Епископ Якутски и Лавени Роман: Най-важното нещо не е външни условия, а вътрешно състояние. Римски, епископ Serpukhovskaya, викар на московската епархия (Гаврилов Геннадий Михайлович)
Пропагандистите на ROC и UPC MP разработват общите методи в Украйна
Преди почти месец написах бележка в "Свободната тема" за великия религиозен скандал около Украйна започна: Константинопол Патриарх Бартоломейс внезапно реши да даде автокефал, т.е. пълна независимост, Украински църква. Спомнете си, че в Украйна има няколко православни църкви. Първо, канонично, всички други православни църкви, признати от UPC MP (украинската православна църква на Московския патриаршия), която има широк спектър от автономия, въпреки че признава по-голямата част от патриарха на Москва и цялата Русия. Но има и некононично, непризнено образование: UPC на Киев патриаршия под ръководството на патриарх Филаре (Денисенко) и украинската автошетална православна църква.
Тогава казах, че решението на патриарх Вартоломей ще предизвика война за Украйна между Рок и Константинопол (от първите дни на ораторите на РОК започна да сравнява барфомейката с Хитлер, а пристигането на епископите на стражата, пратеници на Константинопол в Украйна - с нахлуването на нацистите до територията на СССР).
Но това беше само началото. Говорителят на ROC и UPC MP изглежда са получили един общ методи, за който Константинопол започна да "мокри" и "твърди" в Украйна.
Започна войната на компрометите. Гърците излагат декодирането на разговора от 31 август между патриарсите на Кирил и Барфомеомат, където митрополит Еларион (Алфеев) твърди, че председателят на Украйна Перо Поршенко "подкупил Константинопол", а патриархът Bartholomew е възмутен и изисква доказателства, обвиняват Иларион в църквата "Хула до майката" След това прес-секретарът на патриарха Кирил свещеник Александър Волков говори с опровержение, казвайки, че "преписът" - фалшив, и като цяло "не е господа", за да изложи декриптиране на затворени преговори. Въпреки че не е ясно, какво е "леглото", ако "преписът" е "фалшив"?
Тогава започна "войната на документите": Константинопол публикува няколко страници "доказателства", че Украйна винаги е била каноничната територия на Всеобщата патриаршия, а Москва, казват, че са временно да използват, а сега е време да знаем. В отговор РПП започва трескаво публикуване на подбора си от документи с доказателства за обратното и същият свещеник на Волков отново заявява, че документите на Константинополски "псевдо-исторически".
Църквите историци на РПОС бяха извършени на бойното поле, които много повторят, че няма права от Константинопол в Украйна и като цяло патриарсите на Истанбул (Константинопол) винаги искат да станат "източни татковци", да бъдат най-важни В Православието и това те казват, че най-естествената ерес. Да, освен това, те се прегръщат с реални римляни, и все още паднаха в либерализъм и решиха да позволят на широки свещеници да се оженят за втори път, което преди да не е било. Изглеждаш, утре ще започне гейовете до Уенсти. (Освен това, патриарх Кирил се срещна с папа римля, а в РПК, пълен с второ след ден свещеници, само неофициално.)
Други оратори, включително представители на ПП, се посочват, че Константинополският патриарх, който има конци в Турция, само "три хиляди души", първо трябва да "християница Турция" и "изграждане на най-малко кучешки щанд", преди да се премести в Украински епископ, който за годините на тяхното служение "построи" стотици храмове и десетки манастири. Вярно е, че мълчи, че стадата на Константинополския патриарх са пълни по целия свят, включително главния център на монаси - Атон, и че храмовете и манастирите все още изграждат не-епископи лично, но свещеници и монашести заедно с миряне и спонсори . И той излиза, както в известната поема: "през \u200b\u200bзимата минаваше, лятото е дошло - благодарение на партията за това ..."
Но това не е всичко. Постоянните заплахи от "кръв" започнаха - един по един говорители на РОК и UPC MP казват, че ако Константинопол дава Украйна Авточефали, той ще го даде на сплитери (въпреки че най-вероятно няма да бъде уредено), което означава, че това означава Разделянията и националистите ще започнат да стартират "улавят" храмове и манастири UOD MP.
