Pháp trong chiêm tinh học là gì. Chiêm tinh học. Artha: ý nghĩa và mục tiêu
Jyotish sử dụng cách phân loại các cung nhà theo ý nghĩa, sự tương ứng với mục tiêu cuộc sống và chức năng trong biểu đồ sinh
pháp
Nhà Pháp-trikona: 1, 5, 9.
Nhà 1, 5 và 9 là nhà của Pháp. “Pháp” đôi khi được dịch là “bổn phận” hay “nghĩa vụ”. Cô ấy làm sống động mọi thứ mà một người được sinh ra. “Những hành động gọi là pháp được quy định như một loại quy luật tự nhiên liên quan đến tất cả chúng sinh sống trong vũ trụ; và hành động như vậy của bất kỳ sinh vật nào không phải là một hành động đạo đức tùy thuộc vào ý chí của anh ta, mà là một đặc điểm bẩm sinh khiến cho sinh vật đó trở thành chính mình, gán cho anh ta một phần riêng của mình trong buổi hòa nhạc. Như vậy, pháp mặt trời là chiếu sáng, pháp cây cột là cắm xuống đất, pháp sông là chảy, pháp bò là cho sữa…” (“Van Buitenen” , trang 36).
Nhà 1 biểu thị những đặc điểm chính trong tính cách của chúng ta trong cuộc sống này, nhà 5 đại diện cho sự thể hiện bản thân sáng tạo của chúng ta và nhà 9 đại diện cho những mục tiêu cao nhất mà chúng ta phấn đấu đạt được.
Artha
Nhà Artha-trikona: 2, 6, 10.
Artha - của cải, của cải, sự tích lũy của cải trong đời. Điều này bao gồm các hoạt động trần thế, sự nghiệp, sự thỏa mãn xã hội.
Artha còn có nghĩa là “tài nguyên” - có được những phương tiện cần thiết để có thể đứng vững trên đôi chân của mình và sống một cuộc sống trọn vẹn. Rõ ràng tiền cũng là một trong những phương tiện sống cần thiết, nhất là trong thời đại chúng ta; nhưng nếu kiến thức thu được đóng vai trò hỗ trợ rất cần thiết trong cuộc sống thì nó cũng có thể được coi là một phần không thể thiếu của artha.
Nhà thứ 2 đặc trưng cho sự giàu có mà chúng ta sở hữu, nhà thứ 6 - công việc và các vấn đề liên quan đến tài sản của chúng ta, còn nhà thứ 10 cho thấy những gì chúng ta có thể đạt được trong cuộc sống nhờ vào công việc và tài sản tích lũy được.
Kama
Những ngôi nhà Kama-trikona: 3, 7, 11.
Kama có nghĩa là ham muốn, niềm đam mê, niềm vui, niềm vui.
Nhà 3, 7 và 11 là nhà Kama. Đôi khi Kama được hiểu là “ham muốn”, nhưng trong bối cảnh của chúng ta, thuật ngữ này chỉ đơn giản bao gồm tất cả các loại mối quan hệ với thế giới, nhu cầu vốn có của một người là thiết lập mối liên hệ với mọi thứ xung quanh mình. Mỗi người trong chúng ta không ngừng cố gắng để đảm bảo rằng mối quan hệ của mình với thế giới bên ngoài được thành công và trước hết điều này liên quan đến mối quan hệ của chúng ta với những sinh vật khác.
Nhà thứ 3 xác định nền tảng của năng lượng sống của chúng ta, nhà thứ 7 cho thấy cách chúng ta cố gắng sử dụng năng lượng này và nhà thứ 11 chỉ ra các mục tiêu mà chúng ta có thể đạt được với sự trợ giúp của nó.
Moksha
Nhà Moksha Trikona: 4, 8, 12.
Moksha có nghĩa là giải thoát, thoát khỏi sự ràng buộc. Thực tế là hạnh phúc đến dưới nhiều hình thức khác nhau. Trạng thái hạnh phúc, hân hoan đi kèm với sự hiểu biết về Bản thân của chúng ta có bản chất là sattvic; loại hạnh phúc khác đi kèm với khoái cảm giác quan là trạng thái rajasic, và loại hạnh phúc mà một số người tìm thấy trong tình trạng hỗn loạn và nghèo đói có bản chất là tamasic. Tất cả những loại hạnh phúc trên đều không trọn vẹn vì chúng đều có điều kiện. Sự hài lòng tuyệt đối và hạnh phúc tuyệt đối, những trạng thái không có điều kiện, không bị ràng buộc trong sự tồn tại của chúng với không gian giới hạn của pháp, artha và kama. Một người có được chúng sau khi anh ta có thể phát triển tầm nhìn rõ ràng về Thực tại. Mỗi hệ thống triết học của Ấn Độ đều đưa ra định nghĩa riêng về moksha. Nhưng nói chung, khái niệm moksha bằng cách nào đó thể hiện khả năng của chúng ta trong việc giải phóng bản thân khỏi ảo ảnh mà Dharma, Artha và Kama tạo ra với mong muốn tạo ra cảm giác khoái cảm lâu dài.
Nhà 4 thể hiện mong muốn cơ bản của chúng ta về hòa bình và hạnh phúc, nhà 8 nói về những đấu tranh và thử thách mà chúng ta phải trải qua để đạt được mong muốn này, và nhà 12 nói về những hy sinh sẽ phải thực hiện cho mục tiêu này.
LOẠI NHÀ
Tricons (kons): 1, 5, 9.
Những ngôi nhà thuận lợi. Các hành tinh cai trị trikonas hoạt động dựa trên năng lượng cao hơn, tức là. hướng về cái thiện.
Chúng tạo thành một tam giác đều từ hướng lên trên. Bước vào một trong những ngôi nhà này, hành tinh sẽ củng cố và cải thiện phẩm chất của nó. Các hành tinh có lợi trong cung tam hợp hoạt động tốt, nhưng các hành tinh xấu gây ra nhiều vấn đề.
Nhà thuận lợi nhất là nhà số 9, mặc dù nó là một trong những nhà thất thường. Thuận lợi tiếp theo là nhà 5, đứng thứ 3 là nhà 1. Tuy nhiên, các hành tinh trong những ngôi nhà lượng giác không có ảnh hưởng mạnh mẽ đến cuộc sống bên ngoài của một người như những ngôi nhà góc cạnh. Họ đóng vai trò quan trọng hơn trong việc hình thành nhân cách và đời sống tinh thần. Trikonas còn được gọi là ngôi nhà của Lakshmi, nữ thần hạnh phúc.
Những người cai trị nhà lượng giác có được những đức tính tuyệt vời trong biểu đồ.
Kendras (nhà góc): 1, 4, 7, 10.
Đây là những ngôi nhà quyền lực. Các nhà 1, 4, 7, 10 là kendra-bhavas, chúng còn được gọi là nhà của Vishnu - Phối ngẫu Lakshmi, Hóa thân của Nhân cách tối cao của các vị thần. Chúng biểu thị sự hạnh phúc của cơ thể vật chất (ngôi nhà thứ 1), ngôi nhà nơi một người sống (ngôi nhà thứ 4), hôn nhân (ngôi nhà thứ 7) và sự nghiệp (ngôi nhà thứ 10). Những ngôi nhà ở góc giống như những cột trụ trên đó toàn bộ “tòa nhà” của tử vi; mạnh mẽ, chúng cung cấp cho toàn bộ biểu đồ sự hỗ trợ đáng tin cậy. Các hành tinh trong những ngôi nhà góc cạnh rất mạnh mẽ và tích cực phấn đấu để thể hiện tiềm năng của mình. Những ngôi nhà ở góc có đặc điểm tương tự như những dấu hiệu di động: chúng mạnh mẽ, hoạt bát và quyết đoán, chúng mang lại cho con người sự quyết tâm và ý chí mạnh mẽ.
