Ném hạt trước mặt lợn có ý nghĩa gì? Ném ngọc trai trước mặt lợn có ý nghĩa gì? Matthew là ai
Khi một người xịt mình trước mặt người khác mà không có kết quả, để lấy sức và hệ thần kinh, chúng ta có thể nói: “Không nên ném ngọc trai trước mặt lợn”. Chính xác thì điều sau có nghĩa là gì, chúng tôi sẽ phân tích ngày hôm nay.
Kinh Thánh
Cách diễn đạt đang được xem xét có nguồn gốc từ Kinh thánh, cụ thể là Bài giảng trên núi của Chúa Giêsu Kitô. Chúng ta hãy trích dẫn đầy đủ câu châm ngôn: “Đừng đưa vật thánh cho chó và đừng ném ngọc trai của bạn trước mặt lợn, kẻo chúng giẫm đạp dưới chân và quay lại xé xác bạn thành từng mảnh”.
Có người sẽ hỏi, những hạt cườm có liên quan gì đến nó? Các hạt ở đây mặc dù thực tế là cũng có một bản dịch khác của Kinh thánh - Church Slavonic. Chúng tôi sẽ không cung cấp đầy đủ ở đây, vì rất khó để nhận thức về một con người hiện đại. Hãy chỉ nói rằng có ngọc trai là hạt. Theo đó, thành ngữ “ném ngọc trai trước mặt lợn” là một kiểu kết hợp giữa hai bản dịch Kinh thánh: một mặt là Thượng hội đồng và mặt khác là Church Slavonic.
Nghĩa
Việc giải thích lời chỉ dẫn của Chúa Kitô có nhiều mặt, nhưng người ta thường nói như vậy khi một người không đo lường sức mạnh tài hùng biện của mình bằng khả năng của khán giả. Hơn nữa, tất nhiên hình thức của câu nói khá gay gắt nhưng không phải lúc nào người sử dụng nó cũng muốn xúc phạm người khác.
Ví dụ, có ý kiến \u200b\u200bcho rằng một thiếu niên chỉ có thể lĩnh hội triết học từ 14–15 tuổi, việc bồi dưỡng trí tuệ cho cậu ấy sớm hơn là vô nghĩa vì cậu ấy sẽ không tiếp thu được nó. Vì vậy, nếu giáo viên nói chuyện với những học sinh chưa đến độ tuổi quy định, thì anh ta sẽ thực hiện chính xác những gì có thể được định nghĩa là “ném hạt”.
Vì vậy, chúng tôi hiểu rằng khi họ nói “đừng ném ngọc trai trước lợn”, họ chỉ muốn nhấn mạnh, mặc dù bằng một hình thức gay gắt không cần thiết, sự khác biệt giữa người nói và người nghe trong bài phát biểu của mình. Ở dạng tổng quát hơn, người ta cũng có thể nói rằng theo cách này, một người được khuyên không nên lãng phí năng lượng cho những người không đánh giá cao nó.
Bộ phim đình đám của E. Ryazanov và câu nói về hạt cườm
Mặc dù thực tế là bộ phim "Office Romance" được phát hành vào thời Xô Viết, khi nhìn chung, các tài liệu tham khảo về Kinh thánh không được hoan nghênh chút nào, hai câu trích dẫn rất thú vị đã "bò" vào kiệt tác của E. Ryazanov. Một - đề cập đến chủ đề của cuộc trò chuyện ngày hôm nay của chúng ta, và điều kia, mặc dù không thuộc Kinh thánh nhưng cũng rất tò mò.
Mọi người đều biết rõ rằng khi phó giám đốc mới, Yuri Grigorievich Samokhvalov, đến cơ quan nơi các anh hùng làm việc, ông đã sắp xếp một buổi tối làm quen với cấp dưới và nhân viên. Trên đó, một người bạn học cũ của Novoseltsev đã thúc giục Anatoly Efremovich tấn công Lyudmila Prokofievna Kalugina để anh ta đảm nhận vị trí trưởng phòng công nghiệp nhẹ còn trống.
Anatoly Efremovich, vốn là một người hiền lành, từ lâu đã không dám thực hiện kế hoạch của người bạn cùng viện, nhưng bây giờ anh đã lấy hết can đảm và nói: “Bây giờ tôi sẽ sảng khoái và bắt đầu ném hạt,” mạnh dạn lao tới. hóa ra là hướng tới số phận của anh ta. Đúng vậy, khán giả biết rằng tất cả những điều này không hề dễ dàng chút nào, bởi vì cốt truyện của toàn bộ bộ phim Ryazanov được xây dựng xung quanh mối tình hận thù của Kalugina và Novoseltsev.
Một trích dẫn Kinh thánh chưa hoàn chỉnh được che đậy bởi một trích dẫn chưa đầy đủ của một người cộng sản Tây Ban Nha?
Ngoài việc đề cập đến Chúa Giêsu Kitô và câu ngạn ngữ "ném ngọc trai trước lợn", còn có điều gì đó trong phim có thể che đậy sự khôn ngoan trong Kinh thánh.
Khi Novoseltsev đến vào ngày hôm sau để xin lỗi ông chủ của mình về “buổi hòa nhạc” ngày hôm qua, cuộc đối thoại sau đây đã diễn ra giữa họ:
Ngồi xuống đi, đồng chí Novoseltsev...
Không, cám ơn…
Anatoly Efremovich, ngồi xuống đi, đừng ngại.
Thà chết đứng còn hơn.
Cụm từ cuối cùng được cho là của nhiều người, nhưng nó chắc chắn đã được Dolores Ibarruri, người cộng sản Tây Ban Nha thốt ra vào năm 1936 tại một cuộc biểu tình ở Paris: "Người dân Tây Ban Nha thích chết đứng hơn là sống quỳ."
Điều đáng ngạc nhiên là hai câu trích dẫn bị cắt ngắn, gần như ẩn giấu trong các tác phẩm kinh điển của điện ảnh Liên Xô lại được kết nối bởi một chủ đề - việc giữ gìn phẩm giá con người. Điểm khác biệt là “ném ngọc trước mặt lợn” là đơn vị cụm từ kêu gọi không tham gia tranh chấp, tranh chấp với người không đáng, và câu nói của người cộng sản Tây Ban Nha gợi ý tích cực chống lại cái ác bằng bạo lực. Hơn nữa, cuộc biểu tình mà người phụ nữ phát biểu là chống phát xít. Đối với chúng tôi, sau một hành trình ngôn ngữ khá hấp dẫn, có vẻ như vào thế giới điện ảnh, chúng tôi chuyển sang tính đạo đức của cách diễn đạt.
Cụm từ đạo đức
Tại thời điểm này, chính Thiên Chúa đã ra lệnh giải thích. Đạo lý rất đơn giản và khôn ngoan, giống như phần lớn những gì được viết trong cuốn sách được in nhiều nhất trên thế giới. Nếu bạn được bảo “bạn không nên ném ngọc trai trước mặt lợn” (Kinh thánh đã cho chúng ta cách diễn đạt này), thì điều này có thể có nghĩa theo nhiều cách khác nhau rằng bạn không nên chú ý đến những người không xứng đáng. Nói cách khác, tốt hơn hết là bạn nên dành sức lực và tài hùng biện cho một nơi khác, có lẽ là vào lúc khác.
Ở đây có một đạo lý tổng quát hơn, nghe có vẻ như thế này: đừng lãng phí bản thân. Và ở đây, việc một người có khán giả ở dạng “lợn” hay không không quan trọng. Thật đáng tiếc khi một người chỉ bắt đầu hiểu được đạo lý đơn giản như vậy khi sức nóng của tuổi trẻ lắng xuống và sự lạnh lùng hợp lý của sự trưởng thành thay thế cho nhiệt huyết tuổi trẻ.
Khi còn trẻ, người ta thường rải ngọc trai xung quanh mình mà không tiếc nuối. Tuổi trẻ có rất nhiều năng lượng và thời gian, vì vậy mọi thứ đều được chi tiêu mà không cần nhìn lại, nhưng khi nguồn lực trở nên khan hiếm, một người bắt đầu suy nghĩ.
Điều đáng ngạc nhiên là theo lịch sử của đơn vị cụm từ “ném ngọc trai trước mặt lợn” (nguồn gốc của nó cho chúng ta thấy rõ điều này), một chàng trai vẫn còn trẻ theo tiêu chuẩn hiện đại đã đạt được trí tuệ như vậy bằng trí óc của mình.
Suy luận từ trí tuệ
Có rất nhiều lợi ích khi sử dụng thời gian một cách khôn ngoan. Thứ nhất, nếu một người không nổi giận với nhiều người, thì người đó sẽ quan tâm nhiều hơn đến những người xứng đáng. Thứ hai, anh ấy tiết kiệm thần kinh của mình. Thứ ba, là hệ quả của điều thứ hai, anh ta sống lâu hơn và tận hưởng cuộc sống.
Có một điều không tốt: khả năng không ném hạt trước mặt lợn (ý nghĩa của cách diễn đạt được coi là sớm hơn một chút từ nhiều phía) đến với một người, như một quy luật, đã quá muộn. Vì vậy, độc giả có thể được khuyên nên nhanh chóng tham gia vào sự khôn ngoan trong Kinh thánh và rút ra từ đó những kết luận vô cùng hữu ích và thiết thực cho mình.
Họ không ném hạt trước lợn: ý nghĩa của đơn vị cụm từ
Chúa Giêsu Kitô đã nói trong Bài giảng trên núi: “Không được ném hạt trước mặt lợn”. Thời gian trôi qua, quên mất phanh, ý nghĩa của một số câu nói cổ xưa đã mất đi. Vì vậy, hôm nay chúng ta sẽ phân tích ý nghĩa của một đơn vị cụm từ, các từ đồng nghĩa của nó và xem xét (một chút) ảnh hưởng văn hóa.
Câu chuyện
Hãy bắt đầu, như mọi khi, với nguồn gốc. Người đọc chủ yếu quan tâm đến nguồn gốc của biểu thức là gì. Chúng tôi sẵn sàng giải thích: cụm từ ổn định này xuất phát từ Kinh thánh - cuốn sách được in nhiều nhất cho đến nay. Vòng quay bài phát biểu “Đừng ném ngọc trai trước mặt lợn” Tin Mừng Mátthêu đã cho chúng ta. Rốt cuộc, nó chứa đựng Bài giảng nổi tiếng trên núi của Đấng Cứu Thế, trong đó cốt lõi của giáo lý Cơ đốc tìm được nơi ẩn náu.
Hãy giải thích các thuật ngữ "hạt" và "lợn". Nhìn chung, lợn là những sinh vật khá dễ thương, đặc biệt nếu chúng được trang trí, tất nhiên, những con lợn lòi vui vẻ trong bùn khó có thể gọi là dễ thương, nhưng vẫn vậy. Đối với người Do Thái, như ai cũng biết, lợn là loài động vật bẩn thỉu, hèn hạ, nên gọi khán giả là lợn là đưa ra một đánh giá rất khắt khe. Bây giờ bạn có thể hiểu Chúa Kitô “đánh giá cao” đám đông ngu dốt đến mức nào.
