كيف أدى الإمام أبو حنيفة نماز؟ نماز الجمعة حسب مذهب الإمام أبو خنيفة كيف فعل نماز أبو خنيفة
من بين أيام الأسبوع ، يحتل يوم الجمعة مكانة خاصة بين المسلمين. في هذا اليوم ، تبدأ حركة عامة ، استعدادًا لشيء خاص ومهم. هذا ملحوظ بشكل خاص في البلدان الإسلامية. يرتدي الناس ملابس الأعياد ، النظيفة ، ذات الوجوه المضيئة ، يذهبون بفرح إلى صلاة الجمعة ، ويعلقون أهمية خاصة على هذا اليوم.
وجوب صلاة الجمعة ثابت في الآية القرآنية ، ومعناه: "يا أيها الذين آمنوا! عندما يدعو إلى صلاة الجمعة ، فاجتهد في ذكر الله وترك التجارة. هذا هو الأفضل لك. أوه ، إذا كنت تعرف فقط! وإذا انتهت الصلاة ، فافرقوا على الأرض ، واطلبوا رحمة الله ، واذكروا الله كثيرا. ربما ستكون سعيدا! " (62: 9-10).
ما مدى تقدير النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) لهذا اليوم ، يمكن رؤيته من الأحاديث: "الجمعة هو أنعم يوم! إنه أروع من يوم عيد الأحاديث ويوم عيد الأضحى ، لأنه في ذلك اليوم خلق أبنا آدم عليه السلام في ذلك اليوم. يوم أنزل من الجنة إلى الأرض ، في هذا اليوم نزلت روحه ، ويوم القيامة أيضا يوم الجمعة ". كما يلزم تذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من ترك الجمعة ثلاث مرات متتالية ترك صلاة الجمعة يختم قلبه بالله تعالى ، أي حق. لن يدخل الإيمان قلبه.
صلاة الجمعة واجبة:
1. لسكان المدينة ، التسوية. وأيضاً لمن يسكن داخل فرسخ واحد (5544 متراً).
أولئك الذين هم خارج هذه المنطقة ملزمون بحضور الصلاة في حالة سماعهم للنداء بصوت عالٍ من المآذن. باختصار ، صلاة الجمعة واجبة على سكان المدينة والضاحية والمستوطنة (في القرية أو القرية) حيث يقع المسجد. يلتزم كل من كان عابرًا وغير مقيم في المدينة بأداء صلاة الجمعة إذا كان ينوي البقاء هناك لمدة 15 يومًا كاملة. لا يحتاج المسافرون لصلاة الجمعة.
2. بالنسبة لأولئك الذين يتمتعون بصحة جيدة. (للمريض ومن لا يستطيع ترك المريض وحده لا تشترط الصلاة في المسجد).
3. للناس الأحرار. العمل أو الدراسة ليس سببًا وجيهًا لتخطي الصلاة أكثر من 3 مرات متتالية. هناك أشكال مختلفة من الاتفاقات مع كل من أرباب العمل والمعلمين. صحيح ، هنا أيضًا ، هناك حالات يكون فيها ببساطة من المستحيل التوصل إلى اتفاق. ثم هؤلاء الناس لا يصبحون أحرارا.
4. للرجال. (بالنسبة للنساء والأطفال ، صلاة الجمعة غير مطلوبة).
5. للكبار والأشخاص القادرين.
6. للمبصرين. (للمكفوفين حتى لو كان عندهم مرشد فلا تشترط صلاة الجمعة).
7. القدرة على المشي. (بالنسبة لأولئك الذين بلا أرجل ، ومقيدين بالكراسي المتحركة والمشلولين ، صلاة الجمعة غير مطلوبة).
8. إلزامي لمن ليسوا في السجن ، ولا يخشون الاضطهاد من قبل السلطات ، ولا يخشون أن يتم أسرهم ، أو مهاجمتهم من قبل اللصوص ، إلخ.
ليس ضروريًا في حالة الكوارث الطبيعية (الصقيع الشديد ، وخطر الانهيارات الجليدية ، والأمطار الغزيرة ، وما إلى ذلك).
من لا تجب عليه صلاة الجمعة يصلي وحده في بيته دون أذان ، وإذا خرج فجأة إلى صلاة الجمعة فيكفيه صلاة الجمعة بدلا من الغداء.
سبعة شروط لأخذ صلاة الجمعة في الاعتبار
1. يجب قراءة الصلاة في مدينة أو بلدة بها ممثل عن السلطة (في هذه الحالة ، ممثل عن الإدارة الروحية). في المدن الكبيرة ، حيث توجد عدة مساجد ، يمكن أداء صلاة الجمعة في عدة أماكن ، إذا اعتقدوا أن ذلك ضروري حتى لا يؤدي بالناس إلى مشاكل وصعوبات ، خاصة في المدن الكبيرة ، حيث يصعب أحيانًا الوصول إليها. المركز من الضواحي.
2. يجب أن يحصل الإمام على إذن من الحكومة المحلية (في هذه الحالة ، من الإدارة الروحية). أو يمكن أن يؤدي الصلاة من يأذن به هذا الإمام. إذا صلى على من لم يأذن به ، وبعده قرأ صلاة الجمعة من له سلطة ، فالصلاة صحيحة. الاستثناءات هي تلك الحالات التي لا يذهب فيها ممثلو السلطات ولا الأشخاص الذين حصلوا على إذن منهم إلى المسجد. ثم يمكن للإمام الذي تنتخبه الجماعة أن يؤدي صلاة الجمعة.
3. يؤدى في صلاة الظهر.
4. تلاوة الخطبة قبل صلاة الجمعة المفروضة.
5. في هذه الحالة ، من الضروري وجود رجل أو ثلاثة رجال على الأقل في عقلهم الصحيح. إذا سمع الخطبة من النساء والأطفال فقط ، فالخطبة باطلة.
6. تلاوة صلاة الجمعة من قبل الجماعة. بالإضافة إلى الإمام ، لا بد من وجود جماعة في عدد ثلاثة رجال مسلمين بالغين ، عاقلين وممارسين دينيا ، حتى لو كانوا مرضى أو مسافرين.
7. يجب أن تكون أبواب المسجد الذي تقام فيه الصلاة مفتوحة للجميع. لا يسمح للبعض بدخول المسجد ، والبعض الآخر لا يسمح له بالدخول.
الظروف التي قد تتغيب فيها صلاة الجمعة
يذكر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الفئات التالية من الناس الذين لا يحتاجون إلى أداء صلاة الجمعة: العبد ، والمرأة ، والولد ، والمريض. لا يتعين عليهم أداء صلاة الجمعة ، لذلك يمكنهم تخطيها أثناء أداء صلاة الغداء العادية. والباقي يجب أن يفعل ذلك بصرامة وبأفضل طريقة ممكنة.
إذا تركت صلاة الجمعة بدون سبب وجيه حرمت. وقول النبي صلى الله عليه وسلم معلوم: "إما أن يترك الناس صلاة الجمعة ، أو يختم الله على قلوبهم ، وبعد ذلك يكونون من التهاوين".
إجراءات يوم الجمعة المرغوبة
قال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) عن الجمعة: "إن الجمعة يوم عطلة ويوم لذكر الله". وفي حديث آخر: "في هذا اليوم يغفر الله عز وجل حسب تقديره ستمائة ألف مخطئ ويخلصهم من جهنم". ولكن لكي تصبح من مختارات الله ، لا بد من استيفاء بعض الشروط. وهذا ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا: (إذا طهر المسلم بقدر ما قوته وطبق بالبخور ، وأتى المسجد دون أن يزعج أحدًا). الواجبات المقررة ، وحتى لا يتكلم ولا ينظر حوله ، لكنه سيستمع إلى الخطبة بصمت وبتواضع ، ومن هذا حتى يوم الجمعة المقبل يغفر كل أخطائه ". عند الذهاب إلى المسجد ، لا تأكل الثوم والبصل وغيرها من المنتجات ذات الرائحة النفاذة.