Това наскоро заяви митрополит Владимир (Мороз), управителя на Почлевския лавра, предупреждава вярващите, което подготвя заловата на лавра и това скоро ще бъде необходимо да дойде и защитава манастира.
Губернатор Kiev-Pechersk Лавра Метрополис Павел (SWAN) като цяло каза публично на камерата, че Съединените щати в тайни лаборатории на територията на Украйна подготвят "заразени комари", които очевидно ще хапят каноничните православни, а сплитерите се целуват внимателно в носа. Но за да носите глупости за митрополит Павел, който в продължение на 25 години той се насочва към главния манастир на UPC MP, обичайното нещо.
Наскоро новината прозвуча, разпространява се от UPC депутат, който в района на Ивано-Франкив радикалите нападнаха храма, победиха енориашите и свещеника и завладяха храма, като променяха ключалките. Тази новина беше обърната от стотици руски и про-руски медии - както светска и църква. Вярно е, че почти нито една от тези медии не изясни по-късно, че украинската полиция опровергава информацията за подбор (въпреки че конфликтът с борба е бил все още, но само радикалите са били объркани с представители на областната администрация) и се оказа, че храмът е като цяло Бившата католическа църква и архитектурният паметник, и самите православни депутати не искат да го дадат на католици и не са изгонени, въпреки че администрацията на селото е разрушила споразумението с общността за безвъзмездна употреба повече от година преди повече от година.
И това е центърът на историята - каква е цялата борба за "канонизма" в Украйна е наоколо. Ето как един и същ митрополит на Иларион (Алфейев), "втори човек" в РОК, като някои от тях се обаждат: "Признаването на автокефалия в Украйна ще лиши правата на UPC върху своите храмове и светилища".
Въпросът за собственост е основната точка на борба. Факт е, че Русия и Украйна се различават радикално. Според Хартата на РОК, всички църковни имоти принадлежат към РОК, т.е. общност в случай на излизане на РОК и прехода към друга религиозна юрисдикция, лишени от храм и цялата друга църковна собственост. Това създава система, която лишава всички права на енориаши и подкрепя неограничената сила на Московската патриаршия.
В Украйна, всичко останало - там общността може да остави юрисдикцията заедно с имота, ако Общността решава. Затова войната отива там за храмовете, когато UPC KPS или UPC MP привличат своите поддръжници (понякога дори гръмко) и се опитват да вземат храма. Това е, което се нарича в UPC MP и ROC "Perections" на каноничната православна в Украйна.
Но по-рано беше възможно да се изхвърли факта, че храмът от др. "Расколскики", но ако патриархът на Бартоломей ще даде на Авкокфелия на новата украинска църква, тя ще получи канонизъм, признание на другите местни църкви (Може би не всички и не веднага, но все пак). И това ще направи много по-лесно грижата за общностите в Украйна от UPC MP - страхът от "не-каналност" ще изчезне.
Roc уверява, че украинските политици и САЩ стоят зад тези действия на Константинопол: казват те, те трябва да разкъсат украинската православна от РОК и "Руския свят". Но в същото време говорителите на рока се държат като неистови политици, като представители на императорския светоглед, все още смятат, че Украйна е само част от СССР / Русия / империя и няма право да съществува самостоятелно и политически, така и религиозно. Какво е изненадано, ако гражданите на Украйна в значителната им част не искат такова унизително отношение към себе си и да се стремят да се отърват от такова "приятелство" и "патронажа"?
Примазата на профсърата на Перуфрий на другия ден в проповедта каза: "Когато човек прекарва благочестив живот, в греховете си, той се влошава, тя се опитва да направи това, което Бог заповядва, обича Бога , обича съседа, прави милост, тогава човек получава свобода от греха. И свободата от греха е "духовни томове", която Господ дава на човек като доказателство, че е свободен в правилния смисъл на думата. "
Но тези мъдри думи Не е готов да чуе политиците от религията без никого или другата страна. Взаимно враждебност, война на компромиси, заплахи, фалшификати, Франк лъжи, провокации - продължават. И ситуацията се увеличава само - всеки чака, което вече е, до средата на октомври, патриарх Бартоломей ще даде на Томос за автосефалта на Украйна.