Khó khăn trong dịch thuật
Giờ đây, cụm từ "không được ném hạt trước mặt lợn" có thể gây nhầm lẫn, bởi vì đồ trang sức được liên kết chặt chẽ với từ "hạt". Và ở đây vấn đề rebus được giải quyết một cách đơn giản: toàn bộ vấn đề nằm ở những khó khăn trong việc dịch thuật. Nhưng trước tiên chúng ta hãy đưa ra toàn văn câu nói. “Đừng đưa vật gì thánh cho chó, cũng đừng ném ngọc trai của bạn trước mặt lợn, kẻo chúng giẫm dưới chân và quay lại xé xác bạn”. Bây giờ là lúc nói về sự tinh tế trong ngôn ngữ: trong bản dịch tiếng Slav của Giáo hội, ngọc trai là những hạt cườm. Và chúng tôi đã đưa ra phiên bản đồng bộ, cổ điển đầy đủ của cách diễn đạt cao hơn một chút. Ở đây thật khó để kiềm chế không nhận xét: không có gì đáng ngạc nhiên khi Kinh thánh là cuốn sách được in nhiều nhất trên thế giới - thật là một năng lượng diễn đạt!
Nghĩa
Khi nguồn gốc của câu cách ngôn “không được ném hạt trước lợn” (xem ở trên để biết lịch sử nguồn gốc của cách diễn đạt), bạn có thể chuyển sang phần nghĩa. Vì vậy, họ nói về những nỗ lực không thành công để thuyết phục ai đó về điều gì đó. Thông thường, người ta nghĩ đến vòng quay bài phát biểu khi người nói và người nghe không tương xứng về năng lực trí tuệ, đôi khi sự mâu thuẫn như vậy chỉ là tưởng tượng.
Ví dụ, hãy nhớ lại trường hợp của A. E. Novoseltsev và L. P. Kalugina trong bộ phim hài “Office Romance” của E. Ryazanov. Cụm từ Kinh thánh này vang lên ở đó, trong tập phim mà Yu. G. Samokhvalov ghi lại việc bổ nhiệm mình vào một vị trí mới.
"Coot" Novoseltsev chắc chắn rằng sếp của mình không thể nói về những chủ đề cao siêu và đánh giá cao vẻ đẹp của những vấn đề tinh tế. Nhưng hóa ra cô hiểu thơ không kém gì “nhà hùng biện”.
Bây giờ đã rõ ý nghĩa của câu “đừng ném ngọc trai trước mặt lợn” chưa?
từ đồng nghĩa
Về những từ ngữ và cách diễn đạt nhằm thay thế câu cách ngôn trong Kinh thánh, người ta chỉ nên hiểu một điều: chúng phải truyền tải sự vô nghĩa của hành động. Ví dụ:
- Nghiền nước trong cối.
- Lao động Sisyphean.
- Ít nhất là một cổ phần trên đầu của bạn.
- Mọi thứ đều bị lãng phí/lãng phí.
- Mọi thứ đều là tro bụi.
Trên thực tế, có thể có nhiều sự thay thế cũng như có nhiều bối cảnh. Hầu hết các sự thay thế đều hợp lý về mặt phong cách. Ví dụ, với người nước ngoài có thể biết rõ Kinh Thánh nhưng tiếng Nga lại kém, bạn cần diễn đạt đơn giản hơn để không bị nhầm lẫn. Nói cách khác, vòng quay lời nói “họ không đúc ngọc trước lợn”, ý nghĩa mà chúng tôi đang phân tích, cần phải được thay thế hoàn toàn. Mặc dù khó tìm được từ đồng nghĩa đầy đủ nhưng cách diễn đạt quá đẹp.
Hermann Hesse và trò chơi hạt thủy tinh của ông
Bạn không cần phải là một nhà phê bình văn học được công nhận mới hiểu: tựa đề cuốn tiểu thuyết và thành ngữ có mối liên hệ với nhau. Chỉ ném hạt mới biến thành một trò chơi. Bạn có thể đọc lại cuốn tiểu thuyết nhiều lần nhưng bạn không thực sự hiểu các Bậc thầy của trò chơi đang làm gì. Rõ ràng là họ đã tạo ra sự tổng hợp giữa nghệ thuật, tôn giáo và triết học. Mục tiêu của trò chơi là sự giải thích vô tận những ý nghĩa văn hóa khép kín.
Đặc trưng là các bậc thầy của cuộc chơi đã mất đi sự chú ý của công chúng: không ai hiểu được việc học của họ. Họ làm điều này trong cộng đồng chật hẹp của mình ở một trạng thái khép kín ở một bang - Castalia. Cái sau nảy sinh như một phản ứng và phản ứng trước sự thô tục đang càn quét thế giới. Hiện đại phải không? Castalia là thành trì của tâm linh.
Trò chơi thi đấu được phát trên đài nhưng người ta nghi ngờ không có ai nghe, không có ai cần. Tại sao phải đi sâu vào điều gì đó mà bạn vẫn chưa hiểu?
Và điều đó đã xảy ra: diễn giả và khán giả trong không tưởng (hay lạc hậu, hay ngụ ngôn) của Hesse trở nên tách biệt.
Nhà văn người Đức đã rút ra những kết luận nhất định từ câu nói trong Kinh thánh và biến việc ném hạt thành một cử chỉ thẩm mỹ. Nhưng nếu độc giả ở đây tại nơi này nghĩ rằng tác phẩm kinh điển của văn học thế giới đồng thời với tác phẩm của người Castalians thì họ đã nhầm. Để làm rõ quan điểm của Master, chúng tôi khuyên bạn nên đọc tiểu thuyết.
"Phòng thủ dân sự" và cụm từ
Yegor Letov có một bài hát như vậy "Trò chơi hạt thủy tinh". Người đọc, nếu muốn, có thể nghe nó khá dễ dàng, vì nó kéo dài hơn hai phút một chút. Vì vậy, đối với một nhạc sĩ người Nga, cụm từ "trò chơi hạt" mang màu sắc mới, ngay cả khi so sánh với Hesse, chứ không chỉ với Chúa Kitô. Ném hạt trước mặt “bầy lợn” là hành vi khiêu khích rõ ràng. Hơn nữa, thật khó để nói nhà thơ muốn nói đến con lợn là ai, hoặc là khán giả của chính ông ta, những người không hiểu ý nghĩa sâu sắc hay sâu sắc (tùy thích) của bài hát, hay những người hoạt động trong đảng đã từng cố gắng chống lại nhạc rock. không tiếc bụng .
Và đúng vậy, nếu Hesse (hãy tiết lộ bí mật) cân bằng trò chơi với cuộc sống, thì E. Letov say mê chủ nghĩa trí tuệ và đối lập với đám lợn “thấp kém”.
"Có những cuộc gặp gỡ kỳ lạ." Ai có thể ngờ rằng Christ, Hesse và Letov lại tụ tập dưới một lá cờ.
Không phải sự khiêm tốn mà là sự hợp lý
Chúng ta đã hiểu rằng việc rèn luyện tài hùng biện trước một đám đông chưa chuẩn bị là điều vô nghĩa. Bây giờ chúng ta hãy tạm gác khía cạnh đó lại và nói chuyện cuối cùng về tính cách của người nói. Chủ nghĩa cụm từ dạy anh ta điều gì?
Kiêu ngạo là tội lỗi tồi tệ nhất. Và để không khuất phục trước nó, bạn cần phải cảnh giác theo dõi bản thân. Suy cho cùng, đôi khi một người biết trước khán giả là tầm thường nhưng vẫn bị lôi kéo lên tiếng, tại sao? Đơn giản thôi: anh ấy muốn thể hiện, muốn xây dựng cầu nối giữa mình và mọi người. Có vẻ như nếu người ta giải thích câu nói “Đừng ném ngọc trai trước mặt lợn” từ Tin Mừng thì người ta cũng có thể rút ra được ý nghĩa như vậy.
Ai cần được hướng dẫn nhất? Tất nhiên rồi các bạn trẻ. Tuổi trẻ vẫn tin rằng về cơ bản nó có thể thay đổi một điều gì đó trên thế giới, khơi dậy trái tim con người. Những chàng trai cô gái có tư tưởng đều tin, giống như Socrates: người ta sống theo cách này chứ không phải cách khác, chỉ vì họ lang thang trong bóng tối và không biết sự thật.
Nhưng Chúa Kitô, qua câu nói của mình, kêu gọi đừng lãng phí thời gian cho những người không muốn đi theo con đường ánh sáng mà thích lang thang trong bóng tối. Như thực tế cho thấy, sức mạnh có thể cần thiết cho việc khác, cho việc gì đó quan trọng và thân thiết hơn.
Có một chương trình như vậy trên truyền hình Nga "Trò chơi hạt thủy tinh". Người dẫn chương trình Igor Volgin kết thúc mỗi số bằng cùng một cụm từ: "Đọc đi đọc lại các tác phẩm kinh điển". Lời khuyên hữu ích, đặc biệt vì Kinh thánh là một cuốn sách vĩnh cửu, bất kể sở thích xưng tội là gì. Hơn nữa, ngay cả những người vô thần cũng có thể đọc nó - sẽ không có hại gì.
Câu tục ngữ “đừng ném ngọc trai trước mặt lợn” có ý nghĩa gì?
Rostov
Đừng ném hạt trước lợn
Gelya Nathan
Đây không phải là một câu tục ngữ, đây là một trích dẫn không chính xác từ Phúc âm Ma-thi-ơ. Tôi sẽ không trích dẫn những lời của Chúa Kitô theo nghĩa đen, bởi vì tôi không nhớ, nhưng vấn đề là bạn không nên chứng minh điều gì đó cho những người không thể và không muốn hiểu và chấp nhận quan điểm của bạn do niềm tin của họ, giáo dục, v.v. Việc nhắc đến lợn ở đây không có gì xúc phạm mà được đưa ra như một ví dụ - lũ lợn cực kỳ thờ ơ với những hạt cườm, dù đẹp và giá trị đến đâu, hãy cho chúng quả sồi, vì vậy nó không đáng để ném.
Câu nói “ném ngọc trước mặt lợn” có nghĩa là gì?
Người dùng đã xóa
Đôi khi có nghĩa là mức độ tự phụ cao nhất :-))
Nói chung, đây là Từ điển các cách diễn đạt phổ biến.
Từ Kinh thánh (văn bản Slavonic của Nhà thờ). Phúc âm Ma-thi-ơ (ch. 7, câu 6) chứa đựng những lời trong Bài giảng trên núi của Chúa Giê-su Christ (bản dịch tiếng Nga): chưa xé xác anh em ra từng mảnh.”
Từ "hạt" (như ngọc trai thường được gọi ở Rus') đi vào cách nói tiếng Nga hiện đại từ văn bản Kinh thánh Slavonic của Nhà thờ.
Thường được trích dẫn bằng tiếng Latinh: Margaritas ante porcos [margaritas ante porcos]. Bản dịch: Ngọc trai trước lợn.
Nói một cách ngụ ngôn: không đáng để nói về những gì người đối thoại không thể hiểu và đánh giá đúng mức. A. S. Pushkin (thư gửi A. A. Bestuzhev, cuối tháng 1 năm 1825): “Dấu hiệu đầu tiên của một người thông minh là ngay từ cái nhìn đầu tiên bạn đã biết mình đang đối phó với ai, và không ném hạt trước mặt Repetilovs và những thứ tương tự.”
Những con lợn là ai, trước mặt chúng, theo Kinh thánh, không cần phải đúc ngọc trai?