قبل صلاة الجمعة ينصح المسلم بالاستحمام وقص أظافره وارتداء ملابس نظيفة وأنيقة واستعمال أجمل الرائحة والحضور إلى المسجد في أقرب وقت ممكن. هناك ، قم بالتوبة عن الذنوب الطوعية والغير طوعية التي ترتكب خلال الأسبوع ، وقراءة القرآن ، وتذكر أسماء الله الحسنى ، وسبحه ، سبحانه وتعالى (نطق الذكر). ويوم الجمعة ، عند مدخل المسجد ، تجلس الملائكة وتحتفل: "الأول جاء كذا وكذا ، والثاني - ذاك وذاك ، والثالث - ذاك ...".
وبمجرد أن يبدأ الإمام في الوعظ تتوقف الملائكة عن التسجيل ويغلق الكتاب.
ويستحسن أن يجلس الإمام على المنبر قبل الخطبة ويلتفت إلى الجماعة. ويستحسن نطق الأذان الثاني للمؤذن قبله. تبدأ الخطبة أولاً بحمد الله تعالى ، ثم بإلقاء الشهادة وقراءة الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. كما يستحسن قراءة بعض الآيات من القرآن والحديث لتوضيح معانيها. ثم اقرأ الخطبة التي يجب أن يكون موضوعها وثيق الصلة بالمنطقة ومفيد في تقوية مخافة الله في نفوس المسلمين وأفعالهم.
خلال الخطبة الثانية ، يُنصح بالدعاء للمسلمين. بما أنهم يلقون خطبتين ، فمن المستحسن الجلوس بينهما.
كما يستحب قراءة التسبيحي مع الإمام ، وفقاً لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. بعد أداء التسبيح معًا ، يقف المؤمنون في نفس الوقت ويحيون بعضهم البعض ويتواصلون ويتشاركون أفراحهم.
إجراءات يوم الجمعة غير المرغوب فيها
1. من غير المستحب ، قريبًا من الحرام ، أن يتخطى المؤمنون الآخرون ليذهبوا إلى الصفوف الأمامية من المسجد ، لأنك بذلك تجلب لهم بعض الضرر. عند وصولك إلى المسجد ، لا يمكنك المشي بين الصفوف ، وحاول أن تجلس في الصفوف الأمامية ، وتفرق الناس بعيدًا بشكل غير رسمي ، وتزعجهم.
بالطبع الصفوف الأمامية مشرفة للغاية. لكنهم لمن جاء في وقت سابق. بعد الأذان أو الإكامات ، عندما يقف الناس بالقرب من بعضهم البعض للصلاة ، فإن المقاعد الفارغة في الصف الأمامي سيشغلها أولئك الذين يقفون خلفهم. بالنسبة لأولئك الذين جاءوا في وقت لاحق ، من الأفضل أن تأخذ أي مقعد حر حتى لا تقع في الخطيئة ، وتشق طريقك إلى الأمام.
بالتسلل إلى الصفوف الأمامية ، وإيذاء الآخرين ، فإنك تشتت انتباههم ، وتمنعهم من التركيز ، وتسيء إلى مشاعرهم ، وتثير حنق الله. يقول الحديث: "إذا أتى أحدهم إلى صلاة الجمعة يتسلل يزعج الناس إلى الصفوف الأمامية ، فأخبره أنه يصنع لنفسه جسراً إلى جهنم".
2. لا يستحب أن يسلم الإمام على الجماعة عند خروجه لقراءة الخطبة ، لأنه بذلك يجبرهم على الرد عليه ، وهذا عار عليهم.
3. يشير أيضًا إلى الموموم ، القريب من المحظور ، أن يبيع أو يشتري شيئًا بعد أذان الجمعة ، ويشير أيضًا إلى اللوم ، بالقرب من المحرمات ، كل الأعمال التي تلهي الإنسان عن الصلاة.
4. النهي عن الأكل والشرب في المسجد أثناء الخطبة.
5- لا يستحب رفع غيره ليجلس مكانه ، لقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم: "لا يرفع أحدكم من مكانه يوم الجمعة ليجلس فيه ، ولكن فليقل ذلك. لقد حصل على مكان ".
6- كما يحرم أداء النماز أو الدعاء والسلام والكلام أثناء صعود الإمام المنبر لقراءة الخطبة ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دخل أحدكم المسجد في ذلك الوقت. إذا كان الإمام يخطب فلا يؤدّي نماز ويتكلم حتى يكمل الإمام خطبته ، ولا يجيبه السلام ". من لحظة صعود الإمام إلى المنبر وحتى نهاية ركعتي فرض نماز ، يجب على جميع أفراد الجماعة التزام الصمت التام ، خاصة أثناء الخطبة نفسها. وحذر النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا قلت في خطبة الجمعة لجارك:" اسكت ، فإن قدومك إلى المسجد لخطبة الجمعة يذهب عبثًا ". "من قال للآخر خلال خطبة الجمعة فقط" اصمت "، فثرثر ، ومن نثر ، فليس يوم الجمعة". وأوضح علماء اللاهوت في تعليقهم على ما قيل: "أجر الاشتراك في صلاة الجمعة ، حتى لو كان الحديث غير ذي أهمية أثناء الخطبة ، لن يكتمل". لكن جميع اللاهوتيين ، دون استثناء ، يتفقون على أن صلاة الفريضة تهم شخصًا معينًا ، أي أنها صحيحة قانونًا ، ولا داعي لإعادة قراءتها.
بحسب الحديثين المذكورين والعديد من الأحاديث الصحيحة الأخرى ، من الضروري الاستماع إلى الإمام والتزام الصمت التام خلال خطبة الجمعة. وإلا فإننا نترك صلاة الجمعة بدون الثواب الذي نحتاجه بشدة.
يتقبل الله صلاتنا ويرحمنا ويخلصنا من الأخطاء!
وعبادة الإمام في الليل من الأمور الشائعة ، وهي تنقل الكثير مما كان عليه طوال الليل.
قال يعقوب بن شيبة عن بكر أخبره أنه سمع أبا عاصم النبيل قال: دعوه عمودًا لكثرة صلاته.
وقال خريص بن أبو الورق: سمع علي بن إسحاق السمرقندي قال: سمع أبا يوسف يقول: كان أبو حنيفة يقرأ القرآن كله في ركعة واحدة كل ليلة.
وهذه رواية متناقضة ، إذ نقل عن بشر بن الوليد الكندي عن أبي يوسف أنه سار مع أبي حنيفة ، فقال أحد المارة إلى آخر: هذا أبو زنيفة الذي لا ينام كله. ليلة." وقال أبو حنيفة: والله لن يقولوا عني ما لا أفعل. وبعد ذلك ساجد طوال الليل صائبا نماز ودعاء.
وروى حبان بن بشر عن حكم بن سالم عن أبي سفيان قال: أتينا إلى عمرو بن المر ، وصلى أبو حنيفة الليل والصباح بوضوء واحد.
رواه يحيى الحماني عن أبيه قال: كنت مع أبي حنيفة ستة أشهر. ولم أره يصلي صلاة الفجر إلا بغسل الليل ، وإتمام تلاوة القرآن قبل الفجر كل ليلة.
قال إبراهيم بن سعيد الجوهري عن المسنة بن رجا عن أم خميد الحاضنة لطفل أبي حنيفة: قالت أم ولد أبي حنيفة: ما رأيت أبا حنيفة ينام ليلاً منذ عرفته. ينام من وقت الظهر إلى العصر صيفاً ، وينام أيضاً في أول الليل في المسجد شتاءً.
عن عبد الرحمن المكري: "لو رأيت أبا حنيفة يصلي لفهمت أن صلاته من أعماق قلبه".