- Христос? - ти питаш. И кой се интересува от Христос, когато има война за каноните, териториите, храмовете и "светилищата"? Те просто имат напълно различни светилища и ценности. Христос предложи да даде последната риза, която изисква, очевидно, а не на патриарсите, а не на управителите на лаврд, а не на ораторите на църковните отдели. Кой ще слуша обикновени вярващи - Христос или пропагандисти? Всеки мисли, че трябва да се реши.
Бишоп Роман (Гаврилов Геннади Михайлович) е роден на 3 февруари 1957 г. в православно семейство работници в град Колчугино Регион Владимир.
През 1974 г. завършва 10 класа Boroechin гимназия И през същата година влязох в работниците в завода "Серго" Орджоникидзе.
От 1975 до 1977 година Той служи в редиците на съветската армия. Демобилизацията на армията беше насочена към работа от инспектора в катедрата по опазване на административните сгради на град Москва.
От 1978 до 1980 година Учи в Московския институт за стомана и сплави.
Непреодолимо желание да се посвети живота си на министерството на Бога и хора в ранга на Сантохом, предизвикани на празника на преображението на Господа на 6 август 1980 г. Поемане на сол. Победата беше извършена в храм с свят Троица. Ниска Москва от Йеромонач Йосиф (Балабанов).
От 14 август до 17 декември 1981 г. той имаше послушание на Псайлер в свещения Парашевскински храм. Големи правила на област Гус-кристал на региона Владимир.
4/17 декември 1981 г. в деня на паметта на Св. Велики мъченик Барбара и PSP. Джон Дамаскина върху благословията на своя възмесителен архиепископ на Владимир и Суздал Серапон (Фадева) в къщата на епископите, които под офиса на Владимир Епархия, игуменът на Светия Успешен катедралата Градовете на Владимир, секретарят на архиепископа на Владимир и Суздал, юношеските църкви на кв. Киржач, архимандрит Алексич (Кутепов), се проведе в монашеството с името на номера на романа, в чест на Св. Роман Киржачски, студент rev. Sergius Радонец.
В деня на паметта на Св. Никълъс Чудевецът в катедралата Свети предполагаем от град Владимир архиепископ, Владимир и Суздал Серешен, ръкоположен в Сан Йевродикон, и на следващия ден, на 7/20 1981 г., същата отблъскваща Архипастор в същата катедрала, ръкоположена в Сан Херомонач и той става духовник на посочената катедрала.
От 1 януари до 20 януари 1982 г. беше духовникът на княз на Владимир Град Владимир.
От 20 януари 1982 г. до 15 април 1986 г. - производителят на документа на управлението на Vladimir.
През 1983 г. влезе в Московската духовна семинария.
18 октомври 1983 година Свети патриарх Москва и цялото Русия Пимен получи правото да носят най-алеен кръст.
7 април 1985 г. в честването на Благовещение Блажен Дева Мария Архиепископ Владимир и Суздал Серапон е издигнат в Сан Игумен.
На 20 януари 1986 г. свещения патриарх на Москва и цялата Русия, пимен, за празника на Светия Великден, бе награден с право да носят килера.
От 15 април 1986 г. до 2 декември 1987 г. служи като игумен на църквата "Свята предположение" на град Петушки.
На 20 април 1987 г. Светият патриарх Московски и цялата Русия, Пимен, получил право да носят кръст с декорации.
2 декември 1987 г. се превърна в клиринг на кишинев-молдова епархия.
На 22 декември 1987 г. до 2 ноември 1990 г. дефиницията на метрополитън Кишинев и Молдавския серапция е назначена за позицията на ректора на Преображенския катедрала на град Бендер.
На 6 януари 1988 г. в Сан архикандрит са изградени метрополитън Кишинев и Молдовския серапон.
Във връзка с годишнината 1000-годишнина Кръщението на Рус през 1988 г. Светият патриарх Пимен бе удостоен със заповедта на светите равен апостол Гранд принц Владимир III степен.
На 14 октомври 1988 г. дефиницията на метрополитън Кишинев и Молдавския серасион е назначен за член на епархийския съвет на диокасановото управление на Кишинев. През същата година той бе награден с патриарх на Москва и цялата Русия с заповедта на пимен на руския Православна църква Rev. Sergius of Radorezh III степен.
