùng nhiệm vụ quan trọng trong vấn đề tự giáo dục và tự hoàn thiện tinh thần của chúng ta. Thánh Theophan the Recluse nói: “Trước tiên hãy nhổ tận gốc những cây đam mê độc ác này, và thay vào đó là một cây nhiều nhánh sẽ mọc lên, sinh hoa trái tình yêu”.
Với tình yêu, Thiên Chúa dẫn chúng ta đi trên con đường nên trọn lành: “Tại sao Chúa lại dạy phải yêu kẻ thù (Ma-thi-ơ 5:44)? Để giải thoát bạn khỏi hận thù, đau buồn, giận dữ, ký ức ác ý và ban cho bạn sự đạt được tình yêu hoàn hảo nhất, điều không thể xảy ra đối với một người không yêu thương tất cả mọi người như nhau, noi gương Chúa, Đấng yêu thương và muốn tất cả mọi người. mọi người bình đẳng, để mọi người được cứu rỗi và nhận biết lẽ thật(1 Tim. 2:4),” Thánh Maximus the Confessor nói.
Thánh Ephraim người Syria chỉ ra trong cuốn sách cầu nguyện của mình ba nhân đức đi trước tình yêu, đó là sự hoàn hảo toàn diện (Col. 3:14): khiết tịnh, khiêm nhường và kiên nhẫn. Tuy nhiên, có rất nhiều đức tính như vậy. Và chỉ bằng cách thu thập chúng từng chút một vào kho tàng của trái tim mình, bạn mới có thể sẵn sàng đón nhận món quà tình yêu thiêng liêng. Bởi vì không có sức mạnh nào của con người có thể nâng cao bản chất của chúng ta đến mức chúng ta có khả năng yêu thương người khác một cách vị tha và hy sinh. Tình yêu là quà tặng của Thiên Chúa, bởi vì chính Thiên Chúa là tình yêu. Và, sau khi truyền đạt hình ảnh của Ngài cho con người, ban ân sủng cho con người, hồi sinh con người bằng năng lượng của Ngài để đáp lại cuộc đấu tranh tinh thần của chúng ta với bản thân và chiến công thăng thiên tâm linh của chúng ta, đến một lúc nào đó, Chúa ban phước cho chúng ta hiểu biết về tình yêu là gì, và thấm nhuần món quà đầy ân sủng này vào trái tim chúng ta Vì tình yêu che lấp vô số tội lỗi(1 Phi-e-rơ 4:8).
Thánh Theophan the Recluse thốt lên: “Hãy yêu Chúa và người lân cận của bạn, chỉ vậy thôi! Thật là một bài giáo lý ngắn gọn! Thật là một luật đơn giản! Chỉ hai từ: Mến Chúa, yêu người lân cận; lại càng ít hơn, một từ: tình yêu, bởi vì ai thực sự yêu mến Thiên Chúa thì trong Thiên Chúa đã yêu thương người lân cận mình, và ai thực sự yêu thương người lân cận của mình thì đã yêu mến Thiên Chúa rồi.”
Đó là lý do tại sao chỉ có thể có được tình yêu trong trái tim nhờ ân sủng của Chúa. Và chính vì lý do này mà Thánh Ephraim người Syria đã đưa vào lời cầu nguyện Mùa Chay kỳ diệu của mình một lời cầu xin Chúa gửi xuống tinh thần yêu thương, điều mà chúng ta cũng đang tìm kiếm.
Xin Chúa hướng tâm hồn anh em vào tình yêu của Thiên Chúa và vào sự kiên nhẫn của Chúa Kitô(2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:5).