قال جبارة بن المغليص: سمعت الحسين الجوفي يسأل رجلاً: هل كان أبو حنيفة يؤمن بالقيامة؟
فأجاب [الجوفي]: قيل لي من رآه أنه كثيرا ما يتلو الآية:
افَمَنَّ اللَّـهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُوم
إلا أن الله قد رحمنا وأنقذنا من عذاب الريح (أو عذاب الجحيم).
وبكى وقال: اللهم ارحمنا واحفظنا من نار جهنم يا رحيم!
عن سلمى بن سالم البلحي عن أبي الجويرية ، قال: كنت مع أبي حنيفة ستة أشهر ولم أره ينام ولو ليلة واحدة.
يروي ابن أبو العوام في كتابه فضيل أبو حنيفة: حدثنا الطحاوي عن أحمد بن أبي عمران ، وأخبرنا محمد بن شجاع عن الحسن بن زياد عن أبي حنيف: قرأت حزبين في اثنين. ركعات الفجر. من القرآن ".
قال علي بن حفص البزاز: سمعت حفص بن عبد الرحمن يروي عن مصر: دخلت المسجد فرأيت رجلا نماز ، فحببت قراءته. وقفت عندما قرأ بالفعل سُبع القرآن ، وقلت لنفسي أنه أكمل الآن يده ، ثم وصل إلى الثلث ، ثم اعتقدت أيضًا أنه كان سيفعل اليد ، ثم فعل بلغ النصف ، ولم يتوقف عن القراءة حتى وصل نهاية القرآن كاملاً في ركعة واحدة. ثم نظرت إليه فكان أبو حنيفة ".
قال إبراهيم بن رستم المروزي: سمعت حريقة بن مصعب تقول: قرأ أربعة أئمة القرآن كاملاً في ركعة واحدة: عثمان بن عفان وتميم الداري وسعيد بن جبير وأبو حنيفة رضي الله عنه. يسعده كل شيء ".
رشيد عيزيف
مقالة مثيرة للاهتمام؟ يرجى إعادة النشر على وسائل التواصل الاجتماعي!
11. فردس ناماز
هناك 12 فردا: 6 منهم خارج نماز - هم شروط أداء نماز ؛ 6 فردس في نماز هي أيدي نماز.
لكي تكون الصلاة صحيحة ، من الضروري مراعاة الـ 12 فردًا دون استثناء. شروط نماز:
1. التطهير من الهداس - حالة نجسة من جسد الإنسان تتطلب الوضوء (من حدس صغير) أو جوسول (من حدس كبير).
2. تطهير النجاسة هو إزالة جميع أنواع الشوائب من البدن واللباس والمصلى.
3. ستر العورة. أجزاء من الجسم لا يجب أن يراها الغرباء.
4. الاتجاه إلى القبلة قراءة نماز في اتجاه القبلة. القبلة هو الاتجاه الذي يتم فيه قبول نماز. القبلة حاليا هي الكعبة المشرفة - أول بناء مقدس في مكة بني لعبادة الله ، وكان أول باني الكعبة هو النبي آدم عليه السلام. خلال الطوفان العظيم دُمّر المعبد القديم وأعاده النبيّان إبراهيم وإسماعيل عليه السلام.
5. الوقت. هذه الصلاة في وقتها. لا يمكنك قراءة نماز قبل أو بعد نهاية وقتها (الصلاة التي لا يتم إجراؤها في الوقت المناسب تظل كقضية (واجب).
6. النية. واعلم ما هي نماز ، وتذكره بقلبك ، والتلفيق بالنية سنة (في هذه الحالة عمل إضافي للواجب).
ركن نماز:
1. تكبير الافتتاح. هذا الكلام "تكبير"(كلمات تعالى الله: "الله أكبر") عند دخول نماز.
2. كيام. الوقوف في الصلاة (لمن يستطيع).
3. Kyraat. قراءة القرآن واقفا.
4. Rukug. القوس القوس اليدين عند مستوى الركبة.
5. السجدة. الركوع ، أي لمس الأرض بالركبتين واليدين والجبهة في نفس الوقت.
6. Kugud. هذا هو الجلوس في نهاية الصلاة أثناء وقت القراءة. "التخيّيات".
"الأذان" هو دعوة للناس لأداء صلاة الفريضة التالية. يتم نطقها بصوت عالٍ فور حلول الوقت المناسب (انظر الملحق 1 ، النص 2).
إذا قرأ "الأذان" في مسجد مدينة أو منطقة ، فلا يلزم في هذه الحالة من لم يحضر إلى المسجد أن يقرأه في شقته.
يكفيهم أن يقرأوا الإكامة فقط. بعد الأذان ، يُقرأ du "a" (انظر الملحق 1 ، النص 3).
"Ikamat" هو استدعاء مباشرة قبل أداء fard-nazaz (انظر الملحق 1 ، النص 4). بالنسبة للأشخاص الذين يسمعون الأذان والإكامات ، فمن المستحسن (فيما يتعلق بالأذان أنه واجب) أن يرددوا "لأنفسهم" كل ما يقوله المصلي. الاستثناء هو الكلمات "هيا" على سلاو هيا على الفلاح... عند نطق هذه الكلمات ، يجب نطق الكلمات (انظر الملحق 1 ، النص 31).
قراءة الأذان والإكامات سنة للرجال مكروهة للنساء.
أن يكون مصلى الصلاة خالياً من النجاسة ، ولا يستحب أن يكون عليه صورة لذوات الأرواح. عادةً ما يستخدمون سجادة صلاة خاصة (نمازليك) ، لكن يمكنك قراءة نماز على أي مادة مناسبة (قماش ، ورق ، إلخ). في الظروف الطبيعية (في غابة ، حقل ، إلخ) ، يُسمح بقراءة نماز ببساطة على الأرض.
12. TASYATTUR
ما يجب أن يغطيه الرجل والمرأة يسمى "التساتور". ما يحرم النظر إليه من شخص آخر يسمى "عورات". جاء في القرآن: "يا بني آدم ، أنزلنا إليكم ثيابًا لتستر مكانتكم المخزية والملابس التي تزينكم ، وأحسن الثياب لكم هو مخافة الله".. (القرآن 7:26).
والغرض من ستر العورة إخفاء الجسد عن أعين المتطفلين والامتناع عن الشهوات المحرمة. الحياء والعار يلزم الإنسان بستر العورة. لكن الغرض الأساسي من ستر العورة للمؤمنين والمؤمنات هو إتمام أمر الله.
يجب ألا تكون الملابس ضيقة للنساء أو الرجال. يكره نماز بالثياب الضيقة ، ويقبل نماز. يجب ألا تكون الملابس شفافة ، أي يجب ألا يكون لون الشعر والجلد وكذلك صورة ظلية الشكل مرئية من خلالها. في الملابس الشفافة لا تقبل الصلاة لأن لا تستر العورة.
كيفية ستر العورة
ستر العورة من شروط أداء النماز. وبالتالي يجب أن نكون حذرين في هذا الأمر.
"تاسياتور" للرجال. يجب أن يغطي الرجال أمام الرجال والنساء الآخرين (باستثناء زوجاتهم) وأثناء الصلاة جزءًا من الجسم من السرة إلى الركبتين. الركبتان عورة ايضا.
"تسياتور" للنساء. بالنسبة للمرأة المسلمة ، قبل غيرها من الرجال ، فإن العورة هي الجسد كله ما عدا الوجه واليدين والقدمين.
1 - العورة قبل غيرها من النساء جزء من البدن من السرة إلى الركبتين. وقبل المشركين تكون العورة كما كانت قبل رجال الناس.
2. يمكن للمرأة أمام أقاربها مثل الأب ، أو الأخ ، أو الابن ، أو الابن بالتبني (الذي لا يمكن أن تتزوج له ، ويطلق على هؤلاء الأقارب "محرم") أن تظهر يديها ، وشعرها ، ورقبتها ، وأذنيها ، يمكن أن ننظر في هذه الأجزاء ، لأن لا يحظر ذلك.
