Cách đánh vần vương quốc thiên đường. Câu nói “Cầu mong thế giới được yên nghỉ” bắt nguồn từ đâu?
2
Ngôn ngữ Nga đơn giản là một kho chứa tất cả các loại câu cửa miệng và những câu cách ngôn, nguồn gốc của chúng cần được tìm kiếm trong chiều sâu lịch sử. Có lẽ mỗi người chắc chắn sẽ tham dự một đám tang ít nhất một lần trong đời; nếu không phải của người khác thì chắc chắn sẽ không bỏ qua đám tang của chính mình. Bạn có biết cụm từ phổ biến nhất hiện lên trong đầu bạn khi bạn bắt đầu nghĩ về sự kiện đáng buồn này là gì không? Thông thường, một cá nhân lặp lại một câu tục ngữ nhàm chán phủ đầy bụi của nhiều thế hệ " Anh có thể nghỉ ngơi trong hòa bình", ý nghĩa mà anh ấy không hiểu hết. Để giải mã những biểu thức này và nhiều biểu thức khác, chúng tôi đã tạo một trang web, vì vậy hãy thêm tài nguyên này vào dấu trang của bạn, chúng tôi hầu như có thông tin hữu ích mỗi ngày.
Tuy nhiên, trước khi tiếp tục, tôi muốn cho các bạn xem thêm một số tin tức phổ biến hơn về chủ đề câu nói, tục ngữ. Chẳng hạn, nghỉ ngơi trong Chúa có nghĩa là gì; làm thế nào để hiểu Làm ướt vỏ bánh; có nghĩa là Chúa bảo vệ người được chăm sóc; ý nghĩa của thành ngữ Rắc tro lên đầu, v.v.
Vì vậy hãy tiếp tục nghỉ ngơi trong hòa bình có nghĩa là gì??
An Nghỉ- biểu thức này thường kết thúc một bài phát biểu trong đám tang
Anh có thể nghỉ ngơi trong hòa bình là từ đồng nghĩa với biểu thức " Vương quốc thiên đường", và đôi khi hai đơn vị cụm từ này được sử dụng kết hợp, mặc dù điều này về cơ bản là sai
Nguồn gốc" Cầu mong trái đất yên bình cho bạn"có nguồn gốc ngoại giáo. Đơn vị cụm từ này lần đầu tiên bắt đầu được sử dụng vào thời La Mã cổ đại và nghe như thế này: " Sit tibi terra levis". Bản thân câu trích dẫn được mượn từ tác giả La Mã Mark Valery Martial, nổi tiếng trong giới hạn hẹp - “Sit tibi terra levis, molliquetegaris harena, Ne tua non possint eruere ossa canes”, có thể dịch là “Cầu mong trái đất được yên nghỉ cho bạn, Và lấp cát nhẹ nhàng để lũ chó có thể đào xương bạn lên."
Một số nhà sử học tin rằng đây là một loại lời nguyền của người La Mã cổ đại, chẳng hạn như nếu người quá cố làm bạn khó chịu vì điều gì đó. Rốt cuộc, không ai muốn chó ăn thịt xương của bạn.
Tuy nhiên, hầu hết các nhà ngữ văn đều tin rằng đây không phải là cách giải thích hoàn toàn chính xác, bởi vì cụm từ này đã được sử dụng từ lâu trước nhà thơ nổi tiếng này.
Nếu “đào” sâu hơn, chúng ta có thể phát hiện ra những bia mộ cổ có khắc chữ “khắc” vẫn tồn tại cho đến ngày nay. S·T·T·L", như bạn đã hiểu, đây là tên viết tắt của cụm từ "Sit tibi terra levis." Mặc dù có một số phiên bản của những văn bia như vậy, nhưng ý nghĩa của chúng chỉ có một điều - "Hãy yên nghỉ."
Ai từng chơi đồ chơi cũ chắc hẳn sẽ nhận thấy rằng sau cái chết của người anh hùng, một tấm bia mộ có dòng chữ viết tắt " XÉ.“(Rest In Peace), có nghĩa là “nghỉ ngơi trong hòa bình.” Trên thực tế, đây là một dạng tương tự của văn bia cổ được sử dụng trong Đế chế La Mã.
Dựa trên những điều trên, chúng ta có thể kết luận rằng cụm từ này chứa đựng động cơ tôn giáo sâu sắc và khác xa với động cơ của Cơ đốc giáo.