Nhà thứ 10 là nhà góc cạnh mạnh nhất, nhà thứ 7 chiếm vị trí thứ hai về sức mạnh, nhà thứ ba là 4 và cuối cùng là nhà 1.
Nhà Dusthana: 3, 6, 8,12.
Dusthana là một bhava có ý nghĩa chính chủ yếu liên quan đến đau khổ. Những bhavas (ngôi nhà) này tượng trưng cho những đồ vật hoặc hiện tượng mà hầu hết mọi người đều lo sợ: đủ loại mất mát, bệnh tật và cái chết. Hơn nữa, nếu nhà thứ ba thường chỉ gây ra những lo ngại nhỏ, chẳng hạn như liên quan đến một số khoản nợ nhỏ, thì ba bhavas còn lại đáng ngại hơn nhiều so với nhà thứ ba. Ba nhà 6, 8 và 12 này được gọi bằng thuật ngữ đặc biệt lừa(ba ngôi nhà đặc biệt nguy hiểm).
Các hành tinh nằm trong bụi bặm, đặc biệt là những hành tinh có lợi, bị suy yếu và có thể gây ra vấn đề.
Nhà Upachaya: 3, 6, 10, 11.
Upachaya có nghĩa là cải thiện. Các hành tinh nằm trong chúng dần dần có được sức mạnh và thể hiện ngày càng tốt hơn trong cuộc sống của một người khi anh ta già đi. Những điều ác tự nhiên - Sao Thổ và Sao Hỏa - không tạo ra bất kỳ vấn đề đặc biệt nào trong những ngôi nhà này: trái lại, chúng tiếp thêm sức mạnh để vượt qua khó khăn. Tuy nhiên, những người cai trị những ngôi nhà này (ngoại trừ ngôi nhà thứ mười) thường tỏ ra bất lợi và có thể gây hại, vì với tư cách này, họ có tính cách quá bốc đồng.
Nhà 10 và 11 là tốt nhất trong số các upachaya, mặc dù khi giải thích nhà 10, nó thuộc nhóm nhà góc cạnh nên được coi là yếu tố quan trọng hơn. Nhà thứ 11 là nơi tốt cho tất cả các hành tinh. Các hành tinh xấu ở đây đang hoạt động theo cách tốt nhất có thể và các hành tinh có lợi cũng đang hoạt động tốt.
Nhà Maraca: 2, 7.
Từ "maraka" có nghĩa là "kẻ giết người". Dấu hiệu đầu tiên cần được xem xét nếu chúng ta phải đối mặt với câu hỏi về tuổi thọ của chủ nhân trong lá số tử vi là hai cung maraka (2 và 7), các hành tinh chủ của chúng, sau đó là các hành tinh chiếm giữ hai cung này, và cuối cùng là các hành tinh, hình thành một mối liên hệ hoặc bất kỳ khía cạnh nào với các chủ nhân của nhà thứ hai và thứ bảy. Một số sự kết hợp nhất định trong tử vi, chẳng hạn như khi chủ nhân của một ngôi nhà maraka chiếm giữ một ngôi nhà maraka khác, trong khi bị một số hành tinh xấu xa làm phiền, có thể rút ngắn đáng kể tuổi thọ của chủ nhân lá số, với điều kiện là có những dấu hiệu khác về điều sắp xảy ra. kết thúc; trong những trường hợp khác, graha như vậy có thể chỉ ra một căn bệnh nghiêm trọng. Trong nhiều trường hợp, maracas có thể chỉ đơn giản đóng vai trò là dấu hiệu cho thấy các vấn đề sức khỏe của một đối tượng nhất định hoặc ở một mức độ nhất định làm suy yếu sức khỏe của anh ta trong cuộc sống.
Kiến thức Vệ Đà cho rằng có 4 mục tiêu của cuộc sống con người bổ sung cho nhau và đưa con người đến sự hòa hợp.
1. Pháp là một khái niệm rất rộng. Có thể viết nhiều cuốn sách về các vấn đề Phật pháp. Ở đây tôi sẽ chỉ nói về một số khía cạnh chính của Pháp. Pháp là khái niệm về bổn phận, tuân theo mệnh lệnh, hoàn thành bổn phận của mình. Cuộc sống và hoạt động nghề nghiệp vì lợi ích của xã hội, phù hợp với bản chất, với tài năng và khả năng của mình. Sự phát triển tâm linh. Kết nối với Chúa. Pháp là danh dự và lương tâm, tuân theo các nguyên tắc đạo đức và đạo đức. Phát triển bản chất cao hơn và kiểm soát bản chất thấp hơn của bạn. Việc tuân theo Giáo Pháp sẽ trau dồi năng lực và khả năng của một người. Pháp dạy một người cách sống hòa bình với người khác và với toàn bộ vũ trụ. Ở đâu có Pháp, con người luôn cảm thấy bình yên. Pháp mang lại sự tôn trọng. Thượng Đế luôn bảo vệ người tu theo Giáo Pháp và ban cho người đó nhiều phước lành, cơ hội và may mắn.
Trong chiêm tinh học, những cung thể hiện tính pháp của một người là 1, 5 và 9. Mọi điều tốt lành, những cung tốt nhất trong tử vi. Nếu những ngôi nhà của Pháp mạnh mẽ thì người đó sẽ được ban phước với trí tuệ và cơ hội. Những ngôi nhà này cho thấy kho dự trữ nghiệp ngoan đạo của người đó - Purva punya. Những ngôi nhà mạnh mẽ của Pháp cho thấy chủ nhân của lá bài là một người tâm linh, trung thực và đàng hoàng. Anh ấy đã được cho rất nhiều. Nền tảng của Pháp là lòng từ bi và tuân theo các quy luật phổ quát (các điều răn của Chúa)!
Mục tiêu đầu tiên của đời người là tuân theo Giáo Pháp và phát triển tâm linh.
5 trụ cột của Giáo Pháp:
a) Kiến thức
b) Công lý
c) Kiên nhẫn
d) Sự sùng kính
d) Tình yêu
2. Artha – sung túc về vật chất. Tiền bạc, của cải, danh vọng. Năng lượng của Nữ thần Lakshmi. Nhưng điều thú vị là... để giành được sự ưu ái của Nữ thần Lakshmi, một người phải tuân theo Pháp - các tiêu chuẩn đạo đức và đạo đức. Phẩm chất chính của một người có thể giàu có là nội tâm không dính líu đến tiền bạc. Leo Tolstoy từng nói: “Người thực sự hạnh phúc là người hiểu rằng những gì mình có chính là những gì mình cần”. Viện sĩ Likhachev còn thể hiện ý tưởng này một cách chính xác hơn: “Người nghèo không phải là người có ít, mà là người có ít!” Artha là nguyên tắc đầy đủ.
Trong chiêm tinh học, các cung Artha là 2, 6 và 10. Trạng thái của những cung này sẽ cho biết một người có thịnh vượng hay không, có tiền bạc hay không, thành công đến mức nào và liệu người đó có đạt được danh tiếng hay không. Tôi muốn lưu ý rằng nghiệp tiền bạc thay đổi dễ dàng nhất. Làm sao để đổi nghiệp tiền bạc? Thông qua hoạt động từ thiện, quyên góp và phát triển sự tách rời nội bộ khỏi tiền bạc. Chúng ta nên trân trọng mọi thứ mình có nhưng không nên gắn bó với nó!