"تسياتور" للأطفال. في الأطفال دون سن 4 سنوات ، يمكنك مشاهدة أماكن العورة ولمسها. من 4 سنوات الى عمر المكلف عورات هي الاعضاء التناسلية يجب تغطيتها.
"تسياتور" للزوج والزوجة. لا وجود لمفهوم العورة بين الزوجين: فبإمكانهما النظر إلى أي جزء من جسد الآخر ...
"Tasyattur" أثناء العلاج أو إذا لزم الأمر. لغرض العلاج أو ، إذا لزم الأمر ، يمكن للمرأة أن تلمس رجل شخص آخر ، رجل - امرأة. ولكن الأفضل للمرأة أن تذهب إلى الطبيب بالنسبة للمرأة ، وللرجل أن يذهب إلى الطبيب من أجل الرجل ؛ ولكن إذا لم يكن ذلك ممكنًا ، فيمكنك الذهاب إلى الأطباء من الجنس الآخر.
13. إجراءات أداء ناماز
1. يجب أن يقف الشخص في اتجاه Kyble بحيث تكون المسافة بين القدمين 4 أصابع. يجب على المرء أن ينظر إلى المكان الذي يؤدى فيه السجود.
2. النية: "كنت أنوي الوفاء ... (كمية) من السرطان" ... (السنة أو فرض) ... (في أي وقت) الصلاة في سبيل الله "... (Allahny rasylygy yuchun men niet etdim (……) namazny (.. ……) rakagat faryzyn kylyrg'a.
3. يتم تنفيذ "تكبير الافتتاح" ، أي يتم نطق الكلمات "الله أكبر"(انظر الملحق 1 النص 5).
4. في الوقت نفسه ، يرفع الرجل يديه وراحتيه نحو كيبلا ، بحيث تكون الإبهام على مستوى شحمة الأذن ( انظر الصورة 1). النساء - افتح أيضًا راحة اليد على Kyble بأصابع مغلقة بحيث تكون أطراف الأصابع عند مستوى الكتف (انظر. الصورة 2).
الصورة 1
الصورة 2
كيام
5. Kyyam ، أي الوقوف بعد التكبير. يجب على الرجال وضع كف يدهم اليمنى على يدهم اليسرى ، مع الإمساك باليد اليسرى بإصبعهم الصغير وإبهامهم ، وإمساكها بهذا الشكل على بطنهم أسفل السرة (الصورة 3). تطوي النساء أيديهن عند مستوى الصدر مع وضع راحة اليد اليمنى على راحة اليد اليسرى ، ولكن دون لفها بأصابع اليد اليمنى (الصورة 4).
صورة 3 
صورة 4
قيرات
7. Kyraat - القراءة. في وضع "الوقوف" (الصورة 3-4) تقرأ بالتسلسل "لنفسه" "سوبهاناكا ...", "فواتير أجوزو ..."والسورة الفاتحة(انظر الملحق 1 نص 6-7) وبعض السور القصيرة (يمكن استخدام آية واحدة طويلة أو ثلاث آيات قصيرة) ، ولكن بدون قراءة "بسم الله ...".
قوس Rukug القوس
8. قوس في الخصر (صور 5-6).
مع الكلمات "الله أكبر"جعل الانحناء وقراءة في هذا الموقف سبحان ربيعل - عظيم 3 مرات (انظر الملحق 1 ، النص 10).
9. الرجال أثناء اليد "يضعون أصابعهم على ركبهم ، ويحافظون على أرجلهم وظهرهم مستقيمين بزاوية 90 درجة (الصورة 5) ؛ في النساء ، تكون الركبتان والظهر مثنيتان قليلاً ، والأصابع الملتصقة تستقر على ثني قليلاً الركبتين (الصورة 6) "سامي" الله ليمان حميده ".
السجدة - تنحني للأرض
10. السجدة - تنحني للأرض. كوني قلت "الله أكبر"لمس الأرض بركبهم أولاً ثم بأيديهم ثم جبهتهم وأنفهم ؛ عندما يكون الرأس بين اليدين ، لا تخرج الأرجل عن الأرض والعينان تنظران إلى أجنحة الأنف. في هذا الوضع ، كرر 3 مرات: "سبحان ربيال أ" لا "(انظر الملحق 1 النص 13). لا يلمس الرجال الأرض بأكواعهم وأضلاعهم. يتم الحفاظ على القدمين مستقيمة ، وملامسة الأرض مع ثني أصابع القدم نحو كيبلا (الصورة 7). في النساء ، يتم ضغط الأكواع على الضلوع والأرض ، وتكون الأرجل في نفس وضع الرجل (الصورة 8).
الصورة 7
صورة 8
يجلس بين سجوداس
11. يجلس بين سجوداس. مع الكلمات "الله أكبر"رفع جباههم عن الأرض. يجلسون على ركبهم وأيديهم موضوعة على مستوى الركبتين وينظرون إلى الوركين. يجب أن تكون في راحة حتى يكون لديك الوقت لتقوله سبحان الله... يجلس الرجال على قدمهم اليسرى وأصابع القدم اليمنى المنحنية موجهة نحو كيبلا (الصورة 9) ؛ تجلس النساء على الأرض مع ثني كلا الساقين تحتها إلى الجانب الأيمن (الصورة 10).
الصورة 9
صورة 10
12. بالكلمات "الله أكبر"القوس الثاني للأرض مصنوع ويقرأ 3 مرات "سبحان ربيال أ" لا ".
13. الوقوف مع الكلمات "الله أكبر"، في نفس الوقت ، يقومون أولاً بتمزيق الرأس من الأرض ، ثم اليدين ، ثم يضعون أيديهم على الوركين ، ويرفعون الركبتين عن الأرض. هذا ينتهي الركاقات الأولى.
تشبه قراءة الركعتين الثانية والثالثة والرابعة قراءة الركعة الأولى مع اختلافات طفيفة:
أ). في بداية السرطان "آتا" لا توجد نية لأداء نماز ولا يتم تنفيذ "تكبير الافتتاح" ؛
ب). في وضع "الوقوف" قرأوا السورة على الفور الفاتحة، بدءًا من "Bismillap ..."... في نفس الوقت لا ينطقون "سبحانكية ..."و "أغوزو ..." ؛
ج.إذا قرأوا الفرض نماز ، ثم في السرطان الثالث والرابع "أكلوا بعد السورة الفاتحةالسورة الثانية لا تقرأ. إذا كانت السنة نماز تقرأ ، فإن السورة الثانية تقرأ في كل أتاح.
كوجود
12. بعد إتمامه مرض السرطان الثاني "عطا قائلا "الله أكبر"، يجب على المرء أن ينهض من السجدة ويجلس بنفس الطريقة الموضحة في الفقرة 10 (الجلوس بين سجدين). الجلوس لقراءة "التخيّيات" (انظر الملحق 1 ، النص 15) ، أثناء النطق بالكلمات "لا إلهها"يجب رفع سبابة اليد اليمنى (انظر الملحق 2 الصورة 11) بالكلمات "إلله"تعود السبابة إلى وضعها الأصلي. هذه هي الجلسة الأولى في الصلاة. بعده ، يصعدون ويؤدون السرطانات الثالثة والرابعة "عند" (عدد السرطانات "atahs في كل صلاة ، انظر الملحق 4).
صورة 12
13. بعد أداء السرطان الأخير "تنتهي الصلاة بآخر جلسة "الله أكبر"، يجب على المرء أن ينهض من السجود ويجلس بنفس الطريقة كما في الشكل 9-10 (الجلوس بين سجدين). يجلس بالترتيب قراءة:
التخيّيات (كما هو موصوف في الفقرة 13) ،
As-Salavat (انظر الملحق 1 ، النص 16) ،
دو "أ "ربانا أتينا ..."(انظر الملحق 1 النص 17).
