Ростислав (во Крштевањето Михаил) Мстиславич од Киев, Смоленск. Светите рамни на апостолите Кирил и Методиј и свети Ростислав, принцот од Моравија
Имиња: потекло и форми Ростислав- (од старословенски) сè поголема слава. Деривати: Ростиславка, Ростја, Ростјан, Росја, Ротја, Слава, Славуња, Славусја.
Мистеријата на името oculus.ru Ростислав- растечката слава (староцрковнословенски). Ростислав, благороден принц, внук на Мономах, 27 март (14). Свети Ростислав, Големиот војводаКиев, е еден од истакнатите државни и црковни водачи на Русија во средината на 12 век. Зајакнувањето и подемот на Смоленск и земјата Смоленск се поврзани со неговото име. Во педесеттите години на 12 век, тој мораше да учествува во долга борба за Киев, која ја водеа претставници на најсилните кнежевски групи. Двапати бил Големиот војвода од Киев (втор пат - од 1159 до 1167 година). Најблизок до светиот кнез Ростислав бил монахот Поликарп, архимандрит Печерски. Духовното општење со светите старешини на Киевско-печерскиот манастир му послужило како голема утеха на светиот кнез, иако неговата долгогодишна желба - да го заврши својот живот како печерски монах - не се исполнила: тој починал додека се враќал од поход. против Новгород во 1167 г. Ростик е лесно возбудлив и немирен. За него е тешко да седи мирно, тој може да започне и да се откаже од неколку часови еден ден. Тој може да биде низок и раздразлив. Во игрите сака да поставува свои правила и секогаш инсистира на своето. Може да се убеди кога греши, бескорисно е да се забранува и казнува. Ростик е фер и храбар, ако е виновен, нема да се крие зад грбот на својот другар, но, гледајќи искрено во очи, ја признава својата вина. Добро учи, сака да чита бајки, убаво црта, ужива да слуша музика и танцува. Ростислав не се согласува со сите меѓусебен јазик. Тој е раздразлив, па затоа е способен за избрзани чекори. Обожава да се расправа, постојано ги средува работите, секогаш во борба за правда. Но, тој работи напорно, вредно, претпочита точни науки и е многу претприемнички. Може успешно да предава на универзитет или да се занимава со трговија. Тој е доверлив партнер, можете да му верувате. Богат емотивно, со одлична интуиција, суптилен хумор, Ростислав е многу уметнички. Тој може да биде уметник, уметник, музичар. Но, Ростислав има тешкотии да се наметне, обидувајќи се да го најде своето место во животот, тој секогаш бара. Ростислав има дарежлива и сочувствителна душа. Тој е лојален пријател и цел живот одржува врски со своите школски другари. Тој е многу подложен на надворешно влијание и лоши навики, на пример, алкохол. За време на гозба, тој брзо се опива и станува неконтролиран. Ростислав е страстен: игра карти, во бегство и не е секогаш успешен. Сексуалниот живот на Ростислав зависи од чувствата. Тој е верен домаи семејството, но поради неговата зависност од алкохол, бракот на Ростислав постојано се распаѓа. Тој е гостопримлив човек и самиот е одличен готвач. Интуитивен, чувствителен, креативна личност, Ростислав во зрелоста сè уште наоѓа внимателна и грижлива сопруга. Тој самиот ќе биде подготвен да покаже максимално внимание кон неа, активно да учествува во нејзините работи и да ги прими нејзините роднини. Презиме: Ростиславович, Ростиславовна. Ростислав Јанович Пљат (1908-1989) е брилијантен универзален актер. Тој е прекрасен комичен мајстор, суптилен и силен драмски талент. Неговите актерски способности содржеа и светла, речиси постерска привлечност на карактеризација, и она што обично се нарекува интелектуален актер - длабока мисла, воздржаност на уметнички средства. Ростислав Пљат го започна својот актерски живот кон крајот на 1920-тите како комичар во Театарот на студиото Ју. Завадски, учител на Р. Пљат и режисер на многу од неговите значајни улоги во текот на животот на уметникот. Имаше и комични улоги во филмовите - „The Foundling“, „The Elephant and the String“, „Spring“. Пљат мораше да работи со деца и беше невозможно да се лажира, дури и најмало: очите на вашиот шестгодишен партнер гледаат во вас, апсолутно воодушевени од она што се случува. Сега „Игра“ од професионален актерски термин се претвораше во негов основен принцип. Театар, кино, радио, поп - во секоја од овие уметности Р. Пљат можеше да направи сè што е конкретно својствено овој вид, и секој има нешто додадено од другите видови уметност. Но, најважно му беше, се разбира, театарот. Од 1943 година, тој играше во театарот Мосовет и создаде многу светли, незаборавни улоги, од Нинковиќ, смешен, глупав, нарцисоиден жиголо во претставата „Госпоѓа министерка“ на Нушиќ до трагичната слика на Баркли Купер, одиграна до болка и солзи. , во претставата „Следно“. За жал, театарските претстави остануваат во своето време само книгите и филмовите ни го чуваат ликот на уметник. Р. Пљат одлично го владеел перото, пишувал статии за театарот и на крајот од својот живот напишал книга со мемоари „Без епилог“, каде со читателите споделил „значајни состаноци и настани“ од неговиот живот. . Еве што пишува тој за работата во филмови: „Бев алчен за работа и многу дружељубив - ми се допадна да ги запознавам луѓето, преземав сè што ми беше понудено, обидувајќи се (ако е можно) да не го изгубам мојот бренд како московски уметник на театарот Мосовет пробив работа, особено што не бев гладен, умирав, но ако почувствував искра на нешто реално во понуденото, влегов во работа со целосна верба во успехот и на крајот се запрашав со збунетост и копнеж: зошто. дали го направив