Aleksandr lxxv
Không có tên như vậy
Từ nguyên của từ hạt: Bằng tiếng Nga. đến từ Church Slavonic. Tương ứng với quốc gia Ngọc trai. Các khoản cho vay. qua Thổ Nhĩ Kỳ. *bu:sr từ tiếng Ả Rập. busra "ngọc trai giả, hạt thủy tinh". Lợn ở đây chỉ là loài vật, và ý nghĩa của câu nói này là “đừng rải ánh sáng trí tuệ của mình ra trước những người không chú ý đến nó, bởi vì bạn sinh ra đã không để ý đến (ban đầu là do sự ra đời).
Thành ngữ “ném ngọc trước mặt lợn” đến với chúng ta từ Phúc Âm và mang một ý nghĩa ngụ ngôn. Nó được sử dụng nếu họ muốn nói về những nỗ lực lãng phí để giải thích hoặc chứng minh điều gì đó cho người không hiểu hoặc KHÔNG MUỐN hiểu. Trong nguyên tác, nó có vẻ như thế này: "Đừng thờ cúng cho chó và đừng ném ngọc trai (hạt) của bạn trước mặt lợn, để chúng không giẫm nát dưới chân và quay lại, không xé bạn thành từng mảnh."
007 C sergey
Câu Kinh Thánh này: Ném ngọc trai trước mặt lợn có ý nghĩa ngụ ngôn sâu sắc. Hạt, nếu tôi không nhầm, đây là những viên ngọc của những suy nghĩ sâu kín nhất và những cảm xúc cao đẹp, lời của Chúa. Con lợn là loại người không thể chấp nhận, không hiểu, cũng không đánh giá cao - SỰ TRÍ TUỆ CỦA LỜI.
Ném ngọc trai trước mặt lợn(mỉa mai) - nói về điều gì đó vượt quá sự hiểu biết của người nghe (cách diễn đạt được lấy từ Phúc âm, trong đó từ hạt có nghĩa là ngọc trai). (Từ điển Giải thích, 1935-1940, cho từ “hạt”).
"Đừng ném hạt trước mặt lợn" cũng được sử dụng - bạn không nên nói chuyện với những người vẫn không hiểu bạn.
Cách diễn đạt Kinh thánh, từ Phúc âm Ma-thi-ơ (những lời trong Bài giảng trên núi của Chúa Giê-su Christ), chương 7, dòng 6:
“Ma-thi-ơ 7:6 Đừng đưa vật thánh cho chó, cũng đừng liệng hột trai mình trước mặt heo, kẻo chúng giày đạp dưới chân và quay lại xé xác các ngươi.”
Trong cụm từ Kinh thánh này, "hạt" được dùng với nghĩa là "ngọc trai". Điều đó có nghĩa là việc rải ngọc trai trước mặt lợn là vô nghĩa, vì chúng vẫn không thể phân biệt được ngọc trai quý giá với rác thải.
Cụm từ này cũng được sử dụng trong tiếng Latin - Margaritas ante porcos (Ngọc trai trước lợn).
Trong tiếng Anh, cách diễn đạt tương tự cũng được sử dụng - ném ngọc trai trước mặt lợn (rải ngọc trai trước mặt lợn). Cách diễn đạt này được liệt kê trong Từ điển Thành ngữ Di sản Hoa Kỳ của Christine Ammer, 1992. Nó cũng đề cập đến cùng một nguồn (Phúc Âm Ma-thi-ơ), và cũng có thông tin cho rằng dưới hình thức này, cách diễn đạt này được ghi lại bằng tiếng Anh trong bản dịch của Kinh thánh Tyndale (1526).
Ví dụ
Taleb Nassim Nicholas (sinh 1960)
"Thiên nga đen. Dưới dấu hiệu khó lường "(2012):
“Cuối cùng, bốn thập kỷ trước, Mandelbrot đã trao cho các nhà kinh tế và những người theo chủ nghĩa triết học khao khát lý lịch một viên ngọc trai, nhưng họ đã từ chối vì ý tưởng của ông quá tốt đối với họ. margaritas ante porcos - hạt trước lợn."
“Một quốc gia nước ngoài đề nghị giúp đỡ Giáo sư Persikov hoàn toàn vô tư trong công việc trong phòng thí nghiệm của ông. ném ngọc trai như kinh thánh nói. Nhà nước biết giáo sư năm 1919 và 20 đã vất vả như thế nào trong cuộc cách mạng hee-hee ... này.
(1860-1904)
“Cơn ác mộng” (1886):
"Kunin quyết định không bắt đầu nói về trường học, đừng ném ngọc trai."
(1826 - 1889)
“Hàng xóm” (1885):
“Anh ấy nói dài dòng, mượt mà và dễ hiểu, như thể hạt trước lợn kim loại; ông đã chứng minh bằng những ví dụ rằng chỉ những xã hội đó mới đại diện cho sự đảm bảo cho sự thịnh vượng và sức sống, những xã hội có khả năng tự cung cấp cho mình; những người cho phép các sự kiện diễn ra ngoài sự tham gia của công chúng sẽ tự diệt vong trước sự tuyệt chủng dần dần và sự hủy diệt cuối cùng. Nói một cách dễ hiểu, tất cả những gì tôi đọc trên ABC-Kopeyka, tôi đều bày ra trước mặt khán giả như thế.
(1828 - 1910)
"Anna Karenina" (1873 - 1877), phần II, chương I - Về bác sĩ:
Thành ngữ “Ném ngọc trước mặt lợn” có nghĩa là thể hiện những tâm tư, suy nghĩ thầm kín của mình trước những người không thể trân trọng, chấp nhận và hiểu được chúng.“Anh ấy hiểu rằng không có gì để nói với ông già và người đứng đầu ngôi nhà này là mẹ anh ấy. Trước bà ấy, anh ấy đã có ý định rắc hạt của bạn."
Nguồn gốc của biểu hiện này bắt nguồn sâu xa trong quá khứ. Ví dụ, trong Tin Mừng Mátthêu, người ta sẽ cảm nhận được những cuộc trò chuyện của Chúa Giêsu Kitô với các môn đệ và những người theo Ngài. Trong một trong những cuộc trò chuyện nổi tiếng nhất của mình, mà sau này được gọi là "Nagornaya", ông đã nói: " Bạn không nên trao điện thờ của mình cho chó và không nên ném ngọc trai của mình trước mặt lợn để chúng không dùng chân giẫm nát và quay lại tấn công bạn."Mt.7:6" (đây là điểm thứ sáu trong chương thứ bảy "Đừng phán xét kẻo bị phán xét").
phúc âm nghĩa là gì?
Nó có ba ý nghĩa:Cuộc đời của 3 Thánh sử về giáo huấn và công việc của Chúa Kitô;
Những lời giảng dạy của Chúa Giêsu Kitô;
Tin tức về sự xuất hiện của Đấng Mê-si là tin tốt lành.
Matthew là ai?
Levi Matthew là một trong những sứ đồ, nghĩa là một trong mười hai tín đồ và môn đệ đầu tiên của Chúa Kitô. Chúng tôi hầu như không biết gì về danh tính của người đàn ông này, ngoại trừ việc anh ta đã thu thuế.Wikipedia nói về nó: Sau đó, Chúa Giêsu đến gặp người thu thuế đang ngồi thu thuế và bảo: “Hãy đến với tôi”. Và anh, bỏ lại tất cả, đứng dậy và đi theo anh"
Tin Mừng Mátthêu là gì?
Đây là cuốn sách đầu tiên trong Tân Ước kể về tiểu sử, gia phả và tính cách của Chúa Giêsu Kitô. Ngoài ra, trong đó bạn có thể tìm hiểu về những điểm chính trong lời giảng dạy của Ngài, nó nói về những phép lạ khác nhau mà Chúa Kitô đã thực hiện. Bài giảng nổi tiếng nhất của Chúa Giêsu - “Trên núi” nằm ở chương thứ bảy. Ban đầu, cuốn sách này được viết bằng tiếng Aramaic cổ và rõ ràng là dành riêng cho người Do Thái, ngôn ngữ phổ biến nhất ở Palestine vào thời đó.Trong trường hợp cụ thể này, các hạt đóng vai trò như ngọc trai.
Cách diễn đạt “ném ngọc trước mặt lợn” được sử dụng trong văn học
- "Bạn đã quên điều răn chính của vị cứu tinh - đừng ném ngọc trai trước mặt lợn của Michelle" ( thư gửi M. A. Bakunin từ Belinsky ngày 1 tháng 11 năm 1837).
- "Và tại sao bạn lại im lặng? Rằng bạn bất động và hoành tráng, như thể được đúc bằng đồng? Bạn hành động theo lời giao ước: "Không ném ngọc trai trước mặt lợn" - Vâng? - Tuy nhiên, tôi không thích cả những người thuyết giáo lẫn những người giảng đạo. bài giảng của họ, - Samghin lạnh lùng nói. ( "Cuộc đời của Klim Samgin" M. Gorky)
- "Tuy nhiên, Chatsky bị đổ lỗi không phải vì nội dung các bài phát biểu của anh ấy mà là về địa chỉ của ai. Anh ấy chỉ đơn giản ném những viên ngọc trai của mình trước mặt Skalozub và Famusov" ( "Griboyedov và những kẻ lừa dối" M. Nechkin)
- “Bà cụ rất kiềm chế. Trước khi ngồi xuống trước cây đàn, bà hỏi: “Liệu họ có hiểu không? - Nghĩa là ném ngọc trai trước mặt lợn có đáng không”. ( "Ngày dài" của V. Tokarev)
- "Đồ khốn, đã nhầm tôi với Bạch vệ! Và đây là tôi, Tentennikov, một phi công Nga? Mặc dù vậy, tại sao tôi lại ném ngọc trai trước mặt lợn - Tentennikov giận dữ nói, nhìn Rigaud với vẻ căm thù" ( "Trái đất và bầu trời" V. Sayanov)
- "Tôi rất muốn kể về phiên tòa xét xử Migulin, nhưng sau câu đầu tiên, tôi đột nhiên cảm thấy không có ai quan tâm đến việc này và ngay lập tức im lặng. Tất cả những điều này chẳng có ích gì. Ném hạt." ( "Ông già" Y. Trifonov).
Câu hỏi. Người khác cho như thế nào "đền thờ cho chó", hoặc ném ngọc trai trước mặt lợn và cách thêm ngọc trai vào: "Eo người ta giày đạp dưới chân rồi quay lại xé xác anh em"?
Trả lời. Thánh Tông đồ giải thích điều này cho chúng ta khi ngài thêm vào những gì ngài đã nói với người Do Thái: “Anh khoe về luật pháp nhưng vi phạm luật pháp là làm nhục đến Đức Chúa Trời”(Rm.2, 23). Vì vậy, Chúa đã cấm ở đây sự ô nhục mà chúng ta gây ra cho những lời thánh thiện của Chúa bằng tội ác của họ. Hậu quả của tội ác này là những người ngoài đức tin cũng coi những lời chỉ dẫn của Chúa là dễ bị bỏ qua, và do đó, chính họ đã đứng lên chống lại chúng ta với lòng dũng cảm lớn hơn, và như đã từng, họ trừng phạt kẻ vi phạm. và tố cáo.
Các quy tắc được tóm tắt trong câu hỏi và câu trả lời.
St. John Chrysostom
Đừng đưa vật thánh cho chó, cũng đừng ném ngọc trai trước mặt heo, kẻo chúng giẫm dưới chân và quay lại xé xác các ngươi.