3. Kama – sự thỏa mãn những ham muốn, những thú vui nhục dục, sự thỏa mãn các giác quan của một người. Bản chất của nhân cách là ham muốn. Khi chúng ta không còn ham muốn thì gọi là trầm cảm. Mặt khác, chúng ta có thể biết ơn những mong muốn của mình hoặc ngược lại, rằng chúng ta liên tục tái sinh ở đây trên Trái đất. Chính vì ham muốn mà chúng ta không thể thoát khỏi vòng luân hồi “chết” và tái sinh. Ham muốn là thứ giữ chúng ta ở đây. Ham muốn là một động lực mạnh mẽ. Mong muốn của ai đó trở thành hiện thực một hoặc hai lần. Ai đó có tiếng kêu cót két.
Trong tử vi, nhà 3, 7 và 11 chịu trách nhiệm thực hiện những mong muốn. Đây là nhà của Kama. Những ngôi nhà mạnh mẽ của Kama mang lại cho con người những ham muốn mạnh mẽ, nhưng cũng tạo cơ hội để hiện thực hóa chúng. Điều quan trọng đối với một người như vậy là phải ghi nhớ những lời của nhà hiền triết - “Hãy coi chừng những ham muốn của bạn - chúng có thể trở thành hiện thực!” :) Bởi vì việc thực hiện những mong muốn của chúng ta không phải lúc nào cũng mang lại điều tốt đẹp cho chúng ta. Mặc dù những ngôi nhà yếu ớt của Kama có thể mang lại cho một người những tham vọng lớn lao, nhưng anh ta sẽ không có bất kỳ cơ hội đặc biệt nào để hiện thực hóa những tham vọng này.
Cuối cùng, sau vô số lần tái sinh, một số sớm hơn, một số muộn hơn, chúng ta phải đi đến một mong muốn duy nhất - hợp nhất với Nguồn tối cao, có thể nói là trở về nhà và không còn tái sinh trên Trái đất nữa. Đây được gọi là - đạt được sự giác ngộ/giải thoát - mục tiêu thứ tư tiếp theo trong cuộc sống của chúng ta.
4. Moksha – giải thoát khỏi vòng sinh tử trên Trái đất, giác ngộ tâm linh. Đạt được ý thức vũ trụ, hiểu rằng bạn bất tử. Mục tiêu cuối cùng của cuộc đời chúng ta. Trong lá số, các nhà Moksha là 4, 8 và 12. Những nhà Moksha mạnh mẽ sẽ thể hiện một nhà hiền triết, một người có đầu óc triết học. Kẻ yếu có thể mang đến nhiều rắc rối, nhưng nhờ họ mà con người có thể nhận ra bản chất huyễn ảo của thế giới hữu hình.
Pháp gia (1,5,9) – yếu tố Lửa. Những ngôi nhà thuận lợi nhất của tử vi. Bất kỳ sự liên kết với họ đều có lợi.
Nhà Artha (2,6,10) – nguyên tố Đất. Chúng sẽ cho thấy sự thành công của chúng ta trong thế giới vật chất.
Nhà Kama (3,7,11) – nguyên tố Khí. Họ sẽ cho thấy mong muốn của chúng ta sẽ thành hiện thực như thế nào.
Nhà Moksha (4,8,12) – nguyên tố Nước. Chúng tượng trưng cho sự phát triển tâm linh sâu sắc.
Pháp là hoàn thành nghĩa vụ của một người đối với gia đình, xã hội và Thượng đế. Sự phát triển tâm linh. Tiền (Artha) đến với những người theo Pháp. Với sự giúp đỡ của tiền, một người có thể thỏa mãn tình cảm và tham vọng của mình (Kama). Nhưng Linh hồn không thể hạnh phúc thông qua việc thỏa mãn tình cảm và ham muốn của con người. “Tôi không phải là cơ thể này - Tôi là Linh hồn!” - đây là định đề chính của triết học Vệ đà. Linh hồn chỉ có thể hạnh phúc khi hợp nhất với Chúa (Moksha).
Gần như là một nghiệp báo đối với mỗi cung hoàng đạo!;)
“Và có một buổi sáng, Chúa đứng trước mười hai đứa con của Ngài và đặt vào mỗi đứa đứa hạt giống sự sống con người. Lần lượt từng em bước lên nhận phần quà được giao.
“Gửi đến bạn, Bạch Dương, tôi đưa hạt giống của mình trước tiên để bạn có vinh dự được gieo trồng nó. Mỗi hạt giống bạn gieo sẽ nhân lên trong tay bạn. Bạn sẽ không có thời gian để xem hạt giống lớn lên vì bất cứ điều gì bạn gieo trồng sẽ tạo ra nhiều hạt giống hơn để được trồng. Bạn sẽ là người đầu tiên thấm nhuần mảnh đất trong tâm trí mọi người bằng Ý tưởng của tôi. Nhưng công việc của bạn không phải là nuôi dưỡng Ý tưởng hay khám phá nó. Cuộc sống của con là một hành động, và hành động duy nhất Ta gán cho con là bắt đầu làm cho mọi người nhận thức được Sự Sáng Tạo của Ta. Vì công việc tốt của bạn, tôi mang đến cho bạn cảm giác về Lòng tự trọng.”
Còn Bạch Dương lặng lẽ rút lui về vị trí của mình.
“Đối với bạn, Kim Ngưu, tôi trao quyền để gieo hạt giống vào vật chất. Công việc của bạn rất quan trọng, đòi hỏi sự kiên nhẫn, vì bạn phải hoàn thành mọi việc đã bắt đầu, nếu không hạt giống sẽ bị ném vào gió. Bạn không được nghi ngờ hoặc thay đổi ý định giữa chừng hoặc dựa dẫm vào người khác để làm những gì tôi yêu cầu bạn làm. Vì điều này, tôi tặng bạn món quà Sức mạnh. Sử dụng nó một cách rộng rãi."
Và Taurus bước về chỗ của mình.
“Lĩnh vực hoạt động của một nhà chiêm tinh chính là cuộc sống. Anh ta đóng vai trò là nhà tư vấn hoặc cố vấn, giúp đỡ người khác cải thiện công việc của họ, “tìm thấy chính mình” và giải quyết nhiều vấn đề khác nhau trong các lĩnh vực khác nhau của cuộc sống: trong lĩnh vực sức khỏe, sự nghiệp, các mối quan hệ, tâm lý và đời sống tinh thần. Đó là lý do tại sao chúng tôi nói rằng chủ đề hoạt động của nhà chiêm tinh không gì khác hơn là chính cuộc sống trong biểu hiện tổng thể của nó. Một nhà chiêm tinh có thể chủ yếu chuyên về một khía cạnh của cuộc sống, nhưng nghề nghiệp của anh ta “bắt buộc” anh ta phải nhìn cuộc sống của khách hàng như một cái gì đó tổng thể và thống nhất. Chiêm tinh cho chúng ta cơ hội tận mắt nhìn thấy các dòng năng lượng mà cuộc sống chảy qua và giải mã sự tương tác của chúng. Do đó, một nhà chiêm tinh nhìn một người một cách toàn diện hơn nhiều so với bác sĩ, nhà tâm lý học, huấn luyện viên thể thao hay người chữa bệnh. Anh ấy coi thế giới là hoàn thiện nhất so với đại diện của tất cả các ngành nghề trên trần thế. Chiêm tinh học Vệ đà phát triển tầm nhìn rộng của bạn và phát triển tầm nhìn "kim tự tháp" đặc biệt cho phép bạn, như thể từ đỉnh của một kim tự tháp khổng lồ, có thể khảo sát toàn bộ lĩnh vực cuộc sống của một người trong nháy mắt.