През 1989 г., в съответствие с годишнината 400-та годишнина Предприятията на патриаршия в Русия със свещен патриарх Москва и цялата Русия Пименов награждава правото на служение на божествената литургия с дупки на царските порти.
През 1990 г. е избран за член на президиума на обществото на милостта на град Бенд Молдова SSR.
На 18 февруари 1991 г. той е приет от Московската епархия и декрет на метрополиса на Кратицки и Коломенски, Ювеница е назначен за игумен на преображенския храм на град Железодорозки.
На 20 април 1991 г. указът на митрополит, Ювеница е назначен от еврейските църкви на кв. Шелковски.
На 26 ноември 1992 г. той е назначен за абат на Борисоглерския храм на град Дмитров в Московския регион, с напускане на Свещената църква на Шелсковския район и ректора на храма Преобразенски.
9 февруари 1993 г., избрани за епархийския съвет на епархията на Москва.
На 23 февруари 1993 г. свещеният синод на руската православна църква на Московския патриаршия одобри като разпоредби на Borisoglebsky мъжки манастир Град Дмитров на Московския регион.
От 26 март 1993 г. до 9 ноември 1995 г. той е юношески църкви на района на Балаших.
От 9 ноември 1995 г. до 7 октомври 2005 г. е юношески църкви на област Дмитровски.
От 19 септември 1997 г. до 7 октомври 2005 г. служи като игумен на катедралата за предположение на град Дмитров в Московския регион.
На 28 юли 2003 г. Светият патриарх на Москва и цялата Русия, Алексий II, получиха реда на Rev. Sergius of Radorgh II степен.
На 10 декември 2004 г. той е назначен от германската епархия на московската епархия.
От 13 май 2005 г. до 18 октомври 2005 г. е игументът на Елизапската църква на град Дмитров в Московския регион.
На 8 август 2005 г. митрополит Крутцки и Коломенският младеж е обвинен в временно изпълнение, на непълно работно време, задължения на ректора на Възнесението Дейвид пустиня на селото Нова къща Чеховски район на Московския регион и отговорностите на юношеските църкви на Чеховския район.
На 7 октомври 2005 г. свещеният синод на Руската православна църква е назначен за абат на Вожнесенски Дейвид пустиня на село Нова хижа на района на Чеховски, Московска област и Декрет на град Крутцки и Коломенски, квартал Шовски в кв. Чеховски.
През 2006 г. завършва духовната семинария в Москва. В Министерството на теологията той пише по въпроса за "основната теология" теза на тема " Критичен анализ Идеологическата страна на Академията М.А.Норбекова. През същата година се привлича курсът на Екктоктор на Московската духовна академия (богословски отдел).
През 2008 г. завършва Московската велика академия.
Роден на 3 февруари 1957 г. в региона Колчугино Владимир в Православното семейство. През 1974 г. завършва гимназия, работи във фабриката. Серго Орджуник. През 1977 г., след службата в редиците на съветската армия, инспекторът е изпратен в катедрата по защита на административните сгради в Москва. През 1980 г. завършва Московския институт за стомана и сплави, през 2006 г. - вдостъпност, духовната семинария в Москва, през 2008 г. - екстератор на Московската духовна академия.
През август 1980 г. той беше разумен в Ryasofor. От август до декември 1981 г., покорство в църквата "Св. Парашевински". Голям браузър на региона Владимир. На 17 декември 1981 г. той беше разумен в монах с номинациите на романа. През декември същата година той е ръкоположен в Сан Йереонакон, после Йеврона. В рамките на четири години преди април 1986 г. е рекордерът на правителството на Вадимир. После служи като игумен на катедралата на Святата предположения в Петушки.
През 1987 г. той е бил прехвърлен в епархията на Cleere Chisinau-Moldavian, където преди ноември 1990 г. е игументът на предбазшенската катедрала на Бендер. През януари 1988 г. той е издигнат в Сан архимандрит, през октомври - назначи член на епархийския съвет на епархията на Кишинев. През февруари 1991 г. той е допуснат до изчистването на московския епархия и е назначен за игумен на преображенския храм на град Железодорозки, а след това и в Траншовите църкви на Шелсковския район.