Vậy tại sao người ta lại muốn Trái đất được yên nghỉ? Thực tế là vào thời đó, nhân loại còn khá hoang dã và tin vào tất cả những ý tưởng ngoại giáo về thế giới xung quanh chúng ta. Vào thời đó, người ta tin rằng linh hồn của con người vẫn tiếp tục tồn tại trong cơ thể sau khi chết. Và nếu người quá cố cảm thấy khó chịu hoặc có điều gì đó gây khó chịu thì mới có thể ra khỏi mộ. Chính vì những niềm tin này mà người ta vẫn sợ làm xáo trộn sự yên bình của người chết, thậm chí họ còn làm phim về sự trỗi dậy của người chết từ nấm mồ.
Đúng vậy, nếu bạn nghe thấy một người vợ đau buồn nói về người chồng quá cố của mình - “Cầu mong anh ấy yên nghỉ,” thì đây rõ ràng không phải là lúc cô ấy cần được hướng dẫn đi con đường đúng đắn. Nếu bạn vẫn muốn nói cho một người biết ý nghĩa thực sự của “Hãy yên nghỉ” là gì, thì bạn cần tìm thời gian và giải thích rằng Chính thống giáo không sử dụng đơn vị cụm từ này.
Sau khi đọc bài viết này, bạn đã học được nghỉ ngơi trong hòa bình có nghĩa là gì?, và bây giờ bạn sẽ không bị bắt nữa
Hieromonk Job (Gumerov) trả lời:
Ngay từ đầu bài giảng của Ngài, Chúa Giêsu Kitô của chúng ta đã dành vị trí đầu tiên cho Nước Thiên Đàng: hãy sám hối vì Nước Trời đã đến gần(Ma-thi-ơ 3:2). Đạt được hạnh phúc vĩnh cửu trong đó là mục tiêu cuối cùng của cuộc đời chúng ta.
Từ Vương quốc(Hê. Malchut; người Hy Lạp Basileia) trong Kinh thánh có hai nghĩa: “sự cai trị của nhà vua” và “lãnh thổ thuộc về nhà vua”. Thánh sử Mátthêu sử dụng cách diễn đạt này 32 lần Vương quốc Thiên đường và 5 lần Vương quốc của Thiên Chúa(6:33; 12:28; 19:24; 21:31, 43). Các nhà truyền giáo Máccô, Luca và John chỉ có Vương quốc của Thiên Chúa. So sánh các địa điểm song song thuyết phục rằng những biểu thức này là đồng nghĩa. Vương quốc của Thiên Chúa đại diện cho quyền lực (quyền thống trị) tuyệt đối của Thiên Chúa trên thế giới hữu hình và vô hình: Chúa đặt ngai Ngài trên trời, vương quốc Ngài cai trị trên khắp(Thi Thiên 103:19). Một số nơi sách thánh cho thấy khái niệm Vương quốc của Đức Chúa Trời còn có một ý nghĩa khác: quyền thống trị (quyền lực) của Chúa là Đức Chúa Trời, Đấng mà chúng ta phục tùng theo ý chí tự do của mình và là Đấng mà chúng ta phục vụ một cách tự nguyện và vui vẻ. Với sự hiểu biết này, ý nghĩa của việc cầu nguyện được tiết lộ cho chúng ta. Cha của chúng ta: Vương quốc của Ngài đến; Ý Cha được nên dưới đất cũng như trên trời(Ma-thi-ơ 6:10). Vương quốc của Thiên Chúa chỉ khi đó nó mới trở thành hiện thực đối với mỗi chúng ta trong cuộc sống trần thế, khi chúng ta cố gắng thực hiện ý muốn của Chúa. Nếu con người cố ý sống và làm việc trong tội lỗi thì chỉ có vương quốc của ma quỷ là có thật đối với họ. Chỉ khi Chúa tước bỏ quyền lực của Satan đối với chúng ta (nếu chúng ta cố ý phấn đấu vì điều này), chúng ta mới thấy mình ở trước cánh cổng vô hình nhưng có thật của Vương quốc Đức Chúa Trời. Đấng Christ ở đâu thì Vương quốc của Ngài không thuộc về thế gian này (Giăng 18:36). Đây là điểm bất đồng quan trọng nhất giữa Chúa Giêsu Kitô và các nhà lãnh đạo Do Thái, những người mong đợi một vị vua trần thế nơi con người của Đấng Thiên Sai. Họ nghĩ rằng ông ta sẽ lật đổ và xóa bỏ tất cả các vương quốc lúc bấy giờ trên trái đất, đồng thời sẽ hình thành một quyền lực duy nhất từ toàn thể nhân loại, trong đó người Do Thái phải chiếm vị trí đầu tiên. Chắc chắn Chúa Giêsu Kitô đã đáp lại những mong đợi như vậy: Vương quốc của tôi không thuộc về thế gian này; Nếu vương quốc của Ta thuộc về thế gian này thì các tôi tớ của Ta sẽ chiến đấu vì Ta, để Ta không bị phản bội vào tay người Do Thái; nhưng bây giờ vương quốc của tôi không ở đây(Giăng 18:36).