Nhà chiêm tinh phải có khả năng hướng dẫn khách hàng của mình qua mọi lĩnh vực của cuộc sống trên con đường bộc lộ tâm hồn mình một cách tối đa. Nhiệm vụ của anh ta không phải là đưa ra những hướng dẫn rõ ràng và không thông báo về các sự kiện trong tương lai như một điều gì đó đã được xác định trước và không thể tránh khỏi, mà là thông báo cho khách hàng của mình về những cơ hội chưa được sử dụng và cung cấp cho anh ta phương tiện để phát triển năng lượng hành tinh vốn có của mình và, trên cơ sở này, để thể hiện tất cả tiềm năng tiềm ẩn của tâm hồn mình. Một nhà chiêm tinh nên nghiên cứu yoga, Ayurveda và các khoa học Vệ đà khác để biết mọi biểu hiện của một người. Vấn đề không phải là trở thành một chuyên gia sâu sắc về tất cả các chủ đề này, mà là anh ta phải tìm ra những điều cơ bản về chúng. Nhiều nhà chiêm tinh có trực giác tự nhiên. Những người khác phải làm việc chăm chỉ để nghiên cứu các môn Vệ Đà liên quan đến chiêm tinh học. Tuy nhiên, nhiều người đến với chiêm tinh đã có kinh nghiệm tập yoga hoặc nghiên cứu các văn bản Vệ Đà.
Bạn nên biết rằng kiến thức tốt về chiêm tinh là chưa đủ để trở thành một nhà chiêm tinh giỏi. Suy cho cùng, chỉ biết các ngôi sao có ảnh hưởng gì đến con người và có thể tính toán khi nào sự kiện này hay sự kiện kia sẽ xảy ra trong cuộc đời một người là chưa đủ. Bạn cần có khả năng truyền đạt thông tin này đến mọi người một cách chính xác và giải thích cho họ cách họ nên cư xử trong những hoàn cảnh do số phận đưa ra. Một nhà chiêm tinh không sở hữu kỹ năng này chỉ là một nhà chiêm tinh một nửa. Anh ta đã học cách dự đoán, nhưng anh ta không biết nghệ thuật dẫn dắt mọi người đến những mục tiêu cao nhất của cuộc đời họ. Điều này không chỉ đòi hỏi kiến thức chiêm tinh mà còn đòi hỏi sự phát triển tâm linh và sự chính trực bên trong. Và do đó, bản thân một nhà chiêm tinh Vệ Đà phải tuân theo kỷ luật tâm linh, thực hành yoga, thần chú và thiền hàng ngày, đồng thời tuân theo những nguyên tắc tâm linh cao nhất sẽ cho phép anh ta trở thành “cố vấn cuộc sống” cho người khác. Anh ta phải thành thật với lương tâm của mình, không tìm kiếm danh vọng, quyền lực hay của cải và luôn sẵn sàng phục vụ vì lợi ích cao nhất của khách hàng”.
Đạo sư chiêm tinh Vệ Đà David Frawley
Bhagavan Sri Krishna dạy rằng dấu hiệu đầu tiên của sự diệt vong của pháp là sự sa đọa của phụ nữ, trong Bhagavad-Gita As It Is của Srila Prabhupada có đoạn này:
adharmabhibhavat krsna pradusyanti kula-striyah
strishu dushtasu varshneya jayate varna-sankarah
Dịch:
“Hỡi Krishna, khi sự vô tín ngự trị trong một gia đình, những người phụ nữ trong gia đình đó trở nên hư hỏng, và sự xuống cấp của phụ nữ, hỡi hậu duệ của Vrishni, sẽ dẫn đến những đứa con không mong muốn.” (BG 1.40)"
Pháp được xem xét từ cung thứ chín và biểu đồ phân chia, chia cung thành 9 phần và được gọi là navamsha. Parashara Muni khuyên chúng ta nên xem xét biểu đồ phân chia (navamsha) này của người phối ngẫu vì nó cho thấy những thành quả và thành tựu của pháp. Như vậy, cung thứ 11 từ cung 9 là cung 7, biểu thị sự gia tăng của pháp và cung thứ 12 từ cung 9 là cung 8, biểu thị sự phá hủy hoặc suy giảm của pháp. Vì vậy, hôn nhân cho thấy sự phát triển của pháp, trong khi tình trạng góa bụa tượng trưng cho sự phá hủy pháp. Trong một đám cưới của người theo đạo Hindu, con rể được coi là Vishnu, vì việc anh ta vào gia đình sẽ dẫn đến sự gia tăng pháp.
Mặt trời là một dấu hiệu của pháp và do đó Maharishi Jaimini dạy rằng Mặt trời không bao giờ có thể là một hành tinh không tốt cho upapada (arudha của nhà thứ 12 tượng trưng cho Vivaha Mandapa *.
Rahu là kẻ thù lớn nhất của Mặt trời và là nguyên nhân gây ra nhật thực. Vì vậy, Rahu tượng trưng cho sự hủy diệt của pháp và cả cảnh góa bụa.
Sao Thổ là kẻ thù của Mặt trời và là dấu hiệu của nhà 8 (cai trị tình trạng góa bụa hoặc ly hôn trong hôn nhân).
Sao Mộc là bạn của Mặt trời. Anh ấy cứu vãn cuộc hôn nhân bằng cách sinh con. Chanakya Niti Shastra** dạy rằng người không muốn có con thì không nên kết hôn.
Sao Kim (cai trị tinh dịch) thể hiện sự gợi cảm và vẻ đẹp hình thể.
Sao Hỏa cho thấy sự phá hủy hoặc bảo quản tinh dịch và biểu thị brahmacharya, do đó sao Hỏa gây ra sự thiếu hụt đầu tiên (dosha) về tỷ lệ sinh con tự nhiên.
Ketu luôn đối lập với Rahu và Parashara và Jaimini được dạy rằng họ là nguyên nhân của hôn nhân. Những hành tinh này cho thấy sự hư hỏng của một người bị điều khiển bởi sự tôn thờ Thần Shiva là Pasupati.
Mặt Trăng là điềm báo của người mẹ và tất nhiên cũng là biểu tượng cho hôn nhân, trong khi Sao Thủy, đứa con ngoài giá thú của Mặt Trăng lại thể hiện adharma hoặc con cái, v.v. sinh ra ngoài giá thú và do đó làm phức tạp hoặc tạo ra sự rạn nứt trong mối quan hệ hôn nhân thuần khiết. Vì vậy, Jaimini dạy rằng nếu Mặt trăng và Sao Thủy ở trong tam hợp chung trong navamsa, danh tiếng có thể bị hủy hoại và lời thề hôn nhân có thể bị phá vỡ, nhưng nếu Sao Thủy hợp với Sao Mộc (một tín đồ thuần khiết của Chúa Vishnu) thì sự thuần khiết sẽ chiếm ưu thế và lời thề của hôn nhân sẽ được bảo tồn.
Bọ Cạp là cung thứ tám tự nhiên của Hoàng đạo và nếu Sao Thủy và Sao Kim nằm trong navamsa của Bọ Cạp, thì con người sẽ có đạo đức rất tự do.
Bằng cách này, phải hiểu được các quy tắc và quan điểm có thẩm quyền khác nhau của văn học cổ điển.
* Vivaha có nghĩa là hôn nhân và mandapa có nghĩa là nơi thực hiện nghi lễ hôn nhân Vệ Đà trang trọng.
**Kautilya được biết đến nhiều hơn với cái tên Chanakya Pandit là nhà lãnh đạo và bộ trưởng tài năng của Chandragupta Mauraya. Tác phẩm của ông về quản trị, được gọi là Artha Shastra, là tác phẩm quan trọng nhất của ông.