сето ова?! Така се случи. И повеќе од еднаш. Бев зафатен околу часовникот, и ми се допадна - создаде чувство дека им требам на луѓето. Понекогаш, откако се симнав од шминката и се пресоблеков, по генералниот настап во мојот театар, брзав во Мосфилм за да снимам сцена во комедијата Срцата на четирите, а оттаму летав до станицата во Киев (билетот беше земен однапред), вечераше во воз и заспа како убиен за да скокнам во Киев, во филмското студио за да снимам во кадрите што ми беа доделени во филмот „Ветерот од исток“, потоа повторно - меѓународен кочија. И понекогаш од возот не дома, туку директно до театарот за да бидеме на време за следниот генерален состанок. Глумев во околу четириесетина филмови, не сметајќи ги телевизиските, и исто толку имав аудиција. Бројката е незначителна покрај Жаров или Крјучков, но, според мене, е превисока, во смисла дека на оваа листа има малку вистински успеси. Со топлина се сеќавам на долгиот период на снимање на „Седумнаесет моменти на пролетта“, каде што го играв Пастор Шлаг, и воопшто на целата работа со Татјана Михајловна Лиознова во оваа серија. И, конечно, последното дело на Куциев во големото кино беше „Поговор“. Навистина жалам што толку доцна го запознав Хуциев! Филмот „Поговор“ е посветен на животот на двајца луѓе: зет и свекор. Но, на овој навидум интимен начин, се откриваат најдлабоките слоеви на нашиот живот, се поставуваат широк спектар на прашања - од чисто морални до високо граѓански. Зетот е самоуверен прагматичар, а свекорот е ентузијастички старец кој ја задржал живата душа до старост, способноста да ужива во небото, сонцето, лебот - сè што го опкружува. На крајот од филмот, свекорот заминува, а зетот останува во мисла - примерот на старецот го збуни мирниот тек на неговиот нахранет живот. Куциев е мојот најнов спомен од работата во големото кино и ако е предодреден да биде мојот последен впечаток за кинематографијата, му благодарам што внесе радост во мојот живот“. Како што може да се види од овој фрагмент, Ростислав Јанович Пљат имал голема човечка дарба да им се восхитува на луѓето и да се радува на нивниот талент.
Името е ретко, сега децата го нарекуваат главно во градовите.
Зодијак име: Риба.
Планета: Венера.
Боја на името: челично сива боја.
Камен талисман: бисери.
Поволно растение: бор, заборави-ме-не.
Име на покровител: штука.
Среќен ден: четврток.
Среќен период од годината: зима.
Главни карактеристики: емотивност, висока интуиција.ИМЕНИ, ПАТРОНИ
ИМЕ И ЛИК
ИМЕТО ВО ИСТОРИЈАТА И УМЕТНОСТА
Свети Ростислав, великиот војвода од Киев, син на великиот војвода од Киев Свети Мстислав Велики († 1132, одбележан на 14 јуни), брат († 1138, спомен на 11 февруари, 22 април и 27 ноември), е еден од истакнатите државни и црковни личности на Русија во средината на 12 век.
Зајакнувањето и подемот на Смоленск, Смоленското кнежество и Смоленската епархија се поврзани со неговото име.
До 12 век, земјата Смоленск била составен делобединета Киевска држава. Неговата политичка изолација започна во 1125 година, кога светиот кнез Мстислав Велики, наследувајќи ја киевскиот великовојводски трпеза од неговиот татко, Владимир Мономах, му го подари Смоленск на својот син Ростислав (крстен Михаил). Благодарение на трудот и подвигот на Свети Ростислав, кнежевството Смоленск, со кое тој владееше повеќе од 40 години, се проширува, се гради со градови и села, се украсува со цркви и манастири и добива влијание врз серуските работи.
Свети Ростислав ги основал градовите Ростислав, Мстислав, Кричев, Пропоиск, Василиев и други во Смоленската земја. Тој стана основач на кнежевската династија Смоленск.
Во 1136 година, Свети Ростислав постигнал основање на посебна Смоленска епархија. Нејзиниот прв епископ бил Мануел, поставен во март-мај 1136 година од киевскиот митрополит Михаил, а неговиот имотен статус бил обезбеден со Повелбата на принцот Ростислав, издадена истата година. Освен тоа, на 30 септември 1150 година, со посебно писмо, свети Ростислав го потврдил префрлањето во Смоленската катедрала на ридот на катедралата во Смоленск, на која стоела Успение катедрала и други епархиски градби.
Современиците високо ја ценеле црковната градба на принцот Ростислав. Дури и извори кои не известуваат ништо повеќе за него, забележуваат дека „овој принц ја изградил Света Богородица во Смоленск“. Овие зборови треба да се сфатат не само во смисла на реконструкција и проширување под принцот Ростислав на Успение катедрала, подигната од неговиот дедо, Владимир Мономах, во 1101 година (обновената катедрала беше осветена од епископот Мануел на празникот Богородица во август 15, 1150). Принцот Ростислав беше „градител на црквата“ во поширока смисла: тој финансиски ја обезбеди Смоленската црква Успение на Богородица, ја трансформираше од градска катедрала во црковен центар на огромната Смоленска епархија.
Светиот принц Ростислав бил градител на Смоленскиот Кремљ и на катедралата Спаски на манастирот Смјадин Борис и Глеб, основана на местото на убиството († 1015 година, комемориран на 5 септември). Подоцна, неговиот син Давид, можеби исполнувајќи ги желбите на неговиот татко, ги пренел трошните дрвени светилишта на светите Борис и Глеб во Смјадин од Киев Вишгород, во кои почивале нивните мошти додека не биле пренесени во камени светилишта во 1115 година.
Во педесеттите години на 12 век, Свети Ростислав бил вовлечен во долга борба за Киев, која ја воделе претставници на двете најсилни кнежевски групи - Олговичи и Мономаховичи.
