Єпископ Барнаульський та Алтайський Сергій: "Церква - це єдина сила, яка може підвищити рівень моральності народу". Алтайський митрополит Сергій розповів про божественну природу влади
Народився 29 серпня 1957 р. у с. Троїцьке Лівенського р-ну Орловської обл., Хрещений у дитинстві.
Навчався в середній школіс. Троїцьке та у школі № 2 м. Лівни. У 1975-1977 pp. служив у лавах Збройних сил. У 1978 р. працював шофером на автопідприємстві, потім працював у Сергіївському храмі м. Лівни.
У 1979-1982 pp. навчався у Московській духовній семінарії, у 1982-1986 р.р. - В. Кандидат богослов'я на кафедрі гомілетики.
21 листопада 1985 р. в Покровському храмі МДА ректором Московських духовних шкіл єпископом Дмитрівським Олександром (Тимофєєвим) висвячений у диякона, а 23 лютого 1986 р. - до ієрея.
У 1986 р. після закінчення академії влітку Руської Православної Церквиспрямований на служіння до Естонської єпархії. З 1 лютого 1987 р. по травень 1992 р. служив у .
15 квітня 1992 р. згідно з резолюцією призначено настоятелем Воскресенського собору в м. Нарва. У 1998-2001 pp. керував будівництвом нового храму у м. Нарва на честь ікони Божої Матері"Нарвська".
1 червня 2000 р. митрополитом Таллінським Корнілієм призначений настоятелем Олександро-Невського собору в м. Таллінн.
24 травня 2015 р. за Божественною літургієюу Храмі Христа Спасителя м. Москви Святішим Патріархом Кирилом у сан митрополита.
На Алтаї єпископ Барнаульський та Алтайський Сергій служить з 6 червня 2013 року. Владика принципово не дає інтерв'ю ЗМІ. Але для порталу сайт зробив рідкісний виняток, оскільки до призначення до Сибіру він багато років служив у Прибалтиці, в Естонії.
- Владико, чи можна навчити молитися? По-справжньому, щиро, а чи не просто вивчити слова з молитвослова?
Навчити людину молитися? Насамперед треба навчити його думати. Потрібно з раннього віку в дитині виховувати відповідальність за себе, за своє життя і життя оточуючих людей, замислюватися над подіями, що відбуваються. Якщо з дитинства наші сини та дочки навчаться розуміти, де добро, а де зло, вони неодмінно отримають дар Божий, яким є віра. Тоді молитва стане для людини природним станом, станом відкритої Богові душі.
Ваше преосвященство, кожен християнський проповідник несе у світ світло євангельських завітів. Справа ця дуже нелегка, часом невдячна. Істини Святого Письмадоходять не до кожного і не кожен із ними згоден. Як Ви ставитеся до нерозуміння?
Прагну до того, щоб цього не відбувалося.
Нині багато людей, розповідаючи про своє життя, кажуть, що вони переживають «важкі часи». Які асоціації у вас викликає це словосполучення?
Найважчий для мене час - це час, коли я перебуваю в розладі з самим собою
- І що ви тоді робите?
Як і будь-яка людина - мучаюсь.(Сміється.) Будь-яка невдача - свого роду випробування, яке Господь посилає нам для нашого ж розуміння. І це випробування, зрозумівши його сенс, треба подолати. Якщо не боротися з занепадом душевних сил, то можна легко зануритися, а воно вважається одним із найтяжчих гріхів. Уникнути його можна за допомогою молитви, посту, а також читання Біблії, Євангелія та творів отців церкви.
- Вам це допомагає?
Завжди. Потрібно не шкодувати себе, як часто з нами буває, а, з Божою допомогою, виправляти та лікувати свою душу.
— Ваше преосвященство, найважливішим крокому залучення людей до православ'я має стати тісніша взаємодія Церкви із ЗМІ. Яким Вам бачиться така співпраця?
