Млаското вино не се излива в старите силфони. Притчи на Исус Христос. но гориво вино ново в мильото на новото и е очевидно
Тогава фарисеите са започнали на Исус, казвайки: Защо учениците на Джон ще се опитат често, и молитвите създават, а и фарисеите, и вие ядете и пиете? Той им каза: Можете ли да направите синовете на името на брака да бързате, когато с тях младоженеца? Но дните ще дойдат, когато отнемат младоженеца, а след това ще бъдат бързи в онези дни. С SEZ им казал притчата: никой не се придържа към пластира за разрушени дрехи, изнасилени от нови дрехи; В противен случай новият ще се изправи на нов, а пластирът не е подходящ за стария. И никой не излива младото вино в старото; И в противен случай младото вино ще счупи мехите и самия персонал, а думите ще изчезнат. Но младото вино трябва да излее ново в духа; Тогава ще спаси и двете. И никой, който не е старото вино, няма да иска веднага младите; Защото казва: "Стажно по-добро".
Господ знае какво В учениците си и им дава заповедите по силите им. Мнозина се чудеха защо не е направил учениците си толкова често, колкото фарисеите и учениците от Йоан. Господ говори за това колко е важно да спазва духа на пощата. Не просто спазвайте пощата като диета, но живият живот, извършен от безкористност. Най-лошото, когато се опитват да се появят, сякаш всички видяха своето благочестие. Затова се казва: "Искам милост, а не жертвите". И за съжаление, когато спазването на заветите на църквата е потискано от човек и не му помага да живее.
Прекрасната Божия мъдрост запазва работата на поста и тестове за апостолите за онези времена, когато те Грейс Христос ще бъде достатъчно подготвен за това. Сега те са синовете на името на брака, когато младоженецът - с тях, и всеки ден за тях радост и празник. Но това няма да бъде така. Дните ще дойдат, когато отнемат младоженеца. Когато Христос ги оставя, и светът ще бъде измъчван от гняв против тях, сърцата им ще бъдат изпълнени тъга и ще постнат в онези дни.
Христос видя напредъка й предварително. Но дори и по пътя към кръста, той знаеше радостта, която никой не може да отнеме, защото това е радостта - присъствието на Бога. И такова въведение в Христос трябва да бъде нашият пост. Обръщаме внимание на това повече от веднъж, Господ ще хареса християнският живот на брачния празник. Радостта е първият имот на християнин. - Радвай се - казва апостол, - и аз говоря отново, радвай се. Твърде много мисля, че цялото християнство е само да прави това, което не искам, и не правя това, което искам.
Господ изисква от всяко служение за силите си. Той не иска да "сложи пластира към разрушените дрехи, изнасили се от нови дрехи, нито да излива младо вино в сильото на стария." Той не налага строгостта и тежестта на правилата за онези, които току-що дойдоха при него от света, така че врагът не изрази желанието им да избяга в света. Господ постепенно ни отвежда от силата, и никой, който не е старото вино, няма да иска веднага младите; Защото казва: "Стажно по-добро". Учениците могат да бъдат изкушени от мисли, че предишното образ на техния живот е по-добро, докато постепенно няма да свикнеш по пътя на живот, на който се нарича Господ. Докато не им бъде дадено да опитате младата вино за вино на Святия Дух. Учениците на Христос ще трябва да имат не само нещо благочестие, но най-вече - неговата сила.
Ние също обръщаме внимание на факта, че протестантите и съвременните католици се опитват да намерят в това евангелие оправдание за отмяна на длъжността, тъй като те практически нямат пост. И за факта, че самият Христос, първо да достигне до служението на спасението на света, прикрепено четиридесет дни, давайки ни образа на истински духовен живот, странно забравяме. Но всичко, което Христос направи, трябва да направи църквата.
В Министерството на Христос пощата представлява първия отговор на помазанието на Святия Дух. Както и първата битка, в която Христос победи своя враг, принцът на този свят. Господ ни показа как трябва да отразяваме изкушенията на демоничния. "Това не иска да излезе иначе като молитва и пост" ( Mk. 9, 29). Като Божий Син - Христос не се нуждаеше от пощата, точно както той нямаше нужда в битка с дявол или в осиновяването на кръщението, или в помазание на Святия Дух. Той го извърши за нас, така че животът му да стане наш живот. Така че неговият критик Великден път е нашият Великден. "Духът не се подчинява на кръста", казва Рев. Исак Сирин ", докато тялото се подчинява на духа." В придобиването на кръста - истинското значение на длъжността и всяко укриване на това прави длъжността не само безполезна, но и вредна. Свети бащите казват, че Божието въплъщение е най-висшият израз на Абиса. Тя се основава на най-голямото смирение. Заради посланието си, Божият Син прие славата на Божеството му, приемайки искра от скромен роб, отхвърлен от света.
