سيرة شخصية. الملك سليمان. السيرة الذاتية والأساطير والأساطير ما هو عهد الملك سليمان
كل الحياة على الأرض هي مجرد أسطورة.
أرى إلى أي مدى
شولاميث تمشي بين الزهور
مع حفنة العنبر في متناول اليد ملف البازلت للملك -
وتقبيله على شفتيه
يرتفع على فراش الفجر
آخر يوم لي.
تيثالث ملك يهودي ، أسطوريحاكم مملكة إسرائيل المتحدةفي 965 - 928 قبل الميلاد ، خلال أوجها. ابن الملك داود وبثشبع. يعتبر مؤلف كتاب سفر الجامعةكتاب نشيد الأنشاد سليمان» , « كتب امثال سليمان» وكذلك بعض المزامير. في عهد سليمان في القدسبني هيكل القدس- الضريح الرئيسي لليهودية.
اسم شلومو(سليمان) في العبرية يأتي من الجذر ( شالوم- "السلام" بمعنى "لا حرب") وكذلك ( شالم- "مثالي" ، "كامل").
ورد سليمان أيضًا في الكتاب المقدس تحت عدد من الأسماء الأخرى. نعم ، في بعض الأحيان يطلق عليه جديديا("محبوب الله") - اسم رمزي أُطلق على سليمان كعلامة على فضل الله لأبيه داودبعد توبته العميقة في قصة بثشبع.
القدوم للحكم
داود والد سليمان ،كان ينوي نقل العرش إلى سليمان. ومع ذلك ، عندما أصبح داود متهالكًا ، حاول ابنه الآخر ، أدونيا ، اغتصاب السلطة.. دخل في مؤامرة مع رئيس الكهنة أبيأثارويواب قائد الجيوش.واستفاد من ضعف داود ، أعلن نفسه خلفًا للعرش ، وعين تتويجًا رائعًا.
والدة سليمان بثشبع وناثان النبيتم إخطار ديفيد.هرب أدونيا واختبأ في خيمة الاجتماعالاستيلاء على عقد "لقرون المذبح" بعد توبته عفا عنه سليمان.بعد وصوله إلى السلطة ، تعامل سليمان مع المشاركين الآخرين في المؤامرة. لذلك ، قام سليمان بإزالة أبياثار مؤقتًا من الكهنوت وأعدم يوآب ، الذي حاول الاختباء هاربًا. قام منفذ الإعدامين ، فاني ، بتعيين سليمان القائد الجديد للقوات.
أعطى الله الملك سليمان بشرط ألا ينحرف عن خدمة الله. في مقابل هذا الوعد ، منح الله سليمان حكمة وصبرًا غير مسبوقين.
السياسة الخارجية
التزم سليمان ، مثل معظم الحكام في ذلك الوقت ، بالآراء الإمبراطورية. اتحدت دولتا إسرائيل ويهودا تحت حكمهاحتلت مساحة شاسعة.
أنهى سليمان الخلاف الذي دام 500 عام بين اليهود والمصرييناتخاذ زوجته الأولى ابنة فرعون مصري.
نهاية ملك سليمان
وفقًا للكتاب المقدس ، كان لسليمان سبعمائة زوجة وثلاثمائة محظية ، من بينهم أجانب. أقنع أحدهم ، الذي أصبح في ذلك الوقت زوجته المحبوبة وكان له تأثير كبير على الملك ، سليمان ببناء مذبح وثني وعبادة آلهة وطنها الأم. لهذا ، غضب الله عليه ووعد بمصاعب كثيرة لشعب إسرائيل ، ولكن بعد نهاية حكم سليمان. وهكذا ، مرت فترة حكم سليمان كلها بهدوء تام.
توفي سليمان عام 928 قبل الميلاد.العمر 62. وفقا للأسطورةحدث هذا بينما كان يشرف على بناء مذبح جديد. من أجل تجنب الخطأ (على افتراض أن هذا قد يكون حلمًا خاملًا) ، فإن رفاقه لم يدفنوه حتى بدأت الديدان في شحذ عصاه. عندها فقط أعلن رسميًا عن وفاته ودفنه.
حتى في حياة سليمان ، بدأت انتفاضات الشعوب التي تم فتحها (الآراميون الأدوميون ) ؛ فور وفاته ، اندلعت انتفاضة نتج عنها دولة واحدةانقسمت إلى مملكتين إسرائيل ويهوذا
اساطير سليمان
دينونة الملك سليمان
أظهر سليمان حكمته أولاً في المحكمة. بعد فترة وجيزة من توليه العرش ، أتت إليه سيدتان ليحكم عليهما. كانوا يعيشون في واحدةمنزل ، وكان لكل منهما طفل. في الليل ، سحقت إحداهن طفلها ووضعته بجانب امرأة أخرى ، وأخذ منها الحي. في الصباح ، بدأت النساء يتجادلن: "الطفل الحي لي ، والميت لك" ، على حد قول كل منهما. فتجادلوا أمام الملك. بعد الاستماع إليهم أمر سليمان: "أحضروا السيف".
فأتوا بالسيف الى الملك. منقال أولومون: "اقسموا الطفل الحي إلى نصفين وأعطوا النصف إلى النصف ونصف للآخر". صاحت إحدى النساء بهذه الكلمات: "من الأفضل أن تعطيها الطفل ، لكن لا تقتله!" الآخر ، على العكس من ذلك ، قال: "اقطعوا ، لا تدع أنا ولا هي". ثم قال سليمان: "لا تقتلوا الولد ، بل أعطوه لأول امرأة: إنها أمه". سمع الناس بهذا الأمر وبدؤوا يحترمون الملك ، لأن الجميع رأوا الحكمة التي أعطاها الله إياه.خاتم سليمان
ذات يوم ، كان الملك سليمان جالسًا في قصره ورأى رجلاً يسير في الشارع ، مرتديًا ثيابًا ذهبية من الرأس إلى أخمص القدمين. دعا سليمان هذا الرجل وسأله: "أأنت لص؟" فأجاب أنه صائغ: "والقدس مدينة مشهورة ، يأتي إلى هنا كثير من الأثرياء والملوك والأمراء". ثم سأل الملك كم يكسب الصائغ من هذا؟ وأجاب ذلك بفخر كثيرًا. ثم ابتسم الملك وقال إنه إذا كان هذا الصائغ ذكيًا جدًا ، فدعه يصنع خاتمًا يجعل الحزينة سعداء ويسعد الناس. وإذا لم يكن الخاتم جاهزًا بعد ثلاثة أيام ، يأمر الصائغ بالإعدام. بغض النظر عن مدى موهبة الصائغ ، لكنه ذهب في اليوم الثالث بخوف إلى الملك بخاتم له. عند عتبة القصر ، التقى رحبعام بن سليمان ، وفكر: "ابن الحكيم نصف حكيم".. وأخبر رحبعام عن مصيبته. وابتسم ابتسامة عريضة ، وأخذ مسمارًا وخدش ثلاثة أحرف عبرية على ثلاث جهات من الخاتم - جيميل وزين ويود. وقال إنه بهذا يمكنك الذهاب بأمان إلى الملك. Solomon turned the ring and immediately understood the meaning of the letters on the three sides of the ring in his own way - and their meaning is the abbreviation גם זו יעבור "This too shall pass." وبينما تدور الحلقة ، وطوال الوقت تبرز أحرف مختلفة لأعلى ، هكذا يدور العالم ، ويدور مصير الشخص بنفس الطريقة. وظن أنه جالس الآن على عرش عالٍ ، محاطًا بكل العظمة ، وسيزول هذا ، أصبح حزينًا على الفور. وعندما ألقاه أشمودي إلى أقاصي العالم واضطر سليمان للتجول لمدة ثلاث سنوات ، ثم نظر إلى الحلبة ، أدرك أن هذا أيضًا سيمضي ، وأصبح مبتهجًا.
صورة في الفن
ألهمت صورة الملك سليمان العديد من الشعراء والفنانين: على سبيل المثال ، الشاعر الألماني في القرن الثامن عشر. F.-G. كلوبستوككرس له الفنان مأساة في بيتهروبنز رسم لوحة "قضاء سليمان" هاندلكرس خطابة له وجونود- أوبرا. بناء على الأسطورة ، تم صنع فيلم« سليمان وملكة سبأ» (1959). في عام 2009 ، من إخراج ألكسندر كيرينكو ، تم إنتاج فيلم« وهم الخوف» (استنادًا إلى كتاب ألكسندر تورتشينوف) ، حيث تُستخدم صورة الملك سليمان والأساطير عنه للكشف عن صورة الشخصية الرئيسية ، رائد الأعمال كروب ، من خلال رسم تشابهات بين العصور القديمة والحداثة. الشاعر الشيشاني تيمور موتسورايفكرس أغنية لسليمان تحمل نفس الاسم.
من نفسي: ليس من الواضح على الإطلاق سبب عدم ظهور هذه القائمة الرائعة« شولاميث » أ. كوبرين ، إذا لم تقرأه بعد ، أنصحك - تأكد من إيجاد الوقت.
النبي سليمان ، الربع الأول. القرن ال 18
نيكولاس بوسين. دينونة سليمان. 1649
Stasis Krasauskas ، من الرسوم التوضيحية لشولاميث
Solomon (ancient Hebrew שְׁלֹמֹה, Shlomo; Greek Σαλωμών, Σολωμών in the Septuagint; lat. Solomon in the Vulgate; Arabic سليمان Suleiman in the Koran) is the third Jewish king in the 6th to 928 united kingdom of Israel, the legendary حاكم اسرائيل 5-98 n. ه ، في أوجها. ابن الملك داود وبثشبع (بات السبع) شريكه في الحكم في 967-965 ق.م. ه. في عهد سليمان في القدس ، تم بناء هيكل القدس - الضريح الرئيسي لليهودية.
The name Shlomo (Solomon) in Hebrew comes from the root "שלום" (shalom - "peace", meaning "not war"), as well as "שלם" (shalem - "perfect", "whole").
ورد سليمان أيضًا في الكتاب المقدس تحت عدد من الأسماء الأخرى. على سبيل المثال ، يُدعى Jedidia ("محبوب الله أو صديق الله") ، وهو اسم رمزي أُطلق على سليمان كدليل على فضل الله تجاه أبيه داود بعد توبته العميقة عن الزنا مع بثشبع.