HÌNH ẢNH MINH HỌA
Đây là navamsa của một người phụ nữ sinh ra trong một gia đình Bà-la-môn. Chúa tể thứ sáu Mars ở nhà thứ chín và được Rahu tôn trọng. Rahu cũng che khuất Mặt trời và Mặt trăng ở Lagna. Vì vậy, đây có thể là lý do khiến pháp bị suy giảm. Ketu, tượng trưng cho tình dục, nằm trong cung thứ bảy, trong khi chúa tể thứ 7 là Sao Mộc và cung thứ bảy đều bị ảnh hưởng bởi Sao Thổ (hành tinh cực kỳ ác độc cai trị cung thứ 8). Sao Kim và Sao Thủy thuộc cung Bọ Cạp (đây là một môn yoga đặc biệt biểu thị đạo đức thấp kém). Cung địa bàn thứ hai trong navamsa lagna là Cự Giải, được tạo góc hợp với Sao Hỏa và Sao Kim trong drishti rashi. Vì vậy, tất cả các hành tinh đều biểu thị sự suy giảm và phá hủy Giáo pháp cũng như tình dục không được kiểm soát quá mức.
Người phụ nữ này đã mất hết đạo đức và có quan hệ với rất nhiều người trong đời.
Sao Mộc bị ảnh hưởng bởi khía cạnh của Rahu ở Rashi và Navamsa và được đặt ở duhsthana (thứ 8 và 12) ở cả Rashi và Navamsa. Vì thế Sao Mộc bị nghiền nát. Ở navamsa, anh ấy chịu ảnh hưởng của papakartari yoga giữa Sao Thổ và Rahu. Trong tử vi phụ nữ, sao Mộc là cung của người chồng và nếu anh ấy không mạnh mẽ thì cuộc sống hôn nhân sẽ không viên mãn hoặc cô ấy sẽ không hạnh phúc.
Sao Kim ở nhà thứ hai và được sao Hỏa tạo góc hợp với sao Hỏa từ nhà thứ tám, thể hiện khả năng (hoặc tài năng) trong mọi loại đời sống tình dục. Mặt trăng và sao Thủy mất cân bằng ở cung Bọ Cạp thể hiện các hoạt động tình dục bất hợp pháp quá mức và cùng với Rahu thể hiện phạm vi rộng của các hoạt động này. Cuộc đời cô là một câu chuyện buồn về sự bóc lột và bạo lực, cuối cùng đã đưa cô đến với nghề mại dâm đáng xấu hổ.
BIỆN PHÁP KHẮC PHỤC VEDIC
Có nhiều biện pháp khắc phục khác nhau được đưa ra để giải quyết các vấn đề hôn nhân như trì hoãn kết hôn, ly hôn, v.v. Một số trong số chúng có tác dụng tamasic giống như ma thuật đen và một số khác cho kết quả tạm thời. Vì vậy, khi đã xác định rõ ràng rằng chỉ có pháp mới có thể bảo vệ sự trong sạch và hôn nhân, thì điều tự nhiên là chỉ những phương pháp cao siêu và đáng tin cậy nhất mới có thể làm nền tảng cho sự phát triển của pháp. Bhagavan Sri Vishnu đang ở ngôi nhà thứ chín của pháp và tôn thờ Ngài bằng câu thần chú ashtakshari “OM NAMO NARAYANAYA” hoặc thiền định về hình dạng của Ngài với câu thần chú “OM TAT SAT” là phương thuốc khắc phục tốt nhất. Ngoài ra, viên đá quý của chúa tể nhà thứ chín (trong biểu đồ rasi) và việc nhịn ăn vào ngày do chúa tể của upapada cai trị có thể được quy định.
Sanjaya Rath
Bản dịch của Chandramukhi Das
Một định nghĩa đơn giản là bổn phận, nghĩa vụ, khuynh hướng, tôn giáo, nguyên tắc, nghĩa đen là “thứ hỗ trợ sự tồn tại của chúng ta”. Từ từ dhri - hỗ trợ. Ví dụ: pháp nước phải ở dạng lỏng, đá phải cứng, muối phải mặn, hổ phải ăn thịt. Hổ là hổ gì mà không bắt được mồi, không giết được ăn thịt người? Người ta mang muối đến cho bạn mà muối không mặn thì đó là chuyện khác. Vì vậy, mọi thứ đều có mục đích và chức năng thiết yếu riêng của nó. .
Chà, muối thì rõ ràng, nhưng nên là người như thế nào, việc khó là gì. Anh ta có thể giống như một con thú, hoặc anh ta có thể là con trai của Chúa. Sự đa dạng như vậy. Làm thế nào để xác định một người?Vedas giúp chúng tôi. Trách nhiệm của một người là phải yêu thương, khôn ngoan và tử tế. Không một sinh vật nào có thể mang lại điều này, ngoại trừ một người, để lấp đầy thế giới bằng ảnh hưởng của những phẩm chất này. Hổ không ăn thịt, không giết người thì có phải là hổ không? Không, đây là một loại mèo nhà. Nếu đá không cứng thì ai cần đến nó? Và nếu một người không yêu thương, không tử tế, không khôn ngoan thì người đó chưa phải là người. Anh ta vẫn chưa đạt đến trình độ ý thức của con người. Pháp phân biệt chúng ta với những người khác. Bằng cách thực hành Giáo Pháp, chúng ta trở thành con người. Chúng ta đang lấy lại bản chất của sự vĩ đại. Các vị thánh vĩ đại đã làm điều đó như thế nào. Họ đã làm những điều sẽ được ghi nhớ trong hàng ngàn năm. Bằng hành động của họ, điều đó đã nâng cao ý thức của họ và ý thức của người khác.
pháp một điều ít nhiều thường xuyên trong cuộc sống của chúng ta, tình hình tài chính của chúng ta có thể thay đổi trong suốt cuộc đời, tình trạng hôn nhân cũng có thể thay đổi, nơi cư trú có thể thay đổi, v.v., thì pháp (khuynh hướng) là thứ sẽ ở lại với chúng ta cho đến khi cuộc sống cuối cùng. Vì vậy, bạn có thể nương tựa vào Pháp. Đây là một hằng số trong thế giới có nhịp độ nhanh của chúng ta.
Điều gì phân biệt hai pháp: 1. pháp vĩnh cửu -đây là dịch vụ, nó không bao giờ thay đổi. Cho dù chúng ta phục vụ bản thân, gia đình, quê hương, v.v., chúng ta vẫn tiếp tục phục vụ. VÀ 2) pháp tạm thời , tương ứng với điều kiện của chúng ta trong thế giới này. Tôi sẽ phục vụ như thế nào tùy thuộc vào bản chất tạm thời này của chúng ta.
Theo quy luật, mọi người tìm đến nhà chiêm tinh hoặc nhà tâm lý học để giải quyết vấn đề, họ chủ yếu hỏi ba câu hỏi, về cơ bản bắt nguồn từ bản chất sâu thẳm của tâm hồn. Phẩm chất của tâm hồn là sat chit và ananda. . Đây là phẩm chất sat - vĩnh cửu, tồn tại. Một câu hỏi phổ biến khác là nghề nghiệp và tài chính. Đây là phẩm chất chit - kiến thức. Câu hỏi thứ ba liên quan đến lĩnh vực quan hệ, tình yêu, hạnh phúc. Đây chính là phẩm chất ananda - an lạc và người ta thường đặt câu hỏi: Tôi phải làm gì? Mục đích của tôi trong cuộc sống là gì? Pháp của tôi là gì?
Chúng ta nên biết rằng đời người có 4 mục đích. pháp-các nguyên tắc, tôn giáo, trách nhiệm. Artha-sự thịnh vượng về kinh tế. Tiếp theo đến Kama-ham muốn, các mối quan hệ. moksha- một người tìm kiếm sự giải thoát khỏi đau khổ.