Chúa Kitô đã thêm một quy tắc khác, nói: Đừng đưa vật thánh cho chó và đừng ném ngọc trai trước mặt lợn. (Ma-thi-ơ 7:6). Mặc dù anh ấy tiếp tục nói: Bạn nghe gì bên tai, rao giảng trên mái nhà(Mt 10:27), nhưng điều sau không hề mâu thuẫn với điều trước, vì ngay cả ở đây không phải ai cũng được lệnh phải nói gì cả, mà chỉ với những ai nên nói với tất cả quyền tự do nói.
Khi gọi tên chó, ở đây Ngài muốn nói đến những kẻ sống trong sự gian ác không thể chữa khỏi, không có hy vọng sửa chữa; và dưới danh nghĩa con lợn - luôn sống không chừng mực; theo lời Ngài, tất cả những điều đó đều không đáng nghe lời dạy cao cả. Phao-lô cũng bày tỏ điều tương tự khi ông nói: Con người tự nhiên không chấp nhận những gì đến từ Thánh Linh của Đức Chúa Trời, vì họ coi đó là điều ngu xuẩn.(1 Cô-rinh-tô 2:14) . Và ở nhiều nơi khác, Ngài coi sự sa đọa của cuộc sống là lý do tại sao lời dạy hoàn hảo nhất lại không được chấp nhận. Vì vậy, ông ra lệnh cho những người như vậy không được mở cửa, bởi vì đã học được rồi, họ lại càng trở nên trơ tráo. Khi lời dạy này được tiết lộ cho những người có lòng biết ơn và có suy nghĩ chín chắn, họ tôn kính nó; nhưng những người vô đạo đức lại tôn trọng anh ta hơn khi họ không biết anh ta. Vì vậy, vì về bản chất, những người như vậy không thể học được giáo lý này, nên hãy giấu nó khỏi họ, Đấng Cứu Rỗi nói, để ít nhất họ tôn vinh nó vì sự thiếu hiểu biết của họ.
Còn con lợn thì không biết hạt là gì, nếu không biết thì đừng để nó nhìn, kẻo giẫm đạp lên những gì nó không biết. Sẽ không có gì ngoài tác hại nhiều hơn khi lắng nghe những người có khuynh hướng đó. Họ chửi bới miếu mà không hề hay biết, lại càng kiêu ngạo và tự vũ trang chống lại chúng ta. Đây là ý nghĩa lời nói của Chúa Kitô: Kẻo chúng dùng chân giày đạp Ngài, rồi quay lại xé xác anh em. Nhưng liệu bạn có nói: thánh vật phải mạnh đến mức dù đã được công nhận, nó vẫn bất khả chiến bại và không cho người khác cơ hội làm hại chúng ta? Không, cô ấy sẽ không cho cơ hội đó, nhưng thực tế những người nhận được cô ấy đều là lợn. Viên ngọc bị giẫm đạp cũng vậy - nó bị giẫm đạp không phải vì đáng bỏ mặc mà vì nó đã rơi vào tay heo. Và nói hay: quay lại, không xé bạn thành từng mảnh. Quả thực, trước tiên họ giả vờ hiền lành để tìm hiểu; rồi khi phát hiện ra đã trở nên khác hoàn toàn, họ chửi bới, gièm pha, cười nhạo chúng tôi như thể họ bị lừa. Đó là lý do tại sao Phao-lô nói với Ti-mô-thê: Hãy cẩn thận với anh ta và bạn, vì anh ta phản đối mạnh mẽ lời nói của chúng tôi.(2 Ti-mô-thê 4:15) . Và ở nơi khác: Tránh xa những thứ đó(2 Ti-mô-thê 3:5) . Và xa hơn: Kẻ tà đạo, sau lời khuyên thứ nhất và thứ hai, hãy quay đi(Tít 3:10) .
Vì vậy, không phải chính điều thiêng liêng đã vũ trang cho kẻ thù của mọi thứ thiêng liêng chống lại chúng ta, mà chúng bị đẩy đến phát điên bởi thực tế là khi biết điều đó, chúng tràn đầy kiêu hãnh. Đây là lý do tại sao việc không biết gì về chúng sẽ có lợi không nhỏ: trong trường hợp đó chúng sẽ không bị bỏ qua; nếu họ phát hiện ra thì tai hại gấp đôi: bản thân họ sẽ không nhận được lợi ích gì từ việc đó, thậm chí còn tai hại hơn, và họ sẽ khiến bạn vô số lo lắng. Hãy để những người nghe điều này mà không chút xấu hổ, kết giao với mọi người một cách bừa bãi và coi thường điều đáng được tôn trọng. Đó là lý do tại sao khi cử hành các bí tích, chúng tôi đóng cửa và cấm những người chưa được giác ngộ bước vào - không phải vì chúng tôi thừa nhận sự vô hiệu của các bí tích được cử hành, mà vì nhiều người vẫn chưa chuẩn bị đầy đủ cho chúng. Vì thế, chính Chúa Kitô đã dùng dụ ngôn nói nhiều với người Do Thái rằng họ nhìn thấy không nhìn thấy(Ma-thi-ơ 13:13) . Đó là lý do tại sao Phao-lô đã truyền lệnh để bạn biết cách trả lời từng câu hỏi(Cô-lô-se 4:6) .
Cuộc trò chuyện về Tin Mừng Thánh Matthêu.
Khi bạn nghe về loài lợn, đừng coi chúng là loài vật ngu ngốc; và khi bạn nghe nói về chó, cũng đừng coi chúng là chó. Kinh thánh gọi lợn là kẻ sống phóng đãng; nhưng ông gọi những kẻ vô tâm giận dữ chống lại Chúa là chó.
Trên Thập Giá Thánh và Ban Sự Sống.
St. Athanasius Đại đế
Vì ngay cả trong việc này cũng cần có sự phán xét đúng đắn. Chúa không nói một cách mơ hồ hay bừa bãi: Hãy trao của thánh và ngọc trai cho mọi người; nhưng ông ấy nói: đừng cho thánh nhân một con chó - những kẻ làm ác; theo Thánh Tông Đồ: coi chừng chó, coi chừng người làm ác(Phil. 3, 2), hãy coi chừng lợn, tức là những kẻ dâm đãng. Kẻ dâm dục được ví như con lợn không phải không có lý; ngược lại, sự so sánh gần gũi và đúng đắn. Như con lợn coi mình là thiệt hại nếu ai đó kéo nó ra khỏi vũng bùn; Vì vậy, nếu ai đó đánh lạc hướng kẻ dâm ô khỏi vũng lầy dâm ô, thì người đó nhận ra kẻ thù của mình chứ không phải là bạn, người khuyên anh ta nên trong sạch. Vì vậy, chúng tôi sẽ không ném hạt của mình - những bí ẩn thuần khiết nhất - trước mặt mọi người như lợn. Bạn nói: và họ mong muốn được dự phần với các vị thánh; nhưng chúng là những con chó và những con lợn vô liêm sỉ đắm mình trong dâm đãng. Vì vậy, đừng cho họ. Vì ngay cả người bệnh cũng thèm uống nước nhưng thầy thuốc không cho uống; và những kẻ trộm quyền lực mong muốn màu tím của hoàng gia, nhưng những người bảo vệ nó, thấy trước sự nguy hiểm, không nhượng bộ nó. Bạn cũng hãy nghe đây, phó tế; đừng trao cho kẻ bất xứng màu tím của Thân xác trong sạch nhất, để khỏi phải chịu trách nhiệm, không phải theo luật dân sự, mà theo lời Thầy. Vì thế, Đừng cho thánh nhân một con chó, cũng đừng đánh dấu ngọc trai của bạn trước mặt lợn: chúng đừng dùng chân giẫm nát chân mình, những suy nghĩ vô lý, và quay vòng chấm dứt bạn gây ra sự ly giáo và dị giáo.
Từ những cuộc đối thoại về Tin Mừng Thánh Matthêu.
Suỵt. Onufry (Gagalyuk)
Đừng đưa vật thánh cho chó, cũng đừng ném ngọc trai trước mặt heo, kẻo chúng giẫm dưới chân và quay lại xé xác các ngươi.
Những lời nghiêm khắc này của Đấng Cứu Rỗi hiền lành và yêu thương của chúng ta nhắm đến ai, Ngài muốn ám chỉ ai khi nói đến loài heo? Những người không hiểu hết vẻ đẹp và sự cao cả của đức tin Cơ đốc, những người coi nó tương đương với bất kỳ của cải vật chất thông thường nào, hoặc thậm chí không đánh giá cao nó chút nào và cười nhạo, chà đạp nó dưới chân mình. Nhưng làm thế nào một nhà truyền giáo về Chúa Kitô có thể thực hiện điều răn này của Thiên Chúa, đặc biệt là hiện nay, khi các nhà thờ Chính thống được tự do gia nhập cùng với các tín đồ và những người không tin chút nào, những người có ác ý chống lại Thiên Chúa và tích cực hoạt động chống lại Nhà thờ Chính thống. ? Suy cho cùng, những người rao giảng lẽ thật không thể không nói về lẽ thật dù họ ở đâu và bất kể họ đối xử với lời nói của mình như thế nào - tốt hay xấu ... Hơn nữa, chúng ta không thể đọc được tấm lòng của những du khách đến đền thờ Đức Chúa Trời hay những người nghe chúng ta nói chung, khi chúng ta nói chuyện bên ngoài ngôi đền, người ta liên hệ như thế nào với sự thật Cơ đốc giáo... Tất cả những điều này đều đúng, và một nhà truyền giáo Chính thống không nên im lặng trong mọi trường hợp. Nhưng anh ta phải luôn cảnh giác và nhớ đến những người có lương tâm bị đốt cháy (Tim 4:2), những người thậm chí còn tồn tại trong giới giáo sĩ Chính thống và những người sẽ chỉ sử dụng kiến thức nhận được từ chúng ta để gây bất lợi cho Giáo hội và, tại cơ hội đầu tiên, sẽ cố gắng xé xác những ai nói về đền thờ.
Để bảo vệ đức tin Kitô giáo. Suy ngẫm về những câu Kinh Thánh chọn lọc.
Rev. Isidore Peluciot
Đừng đưa vật thánh cho chó, cũng đừng ném ngọc trai trước mặt heo, kẻo chúng giẫm dưới chân và quay lại xé xác các ngươi.
Bạn đang làm một cách tuyệt vời và khôn ngoan, siêng năng đọc lời dạy của Thiên Chúa, đã tự cứu mình khỏi cơn chóng mặt do việc đọc vô ích và cay đắng này gây ra, và chấp nhận một cách yêu thương các điều răn của Chúa Kitô. Vì thế đừng để con chó thánh, nghĩa là những người Do Thái đã nhiều lần tiếp nhận Lời Chúa và một lần nữa quay trở lại bãi nôn của họ(2 Phi-e-rơ 2:22), hoặc những người đến với giáo lý chân chính từ tà giáo và lại đắm chìm trong sự gian ác trước đây của họ. Chúng tôi không được lệnh quét hạt trước lợn, nghĩa là, trước những người sa lầy trong đam mê và sống một cuộc sống thú tính, đừng chà đạp chúng dưới chân, với những việc làm xảo quyệt của chúng, báng bổ danh Đức Chúa Trời, và việc quay vòng đã chấm dứt bạn vì việc truyền đạt bí mật cho những ai bất cẩn truyền đạt chúng là một cực hình không thể khắc phục được.