في الهاجادية ، تُنسب أسماء أغور ، وبن ، وياكي ، ولموئيل ، وإيتيل ، وأوكال إلى الملك سليمان.
الكتاب المقدس هو المصدر الرئيسي الذي يستخدم لتبرير تاريخية وجود سليمان كشخص حقيقي. بالإضافة إلى ذلك ، ورد اسمه في كتابات بعض مؤلفي العصور القديمة ، كما كتب عنه جوزيفوس.
باستثناء الروايات الكتابية المسجلة بعد أكثر من 400 عام من وفاة سليمان ، لم يتم العثور على دليل تاريخي على وجوده. ومع ذلك ، فهو يعتبر شخصية تاريخية. وفقًا لهذا العهد ، يحتوي الكتاب المقدس على صحيفة حقائق مفصلة بشكل خاص مع العديد من الأسماء والأرقام الشخصية. يرتبط اسم سليمان بشكل أساسي ببناء الهيكل في القدس ، الذي دمره نبوخذ نصر الثاني ، والعديد من المدن ، التي ارتبط بناؤها أيضًا باسمه.
في الوقت نفسه ، هناك مخطط تاريخي معقول تمامًا ملاصق لمبالغات واضحة. بالنسبة للفترات اللاحقة من التاريخ اليهودي ، مثل عهد سليمان نوعًا من "العصر الذهبي". كما يحدث في مثل هذه الحالات ، نُسبت جميع بركات العالم إلى الملك "الشبيه بالشمس" - الثروة ، النساء ، العقل الرائع.
كان الملك داود ينوي نقل العرش إلى سليمان ، رغم أنه كان أحد أبنائه الصغار. عندما أصبح داود متهالكًا ، حاول ابنه الآخر ، أدونيا ، اغتصاب السلطة. دخل في مؤامرة مع رئيس الكهنة أبيثار وقائد الجيوش يوآب ، واستغل ضعف داود ، وأعلن نفسه خلفًا للعرش ، وعين تتويجًا رائعًا.
أبلغت والدة سليمان ، بثشبع ، وكذلك النبي ناثان (ناثان) داود بهذا الأمر. هرب أدونيا واختبأ في الخيمة ، ممسكًا "بقرون المذبح" (1 مل 1:51) ، بعد توبته ، رحمه سليمان. بعد وصوله إلى السلطة ، تعامل سليمان مع المشاركين الآخرين في المؤامرة. لذلك ، قام سليمان بإزالة أبياثار مؤقتًا من الكهنوت وأعدم يوآب ، الذي حاول الاختباء هاربًا. قام منفذ الإعدامين ، فاني ، بتعيين سليمان القائد الجديد للقوات.
أعطى الله الملك سليمان بشرط ألا ينحرف عن خدمة الله. في مقابل هذا الوعد ، منح الله سليمان حكمة وصبرًا غير مسبوقين.
كان أساس رفاهية سليمان هو طريق التجارة من مصر إلى دمشق الذي يمر عبر ممتلكاته. لم يكن حاكماً حربياً ، على الرغم من أن دولتي إسرائيل ويهوذا ، اللتين اتحدتا تحت حكمه ، احتلتا مساحة كبيرة. حافظ سليمان على علاقات ودية مع الملك الفينيقي حيرام. مشاريع البناء الكبيرة تركته مدينًا لحيرام. لتسديد الدين ، أُجبر سليمان على التنازل له عن القرى الواقعة في جنوب أراضيه.
وفقًا للقصة التوراتية ، بعد أن تعلم عن حكمة سليمان ومجده ، جاء حاكم مملكة سبأ إلى سليمان "ليجربه بالألغاز". ردا على ذلك ، قدم سليمان هدايا للملكة ، وقدم "كل ما تريده وتطلبه". بعد هذه الزيارة ، وفقًا للكتاب المقدس ، بدأ ازدهار غير مسبوق في إسرائيل. في سنة واحدة ، وصل إلى الملك سليمان 666 وزنة من الذهب. بعد ذلك ، اكتسبت قصة ملكة سبأ العديد من الأساطير حتى الافتراضات حول علاقتها الغرامية مع سليمان. اعتبر حكام إثيوبيا المسيحيون أنفسهم منحدرين من هذا الارتباط (انظر سلالة سليمان).
يُعتقد أن سليمان أنهى عداوة عمرها نصف ألف عام بين اليهود والمصريين من خلال اتخاذ ابنة الفرعون المصري زوجة أولى له.
وفقًا للكتاب المقدس ، كان لسليمان سبعمائة زوجة وثلاثمائة محظية (ملوك الأول 11: 3) ، من بينهم أجانب. أقنع أحدهم ، الذي أصبح في ذلك الوقت زوجته المحبوبة وكان له تأثير كبير على الملك ، سليمان ببناء مذبح وثني وعبادة آلهة وطنها الأم. لهذا ، غضب الله عليه ووعد بمصاعب كثيرة لشعب إسرائيل ، ولكن بعد نهاية حكم سليمان. وهكذا ، مرت فترة حكم سليمان كلها بهدوء تام.
توفي سليمان عام 928 قبل الميلاد. ه. عن عمر يناهز 62 عامًا. وفقًا للأسطورة ، حدث هذا أثناء إشرافه على بناء مذبح جديد. من أجل تجنب الخطأ (على افتراض أنه يمكن أن يكون حلمًا خاملًا) ، لم يدفنوه الزملاء حتى بدأت الديدان في شحذ موظفيه. عندها فقط أعلن رسميًا عن وفاته ودفنه.
استنفدت النفقات الضخمة لبناء المعبد والقصر (تم بناء الأخير ضعف طول المعبد) خزينة الدولة. تم أداء واجب البناء ليس فقط من قبل الأسرى والعبيد ، ولكن أيضًا من قبل الرعايا العاديين للملك. حتى في حياة سليمان ، بدأت انتفاضات الشعوب التي تم فتحها (الأدوميين والآراميين). مباشرة بعد وفاته ، اندلعت انتفاضة نتج عنها تفكك دولة واحدة إلى مملكتين (إسرائيل ويهوذا).
وبحسب القرآن ، فإن سليمان (سليمان) هو ابن النبي داود. تعلم من أبيه الكثير من العلم ، واختاره الله نبيًا ، وأعطاه قوة روحية على كثير من المخلوقات ، بما في ذلك الجن. حكم مملكة شاسعة امتدت إلى الجنوب حتى اليمن. في التقاليد الإسلامية ، يُعرف سليمان بحكمته وعدله. يعتبر حاكم نموذجي. ليس من قبيل المصادفة أن العديد من الملوك المسلمين حملوا اسمه.
التقاليد الإسلامية لها بعض أوجه الشبه مع الهاجادة ، حيث يتم تقديم سليمان على أنه "أحكم الرجال الذين يمكنهم التحدث مع الوحوش ، وقد أطاعوه". في التقليد اليهودي هناك دافع للتواضع لهذا الملك الفخور.
وفقًا للأسطورة ، في عهد سليمان ، أصبحت علامة والده داود ختم الدولة. في الإسلام ، تسمى النجمة السداسية نجمة سليمان. في الوقت نفسه ، أطلق المتصوفة في العصور الوسطى على ختم سليمان اسم نجمة خماسية (نجمة خماسية). يُعتقد أن نجم سليمان شكل أساس الصليب المالطي لفرسان يوحنا.
في التعاليم الغامضة (السحر ، الخيمياء ، الكابالا ، إلخ) ، تعتبر النجمة ذات 12 نقطة نجمة خماسية تحمل اسم "نجمة سليمان". بسبب زيادة عدد الأشعة ، تتشكل دائرة في وسط النجم. غالبًا ما تم تسجيل رمز فيه ، وبفضله ، كما هو متوقع ، ساعد النجمة الخماسية في العمل الفكري وتقوية المواهب.
ألهمت صورة الملك سليمان العديد من الشعراء والفنانين: على سبيل المثال ، الشاعر الألماني في القرن الثامن عشر. F.-G. أهدى كلوبستوك مأساة شعرية له ، رسم الفنان روبنز اللوحة "حكم سليمان" ، وكرس هاندل خطابة له ، وجونود أوبرا. استخدم صورة الملك سليمان وشكل نشيد الأنشاد في قصته شولاميث (1908). استنادًا إلى الأسطورة ذات الصلة ، تم تصوير فيلم "سليمان وملكة سبأ" (1959).
؛ عرب. سليمانفي القرآن) - الملك اليهودي الثالث ، الحاكم الأسطوري لمملكة إسرائيل المتحدة عام -928 قبل الميلاد. ه. ، خلال أوجها. ابن الملك داود وبثشبع (بات السبع) شريكه في الحكم عام -965 قبل الميلاد. ه. في عهد سليمان ، تم بناء هيكل القدس في القدس - المزار الرئيسي لليهودية.
أسماء سليمان
اسم شلومو(Solomon) in Hebrew comes from the root "שלום" ( شالوم- "peace", in the meaning of "not war"), as well as "שלם" ( شالم- "كامل" ، "كامل"). ورد سليمان أيضًا في الكتاب المقدس تحت عدد من الأسماء الأخرى. على سبيل المثال ، يطلق عليه يديديا("محبوب الله أو صديق الله") هو اسم رمزي أُطلق على سليمان كرمز لفضل الله تجاه أبيه داود بعد ندمه الشديد على زناه بثشبع. في الهاجادية ، تُنسب أسماء أغور ، وبن ، وياكي ، ولموئيل ، وإيتيل ، وأوكال إلى الملك سليمان.