Về mặt chiêm tinh, nó trông như thế này:
Nhà 1 của tử vi - pháp
Nhà thứ 2 - Artha
nhà thứ 3-kama
Nhà thứ 4 - moksha... Sau đó họ lặp lại.
Làm thế nào để đạt được mục tiêu?
Ở đây bạn cần chú ý đến một trình tự khá chính xác để đạt được mục tiêu.Pháp - artha - kama - moksha. Sự thịnh vượng (artha) sẽ không đến với chúng ta trừ khi chúng ta hành động theo những nguyên tắc nhất định (dharma). Ngoài ra, nếu không sử dụng các nguyên tắc của kama, chúng ta sẽ không thể có được những mối quan hệ tốt đẹp.
Trong chiêm tinh học, 4 mục tiêu này gắn liền với một số lối sống nhất định.
Ngôi nhà thứ 1 – Pháp - tôn giáo . Ngôi nhà này dành cho sinh viên. Họ tìm hiểu các quy tắc và phát triển các đặc điểm tính cách. Một mục tiêu quan trọng của Pháp là chúng ta phát triển tính cách tốt.
Ngôi nhà thứ 2 – Artha - thịnh vượng. Gắn liền với người trong gia đình. Người trong gia đình phải hiểu đủ rõ nguyên tắc làm giàu. Thịnh vượng không đến ở nhà mà họ tôn thờ kẻ ngu, không biết tích trữ thóc (sự giàu có trước đây được quyết định bởi số lượng thóc), nơi chồng và vợ. vợ cãi nhau.Nhà 2 gắn liền với học vấn, lời nói và tài chính. Artha cho phép chúng tôi quyết định các hoạt động, những gì tôi sẽ làm trong cuộc sống, cách giúp đỡ người khác.
nhà thứ 3 - Kama - niềm vui. Điều này đã dành cho vanaprasthas, những người rời bỏ trách nhiệm gia đình để cải thiện tinh thần. Khi chúng ta giúp đỡ người khác trong 25 năm, chúng ta sẽ có mối quan hệ tốt với người khác. Nó mang lại niềm vui và hạnh phúc.
Nhà thứ 4 – Moksha - giải thoát khỏi đau khổ. Điều này dành cho những người đã từ bỏ.
Trong 4 lĩnh vực này chúng ta có thể tích lũy nghiệp tốt hoặc nghiệp xấu. Theo quy luật, nếu nghiệp tốt thì một người gặp ít vấn đề, được giúp đỡ nhiều, mong muốn được thỏa mãn, người đó hạnh phúc và hài lòng. Nếu chúng ta đã tích lũy nghiệp xấu thì sẽ nảy sinh những khó khăn, vấn đề, trở ngại, căng thẳng, cãi vã, chia tay, v.v.. Và theo quy luật, chúng ta đến gặp một nhà chiêm tinh, xem tướng tay hoặc bác sĩ không phải khi mọi thứ với chúng ta đều ổn, mà là khi chúng ta có trở ngại.
Pháp (bổn phận, trách nhiệm)
Hãy bắt đầu với một số nguyên tắc hình thành nhân cách, giáo dục nhân cách và định nghĩa về một số hệ giá trị. Người ta nói rằng ngay khi sinh ra, chúng ta liền thấy mình mắc nợ nhiều cá nhân khác nhau: cha mẹ, thầy cô, người cai trị, v.v. Chúng ta thường nhắc đến từ “nên”. Nhà nước nợ tôi một điều gì đó, kiểu như vậyChồng nợ điều này, chồng nợ điều thứ năm, vợ nợ điều thứ mười, thiên nhiên nợ điều khác... Điều thú vị là trong văn hóa Vệ đà, từ “quyền” hầu như không bao giờ được nhắc đến. Từ "trách nhiệm" được sử dụng. Bởi vì nghĩa vụ của một người là quyền của người khác, nếu mọi người trong xã hội đều hoàn thành nghĩa vụ của mình thì điều này sẽ tự động đảm bảo quyền lợi của những công dân khác.
Trước hết hãy tự trả lời câu hỏi này:« Cuộc sống là gì?"
Có một câu chuyện, về bản chất nó không phải là một câu chuyện mà là một câu hỏi. Một lần ở St. Petersburg, một tu sĩ giản dị được mời đến tham dự lễ tốt nghiệp của một chủng viện thần học. Một người mù chữ sống đâu đó trên sa mạc, trong rừng. Bằng cách này hay cách khác, ông được tôn trọng, và ông được yêu cầu phát biểu trước các sinh viên tốt nghiệp chủng viện thần học để khuyên răn họ, giải thích những gì họ cần làm và cách họ cần sống. Anh ấy bắt đầu bài phát biểu của mình bằng một câu hỏi rất đơn giản khiến mọi người đều bối rối. Ông hỏi họ cuộc sống là gì?
-Đau khổ.
-Đau khổ...Còn câu trả lời nào khác không?
Vinh hạnh.
Đã có nhiều câu trả lời cho câu hỏi này. Hầu hết mọi người đều ngơ ngác nhìn vị sư này, không hiểu ông muốn gì ở họ. Có người nói rằng cuộc sống là một cuộc đấu tranh, cần phải chiến đấu, phải có lý tưởng nào đó. Người khác lại nói rằng cuộc đời chỉ là một trò chơi, một vở kịch mà tất cả chúng ta đều tham gia, một bi kịch hay một vở hài kịch... Có người nói rằng cuộc đời là những đau khổ không ngừng. Nhưng nhà sư nhìn mọi người xung quanh với ánh mắt đầy thương cảm và cho rằng cuộc sống là hạnh phúc và người nào tiếp xúc được với Chúa trong cuộc sống này sẽ cảm thấy bình yên, tĩnh lặng, tôn kính và cảm nhận được nhịp đập nội tâm của cuộc sống. Trên thực tế, anh ấy sẽ có thể hạnh phúc trong cuộc sống này. Nó thậm chí không phải là niềm vui. Bởi vì niềm vui thực sự có nghĩa là một cái gì đó rất thô bạo, xác thịt. Hạnh phúc là cái gì đó khác, ít nhất là trong miệng anh ta. Đây là niềm vui, sự im lặng, ân sủng, không phù phiếm. Về bản chất, đó là điều mà một người nên cảm nhận khi sống trên cuộc đời này. Một cái gì đó mà bạn và tôi thực tế đang bị tước đoạt. Chúng ta có tất cả mọi thứ: chúng ta có vui chơi, kịch tính, đấu tranh, đam mê, đau khổ, lạc thú, khổ hạnh...
Hãy lấy điểm này làm điểm khởi đầu: "Cuộc sống là niềm hạnh phúc" . Con người khác con vật ở chỗ có lý trí, tùy theo mức độ phát triển của trí tuệ mà con người khác nhau ở ham muốn những điều nhất định. Nếu chúng ta nhận thức được bản thân ở cấp độ cơ thể thì sẽ có một số lợi ích, nếu ở cấp độ tâm trí thì những lợi ích khác.