14. ثم أعطى "سلام"الصورتان 12 أ ، 12 ب: أولاً ، الرأس يتجه إلى اليمين ، والعينان تنظران إلى الكتفين ، ويقولون: "السلام عليكم ورحمة الله"(انظر الملحق 1 النص 18) ، ثم يديرون رؤوسهم إلى اليسار ، ويقولون أيضًا: "السلام عليكم ورحمة الله"... بهذا تنتهي تلاوة نماز.
الصورة 12 أ ، 12 ب
15. بعد نماز ، يُقرأ قوس (انظر الملحق 1 ، النصوص 19-26).
ملحوظة: إذا كانت الصلاة تتكون من نوعين من السرطانات "عطاء (على سبيل المثال ، الصبح) ، ثم بعد أداء السرطان الثاني" ، يجب أن تكمل الصلاة بالجلسة الأخيرة ، كما هو موضح في الفقرة 14.
14. ناماز فيتر
تُقرأ صلاة "الفطر" بعد صلاة "العشاء" ، وتتكون من 3 سرطانات "آتا" ولها ترتيب مختلف قليلاً في قراءة السرطان الثالث "آتا" عن الصلوات الأخرى:
1. الوقوف وقراءة سورة الفاتحة وسورة أخرى من القرآن بالتسلسل.
2. يؤدون تكبير "القنوت" ، أي أنهم يقولون "الله أكبر" ، ويرفعون أيديهم ، كما في حالة تكبير الافتتاح ، ثم يغلقون أيديهم مرة أخرى (انظر الشكل 3.4).
3. اقرأ فعل "أ" القنوت(انظر الملحق 1 النص 27). الشخص الذي لا يعرف "آه القنوت، يقرأ "أ. "ربانا أتينا ..."(انظر الملحق 1 النص 17).
واجبات الصلاة الفردية:
1. ابدأ نماز بالكلمات "الله أكبر".
2. في أول ركعتين من فرض نماز وفي كل ركعة من نماز إضافية اقرأ سورة الفاتحة.
3. في الركعتين الأوليين من نماز الفردا وفي كل سرطان "أكل صلاة الفطر أو النفل بعد السورة الفاتحةسورة أو آية أخرى.
5. الجلوس بعد السرطان الثاني "آتا" في 3-4 صلاة (الجلسة الأولى).
8. بعد نماز القول "سلام"يمين و يسار.
9. يسجدوا الصحيحين إذا وقعوا أخطاء في الصلاة.
10. أثناء السجدة ، المس الأرض بالجبهة والأنف في نفس الوقت.
الظروف المخالفة للصلاة:
1. أحاديث أثناء الصلاة.
2. أكل أو شرب شيء.
3. الضحك الهادئ للمصلي (الضحك أثناء النماز يسمعه الآخرون يكسر الطهارة).
4. التحية على "السلام" أو الرد عليها.
5. دوران الجذع من كيبلا.
6. البكاء لأسباب دنيوية أو من الألم (تأوه: "أوه ، آه"). البكاء من خشية الله نعم؛ لا يعتبر انتهاكا.
7. سعال بلا سبب (لا يزعج في حالة المرض).
8. أفعال غريبة (3 حركات غريبة في يد واحدة).
9. انفخ في أي شيء.
10. قراءة القرآن مع الأخطاء التي تغير المعنى.
11. قراءة الآيات بالتعيين.
12. الإخلال بالوضوء.
13. تنتهك النماز إذا رأى التيمم الماء ونفد زمنه.
14. الشروق.
15. الوقوف في نفس الصف من الرجال والنساء (بدون حواجز مثل ستارة ، حاجز ، إلخ).
16. فتح العورة لمدة أطول من ركنة واحدة.
مكروه في نماز
1. أداء حركات مختلفة صغيرة للجسم والذراعين والساقين والرأس.
2. تثاءب ، تمتد.
3. أغمض عينيك ، انظر حولك.
4. قفي و ساعديكم مرفوعتان (للرجال).
6. امسح العرق أو الغبار عن الوجه وخدش وتسوية الحجارة في مكان الركوع (إذا كانت الحجارة تتعارض مع تلاوة النماز فيجوز ذلك).
7. من غير المرغوب فيه تصوير كائن متحرك (من الأمام ، إلى اليمين ، إلى اليسار) ، كما أنه من غير المرغوب فيه عمل السجدة على سجادة بهذه الصورة (يُسمح بصور المناظر الطبيعية).
8. الاعتماد على شيء ما أثناء الصلاة (إلا إذا دعت الحاجة لذلك ، على سبيل المثال ، أثناء مرض خطير).
9. أثناء السجدة ، المس الأرض بيديك قبل الركوع ؛ وعند النهوض ، قم من على ركبتيك قبل رفع يديك عن الأرض (يُسمح بالانسحاب بسبب اعتلال الصحة).
10. أداء نماز على الطريق ، في الأماكن المتسخة ، على القبور ، بجوار الصرف الصحي ، في ممتلكات الآخرين دون إذن صاحبها.
13 إذا كان هناك مكان في الصف الأول ، قف في الصف الثاني.
15. سجدة ساحو
الظروف التي تتطلب Sajdah Sahu:
أ) التأخر في أداء الفرضية بسبب النسيان.
ب) التأخر في أداء الواجب أو تركه بسبب النسيان.
وللتعويض عن هذه الانتهاكات لا بد من أداء "سجدة السحو" وهي واجيب أي. الإجراءات المطلوبة. عدم أداء الفرضية بسبب النسيان أو تعمد عدم الوفاء بها ينتهك الصلاة ولا يمكن تعويضه بالسجدة. كما أن ترك واجبات الصلاة عمداً لا يعوضه "سجدة السح". في هذه الحالات ، من الضروري إعادة قراءة الصلاة مرة أخرى.
إذا نسي الشخص أثناء الصلاة عدد السرطانات التي قرأها (على سبيل المثال ، ثلاثة أو أربعة) ، فعليه أن يأخذ في الاعتبار أنه قرأ عددًا أقل (في حالتنا ، ثلاثة) ، وأداء الصلاة بالكامل ، وفي النهاية - أداء "السجدة". إجراء أداء السجدة.
1. في المقعد الأخير ، اقرأ فقط التخيّياتوتعطي "سلام"فقط على اليمين.
2. بالكلمات "الله أكبر"قم بعمل سجدين بالطريقة المعتادة.
3. بالكلمات "الله أكبر"اجلس واجعل الجلسة الأخيرة بالطريقة المعتادة.
16. نماز الجماعية
يعلق ديننا أهمية كبيرة على تلاوة نماز جمعة "الذرة (بشكل جماعي) عند تلاوة نماز جماعي ، يقترب المسلمون من بعضهم البعض. يستخدم الجاهل معرفة الآخرين ، ويكتسب عادات جيدة ويترك العادات الضارة في نهاية المطاف. البقاء في جماعة يحسن العلاقات" الحب ومشاعر الأخوة والمساعدة المتبادلة للمسلمين آخذ في الازدياد. صواب 33 للصلاة الجماعية للمسلمين ، يقفون في صف أكثر من صواب للصلاة الفردية. هذا ما قاله نبينا محمد (ص): "سافاب للصلاة الجماعية 27 مرة أكثر من الصلاة الواحدة"؛ "الشخص الذي قرأ نماز" Ap-Isha "الجماعي ، كما هو ، قرأ نماز في منتصف الليل ، والشخص الذي قرأ نماز الجماعي ، كما كان ، قرأ نماز طوال الليل" ؛
"من طهر نفسه (توضأ) ذهب للمسجد للوفاء بإحدى وصايا الله ، في خطوة يمسح الذنوب ، وفي أخرى يزيد درجة مخافة الله".
تلعب زيارة المسجد دورًا كبيرًا في الحفاظ على وحدة المجتمع وهناك العديد من الفوائد الروحية لها أيضًا. صلاة النفل لا تجتمع إلا صلاة التراويخ التي تُتلى مجتمعة ومنفردة. نماز الفطر وهو واجيب. في شهر رمضان يقرأ جماعيا. لا يتم قراءة صلاة الجمعة وصلاة العيد بشكل فردي ، بل يتم إجراؤها بشكل جماعي فقط. طريقة أداء الصلاة الجماعية.