قصة الكتاب المقدس
الكتاب المقدس هو المصدر الرئيسي الذي يستخدم لتبرير تاريخية وجود سليمان كشخص حقيقي. بالإضافة إلى ذلك ، ورد اسمه في كتابات بعض مؤلفي العصور القديمة ، كما كتب عنه جوزيفوس. باستثناء قصص الكتاب المقدس المكتوبة بعد أكثر من 400 عام [ ] بعد وفاة سليمان ، لم يتم العثور على دليل تاريخي على وجوده. ومع ذلك ، فهو يعتبر شخصية تاريخية. وفقًا لهذا العهد ، يحتوي الكتاب المقدس على صحيفة حقائق مفصلة بشكل خاص مع العديد من الأسماء والأرقام الشخصية. يرتبط اسم سليمان بشكل أساسي ببناء هيكل القدس ، الذي دمره نبوخذ نصر الثاني والعديد من المدن ، والتي ارتبط بناؤها أيضًا باسمه.في الوقت نفسه ، هناك مخطط تاريخي معقول تمامًا ملاصق لمبالغات واضحة. بالنسبة للفترات اللاحقة من التاريخ اليهودي ، مثل عهد سليمان نوعًا من "العصر الذهبي". كما يحدث في مثل هذه الحالات ، نُسبت جميع بركات العالم إلى الملك "الشبيه بالشمس" - الثروة ، النساء ، العقل الرائع.
ارتق إلى السلطة
نهاية الحكم
وفقًا للكتاب المقدس ، كان لسليمان سبعمائة زوجة وثلاثمائة محظية (الملوك الأول) ، من بينهم أجانب. أقنع أحدهم ، الذي أصبح في ذلك الوقت زوجته المحبوبة وكان له تأثير كبير على الملك ، سليمان ببناء مذبح وثني وعبادة آلهة وطنها الأم. لهذا ، غضب الله عليه ووعد بمصاعب كثيرة لشعب إسرائيل ، ولكن بعد نهاية حكم سليمان (لأن داود قد وعد بازدهار البلاد حتى مع ابنه). وهكذا ، مرت فترة حكم سليمان كلها بهدوء تام. مات سليمان في السنة الأربعين لملكه. وفقًا للأسطورة ، حدث هذا أثناء إشرافه على بناء مذبح جديد. من أجل تجنب الخطأ (على افتراض أن هذا قد يكون حلمًا خاملًا) ، لم يدفنه الحاشية حتى اللحظة التي بدأت فيها الديدان في شحذ طاقمه. عندها فقط أعلن رسميًا عن وفاته ودفنه. استنفدت النفقات الضخمة لبناء المعبد والقصر (تم بناء الأخير ضعف طول المعبد) خزينة الدولة. تم أداء واجب البناء ليس فقط من قبل الأسرى والعبيد ، ولكن أيضًا من قبل الرعايا العاديين للملك. حتى في حياة سليمان ، بدأت انتفاضات الشعوب التي تم فتحها (الأدوميين والآراميين). مباشرة بعد وفاته ، اندلعت انتفاضة نتج عنها تفكك دولة واحدة إلى مملكتين (إسرائيل ويهوذا).
سليمان في الاسلام
صورة في الفن
ألهمت صورة الملك سليمان العديد من الشعراء والفنانين: على سبيل المثال ، الشاعر الألماني في القرن الثامن عشر. F.-G. أهدى كلوبستوك مأساة شعرية له ، رسم الفنان روبنز اللوحة "حكم سليمان" ، وكرس هاندل خطابة له ، وجونود أوبرا. أ.كوبرين استخدم صورة الملك سليمان ودافع نشيد الأنشاد في قصته شولاميث (1908). استنادًا إلى الأسطورة ذات الصلة ، تم تصوير فيلم "سليمان وملكة سبأ" (1959).
أنظر أيضا
اكتب تقييما لمقال "سليمان"
ملحوظات
يربعام الأول
يروعام
رحبعام
رحوفعام
|
||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||
مقتطف يصف سليمان
- السيد القائد ، احمي. ما هذا؟ صرخ الطبيب.- من فضلك تخطي هذه العربة. ألا ترى أنها امرأة؟ - قال الأمير أندريه ، صعد إلى الضابط.
نظر إليه الضابط وعاد إلى الجندي دون أن يجيب: "سأدور حولهم ... ارجع!" ...
كرر الأمير أندريه مرة أخرى وهو يلاحق شفتيه: "دعني أخبرك ، أقول لك".
- ومن أنت؟ فجأة التفت إليه الضابط بغضب مخمور. - من أنت؟ أنت (استراح عليك بشكل خاص) هي الرئيس ، أم ماذا؟ أنا الرئيس هنا ، وليس أنت. أنت ، عدت ، - كرر ، - سوف أسحق كعكة.
يبدو أن هذا التعبير أسعد الضابط.
- حلق المعاون بشكل مهم ، - سمع صوت من الخلف.
رأى الأمير أندريه أن الضابط كان في حالة سكر من الغضب الذي لا سبب له ، حيث لا يتذكر الناس ما يقولونه. ورأى أن شفاعته لزوجة الطبيب في العربة كانت مليئة بما يخافه أكثر في الدنيا ، وهو ما يسمى السخرية [مضحك] ، ولكن غريزة كانت تدل على خلاف ذلك. قبل أن يتاح للضابط الوقت لإنهاء كلماته الأخيرة ، ركب الأمير أندريه بوجه مشوه بسبب داء الكلب ، ورفع سوطه:
- دعني أخرج من إرادتك!
لوح الضابط بيده وابتعد مسرعا.
"كل شيء من هؤلاء ، من الموظفين ، كل الفوضى" ، تذمر. - تفعل كما يحلو لك.
ركب الأمير أندريه على عجل ، دون أن يرفع عينيه ، بعيدًا عن زوجة الطبيب ، التي وصفته بالمخلص ، واستذكر باشمئزاز أصغر تفاصيل هذا المشهد المهين ، فركض إلى القرية حيث ، كما قيل له ، القائد- رئيس كان.
بعد أن دخل القرية نزل من جواده وذهب إلى المنزل الأول بنية الاستراحة لمدة دقيقة على الأقل ، ويأكل شيئًا ويوضح كل هذه الأفكار المهينة التي عذبته. "هذا حشد من الأوغاد ، وليس جيشًا" ، هكذا فكر ، وهو يصعد إلى نافذة المنزل الأول ، عندما يناديه صوت مألوف بالاسم.
نظر إلى الوراء. برز وجه نيسفيتسكي الوسيم من نافذة صغيرة. Nesvitsky ، يمضغ شيئًا بفمه العصير ويلوح بيديه ، يناديه به.
- بولكونسكي ، بولكونسكي! ألا تسمع ، أليس كذلك؟ صرخ أسرع.
عند دخوله المنزل ، رأى الأمير أندريه نيسفيتسكي ومساعده الآخر يأكلان شيئًا ما. استداروا على عجل إلى Bolkonsky بسؤال إذا كان يعرف أي شيء جديد. على وجوههم المألوفة له ، قرأ الأمير أندريه تعبيرا عن القلق والقلق. كان هذا التعبير ملحوظًا بشكل خاص على وجه نيسفيتسكي الضاحك دائمًا.
أين القائد العام؟ سأل بولكونسكي.
أجاب المساعد: "هنا ، في ذلك المنزل".
- حسنًا ، هل صحيح أن السلام والاستسلام؟ سأل Nesvitsky.
- أنا أسألك. لا أعلم شيئًا غير أنني وصلت إليك بالقوة.
- ماذا عنا يا أخي؟ رعب! قال نيسفيتسكي: "أنا آسف يا أخي ، لقد ضحكوا على ماك ، لكن الأمر أسوأ بالنسبة لهم". - اجلس وتناول شيئا.
قال مساعد آخر: "الآن ، أيها الأمير ، لن تجد أي عربات ، وبطرسك الله يعلم أين".
- أين الشقة الرئيسية؟
- نقضي الليلة في زنايم.
قال Nesvitsky ، "وهكذا جمعت كل ما أحتاجه لنفسي على حصانين ، وصنعوا حزمًا ممتازة لي. وإن كان من خلال الجبال البوهيمية للهروب. سيئة يا أخي. ما أنت ، حقا مريض ، لماذا ترتجف هكذا؟ سأل نيسفيتسكي ، ملاحظًا كيف ارتعش الأمير أندريه ، كما لو كان من لمس جرة ليدن.
أجاب الأمير أندريه "لا شيء".
في تلك اللحظة يتذكر لقاءه الأخير مع زوجة الطبيب وضابط الفرشتات.
ماذا يفعل القائد العام للقوات المسلحة هنا؟ - سأل.
قال نيسفيتسكي: "أنا لا أفهم أي شيء".
قال الأمير أندريه وذهب إلى المنزل الذي كان يقف فيه القائد العام: "أنا أفهم فقط أن كل شيء حقير وحقير وحقير".
دخل الأمير أندريه إلى الرواق أثناء مروره بعربة كوتوزوف وخيول الحاشية المعذبة والقوزاق الذين كانوا يتحدثون بصوت عالٍ فيما بينهم. كوتوزوف نفسه ، كما قيل للأمير أندريه ، كان في الكوخ مع الأمير باغراتيون وويروثر. كان ويرثر هو الجنرال النمساوي الذي حل محل شميت القتيل. في المقطع ، كان كوزلوفسكي الصغير جالسًا أمام الكاتب. قام الموظف ، على حوض مقلوب ، برفع أصفاد زيه وكتب على عجل. كان وجه كوزلوفسكي مرهقًا - ويبدو أنه لم ينم أيضًا في الليل. نظر إلى الأمير أندريه ولم يهز رأسه في وجهه.
- السطر الثاني ... هل كتبت؟ - تابع ، وهو يملي على الكاتب ، - كييف غرينادير ، بودولسكي ...
أجاب الموظف بحنكة وغضب ، "لن تكون في الوقت المناسب ، يا شرفك" ، ناظرًا إلى كوزلوفسكي.
في ذلك الوقت ، سمع صوت كوتوزوف غير الراضي بشكل متحرك من خلف الباب ، قاطعه صوت آخر غير مألوف. بصوت هذه الأصوات ، بسبب عدم الانتباه الذي نظر إليه كوزلوفسكي ، من خلال استهتار الموظف المنهك ، بحقيقة أن الكاتب وكوزلوفسكي كانا يجلسان بالقرب من القائد العام على الأرض بالقرب من حوض الاستحمام ، وحقيقة أن القوزاق الذين يحملون الخيول ضحكوا بصوت عالٍ تحت نافذة المنزل - لكل هذا ، شعر الأمير أندريه أن شيئًا مهمًا ومؤسفًا كان على وشك الحدوث.