Trong chức vụ trần thế của Ngài, Đấng Cứu Rỗi dần dần tiết lộ những bí mật của Vương quốc. Chỉ ai được tái sinh bởi Thánh Linh mới có thể nhìn thấy nó (Giăng 3:1-8). Nó không dành riêng cho người Do Thái: nhiều người sẽ đến từ phương đông và phương tây và nằm cùng Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp trong Nước Trời(Ma-thi-ơ 8:11). Tất cả những người tin vào Chúa Giê-xu Christ đều nhận được nó như một món quà bằng cách đáp lại lời kêu gọi của Chúa (1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:12): Ta để lại cho các con, như Cha Ta đã để lại cho Ta Vương Quốc(Lu-ca 22:29). Nó tăng như hạt mù tạt(Ma-thi-ơ 13:31) và tương tự bột chua thay đổi cuộc sống (Ma-thi-ơ 13:33). Đối với những ai tin vào Phúc Âm và sám hối, Nước Thiên Chúa đã được tỏ hiện trong hiện tại nhưng sẽ đến trọn vẹn trong tương lai. Khi thời hạn đã trọn và Sự Tái Lâm của Chúa chúng ta là Chúa Giê Su Ky Tô diễn ra, Vương Quốc của Đức Chúa Trời sẽ được thiết lập trong quyền năng và vinh quang: Thiên sứ thứ bảy thổi loa, liền có những tiếng lớn trên trời nói rằng: Vương quốc của thế gian đã thuộc về Chúa chúng ta và Đấng Christ của Ngài, Ngài sẽ trị vì đời đời.(Khải Huyền 11:15).
Chúa quyết định cuộc đời và thân phận của những ai vào Nước Trời bằng một lời nói hạnh phúc (Thuyết giảng trên núi. – Mt 5:3-12). Vương quốc của Thiên Chúa ở trong bạn(Lu-ca 17:21). người Hy Lạp giới từ entos có nghĩa là bên trong, nhưng với danh từ và đại từ số nhiều có thể hiểu được và làm thế nào bởi (trong số). Các nhà nghiên cứu hiện đại cố gắng giải thích câu này bằng lời ở giữa bạn(Xem Tin Mừng Thánh Luca. Chú giải văn bản tiếng Hy Lạp, M., 2004, trang 196). Tuy nhiên, theo cách chú giải của các giáo phụ, bắt đầu từ Origen, nơi này được hiểu là dấu hiệu của một trạng thái tâm linh tràn đầy ân sủng đặc biệt mà một người công chính có thể đạt được. Sự hiểu biết thần học này hoàn toàn phù hợp với câu trước: Khi được những người Pha-ri-si hỏi khi nào Nước Thiên Chúa sẽ đến, ngài trả lời họ: Nước Thiên Chúa sẽ đến một cách rõ ràng.(17:20). Rev. John Cassian người La Mã viết: nếu vương quốc của Đức Chúa Trời ở trong chúng ta, và vương quốc này là sự công bình, hòa bình và vui vẻ, thì ai có chúng chắc chắn là ở trong vương quốc của Đức Chúa Trời(Cuộc phỏng vấn đầu tiên. Chương 13).