Иако главниот претендент за големото владеење од страна на Мономаховичи беше вујкото на Ростислав, Јуриј Долгоруки, Принцот од Смоленск, еден од најмоќните владетели на руската земја, честопати имаше одлучувачки глас во военото и дипломатското ривалство. За секој од учесниците во битката, тој е и опасен противник и посакуван сојузник против неговата волја, тој се наоѓа во центарот на настаните. Тоа имало провиденцијално значење, затоа што свети Ростислав меѓу современиците се истакнувал по државничкото однесување, строгата правда и безусловната послушност кон старешините, длабоката почит кон Црквата и нејзината ерархија. За неколку генерации, тој стана олицетворен носител на руската вистина и руската праведност.
По смртта на неговиот брат Изјаслав († 13 ноември 1154 година), Свети Ростислав накратко станал Големиот војвода на Киев, но го поседувал Киев заедно со неговиот вујко Вјачеслав Владимирович. По смртта на вториот (на крајот на истата година), тој се вратил во Смоленск, отстапувајќи го владеењето на Киев на неговиот друг вујко, Јуриј Долгоруки, и се повлекол од активно учествово крвави меѓукнезови судири. Тој го окупирал Киев по втор пат на 12 април 1159 година и останал голем војвода до неговата смрт († 1167), иако повеќе од еднаш морал да го брани наследството на неговиот татко со меч во рацете.
Годините на владеењето на Свети Ростислав паднаа во еден од најтешките периоди во историјата на Руската црква. Постариот брат на Ростислав, принцот Изјаслав Мстиславич, приврзаник на автокефалноста на Руската црква, го избра за митрополит рускиот учен монах Климент Смолјатич и нареди да биде поставен за митрополит од собор на руски епископи, без притоа да се обрати до Цариградскиот патријарх. Ова се случи во 1147 година. Руската хиерархија генерално ги поддржуваше митрополитот Климент и кнезот Изјаслав во нивната борба за црковна независност од Византија, но некои епископи на чело со Нифон, светецот Новгородски (8 април), не го признаа автокефалниот руски митрополит и избегнаа заедница со него, претворајќи ги нивните епархии. , во очекување на разјаснување на ситуацијата, во единствени „автокефални“ црковни области. Истото го направил и бискупот Мануел од Смоленск. Свети Ростислав ја сфати опасноста што ја претставуваше идејата за руска автокефалност во тоа време, во услови на распарчување на Русија. Постојаната битка за Киев, водена од кнезовите, би била искомплицирана од истата „битка“ за киевскиот митрополит меѓу бројните претенденти номинирани од една или друга кнежевска група.
Предвидувањето на свети Ростислав беше сосема оправдано. Јуриј Долгоруки, кој се придржувал до византиската ориентација, откако го окупирал Киев во 1154 година, веднаш го протерал митрополитот Климент и го испратил во Цариград по нов митрополит. Станал Свети Константин (5 јуни), но во Русија пристигнал дури во 1156 година, шест месеци пред смртта на Јуриј Долгоруки († 15 мај 1157 година). А шест месеци подоцна, кога на 22 декември 1157 година, внукот на свети Ростислав, Мстислав Изјаславич, влегол во градот, свети Константин морал да побегне од Киев, а расчинетиот Климент Смолјатич се вратил во митрополитот. Започнаа црковните немири - во Русија имаше двајца митрополити. Целата хиерархија и свештенството беа забранети: грчкиот митрополит ги забрани Русите кои го поддржуваа Климент, Климент ги забрани сите послушници и поддржувачи на Гркот. За да го спречат искушението, светите Ростислав и Мстислав решија да ги отстранат двајцата митрополити и да побараат од Патријархот да назначи нов првосвештеник во руската престолнина.
Но, тешкотиите не завршија тука. Митрополитот Теодор, кој пристигна во Киев есента 1161 година, почина пролетта следната година. По примерот (4 јули), кој во тоа време се обидуваше да го постави за митрополит својот соработник епископ Теодор, свети Ростислав предложи свој кандидат, кој пак се покажа дека е долготрпеливиот Климент Смолјатич.
Фактот дека големиот војвода го сменил својот став кон митрополитот Климент, проткаен со идејата за руска автокефалност, се објаснува со влијанието на манастирот Киевски пештери и особено на архимандритот Поликарп. Архимандритот Поликарп, чувар на печерските легенди (во 1165 година станал ректор на манастирот), бил најблизок човек на свети Ростислав.
Св. Принцот повеќе од еднаш изразил желба да стане монах во манастирот Преподобен Антонији Теодосиј, па дури и наредил таму да си изгради ќелија. Печерските монаси, кои уживале огромно духовно влијание во Античка Русија, ја поддржа идејата на принцот за независност на Руската црква. Згора на тоа, во текот на овие години грчките епископи во Русија беа дури и под сомнеж во однос на нивното православие, во врска со добро познатиот „спор за постот“ („Леонтската ерес“). Но, побожната желба на свети Ростислав да го добие од патријархот благословот на рускиот митрополит Климент не се оствари. Грците го сметаа правото да назначат митрополит во Киевската столица како нивна најважна привилегија, што беше објаснето не толку од црквата колку од политичките интереси на империјата. Во 1165 година, во Киев пристигнал нов митрополит Гркот Јован IV, а свети Ростислав поради понизност и црковна послушност го прифатил. Новиот митрополит, како и неговиот претходник, владеел со Руската црква помалку од една година († 1166). Киевската столица повторно остана вдовица, а големиот војвода беше лишен од татковски совет и духовно водство од митрополитот. Неговата единствена духовна утеха била комуникацијата со игуменот Поликарп и светите старешини на Киевскиот манастир и манастирот Феодоровски во Киев, основан од неговиот татко.