На 26 ноември 1992 г. той е назначен за абат на Борисоглешкия храм Дмитров, с останалите длъжности. От 23 февруари 1993 г. игументът на Борисолейбския манастир Дмитров, от ноември 1995 г. до октомври 2005 г. - рентгеновите църкви на област Дмитровски.
През тринадесет години на служение в делегираността на Дмитровски, Архимандрит Роман направи голям принос за възраждането на ортодоксалност и духовност. През този период броят на православните общности и енорианите се е увеличил значително. Боризоглебски и Николо-Пешношски манастири, катедралата за предположение, са съживени.
През декември 2004 г. той е назначен от най-юношеските манастири на московската епархия. От август 2005 г., в продължение на шест години, той е бил игумен на възнесението Дейвид пустиня и в същото време юноши на квартал Чеховски.
През юли 2006 г. дефиницията на свещения синод бе избран от епископа на Serpukhovsky, викариите на Московската епархия. От октомври 2011 г. Към настоящето ректорът на Висоцкия манастир Serpukhov.
Епископ римски е награден на наградите на Руската православна църква: заповедите на благословения принц Даниел от Москва II степен, Rev. Sergius Radegius II и III степен, свети равни апостоли голям принц Владимир III степен, запомняща се Панагагия.
С решението на Съвета на депутатите на Дмитровски общинска област Москва област N 326/58 от 29 август 2013 г. епископът на Serpukhov Roman получи титлата "почетен гражданин на общинския район" Дмитровски ".
- През 1974 г. завършва 10-ия клас на Гимназия Борое и през същата година той влиза в работниците в името на Серго Орджоникидзе.
- От 1975 до 1977 г. се обслужва в редиците на съветската армия.
- 1977-1978. - инспектор на офиса на административните сгради на град Москва.
- От 1978 до 1980 г. учи в Московския институт за стомана и сплави.
- На 19 август 1980 г., на празника на преображението на Господа, в храм на Село Московската област на Йеромонах Йосиф (Балабанов) се проведе в района на Йеромонах Йосиф (Балабанов).
- От 14 до 17 декември 1981 г. свирката на шофьора на Псалма в църквата "Св. Парашевински" на село Грегодвору Гас-Хръстница на област Владимир.
- На 17 декември 1981 г. в деня на паметта на светия велик мъченик Варвара и Св. Джон Дамаскина, в къщата на епископите на архиепископа на архиепия на Владимир и Судал на архиепископа на Владимир и Суздал Архимандрит (Кутепов Той беше разумен в монашеството с романовото име, в чест на романа Киржачски, ученикът на Rev. Sergius Radowenzksky.
- Tezo-Estate - 29 юли (11 август).
- 19 декември 1981 г., в деня на паметта на Nikolai WonderWorker, в катедралата Светия предположение на град Владимир архиепископ Владимир и Суздал Серапон (Фадеев), прилаган в Сан Йевродикон, и на следващия ден, 20 декември 1981 г., - в Сан Херомонах до катедралата за предположения.
- От 1 януари до 20 януари 1982 г. той е бил духовник на княза на кинзавладимир на Владимир.
- От 20 януари 1982 до 15 април 1986 г. рекордерът на офиса на Владимир.
- През 1983 г. влезе в Московската духовна семинария в отдел за кореспонденция.
- На 18 октомври 1983 г. патриархът на Москва и цяла Русия Пимен получи правото на носене на чужденци.
- На 7 април 1985 г., на празника на Благословеното девица, в Сан Игумен е издигнат архиепископ Владимир и Суздал Серапон (Фадеев).
- На 20 януари 1986 г. патриарх пименът за фестивала на Светия Великден бе награден с право да носи килера.
- От 15 април 1986 г. до 2 декември 1987 г. служи като игумен на църквата "Свята предположение" на град Петушки.
- На 20 април 1987 г. Patiarch Pimen получи правото да носи кръста с декорации.
- 2 декември 1987 г. е преведена в клиринг на кишинеу-молдовски епархия.
- От 22 декември 1987 г. до 2 ноември 1990 г. - ректорът на Преображенската катедрала на град Бендер.
- На 6 януари 1988 г. в Сан архимандрит е издигнат столичният кишинев и Молдавският Серапун.