И ние трябва да мислим за същото, защо евреите, любителите на старите вина, високо ценени, в навик, древно право, в по-голямата си част отхвърлят евангелието новост, което става тяхното гърло. Тези две изображения поставят нов пластир на ветровито облекло и инфузия на младото вино в старото - те говорят за несъвместимост между старата и новата, между удовлетвореността на Юда от външното изпълнение на закона и стремежа да актуализират духа в една наистина евангелска чест.
Какво означава да излееш ново вино в стари звънци, какво ще кажеш за това? Какво означават новите мильо, какво означават старите мильо?
И той им казал притча: "Никой не плати на стари дрехи, сваляйки парче плат от новото; В противен случай новата ще се счупи, а пластирът от нови дрехи няма да отговаря на стария. Никой не излива младото вино в стари мехове, защото младото вино ще ги разкъса и не само си тръгваше, но и Мехи ще се развали. Млаското вино се излива в нови мехове. И никой, пиещ старо вино, не иска млад, защото казва: "Стажно по-добро". (От Luke 5: 36-39)
Изсипете ново вино в стари мехове
В този пасаж от Библията Исус говори за Божието царство и неговото специално въплъщение в църквата. "Старите Мехс" е метафора, която означава старо споразумение или. Това може да означава и евреи, които следваха закона на Мойсей, но не искаха да вярват в Христос. Исус не казва, че Старият Завет постепенно ще влезе, но новият завет в Исус е напълно заменен от еврейската система.
Пророкът на Jeremiah можем да намерим пророчество за това:
Господ каза: "Времето идва, когато завършвам Новия Завет с Израелското семейство и със семейството на Юдея. Това няма да е такъв завет, това, което съм сключил с техните предци, когато ги хванах за ръката и извадих от Египет; Те счупиха този завет, въпреки че бях суверен. В бъдеще ще направя още един завет с израилтяните ", казва Господ:" Ще сложа ученията си в главите им и ще го напиша в сърцата им. Ще бъда техен Бог и те са Мои народ.
И те няма да се налага да преподават съседи или роднини, за да познаят Господа, защото всички хора - от най-незначителния към великия - ще ме познаят. Така казва Господ: "Ще им простя всичките лоши, които са извършили, ще забравя за техните грехове." Господ казва: "Аз правя слънцето да свети, аз принуждавам през нощта да блесна луната и звездите, аз принуждавам морето така, че вълните да победят брега. Господ Всемогъщи - Моето име. (Jeremiah 31: 31-35)
Бог ни казва, че времето ще дойде, когато той ще изпрати ново споразумение, най-добрият ще замени стария.
Исус не казва тук, че се опитва да реформира юдаизма. Той казва, че донесе ново въплъщение на Божието царство, в което можете да се родиш отново. Божието царство, което очакваше Исус, е много различно от това, което евреите го направиха. Това е далеч отвъд границите на Стария Завет. Поради тази причина тя трябва да бъде напълно заменена и не се променя постепенно.
Старият юдаизъм, практикуван от евреи по време на Христос, не може да бъде реформиран или променен. Те трябва да бъдат заменени от новата версия на царството, която наричаме "църквата". В най-ранните етапи християнската църква в Ерусалим, в известен смисъл, е част от юдаизма. Въпреки това, много скоро християните бяха изгонени от Ерусалим (тези събития са описани в края на седмата - началото на осмата глава на книгата актове), а след това и от юдаизма. От няколко години църквата преживя силно преследване от юдеите, което в крайна сметка доведе до появата на напълно разделена християнска църква. Това бяха нови мех.
Причината за разногласия с евреите, които са за преминаването на вино и по-долу, се превърна в разговор за пост. Фарисеите трябваше да спазват няколко различни длъжности, като последователите на Христос не участват в тях. И въпреки че последователите на Христос предадеха на еврейските закони по време на служението си, те не следват предписанията на фарисеите, които бяха добавени допълнително към тези закони. Сега те имаха нов и по-голям учител, чиято власт беше значително по-добра от авторитета на фарисеите. Това ново вино на Новия Завет не се излива в старите мехове - законите на фарисеите във времето на Христос.