— Церква високо оцінює роль ЗМІ у формуванні релігійної свідомості. І Святіший ПатріархКирило неодноразово підкреслював, що «перед Церквою стоїть важливе місіонерське завдання — навчитися вести проповідь з широким використанням тих можливостей, які сьогодні надають засоби масової інформації». Сучасні мас-медіа сформувалися поза Церквою. І сама Церква нещодавно стала на рівних правах з іншими громадськими інститутами взаємодіяти зі ЗМІ. Набутий досвід показує, що засоби масової інформації дають широкі можливостідля православної проповіді, яка за всіх часів мала незмінну і єдину мету — порятунок людської душі, збереження та утвердження в нашій повсякденності високих моральних принципів, даних нам у Нагірної проповідіІсус Христос. Церква завжди звертала увагу на те, як і в яких формах слід звертатися до серця людини в ту чи іншу епоху. У наш час це передбачає активну присутність Церкви в інформаційному просторі, в чому, я думаю, зацікавлена як держава, так і все суспільство в цілому. Слід зазначити, що тут багато залежить від настроїв самої журналістської спільноти. І тут все далеко не так благополучно, як хотілося б. Отже зміна морально-морального клімату в ЗМІ, це дуже складне, комплексне завдання, але її спільними зусиллями вона цілком вирішувана.
— Владико, у деяких світських ЗМІ образ Церкви буває досить спотворений. Це виявляється у відборі та подачі новин, так чи інакше пов'язаних із життям Церкви. На Вашу думку, на що слід звертати особливу увагуу публікаціях, пов'язаних із православною тематикою?
— Звісно, на етичні та духовно-моральні проблеми. З християнської точки зору ЗМІ можуть і повинні, по-перше, говорити людям про те, що доброта в міжособистісних відносинах існує, що вона і є справжня краса, яка несе в собі мир і радість, а люди, згідно з Євангелією, покликані бути її носіями . По-друге, вони повинні викривати вади у всіх їхніх проявах і показувати всю їхню згубність. Треба переконувати глядачів, читачів і слухачів у тому, що без наполегливої роботи над собою, боротьби зі своїми пристрастями, без посту та молитви, без організації власної особистої та суспільного життяна основі євангельських завітів людина приречена на душевні, а нерідко і на фізичні страждання
Вважаю, що розгул аморальності у світських ЗМІ не так уже й важко запобігти. Потрібно лише ввести у зміст ліцензії пункт про обов'язкове дотримання елементарних норм моральності та художнього смаку. Йдеться тут не про цензуру, а про нетерпимість до моральної глухоти — єдину нетерпимість, яка має існувати в інформаційному середовищі нашої країни.
Владика, Ви вчений-богослов,спеціаліст з гомілетики, дисципліни, що викладається в духовних навчальних закладахта призначеної для підготовки священиків до проповідницької діяльності. Що Ви можете сказати про норми сучасної мови? Чи не здається Вам, що наші сучасники стали менш культурними і говорять мовою, що все більше віддаляється від того, якою писали Пушкін і Гоголь?
Тут дуже важко дати якусь оцінку, тому що ми часто звинувачуємо нинішню молодь у безкультурності просто тому, що їхня поведінка не відповідає нашим уявленням та стандартам, сформованим кілька десятиліть тому. Але якщо молоді люди не завжди ладні з лексикою та стилістикою мови нашої молодості, це зовсім не доводить того, що вони стали менш культурними чи освіченими.
Суспільство змінюється, змінюється мову і самі визначення, які ми вкладаємо в поняття «культура».
Нинішня російська мова не тільки значно відрізняється від мови Пушкіна, а й Карамзіна, від яких нас відокремлюють два сторіччя. Він помітно відрізняється від мови недавно Вознесенського і Ахмадуліної. Сьогодні юнаки та дівчата проводять значну частину свого часу у віртуальному світі комп'ютерів, де нормою вважається короткі фразиелектронних повідомлень. Прекрасна була мова письменників ХІХ століття. Але навряд вона сьогодні може підійти для сучасних інформаційних комунікацій.
Сьогодні молодь виявляється найбеззахиснішою перед потужним натиском пропаганди гріха та вседозволеності. Вона в буквальному значенніслова дезорієнтована і не знає, кому і у що вірити. Що може тут зробити церква?
Ви маєте рацію. Молоді люди орієнтовані на суто мирські інтереси, до яких їх, крім усього іншого, підштовхують вік і дійсність,
Їм важко зрозуміти слова апостола Іоанна Богослова: «Не любите миру, ні того, що у світі, тому що все у світі — пожадливість очей, пожадливість плоті та гордість життєва» (1 Ін. 2, 15-16). Тому переконати їх у правоті апостольських слів і поміркувати над ними – справа дуже непроста.