حث الأمير أندريه كوزلوفسكي بالأسئلة.
قال كوزلوفسكي: "الآن ، يا أمير". - التصرف في التكييس.
ماذا عن الاستسلام؟
- لا يوجد؛ صدرت أوامر للمعركة.
ذهب الأمير أندريه إلى الباب ، ومن خلاله سُمعت الأصوات. ولكن بمجرد أن كان على وشك فتح الباب ، سكتت الأصوات في الغرفة ، وفتح الباب من تلقاء نفسه ، وظهر كوتوزوف ، مع أنفه على وجهه الممتلئ الجسم ، على العتبة.
وقف الأمير أندريه مباشرة أمام كوتوزوف. ولكن من التعبير عن عين القائد العام الوحيدة المبصرة ، كان من الواضح أن التفكير والاهتمام شغله لدرجة أنه بدا كما لو أن بصره كانت مظلمة. نظر مباشرة إلى وجه مساعده ولم يتعرف عليه.
- حسنا ، هل انتهيت؟ التفت إلى كوزلوفسكي.
"لحظة واحدة ، صاحب السعادة.
باغراتيون ، قصير ، ذو وجه شرقي صلب لا يتحرك ، جاف ، لم يكن شيخًا بعد ، يتبع القائد الأعلى للقوات المسلحة.
كرر الأمير أندريه بصوت عالٍ ، وهو يسلم المغلف: "يشرفني أن أحضر".
"آه ، من فيينا؟" جيد. بعد بعد!
خرج كوتوزوف مع باغراتيون إلى الشرفة.
قال لباغراتيون: "حسنًا ، إلى اللقاء ، أيها الأمير". "المسيح معك. بارك الله فيك لإنجاز عظيم.
خف وجه كوتوزوف فجأة ، وظهرت الدموع في عينيه. سحب باغراتيون إلى نفسه بيده اليسرى ، وبيده اليمنى ، التي كان عليها خاتم ، يبدو أنه عبره بإيماءة معتادة وقدم له خدًا ممتلئًا ، وبدلاً من ذلك قبله باغراتيون على رقبته.
- المسيح معك! كرر كوتوزوف وصعد إلى العربة. قال لبولكونسكي: "اجلس معي".
"صاحب السعادة ، أود أن أكون في الخدمة هنا. اسمحوا لي أن أبقى في عزلة الأمير باغراتيون.
قال كوتوزوف: "اجلس" ، ولاحظ أن بولكونسكي كان يتباطأ ، "أنا نفسي بحاجة إلى ضباط جيدين ، أنا نفسي بحاجة إليهم.
صعدوا إلى العربة ومضوا في صمت لعدة دقائق.
قال بتعبير خرف عن البصيرة ، كما لو كان يفهم كل ما كان يجري في روح بولكونسكي: "لا يزال أمامنا الكثير ، وستحدث الكثير من الأشياء". وأضاف كوتوزوف وكأنه يتحدث إلى نفسه: "إذا جاء عُشر انفصاله غدًا ، فسأحمد الله".
نظر الأمير أندري إلى كوتوزوف ، ووجد في عينيه ، على بعد نصف ياردة منه ، التجمعات النظيفة لندبة على معبد كوتوزوف ، حيث اخترقت رصاصة إسماعيل رأسه وعينه المتسربة. "نعم ، من حقه التحدث بهدوء شديد عن موت هؤلاء الأشخاص!" يعتقد بولكونسكي.
قال: "لهذا أطلب منك أن ترسلني إلى هذه المفرزة".
لم يجب كوتوزوف. يبدو أنه نسي بالفعل ما قاله ، وجلس في التفكير. بعد خمس دقائق ، يتأرجح بسلاسة على الينابيع الناعمة للعربة ، والتفت كوتوزوف إلى الأمير أندريه. لم يكن هناك أي أثر للإثارة على وجهه. بسخرية خفية ، سأل الأمير أندريه عن تفاصيل لقائه مع الإمبراطور ، وعن المراجعات التي سمعت في المحكمة حول قضية الكرملين ، وعن بعض المعارف المتبادلين للنساء.
تلقى كوتوزوف ، عبر جاسوسه ، في الأول من تشرين الثاني (نوفمبر) أنباءً تضع الجيش تحت إمرته في وضع شبه ميؤوس منه. وذكر الكشافة أن الفرنسيين في قوات ضخمة ، بعد أن عبروا جسر فيينا ، توجهوا إلى طريق الاتصال بين كوتوزوف والقوات القادمة من روسيا. إذا قرر كوتوزوف البقاء في كريمس ، فإن جيش نابليون الذي يبلغ قوامه 1500 فرد سيعزله عن جميع الاتصالات ، ويحاصر جيشه المنهك الذي يبلغ قوامه 40 ألف جندي ، وسيكون في موقع ماك بالقرب من أولم. إذا قرر كوتوزوف مغادرة الطريق المؤدي إلى التواصل مع القوات الروسية ، فسيتعين عليه الدخول بدون طريق إلى المناطق غير المعروفة في البوهيمي
الجبال ، تدافع عن نفسها ضد قوات العدو المتفوقة ، وتتخلى عن كل أمل في التواصل مع Buxhowden. إذا قرر كوتوزوف الانسحاب على طول الطريق من كريمس إلى أولموتس للانضمام إلى القوات من روسيا ، فإنه يخاطر بتحذيره على هذا الطريق من قبل الفرنسيين الذين عبروا الجسر في فيينا ، وبالتالي يضطرون إلى قبول المعركة في المسيرة ، مع الجميع. الأعباء والعربات والتعامل مع عدو كان حجمه ثلاثة أضعاف وأحاط به من جانبين.
اختار كوتوزوف هذا المخرج الأخير.
كما أفاد الكشاف ، بعد أن عبر الفرنسيون الجسر في فيينا ، ساروا في مسيرة معززة إلى زنايم ، التي كانت تقع على طريق تراجع كوتوزوف ، قبله بأكثر من مائة ميل. للوصول إلى Znaim قبل أن يقصد الفرنسيون الحصول على أمل كبير في إنقاذ الجيش ؛ إن السماح للفرنسيين بالتحذير من زنايم يعني على الأرجح تعريض الجيش بأكمله لعار مشابه لعار أولم ، أو للدمار الكامل. لكن كان من المستحيل تحذير الفرنسيين بالجيش كله. كان الطريق الفرنسي من فيينا إلى زنيم أقصر وأفضل من الطريق الروسي من كريمس إلى زنايم.
في ليلة تلقيه النبأ ، أرسل كوتوزوف طليعة باغراتيون الأربعة آلاف إلى اليمين عند الجبال من طريق كريمسكو - زنايم إلى طريق فيينا - زنايم. اضطر باغراتيون إلى المرور عبر هذا المعبر دون راحة ، والتوقف عن مواجهة فيينا والعودة إلى زنايم ، وإذا نجح في تحذير الفرنسيين ، فعليه تأخيرهم قدر استطاعته. انطلق كوتوزوف نفسه ، بكل الأعباء ، نحو زنايم.
بعد أن مر بجنود جائعين حفاة ، بدون طريق ، عبر الجبال ، في ليلة عاصفة 45 ميلاً ، وفقد ثلث المسافة المتخلفة ، ذهب باغراتيون إلى جولبرون على طريق فيينا زنايم قبل ساعات قليلة من اقتراب الفرنسيين من جولبرون. فيينا. اضطر كوتوزوف للذهاب ليوم كامل آخر بعرباته من أجل الوصول إلى زنايم ، وبالتالي ، من أجل إنقاذ الجيش ، كان على باجراتيون ، مع أربعة آلاف جندي جائع ومرهق ، أن يحتفظ بجيش العدو بأكمله الذي قابله في جولبرون من أجل اليوم الذي كان من الواضح أنه مستحيل. لكن المصير الغريب جعل المستحيل ممكنا. دفع نجاح هذا الخداع ، الذي أعطى جسر فيينا في أيدي الفرنسيين بدون قتال ، مراد لمحاولة خداع كوتوزوف بنفس الطريقة. مراد ، بعد أن قابل مفرزة باغراتيون الضعيفة على طريق تسنايم ، اعتقد أنه كان جيش كوتوزوف بأكمله. من أجل سحق هذا الجيش بلا شك ، انتظر القوات التي تخلفت على الطريق من فيينا ، ولهذا الغرض اقترح هدنة لمدة ثلاثة أيام ، بشرط ألا يغير كلا الفريقين مواقعهما ولم يتحركا. وأكد مراد أن مفاوضات السلام جارية بالفعل ولذلك اقترح هدنة لتجنب إراقة الدماء غير المجدية. صدق الجنرال النمساوي الكونت نوستيتز ، الذي كان يقف في البؤر الاستيطانية ، كلمات هدنة مراد وتراجع ، وفتح انفصال باغراتيون. وذهبت هدنة أخرى إلى السلسلة الروسية لإعلان نفس أنباء مفاوضات السلام وعرض هدنة على القوات الروسية لمدة ثلاثة أيام. ورد باغراتيون بأنه لا يمكنه قبول أو عدم قبول الهدنة ، وبتقرير عن الاقتراح المقدم إليه ، أرسل مساعده إلى كوتوزوف.
كانت الهدنة لكوتوزوف هي الطريقة الوحيدة لكسب الوقت ، ومنح انفصال باغراتيون المنهك قسطًا من الراحة وتخطي قطارات وأحمال العربات (التي كانت حركتها مخفية عن الفرنسيين) ، على الرغم من وجود انتقال إضافي واحد إلى زنايم. قدم عرض الهدنة الفرصة الوحيدة وغير المتوقعة لإنقاذ الجيش. بعد تلقي هذا الخبر ، أرسل كوتوزوف على الفور القائد العام Wintsengerode ، الذي كان معه ، إلى معسكر العدو. لم يكن على Winzengerode قبول الهدنة فحسب ، بل عرض شروط الاستسلام أيضًا ، وفي غضون ذلك ، أرسل كوتوزوف مساعديه للإسراع في حركة عربات الجيش بأكمله على طول طريق كريمسكو- زنايم قدر الإمكان. كان على انفصال Bagration المنهك والجائع وحده ، الذي يغطي حركة العربات والجيش بأكمله ، أن يظل بلا حراك أمام العدو أقوى ثماني مرات.