أي شخص يقرأ نماز جماعي بعد الإمام ينوي أداء نماز واتباع الإمام. يجب على المصلي أداء جميع الأعمال بصرامة ("تكبير" ، سجود ، جلوس بين السجود ، "سلام") خلف الإمام ، دون أن يكون أمامه أو يتأخر.
كمثال ، تأمل كيف تُقرأ صلاة الظهر الجماعية:
1. النية "نويت ارتكاب أربع سرطانات" عطا فرد نماز "الظهر" في سبيل الله على الإمام ".
2. بعد أن تلا الإمام تكبير الافتتاح ، يكرر بقية المصلين التكبير بعده ، ثم يغلقون أيديهم ، ويقرؤون "لأنفسهم" فقط. "سوبهاناكا ..."ثم الوقوف في صمت. في ركعات أخرى ، لا تقرأ الجماعة أي شيء في وضعية "الوقوف". لا ينبغي للمرء أن يقول "أمين" إلا بعد أن يقرأ الإمام السورة بصوت عالٍ الفاتحة.
3. أثناء الركوع تقرأ الجماعة "سبحان ربيال غازيم".
4. تحدث الإمام بصوت عالٍ "سامالله ليمان حامد"، وتقويم ، والجماعة ، والاستقامة ، تقرأ "ربانة لاكال حمد".
5. في السجود تقرأ الجماعة "سبحان ربيعللا".
33 صواب (عربي) - أجر من الله
6. أثناء جلوسه مع الإمام يقرأ الجماعة "على نفسه". التخيّيات, "Salavat", "ربانا أتينا ..."وجنبا إلى جنب مع الإمام العطاء "سلام".
ملاحظة: إذا نجح الوافد المتأخر في جعل النية والتكبير ، بينما الإمام لم يرتفع بعد من مكانة سجادة أي سرطان "آتا ، فإن هذا السرطان" في يعتبر كاملاً بالنسبة للوافد المتأخر.
واجبات الصلاة الجماعية
بالإضافة إلى واجبات النماز الفردية (انظر الصفحة 23) ، هناك واجبات لتلاوة نماز جماعي:
1 - تلاوة الإمام "الفاتحي" وسورة أخرى بصوت عالٍ في الصلاة الجماعية:
في كل سرطان هناك "أكل من صلاة الفجر ؛
في نمازة "الجمعة" و "التراويح" و "الفطر".
في أول ركعتين من المغرب والعشاء نماز.
2. تلاوة الإمام "لنفسه" نماز "الظهر" و "العصر".
3. سكوت من يتبع الإمام في قراءة "الفاتحة" وسورة أخرى له.
4. تكبيرات إضافية في صلاة العيد.
أفعال من اتبع الإمام من مرض السرطان الثاني "عطا":
يجب على من لم يكن لديه وقت للركقة الأولى أن ينوي أداء نماز وأداء التكبير واتباع الإمام من اللحظة التي كان لديه فيها الوقت. ثم ، في المقعد الأخير ، فقط التخيّيات "سلام"إلى اليمين ، تحتاج إلى الاستيقاظ دون فعل "سلام"، مع الكلمات "الله أكبر"، قم بإنهاء قراءة rakagat الأولى التي تم تخطيها بشكل مستقل بالترتيب المعتاد ، بدءًا من "سبحانكية ..."... بعد ذلك ، يجب إجراء الجلسة الأخيرة: اقرأ التخيّيات, "Salavat", "ربانا أتينا ..."وتفعل "سلام"ذهابا وإيابا. هذا هو المكان الذي تنتهي فيه الصلاة.
أفعال من اتبع الإمام من الركعة الثالثة:
من لم يكن لديه وقت للركعة الثانية من الصلاة الرابعة ، في المقعد الأخير يقرأ فقط التخيّيات... بعد أن يبدأ الإمام في العطاء "سلام"على الجانب الأيمن ، تحتاج ، دون أن تصنع "سلام" ، قف مع عبارة "الله أكبر" ، واقرأ أول ركعتين (بدءًا من "سبحانكية ...") الذي لم يتمكنوا من فعله مع الإمام. ثم قم بأداء الجلسة الأخيرة وأتم الصلاة بالطريقة المعتادة.
إذا كانت صلاة 3 سرطانات هي "أتني كالمغرب" أو "الفطر" ، فإنهم يقرؤون مع الإمام فقط. التخيّيات... بعد أن يبدأ الإمام في العطاء "سلام"على الجانب الأيمن ، تحتاج إلى النهوض والتعويض عن أول السرطانات المفقودة ، بدءًا من "سبحانكية"."التخيّيات"... ثم تُقرأ الثانية من الركلات الفائتة. بعد ذلك ، تتم الجلسة الأخيرة بالطريقة المعتادة وتنتهي الصلاة.
فعل من اتبع إمام السرطان الرابع "عطا":
يقرأ أيضًا الشخص الذي يتبع الإمام من الركعة الرابعة في المقعد الأخير التخيّيات... بعد أن يبدأ الإمام بإعطاء "السلام" للجانب الأيمن ، عليك القيام والتعويض عن أول السرطانات الفائتة "آتا ، بدءاً من "سبحانكية .."... ثم يجب تجديد الجلسة الأولى مع القراءة. "التخيّيات"... ثم تقرأ الثانية والثالثة من السرطانات الفائتة "آتا" ، وبعد ذلك تؤدى الجلسة الأخيرة بالطريقة المعتادة وتنتهي الصلاة.
إذا التحق المصلي بالجماعة بعد أن قام الإمام من مرتبة يد "السرطان الرابع" آتا ثم بعده. "سلامة"الإمام على الجانب الأيمن ، يجب أن تقف وتؤدي نماز بشكل مستقل تمامًا من البداية إلى النهاية. وفي نفس الوقت تستقبل الصلاة نفس السفااب ، وكأنه قرأ الصلاة كاملة مع الإمام.
في الاستطلاع: الحمد لله ، أنا لا أخفي على الجوارب العادية أبدًا. علاوة على ذلك ، أشرح للأقارب والأصدقاء أن هذا خطأ. رأيت مؤخرًا كيف مسح الإمام جوربه العادي أثناء الوضوء ، وأعدت قراءة النماز.
كيف حالنا ان نكون؟ بعد كل شيء ، لا يمكننا التحقق في كل مرة من هو الإمام وكيف يتوضأ. وهل نرفض أداء النماز في المسجد؟ وماذا عن الصلوات التي قرأناها بالفعل؟
الجواب: أولاً: لا يجوز عمل كمامة على الجوارب العادية كما قلت أنت بنفسك في سؤالك. واتفق مع ذلك جميع أئمة المذاهب الفقهية الأربعة. وعليه ، إذا صنع الإمام القناع على الجوارب العادية ، فإن وضوؤه باطل ، مما يبطل الصلاة - هو ومن يتبعه. إذا اقتنع الإنسان بلا ريب بأن الإمام صنع كمامة على الجوارب القماشية ولم يغسل قدميه ، فلا يصلي على هذا الإمام ، ولكن إذا كان هناك احتمال للفتنة فله أن يؤديها. بالجماعة وبعدها - كررها.
واجب الإمام أن ييسر للمقتدي أداء فرائضه بغسل أرجله ، وعدم مسح الجوارب التي لا تتوافر فيها شروط المسح. في هذه الحالة ، يجب على المقتدي التحدث إلى الإمام ومحاولة إيصاله إليه حتى يسهل عليهم جميعًا أداء النماز.
سؤال: أخبرنا عن السمات التي يجب على الإمام الذي يقود نماز المسلمين من مختلف المذاهب الانتباه إليها.