Але якою б складною і трудомісткою не була ця робота, робити її необхідно, бо молодь — майбутнє нашої країни та нашої православної Церкви.
На жаль, ЗМІ до краю знижують роль релігійного морально-морального впливу на особисті та соціальні вчинки людини і часто зводять їх мотивацію лише до простих міркувань матеріальної вигоди, намагаючись як приклад для наслідування нав'язати суспільству ідеї бездумного споживання.
Християнство пропонує молодим людям формувати свій духовний світна прикладах православної духовності та стати творцями та мислителями, гідними синами своєї великої Вітчизни.
Розмовляв Михайло Попенко
Довідка.
Згідно з рішенням Священного Синоду Преосвященним Барнаульським та Алтайським єпископом та ректором Барнаульської духовної семінарії призначено владику Сергія.
Правлячий архієрей народився 29 серпня 1957 р. у с. Троїцьке Лівенського р-ну Орлівської обл. Там же закінчив середню школу, служив у лавах Збройних Сил, працював водієм на авто підприємстві. Закінчив семінарію та Духовну академію у м. Москві. Кандидат богослов'я по кафедрі гомілетики. Після закінчення академії служив у Пюхтицькому монастирі Естонської єпархії. У різний часбув настоятелем Воскресенського собору в м. Нарва, Олександро-Невського собору та Храму в ім'я ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість» м. Таллінн. За багатогранну плідну діяльність владиці Сергію надано звання «Почесний громадянин м. Нарва».
У 2003 р. переведений до Москви співробітником Відділу зовнішніх зв'язків Московського Патріархату та призначений членом Російської духовної місії в Єрусалимі. Служив настоятелем храму в ім'я святого великомученика Георгія Побідоносця при Посольстві Російської Федераціїу Празі та інших православних храмахЧехії.
16 березня 2012 р. обраний єпископом Каменським та Алапаєвським, а наприкінці травня поточного року рішенням Священного Синоду призначений Преосвященним єпископом Барнаульським та Алтайським.
Нагороджений орденами преподобного СергіяРадонезького, золотим хрестом святих Кирила та Мефодія, медалями та іншими знаками церковної відзнаки.
На запитання сайт відповів митрополит Барнаульський та Алтайський Сергій.
Ваше Високопреосвященство, цими днями готується прибуття в Алтайську митрополію великої святині - мощей святителя Луки Кримського (Війно-Ясенецького). Скажіть, будь ласка, чому був обраний саме цей святий?
Не можна сказати, що хтось вибирав; такою була воля Божа. Але є важливий і почесний для Алтайської митрополії та всього нашого регіону історичний факт, що 31 травня 1923 року в Туркестані, в часи гоніння з боку безбожників на діячів Православної церкви, була зроблена таємна хіротонія отця Луки (професора медицини Валентина Феліксовича Войно-Ясенецького) у сан єпископа Барнаульського. Це підтверджено різними документальними даними із боку світських та церковних істориків. На жаль, прибуття єпископа Луки на Барнаульську кафедру не відбулося. Ймовірно, це пов'язано з низкою якихось особливих обставин, а швидше за все з політичних причин.
Незважаючи на те, що фактично Лука Кримський був єпископом Барнаульським лише кілька днів, його особливо шанують на Алтаї. Зокрема, благословенне будівництво лікарняного храму в ім'я святителя Луки при Крайовій клінічній лікарні.
У музей архієпископа Луки в Сімферополі (Крим) передано збірку матеріалів всеросійської науково-практичної конференції «Людина в медицині», присвяченій 50-річчю від дня його смерті. Конференцію провели Барнаульська єпархіяспільно Алтайським державним медичним університетом, Барнаульським базовим медичним коледжем та Головним управлінням з охорони здоров'я та фармацевтичної діяльності Алтайського краю.
У Києві регулярно заходи вшанування пам'яті святителя Луки проводить випускник Алтайського державного медичного інституту, а нині доцент українського Національного медичного університету ім. Богомольця Анатолій Іванович Єгорєнков.
І, звісно, для нас важливою подієює те, що за благословенням митрополита Рівненського та Острозького Варфоломія до Микільського храму Барнаула передано в дар частинку мощей архієпископа Луки.
У суботу, 6 червня, ковчег із часткою мощів буде урочисто перенесений мною та духовенством Барнаульського округу до Микільського храму. Тут регулярно служитимуть молебні із читанням акафіста цьому святому.