تحققت توقعات كوتوزوف على حد سواء أن عرض الاستسلام غير الملزم يمكن أن يمنح بعض الوقت لتمرير بعض وسائل النقل ، وأنه كان ينبغي اكتشاف خطأ مراد في وقت قريب جدًا. بمجرد أن تلقى بونابرت ، الذي كان في شونبرون ، على بعد 25 فيرست من جولبرون ، تقرير مراد ومسودة الهدنة والاستسلام ، رأى الخداع وكتب الرسالة التالية إلى مراد:
أو برنس مراد. Schoenbrunn، 25 brumaire en 1805 a huit heures du matin.
"II m" est المستحيل de termes pour vous exprimer mon mecontement. Vous ne commandez que mon avant garde et vous n "avez pas le droit de faire d" armistice sans mon ordre. Vous me faites perdre le fruit d "une campagne . Rompez l "الهدنة حول البطل et Mariechez a l" ennemi. معلن Vous lui ferez، que le general qui a signe cette cette، n "avait pas le droit de le faire، qu" il n "y a que l" Empereur de Russie qui ait ce droit.
"Toutes les fois cependant que l" Empereur de Russie ratifierait la dite Convention، je la ratifierai؛ mais ce n "est qu" une ruse. Mariechez، detruisez l "armee russe ... vous etes en position de prendre son bagage et son مدفعية.
"L" aide de camp de l "Empereur de Russie est un ... Les officiers ne sont rien quand ils n" ont pouvoirs: celui ci n "en avait point ... Les Autriciens se sont laisse jouer pour le passage du pont de Vienne، vous vous laissez jouer par un aide de camp de l "Empereur. Napoleon".
[الأمير مراد. Schönbrunn، 25 Brumaire 1805 08:00 صباحا.
لا أستطيع أن أجد الكلمات للتعبير عن استيائي لك. أنت تقود طليعي فقط وليس لديك الحق في عقد هدنة بدون أمري. أنت تجعلني أفقد ثمار حملة كاملة. كسر الهدنة على الفور واذهب ضد العدو. ستعلن له أن الجنرال الذي وقع على هذا الاستسلام ليس له الحق في ذلك ، ولا أحد له ، باستثناء الإمبراطور الروسي.
الملك سليمان (بالعبرية - شلومو) - ابن داود من بات السبع ، الملك اليهودي الثالث. تم طبع تألق عهده في ذاكرة الشعب باعتباره وقت ازدهار القوة اليهودية والنفوذ اليهودي الأعلى ، وبعد ذلك تبدأ فترة التفكك إلى مملكتين. عرف التقليد الشعبي الكثير عن ثروته وروعته والأهم من ذلك عن حكمته وعدله. الميزة الرئيسية والأعلى له هي بناء الهيكل على جبل صهيون - وهو ما كان يطمح إليه والده الملك الصالح داود.
عند ولادة سليمان ، خصه النبي ناثان من بين أبناء داود الآخرين واعتبره مستحقًا لرحمة العلي ؛ أعطاه النبي اسمًا آخر - Yedidya ("مفضل الله" - شموئيل الأول 12 ، 25). يعتقد البعض أن هذا كان اسمه الحقيقي ، وكان "شلومو" لقبًا ("صانع السلام").
تم وصف وصول سليمان إلى العرش في أعلى درجة من الدراما (ملاحيم 1 وما يليها). عندما كان الملك داود يحتضر ، قرر ابنه أدونيا ، الذي أصبح بعد موت أمنون وأبشالوم الأكبر بين أبناء الملك ، الاستيلاء على السلطة في حياة أبيه. عرف أدونيا ، على ما يبدو ، أن الملك قد وعد العرش لابن زوجته المحبوبة بات شيفا ، وأراد أن يتفوق على منافسه. كان اليمين الرسمي إلى جانبه ، وهذا ما وفر له دعم القائد العسكري المؤثر يوآب ورئيس الكهنة إيفياتار ، بينما كان النبي ناثان والكاهن صادوق إلى جانب سليمان. بالنسبة للبعض ، كان حق الأقدمية فوق إرادة الملك ، ومن أجل انتصار العدالة الشكلية ، ذهبوا إلى المعارضة ، إلى معسكر أدونيا. يعتقد آخرون أنه بما أن أدونيا لم يكن الابن البكر لداود ، فإن للملك الحق في إعطاء العرش لمن يشاء ، حتى لابنه الأصغر سليمان.
دفع اقتراب وفاة القيصر كلا الطرفين إلى اتخاذ موقف نشط: لقد أرادوا تنفيذ خططهم خلال حياة القيصر. اعتقد أدونيا أنه يجذب أنصاره بطريقة حياة ملكية رائعة: فقد بدأ بمركبات وفرسان وخمسين راكبًا وأحاط نفسه بحاشية كبيرة. عندما جاءت لحظة مناسبة ، في رأيه ، لتنفيذ الخطة ، رتب وليمة خارج المدينة لأتباعه ، حيث كان سيعلن نفسه ملكًا.
ولكن بناءً على نصيحة النبي ناثان وبدعمه ، تمكنت بات شيفع من إقناع الملك بالإسراع في الوفاء بالوعد الممنوح لها: تعيين سليمان خلفًا له ومسحه على الفور في المملكة. الكاهن صادوق ، برفقة النبي نتان وبناياهو وفرقة من الحراس الشخصيين الملكيين (كريتي يو لاش) أخذوا سليمان على البغل الملكي إلى منبع جيحون ، حيث مسحه صادوق للمملكة. ولما سمع صوت البوق صاح الشعب: يحيا الملك! تبع الناس سليمان بشكل عفوي ، ورافقوه إلى القصر بالموسيقى والصيحات المبتهجة.
أرعب خبر مسحة سليمان أدونيا وأتباعه. خاف أدونيا من انتقام سليمان ، فطلب الخلاص في الهيكل ، ممسكًا بقرون المذبح. وعده سليمان أنه إذا تصرف بشكل سليم ، "لن تتساقط شعرة من رأسه إلى الأرض" ؛ وإلا سيتم إعدامه. وسرعان ما مات داود وتولى الملك سليمان العرش. بما أن ابن سليمان ، رحبعام ، كان يبلغ من العمر عامًا واحدًا عند اعتلاء سليمان (ملاحيم الأول 14 ، 21 ؛ راجع 11 ، 42) ، فلا بد من الافتراض أن سليمان لم يكن "صبيًا" عندما اعتلى العرش ، كما قد يفهم المرء من النص (المرجع نفسه ، 3 ، 7).
بالفعل ، كانت الخطوات الأولى للملك الجديد تبرر الرأي الذي طرحه عنه الملك داود والنبي ناثان: لقد تبين أنه حاكم بلا عاطفة وبعيد النظر. في هذه الأثناء ، طلب أدونيا من الملكة الأم الحصول على إذن ملكي بزواجه من أبيشج ، معتمداً على الاعتقاد السائد بأن حق العرش هو حق المقربين للملك الذين يحصلون على زوجته أو خليته (راجع شموئيل الثاني 3 ، 7 وما يليها. ؛ 16 ، 22). لقد فهم سليمان خطة أدونيا وقتل أخيه. بما أن يوآف وإيفياتار كانا يدعمان أدونيا ، فقد تمت إزالة الأخير من منصب رئيس الكهنة ونفي إلى تركته في عناثوث. وبلغ خبر غضب الملك يوآب ، ولجأ إلى الهيكل. بأمر من الملك سليمان ، قتله بناياهو ، لأن جريمته ضد أفنير وعماسا حرمته من حق اللجوء (انظر شموت 21 ، 14). كما تم القضاء أيضًا على عدو سلالة داود ، شيمي ، أحد أقارب شاؤول (ملاحيم الأول 2 ، 12-46).
ومع ذلك ، لا نعرف عن حالات أخرى لاستخدام الملك سليمان لعقوبة الإعدام. بالإضافة إلى ذلك ، فيما يتعلق بـ Yoav و Shimi ، قام فقط بتنفيذ إرادة والده (المرجع نفسه ، 2 ، 1-9). بعد أن عزز سليمان قوته ، شرع في حل المشاكل التي واجهته. كانت مملكة داود واحدة من الدول المهمة في آسيا. كان على سليمان أن يقوي هذا الموقف ويحافظ عليه. سارع إلى الدخول في علاقات ودية مع مصر القوية. الحملة التي شنها الفرعون في أرض إسرائيل لم تكن موجهة ضد ممتلكات سليمان ، بل ضد الكنعاني جازر. سرعان ما تزوج سليمان ابنة فرعون وتلقى جازر المحتل كمهر (المرجع نفسه ، 9 ، 16 ؛ 3 ، 1). كان هذا حتى قبل بناء الهيكل ، أي في بداية عهد سليمان (راجع المرجع نفسه ، 3 ، 1 ؛ 9 ، 24).
بعد أن أمّن بذلك حدوده الجنوبية ، جدد الملك سليمان تحالفه مع جاره الشمالي ، الملك الفينيقي حيرام ، الذي كان الملك داود معه على علاقة ودية (المرجع نفسه ، 5 ، 15-26). ربما ، من أجل الاقتراب من الشعوب المجاورة ، اتخذ الملك سليمان زوجته الموآبيين والعمونيين والأدوم والصيدونيين والحثيين ، الذين ، على الأرجح ، ينتمون إلى العائلات النبيلة لهذه الشعوب (المرجع نفسه ، 11 ، 1)
جلب الملوك هدايا غنية لسليمان: ذهب ، فضة ، رداء ، أسلحة ، خيول ، بغل ، إلخ (نفس المرجع ، 10 ، 24 ، 25). كانت ثروة سليمان عظيمة لدرجة أنه "جعل الفضة في القدس مساوية للحجارة ، وجعل أرزًا مساويًا للجميز" (المرجع نفسه ، 10 ، 27). أحب الملك سليمان الخيول. كان أول من أدخل سلاح الفرسان والمركبات إلى الجيش اليهودي (المرجع نفسه ، 10 ، 26). يوجد في جميع مؤسساته طابع واسع النطاق ، يسعى إلى العظمة. وقد أعطى ذلك لمعانًا لحكمه ، لكنه في الوقت نفسه وضع عبئًا ثقيلًا على السكان ، وخاصة على قبائل أفرايم ومناشي. هذه القبائل ، التي تختلف في طبيعتها وبعض سمات التطور الثقافي من قبيلة يهوذا ، التي ينتمي إليها البيت الملكي ، كانت دائمًا لديها تطلعات انفصالية. فكر الملك سليمان في قمع روحهم العنيده بالسخرة ، لكن النتائج كانت عكس ذلك تمامًا. صحيح أن محاولة إفرايميت يروفام لإثارة انتفاضة في حياة سليمان باءت بالفشل. تم إخماد التمرد. ولكن بعد وفاة الملك سليمان ، أدت سياسته تجاه "بيت يوسف" إلى سقوط عشرة أسباط من سلالة داود.