Pháp (chức năng) của cơ thể- ăn, ngủ, phòng thủ, giao hợp
Pháp của tâm - chấp nhận điều dễ chịu, từ chối điều khó chịu
Pháp của tâm - kiến thức, nhiệm vụ, trách nhiệm
Pháp của tâm hồn - tình yêu, hạnh phúc
Có 5 cấp độ phát triển của trí tuệ (hay ý thức) con người:
Anna Maya. Một người quan tâm đến thực phẩm và mọi thứ liên quan đến nó. Nó có nghĩa là gì? Đây là những gì chúng ta cảm thấy phụ thuộc vào, những gì chúng ta bị xiềng xích. Đây là một mức độ ý thức nhất định. Và ở đây chúng ta đang nói về anna - thức ăn. Tôi cảm thấy phụ thuộc vào thực phẩm, tôi cần kinh tế, tôi cần kiếm tiền, mua sắm, nấu nướng và ăn uống. Những người này hài lòng vì họ có tiền và vật tư, thực phẩm. Ăn xong là thấy vui rồi. Họ cảm thấy bình tĩnh.
2. Prana-maya - một người quan tâm đến sức khỏe, pranayama, anh ta tuân thủ đạo đức, bởi vì anh ta hiểu rằng ở người khác cũng có một loại sự sống nào đó. Maya là năng lượng, prana là sinh lực, có từ pranayama - thở đúng. Ở cấp độ này, bạn không chỉ ăn thức ăn mà còn cả năng lượng. Bạn có thể ăn một tia nắng. Thiền sinh có thể lấy cây Sanjivani và không được ăn trong sáu tháng. Đồng thời, trong thiền bạn thậm chí không giảm cân. Chỉ cần thở và bạn sẽ nhận được mọi thứ. Prana còn có nghĩa là sức khỏe. Có 5 dòng prana quan trọng, những người ở cấp độ này nhận ra rằng sức khỏe quan trọng hơn thức ăn. Nếu bạn khỏe mạnh thì bạn có thể tự kiếm ăn, bao gồm cả thức ăn, nghĩa là chúng ta phụ thuộc vào sức khỏe.
Khi một người đã sống cả đời, người đó sẽ đưa ra kết luận sau: Điều quan trọng chính là phải khỏe mạnh. Nếu bạn khỏe mạnh, bạn có thể kiếm tiền, giúp đỡ người khác và ăn uống đầy đủ. Sức khỏe là rất quan trọng.
Nếu ai đó ở cấp độ pranamaya thì người đó không quan tâm nhiều đến thức ăn. Anh ấy biết nó đang bật. Dù có ăn hay không, quan trọng nhất là phải có sức lực và sức khỏe.
3. Mano-maya– đây là trình độ của những triết gia, những nhà tư tưởng, những con người biết suy nghĩ.
Năng lượng của tâm trí Nếu một người suy nghĩ đúng thì prana của anh ta sẽ mạnh và thức ăn sẽ đến. Nếu bạn nghĩ đúng thì bạn không quan tâm nhiều đến sức khỏe của mình. Có 3 nguyên nhân gây bệnh: ăn uống kém, vệ sinh không sạch sẽ và quan trọng nhất là tinh thần bất an. Bây giờ tâm trí chúng tôi rất bồn chồn. Vô cùng bồn chồn. Nếu bạn tĩnh tâm, bạn sẽ ngay lập tức cảm thấy hạnh phúc. Hạnh phúc từ chính mình. Bạn là một sinh vật hạnh phúc. Có một con nai xạ hương. Nó tiết ra một chất thơm từ rốn vào mùa xuân. Mùi xạ hương này bay vào mũi con nai và nó bắt đầu tìm kiếm mùi này. Chạy xuyên rừng, bẻ cành, la hét. Sau đó, anh ta nhìn thấy một con nai cái và nghĩ: Cô ấy đây rồi. Nó bị kích thích bởi mùi của chính nó. Ý tưởng về hạnh phúc đến từ chúng ta. Và chúng ta cố gắng áp dụng nó ở đâu đó, nhưng nó lại đến từ chúng ta. Tâm trí bồn chồn không hiểu nguồn gốc của hạnh phúc ở đâu. Hóa ra chính tôi cũng là một phần của niềm hạnh phúc này. Tôi nghĩ rằng nếu tôi lấy thứ này, tôi sẽ trở nên hạnh phúc. Nếu người này không can thiệp vào tôi thì tôi sẽ hạnh phúc hơn. Tôi không biết rằng “tôi” đã là hạnh phúc này rồi. Không có trở ngại nào cho điều này, chỉ có tâm bất an mà thôi. Cô ấy tổ chức prana và thức ăn. Ở quy mô xã hội, điều này được thể hiện dưới hình thức kinh tế - anna maya, prana maya - dưới hình thức y học và quốc phòng, mana maya - một ý tưởng trong xã hội sẽ đoàn kết mọi người trong xã hội. Ý tưởng về chủ nghĩa cộng sản đã làm nên điều kỳ diệu về lòng nhiệt tình và niềm tin.
Pr-r mano mayi. Nhà báo đi dạo quanh nhà máy thủy điện Krasnoyarsk. Đó là một công trường xây dựng dành cho những người đam mê. Đó là công việc tuyệt vời. Cả thế giới đều ngạc nhiên trước cách mọi người làm việc quên mình ở Nga. Thứ bảy, cuối tuần, không có kế hoạch tăng lương. Một nhà báo đến phỏng vấn. Ông hỏi hàng trăm người: “Các bạn đang làm gì vậy?” Một số người đang khuấy bê tông, những người khác đang vận chuyển đá, v.v. Một trong số hàng trăm người đã nói một điều đáng kinh ngạc: “Tôi đang xây dựng nhà máy thủy điện Krasnoyarsk.” Chân dung của người đàn ông này trên báo cũng như trong một cuộc phỏng vấn. Đây là cách bạn cần phải suy nghĩ. Chúng ta cần có một ý tưởng chung thì chúng ta sẽ trở nên mạnh mẽ. Đây là ba cấp độ.
4. Vijnana Maya– nhận thức về bản thân như một linh hồn, hiểu được sự vĩnh cửu của linh hồn và sự khác biệt giữa linh hồn và thể xác.Đây là năng lượng của hành động. Điều này cao hơn suy nghĩ. Ví dụ, ngày nay ngày càng có nhiều người trở nên tôn giáo, mặc dù gần đây tất cả chúng ta đều là người vô thần. Chúng tôi đã bị thuyết phục bởi những người vô thần. Và bây giờ hầu hết mọi người đều là tín đồ. Ở cấp độ tư duy, chúng ta sẽ nói rằng Chúa tồn tại. Thế thì câu hỏi tiếp theo là: Tại sao bạn sống như thể không có Chúa? Không có vijnana. Không có xác nhận lời nói của bạn. Điều này được gọi là nhị nguyên, hay đạo đức giả. Tôi nghĩ một đằng, nói một nẻo và nghĩ một nẻo. Không chính trực. Vigyan làm nên một con người trọn vẹn. Cần phải có những hành động tương ứng với suy nghĩ và lời nói. Nếu một người có tất cả những điều này phù hợp, thì người đó được gọi là một nhân cách toàn diện. Bất cứ ý tưởng nào mà tâm trí nảy ra sẽ không làm phiền ai cho đến khi bạn áp dụng nó vào thực tế.
Có một ví dụ từ lịch sử. Muhammad từng nói... Có khoảng 300 vị thần ở Kaba, các vị thần hàng hóa, buôn bán, v.v. Và trong số họ cũng có một Đức Chúa Trời, Muhammad đã tuyên bố rằng Đức Chúa Trời là một, đây là sự thật. Họ nói với ông: “Có một vị thần như vậy trong số 300 vị thần khác.” Ở cấp độ suy nghĩ, điều này không khiến ai bận tâm, nhưng khi Muhammad đưa ra một kết luận thực tế thì một vấn đề lớn đã nảy sinh. Điều này có nghĩa là gì? Nếu chúng ta có một Thiên Chúa và tất cả chúng ta đều là con của Một Thiên Chúa thì không nên có nô lệ và phụ nữ phải bình đẳng với nam giới. Vào thời điểm đó, các cô gái nếu được sinh ra sẽ bị chôn sống trong lòng đất. Con gái là không cần thiết, cô ấy chỉ đơn giản là bị lợi dụng trong nền văn hóa đó. Và Muhammad tuyên bố rằng phụ nữ và nam giới đều bình đẳng. Không ai trong giới quý tộc chấp nhận điều này, chiến tranh bắt đầu.