Враќајќи се од походот против Новгород во пролетта 1167 година, свети Ростислав се разболе. Кога стигнал до Смоленск, каде што царувал неговиот син Роман, неговите роднини се обиделе да го убедат да остане во Смоленск, но големиот војвода наредил да го одведат во Киев. „Ако умрам на пат“, завешта тој, „ставете ме во манастирот на татко ми кај Свети Теодор. Ако Бог ме исцели, преку молитвите на Неговата Пречиста Мајка и Свети Теодосиј, ќе земам монашки завети во Печерскиот манастир“.
Бог не одредил да се исполни долгогодишната желба на Ростислав да го заврши својот живот како монах во светиот манастир. Светиот принц починал на пат за Киев на 14 март 1167 година. (Други извори укажуваат на 1168 година.) Неговото тело, според неговата волја, било погребано во Киевскиот манастир Феодоровски.
*Најновите публикации на Статутарната повелба на Светиот принц Ростислав од Смоленската епископска столица се содржани во книгите:
1. Смоленски повелби од XIII-XIV век. / Подготовка. за објавување од T. A. Sumnikova и V. V. Lopatin. М., 1963. стр. 75–79.
2. Стари руски кнежевски повелби од 11-15 век. / Подготовка за издание. Н.Шчапов. М., 1976. стр. 141–146.
3. Пофалба на Светиот принц Ростислав // Објавено во делата на Сумникова Т.А.
4. „Приказната за големиот војвода Ростислав Мстиславич од Смоленск и црквата“ меѓу другите извори од Смоленск од 12 век. // Источнословенски јазици. Извори за нивно проучување. М., 1973. стр. 128–146.
5. Шчапов Ја Н. Пофалба на принцот Ростислав Мстиславич како споменик на литературата на Смоленск во 12 век. // TODRL. XXVIII. Л., 1974. стр. 47–59.*
Во катедралите на белоруските, Киевските и Смоленските светци
Свети Ростислав, првиот кнез од Смоленск (1127-1160), кнез од Новгород (1154), Големиот војвода од Киев (1154, 1159-1167), син на големиот војвода од Киев Свети Мстислав Велики, брат на Светиот кнез Всеволод-Габриел е еден од истакнатите државни и црковни водачи на Русија во средината на 12 век.
Исто така, свети Ростислав ги основал градовите Кричев, Пропоиск, Василиев и други во Смоленската земја. Тој стана основач на кнежевската династија Смоленск.
Свети Ростислав ја сфати опасноста што ја претставуваше идејата за руска автокефалност во тоа време, во услови на распарчување на Русија. Постојаната битка за Киев, водена од кнезовите, би била искомплицирана од истата „битка“ за киевскиот митрополит меѓу бројните претенденти номинирани од една или друга кнежевска група.
Предвидувањето на свети Ростислав беше сосема оправдано. Јуриј Долгоруки, кој се придржувал на византиската ориентација, откако го окупирал Киев во годината, веднаш го протерал митрополитот Климент и го испратил во Цариград по нов митрополит. Тој стана свети Константин, но во Русија пристигна само една година, шест месеци пред смртта на Јуриј Долгоруки (+ 15 мај). А шест месеци подоцна, кога на 22 декември годинава внукот на свети Ростислав, Мстислав Изјаславич, влегол во градот, свети Константин морал да побегне од Киев, а расчинетиот Климент Смолјатич се вратил во митрополитот. Започнаа црковните немири - во Русија имаше двајца митрополити. Целата хиерархија и свештенството беа забранети: грчкиот митрополит ги забрани Русите кои го поддржуваа Климент, Климент ги забрани сите послушници и поддржувачи на Гркот. За да го спречат искушението, светите Ростислав и Мстислав решија да ги отстранат двајцата митрополити и да побараат од Патријархот да назначи нов првосвештеник во руската престолнина.
Но, тешкотиите не завршија тука. По смртта во годината на киевскиот митрополит Теодор, по примерот на свети Андреј Богољубски, кој во тоа време се обидуваше да го унапреди својот соработник епископ Теодор на митрополитската функција, свети Ростислав го предложи својот кандидат, кој повторно се покажа дека е долготрпеливиот Климент Смолјатич.
Фактот дека големиот војвода го сменил својот став кон митрополитот Климент, проткаен со идејата за руска автокефалност, се објаснува со влијанието на манастирот Киевски пештери и особено на архимандритот Поликарп. Архимандритот Поликарп, чувар на печерските легенди (во 1165 година станал ректор на манастирот), бил најблизок човек на свети Ростислав.
Св. Принцот повеќе од еднаш изразил желба да се замонаши во манастирот на светите Антониј и Теодосиј, па дури и наредил таму да му се изгради ќелија. Монасите Печерск, кои уживале огромно духовно влијание во Античка Русија, ја поддржале идејата на принцот за независност на Руската црква. Згора на тоа, во текот на овие години грчките епископи во Русија беа дури и под сомнеж во однос на нивното православие, во врска со добро познатиот „спор за постот“ („Леонтската ерес“). Но, побожната желба на свети Ростислав да го добие од патријархот благословот на рускиот митрополит Климент не се оствари. Грците го сметаа правото да назначат митрополит во Киевската столица како нивна најважна привилегија, што беше објаснето не толку од црквата колку од политичките интереси на империјата. Во годината, во Киев пристигна нов митрополит Гркот Јован IV, а свети Ростислав од смирение и црковно послушание го прими. Новиот митрополит, како и неговиот претходник, управуваше со Руската црква помалку од една година (+). Киевската столица повторно остана вдовица, а големиот војвода беше лишен од татковски совет и духовно водство од митрополитот. Неговата единствена духовна утеха била комуникацијата со игуменот Поликарп и светите старешини на Киевскиот Печерски манастир и манастирот Феодоровски во Киев, основан од неговиот татко.