- 14 октомври 1988 г. е назначен за член на епархийския съвет на епархията на Кишинев.
- През 1989 г., вследствие на годишнината от 400-годишнината на институцията Pattiarchant в Русия, Светият патриарх Пимен бе награден с право на Министерство на божествената литургия с отворени кралски врати до "нашия баща ..."
- На 18 февруари 1991 г. той е приет от Московската епархия и постановлението на митрополит Крутцки и Коломенски, Ювеница е назначен за игумен на преображенския храм на град Железодорозки.
- На 20 април 1991 г., с указ на митрополит, Кратицки и Коломенски, Ювеница е назначена за юношески църкви на област Шчълковски.
- На 26 ноември 1992 г. той е назначен за игумен на църквата Борисогълбска църква в град Дмитров в Московския регион, с напускане на испанската църква на област Шчълковски и ректора на Преображенския църква в град Железодорхи.
- От 9 февруари 1993 г. до 29 декември 1994 г. член на епархийския съвет на Московската епархия.
- На 23 февруари 1993 г. свещеният синод на Руската православна църква е одобрен като ректор на Борисоглерския мъжки манастир на град Дмитров Москва.
- От 26 март 1993 г. до 9 ноември 1995 г. - рентгеновите църкви на района на Балаших.
- От 9 ноември 1995 г. до 7 октомври 2005 г. - Пундерските църкви на DMITROVSKY.
- От 19 септември 1997 г. до 7 октомври 2005 г. - напредъкът на катедралата за предположение на град Дмитров в Московския регион и председателя на енорийския съвет.
- От 10 декември 2004 г. - рентгеновите манастири на московската епархия.
- От 13 май до 18 октомври 2005 г. - абат, приписан на катедралата на предположението на Елизабетанската църква на Дмитров.
- На 8 август 2005 г. митрополит Крутцки и младостта Коломна са поверени на временно изпълнение на задълженията на игумена на Възнесението Дейвид пустиня, село Новият живот на област Чехов на Московския регион и отговорностите на юношеските църкви на квартал Чеховски
- На 6 октомври 2005 г. Светия Синод на Руската православна църква е обзаведен с игумен на село Возенесенски Дейвид пустиня Село Нов живот на област Чехов на Московския регион
- 7 октомври 2005 г. от указ на митрополит Круйски и Коломна Ювена - юношеските църкви на Чеховския район
- През 2006 г. завършва MDS вдостъпност.
- 2006 - Записан на курса на Екктор на Московската духовна академия (Богословския отдел).
- На 19 юли 2006 г. дефиницията на свещения синод на руската православна църква е избрана от епископа на Serpukhovsky, викария на московската епархия
- На 8 август 2006 г. в домашния храм на Патриархалната резиденция на манастира "Св. Данилова" Примат на руската църква е извършил допускането на архимандрит Роман (Гаврилова) в епископа на Serpukhovsky, викария на Москва епархия
- 10 август 2006 г., в деня на празника Икона на Смоленск Най-светите теотокос, свещен патриарх на Москва и всички Русия Алекси II, правене Божествена литургия В катедралния храм Смоленск на митрополит NovoDevichy манастирТой оглавяваше чаротония на архимандрит Роман (Гаврилов) в епископа на Serpukhovsky, викария на Москва епархия. В Чаротония: взеха участие митрополитани Крутцки и Коломна Ювеналия; Калуга и Боровски Климент, управляващи делата на Московската патриаршия; Архиепископи Mozhaisky Grigory, викария на московската епархия; Тула и Беловски Алекси; Владимирски I. Суздал ЕвлюдШпакловка Курск и Рилски Херман; Ярослав и Ростов Кирил; Епископи Бирбиджански и гр. Судрий Джозеф; Виновски Тикхон; Sergiev-posad feoganut.
- От 20 декември 2006 г. до 22 декември 2009 г. е член на епархийския съвет на епархията на Москва
- 19 февруари 2007 г., освободен от длъжността юношески църкви на Чеховския район
- През 2008 г. завършва Московската теологична академия.