Các thánh đã ở đây gia nhập Vương quốc ân sủng. TRÊN. Motovilov kể về cuộc trò chuyện với Rev. Seraphim của Sarov: “Và khi tôi nhìn vào mặt anh ấy sau những lời này, tôi càng kinh ngạc hơn. Hãy tưởng tượng giữa mặt trời, trong ánh sáng rực rỡ nhất giữa trưa, khuôn mặt của một người đang nói chuyện với bạn. Ví dụ, bạn nhìn thấy chuyển động của miệng và mắt anh ấy, sự thay đổi trên đường nét khuôn mặt anh ấy, bạn cảm thấy ai đó đang dùng tay giữ vai bạn, nhưng bạn không chỉ nhìn thấy tay anh ấy mà còn cả chính bạn, cũng không phải anh ta, mà chỉ có một ánh sáng rực rỡ nhất, kéo dài vài sải xung quanh…” (Ghi chú của Nikolai Aleksandrovich Motovilov..., M., 2005, trang 212). Làm thế nào điều này đạt được? Theo St. Serafima: Vì vậy, việc chiếm được Thánh Thần của Thiên Chúa là mục tiêu thực sự của đời sống Kitô hữu của chúng ta, và việc cầu nguyện, canh thức, ăn chay, bố thí và các nhân đức khác được thực hiện vì Chúa Kitô chỉ là phương tiện để có được Thánh Thần của Thiên Chúa.
Câu “mong trái đất được yên nghỉ” có nguồn gốc khá xa xưa, bắt nguồn từ thời tà giáo thống trị trái đất. Theo hầu hết các nhà sử học, nó đến với chúng ta từ thời La Mã cổ đại, nơi những từ này được phát âm bằng tiếng Latin là “Sit tibi terra levis”.
Ước mơ về một “đất làm bằng lông tơ” đã được một số nhà thơ và triết gia La Mã sử dụng trong tác phẩm của họ. Vì vậy, trong thơ của Mark Valery Martial nào đó có những dòng như sau: “Sit tibi terra levis, molliquetegaris harena, Ne tua non possint eruere ossa canes,” hay nói cách khác là “Mong trái đất yên nghỉ và dịu dàng che chở cho bạn”. bằng cát, để chó có thể đào xương của bạn." Cụm từ này có ý nghĩa gì đối với người La Mã: một lời cầu chúc tốt đẹp hay ngược lại, nó được dùng như một lời nguyền?
Một điều ước tốt hay xấu?
Không còn nghi ngờ gì nữa, từ quan điểm người đàn ông hiện đại Việc Martial tiếp tục câu nói thông thường trong tiếng Latinh “Sit tibi terra levis” nghe giống như lời cầu nguyện cho cái ác và sự đau khổ ngay cả sau khi chết. Tuy nhiên, chúng ta không nên quên rằng chúng ta vẫn đang nói về ngoại giáo, điều đó có nghĩa là không đáng để giải thích lời của nhà thơ dưới ánh sáng của văn hóa, văn minh hay tôn giáo ngày nay. Hơn nữa, các nhà khảo cổ tìm thấy chữ viết tắt của lời chúc “Sit tibi terra levis” - “S.T.T.L” trên nhiều bia mộ thời đó. Cũng có nhiều cách hiểu khác nhau về cụm từ này: T·L·S - “Terra levis sit” (Cầu mong trái đất yên nghỉ) hoặc S·E·T·L - “Sit ei terra levis” (Cầu mong trái đất yên nghỉ ).
Thực tế là những người ngoại giáo thường tin rằng linh hồn con người không biến mất khỏi cơ thể sau khi chết, và do đó, nếu muốn, người quá cố có thể quay lại, ngồi xuống, đứng dậy hoặc thậm chí đi đâu đó. Chính để người quá cố có thể nằm thoải mái trong mộ hoặc nếu cần có thể ra ngoài, họ mới cầu chúc người ấy “an nghỉ”.
Thái độ đối với cụm từ từ quan điểm tôn giáo
Một số người lầm tưởng rằng câu “cầu mong bạn yên nghỉ” hoàn toàn giống với lời chúc “Nước Thiên Đàng”. Tuy nhiên linh mục chính thống cho rằng điều này không đúng sự thật. Theo quan điểm của họ, “Sit tibi terra levis” là một cụm từ ngoại giáo và không liên quan gì đến Cơ đốc giáo. Rốt cuộc, theo giảng dạy Kitô giáo, linh hồn không ở lại trong xác chết mà rời bỏ nó, lao vào sự phán xét của Chúa. Điều này có nghĩa là một tín đồ không nên thốt ra cụm từ này.