Bức thư. Quyển I
Thật đáng ngưỡng mộ câu nói thiêng liêng mà bạn yêu cầu tôi giải thích cho bạn. Đối với những lời: đừng cho thánh nhân một con chó, cũng đừng đánh dấu ngọc trai của bạn trước mặt lợn; đừng để chúng giẫm đạp dưới chân chúng, và để chúng bị xé nát khi quay tròn, - có ý nghĩa tương tự như sau. Lời Chúa là thánh và thực sự là viên ngọc quý nhất, trong khi chó và lợn là tội nhân không chỉ trong giáo điều mà cả trong đời sống năng động. Vi phạm - bất hòa và tranh chấp về vấn đề này của những người cố gắng làm sai lệch tính đúng đắn của giáo điều và xúc phạm một cuộc sống dũng cảm; và sự giải tán là sự trách móc của những người sống sai trái và sự thờ ơ của họ đối với những người ban cho họ lời Chúa và đưa ra những lời khuyên tốt. Vì vậy, Chúa đã phán: đừng coi thường lời nói, như thứ gì đó ít giá trị và dễ dàng đạt được, để bạn và Chúa không bị xúc phạm, và bản thân bạn cũng không bị chế giễu bởi những kẻ không nói và không làm đúng.
Những người khác - và họ gần với sự thật - cho rằng ở đây Chúa truyền lệnh không trao chức linh mục cho những kẻ không đứng đắn và ô uế, để họ không làm ô uế nó và bắt đầu tấn công những người đã chịu chức, phá hủy vinh quang tốt đẹp mà họ có trước đây . Tuy nhiên, nếu họ nói rằng ở đây Chúa cũng ra lệnh cho giáo dân phạm tội không được dạy các Mầu nhiệm Thiên Chúa, thì đừng mâu thuẫn với điều này. Và nếu họ nói rằng Ngài cấm thực hiện Bí tích Rửa tội Thiên Chúa đối với những người giả vờ tiếp cận đức tin, nhưng không rời bỏ nghề nghiệp thực sự của mình, thì cũng đừng tranh cãi.
Bức thư. Quyển III.
Rev. Seraphim của Sarov
Đừng đưa vật thánh cho chó, cũng đừng ném ngọc trai trước mặt heo, kẻo chúng giẫm dưới chân và quay lại xé xác các ngươi.
Khi xảy ra giữa người đời, không nên nói chuyện tâm linh; đặc biệt là khi họ tỏ ra không muốn lắng nghe.
Trong trường hợp này, cần phải làm theo lời dạy của Thánh Dionysius the Areopagite: “Đã biến mình thành thần thánh của những điều thiêng liêng bằng kiến thức, và trong bí mật của tâm trí, vị thánh, đã ẩn giấu khỏi những người không được thánh hóa, như thể đồng nhất , hãy giữ: thật không chính đáng khi ăn, như Kinh thánh nói, nhúng bơ thực vật thông minh vào thịt lợn, đồ trang sức tinh khiết, nhẹ nhàng và quý giá ”(Schmar. Dionysius the Areopagite. On the Heavenly Hierarchy. Ch. 2).
Chúng ta phải ghi nhớ lời Chúa: Hãy ném ngọc trai của bạn trước mặt lợn, kẻo chúng giẫm đạp dưới chân,. Vì vậy, bằng mọi cách, người ta nên cố gắng che giấu kho tàng tài năng bên trong mình. Nếu không, bạn sẽ mất và không tìm thấy. Vì, theo lời dạy đầy kinh nghiệm của Thánh Isaac người Syria, "thà được giúp đỡ, kể cả từ sự bảo vệ ... còn hơn là được giúp đỡ, ngay cả từ việc làm."
Lời dạy.
Blzh. Augustinô
Đừng đưa vật thánh cho chó, cũng đừng ném ngọc trai trước mặt heo, kẻo chúng giẫm dưới chân và quay lại xé xác các ngươi.
Trong điều răn này, điều cấm chúng ta đưa vật linh thiêng cho chó và ném ngọc trai của chúng ta trước mặt lợn, người ta nên xem xét cẩn thận thế nào là đền thờ, thế nào là ngọc trai, thế nào là con chó và thế nào là con lợn. Điều thiêng liêng là điều không thể bị xúc phạm và phá hủy. Ngay cả nỗ lực và mong muốn thực hiện một hành động tàn bạo như vậy cũng bị quy kết, mặc dù bản chất ngôi đền này vẫn bất khả xâm phạm và bất diệt. Ngọc trai có nghĩa là một số [vật] tinh thần có giá trị lớn; và, vì nó được giấu kín trong bí mật, nó như thể được rút ra từ vực sâu và được tìm thấy dưới vỏ bọc của những câu chuyện ngụ ngôn, như thể trong những chiếc vỏ sò mở ra. Vì vậy, rõ ràng là cùng một thứ có thể được gọi là cả điện thờ và ngọc trai: điện thờ - bởi vì nó không thể bị phá hủy, và ngọc trai - bởi vì nó không thể bị bỏ quên. Tuy nhiên, ai cũng cố gắng phá hủy những gì mình không muốn để nguyên vẹn, bỏ bê những gì mình cho là tầm thường, tin rằng nó vốn thấp kém hơn mình. Vì vậy, cái gì bị bỏ bê đều gọi là chà đạp.
Người ta nhắc đến chó vì chúng lao tới xé xác và xé nát mọi thứ, không để lại thứ gì còn nguyên vẹn. [Chúa] nói: Đừng thờ cúng chó, bởi vì ngay cả khi nó không thể bị xé thành từng mảnh và bị phá hủy, và nó vẫn còn nguyên vẹn và không hề hấn gì, thì người ta cũng nên tính đến những người chống lại nó một cách kiên quyết và theo cách thù địch nhất và, trong khả năng của họ, nếu có thể, cố gắng tiêu diệt sự thật. Lợn tuy không tấn công như chó, bằng cách cắn nhưng chúng lại làm ô uế, giẫm nát mọi thứ xung quanh. Đó là lý do tại sao đừng bỏ cuộc, nói ngọc trai của bạn trước mặt lợn, kẻo chúng giày đạp nó dưới chân và quay lại xé bạn thành từng mảnh. Vì vậy, tôi nghĩ rằng chúng ta đã đúng khi gọi những kẻ tấn công sự thật là chó và lợn là những kẻ phớt lờ nó.
Nó cũng nói: kẻo họ quay lại và xé bạn thành từng mảnh, chứ không phải: "họ không xé nát viên ngọc trai." Vì ngay cả khi họ quay lại, để viên ngọc lại nghe thấy điều gì khác, họ sẽ xé nát kẻ đã ném viên ngọc mà họ đã giẫm đạp. Rốt cuộc, không dễ để hiểu được điều gì có thể làm hài lòng một người ngọc trai bị chà đạp, tức là đã bỏ rơi điều thiêng liêng, gặp rất nhiều khó khăn. Tuy nhiên, tôi không hiểu tại sao họ không nổi cơn thịnh nộ và phẫn nộ với người chỉ dạy họ. Xét cho cùng, cả chó và lợn đều là động vật ô uế. Vì vậy, người ta nên cẩn thận không tiết lộ bất cứ điều gì cho người không thể kiềm chế được. Tốt hơn là anh ta nên tìm kiếm những gì bị che giấu hơn là theo đuổi hoặc bỏ qua những gì đã được mở ra. Và không có lý do nào khác khiến họ không nhận thức được điều hiển nhiên và quan trọng, ngoại trừ sự căm ghét và khinh thường, vì lý do đó mà một số người bị gọi là chó, số khác lại bị gọi là lợn.
Về Bài Giảng Trên Núi của Chúa.
Blzh. Hieronymus Stridonsky
Đừng đưa vật thánh cho chó, cũng đừng ném ngọc trai trước mặt heo, kẻo chúng giẫm dưới chân và quay lại xé xác các ngươi.
Đừng thờ cúng chó
Thánh là bánh của con cái. Vì vậy, chúng ta không nên vứt bánh mì của trẻ em và đưa cho chó.
và đừng ném ngọc trai của bạn trước mặt lợn, kẻo chúng giẫm đạp dưới chân và quay lại xé xác bạn thành từng mảnh
Con lợn không để ý đến món đồ trang sức quý giá nằm trong bùn lầy, và theo câu tục ngữ của Sa-lô-môn: “Nếu nó có Nhẫn vàng nó sẽ có vẻ hèn hạ hơn nữa" (Châm ngôn 11:22). Một số người cho rằng có thể hiểu được chó là những người đã tin vào Chúa Kitô, quay trở lại với tội lỗi bẩn thỉu của họ, và lợn là những người chưa tin vào Phúc âm và vẫn đang quay cuồng trong sự ô uế của sự vô tín và tệ nạn. Vì vậy, thật không đứng đắn khi những người thuộc loại này nhanh chóng giao phó chuỗi hạt phúc âm, kẻo họ chà đạp anh ta Và, trở về, không bắt đầu phá hủy.
Blzh. Theophylact của Bulgaria
Đừng đưa vật thánh cho chó, cũng đừng ném ngọc trai trước mặt heo, kẻo chúng giẫm dưới chân và quay lại xé xác các ngươi.
“Chó” là những kẻ không tin, còn “lợn” là những kẻ tuy tin nhưng lại sống một cuộc sống bẩn thỉu. Vì vậy, người ta không nên nói về các mầu nhiệm đức tin trước những người không có đức tin và tuyên bố những lời thần học trong sáng và trân quý trước những kẻ ô uế, bởi vì lợn chà đạp hoặc bỏ bê những gì chúng được dạy, trong khi những con chó quay lại hành hạ chúng ta, như những kẻ được gọi là triết gia làm. Khi họ nghe tin Đức Chúa Trời bị đóng đinh, họ bắt đầu hành hạ chúng ta bằng những triết lý của mình, chứng minh bằng những lời ngụy biện rằng điều này là không thể.
Chú giải Tin Mừng Thánh Matthêu.
Evfimy Zigaben
Đừng cho thánh nhân một con chó, cũng đừng đánh dấu ngọc trai của bạn trước mặt lợn, đừng để chúng dùng chân giẫm nát và quay lại xé xác bạn.
Đừng trao thánh nhân cho chó, cũng đừng ném ngọc trai trước mặt lợn
Ông gọi bí tích đức tin của chúng ta là thánh và chuỗi hạt - thánh thiện, thiêng liêng và hạt - vì giá trị quý giá của lời dạy chứa đựng trong đó. Mặt khác, ông gọi chó và lợn là những kẻ bị ám ảnh bởi sự gian ác không thể chữa khỏi: chó sủa Chúa Kitô, và lợn là những đam mê phủ đầy bùn. Vì vậy, ông ra lệnh không chuyển bí tích tín điều đức tin cho những người như vậy. Đừng quét, I E. không cung cấp. Họ không xứng đáng để lắng nghe một ngôi đền như vậy. Sau đó, anh ấy thêm lý do.