Việc áp dụng tư duy vào thực tế mới là vấn đề. Bạn có biết triết lý nổi tiếng nhất hiện nay là gì không? Tôi là Chúa. Đó là những gì một người nghĩ. Điều này phát triển tính dễ dãi. Sẽ không có đạo đức hay luân lý. Mọi thứ đều là một. Triết lý tốt. Tôi trở thành Chúa. Tôi đang bắt đầu áp dụng khái niệm này vào cuộc sống của mình. Một thanh niên nói với tôi: “Tôi là Chúa. bạn có biết về điều này không? - “Tôi vẫn chưa biết bạn. Và mọi người đều đồng ý với điều này? - “Không, không ai chấp nhận tôi cả.”
Triết lý của Raskolnikov cũng gần giống như vậy. Pushkin cũng viết: Tất cả chúng ta đều nhìn vào Napoléon. Có hàng triệu sinh vật hai chân, nhưng chỉ có một loại vũ khí cho chúng ta. Đó là triết lý của Raskolnikov. Đây là một triết lý phổ biến trong giới trẻ. Sau đó, nó dẫn đến chủ nghĩa Quốc xã và chủ nghĩa phát xít. Những điều khủng khiếp bắt đầu xảy ra.Từ đâu? Một người không suy nghĩ đúng, điều này có nghĩa là phải thiết lập ngay những hành động đúng đắn để người đó suy nghĩ đúng. Đây là vijnana. Nếu bạn tìm thấy một người hành động, suy nghĩ và nói năng giống nhau thì đó là một người tuyệt vời.
Đầu tiên bạn cần lừa dối chính mình, sau đó bạn có thể lừa dối người khác. Giống như ăn máy phát hiện nói dối. Anh ta có thể bị lừa dối. Làm thế nào để làm nó? Bạn phải tin vào lời nói dối của mình và máy dò sẽ không nhận ra. Bạn sẽ lừa dối anh ta, nhưng trước tiên bạn phải lừa dối chính mình.
Hành động bộc lộ trí thông minh của con người. Sớm hay muộn, bất cứ điều gì một người nghĩ đến, anh ta sẽ làm điều đó. Một sĩ quan kể cho tôi nghe cuộc sống của những người lính trong doanh trại như thế nào. Thật khó để kiểm soát chúng. Tâm lý của họ rất thú vị. Khi có sự kiểm soát, chúng cư xử tốt và vâng lời. Nhưng khi bị bỏ lại một mình, tôi không biết họ có thể làm gì. Không kiểm soát được. Khoa học về kỷ luật tự giác đã bị mất. Hành vi và suy nghĩ là khác nhau. Đó là lý do vì sao chúng tôi không thường xuyên tin tưởng nhau.
Sai lầm của Raskolnikov là gì? Anh ấy đã suy nghĩ đúng đắn, logic. Ông cho rằng tôi là người trẻ, tài năng, có thể mang lại nhiều lợi ích cho xã hội. Tôi sẽ có được một nền giáo dục. Nhưng bà già này chẳng hơn gì một con chấy rận. Cô ấy tham lam và giàu có. Anh quyết định dùng rìu kết liễu cô và lấy tiền làm lợi cho người khác. Anh ấy có ý định tốt. Sai lầm là tư tưởng cao phải đi kèm với hành động cao. Điều này chứng tỏ chúng ta có suy nghĩ rất cao. Chúng ta không thể đạt được mục tiêu cao với những hành động thấp kém. Không thể đạt được mục tiêu thánh thiện bằng những hành động tội lỗi. Điều này không hoạt động. Nó không có tác dụng, về mặt tâm lý hay thực tế. Anh ta thậm chí còn không hài lòng với số tiền này, anh ta đau khổ và cuối cùng anh ta nhận ra rằng mình cần phải bị trừng phạt, thanh tẩy.
Những hành động này có thể có vẻ phức tạp, khó khăn, có thể là một sự khổ hạnh lớn lao, nhưng chúng dẫn đến cấp độ cuối cùng.
5. Ananda Maya– nhận thức được bản thân là tôi tớ vĩnh cửu của Chúa, đây là mức độ hạnh phúc. Đây không chỉ là hạnh phúc mà còn là đại dương hạnh phúc. Chúng ta dễ dàng tưởng tượng, nhưng đôi khi Mặt trăng nhô lên trên đường chân trời của đại dương này, đây chính là đối tượng mà bạn yêu thích. Khi có trăng tròn, đại dương càng trở nên xao động hơn. Có một lượng hạnh phúc và năng lượng không giới hạn trên thế giới. Nhưng con người không thể sử dụng chúng (năng lượng) làm nguồn hạnh phúc.
Đây chính xác là những gì nhà sư đơn giản này đang nói đến. Anh ấy đã nói vềpháp cao thượng của con người - pháp tình thương.
Ngôi nhà thứ chín là ngôi nhà của pháp (dharma bhava), đặc trưng cho các giá trị, nguyên tắc và lý tưởng cốt lõi của chúng ta. Đây là ngôi nhà của người cha, phản ánh số phận và tính cách của người cha. Nó cũng chỉ ra những nhân vật có thẩm quyền hướng dẫn và truyền cảm hứng cho chúng ta.
Nhà thứ chín là nhà của tôn giáo, triết học và luật pháp. Nó biểu thị khuynh hướng tinh thần và đạo đức của chúng tôi. Dựa vào tình trạng của nó, người ta có thể đánh giá tiềm năng của chúng ta trong lĩnh vực hoạt động tâm linh và thực hành yoga. Nhà thứ chín gắn liền với những tầng sâu của tâm trí, với những tư tưởng triết học và khả năng tư duy trừu tượng. Ông cũng chỉ ra giáo dục đại học. Bằng cách tiết lộ các giá trị cuộc sống của mình, nó giúp chúng ta lựa chọn nghề nghiệp đúng đắn, đặc biệt nếu chúng ta có thiên hướng đảm nhận vai trò của một giáo viên hoặc nhân vật tôn giáo - những nghề liên quan trực tiếp đến nhà thứ chín.
Ngôi nhà thứ chín là dấu hiệu chính của đức hạnh, hạnh phúc và may mắn, cũng như những sự mua lại bất ngờ và bất ngờ. Cung 9 thuận lợi không phải là hiếm trong lá số tử vi của những người thường xuyên trúng số hoặc chạy đua. Các hành tinh tốt trong đó chống lại tất cả các loại yếu tố tiêu cực trong biểu đồ một cách rất hiệu quả.
Nhà thứ chín ban tặng danh dự và uy tín, cũng như quyền lực thường mang tính nhân từ và bác ái. Nó giúp nhanh chóng đạt được sự công nhận và phê duyệt. Nó cho phép các nguyên tắc của chúng ta được thể hiện ở thế giới bên ngoài và kiểm soát diễn biến của các sự kiện.
Tử vi cá nhân, lịch, thần chú
Nhà gần nhất:
Randhra (ngôi nhà thứ 8 của tử vi)
Nhà thứ tám bị mang tiếng xấu là nhà của cái chết (mrityu bhava). Nó biểu thị sự hủy hoại và sự ô nhục và có thể chỉ ra những đặc điểm tính cách tiêu cực, xu hướng tội phạm và sự tàn ác....