Во Ростислав отишол во
Свети Ростислав, великиот војвода од Киев, син на великиот војвода од Киев Свети Мстислав Велики († 1132, одбележан на 14 јуни), брат († 1138, спомен на 11 февруари, 22 април и 27 ноември), е еден од истакнатите државни и црковни личности на Русија во средината на 12 век.
Зајакнувањето и подемот на Смоленск, Смоленското кнежество и Смоленската епархија се поврзани со неговото име.
До 12 век, земјата Смоленск беше составен дел на обединетата Киевска држава. Неговата политичка изолација започна во 1125 година, кога светиот кнез Мстислав Велики, наследувајќи ја киевскиот великовојводски трпеза од неговиот татко, Владимир Мономах, му го подари Смоленск на својот син Ростислав (крстен Михаил). Благодарение на трудот и подвигот на Свети Ростислав, кнежевството Смоленск, со кое тој владееше повеќе од 40 години, се проширува, се гради со градови и села, се украсува со цркви и манастири и добива влијание врз серуските работи.
Свети Ростислав ги основал градовите Ростислав, Мстислав, Кричев, Пропоиск, Василиев и други во Смоленската земја. Тој стана основач на кнежевската династија Смоленск.
Во 1136 година, Свети Ростислав постигнал основање на посебна Смоленска епархија. Нејзиниот прв епископ бил Мануел, поставен во март-мај 1136 година од киевскиот митрополит Михаил, а неговиот имотен статус бил обезбеден со Повелбата на принцот Ростислав, издадена истата година. Освен тоа, на 30 септември 1150 година, со посебно писмо, свети Ростислав го потврдил префрлањето во Смоленската катедрала на ридот на катедралата во Смоленск, на која стоела Успение катедрала и други епархиски градби.
Современиците високо ја ценеле црковната градба на принцот Ростислав. Дури и извори кои не известуваат ништо повеќе за него, забележуваат дека „овој принц ја изградил Света Богородица во Смоленск“. Овие зборови треба да се сфатат не само во смисла на реконструкција и проширување под принцот Ростислав на Успение катедрала, подигната од неговиот дедо, Владимир Мономах, во 1101 година (обновената катедрала беше осветена од епископот Мануел на празникот Богородица во август 15, 1150). Принцот Ростислав беше „градител на црквата“ во поширока смисла: тој финансиски ја обезбеди Смоленската црква Успение на Богородица, ја трансформираше од градска катедрала во црковен центар на огромната Смоленска епархија.
Светиот принц Ростислав бил градител на Смоленскиот Кремљ и на катедралата Спаски на манастирот Смјадин Борис и Глеб, основана на местото на убиството († 1015 година, комемориран на 5 септември). Подоцна, неговиот син Давид, можеби исполнувајќи ги желбите на неговиот татко, ги пренел трошните дрвени светилишта на светите Борис и Глеб во Смјадин од Киев Вишгород, во кои почивале нивните мошти додека не биле пренесени во камени светилишта во 1115 година.
Во педесеттите години на 12 век, Свети Ростислав бил вовлечен во долга борба за Киев, која ја воделе претставници на двете најсилни кнежевски групи - Олговичи и Мономаховичи.
Иако главниот претендент за големото владеење од страна на Мономаховичи беше вујкото на Ростислав, Јуриј Долгоруки, принцот од Смоленск, еден од најмоќните владетели на руската земја, често имаше одлучувачки глас во военото и дипломатското ривалство. За секој од учесниците во битката, тој е и опасен противник и посакуван сојузник против неговата волја, тој се наоѓа во центарот на настаните. Тоа имало провиденцијално значење, затоа што свети Ростислав меѓу современиците се истакнувал по државничкото однесување, строгата правда и безусловната послушност кон старешините, длабоката почит кон Црквата и нејзината ерархија. За неколку генерации, тој стана олицетворен носител на руската вистина и руската праведност.
По смртта на неговиот брат Изјаслав († 13 ноември 1154 година), Свети Ростислав накратко станал Големиот војвода на Киев, но го поседувал Киев заедно со неговиот вујко Вјачеслав Владимирович. По смртта на вториот (на крајот на истата година), тој се вратил во Смоленск, отстапувајќи го владеењето на Киев на неговиот друг вујко, Јуриј Долгоруки, и се повлекол од активното учество во крвавите меѓукнезови судири. Тој го окупирал Киев по втор пат на 12 април 1159 година и останал голем војвода до неговата смрт († 1167), иако повеќе од еднаш морал да го брани наследството на неговиот татко со меч во рацете.
Годините на владеењето на Свети Ростислав паднаа во еден од најтешките периоди во историјата на Руската црква. Постариот брат на Ростислав, принцот Изјаслав Мстиславич, приврзаник на автокефалноста на Руската црква, го избра за митрополит рускиот учен монах Климент Смолјатич и нареди да биде поставен за митрополит од собор на руски епископи, без притоа да се обрати до Цариградскиот патријарх. Ова се случи во 1147 година. Руската хиерархија генерално ги поддржуваше митрополитот Климент и кнезот Изјаслав во нивната борба за црковна независност од Византија, но некои епископи на чело со Нифон, светецот Новгородски (8 април), не го признаа автокефалниот руски митрополит и избегнаа заедница со него, претворајќи ги нивните епархии. , во очекување на разјаснување на ситуацијата, во единствени „автокефални“ црковни области. Истото го направил и бискупот Мануел од Смоленск. Свети Ростислав ја сфати опасноста што ја претставуваше идејата за руска автокефалност во тоа време, во услови на распарчување на Русија. Постојаната битка за Киев, водена од кнезовите, би била искомплицирана од истата „битка“ за киевскиот митрополит меѓу бројните претенденти номинирани од една или друга кнежевска група.