Xin chào! Xin vui lòng cho tôi biết làm thế nào để bắt đầu đánh thức một cách chính xác, ai đó có nên nói lời cầu nguyện không? Ai và cái nào? thường thì ai đó sẽ phát biểu trước, kết thúc bằng câu “Thiên đường yên nghỉ” hoặc “Cầu mong anh ấy yên nghỉ”. Sau đó mọi người uống rượu, luôn ăn nhẹ một chiếc bánh kếp. Sau đó 2-3 bài phát biểu nữa, rồi vì sức khỏe của người thân, tôi uống nước ép (thứ mà mọi người dùng với bánh xèo, đã ăn rồi) rồi rời đi. Hầu như mọi người đều có cùng một quy trình. Tuy nhiên, cách đúng đắn để tiến hành sự kiện này theo cách Kitô giáo là gì?
Chân thành cám ơn vì câu trả lời của bạn!
Người hỏi: Khu vực Moscow
Câu trả lời:
Bạn đọc thân mến!
Như bạn tranh luận, toàn bộ “thủ tục” này không liên quan gì đến cách thức tiến hành lễ tưởng niệm một Cơ đốc nhân Chính thống giáo đã qua đời.Kể từ thời kỳ đầu của Kitô giáo, những người thân và những người quen biết của những người đã khuất đã tụ tập lại với nhau vào những ngày tưởng nhớ đặc biệt để cầu xin Chúa trong lời cầu nguyện chung cho sự an nghỉ của người đã khuất và ban Nước Trời cho người đó. Sau khi viếng thăm nhà thờ và nghĩa trang, người thân của người quá cố đã sắp xếp một bữa tiệc tưởng niệm, không chỉ người thân mà còn chủ yếu được mời đến dự: người nghèo và người túng thiếu, tức là lễ tang là một hình thức bố thí của Cơ đốc giáo dành cho những người tụ tập. . Bữa tang lễ của người theo đạo Thiên chúa cổ đại dần dần chuyển thành lễ tưởng niệm hiện đại, được tổ chức vào ngày thứ 3 sau khi chết (ngày tang lễ), ngày 9, 40 và những ngày khác đáng nhớ đối với người đã khuất (sáu tháng và một năm sau khi chết, ngày sinh nhật và ngày Thiên thần của người chết).
Thật không may, các lễ tưởng niệm hiện đại có chút giống với các bữa tang lễ của Chính thống giáo và giống các lễ tang của người ngoại giáo được người Slav cổ đại tổ chức trước khi họ được ánh sáng soi sáng. niềm tin Cơ đốc giáo. Vào thời xa xưa, người ta tin rằng đám tang của người đã khuất càng phong phú và hoành tráng thì cuộc sống ở thế giới bên kia càng vui vẻ. Để thực sự giúp đỡ được một linh hồn đã về với Chúa, bạn cần tổ chức một bữa ăn tưởng niệm một cách trang nghiêm, chính thống:
1. Trước bữa ăn, một trong những người thân yêu của bạn đọc kathisma 17 trong Thánh vịnh. Kathisma được đọc trước ngọn đèn hoặc ngọn nến đang cháy.
2. Ngay trước khi ăn, hãy đọc “Lạy Cha…”.
3. Món đầu tiên là kolivo hoặc kutya - hạt lúa mì luộc với mật ong hoặc cơm luộc với nho khô, được ban phước trong lễ tưởng niệm ở chùa. Ngũ cốc đóng vai trò là biểu tượng của sự phục sinh: để sinh hoa trái, chúng phải nằm trong lòng đất và thối rữa. Tương tự như vậy, thân xác của người quá cố được giao phó cho trái đất để mục nát và trong cuộc phục sinh chung, để sống lại mà không bị hư hỏng. cuộc sống tương lai. Mật ong (hoặc nho khô) biểu thị vị ngọt tinh thần của phước lành cuộc sống vĩnh cửuở Vương quốc Thiên đường. Vì vậy, kutya là một biểu hiện hữu hình về niềm tin của người sống vào sự bất tử của những người đã ra đi, vào sự phục sinh và được ban phước, thông qua Chúa Giê-su Christ, sự sống vĩnh cửu.