الجواب: إذا كان الإمام يصلي على المذهبين الحنفي والشافعي ، فعليه أن يراعي أحكام الوضوء في المذهبين الحنفي والشافعي. في الصلاة ، يتبع الإمام مذهبه ، لأن الاختلاف في الصلاة باختلاف المذاهب ليس إلا مسألة تفضيل. يجب أن يتأكد من أن جميع أوضاع الصلاة تتم بهدوء تام ، وأن تكون جميع عظام الجسد في راحة تامة في كل وضع. يجب أن تقاس تلاوته للقرآن: لا بسرعة كبيرة ، حيث يصعب تفصيل ما يقرأه ، ولا بطيئة جدًا ، عند إزعاج المسنين والمرضى بسبب إطالة الصلاة.
سؤال: ما هي مدة صلاة الليل؟ متى يكون من الأفضل القيام بذلك؟
الجواب: حسب المذهب الحنفي ، فإن وقت هذه الصلاة يبدأ بالليل وينتهي بالفجر. الليل يعني اختفاء البياض في الأفق. بعد زوال هذا البياض حان وقت صلاة الليل (اللباب ، في كتاب شرحيل ، ج 1 ، ص 59).
وفقًا للمذهب الحنفي ، فإن أكثر الأوقات المفضلة لأداء هذه الصلاة هو الوقت الذي يسبق نهاية الثلث الأول من الليل مباشرة (تابيين الحقا ، حجم 1 ، ص 83).
ومع ذلك ، نلاحظ أنه عند تحديد وقت الجماعة ، يجب مراعاة راحة سكان المنطقة.
سؤال: قال إمامنا: حرام جلد الخنزير والجيف بأي شكل من الأشكال. هو كذلك؟
الجواب: عند المذهب الحنفي ، بعد الدباغة ، يعتبر جلد جميع الحيوانات ، بما في ذلك الميتة ، باستثناء جلد الخنزير ، نظيفًا. وهذه القاعدة مبنية على حديث النبي محمد (صلى الله عليه وسلم): "كل جلد بعد الدباغ يطهر" (الترمذي ، حديث رقم 1728).
تم استبعاد جلد الخنزير من هذا الحديث بسبب آية قرآنية تنص على وجه التحديد على أن الخنزير نجس تمامًا (القرآن ، رقم 6: 145). لذلك يبقى جلد الخنزير ممنوعاً ونجاساً حتى بعد الدباغة (تابينول هاكا إيك).
سؤال: السلام عليكم!
1. لو تم أداء 8 ركعات فقط في المسجد الذي كنت فيه في صلاة التراويح ، فهل يصح لي أن أختم بـ 12 ركعة وكوب في البيت؟
2. يؤدي الإمام فيطر بركعتين وواحدة. هل يجوز الانضمام إلى الزجاج وهو لا يقرأ في ثلاث ركعات؟ يقوم بعض إخوتي حاليًا بـ 8 ركعات فقط ولا يكملون الـ 12 المتبقية. يرجى إعطاء النصيحة.
الجواب: 1. عليك عمل الاثنتي عشرة ركعة المتبقية من التراويح والفيتر بنفسك.
2. بحسب المذهب الحنفي ، فإن الزجاج يتكون من ثلاث ركعات في آخرها سلم. إذا اتبع حنفي الإمام الشافعي وأدى ركعتين وركعة واحدة على حدة ، فسيتم حساب ركعتين على أنهما الصلاة المرغوبة. لا يجوز لأتباع المذهب الحنفي أداء الركعة الباقية. فإن فعل: فعليه أن يضيف ركعة أخرى ، فيجعلها صلاة مرغوبة. بعد ذلك ، سيظل بحاجة إلى أداء Vitr Namaz.
سؤال: هل يمكن أن تخبرني إذا كان غطاء الرأس سنة وهل صحيح أنه حسب المذهب الحنفي محكوم بأداء نماز بدون غطاء للرأس؟ وإذا كان هذا لا يزعجك ، فيرجى تقديم دليل.
الجواب: لبس غطاء الرأس (kalansuva، topi) سنة.
وهذه بعض الأحاديث في هذا:
1. قال ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم لبس قبعة بيضاء (الطبراني "مجمع الزويد" ج 5 ص 21).
2. قال حبيب بن صالح أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل الخلاء كان يرتدي حذاءًا ومغطى رأسه (البيهكي ج 1 ص 96)
3. قال وائل بن خوجر: إنه أدى نماز النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الذين كانوا يرتدون البرنيز (نوع من المستنقع أو الثوب ذو القلنسوة) (ابن خزيمة ص 233).
4. كما روى أبو كبشة ، كانت أغطية رؤوس صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم دائرية واسعة (ميركات ج 8 ص 246).
كما روى الطبراني من كلام ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرتدي غطاء رأس أبيض (ميركات ج 8 ص 246).
5. قال الملا علي قاري رحمه الله إن ارتداء القبعات أصبح من سمات الإسلام (ميركات ، المجلد 8 ، ص 246).
وقد دلت بعض الروايات على أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة كانوا يرتدون أغطية الرأس في الصلاة ، وهذا يكفي لإثبات أنها سنة.
ومن هذا يتبين أن الصلاة بغير غطاء الرأس مخالفة للسنة ، ولذلك فقد حكم المختصون بالفقه بأن ذلك نادم. من خلال اللوم هنا يقصد اللوم البسيط (مكروه تنزيهي) ، أي أن هذا الإجراء يتعارض مع الطريقة المفضلة للتنفيذ. لا ينال الإنسان ذنب لأداء الصلاة بدون غطاء رأس ، لكنه يحتاج إلى محاولة اتباع السنة وأداء الصلاة على أساسها. على المؤمن أن يجتهد دائمًا في تحقيق الأفضل في عبادته لله تعالى وأن يحترم جميع آداب الصلاة.
سؤال: أرجو الإجابة على أساس مذهب الإمام أبي حنيف ، مع مراعاة قرار علماء الحديث في هذا المذهب. ما مدى دقة أن لا يقرأ مقتدي الإمام في الصلاة شيئاً من القرآن في الصلوات الخمس؟ هل تغير رأي علماء الحنفية اليوم؟
الجواب: يسكت المقتدي عند تلاوة الإمام آيات القرآن في الصلاة. وهذا مبني على الآية التالية من القرآن الكريم: (إذا قرأ القرآن فاستمع إليه واسكت ، لعلهم يرحمونك) (القرآن رقم 7: 204).
وفيه حديث عن أبي موسى الأشعري. يروي ما يلي للنبي صلى الله عليه وسلم: (إذا ابتدأ الإمام في تلاوة القرآن فالتزم الصمت. وهو جالس في القضاء أول ما يلزم قوله التشهد (ابن ماجه حديث رقم 847).
لا توجد تغييرات على هذه القاعدة في المذهب الحنفي.
سؤال: لدي سؤال في تلاوة "أمين" بصوت مرتفع أثناء تلاوة الصلاة الجماعية في المسجد. إذا وافق جمهور أهل السنة على قول "آمين" ، فلماذا يحرم عند المذهب الحنفي؟ وهل هناك أحاديث تؤيد هذا الرأي؟
إجابه:
1) تجدر الإشارة إلى أن نطق كلمة "أمين" بعد سورة الفاتحة سنة. وهذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحد الأحاديث: "إذا قال الإمام آمين (بعد سورة الفاتحة) فلكم كلكم تقولين" آمين ". إذا وافق لفظ الإنسان لفظ "أمين" مع نطق الملائكة لهذه الكلمة ، فإن الله يغفر ذنوبه السابقة "صحيح البخاري حديث رقم 780.