Предвидувањето на свети Ростислав беше сосема оправдано. Јуриј Долгоруки, кој се придржувал до византиската ориентација, откако го окупирал Киев во 1154 година, веднаш го протерал митрополитот Климент и го испратил во Цариград по нов митрополит. Станал Свети Константин (5 јуни), но во Русија пристигнал дури во 1156 година, шест месеци пред смртта на Јуриј Долгоруки († 15 мај 1157 година). А шест месеци подоцна, кога на 22 декември 1157 година, внукот на свети Ростислав, Мстислав Изјаславич, влегол во градот, свети Константин морал да побегне од Киев, а расчинетиот Климент Смолјатич се вратил во митрополитот. Започнаа црковните немири - во Русија имаше двајца митрополити. Целата хиерархија и свештенството беа забранети: грчкиот митрополит ги забрани Русите кои го поддржуваа Климент, Климент ги забрани сите послушници и поддржувачи на Гркот. За да го спречат искушението, светите Ростислав и Мстислав решија да ги отстранат двајцата митрополити и да побараат од Патријархот да назначи нов првосвештеник во руската престолнина.
Но, тешкотиите не завршија тука. Митрополитот Теодор, кој пристигна во Киев есента 1161 година, почина во пролетта следната година. По примерот (4 јули), кој во тоа време се обидуваше да го постави за митрополит својот соработник епископ Теодор, свети Ростислав предложи свој кандидат, кој пак се покажа дека е долготрпеливиот Климент Смолјатич.
Фактот дека големиот војвода го сменил својот став кон митрополитот Климент, проткаен со идејата за руска автокефалност, се објаснува со влијанието на манастирот Киевски пештери и особено на архимандритот Поликарп. Архимандритот Поликарп, чувар на печерските легенди (во 1165 година станал ректор на манастирот), бил најблизок човек на свети Ростислав.
Св. Принцот повеќе од еднаш изразил желба да се замонаши во манастирот на светите Антониј и Теодосиј, па дури и наредил таму да му се изгради ќелија. Монасите Печерск, кои уживале огромно духовно влијание во Античка Русија, ја поддржале идејата на принцот за независност на Руската црква. Згора на тоа, во текот на овие години грчките епископи во Русија беа дури и под сомнеж во однос на нивното православие, во врска со добро познатиот „спор за постот“ („Леонтската ерес“). Но, побожната желба на свети Ростислав да го добие од патријархот благословот на рускиот митрополит Климент не се оствари. Грците го сметаа правото да назначат митрополит во Киевската столица како нивна најважна привилегија, што беше објаснето не толку од црквата колку од политичките интереси на империјата. Во 1165 година, во Киев пристигнал нов митрополит Гркот Јован IV, а свети Ростислав поради понизност и црковна послушност го прифатил. Новиот митрополит, како и неговиот претходник, владеел со Руската црква помалку од една година († 1166). Киевската столица повторно остана вдовица, а големиот војвода беше лишен од татковски совет и духовно водство од митрополитот. Неговата единствена духовна утеха била комуникацијата со игуменот Поликарп и светите старешини на Киевскиот манастир и манастирот Феодоровски во Киев, основан од неговиот татко.
Враќајќи се од походот против Новгород во пролетта 1167 година, свети Ростислав се разболе. Кога стигнал до Смоленск, каде што царувал неговиот син Роман, неговите роднини се обиделе да го убедат да остане во Смоленск, но големиот војвода наредил да го одведат во Киев. „Ако умрам на пат“, остави тој, „поставете ме во манастирот на мојот татко со свети Теодор, ако Бог ме исцели, преку молитвите на Неговата Пречиста Мајка и свети Теодосиј, ќе земам монашки завети во Печерск. Манастир“.
Бог не одредил да се исполни долгогодишната желба на Ростислав - да го заврши својот живот како монах на светиот манастир. Светиот принц починал на пат за Киев на 14 март 1167 година. (Други извори укажуваат на 1168 година.) Неговото тело, според неговата волја, било погребано во Киевскиот манастир Феодоровски.
*Најновите публикации на Статутарната повелба на Светиот принц Ростислав од Смоленската епископска столица се содржани во книгите:
1. Смоленски повелби од XIII-XIV век. / Подготовка. за објавување од T. A. Sumnikova и V. V. Lopatin. М., 1963. С. 75-79.
2. Стари руски кнежевски повелби од 11-15 век. / Подготовка за издание. Н.Шчапов. М., 1976. С. 141-146.
3. Пофалба на Светиот принц Ростислав // Објавено во делата на Сумникова Т.А.
4. „Приказната за големиот војвода Ростислав Мстиславич од Смоленск и црквата“ меѓу другите извори од Смоленск од 12 век. // Источнословенски јазици. Извори за нивно проучување. М., 1973. С. 128-146.
5. Шчапов Ја Н. Пофалба на принцот Ростислав Мстиславич како споменик на литературата на Смоленск во 12 век. // TODRL. XXVIII. Л., 1974. С. 47-59.*
Светиот Ростислав, Велики Киевски кнез, син на Големиот Киевски кнез, Свети Одмазда Ве-ли-ко-го († 1132 година, спомен на 14 јуни), брат на светиот принц Ал-ин-ло-да -Гав-ри-и-ла († 1138, одбележан на 11 февруари -ра-ла, 22 април и 27 ноември), е еден од вас државниот и црковниот ков-них де-и-те-леј Ру-си се-ре -ди-ни од 12 век.
Зајакнувањето и подемот на Смо-ленск, кнежевството Смо-ленск и Смо-ленската епархија се поврзани со неговото име.