4. Bật bàn tang lễ không nên có rượu. Tục uống rượu là tiếng vang của đám tang ngoại giáo. Thứ nhất, đám tang của Chính thống giáo không chỉ là thức ăn (và không phải là món chính), mà còn là lời cầu nguyện, lời cầu nguyện và tâm trí say xỉn là những thứ không thể dung hòa. Thứ hai, trong những ngày tưởng nhớ, chúng ta cầu xin Chúa cho người đã khuất được cải thiện về số phận ở thế giới bên kia, để được tha thứ những tội lỗi trần thế của họ. Nhưng liệu Thẩm phán tối cao có lắng nghe lời cầu thay của những người say rượu? Thứ ba, “uống rượu là niềm vui của tâm hồn” và sau khi uống một ly, tâm trí chúng ta phân tán, chuyển sang chủ đề khác, nỗi đau buồn dành cho người đã khuất rời xa trái tim chúng ta và thường xảy ra trường hợp đến cuối lúc thức giấc, nhiều người quên mất lý do tại sao họ đã tụ tập - phần thức dậy kết thúc một bữa tiệc bình thường bằng cuộc thảo luận về các vấn đề hàng ngày và tin tức chính trị, và đôi khi là cả những bài hát trần tục. Và lúc này, linh hồn mòn mỏi của người đã khuất chờ đợi trong vô vọng sự hỗ trợ cầu nguyện từ những người thân yêu. Loại bỏ rượu khỏi bữa tối tang lễ. Và thay vì cụm từ vô thần thông thường: “Cầu mong anh ấy yên nghỉ,” hãy cầu nguyện ngắn gọn: “Chúa ơi, hãy yên nghỉ, linh hồn của người hầu mới ra đi của Ngài (tên những dòng sông), và tha thứ cho anh ấy mọi tội lỗi, tự nguyện và không tự nguyện , và ban cho anh ta Vương quốc Thiên đàng. Lời cầu nguyện này phải được thực hiện trước khi bắt đầu món ăn tiếp theo.
5. Không cần phải tháo nĩa ra khỏi bàn - điều này vô nghĩa. Không cần thiết phải vinh danh người đã khuất dao kéo hoặc thậm chí tệ hơn - cho vodka vào ly có một miếng bánh mì trước bức chân dung. Tất cả điều này là tội lỗi của tà giáo.
6. Nếu tang lễ diễn ra vào ngày nhanh, thì thức ăn nên nạc.
7. Nếu việc tưởng niệm diễn ra trong Mùa Chay, thì việc tưởng niệm không được cử hành vào các ngày trong tuần mà được hoãn lại sang Thứ Bảy hoặc Chủ Nhật tiếp theo (tiếp theo), gọi là lễ tưởng niệm ngược lại. Việc này được thực hiện vì chỉ vào những ngày này (thứ bảy và chủ nhật) mới có Phụng vụ thiêng liêng John Chrysostom và Basil Đại đế, và tại proskomedia, các hạt được lấy ra cho người đã khuất và các nghi lễ cầu siêu được thực hiện. Nếu ngày tưởng niệm rơi vào các tuần 1, 4 và 7 Mùa Chay (những tuần nghiêm ngặt nhất), thì chỉ những người thân nhất mới được mời đến dự tang lễ.
8. Ngày tưởng niệm, rơi vào Tuần Sáng (tuần đầu tiên sau Lễ Phục sinh) và vào Thứ Hai của tuần Phục sinh thứ hai, được chuyển đến Radonitsa - Thứ Ba của tuần thứ hai sau Lễ Phục sinh, nhưng vào những ngày tưởng nhớ, việc đọc kinh Phục sinh sẽ rất hữu ích.
9. Bữa ăn tưởng niệm kết thúc bằng lời cầu nguyện chung tạ ơn: “Chúng con tạ ơn Chúa, Chúa Kitô Thiên Chúa chúng con…” và “Thật đáng ăn…”.
10. Lễ tang vào các ngày mồng 3, 9, 40 được tổ chức cho thân nhân, họ hàng, bạn bè, người quen của người quá cố. Bạn có thể đến những đám tang như vậy để tưởng nhớ người đã khuất mà không cần lời mời. Vào những ngày tưởng nhớ khác, chỉ những người thân nhất mới tụ tập.
Và điều quan trọng nhất. Vào ngày này, nếu có thể, bạn nên đến thăm ngôi chùa và làm lễ tưởng niệm. Cầu nguyện là điều quý giá nhất mà chúng ta có thể trao tặng cho linh hồn người thân yêu của mình sau khi chết.