تسبب عدم الرضا الكبير بين الأنبياء والأشخاص المخلصين لأم إسرائيل في موقفه المتسامح تجاه العبادات الوثنية التي قدمتها زوجاته الأجنبيات. تذكر التوراة أنه بنى معبداً على جبل الزيتون للإله الموآبي كموش والإله العموني مولوك. تربط التوراة هذا "إبعاد قلبه عن ملك إسرائيل" إلى شيخوخته. ثم كانت هناك نقطة تحول في روحه. الترف وتعدد الزوجات أفسد قلبه. استرخى جسديًا وروحيًا ، واستسلم لتأثير زوجاته الوثنيين واتبع طريقهن. كان هذا الابتعاد عن Gd أكثر إجرامًا لأنه ، وفقًا للتوراة ، تم تكريم سليمان بالوحي الإلهي مرتين: المرة الأولى قبل بناء الهيكل ، في جيفون ، حيث ذهب لتقديم التضحيات ، لأنه كان هناك عظيم. باما. في الليل ظهر القدير لسليمان في المنام وعرض عليه أن يسأله عما يريده الملك. لم يطلب سليمان الثروة أو المجد أو طول العمر أو الانتصارات على الأعداء. طلب فقط أن يمنحه الحكمة والقدرة على إدارة الناس. وعده ال.د. بالحكمة والثروة والمجد ، وإذا كان يفي بالوصايا ، فإنه أيضًا طول العمر (المرجع نفسه ، 3 ، 4 ، إلخ). في المرة الثانية ظهر له G-d بعد الانتهاء من بناء الهيكل وكشف للملك أنه استمع إلى صلاته عند تكريس الهيكل. لقد وعد الله تعالى أن يأخذ هذا الهيكل وسلالة داود تحت حمايته ، ولكن إذا سقط الناس عنه ، سيرفض الهيكل ويطرد الناس من البلاد. عندما وطأ سليمان نفسه على طريق عبادة الأصنام ، أعلن له الله أنه سيأخذ سلطة ابنه على كل إسرائيل ويعطيها لآخر ، تاركًا بيت داود فقط السلطة على يهوذا (المرجع نفسه ، 11 ، 11-13) ).
ملك الملك سليمان اربعين سنة. مع أجواء نهاية عهده ، فإن مزاج كتاب كوليه في وئام تام. بعد أن اختبرت كل مباهج الحياة ، وشرب كأس اللذة إلى الحضيض ، فإن المؤلف مقتنع بأن هدف الحياة ليس المتعة والمتعة ، فهم لا يكتفون به ، بل يخافون الله.
الملك سليمان في الهجادية
أصبحت شخصية الملك سليمان وقصص من حياته الموضوع المفضل لدى المدراش. تشرح أسماء أغور وبن وياكي ولموئيل وإيتيل وأوكال (مشلي 30 ، 1 ؛ 31 ، 1) على أنها أسماء سليمان نفسه (شيريم رباح ، 1 ، 1). جاء سليمان إلى العرش عندما كان يبلغ من العمر 12 عامًا (وفقًا لما ذكره Targum Sheni في كتاب إستير 1 ، 2-13 عامًا). ملك لمدة 40 عامًا (ملاحيم الأول ، 11 ، 42) ، وبالتالي ، توفي عن عمر يناهز الثانية والخمسين (Seder Olam Rabba ، 15 ؛ Bereishit Rabba ، C ، 11. اليهود ، الثامن ، 7 ، 8 ، الذي ينص على أن سليمان جاء إلى العرش في سن الرابعة عشرة وحكم لمدة 80 عامًا ، راجع أيضًا تعليق Abarbanel على ملاحيم الأول ، 3 ، 7). يؤكد هجادية على أوجه التشابه في مصير الملكين سليمان وداود: كلاهما حكم لمدة أربعين عامًا ، وكتب كلاهما كتبًا وجمع المزامير والأمثال ، وكلاهما بنى مذابح وحمل تابوت العهد رسميًا ، وأخيراً ، حصل كلاهما على روش هاكوديش. (عبد شير الشريم ، 1 ص).
حكمة الملك سليمان
يُمنح سليمان الفضل الخاص في حقيقة أنه في الحلم طلب فقط منحه الحكمة (Psikta Rabati ، 14). اعتبر سليمان تجسيدًا للحكمة ، لذلك كان هناك قول مأثور: "من رأى سليمان في المنام يرجو أن يصير حكيمًا" (Berakhot 57 b). لقد فهم لغة الحيوانات والطيور. أثناء إدارته للمحكمة ، لم يكن بحاجة إلى استجواب الشهود ، لأنه حتى في نظرة واحدة على المتقاضين كان يعرف أي منهم كان على حق وأي منهم كان على خطأ. كتب الملك سليمان نشيد الأنشاد ، مشلي وكوليت تحت تأثير روش هاكوديش (ماكوت ، 23 ب ، شير ها شيريم ربه ، 1. ص). كما تجلت حكمة سليمان في رغبته المستمرة في نشر التوراة في البلاد التي بنى لها المعابد والمدارس. على كل هذا ، لم يكن سليمان يتميز بالغطرسة ، وعندما كان من الضروري تحديد السنة الكبيسة ، دعا سبعة شيوخ مثقفين إلى مكانه ، والتزم الصمت في حضوره (شيموت رابا ، 15 ، 20). هذا هو رأي سليمان من قبل الأموريين ، حكماء التلمود. Tannai ، حكماء المشنا ، باستثناء r. يوسيه بن حلفطة يصور سليمان في ضوء أقل جاذبية. يقولون أن سليمان ، بعد أن كان له العديد من الزوجات وزيادة عدد الخيول والكنوز باستمرار ، انتهك تحريم التوراة (دفاريم 17 ، 16-17 ، راجع ملاحيم الأول ، 10 ، 26-11 ، 13). لقد اعتمد كثيرًا على حكمته عندما قرر نزاعًا بين امرأتين حول طفل دون دليل ، مما أدى إلى توبيخه من بات كول. كتاب كوهليت ، حسب بعض الحكماء ، خالٍ من القداسة وهو "فقط حكمة سليمان" (ف. تلمود ، روش هاشناه 21 ب ؛ شموت رباح 6 ، 1 ؛ ميجلا 7 أ).
قوة وروعة عهد الملك سليمان
ملك الملك سليمان على جميع العالمين العلوي والسفلي. لم يتناقص قرص القمر في عهده ، وساد الخير دائمًا على الشر. أعطت القوة على الملائكة والشياطين والحيوانات بريقًا خاصًا لحكمه. جلبت له الشياطين الأحجار الكريمة والمياه من الأراضي البعيدة لري نباتاته الغريبة. دخلت الحيوانات والطيور نفسها إلى مطبخه. أعدت كل من زوجاته الألف وليمة كل يوم ، على أمل أن يسعد الملك بتناول العشاء معها. أطاع ملك الطيور ، النسر ، جميع تعليمات الملك سليمان. بمساعدة حلقة سحرية نقش عليها اسم الله تعالى ، ابتز سليمان العديد من الأسرار من الملائكة. بالإضافة إلى ذلك ، أعطاه تعالى سجادة طائرة. سافر سليمان على هذه السجادة ، وتناول الإفطار في دمشق والعشاء في ميديا. لقد تعرض الملك الحكيم ذات مرة للعار من نملة ، التقطها من الأرض أثناء إحدى رحلاته ، ووضعه على يده وسأل عما إذا كان هناك أي شخص في العالم أعظم منه ، سليمان. فأجابت النملة أنه يعتبر نفسه أعظم ، وإلا لما أرسل الرب إليه ملكًا أرضيًا ، ولم يكن ليضعه في يده. فغضب سليمان ، وأسقط النملة وصرخ: هل تعرف من أنا؟ لكن النملة أجابت: "أعلم أنك خُلقت من جرثومة تافهة (أفوت 3 ، 1) ، لذلك ليس لك الحق في التعالي أكثر من اللازم." 