đừng để họ chà đạp dưới chân họ và khiến bạn xa cách
Thà họ không biết điều này còn hơn là biết, để sau khi học được điều này từ bạn với vẻ chân thành giả tạo, họ không chửi bới và chế nhạo bạn. Điều này có nghĩa là: bị chà đạp. Nogami gọi họ là sự không tin tưởng, khiến họ bị hủy diệt. Sau đó, chuyển từ giả vờ chân thành sang đối đầu công khai, họ chấm dứt bạn, I E. sẽ tấn công bạn và chống lại bạn. Không thể hiểu rõ những giáo điều của Thần thánh, họ gán cho chúng những đam mê của con người, rồi trang bị vũ khí, chế nhạo chúng và hành hạ bạn.
Giải thích Tin Mừng Mátthêu.
Tập. Mikhail (Luzin)
Đừng đưa vật thánh cho chó, cũng đừng ném ngọc trai trước mặt heo, kẻo chúng giẫm dưới chân và quay lại xé xác các ngươi.
Đừng thờ cúng chó Và như thế. Một lần nữa, bài phát biểu mang tính chất ngụ ngôn. Đền thờ cho chó: hình ảnh được mượn từ việc ai đó quyết định vứt bỏ vị thánh, tức là vật linh thiêng, vật hiến tế cho Chúa, cho chó. Đền thờ hay thánh thiện ở đây có nghĩa là mọi thứ liên quan đến đức tin Cơ đốc, toàn bộ lẽ thật của phúc âm: các điều răn, quy tắc, lời dạy, cũng như tất cả các đồ vật thiêng liêng.
Ngọc trai. Một món đồ trang sức quý giá được coi là hình ảnh của những vật thể thuộc linh cao quý (Ma-thi-ơ 13:45; Khải huyền 17:4; Ma-thi-ơ 18:12-16) và ở đây cũng có nghĩa là những vật thể cao quý của đức tin Cơ-đốc hoặc lẽ thật phúc âm (Athanasius Đại đế). đặc biệt là các Mầu nhiệm Tinh khiết nhất của Mình và Máu Chúa Kitô). Chó và lợn - những động vật ô uế này có nghĩa là những người băng hoại về mặt đạo đức và không có khả năng chấp nhận lẽ thật của phúc âm, những người mà những điều thiêng liêng và thiêng liêng đều xa lạ và thậm chí ghê tởm, những cái giá mà họ không thể hiểu được (xem: 2 Phi-e-rơ 2:22). ; Lê-vi 22:15; Châm-ngôn 11:22).
Giẫm nát chân anh. Giống như những con lợn, không biết giá cao của những viên ngọc trai quý giá, sẽ giẫm nát nó nếu tìm thấy nó, những người đồi trụy về mặt đạo đức, không hiểu giá cao nhất của lẽ thật phúc âm, nhầm lẫn chúng với những đồ vật ô uế, xuyên tạc chúng và thường chế nhạo. họ.
“Và ở nhiều nơi khác, Ngài coi sự sa đọa của cuộc sống là lý do khiến lời dạy hoàn hảo nhất không được chấp nhận. Tại sao Ngài lại ra lệnh không mở cửa cho họ, vì sau khi học được, họ trở nên táo bạo hơn ”(Chrysostom).
Đã quay lại, họ không xé bạn thành từng mảnh. Những con chó hoang, lòng tham khó chịu nhưng không được thỏa mãn, và những con lợn háu ăn, thay vì thức ăn sẽ nhận những thứ chúng không thể ăn, cáu kỉnh, có thể lao vào kẻ cáu kỉnh nhưng không thỏa mãn lòng tham của chúng và xé xác người đó thành từng mảnh. Tương tự như vậy, những người sa đọa, không thể hiểu và chấp nhận lẽ thật của Phúc âm và sửa chữa nó, có thể bạo hành chính những người rao giảng lẽ thật một cách thô bạo và gây ra cho họ nhiều tai họa, thậm chí là cái chết. Ý nghĩa của bài phát biểu, phơi bày từ câu chuyện ngụ ngôn, là thế này: đừng dâng những lẽ thật phúc âm và tất cả những gì thánh thiện cho những kẻ đồi trụy về mặt đạo đức, vô đạo và xấu xa, để họ không hiểu được điều thánh thiện và quý giá nhất, không làm ô uế nó, đừng trộn lẫn nó với trí tuệ của con người, đừng xuyên tạc, đừng cười nhạo họ, và chính các bạn có thể tránh được sự hủy diệt không cần thiết từ họ. Biết bao lần, trong khi rao giảng, các Tông đồ đã có cơ hội tin chắc điều này khi các ngài phải chịu đựng nhiều tai họa khác nhau từ những con người gian ác, vô lý và vô đạo đức! Tương tự như vậy, “Chúa cấm ở đây sự ô nhục mà chúng ta gây ra cho những lời thánh thiện của Chúa bằng tội ác của họ. Hậu quả của tội ác này là những người ngoài đức tin cũng coi những lời chỉ dẫn của Chúa là dễ bị bỏ qua, và do đó, chính họ đã đứng lên chống lại chúng ta với lòng can đảm lớn hơn, và họ hành hạ kẻ phạm tội bằng những lời trách móc và lời lẽ của họ. tố cáo ”(Basil Đại đế. 5, 334).
Tin Mừng giải thích.
Lopukhin A.P.
Đừng đưa vật thánh cho chó, cũng đừng ném ngọc trai trước mặt heo, kẻo chúng giẫm dưới chân và quay lại xé xác các ngươi.
Bản thân bản dịch không gây nghi ngờ, nhưng việc kết nối các từ đang được xem xét với các từ trước đó luôn có vẻ khó khăn. Một số người nói rằng Nghệ thuật. 6 liền kề với cái trước đó. Hoạt động của những người có khả năng đánh giá và sửa chữa những khuyết điểm của người khác không nên bao gồm việc ném đá quý trước mặt lợn. Vì vậy, không cần thiết phải từ chối kết nối ở đây. Họ cũng giải thích mối liên hệ theo cách mà nếu các câu trước biểu thị sự phán xét thái quá, không quá nghiêm khắc trong việc phán xét hành vi sai trái của người khác, thì ngược lại, câu 6 chỉ ra sự yếu đuối về mặt lý trí hoặc phê phán của con người, khi , không cần lý luận và sợ hãi, hoàn toàn trịch thượng, không để ý đến những tính cách khác nhau, họ cho người khác những gì họ không thể nhận do ác ý và tính cách của họ. Như vậy, theo quan điểm này, mối liên hệ nội tại nằm ở việc biểu thị sự khác biệt cơ bản giữa sự nhẫn tâm cuồng tín và sự yếu kém về mặt đạo đức trong việc ứng xử với điều thiêng liêng. Hơn nữa, họ cho rằng ngoài mối liên hệ bên trong, còn có mối liên hệ bên ngoài, bao gồm việc chống lại người anh em mà chúng ta quan tâm một cách đạo đức giả đến sự sửa chữa và cứu rỗi, chó và lợn những người đối xử với chúng tôi theo cách hoàn toàn khác với anh em và quan tâm đến chúng tôi theo cách hoàn toàn khác với anh em. Đấng Cứu Rỗi đã nói điều gì đó như thế này: bạn là kẻ đạo đức giả trong mối quan hệ với anh trai mình, người mà bạn phải vì yêu anh ấy mà chỉ dạy những điều thánh thiện. Tuy nhiên, trong mối quan hệ với những người khác mà bạn không thể gọi là anh em của mình và không thể cư xử với họ như với anh em, bạn không phải là người đạo đức giả, mà bạn thực sự dạy điều thiêng liêng. Có một ý kiến khác: những người mà chúng ta phán xét, nhưng không nên phán xét, là lợn và chó. Chúng tôi không phán xét họ; tuy nhiên, đồng thời cũng không nên quá đa cảm, tức là không lên án, cũng nên dạy cho chúng những điều thiêng liêng. Đánh giá người khác là điều cực đoan; quá bao dung với mọi người, hiệp thông với họ, cố gắng soi sáng họ, trao cho họ những gì thánh thiện khi họ không xứng đáng - đây là một thái cực khác mà các môn đệ của Chúa Kitô phải tránh. 5 câu thơ đầu lên án quá nặng nề; ở câu 6 có quá nhiều điểm yếu. Học sinh không nên mong muốn trở thành người đánh giá người khác; nhưng họ không nên liều lĩnh bộc lộ khả năng kêu gọi cao cả của mình với mọi người. Bởi vì những điều thiêng liêng và có giá trị được trao cho họ không chỉ để sở hữu mà còn nhằm mục đích truyền đạt nó cho người khác. Nhưng các đệ tử sẽ hoàn thành nhiệm vụ này một cách tồi tệ nếu họ dạy những phước lành quý giá và thiêng liêng được giao phó cho họ cho những người mà họ biết hoặc có thể biết rằng họ thiếu hiểu biết về điều thiêng liêng và giá trị của nó. Theo tất cả những ý kiến này, nội dung của câu 6 tuy đã được giải thích nhưng vẫn còn rất ít. Nhiều khả năng sẽ nghĩ rằng một bài phát biểu mới bắt đầu từ đây, bài phát biểu này không có mối liên hệ nội bộ đáng chú ý nào với bài phát biểu trước đó. Kết nối bên ngoài được đưa ra, như trước đây, bằng sự phủ định. Tuy nhiên, người ta có thể nghĩ rằng chính Chúa và những người nghe Ngài đều có thể xem mọi điều Ngài đã nói trước đây như thể nó thiêng liêng. Trong câu 6, Đấng Cứu Rỗi nói rằng điều thánh này không được tiết lộ cho những người không hiểu. Hoặc bạn có thể lấy câu 6 làm lời giới thiệu cho bài kinh sau và giải thích theo cách tương tự.
Vì cụm từ "ngôi đền" rõ ràng là mang tính tượng trưng và được áp dụng cho các mối quan hệ giữa con người với nhau, do đó, việc giải thích phần lớn phụ thuộc vào định nghĩa chính xác của từ "ngôi đền". Từ này khó đến mức để giải thích nó, họ thậm chí còn chuyển sang ngôn ngữ tiếng Phạn và ở đó họ đã cố gắng hiểu ý nghĩa của nó. Trong ngôn ngữ này, tương tự như tiếng Hy Lạp. το αγιον từ jag, jagami có nghĩa là tôi hy sinh, tôi tôn vinh; và jagus, jagam, jagnam (trong tiếng Nga thịt cừu) là vật hiến tế. Hơn nữa, từ này được so sánh với kodesh của người Do Thái, một ngôi đền; và từ sau này bắt nguồn từ từ kad, có nghĩa là tách ra, tách ra. Nhưng mặc dù từ nguyên, Kremer nói, làm sáng tỏ từ này, nhưng nó hiếm khi tiết lộ ý nghĩa của nó trong cách sử dụng thông thường. Một học giả cho rằng từ Aramaic được Chúa Kitô sử dụng ở đây là kedasha. Trong bản dịch tiếng Hy Lạp của Phúc âm Ma-thi-ơ, từ này được dịch không chính xác bằng từ "thánh" (το αγιον), trong khi nó có nghĩa là một tấm bùa hộ mệnh, chủ yếu là một chiếc khuyên tai. Với cách giải thích như vậy, “ngôi đền” có thể được đưa đến gần hơn với “viên ngọc trai” xa hơn, như một vật có thể ném trước mặt động vật giống như ngọc trai. Tuy nhiên, một giả thuyết như vậy hiện được công nhận là không thể đứng vững được, và nếu người ta vẫn có thể nói về nó, thì đó không phải là cách diễn giải mà là vì lợi ích lịch sử thuần túy.