16 И никой до тъмното облекло залепва пластира от неизбелена тъкан, защото новозащитата ще се отстрани от стария, а дупката ще бъде още по-лоша.
17 също не изливайте вината на младостта в горната част на стария; И в противен случай думите пробиват, и виното следва, а виното изчезват, но виното се излива в нови камбани, а другият се спасява.
Ново вино в динапидиране - фразата, намерена в Евангелието на Матей (МФ 9:17), Евангелия от Марк (Мат. 2:22), Евангелия от Лука (LC 5: 37-39). Фразата във всички евангелия звучи същото, само лук са добавили думи.
(Лука Евангелие 9: 16-17) "И никой до тъмните дрехи се придържа към пластира от неизбелена тъкан, защото ново зашита ще се отстрани от стария, а дупката ще бъде още по-лоша. Вината на младите в силите също не се изливат; В противен случай духането пробива и виното следва, а мехурчетата изчезват, но виното се излива в нови ястия и нещо друго се спасява. Във всичките три прогнози за времето, тази фраза се появява веднага след призванието на Леви Матей, когато Исус обяснява защо учениците му няма да стоят, въпреки че учениците на Йоан Кръстител ще паднат (MK 2: 18-20)
В притчата се използват изображения от ежедневието. Новите мехове са опънати заедно с младо вино, излива се в тях и след това се втвърдяват. Ако младото вино се излее в стария, втвърден мехур, мехурът може да се пръсне поради продължаваща ферментация. Също така, новата тъкан седи с времето, толкова старо, вече откъсна дрехите, които не могат да бъдат приложени към нова кърпа.
Различни интерпретации на метафорите:
Стари кожи, Христос образно определи еврейската религия. Притчата за новото вино в разрушените кожи, както и притчата за новата и старата тъкан (МК 2:21) често се разбира в смисъл, че новите учения на Христос не могат да се поберат в рамките на еврейската религия, \\ t или в рамките на всякакви съвременни религиозни идеи (вж. Също свръхзверие). По-специално, ние говорим за всички еврейски стълбове, установени от Стария Завет. Христос дава нова доктрина на стълбовете. Новата доктрина не се излива в старите евреи. ("Новата доктрина на публикациите е нови дрехи и нови вино. Изискване на учениците от предишното спазване на длъжностите означава да се наливат нови вино в стари камбани, или да шият нов пластир към старите дрехи." "Вие (това е, фарисеите) изисквате, че моите ученици са покрити с тъмни дрехи на вашите ритуали и легенди за старейшините. И аз искам да се радват на новото облекло на добре приятелска любов. Разберете, че не можете да носите нови дрехи, без да падате предварително старите. Невъзможно е да се поправим това разсъдното облекло, дарешните парчета нови. Старите дрехи не поддържат това. Скоро ще се разпадне от тези петна. И новото ще повреди. Така че дайте на учениците ми да бъдат свобода да станат нови кожи за осиновяването на моето учение и облекло в нови дрехи, отпадане на разрушаването. Ако те не са напълно изпълнени с духа на моите учения, те все още са знаели неговите предимства пред вашето обучение. И като вие, опитвайки добро вино, няма да пиете лошо, така че те, да ме следват, няма да отидат при вас. )
Много християнски преводачи обясняват, че този притча Исус показва, че той основава нова религия, повече от юдаизма и повече от учението на Йоан Кръстител (например, той научил игнатий на антиохия в посланието към магнезийците х, виж също и Списък на събитията през първите векове на християнството). Някои християни използват тази фраза, когато предложиха нови форми на християнството. В началото на втория век Маркион използва тази фраза, за да оправдае Мархион. Други смятат, че такова тълкуване влиза в конфликт с фразата в Евангелието на Лука (LK 5:39): И никой, който не е старото вино, не иска веднага млад, защото казва: стар по-добър. Евангелието на Лука не казва не толкова за неплатежоспособността на старата религия, колко около природата на ученията и за учениците. Никой не предлага опитен ученик на урока, предназначен за неопитен ученик. За опитен това ще бъде безполезно и урокът, предназначен за опитен ученик, няма да се възприема в неопитни