هيكل عرش الملك سليمان موصوف بالتفصيل في Targum الثاني إلى سفر استير (1. ص) وفي مدراشيم أخرى. وفقًا لـ Targum الثاني ، كان هناك 12 أسدًا ذهبيًا ونفس العدد من النسور الذهبية على درجات العرش (وفقًا لإصدار آخر ، 72 و 72) واحد مقابل الآخر. كانت هناك ست درجات تؤدي إلى العرش ، وفي كل منها صور ذهبية لممثلي مملكة الحيوان ، درجتان مختلفتان في كل خطوة ، واحدة مقابل الأخرى. في أعلى العرش كانت صورة حمامة في مخالبها حمامة ، كان من المفترض أن ترمز إلى سيطرة إسرائيل على الأمم. كما تم تقوية شمعدان ذهبي به أربعة عشر كوبًا للشموع هناك سبعة منها نقشت عليها أسماء آدم ونوح وسام وإبراهيم وإسحاق ويعقوب وأيوب وسبعة أخرى بأسماء لاوي وكيت وعمرام وموشيه. وهارون وإلداد وخورة (بحسب رواية أخرى - حجايا). وكان فوق الشمعدان إناء ذهبي من الزيت ، وتحته كأس ذهبي نقش عليه أسماء ناداب وأبيج وإيلي وابنيه. 24 كرمة فوق العرش خلقت ظلا على راس الملك. بمساعدة جهاز ميكانيكي ، تحرك العرش بناء على طلب سليمان. وفقًا لـ Targum ، تمد جميع الحيوانات أقدامها بمساعدة آلية خاصة عندما اعتلى سليمان العرش حتى يتمكن الملك من الاتكاء عليها. عندما وصل سليمان إلى الدرجة السادسة ، رفعه النسور وجلسوه على كرسي. ثم وضع نسر كبير تاجًا على رأسه ، وصعدت بقية النسور والأسود لتشكل ظلًا حول الملك. نزلت الحمامة وأخذت لفائف التوراة من الفلك ووضعتها في حجر سليمان. عندما بدأ الملك ، محاطًا بالسنهدريم ، في تحليل الحالة ، بدأت العجلات (ofanim) بالدوران ، وأطلقت الحيوانات والطيور صيحات ترتجف لمن أراد الإدلاء بشهادة زور. في مدراش آخر ، يقال أنه أثناء موكب سليمان على العرش ، رفعه الحيوان الذي كان يقف على كل خطوة وأمره إلى التالي. كانت درجات العرش مرصعة بالجواهر والبلورات. بعد وفاة سليمان ، استولى الملك المصري شيشق على عرشه مع كنوز الهيكل (ملاحيم الأول ، 14 ، 26). بعد وفاة سنشريب ، الذي فتح مصر ، استولى حزكياهو على العرش مرة أخرى. ثم ذهب العرش على التوالي إلى الفرعون نخو (بعد هزيمة الملك يوشيا) ، نبوخذنصر وأخيراً أحشويروش. لم يكن هؤلاء الحكام على دراية بآلة العرش وبالتالي لم يتمكنوا من استخدامها. يصف مدراشيم أيضًا هيكل "ميدان سباق الخيل" لسليمان: كان طوله ثلاثة فرسنغ وثلاثة في العرض. في منتصفها كان يتم دفع عمودين مع أقفاص في الأعلى ، حيث تم جمع مختلف الحيوانات والطيور.
ساعد الملائكة سليمان في بناء الهيكل. كان عنصر العجب في كل مكان. ارتفعت الحجارة الثقيلة نفسها وسقطت في مكانها الصحيح. مع موهبة النبوة ، توقع سليمان أن البابليين سيدمرون الهيكل. لذلك ، رتب صندوقًا خاصًا تحت الأرض ، حيث تم إخفاء تابوت العهد فيما بعد (Abarbanel إلى Mlahim I ، 6 ، 19). كانت الأشجار الذهبية التي زرعها سليمان في الهيكل تثمر كل موسم. ذبلت الأشجار عندما دخل الوثنيون الهيكل ، لكنها ستزهر مرة أخرى مع مجيء المسيح (يوما 21 ب). أحضرت ابنة فرعون معها إلى بيت سليمان أدوات عبادة المشركين. عندما تزوج سليمان من ابنة الفرعون ، أفاد مدراش آخر ، أن رئيس الملائكة جبرائيل نزل من السماء وأدخل عمودًا في أعماق البحر ، حيث تشكلت حوله جزيرة ، بنيت عليها روما فيما بعد ، والتي احتلت القدس. يوس بن خلفطة ، الذي دائمًا ما "يقف بجانب الملك سليمان" ، يعتقد ، مع ذلك ، أن سليمان ، بزواجه من ابنة الفرعون ، كان هدفه الوحيد هو تحويلها إلى اليهودية. هناك رأي مفاده أن ملاحم الأول ، 10 ، 13 يجب أن يفسر بمعنى أن سليمان دخل في علاقة خاطئة مع ملكة سبأ ، التي أنجبت نبوخذ نصر ، الذي دمر الهيكل (انظر تفسير راشد لهذه الآية). ينكر آخرون تمامًا قصة ملكة سبأ والألغاز التي اقترحتها ، وتُفهم كلمات ملكات شفا على أنها مليخيت شفا ، مملكة سبأ ، مقدمة لسليمان (ف.تلمود ، بافا باترا 15 ب).
سقوط الملك سليمان
تذكر التوراة الشفوية أن الملك سليمان فقد عرشه وثروته وحتى سبب خطاياه. الأساس هو كلام كوهيلت (1 ، 12) ، حيث يتحدث عن نفسه كملك لإسرائيل في صيغة الماضي. لقد نزل تدريجياً من ذروة المجد إلى الأراضي المنخفضة للفقر والبؤس (ف. تلمود ، سنهدرين 20 ب). يُعتقد أنه تمكن مرة أخرى من الاستيلاء على العرش وأصبح ملكًا. أطيح بسليمان من العرش على يد ملاك اتخذ شكل سليمان واغتصب سلطته (راعوث رباح 2 ، 14). في التلمود ، تم ذكر Ashmadai بدلاً من هذا الملاك (V. Talmud، Gitin 68 b). حتى أن بعض حكماء التلمود من الأجيال الأولى اعتقدوا أن سليمان حُرم من ميراثه في الحياة المستقبلية (ف. تلمود ، سنهدرين 104 ب ؛ شيريم رباح 1 ، 1). يعطي الحاخام اليعازر إجابة مراوغة للسؤال حول الحياة الآخرة لسليمان (Tosef. Yevamot 3 ، 4 ؛ Yoma 66 b). ولكن ، من ناحية أخرى ، يقال عن سليمان أن الله تعالى غفر له ، وكذلك والده داود ، جميع الذنوب التي ارتكبها (شيريم رباح 1. ص). يقول التلمود أن الملك سليمان أصدر مراسيم (takanot) بشأن eruv وغسل اليدين ، كما تضمن كلمات عن الهيكل في بركة الخبز (B. Talmud ، Berakhot 48 b ؛ السبت 14 ب ؛ Eruvin 21 ب).
الملك سليمان (سليمان) في الأدب العربي
يعتبر الملك اليهودي سليمان عند العرب "رسول الله" كما لو كان سلف محمد. تتناول الأساطير العربية بالتفصيل تفاصيل لقائه بملكة سبأ ، التي ترتبط دولتها بالجزيرة العربية. أطلق اسم "سليمان" على كل الملوك العظماء. تسلم سليمان أربعة أحجار كريمة من الملائكة ووضعها في خاتم سحري. تتجلى القوة الكامنة في الخاتم في القصة التالية: كان سليمان يخلع الخاتم عندما يغتسل وينقله إلى إحدى زوجاته ، أمينة. ذات يوم ، اتخذت الروح الشريرة صقر شكل سليمان ، وأخذت الخاتم من يدي أمينة ، وجلس على العرش الملكي. وأثناء حكم المقدس كان سليمان يتجول ويتخلى عنه الجميع ويأكل الصدقات. في اليوم الأربعين من حكمه ، ألقى صقر الخاتم في البحر ، حيث ابتلعته سمكة ، ثم اصطادها صياد وطهيها لسليمان على العشاء. قطع سليمان السمكة ووجد حلقة هناك واستعاد قوته السابقة. كانت الأربعون يومًا التي قضاها في المنفى عقوبة لعبادة الأصنام في منزله. صحيح أن سليمان لم يكن يعلم بهذا ، لكن إحدى زوجاته كانت تعرف (القرآن ، سورة 38 ، 33-34). كصبي ، يُزعم أن سليمان ألغى قرارات والده ، على سبيل المثال ، عندما تم البت في قضية طفل ادعته امرأتان. في النسخة العربية من هذه القصة ، أكل الذئب طفل إحدى النساء. قرر داود (ديفيد) القضية لصالح المرأة الأكبر سنًا ، وعرض سليمان قطع الطفل ، وبعد احتجاج الأصغر ، أعطى الطفل لها. كما يتجلى تفوق سليمان على أبيه كقاضي في قراراته بشأن الأغنام التي قتلت الحقل (سورة 21 ، 78 ، 79) ، وحول الكنز الموجود في الأرض بعد بيع الأرض ؛ وطالب كل من البائع والمشتري بالكنز.
يظهر سليمان كمحارب عظيم ، عاشق للحملات العسكرية. أدى حبه الشديد للخيول إلى حقيقة أنه بمجرد فحص 1000 خيل مرة أخرى ، نسي أداء صلاة الظهر (القرآن ، سورة 38 ، 30-31). لهذا ، قتل كل الخيول في وقت لاحق. ظهر له إبراهيم (إبراهيم) في المنام وحثه على أداء فريضة الحج إلى مكة. ذهب سليمان إلى هناك ، ثم إلى اليمن على بساط سحري ، حيث كان معه الناس والحيوانات والأرواح الشريرة ، بينما كانت الطيور تحلق في قطيع قريب فوق رأس سليمان ، وتشكل مظلة. لكن سليمان لاحظ عدم وجود هدهد في هذا القطيع ، وهدده بعقوبة مروعة. لكن سرعان ما طار الأخير وهدأ الملك الغاضب ، وأخبره عن المعجزات التي رآها ، عن الملكة الجميلة بلقيس ومملكتها. ثم أرسل سليمان رسالة إلى الملكة مع هدهد ، طلب فيها من بلقيس قبول إيمانه ، مهددًا بخلاف ذلك بغزو بلادها. لاختبار حكمة سليمان ، سألته بلقيس سلسلة من الأسئلة ، واقتنعت أخيرًا أنه تجاوز شهرته كثيرًا ، فقدمت له مع مملكتها. ورد الاستقبال الرائع الذي رتبه سليمان للملكة ، والألغاز التي اقترحتها ، في سورة 27 ، 15-45. توفي سليمان عن عمر يناهز ثلاثة وخمسين عامًا ، بعد حكم دام أربعين عامًا.
هناك أسطورة أن سليمان جمع كل كتب السحر التي كانت في مملكته ، وأغلقها في صندوق وضعه تحت عرشه ، ولا يريد أحدًا أن يستخدمها. بعد وفاة سليمان ، بدأت الأرواح في إشاعة أنه ساحر استخدم هذه الكتب بنفسه. صدقه الكثيرون.
في الكتاب المقدس ، هناك شخصية كتابية واحدة مغطاة بسلسلة كاملة من الأساطير والأساطير. تعتبر صورته جزءًا لا يتجزأ من الديانات اليهودية والمسيحية والإسلامية ، وقد غنت حكمته وعدله أجيال كاملة من الكتاب والشعراء. وفقًا لمصادر كتابية ، فهو يتصرف كأحكم الناس ، قاضيًا عادلًا يعرف كيف يجد حلًا أصليًا في المواقف الأكثر غرابة. كما نُسبت إلى هذا الشخص صفات رائعة ، مثل: السيطرة على الجينات ، وفهم لغة الحيوانات.