Không tìm được hình ảnh nào phù hợp trong cuộc sống và thiên nhiên thực tế, họ cố gắng giải thích từ thánh thiện, cũng như những từ khác trong câu thơ này, ngọc trai, lợn và chó, theo nghĩa bóng. Vì vậy, chẳng hạn, Jerome hiểu bánh dành cho trẻ em là thánh. Chúng ta không được lấy bánh của trẻ em và ném cho chó. John Chrysostom và những người khác hiểu những người ngoại đạo bằng chó vì hành động và đức tin của họ, và bởi lợn - những kẻ dị giáo, dường như không nhận ra danh Chúa. Một tham chiếu thú vị đến câu này được tìm thấy trong một trong những tài liệu cổ xưa nhất, đó là trong “Lời dạy của 12 Sứ đồ” 9:5 (Zan 10:6). Ở đây chúng ta đang nói về Bí tích Thánh Thể: “không ai được ăn hay uống Thánh Thể của chúng ta, ngoại trừ những người đã được rửa tội nhân danh Chúa; vì đây là điều Chúa đã phán: đừng thờ cúng chó”.
Trong số năm từ mà người Hy Lạp gọi là "linh thiêng", từ άγιος là từ hiếm nhất, và không giống như các từ đồng nghĩa khác, nó chủ yếu biểu thị sự thánh thiện theo nghĩa đạo đức. Có thể nói, từ này ít được người ngoại sử dụng, thâm nhập vào toàn bộ Cựu Ước và Tân Ước và diễn tả khái niệm tập trung mọi mạc khải thần linh. Do đó, từ này có một ý nghĩa rộng nói chung. Nhưng điểm chính ở đây là ý tưởng đạo đức, mà người Hy Lạp và La Mã hầu như không có khái niệm nào cả. Khái niệm về sự thánh thiện mang màu sắc đặc biệt từ sự thật là sự thánh thiện gắn liền với Thiên Chúa và những gì thuộc về Ngài. Ngoài Chúa, khái niệm này chỉ được áp dụng cho những người và đồ vật đặc biệt thuộc về Chúa. Từ "thánh" hay "thánh" hay "thánh" (pl.) được dùng trong Cựu Ước về đền thờ. Hơn nữa, nó được sử dụng, như trong Lev. 22:14, về thức ăn thiêng liêng, thường ở số nhiều. (xem Ma-thi-ơ 13:11; Mác 4:11; Lu-ca 8:10). Ngài nói với các môn đệ rằng họ được ban cho những bí mật của Nước Thiên Chúa, trong khi nó không được ban cho người khác, và Ngài hạn chế tiết lộ trực tiếp những bí mật này cho mọi người mà không cần sự trợ giúp của dụ ngôn. Hơn nữa, khi giải thích những mầu nhiệm của Nước Trời, Ngài nói rằng Nước Trời giống như “Một kho báu giấu trong một thửa ruộng mà một người đàn ông đã tìm thấy và giấu đi, rồi vui mừng đi bán tất cả những gì mình có mà mua thửa ruộng đó”(Ma-thi-ơ 13:44) ; “với một thương gia đang tìm kiếm những viên ngọc trai tốt, người đã tìm thấy một viên ngọc quý, đã đi bán tất cả những gì mình có để mua nó”(Ma-thi-ơ 13:45, 46) .
Phần đầu của câu thơ: “Đừng thờ cúng chó” có thể được tách ra khỏi cái thứ hai và được xem xét bởi chính nó. Điều này là cần thiết vì một số nhà giải thích không thể hiểu làm thế nào mà lợn có thể quay và xé người thành từng mảnh, bởi vì chó có khả năng làm điều này và gán những lời cuối cùng của câu thơ cho chó. Nhưng ý kiến như vậy không có cơ sở cho chính nó. Đồ cúng tế, thịt và bánh mì, đối với loài chó là một món ăn vừa ý. Do đó, trong nửa đầu của câu, động từ (δίδωμι) được sử dụng chứ không phải động từ tiếp theo - ném. Chó thường được nhắc đến trong các tác phẩm Cựu Ước. Môi-se nói với đồng bào của mình rằng cuộc di cư của họ khỏi Ai Cập diễn ra trong sự im lặng đến nỗi ngay cả con chó cũng không động lưỡi trên người hay gia súc (Xuất Ê-díp-tô Ký 11:7). Judith cũng nói với Holofernes điều tương tự - rằng cô ấy sẽ dẫn anh ta đến Jerusalem để ngay cả con chó cũng không thè lưỡi chống lại anh ta. Phần lớn vẫn còn sót lại từ thời xa xưa cho đến nay, bao gồm cả những chú chó, chúng thậm chí còn đi lại và sống thành đàn ở các thành phố của Palestine. Họ ngủ vào ban ngày, thức dậy lúc hoàng hôn và bắt đầu dọn dẹp những ngóc ngách bẩn thỉu trên đường phố. Lúc này, giữa họ tru lên, càu nhàu và cãi vã bắt đầu vì rác thải và nước thải thải ra khỏi nhà, vì ở các thành phố phía đông mọi thứ đều bị vứt ra đường và bị chó ăn thịt. Họ là những người phục vụ trật tự duy nhất ở các thành phố bẩn thỉu phía đông. Hãy chuyển sang một hình ảnh khác. Từ “không cho” (μη δωτε) trước đây được thay thế bằng từ “không bỏ cuộc” (μη βάλητε). Về ngọc trai (μαργαρίτας) người ta phải hiểu ngọc trai, ngọc trai, và có lẽ là xà cừ, nhưng không phải hạt, như trong tiếng Slav của chúng ta. Trong Vulgate, margaritas là từ giống như trong tiếng Hy Lạp. Ngọc trai giống như đậu Hà Lan hay thậm chí là quả sồi được lợn yêu thích và ăn thịt. Nhưng những món ăn rẻ tiền này đối với họ còn quan trọng hơn những viên ngọc trai quý giá. Tất nhiên, sự thật về việc con lợn xé xác con người chẳng hạn như thế nào thì ít được biết đến, nếu chỉ biết đến. Ở đây không cần thiết phải hiểu từ "lợn" bất kỳ giống lợn hung dữ nào, chẳng hạn như lợn rừng. Từ thực tế, lợn nhà thông thường được biết rằng chúng ăn thịt động vật và đôi khi cắn chết trẻ em, và do đó, chúng có thể cắn người lớn. Dựa trên bối cảnh, không có lý do gì để ám chỉ cụ thể những lời của Chúa Kitô cho người ngoại giáo hay người lạc giáo. Điều đầu tiên sẽ sai, nếu chỉ vì Ngài đến rao giảng cho Dân Ngoại và cứu rỗi họ, còn các sứ đồ, theo mệnh lệnh của Ngài, phải “đi dạy dỗ muôn dân”. Nhưng sau đó không có đề cập đến những kẻ dị giáo, và nếu bây giờ Chúa Kitô bắt đầu nói về họ, bài phát biểu của Ngài sẽ khó được người nghe hiểu. Khi kết thúc phần giải thích câu này, chúng tôi lưu ý rằng nó có sự gia tăng từ đầu đến cuối - đầu tiên nó nói về những con chó không trở nên hung dữ nhưng có thể ăn thịt thiêng, sau đó là những con lợn trở nên hung dữ và xé xác. người cho ra từng mảnh. Theo Tolyuk, sự vô liêm sỉ (άναισχυντία) của con người nói chung được hiểu ở đây.
Kinh Thánh giải thích.
Tờ rơi ba ngôi
Đừng đưa vật thánh cho chó, cũng đừng ném ngọc trai trước mặt heo, kẻo chúng giẫm dưới chân và quay lại xé xác các ngươi.
Cấm lên án người lân cận, Chúa không cấm gọi cái ác là ác và phân biệt thiện ác. Ngược lại, chính Ngài, các sứ đồ và tất cả các thánh đồ của Đức Chúa Trời luôn phán xét và lên án những việc làm trái với đức tin và điều răn của Đức Chúa Trời, đồng thời luôn chống lại cái ác. "Hãy xét xử một cách công minh"- Đấng Cứu Rỗi trong Phúc Âm Giăng nói (Giăng 7:24). Vì thế ở đây ra lệnh đừng lên án. Đồng thời, Ngài truyền cho các môn đệ phải phân biệt: ai xứng đáng và có khả năng lắng nghe lời Chúa, và ai không xứng đáng. Đừng cho, anh ta nói, đền thờ chóđừng dâng các mầu nhiệm thánh thiện nhất của đức tin chân chính cho những kẻ thù độc ác của chân lý, những kẻ dị giáo cứng đầu không thể tiếp nhận chúng với sự hiền lành của chiên con, nhưng với sự cay đắng của chó sủa những người rao giảng chân lý và sẵn sàng xé xác chúng thành từng mảnh. Đừng ném ngọc trai của bạn– đừng ném những viên ngọc vô giá của lời Chúa – trước những con lợn, trước những người sống không như con người mà như thú vật, chìm đắm trong dục vọng ô uế, trụy lạc và không muốn biết và nghe về Thiên Chúa, về Thiên đàng, về sự cứu rỗi linh hồn. Con lợn đang đợi thức ăn - ngũ cốc; ngọc trai giống như hạt; ném cho cô ấy một viên ngọc trai; lúc đầu, cô ấy sẽ vồ lấy anh ta vì nghĩ rằng đây là ngũ cốc, nhưng sau đó, vì bị lừa dối trong sự mong đợi của mình, cô ấy sẽ giẫm đạp lên anh ta và có lẽ sẽ lao vào bạn. Điều này cũng đúng với những người tham nhũng: ở khắp mọi nơi họ tìm kiếm những gì làm thỏa mãn dục vọng thú tính của họ, và khi họ được ban cho lời Chúa, lời lên án những thói xấu của họ, họ cười nhạo điều đó một cách trơ tráo và bắt bớ chính những người rao giảng lời Chúa. Cẩn thận kẻo họ chà đạp anh ta, viên ngọc này, những viên ngọc của sự thật cứu rỗi trong sự cay đắng của chúng, với đôi chân của bạnđể họ không xúc phạm đến nơi tôn nghiêm của họ, không tự xuyên tạc sự thật, không trộn lẫn chúng với trí tuệ viển vông của con người, như ngọc với bùn; Và hơn thế nữa, quayđối với các bạn, những người rao giảng những sự thật này, đã không xé nát bạn. Và trong trường hợp này, hãy được hướng dẫn bởi tình yêu thương con người và lý trí tâm linh: hãy thương xót những nô lệ của tội lỗi và những đứa con của bóng tối, để việc rao giảng bất cẩn của bạn sẽ không khiến họ bị kết án nặng nề hơn và cái chết vĩnh viễn. Đúng vậy, ở một nơi khác Chúa phán: “Bất cứ điều gì bạn nghe bên tai, hãy rao giảng trên mái nhà”(Ma-thi-ơ 10:27); nhưng điều này chỉ được nói ra đối với những thính giả có khả năng nghe được lời Chúa một cách hữu ích. Thánh Isidore Pelusiot nói điều đó bằng những lời: "Đừng đưa đồ thánh cho chó" Chúa còn cấm rửa tội cho những kẻ giả vờ theo đạo thánh, và cấm phong chức linh mục cho những kẻ sống ô uế; và Thánh Athanasius thành Alexandria nói thêm rằng Chúa cấm dạy những Bí ẩn Tinh khiết Nhất về Mình và Máu của những tội nhân không ăn năn của Ngài.