Думите за новото и старото вино Христос е отговорно за въпроса за стълбовете на фарисеите ( защо учениците на Джон бързо и молитвите създават, и фарисеите, и вие ядете и пиете? LK 5:39): Pharisee Posts са стари, вино, те имат "пиян" ефект върху хората, а хората уважават фарисеите; Но за "старата кожа" - еврейският народ - фарисейските публикации не са подходящи, непоносими. Не наблюдават длъжности, измислени от хора, фарисеи; Постове, установени от закона, са установени от Бога. Старият силф, като Стария Завет, съхранява се в себе си висококачествено вино, т.е. заповедите на Моисей и ученията на мъдреците и пророците. Точно както младото вино не може да се излива в разрушен лъч, също така е невъзможно да се свържат удължителните стълбове на фарисея с учението на Стария Завет, тестван и запазен. Тъй като ново младо вино може да навреди на ветеринарните кожи и доктрината на фарисей за допълнителни длъжности може да навреди на новия завет. Мехът са направени от избраните животински кожи, като цялата кожа на агнето. Ето защо, такъв дух, изпълнен с вино, запазва контура на бурното тяло. На свой ред Месията е изобразен като агне, робски воден (е.53: 7). Ето защо, под нови кожи можете да разберете месията и под младото вино, тези иновации, които ще донесат със себе си Месията.
Новото преподаване, дадено от Христос, трябва да се формира и породи; Както и младата вина, нови учения се нуждаят от нови мехове, т.е. ново мислене, нови сърца.
- И неговото учене бяха разделени, защото ги научи как силата, а не като книжници. (Mark 1:22) . Гредите са разрушен мъж - новият човек, новият човек - човек, който е актуализиран в Христос. Виното е млад - новото учение на Христос, старото вино е старозаветно преподаване. "Ново вино - пост, разрушени мех - слабостта на учениците, които не трябва да тежат"; "Нов пластир и ново вино изобщо е строг пост, строги изисквания. И старите дрехи и стари мехури са слабост, слабостта на учениците, които все още не са подготвили за носене на велики подвизи" прибори, са призовани да илюстрират мислех за "цялото им време и мястото си". По онова време, докато Исус беше с учениците, те не бяха необходими, но когато ги остави - те ще имат и публикации (лукс. 5:35 ", но ще дойдат дните, когато се отнемат от младоженеца си и след това ще се проведе в онези дни "). Исус попитайте за причината за липсата на гладно и той отговаря, че учениците му няма да стоят в момента, но ще бъдат бързи, когато няма да бъде. « Също така, когато бързо, не бъдете тъжни, като лицекер, защото те приемат мрачни лица, за да изглеждат като хора, които се изправят. Вярно съм, че ви казвам, че вече получават наградата си. И вие, когато скриете, обичате главата си и ума си лицето си, да се \u200b\u200bпояви не преди хората, но преди бащата ти, която е тайна; И баща ти, който изглежда тайна, ще ви възнагради ясно » . (Matthew6:16-18). Исус Христос ни учи товаще спазваме нов пост. Когато ме публикуваме, не трябва да бъдем лицемери.
Виждате ли как са тези примери, дрехите и козината са подобни на използваните и в Стария Завет? Така Еремия нарича хората от Кресленник и споменава вина и кожи (Ier. 13:11 -12). От тези неща спасителят ще заема примери, защото речта беше за лакомия и хранене. Госностът на Лука добавя повече, че новото е придвижване, ако се прилага към стария. Виждате ли, че от тук не само не се случва, а само повече вреда?
Говорейки за настоящето, Христос заедно предвещават бъдещето, точно фактът, че учениците му по-късно ще бъдат актуализирани впоследствие; Но това няма да бъде за това, Dotole не трябва да налага никакви строги и сериозни заповеди върху тях. Преди, преди подходящото време, казва Христос, предлага на хората високо преподаване, той и своевременно няма да ги намерят, за да го следват, след като ги направиха безполезни. Тя не зависи от виното, а не от козината, в която се излива, а от невидимо време прибързано от изливането. Използвайки тези сравнения, Спасителят ни отвори и причината, поради която той, разговарящ със своите ученици, често използва скромни изрази за себе си.