До 12 век, земјата Смоленск била дел од една Киевска држава. На почетокот на неговата изолација, тоа беше во 1125 година, кога светиот кнез Мстислав Вели-киј, una-follow-to-vav од неговиот-е-татко, Вла-ди-ми-ра Мо-но- ма-ха, ки-ев-скај ве-ли-ко-принц - маса, го дал Смо-ленск на својот син Ро-сти-сла-ву (во Крштевањето на Ми-ха-и-лу). Благословен е делото и напредокот на светата Рости-слава на кнежевството Смо-ленск, со кое владееше повеќе од 40 години, ги проширува ми и мо-на-ста-рја-ми, има-об-ре- та-ет влијание врз општите руски работи.
Свети Ро-сти-слав, Мсти-слав, Кричев, Про-поиск, Ва -си-љев и други. Тој стана син на Смо-лен кнезот ди-на.
Во 1136 година, Свети Ростислав се борел за формирање посебна Смоленска епархија. Нејзиниот прв епископ бил Ма-ну-ил, поставен во март 1136 година од страна на ми-ро-по-ли-том на Киев Ми-ха-и-скрап, а нејзиниот имотен статус бил обезбеден со Повелбата на принцот од Ро- сти-слав-ва, дадена во истата година. Покрај тоа, на 30 септември 1150 година, специјалниот грам на светиот Рости-слав ја потврди катедралата ре-да-чу Смо-Ленски на Катедралната планина во Смо-ленск, на која беше стационирана катедралата на Успение катедрала и други. Епархиски згради.
Модерните мажи-ки-го-знаеш-принципот на Ро-сти-слав-ва. Да, токму истите луѓе, кои немаат што повеќе да кажат за него, забележуваат дека „овој принц на Светиот -ро-ди-цу изграден во Смо-ленск“. Овие зборови не се наменети само во смисла на повторно градење и проширување под кнезот Рости-слав-ве Успенско-бо-ра, подигната куќата на неговиот дедо, Вла-ди-мир Мо-но-ма-хом, во 1101 година (повторно изградена) Оваа катедрала била осветена од епископот Ма-ну-и-лом на празникот Успение на 15 август 1150 година. Принцот Ростислав бил „градител на црквата“ во поширока смисла: тој ја обезбедил Смоленската црква Успение Божјо - ro-di-tsy ma-te-ri-al-no, отстапена од градскиот совет. во црковниот центар на огромната Смо-ленска епархија -hii.
Светиот кнез Рости-слав бил градител на Смоленскиот Кремљ и Спас-ско-бо-ра на Смо-дин-ско-Бо-ри-со -Глеб-ско-го-мон-он-ста- rya, os-no-van-no-go на местото на убиството на светиот принц Гле-ба († 1015 година, комеморација 5 септември -тјаб-рја). Подоцна, неговиот син Давид, можеби исполнувајќи ја желбата на неговиот татко, го преселил во Смја-дин од Киев-ско You-sh-go-ro-yes старите де-ре-вјан-нје светилишта на светците Бо-ри-са и Гле-ба, во кој нивните моќи се во -и-лис пред повторното преобразување во камени школки во 1115 година.
Во 50-тите години на 12 век, Свети Рости-слав бил вовлечен во долга борба за Киев, кој или пред двете најсилни кнежевски групи - Ол-го-ви-чеј и Мо-но-ма-хо-ви-чеј.
Иако главниот преден-ден-том за големиот принц од стотината Мо-но-ма-хо-ви-чиј беше вујко Ро-сти - слава на Јуриј Дол-го-ру-киј, принцот Смо-ленск, еден од најмоќните авторитети на Русија на земјата, гласот на ре-ша-ј во војската и дипломатскиот ко-пер-ни- чест. За секој од учесниците во битката, тој е единствен опасен противник и посакуван сојузник, на свој начин - без разлика дали сака да биде во центарот на заедничкото битие. Тоа имаше ментално значење, бидејќи свети Рости-слав беше меѓу современите луѓе, државно-мудрост, строга правда и безусловна послушност кон старешините, длабоко вкоренет-читан за Црквата и нејзината хиерархија. За неколку генерации, тој стана олице-креативен бут-си-теле на руската вистина и руската правда.
По смртта на братот Изја-с-ла-ва († 13 ноември 1154 година), свети Ростислав за кратко време станал голем ким принц на Ки-ев-скај, но заеднички го поседувал Ки-е-вом. со вујко му Вја-че-слава Вла-ди-ми-ро-ви-хем. По неговата смрт подоцна (на крајот на истата година), тој се вратил во Смоленск, отстапувајќи го Киевскиот принц на неговиот друг вујко - Јуриј Дол-ру-ко-му, и се отстранил од активното учество во крвопролевањето - на меѓу -кнежевски усо-би-цахс. Второ, тој го окупираше Киев на 12 април 1159 година и остана голем принц до неговата смрт († 1167 година), иако повеќе од еднаш мораше да побегне од местото каде што замина со меч во рацете.
Годините на владеењето на светата Рости-слава доаѓаат во еден од најтешките периоди во историјата на Руската црква. Постариот брат на Ро-сти-сла-ва, принцот Изја-с-лав Мсти-сла-вич, приврзаник на авто-ке-фа-лиа на Руската црква, беше избран за мит - дали си Русин научен странец Кли-мен-та Смо-ла-ти-ча и нареди да го стават во мит-ро- Дали сте со еден куп руски владици, без да контактирате со Кон-стан-ти-но-полскиот Пат-ри. -ар-ху. Ова се случи во 1147 година. Руската хиерархија е главно под дер-жа-ла на ми-ро-по-ли-та Кли-мен-та и принцот Изја-с-ла-ва во нивната борба за црковна независност од Византија, но некои епископи на чело од Нифон, Сент Нов-град (изминати на 8 април), не го препознаа авто-ке-фал-но-го рускиот мит-ро-по-ли-та и уредно - одбија да комуницираат со него , претворајќи ги нивните епархии, додека не се разјасни ситуацијата, во свои црковни области -the-ke-fal-nye. Така и епископот Ма-ну-ил од Смо-ленски.