- Скажіть, будь ласка, чи не плануєте Ви провезти святиню містами краю?
Святиня тепер завжди перебуватиме в межах Алтайської митрополії. Її постійне місцезнаходження, як я вже сказав, – Микільський храм Барнаула. Але не виключаю можливості того, що на прохання віруючих ковчег із часткою мощей святителя Луки буде доставлено і в інші єпархії та благочиння нашої митрополії, щоб якомога можна більше людейзмогли їм вклонитися, попросити молитовну допомогу у святителя Луки.
Якщо звернутися до Вашої біографії: Ви служили у Чехії, Естонії, у Російській духовній місії в Ізраїлі. Скажіть, російське православ'яза межами Росії таке ж, як і всередині неї, чи чимось відрізняється?
Христос сказав учням Своїм: «Якщо хтось хоче йти за Мною, відкинься себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною» (МФ.16.24). Служіння Церкви – це апостольське служіння. Куди направлять – туди й іде християнин. Коли я приїжджав на нове місце, іноді думав: як я тут? Мова не знаю – як налагодити спілкування? Але скрізь знаходив добрих людей. Є мова кохання – єдина мова для розуміння один одного. Мені пощастило, мови мені викладали дуже гарні вчителі, та й куди не приїдеш - скрізь багато хто говорив російською.
Майже однаковий набір властивостей у людей там і тут. Є добрі та злі. Ті самі принципи боротьби за виживання: або вклонися лукавому, або стій на своєму за Христа. Вибір скрізь один. Поганого та доброго багато в людях, незалежно від місця проживання. Але якщо там, на Заході, вони часто себе ідеалізують, то тут у людей божого страху більше, більше занепокоєння за душу. І тут народ душевно тепліший.
Розкажіть про новостворену Алтайську митрополію та особливості служіння. Чи вистачає пастирів, чи не є проблемою наявність одного-двох парафій на кілька населених пунктів?
Алтайська митрополія утворилася лише 5 травня 2015 року. Тепер у її складі чотири єпархії. Думаю, що в нас ті самі проблеми та гідності, як і скрізь. Є єпархіальні архієреї, є благочинні округи, є чоловічі та жіночі монастирі. Але ви маєте рацію, храмів ще мало, їх не вистачає, але народ сам будує їх, творить духовні громади.
Наповнюваність десь краще, десь гірше. Храмів приблизно стільки ж, як і в інших єпархіях. Духовенства майже стільки ж - із розрахунку душу населення. А градус релігійності народу виміряти дуже складно. Як рахувати? За кількістю причасників? За наповнюваністю храмів? Не факт. Я ось виріс там, де віруючими були майже всі, а до храму ходили лише деякі. Ми вірили по-нашому, по-простому, як заведено говорити - у душі, але хоча б раз на рік до церкви обов'язково ходили, на Великдень, наприклад. Але зауважу, що «віра в душі» тоді, у роки гонінь, і зараз – це різні поняття. Тоді ти вірив і жив за законами Божими, а зараз «у душі» – це дуже формально, поверхово, з лукавством.
На завершення нашої розмови хотів би сердечно подякувати добрих людейз компанії «Рубльов» - Юлію Вороніну, Оксану Тихомирову та Юрія Гримова, за допомогою яких це велике торжество стало можливим. Їхня добра християнська участь у придбанні ковчега для святих мощів довго пам'ятатимуть у сердечних молитвах жителі Алтаю.
Сергій, митрополит Барнаульський та Алтайський (Іванников Сергій Іванович)
Дата народження:
29 серпня 1957 р.
Дата хіротонії:
18 березня 2012 р.
Дата постригу:
5 січня 2004 р.
Країна:
Росія
Біографія:
Народився 29 серпня 1957 р. у с. Троїцьке Лівенського р-ну Орловської обл., Хрещений у дитинстві.
Навчався у середній школі с. Троїцьке та у школі № 2 м. Лівни. У 1975-1977 pp. служив у лавах Збройних сил. У 1978 р. працював шофером на автопідприємстві, потім працював у Сергіївському храмі м. Лівни.
У 1979-1982 pp. навчався у Московській духовній семінарії, у 1982-1986 р.р. - У Московській духовній академії. Кандидат богослов'я на кафедрі гомілетики.