Câu trả lời cho câu hỏi này đã được đọc bởi 6829 khách
TÔI TRÍCH DẪN: “Trước hết phải nói rằng câu nói “mong trái đất được yên nghỉ” không phải có nguồn gốc vô thần mà là từ ngoại giáo. Rome cổ đại. TRÊN Latin nó sẽ nghe như thế này - “Sit tibi terra levis”. Nhà thơ La Mã cổ đại Marcus Valerius Martial có những câu thơ sau: “Sit tibi terra levis, molliquetegaris harena, Ne tua non possint eruere ossa canes.” (Cầu mong trái đất yên bình cho bạn, Và phủ nhẹ cát để chó có thể đào xương bạn)
Một số nhà ngữ văn tin rằng biểu hiện này là một lời nguyền tang lễ dành cho người đã khuất. Tuy nhiên, chúng tôi không có lý do gì để nói như vậy, bởi cách diễn đạt này đã được sử dụng ngay cả trước Martial. Trên các bia mộ La Mã cổ đại, bạn thường có thể thấy các chữ cái sau - S·T·T·L - đây là văn bia từ - “Sit tibi terra levis” (cầu mong trái đất được yên nghỉ). Có các lựa chọn: T·L·S - “Terra levis sit” (Cầu mong trái đất yên nghỉ) hoặc S·E·T·L - “Sit ei terra levis” (Cầu mong trái đất yên nghỉ). Hiện nay, văn bia tương tự có thể được tìm thấy ở các quốc gia nói tiếng Anh, nơi bia mộ thường có dòng chữ - R.I.P. (Rest In Peace) - yên nghỉ nhé.
Nghĩa là, cụm từ “cầu mong trái đất được yên nghỉ” lâu đời hơn nhiều so với chủ nghĩa vô thần và mang hàm ý tôn giáo chính xác chứ không phải hàm ý vô thần. Một Cơ-đốc nhân có thể sử dụng cách diễn đạt này không? Chắc chắn là không, bởi vì Cơ đốc giáo về cơ bản khác với những quan niệm ngoại giáo về thế giới bên kia của linh hồn. Chúng tôi không tin rằng linh hồn ở trong trái đất cùng với cơ thể đang phân hủy. Chúng tôi tin rằng khi một linh hồn chết đi người đàn ông đang đi bộ lên Chúa để được xét xử riêng, quyết định nơi cô ấy sẽ chờ đợi sự sống lại chung vào đêm trước Thiên đường hay đêm trước địa ngục. Những người ngoại giáo có một ý tưởng hoàn toàn khác. Họ muốn “trái đất được yên nghỉ”, nghĩa là điều đó sẽ không gây áp lực lên xương cốt của một người và không gây khó chịu cho người đã khuất. Nhân tiện, do đó người ngoại giáo lo sợ “làm phiền người chết” và những huyền thoại về bộ xương của kẻ nổi loạn, v.v. Nghĩa là, tất cả những điều này chỉ ra niềm tin ngoại giáo rằng linh hồn có thể cư trú bên cạnh cơ thể của nó hoặc thậm chí trong chính cơ thể đó. Đó là lý do tại sao có những mong muốn như vậy.
Tôi cũng thường nghe người ta sử dụng cụm từ “cầu mong trái đất được bình yên”, nhưng tôi chưa bao giờ thấy một người nào lại đưa chính xác nội dung ngoại giáo cổ xưa vào cụm từ này. Hầu hết trong số những người chưa được rèn luyện về đức tin, câu nói “cầu mong trái đất được yên nghỉ” được dùng làm từ đồng nghĩa với từ “Vương quốc Thiên đường”. Bạn có thể thường xuyên nghe thấy những biểu thức này kết hợp với nhau.
Ở đây bạn cần phải có lý luận và ý thức tế nhị. Nếu bạn nghe thấy một người đang đau buồn nói khi thức giấc “cầu mong trái đất được yên nghỉ”, thì đây có lẽ sẽ không phải là điều đáng nhớ nhất khoảnh khắc tuyệt nhấtđể lý luận với anh ta hoặc dẫn dắt các cuộc thảo luận. Hãy đợi thời cơ và khi có cơ hội, hãy cẩn thận nói với người đó rằng những người theo đạo Cơ đốc Chính thống không dùng cách diễn đạt như vậy." /end quote/