وعلى الرغم من أن عددًا من المؤرخين ينفون وجوده المادي ، بحجة أنه تم وصفه وأفعاله فقط في المصادر الكتابية ، إلا أنه في ثقافة الشعوب المختلفة يُشار إليه على أنه شخص حقيقي بكل مزاياه وعيوبه. غالبًا ما كانت صور حياته وأعماله تُصوَّر على نوافذ الزجاج الملون لمعابد القرون الوسطى ومنمنمات المخطوطات البيزنطية ولوحات الفنانين والعديد من أعمال الكتاب. وعبارة "قرار سليمان" موجودة منذ قرون عديدة كعبارة جذابة. نعم ، نحن نتحدث عن سليمان ، ثالث ملوك إسرائيل.
شلومو ، سليمان ، سليمان- هذا الاسم معروف لكل شخص متعلم تقريبًا ، بغض النظر عن عمره وموقفه من الدين. لا يزال الخبراء يجادلون حول سيرته الذاتية ، لكن النسخة المقبولة عمومًا هي أنه كان أحد الأبناء الأصغر للملك ديفيد ، المحارب البسيط السابق الذي خدم الملك سيول واشتهر بانتصاره الرائع على جالوت. بعد أن حل هذا المقاتل الشجاع والحيلة محل ملك سيول على عرش إسرائيل ، بدأ في تطوير دولته الأصلية بنشاط. ولكن ، مثل أي حاكم ، أخطأ داود. كان أحدهما خطيئة الزنا التي ارتكبها مع بثشبع ، زوجة أحد مرؤوسيه ، والتي تم إرسالها لاحقًا إلى موت محقق.
أصبحت امرأة جميلة زوجة لداود ، ومن هذا الزواج عام 1011 ق.م. ه. ولد ولد ، أطلق عليه والداه السعداء اسم شلومو ، والذي يترجم حرفيا من العبرية على أنه "سلام". صحيح أن الخطيئة التي ارتكبها داود لم تمر به عبثًا: فقد كان لديه مذنبون أقوياء ، أحدهم كان ناثان ، وهو جزء من جماعة الأنبياء ، مؤلفي سفر الملوك. طاردت لعنته داود لفترة طويلة ، فاضطر إلى التوسل لمغفرة الله تعالى لفترة طويلة. كما أثر عدم القدرة على التنبؤ بأفعال داود على مبدأ خلافة العرش. بعد أن كان خلفًا كاملًا لعرش الابن الأكبر أدونيا ، قرر أن يعطي المملكة لأصغرهم - سليمان.
أثارت هذه الخطوة أزمة حادة في البلاد ، والتي كادت تنتهي بحرب كاملة. حتى أن أدونيا نجح في تشكيل مفرزة خاصة من الحراس الشخصيين ، لكنه لم يتلق الدعم المطلوب في الجيش وفي بيئة الكنيسة. كان على الوريث الفاشل أن يلجأ إلى الخيمة ، وتم القبض على أقرب مقربين له وتعرضوا للعقاب في شكل الإعدام أو النفي. عفا سليمان عن أدونيا نفسه ، لكن هذا لم يوسّع وجوده على الأرض إلا لفترة وجيزة. قرر الزواج من أبيشج السناميت ، خادمة للملك داود ، فاجتاز الخط وأعدم.
بعد القضاء على المنافس الأسري ، أصبح سليمان الحاكم الوحيد لإسرائيل. كان يتمتع بحكمة ملحوظة ، ولم يقبل حلاً عسكريًا للنزاعات ، لذلك ، من بين أعماله الأولى كملك كامل الأهلية ، قام بالتقارب مع مصر. على الرغم من النزوح الفاضح لليهود من هذا البلد ، كانت هذه الدولة قوية وتمتلك ثروة هائلة. من الأفضل أن تكون مثل هذه البلدان ، إن لم يكن كحلفاء ، ولكن كأصدقاء ، لذلك اقترح سليمان على الفرعون شيشنق الأول ، الذي كان يحكم مصر ، أن يعطيه ابنته زوجة. جنبا إلى جنب مع جمال النيل ، حصل على مدينة تل جيزر كمهر ، فضلا عن فرصة الحصول على مقابل لمرور القوافل التجارية على طول طريق رويال فيا ريجيا ، الذي امتد من مصر إلى دمشق.
الاتجاه الثاني للدبلوماسية الودية كان المملكة الفينيقية. بعد أن أقام اتصالات مع حاكمها حيرام الأول ، الذي وعد بتزويد إسرائيل بمواد البناء اللازمة ، تمكن من البدء في البناء الفخم للمعبد. تلقت فينيقيا القمح وزيت الزيتون من إسرائيل كدفعة لشجر السرو والذهب والعمال. بالإضافة إلى ذلك ، ذهب جزء من أراضي جنوب إسرائيل إلى الفينيقيين.
أسطورة تواصله مع حاكم سبأ ، ملكة سبأ ، تتحدث عن القدرات العقلية الرائعة لسليمان. جاءت امرأة متعلمة وحكيمة إلى إسرائيل لتختبر سليمان بسلسلة من الألغاز. اجتاز ملك إسرائيل هذا الاختبار بشرف ، حيث قدم الضيف للحاكم الحكيم كمية هائلة من الذهب والأحجار الكريمة والبخور. ادعى المعاصرون أن إسرائيل أصبحت مزدهرة وثرية بعد هذه الزيارة.
ومن المثير للاهتمام ، أن سليمان بصفته سياسيًا لامعًا رفض الحلول القوية للصراعات. في الواقع ، جاء منه أن درجة الذنب ، وكذلك مقدار العقوبة على الشخص المذنب ، يجب أن يحددها القاضي - وهو شخص مستقل تمامًا عن أي من أطراف النزاع. يُعتقد أن سليمان كان أول قاضٍ من هذا القبيل ، وكمثال على عمله في هذا المجال ، تم تقديم قضية امرأتين تتشاركان طفلًا واحدًا. نظرًا لأن كلا الأمتين تصران على أن الطفل ملك لهما فقط ، اتخذ سليمان قرارًا غير تافه تمامًا. أمر الخدم بإحضار سيف يقطع به الطفل البائس إلى قسمين ، بحيث تحصل كل امرأة على نصيبها من الطفل. من خلال رد فعل الملتمسين على مثل هذا القرار القاسي ، كان قادرًا على معرفة أي منهما كانت الأم الحقيقية ، وأي منها كانت محتالة.
بالطبع ، لم تكن الحياة الملكية هادئة. لكن سليمان حافظ على رباطة جأشه ، وفقًا للأسطورة ، بمساعدة حلقة سحرية. هذا الشيء الصغير ، الذي تلقاه من فيلسوف البلاط ، أتاح للملك أن يجد الخلاص من المشاعر المختلفة. من الخارج ، تم نقش الحلقة بالنقش: "كل شيء يمر" ، وداخلها استمرار: "هذا أيضًا سيمر". بالنظر إلى هذه النقوش ، هدأ الملك غضبه وهدأ ، وبعد ذلك وجد حلاً بارعًا للحالات الأكثر تعقيدًا.
يعود الفضل أيضًا إلى سليمان في مثل هذا الابتكار. وفقًا للأساطير القديمة ، تعرض كوكبنا ذات مرة لفيضان رهيب دمر حضارة أتلانتس القوية. شكل الأشخاص الباقون على قيد الحياة مجتمعًا جديدًا ، ولم يتبق من المجتمع القديم سوى القطع الأثرية القديمة ، بما في ذلك الأشياء التي كان لها غرض تكنولوجي. بين قادة البلدان الناشئة حديثًا ، كانت هذه الاكتشافات ذات قيمة عالية ، لأنها أعطتهم ميزة على المنافسين. كل المعرفة من هذا النوع تكون حصريًا من خلال النقل الشفوي ، بحيث لا تذهب أهم المعلومات إلى الجيران المعادين.
كان سليمان أول من خرج عن هذه الممارسة. بدأ في تسجيل المعرفة الباطنية في الكتابة. ومن بين الرسائل المنسوبة إليه "مفاتيح سليمان" ، وفي أحد أقسامها ذكر 72 شيطانًا. يعتبر العلم الحديث أن هذه معرفة مشفرة حول كمية الهرمونات البشرية. تم استكمال هذه الأعمال من أجل تسهيل قراءة المعلومات بعدد كبير من المخططات والعلامات. يتم استخدام جزء كبير من هذه الرسومات في الباطنية حتى يومنا هذا. بالإضافة إلى مفاتيح سليمان ، يُنسب تأليفه أيضًا إلى أسفار الجامعة ونشيد الأنشاد وكتاب الأمثال.
لسوء الحظ ، حتى السلطات الحكيمة تجد صعوبة في مقاومة الإغراءات. سليمان ، مثل مملكته التي بناها لسنوات عديدة ، دمرتها المحبة. تقول الأساطير أن سليمان كان لديه 700 زوجة و 300 محظية. كانت إحدى الزوجات اللواتي أحبه الملك كثيراً أجنبية. تمكنت امرأة ذكية من إقناع سليمان ببناء مذبح وثني. تشاجر بناؤها مع سليمان سبحانه وتعالى ، الذي وعد شخصيا الحاكم المتغطرس وبلاده بإرسال مصائب مختلفة. وهذا ما حدث. من بين العديد من مشاريع البناء ، كانت الخزانة الملكية فارغة ، وبدأت الاضطرابات بين الأدوميين والآراميين في الضواحي ، وتوفي سليمان نفسه عن عمر يناهز 52 عامًا ، وهو يراقب بناء المذبح المنكوبة. في المستقبل ، تحققت نبوءة الله تعالى: انشقاق إسرائيل القديمة. وعلى الرغم من أن اليهود لا يزالون يعانون من الصعود والهبوط في التنمية ، إلا أن اليهود القدماء لم يتمكنوا من تحقيق الازدهار في زمن سليمان.