21 листопада 1985 р. в Покровському храмі МДА ректором Московських духовних шкіл єпископом Дмитрівським Олександром (Тимофєєвим) висвячений у диякона, а 23 лютого 1986 р. - до ієрея.
У 1986 р. після закінчення академії влітку Навчальний комітет Російської Православної Церкви спрямований на служіння в Естонську єпархію. З 1 лютого 1987 р. до травня 1992 р. служив у Пюхтицькому монастирі.
15 квітня 1992 р. згідно з резолюцією Святішого Патріарха Олексія II єпископом Таллінським Корнілієм призначений настоятелем Воскресенського собору в м. Нарва. У 1998-2001 pp. керував будівництвом нового храму м. Нарва на честь ікони Божої Матері «Нарвська».
На Великдень 2000 р. удостоєний права носіння палиці.
1 червня 2000 р. митрополитом Таллінським Корнілієм призначений настоятелем Олександро-Невського собору в м. Таллінн.
У 2002 р. отримав громадянство Естонської Республіки. 19 червня 2003 р. постановою Нарвських міських зборів надано звання «Почесний громадянин м. Нарва».
Указом митрополита Таллінського Корнилія 1 червня 2003 р. звільнено з посади настоятеля Олександро-Невського собору та призначено настоятелем храму в ім'я ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість» м. Таллінна.
1 листопада 2003 р. переведений до Москви. Призначений співробітником відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату.
5 січня 2004 р. в Успенському соборі м. Смоленська головою ВЗЦС митрополитом Смоленським і Калінінградським Кирилом (нині Патріарх Московський і всієї Русі) пострижений у чернецтво з ім'ям Сергій.
Ухвалою Священного Синоду від 25 березня 2004 р. призначений членом Російської духовної місії в Єрусалимі.
У 2004 р. зведений у сан ігумена.
Ухвалою Священного Синоду від 11 квітня 2006 р. (журнал № 9) звільнено від обов'язків члена Російської духовної місії в Єрусалимі та призначено настоятелем храму в ім'я святого великомученика Георгія Побідоносця при Посольстві РФ у Празі (Чехія).
Ухвалою Священного Синоду від 12 жовтня 2007 р. (журнал № 98) направлено до кліру Православної Церкви Чеських земель та Словаччини на прохання її Предстоятеля Блаженнішого Митрополита Христофора, де ніс послух настоятеля храму Успіння Пресвятої Богородиціна Вільшанському цвинтарі м. Праги до 5 лютого 2012 р.
28 серпня 2009 р. Блаженнішим Митрополитом Христоформ удостоєний права носіння другого хреста з прикрасами.
Рішенням Священного Синоду від 16 березня 2012 р. (журнал № 18) обрано єпископом Каменським та Алапаєвським.
Наречений на єпископа 16 березня у храмі Усіх святих, на землі Російської просіяли, на Патріаршої резиденції в Даниловому монастирі у Москві. Хіротонісан 18 березня за Літургією у Храмі Христа Спасителя у Москві. Богослужіння очолив Святіший Патріарх Московський та всієї Русі Кирило.
Рішенням Священного Синоду від 29 травня 2013 р. (журнал № 43) призначено Преосвященним Барнаульським та Алтайським.
Рішенням Священного Синоду від 05 травня 2015 р. (журнал № 5) призначено Митрополитом Барнаульським та Алтайським, головою Алтайської митрополії.
Освіта:
1982 - Московська духовна семінарія.
1986 - Московська духовна академія (кандидат богослов'я).
Єпархія:
Барнаульська єпархія
(Правлячий архієрей)
Наукові праці, публікації:
Слово архімандрита Сергія (Іванникова) при нареченні на єпископа Кам'янського та Алапаєвського.
Нагороди:
Церковні:
1985 р. - медаль прп. Сергія Радонезького II ст.;
1996 р. - медаль св. блгв. кн. Данила Московського;
2001 р. - медаль прп. Сергія Радонезького I ст.;
2007 р. – орден прп. Сергія Радонезького III ст.;
2007 р. – золотий хрест свв. Мефодія та Кирила Православної Церкви Чеських земель та Словаччини;
2012 р. – орден прп. Сергія Радонезького II ст.
Світські:
2003 р. - "Почесний громадянин м. Нарва".