Съответства на тяхната слабост, той разказа много от такава, че е много по-ниска от достойнството му. Това се доказва от евангелист Йоан, което води до думите на Христос: Имам какво да ви кажа; Но не можете да се настаните сега (Йоан 16:12). Така че те не мислят, че той може да им каже само това, което той каза, но биха си представили, че може да каже много, а другият, много най-важен, - за това, Христос посочи тяхната слабост, обещавайки и останалите, когато Те са силни. Същият спасител изразява тук, казвайки: Дойде дни, когато отнемат от младоженеца и след това ще бързи (Мат. 9:15).
Затова в самото начало не трябва да изискваме всичко, но само това, което е възможно, и тогава ще е по-вероятно да постигне останалото. Ако бързате и се опитвате да завършите по въпроса, тогава не бива да бързате, че се опитвате да го завършите по-скоро. Ако думите ми ви изглеждат загадъчни, тогава знаете това от самите свойства на нещата и след това лесно можете да видите цялата сила. Не се бъркайте, ако някой ще ви обвинява несправедливо - и тук, фарисеите обвиниха и изляха ученици.
Разговори за Евангелието на Матей.
SVT. Игнатий (брянканинов)
Не само фалазирания грях за нас, но и най-доброто и най-доброто, когато го правим не навреме, а не в дължимата мярка, така че не само глад, но и прекомерност в храните и качеството на храните, които не съвпадат възраст и допълнение. "Никои вина не се изливат в гредите на селото: дали няма посланик, и ще има много вино, а виното хвърля, а Месив ще умре; Но виното е повлияно от Ново в месеците на новото и е очевидно. " Той каза Господ за изпълнителите на добродетелите, които със сигурност трябва да спазват състоянието на препарата, в противен случай ще унищожат Маевла и ще умрат, т.е. те ще бъдат направени безплодно, в вреда и смърт на душата, противоположни на тяхната дестинация.
Аскетични експерименти. Том II. Думата за молитва Исус.
PS. Isidore Pelusiot.
Вината на младите в силите също не се изливат; в противен случай думите пробиват и виното се излизат, а виното изчезват, но виното се излива в нови камбани, а другият се спасява
Да наврижа новата благодат на Господа и отхвърли новата благодат fOTS с разрушаване, сякаш разбиването и проливането на нови учения на царството. Такива показаха CaiAfa. Защото, че е чул от Господа, той е Божият Син, той караше дрехите. Петър, след като е приел правото на Духа на Живота, не само, че ние преподаваме, не е разсеян, но, както питам, го признавам, показвайки знанието за истина, планирано в него.
Букви. Книга I.
PS. Джъстин (Попович)
Вината на младите в силите също не се изливат; в противен случай думите пробиват и виното се излизат, а виното изчезват, но виното се излива в нови камбани, а другият се спасява
Християнството е нова гносология, за нов дух, нова душа, ново сърце е нова психология. Не изливайте вината на младите в по-долу. Духът на християнството дори не се вписва и през цялата категория интензивни съдове с ограничено съзнание и ум.
Мобилност и богословци.
Bli. Джером Стридионски
Вината на младите в силите също не се изливат; в противен случай думите пробиват и виното се излизат, а виното изчезват, но виното се излива в нови камбани, а другият се спасява
Bli. Feofilakt български
Вината на младите в силите също не се изливат; в противен случай думите пробиват и виното се излизат, а виното изчезват, но виното се излива в нови камбани, а другият се спасява
Евефими зигабен
Под вината на Нова в мехурите се изливат: независимо дали нито, нито ще бъдат взети от Месиас, и виното хвърля, и Мезия ще умре: но виното е грип в месеците на Нови и е очевидно
Под вината на Нова в по-долу
Отнема друго сравнение, обаждайки се ново вино строгостта и силата на заповедите, виното, като забавна душа, са извършени, - нови, като необичайни за неподготвени - и стари кожи Призоваването на учениците, - кожи, като съпътстващи учения, са разрушени като слаби.
независимо дали нито ще бъдат взети от Месния, и виното хвърляше, а Месив ще умре
Beehi ще бъде закупена, т.е. Те пробиват, без да запазят крепостта на новото вино, безрезервните винени навеси, а думите изчезват, ставайки непригодни за по-нататъшно.
но гориво вино ново в мильото на новото и е очевидно
Добър собственик трябва да обърне внимание на собствеността на виното, а на крепостта на кожата и за известно време. Сега учениците са стари, както все още не подновяват. И другаде им каза: много повече имам лед, но не можете да носите сега (Йоан 16, 12). И двете, казва, че е спасен, т.е. Вино и козина, носени и носещи.