الحديث أعلاه لا يترك مجالاً للشك في أن نطق كلمة "أمين" بعد سورة الفاتحة من السنة النبوية الهامة. اختلف العلماء حول ما إذا كان يجب القيام بذلك بهدوء أو بصوت عالٍ. ومع ذلك ، فإن هذا الاختلاف يتعلق بتفضيل قول "أمين" بصوت عالٍ أو بهدوء. لا يتعلق الأمر بجواز قول "أمين" أو عدم جوازه ، لأن الأئمة الأربعة (الإمام أبو حنيفة ، والإمام مالك ، والإمام الشافعي ، والإمام أحمد رحمهم الله) قد أجمعوا على ذلك. مسموح.
وفقًا للمذاهب الحنفي والمالكي ، في جميع الصلوات (بما في ذلك تلك التي تُقرأ بصوت عالٍ) ، من الأفضل نطق كلمة "أمين" بهدوء.
المواد: Alim Nurdinov ،
مدرس مدرسة
سميت باسم الإمام أبي حنيفة
الفترة الزمنية التي يجب أن يكون لدى الشخص خلالها وقت لأداء صلاة الصباح هي الوقت من بداية الفجر إلى بداية شروق الشمس. يستمر حوالي ساعة ونصف. أثناء شروق الشمس (إذا كان قد بدأ بالفعل في الارتفاع إلى ما بعد الأفق) ، لا يمكن قراءة الصلاة. إذا بدأت الشمس في الظهور أثناء تلاوة نماز ، فإن النماز تفسد.
تتكون صلاة الفجر من صلاتين (سنة وفرض) تتكونان من ركعتين. أولاً: تؤدى صلاة السنة ثم فرض صلاة الفجر.
شروط الصلاة هي كما يلي - يجب أن يكون الشخص في حالة طقوس الوضوء ، ويجب أن يأتي وقت الصلاة ، ومن الضروري ارتداء ملابس نظيفة مناسبة (يجب أن يكون مكان قراءة الصلاة نظيفًا أيضًا) ، اتجاه القبلة ، إلخ.
تؤدى السنة نماز وفرض صلاة الفجر بنفس الطريقة (باستثناء أن الرجال في الفرض نماز يقرؤون التكبيرات والقرآن بصوت عالٍ وهم في السنة لأنفسهم). دعونا نعطي مثالا على قراءة صلاة ركعتين. في التعليمات المرئية للصلاة ، يتم أيضًا إضافة تسجيلات صوتية ، ولا تنس الاستماع إليها من أجل نطق الصلاة بشكل صحيح.
كيف يتم صباح ناماز
1) النية
قبل البدء في نماز ، فإن أول ما يجب فعله هو التوجه إلى القبلة والقول عقلياً نيات (النية). القصد من ذلك هو عدم الخلط وتحديد نوع الصلاة التي يتم إجراؤها على وجه التحديد.
ويتم النية على هذا النحو ، على سبيل المثال ، قبل السنة النبوية:
« أنوي أداء ركعتين من سنة صلاة الصبح "..
وقبل الفرض على التوالي:
« أنوي أداء ركعتين من صلاة الفداء "
(يمكنك استخدام كلماتك الخاصة كما تريد)
2) كلام التكبير
بعد أن توصلت إلى النية ، ننتقل إلى أداء الصلاة. يبدأ نماز بالتكبير (تكبير - نطق كلمة "الله أكبر"). بالتزامن مع نطق التكبير ، نرفع أيدينا عند مستوى الكتف كما في الصورة أدناه. بعد هذا العمل تبدأ الصلاة ويستحيل قطعها بدون سبب وجيه.
3) كيام (واقفًا)
بعد نطق التكبير ، عليك أن تطوي يديك على صدرك (كما في الصورة أدناه - الكف الأيمن موضوع على اليد اليسرى) وابدأ في قراءة دعاء "سنا":
سبهاناكا الله وبحمده ،
يا تباركسموكا ،
وتعالى جدوك
أهوزو بالله مناش شيتانير رجيم ،
بسم الله الرحمن الرحيم.
4) تلاوة القرآن.
علاوة على ذلك ، تقرأ سورة "الفاتحة" وأي سورة قصيرة أخرى من القرآن (ذكرنا سورة "الكوثر" كمثال). في آخر سورة الفاتحة يقول أمين. "أمين" نطق بهدوء).
سورة الفاتحة
Ar-Rahmanir-Rahim
المالكي يوميد الدين
Ikhdinas-Syratol-mustakym
(امين - نطق بهدوء)
سورة الكوثر
اينا اونتويناكال كوثر
فاسولي روبيكا وانهار
اينا شانياكا هوال أبتار
5) اليد (القوس الخصر)
بعد تلاوة القرآن والتكبير ، يصنع المصلي قوسًا عند الخصر (انظر الشكل). النساء ، على عكس الرجال ، لا ينحنن كثيرًا.
ويستحسن وأنت بين يديك أن تحمد الله على نفسك ثلاث مرات:
"سبحان روبيال كاظم ،
سبحان روبيال كاظم
سبحان روبيال كاظم ".
6) استقامة
"سميق الله ليمان خميده"
"ربانة (و) لاكال حمد".
7) السجدة
نقول تكبير مرة أخرى: "الله أكبر"
سبحانة روبيالعلا
سبحانة روبيال علياء
سبحانة روبيال عليا ”.
8) الجلوس بين السجدات
"الله أكبر"،
9) السجدة الثانية.
في الصلاة ، يتم الركوع على الأرض مرتين دائمًا. مرة أخرى نقول التكبير: "الله أكبر" وانحن على الأرض. يتم تنفيذ القوس الثاني بنفس طريقة نطق القوس الأول أيضًا 3 مرات:
سبحانة روبيالعلا
سبحانة روبيال علياء
سبحانة روبيال عليا ”.
وبتكبير "الله أكبر" نقف على أقدامنا ، تبدأ ركعة الصلاة التالية.
انتبه بعد الانتهاء من كل هذه الأعمال ، تنتهي ركعة واحدة من الصلاة ثم تستمر كتكرار لأفعال سابقة (الركعة كمجموعة من أفعال معينة من الصلاة).
10) الركعة الثانية. الوقوف (كيام)
تبدأ ركعة نماز التالية بالقيام. بالعودة إلى موقف القيامة ، يقرأ المرء: بسم الله الرحمن الرحيم.
11) تلاوة القرآن.
سورة الفاتحة
الحمد لله ربيل قليمين
Ar-Rahmanir-Rahim
المالكي يوميد الدين
إياكا نبودو وإياكا نستعين
Ikhdinas-Syratol-mustakym
Syratol-lyazina ankamta kaleykhim
جويرل ماجدوبي كاليكيم ولياد دوولين
(امين - نطق بهدوء)
سورة الإخلاص
كل حلو احد
الله صوماد
لام ياليد ولم يولاد
وليام ياقل لياكو kufuan ahad
12) اليد (قوس الخصر)
بعد تلاوة القرآن والنطق بالتكبير ينحني المصلي حتى الخصر ، ويصمت ثلاث مرات الحمد لله:
"سبحان روبيال كاظم ،
سبحان روبيال كاظم
سبحان روبيال كاظم ".
13) استقامة
الاستقامة بعد الركوع في القوس يجب أن تقول:
"سميق الله ليمان خميده"
الاستقامة ، يجب أن تقول:
"ربانة (و) لاكال حمد".
14) السجدة
نقول تكبير مرة أخرى: "الله أكبر"، وننزل إلى قوس أرضي.
ويستحسن في هذا الموقف أن يقول بهدوء قول الحمد لله ثلاث مرات:
سبحانة روبيالعلا
سبحانة روبيال علياء
سبحانة روبيال عليا ”.
15) الجلوس بين السجدات
بعد الإنحناء الأول على الأرض قائلًا: "الله أكبر"،الجلوس على الفخذ الأيسر مع ثني كلا الساقين على اليمين ووضع الساق اليسرى على أسفل الساق اليمنى.
ابق في هذا الوضع لفترة طويلة بحيث يمكنك أن تقول: "سبحان الله" مرة واحدة على الأقل. يمكنك قول (اختياري): "Robbie gfir lee، robbie gfir lee".