- На 5 октомври 2011 г. дефиницията на свещения синод е освободена от задълженията на игустата на Възнесението Дейвид пустиня и е назначена от игумена на градския манастир Vysotsky
В началото на октомври 2011 г., с решението на свещения синод на епископ на Серпуховски, викарът на Московската епархия на Високата романтика беше назначен за Хегамен от гр. Висоцкия манастир на град Серпухов. Но днес Владика се съгласи да даде първото си интервю
- Вашето висящо, моля, кажете ми за детството си, за семейството си. Които бяха вашите родители. Беше ли семейството ви в Cercuckle?
- Израснах в благочестив християнско семейство От работниците в град Колчугино. От детството посети храма. По това време семействата не отидоха в църквата, защото беше преследвана, така че моето християнско образование се занимаваше с баба, всеки път, когато ме спънах със себе си, за да посетя Великденския, Коледа и други празнични почитания. В храма се родих много духовно опитен и благочестивен баща, гледайки кой, реших, че със сигурност ще искам да стана свещеник и монах.
- Започнахте да служат на Бога през 1980 г., когато вече сте били на 23 години и сте учили в Института по стомана и сплави. Какво ви вярваше като човек като човек?
- Хората, които, за съжаление бяха потиснати от властите от онова време, бяха силно повлияни от моята формация в църквата. Това бяха благочестиви монахини, които са преминали съветски затвори и лагери.
Разпръснати от многоместна мъниста на територията на нашата огромна страна, те се заселват там, където е възможно чиста молитва и благочестив християнски живот. Да бъдеш в храма от малките години, имах късмет да живея и да се моля до тях. От тях научих съпротива на вярата и разбирането, че Христос е главният път на нашия живот, пътя към Бога, Пътя към вечността и няма такива неща в този временния живот, за който може да се ползва православната вяра.
Разбира се, винаги има обстоятелства, чрез които е невъзможно да се премине, защото те са неразделна част от нея. Така по това време, като съществен човек, но, като член на съветското общество, служил в армията. След военната служба, консултирайки се с свещеника, реших, че би било по-добре да се преместя от дълбините на столицата. Имах работа и влязох в института. Когато имах възможност да служа на Бог и църквата, аз, без колебание, се посветих на това без почивка. В Москва моята среща се проведе с Йеромона Джоузеф, сега епископът на Биробидцански и Хродурски (бившия ректор на Висоцкия манастир), който направи моя моносност.
Първа база на християнския живот Има вяра в Христос. Всеки благочестив християнин доброволно, доброволно, съзнателно, с безкрайно доверие и благодарност дава на Господа цяла свободна воля. Защото вярва, че той знае и разбира, че няма и не може да бъде различен начин на спасение и по-нататъшен живот, временно на земята и вечното в небесното царство, както в Христос, Изкупител и Спасител на света и човека Кой той самият е казал ясно и просто като силата да отвори истината на човека: "Аз съм начин и истина и живот" (Йоан 14, 6). Тези думи на Христос направих в основата на целия живот и дейности.
- Само за осем години сте преминали по пътя от мастилото до архимандрит. Какви лични качества ви помогнаха в кариерата си?
- В църковния живот не може да има кариера като такава. Всеки човек, който се е посветил на служенето на Бог, го прави в своята цяла душа, като присвои всички таланти, получени от Господа към него. Само напълно налагат надежда за себе си върху Христос, но ние живот В съответствие с Божията воля, с идеята, че Господ има за нас и да се окаже на мястото, където най-много се нуждаете.
- Москва епархия включва 40 юноши и една манастирска област, която се движите. Какво е манастирният район?
- Манастирският район обединява всички манастири на Московската епархия на мъжете и жените, както и манастирите на скиците и онтегти. Териториалната граница на всеки манастир е индивидуален, защото след толкова много години преследване и пускане, по-голямата част от жителите попадат в разпадането, а не всеки има стените.
- Манастирът е значителна икономика, как се организира поддръжката му?
- всички дейности на манастирите на Руската православна църква според древна традиция Провежда се според монашеската харта. Съвременните манастирски чартъри съдържат както правила на Общността (дисциплинарна част, описание на отговорностите на монасите върху послушание, инструкции за духовно подобрение) и литургичната секция, описваща графика и ранга на услугата Марс. Всички харти на манастирите са одобрени от Светия патриарх и свещен Синод.