Интерпретация на Евангелието на Матей.
Lopukhin a.p.
Вината на младите в силите също не се изливат; в противен случай думите пробиват и виното се излизат, а виното изчезват, но виното се излива в нови камбани, а другият се спасява
Троица листа. №801-1050.
Напишете тази статия, приятели, аз предизвиках писмото на една искрена жена, която ме помоли да изясня значението на следните думи на нашия Спасител:
Евангелие от Лука 5,33-39
33 Те (книжници и фарисеите) му казаха: защо учениците на Йоан ще се опитат често и молитвите създават, а и фарисеите, и вашите ядат и пият?
34 Той им каза: Можете ли да направите синовете на името на брака да бързате, когато с тях младоженеца?
35 Но дните ще дойдат, когато се отнемат от младоженеца, а след това ще бъдат бързи в онези дни.
36 В морето им каза притчата: никой не поставя пластир за разрушени дрехи, изнасилени от нови дрехи;
В противен случай това ще бъде нов начин и пластирът не отговаря на стария.
37 И никой не излива младото вино в старото; И в противен случай младото вино ще пробие мильото и самия персонал, а думите ще изчезнат;
Въпросът е първият: "Кой е направил Исус с думата на младоженеца?" Отговор: "Сами!" Това е така, че се вижда от следващата му притча - евангелието на Матей 25.1-13. В допълнение, Йоан Кръстител също сравнява Исус с булката-Евангелие от Йоан 3.29 - този въпрос е много прост и разбираем!
Но какво да кажем за историята на Спасителя за новото и старото вино, тук не е толкова просто, както изглежда на пръв поглед! Така че, нека да насочим вниманието им тук по тези думи на Господа:
Евангелие от Лука 5,37-39
37 ... Никой не излива младото вино в духа на старото; в противен случай младото вино ще пробие мехите и ще се случи,
И духалите ще изчезнат;
38 Но младото вино трябва да налее ново в духа; След това ще бъде спасен и другият.
39 И никой, старо вино, не иска непосредственият млад, защото казва: стари по-добри!
Когато обичайното, никога не се свързва с вино, човек чете тези думи, той се говори: "Е! Всичко е ясно тук! Младото вино е просто изцеден гроздов сок, който в условията на топлина само няколко часа след натискането веднага след натискането незабавно започне Активно да се скитат! Старо вино - това е дълго време, което е преминало през алкохолната си крепост и абсолютно не е активна в плана за газове, алкохол! Исус в този случай, казва, че младото вино не се излива в духа на старото , защото кожата на такива кожи, изгубена от старостта му еластичност, и ако има млад, активно освободен газове, вино - това веднага ще пробие тези мех! И новите мехури ще бъдат перфектно опънати и ще издържат на налягането на газовете разпределени във вино с млад! "
Около същите приятели, помислих си и в продължение на много години подред, но след като прочетох мнението на специалистите, бързо видях, че съм съвсем и много погрешен в този въпрос!
Ако специалист-винопроизводител слушаше горното обяснение, той щеше да каже: "Ще спориш така, защото не разбираш, че Исус нарича виното с млад и не знае какво може да се случи с дори много силни и еластични кожи, ако се изливаш активно жаден гроздов сок! "
Интересувате ли се да откриете истината за това? След това слушайте!
Младното вино е наистина, свежо, просто притиснато, гроздов сок. И реалността на живота в Палестина е такава, че целият сок, получен след няколко часа от спиране във въздуха, наистина започва да се скитат. Силата на тази ферментация е толкова голяма, че в какъв вид силни кожени мехури не наводняват такова вино,
Тя все още ще ги съсипе! И това е въпреки факта, че в шията на специалната вина кожа има тръба за разрушаване, образувано по време на ферментация, газове!
Знаейки това, винопроизводителите за периода на активна ферментация, изсипва вино, а не в лъчите и в специални
Големи кани от фаянс, известни с евреите, наречени "HIBIT" или "Dolium" на римляните. ("Библейска енциклопедия" / N 32 / p.5315, t.4)
Добре! Докато всичко е ясно! Но защо тогава Исус каза: "Младото вино трябва да излее ново в мильорите"? И дори изяснени: "Тогава тя също ще бъде запазена, а силфонът няма да се счупи!"?