Tuy nhiên, để bảo vệ sự thiêng liêng của lời dạy của Chúa Kitô khỏi bị người khác xúc phạm, chúng ta hãy cẩn thận để không phạm tội xúc phạm này; Thánh Basil Đại đế nói rằng chúng ta làm ô danh những lời của Chúa bằng cách vi phạm chúng; những kẻ không có đức tin, nhìn vào đời sống tội lỗi của chúng ta, cho rằng các điều răn của Chúa khó thực hiện, và như vậy thánh luật của Đấng Christ bị tội lỗi của chúng ta phạm thượng…
Tấm Trinity. Số 801-1050.
Tiếp tục giải thích các khái niệm của Bài giảng trên núi, Chúa Giêsu Kitô đã nói: “Đừng đưa vật thánh cho chó và đừng ném ngọc trai của bạn trước mặt lợn, kẻo chúng giẫm nát dưới chân và quay lại xé xác bạn” (). Những lời này nên được hiểu như thế nào?
Những lời được phân tích của Đấng Cứu Rỗi có mối liên hệ chặt chẽ với đoạn trước của Tin Mừng, trong đó nói rằng chỉ có người vô tội mới có thể lên án hành động của người lân cận và dạy cách thoát khỏi tội lỗi. Tức là một người đã lấy được khúc gỗ ra khỏi mắt mình và có thể trở thành đứa con xứng đáng của Cha Thiên Thượng. Đây là một người đã sửa lỗi cho chính mình, có thể sửa lỗi cho người khác, tức là loại bỏ một đốm khỏi mắt họ.
Tuy nhiên, Chúa Giê-su Christ cảnh báo ngay cả những người như vậy, nói rằng họ không thể khuyên răn bất kỳ tội nhân nào. Chúa Giêsu Kitô trong những lời được phân tích nói rằng không phải tất cả tội nhân đều sẵn sàng để sửa chữa, không phải tất cả đều có thể nhận thức được sự thật của sự khôn ngoan của Thiên Chúa. Không phải ai cũng hiểu được ý tốt của người muốn dẫn họ đi trên con đường chân chính và trân trọng tấm lòng nhân hậu, nhân ái, yêu thương của người muốn soi sáng, soi sáng và chỉ dẫn họ. Có một số tội nhân không muốn được giải thoát khỏi tội lỗi của mình. Họ quá sa lầy trong sự bẩn thỉu thuộc linh, quá quen với bóng tối vây quanh, đến nỗi tội lỗi và thói xấu trở nên dễ chịu đối với họ. Ở những người như vậy, do thường xuyên giao tiếp với phó, tính cách đã thay đổi. Kết quả là họ trở nên xấu xa một cách dễ chịu. Họ bám vào tội lỗi và không muốn từ bỏ nó. Mỗi tia sáng và trí tuệ soi sáng cõi tội lỗi đen tối của họ, họ đều gặp phải sự thù địch và cáu kỉnh. Những người này bị chiếm hữu bởi linh hồn của cái ác, chúng bảo vệ sự bất khả xâm phạm của vương quốc bóng tối trong tâm hồn họ và phản ứng một cách cay đắng và cay đắng trước bất kỳ nỗ lực nào nhằm soi sáng tâm trí của những người đang mắc sai lầm.
Những người như vậy, bắt nguồn từ tội lỗi và bị linh hồn ma quỷ làm hư hỏng, Đấng Cứu Rỗi khuyên không nên chạm vào. Bởi vì để đáp lại nỗ lực giúp họ làm quen với lẽ thật, họ có thể tỏ ra khinh thường hoặc chế nhạo phúc âm. Trong đoạn văn này, từ “thánh” ám chỉ phúc âm và các lẽ thật thiêng liêng. Ngọc trai có nghĩa là sự thúc đẩy của tâm hồn và mong muốn thuần khiết nhằm soi sáng tâm trí con người bằng ánh sáng của sự thật. Ngọc trai còn được gọi là tri thức chân chính, trí tuệ thần thánh do người khai sáng trình bày.
Trong bản dịch Old Slavonic, hạt được viết thay vì ngọc trai. Tuy nhiên, trong tiếng Hy Lạp cổ đại, ngọc trai được chỉ định. Từ "ngọc trai" phải được hiểu theo cách giải thích, vì ngọc trai tương tự như ngũ cốc hoặc quả trứng cá, những thứ mà lợn sẵn sàng ăn, thích thức ăn hơn đồ trang sức ở dạng ngọc trai. Và trong mối quan hệ với con người, điều này có nghĩa là chọn cái cơ bản, trần tục thay vì cái cao siêu và thiêng liêng. Lợn và chó có nghĩa là những kẻ tội lỗi thâm căn cố đế, bị tà linh ám ảnh, ngăn cản những người này thoát khỏi tội lỗi và buộc họ phải phản ứng với những người giác ngộ bằng sự tức giận và thù hận. Sự ác tâm và hận thù này được thể hiện ở chỗ những kẻ tội lỗi thâm căn cố đế sẽ dùng chân chà đạp (tức là giẫm đạp lên) đền thờ (tức là kiến thức) và bằng những lời lẽ bẩn thỉu của mình, sẽ chế nhạo và chế giễu những chân lý và quan niệm về Thánh. giảng bài. Và rồi, trong sự điên cuồng ác ý của mình, họ cũng có thể làm hại các bậc giác ngộ. Vì vậy, không cần thiết phải chạm vào những người như vậy, vì họ chưa trưởng thành trong việc nhận thức những lời dạy của Chúa Kitô. Những người rao giảng lời Chúa sẽ không mang lại lợi ích gì cho những người như vậy.
Những người hư mất, những tội nhân cứng lòng sẽ không hiểu lời lẽ thật và sẽ đối xử với họ như lợn vồ lấy những viên ngọc trai ném cho họ, khiến họ có hình dáng giống như ngũ cốc. Sau khi những tội nhân này nhận ra rằng những lời khai sáng nói với họ không thể thỏa mãn dục vọng của họ, họ sẽ hành động với những viên ngọc của lẽ thật thiêng liêng như những con lợn, nhận ra rằng những viên ngọc ném cho họ không phải là ngũ cốc và không thể ăn được, sẽ chà đạp lên ngọc trai bằng đôi chân của họ. . Và đối với những người đã cho họ những viên ngọc tri thức, họ có thể lao vào xé xác thành từng mảnh như những con chó hung dữ không được cho một món hầm thơm ngon thỏa mãn bản năng động vật của chúng.
Những tội nhân cứng lòng nhất trước khi giác ngộ phải được giải thoát khỏi những linh hồn ma quỷ đang ám ảnh những người này. Và việc trục xuất các linh hồn không nên được thực hiện bởi một người khai sáng thông thường, mà bởi một người trong sáng về mặt tâm linh - một vị thánh. Vì vậy, một bậc giác ngộ thông thường, không thể xua đuổi tà ma khỏi những tội nhân cứng lòng, không nên chạm vào họ và không tặng họ những viên ngọc tri thức thuần túy, tức là không ban đền thờ cho chó, bởi vì trước tiên một tội nhân cứng lòng phải được giải thoát khỏi những linh hồn ma quỷ. che lấp tâm mình, rồi lấp đầy tâm này là chân kiến. Như bạn có thể thấy, những tội nhân cứng lòng không cần một người bình thường mà cần một nhà giáo dục đặc biệt.
Có một mối liên hệ giữa câu này và những câu trước của chương 7. Năm câu đầu lên án sự khắc nghiệt quá mức đối với anh em. Và trong lời lẽ đang được phân tích, mô tả một trường hợp quá buông thả vô lý, thể hiện ở việc nhường đền thờ cho kẻ không xứng đáng. Những người theo Chúa Giêsu Kitô không nên rơi vào hai thái cực này. Trong trường hợp đầu tiên, vì họ không nên xét xử anh em mình. Trường hợp thứ hai, vì để không lãng phí điện thờ cho lợn và chó, tức là những người không xứng đáng, không có khả năng nhận thức và quý trọng điện thờ.
Đấng Cứu Thế, Chúa Giêsu Kitô, đã lấy hình ảnh gắn liền với loài chó từ cuộc sống của người Do Thái cổ đại. Ở các thành phố Do Thái cổ đại, chó (chó) sống theo bầy đàn, chúng thường lang thang vào ban đêm để tìm kiếm thức ăn. Theo lối sống của người Do Thái cổ xưa, thức ăn thừa bị vứt ra đường. Và bầy chó lang thang trên đường đã ăn những thức ăn thừa này. Như bạn có thể thấy, Đấng Cứu Rỗi đã sử dụng một hình ảnh rất tươi sáng và biểu cảm về một bầy chó hoang bẩn thỉu, chúng thường ra đường vào lúc hoàng hôn và cãi nhau vì rác, khịt mũi và càu nhàu. Hình ảnh đầy màu sắc này, được lấy làm rõ ràng từ cuộc sống hàng ngày của người Do Thái, Đấng Cứu Rỗi chuyển đến con người như những con chó hoang không có khả năng nhận thức những sự thật thiêng liêng mà chỉ khao khát đào sâu vào những mảnh vụn và nước thải, bởi vì họ không quan tâm đến bất cứ điều gì khác. hơn nhu cầu trong nước, hàng ngày.
Nhưng bất chấp điều này, Chúa Giêsu Kitô không bao giờ rời bỏ một người, cho dù người đó có sa sút đến đâu, nếu người này sẵn sàng đón nhận viên ngọc quý của lời dạy Thánh. Đối với nhiều người thu thuế và tội nhân, lời của Đấng Cứu Rỗi đã trở thành khởi đầu cho sự tái sinh tâm linh và cuộc sống mới. Ví dụ, Mary Magdalene, người được Chúa Giêsu Kitô xua đuổi bảy con quỷ, đã hết lòng vì Đấng Cứu Rỗi đến nỗi bà là người cuối cùng rời khỏi lăng mộ của Ngài và là người đầu tiên nhìn thấy Sự Phục sinh tươi sáng của Ngài. Dưới ảnh hưởng của những lẽ thật thiêng liêng trong những lời dạy của Đấng Christ, Sau-lơ người Tarsus, một trong những kẻ hung hãn bắt bớ các Cơ đốc nhân, đã trở thành Sứ đồ Phao-lô, người sùng đạo nhất của Chúa Giê-su Christ và là người tích cực phổ biến những lời dạy của Ngài. Vì vậy, dưới sự hận thù, giận dữ và khó chịu của tội nhân, dưới lớp tội lỗi và tật xấu nơi con người đó, một linh hồn ẩn giấu, có thể khao khát được cứu rỗi và được Ân sủng của Lời Chúa có thể cứu rỗi, hướng dẫn họ tiến bước. con đường đích thực. Và linh hồn này, dần dần thoát khỏi tội lỗi, có thể nhân danh Chúa Kitô làm nhiều việc vinh hiển. Tuy nhiên, theo quan điểm của Cơ đốc giáo, kiến thức và sự làm sáng tỏ các sự thật thiêng liêng chỉ nên được trao cho những người yêu cầu nó. "Hãy xin thì sẽ được" (). Yêu cầu của họ nói rằng họ đã chín muồi để tiếp thu những lời dạy của Thần thánh.