Светиот Ростислав не е малку опасен, што во себе го содржеше тогашната идеја за руска автофалија, во услови на раз-дро-бен-но-сти Ру-си. Стогодишната битка за Киев, што ја водеа принцовите, ќе беше комплицирана со истиот „борбен завивање“ за Киевската мит- ro-by-чија ка-фед-ру меѓу многубројните лен- ни-ми пре-тен-ден-та-ми, што си-премести-га-ла таа или друга кнежевска група.
Визијата на светата Рости-слава беше целосно оправдана. Јуриј Дол-го-ру-киј, кој ја држел Ви-зан-Ти ори-ен-та-ција, откако го окупирал Киев во 1154 година, веднаш - но го протерал Мит-ро-по-ли-та Кли-мен-та и го испрати во Цар-Град на нов мит-ро-по-ли-том. Тој стана свети Константин (спомен на 5 јуни), но тој пристигна во Русија дури во 1156 година, половина година пред смртта на Јуриј Дол-го-ру-ко ти († 15 мај 1157 година). И половина година подоцна, кога на 22 декември 1157 година, внукот на светиот Ростислав, Мсти, влегол во градот - Слав Изја-с-ла-вич, свети Константин морал да побегне од Ки. -е-ва, а на мит-ро-на-чиј ца-фед-ру се врати ниско-женскиот Кли-мент Смо-ла-тич. Почнаа црковните превирања - во Русија имаше два мит-ро-по-ли-тас. Целата хиерархија и духовност се најдоа под забрана: Митрополитот Грк им забрани на Русите, под живиот Климент, Климент ги забрани сите св-ленници и поддржувачи на Гркот. За да ја запрете ко-вината на светите Рости-слав и Мсти-слав, треба да ги отстраните и двајцата нивни мит-ро-по-ли-тов и да побарате од Пат-ри-ар-ха позиција кај Русите. ca-fed-ru но на прво место.
Но, тешкотиите не завршија тука. Пристигнувајќи во Киев во есента 1161 година, мит-ро-по-лит Фе-о-дор почина во пролетта следната година. Според примерот на свети Андреј Богољубивиот (спомен на 4 јули), тој доживеа во ова време во mit-ro-do-you-s-move-the-episco-pa Fe-o-do -ра, свети Рости-слав ти го премести твојот е-ти кан-ди-да-та, кој повторно се најде во многу-прав-далечниот Кли-мент Смо-ла-тич.
Фактот дека големиот принц ја сменил својата припадност со мит-ро-по-ли Кли-мен-ту, про-ник-добро-идеа- нејзиниот руски автомобил, го објаснува влијанието на Ки-е-ин-Пе-чер- sko-go-na-sta-rya и особено-ben-but ar-hi-mand-ri-ta Po-li-kar-pa. Ар-хи-манд-рит По-ли-крап, сино-сти-тел на пе-чер-ских традиции (во 1165 година станал сто-л-ем оби-те-ли), бил најблизок човек до светиот Ро-сти-слав-ву.
Св. Принцот повеќе од еднаш изразил желба да се потстрижи во манастирот во живеалиштето на старешините Ан-то-нија и Фе-о-до-сија и дури решил да изгради ќелија за себе таму. Монаси Пе-чер-ски, кои имаат огромно духовно влијание во Античка Ру-си, под земјата - Дали кај принцот се размислува за независноста на Руската црква? Згора на тоа, во овие години имало епископи од Грците во Русија, дури и под нивното претходно визионерско право на слава во врска со добро познатиот „спор за по-стиците“ („Леон-ти-ан-ерес“ ). Но, благословот на светата Ро-сти-слава треба да го постигне Пат-ри-ар-ха, благословот на Русинот - мит-ро-по-ли-та Кли-мен-та не се оствари. Грците го сметаат правото да се знае mit-ro-po-li-ta на Киев-ка-фед-ру како нивен најважен при-ви- Ле-ги-еј, што тоа не беше толку објаснето од црквите. , но со in-the-re-sa-mi -per-ii. Во 1165 година, во Киев пристигна нов мит-ро-полит - Гркот Јован IV, а свети Ростислав од медиумите и црквите со послушност го прифати. Новиот мит-ро-по-лит, како и неговиот претходник, владеел со Руската црква помалку од една година († 1166). Киевската катедрала повторно остана вдовица, а на големиот војвода му беше одземен костимот и духот на неговиот татко, но хранењето од сто-ро-ни ми-ро-по-ли-та. Неговата единствена духовна утеха беше комуникацијата со игуменот По-ли-карп и светите старци Ки-е-ин-Пе-чер-ско-го-мо-на-ста-рја и Фе-о-до-ров-ско-го. -го-с-ста-рја во Ки-е-ве, ос-но- ван-но-го е неговиот татко.
Враќајќи се од патувањето во Нови-город во пролетта 1167 година, Свети Рости-слав не можеше. Кога стигнал до Смо-ленск, каде што принцот живеел неговиот син Роман, неговите роднини решиле да останат во Смо-ленск, но големиот принц наредил да го одведат во Киев. „Ако умрам на патот“, рече тој, „живеј ме во манастирот Св. Фео-до-ра, ако Бог ме исцели, молете се на Неговиот Пречист Ма-те-ри и Прескапоцениот Фе -о-до-сија, стриже-гуска во Пе-чер-небото мо-на-ста-ре“.
Бог одамна не одредил да ја исполни желбата на Ро-сти-слава - да стави крај на животот на друго свето пребивалиште. Светиот принц починал на пат за Киев на 14 март 1167 година. (Во други извори е наведена 1168 година.) Неговото тело, според извештајот, било во Ки-Ев-скај Фе-о-до-ров-скај мо-на-ста-ре.