Ако младото вино е просто притиснато, гроздовият сок, тогава при какви условия прекъсват камбаната?
Има само една опция! Ако процесът на ферментация не отиде в това младо вино!
За да се стимулира гроздовият сок, беше достатъчно просто да си тръгнем в някакъв капацитет на открито! Но за сватби и за други празнични церемонии, богатите евреи прибраха небрежно вино - чист гроздов сок!
Незабавно трябва да се отбележи, че само много богати хора могат да си позволят да извършат този доста скъп процес на събиране на чист гроздов сок! Обичайните хора бяха доволни от ранения сок - алкохолна напитка. Според еврейските традиции се смята, че използването на виното на кражбата не е Божият грях. Такова вино беше много разредено с вода и пиеше лесно и навсякъде само за охлаждане на жаждата!
"Непрекъснато стадо (сок), варено или специално филтрирано.
Тогава винените духа бяха взети и навити отвън с мед или специална смола (терпентин).
Получил кораб като гръцки амфора. В така подготвените от подсиления мусто (сок). След това съдът се затваря плътно и запечатване. След това той се хвърли в студена вода за още 40 дни! След това корабът извади от водата и е поставен в специално съхранение.
В тази форма чист гроздов сок може да се съхранява доста дълго - около година! "
Когато Исус каза, че младото вино трябва да се излива в силфовете, той просто говори за метода за съхраняване на чист гроздов сок! Неговите слушатели разбират това под ново
Мехиките се разбират от капацитета, специално варени за тази цел (мех, изтънчени с мед или терпентин!)
И като каза "нови" мех, Исус подчертава абсолютната им новост по отношение на факта, че по-рано сокът изобщо не се излива в тези мехове!
Факт е, че ако в "старите" Бемес - Бемес, в който кафявото вино вече е било наводнено, налейте чист гроздов сок, веднага започва процеса на ферментация! Защо? Тъй като някои разграждащи протеинови вещества, съдържащи се в предишни недостатъци, които веднага причиняват ферментационния процес в наводнението, са здраво поставени срещу стените на стара кожа.
Сега всички станахме ясни! Така че, младото вино Исус нарича чист, незначителен гроздов сок!
Но какви са руско-говорящите читатели, объркват в думата дума.
Факт е, че руско-говорящият човек, който чува думата "вино", веднага си представя лесна, алкохолна напитка! Така или не? Да.
Но винаги ли е в Библията под думата "вино" означава чрез пиене на алкохол?
Оказва се не! Ето един пример:
Резервирайте Genesis 40,9-11.
9 И казал на главния винрелпий изифрейм сън и му казал: "Сънувах, тук е лоза завинаги за мен;
10 на три клона; Тя се развива, като оцветяването се появи и узрява на плодове;
11 И купата на фараона в ръката ми; Взех плодовете, стиснах ги в купата на фараона и подадох купа в ръката на фараона. "
В този пасаж виждаме каква е работата на главния винорперпис с фараона на египетския. Той взе свеж куп грозде и точно пред фараона, притиснат сока от тях! И тогава този сок бе обслужван от фараона!
Забелязахте ли името на самата позиция? - вино-измамници! - Извличане на вино! - или премахва вино от свежи плодове! И сега погледнете думата "грозде"! - Grad-или "капсули", съдържащи "вино"!
Какво е в плодовете на прясно грозде? - Гроздов сок! Но наречен този сок с каква дума? - "вино"!
Когато думата дума е намерена в Библията, е необходимо да се справим с контекста - какъв вид напитка (Chronewood или незначителна) върви реч!
Да се \u200b\u200bупражняваме! Ето текста:
Притчи 23,29-35.
29 Кой е вой? Кой има стон? Кой има кавга? Кой има скръб? Кой има рани без причина? Кой има обвивки?
30 За тези, които са дълго време зад вината, които идват да намерят вината от подправените.
31 Не гледайте на виното като блус, как той искри в купата, тъй като се грижи точно:
32 Впоследствие, като змия, тя ще хапе и ужасната като Asspid;
33 Очите ти ще гледат на съпругите на други хора и сърцето ти ще говори с покварен,
34 И вие ще бъдете като спящи сред морето и като спите на топ мачтата.
35 И казвате: "Аз ме бих, не съм наранил; бутам ме, не се чувствам. Когато се събудя, ще потърся същото!".