- Дали много стига до град Висоцкия манастир поклонници? Каква е географията на неговото поклонение? Какви условия са създадени?
- Висоцки манастир посещава няколко хиляди поклонници месечно. Както от Русия, така и от чужбина. В жилището има хотел за поклонение за 170 души с всички условия за живеене. Хотелът разполага с трапезария, както и библиотека от православна литература, отворена за всички. Всички присъстват на манастира на всички присъстващи на манастира и любов и любов, предлагайки подслон и скромна монашеска храна.
- Какви промени се случиха в гр. Висоцкия манастир за времето, когато станете негов Igumen? Какво мислите, че все още се нуждаят от промяна?
- Серпухов винаги е бил много близо до мен. След армията често бях тук, посетих Илинския храм, познавах свещениците, които служеха по това време и много благочестиви християни сред Serpukhov. Висоцкият манастир също не е нов за мен, аз бях на руините му съветско времеТя участва в откриването си през 1991 г. и редовно го посещава след съживяването на монашеския живот. В това отношение аз приех игнориране в този манастир с голяма радост и любов.
Нямаше значителни промени в живота на манастира, тъй като животът на манастира, както казахме, е подчинена на Хартата. Храмовете продължават да се възстановяват и полезят като наша сила и възможности. Бих искал манастирът да продължи по-нататък духовната перла на нашата отечество, така че аботът да се попълни, нараства и подобрява, превръщайки се в висок духовен живот и помогна на хората, които идват в храма, за да получат пълнотата на вярата в Бога.
- Преди всичко, толкова често, колкото е възможно и посещение на Божия храм, да се покаят за техните грехове, защото пост, преди всичко е времето на покаяние. Голям пост - Това е времето, което трябва да ни помогне по-често да мислим за духовната храна. Що се отнася до Бога, колко готови да се откажем от бързи храни и от всичко лошото, което имаме. Както знаете, храната не носи човека на Бога и не се отдалечава от него. Тялото, утежнено от страсти и похот, не дава душата да разкрие вратите на сърцето и да остави най-безсмъртен Бог да даде вечен живот. Ето защо, имам нужда от телевизия, почистване и бръмчене тяло, което помага в борбата срещу страстите, дразнеща похот и съгласува душата с тялото. И едва тогава човек се съгласува със себе си, изчиства душата и тялото, отваря сърцето си в своя Бог и Спасителя. Това е ефективността на истинския пост, а не в предпочитанията на някои ястия други. В дните на длъжността споделям с монаси, скромна манастирска маса от много прости ястия Без масло, предимно картофи, боб, елда.
- Какво си, твоята височина, можеш ли да прочетете читателите на нашия вестник?
- На първо място, искам да пожелая просперитет на вашия вестник, така че в Серпухов тя е във всеки дом, както и творчески успех и благосъстояние на членовете на изданието. Би било много добре, ако православната позиция се появи в вестник "ОСТ", редовно информиране на читателите на духовната природа, разказвайки за събитията на църковния живот, за истините Православна вяра И живота на християните.
Възползвайки се от възможността да поздравя Serpukhov и жителите на областта с приближаващ се празник на Христос Великден, пожелавам на Бога, телесно и психическо здраве, така че в духовната ревност и сърдечна радост, така че тези свети дни спестява време за Големия пост.
Ден православна книга В Русия годишно празнуват от 14 март 2010 г. Тази традиция се корени през 1564 г., когато е публикувана първата руска печатна книга "Апостол" Иван Фордорова.03/14/2019 Факт вестник Младежката отдел на Чеховската степен на московския епархия ви кани да участвате в проучването.
14.03.2019 Градски район Чехов. На 14 март централната детска библиотека участва в Районното действие "Чрез книгата за добро и светлина", посветена на деня на православната книга.
14.03.2019 Администриране на Voskresensk.
На 8 март се състоя пристигането на църквата Алексиевски в село Сердениково до Саввино-Сториовския манастир.
14.03.2019
SolneChorsk вкусно
Програмата за поклонение на Светата земя на 27 май - 5 юни, пътеките на девността са много важни за нас при задълбочаването на знанието на Евангелието, е да се разбере
14.03.2019
SolneChorsk вкусно