Какъв вид вино говори в този пасаж? Абсолютно очевидно - за обраслия гроздов сок, който се превръща в алкохолна напитка! Е, и в този пасаж за това, за което виното говорим?
Книгата на пророка Исая 5,20-22
20 Скръб на онези, че злото се нарича добро и добро - зло, тъмнината се почита от светлина и светлина - мръсно, горчиво поклонение сладко, и сладко - горчиво!
21 Монтирайте темите, които мъдрите в очите им са разумни за себе си!
22 Скръб на тези, които смели пият вино и силно подготвят здрава напитка ...
Също ясно, нали? Говорим за алкохолна напитка!
И тук?
Книга Genesis 49, 10-12.
10 няма да напусне скиптъра от Юда и законодателят да го прибере, министерството няма да дойде при конформист и той е смирение на народите.
11 Той обвързва рап и на лозата и на лозата на най-доброто грозде на сина на магарето; Измива дрехите си и в кръвта на облаците, робата;
12 брилянтни очи от вино и бели зъби от мляко.
Тук, тъй като всичко е ясно видимо, се казва за просто изцеден сок!
Нека прочетем извадката, която разглобявахме!
Евангелие от Лука 5,37-39
37 ... Никой не излива младото вино в духа на старото; И в противен случай младото вино ще пробие мильото и самия персонал, а думите ще изчезнат;
38 Но младото вино трябва да налее ново в духа; След това ще бъде спасен и другият.
39 И никой, старо вино, не иска непосредственият млад, защото казва: стари по-добри!
Въпрос: "И какъв духовен смисъл е положен в тези думи на Исус?"
Думата "вино" в духовния план означава учението! Че е така, че можем лесно да видим от следния текст:
Откровение на книги 18,1-2.
1 След това видях друг ангел, който идва от небето и има силата на великия; Земята е осветена от неговата слава.
2 И той възкликна силно, силен глас казва: Фал, Палвилон падна, Голямата Харница стана жилище на демони и приют на всеки нечист дух, с нечист и отвратителна птица; За ожесточеното вино на собствената си реколта, тя пиеше всички нации ...
В този текст на Писанието църквата, отстъпваща от чистотата на Божиите учения, е кръстен на древния град Вавилон, който е бил център на въстанието срещу Бога-Създателя в древния свят. Тази църква не само се оттегли от Бога, но и започна да налага разбирането си за истината на всички, които живеят в този свят! - Тя пиеше всички народи "насилствено вино оса"!
Така че "вино" е доктрина.
Тогава "ново вино" е чистото преподаване на Исус без никакви неприкосновеност на примеси.
"Старо вино" е ученията на книжниците и фарисеите, които многобройните им легенди невероятно променят чистата библейска дума, предадена на хората от Земята през Божиите пророци! (Евангелие от Марк 7.9)
Очевидно виното трябва да е в някои механики - всяко преподаване продължава в съзнанието на някои хора! Старото вино се съхранява в стара кожа - Божието Слово, изкривено от човешките легенди, се държеше в съзнанието на книжниците и фарисеите.
Исус видя, че изливайки чистото му учение в стари мехури - в съзнанието на хората, възпитано в еврейските легенди - много и много труден въпрос! Дори когато успя да направи, след това много последователи на Христос, които излязоха от юдаизма, не, не да, и се опитаха да се върнат в старата вина - на онези еврейски традиции и легенди, в които са били възпитани от детството! (Вижте книгата на апостолите, глава 15)
Исус беше много по-лесен за прехвърляне на преподаването си на онези хора, които не бяха фанатици на еврейските традиции - техните мехове (причина) бяха образно говорещи, нови.
Евангелие от Лука 5,39
"Никой, който не е старото вино, няма да иска веднага млад, защото казва: стар по-добър!"
Вижте какво ще кажете за днес! Кой е по-лесно от хората да вземат нетните учения на Исус - онези, които са били неправилно преподавани от техните религиозни ментори или тези, които не са знаели нищо за истината?
Отговорът е очевиден!
Всъщност, приятели, темата за вина в Библията е невероятно обширна. Днес ние се докосвахме само на малка част от тази тема! И наистина искам да се надявам, че не е напразно!
Нека добър небесен баща благослови всички чете и размишлява върху Божието слово!
С искрено уважение и братска любов към всички вас, Игор.
