Điều gì quyết định số lượng tháp trong một nhà thờ Hồi giáo? Nhà thờ Hồi giáo Xanh là biểu tượng của Constantinople cổ đại. Vấn đề kiến trúc và nhà ở
Dù bạn muốn gì đi nữa, có điều gì đó trong những ngọn tháp này vượt xa mong muốn của kiến trúc Gothic là giải phóng bản thân khỏi vật chất và lao lên bầu trời cao nhất có thể, đến nơi “Chúa và các thiên thần sống, nơi có thiên đường”. Một hình trụ cực kỳ hẹp bằng đá trắng như tuyết được dựng lên, một hình xoắn ốc hẹp được cắt bên trong nó và một sứ giả được gửi dọc theo nó, để từ ban công chạm khắc của nhà thờ Hồi giáo, ông tôn vinh nhà tiên tri và với giọng nói run rẩy của mình, kêu gọi các tín đồ lên thiên đàng, nơi họ có thể đến nếu họ sẵn sàng hy sinh ngay cả vì đức tin của mình. cuộc sống riêng.., Từ lịch sử chúng ta biết rằng có vô số thợ săn như vậy.
Ở góc đông nam của Aya Sophia, chúng tôi được thấy một vết có năm ngón tay kỳ lạ trên một cột. Đây được cho là dấu tay của Sultan Mehmed II, người chinh phục Đế quốc Byzantine. Và làm thế nào mà Quốc vương có thể leo lên được độ cao như vậy! Rốt cuộc, dấu ấn nằm ở độ cao sáu mét tính từ chân cột!
Người ta kể rằng ông đã cưỡi ngựa vào Đền thờ Trí tuệ Thần thánh, nơi chứa đầy xác của binh lính của ông và xác của những người Byzantine bị đánh bại, vào ngày chiếm được Constantinople. Con ngựa đi qua xác chết trở nên sợ hãi và dựng đứng lên. Và hôm nay khách du lịch được cho xem dấu chân trên cột mà anh ta đã tựa bàn tay đẫm máu của mình để không bị ngã...
Biểu tượng của những con số
Bước vào Nhà thờ Hồi giáo Suleymaniye nổi tiếng, chúng tôi ngay lập tức có cảm giác như đang ở giữa thế kỷ XVI. Đây chính xác là hình dáng của nhà thờ Hồi giáo này vào năm 1557, ngay trước khi kết thúc xây dựng, khi giàn giáo đỡ mái vòm bị dỡ bỏ. Nó trông giống hệt như bây giờ, được treo bằng một mạng lưới giàn giáo che phủ các đồ trang trí, tên của các vị vua và các thiết kế phức tạp bằng chữ Ả Rập phức tạp. Trong nhà thờ Hồi giáo tối tăm: mạng nhện bằng gỗ chặn tia nắng mặt trời chiếu vào, nhưng trong sân, họ đốt cháy tấm lưng đen sạm của những người công nhân đang cắt những viên đá nhằm sửa chữa di tích kiến trúc có giá trị này.
Nhà thờ Hồi giáo mang tên của Quốc vương Thổ Nhĩ Kỳ nổi tiếng nhất Suleiman the Magnificent, Ottoman Solomon. Nó được cho là sẽ trở thành trung tâm tinh thần của toàn bộ đế chế nên các tòa nhà liền kề với nhà thờ Hồi giáo đã bị chiếm đóng Trung học phổ thông và Khoa Y. Suleiman thậm chí còn ra lệnh xây dựng bệnh viện và căng tin cho học sinh nghèo tại đây.
Và để mang lại vẻ huy hoàng xứng đáng cho tác phẩm của mình ở bên ngoài, ông đã ra lệnh dựng lên bốn ngọn tháp xung quanh nhà thờ Hồi giáo. Hai trong số đó có ba ban công, còn lại không có ban công thứ ba. Biểu tượng này của các con số không phải là ngẫu nhiên. Với thực tế là có bốn ngọn tháp, Suleiman muốn nhấn mạnh rằng ông là người thứ tư sở hữu Istanbul. Mười ban công được cho là sẽ tuyên bố với thế giới rằng ông là Quốc vương thứ mười của triều đại Ottoman.
Những ban công bạc màu theo thời gian cần được sửa chữa. Dưới chân một trong những “bút chì” bằng đá này, họ đã bắt đầu căng một mạng lưới giàn giáo để những người thợ đá có thể đến được các đường viền của ban công bằng một con đường khác với con đường của các muezzin.
Được yêu mến bởi Ahmed và Baroque của Praha
Phải chăng sự điếc tai hay sự xảo quyệt của kiến trúc sư Sultan Ahmed đã làm dấy lên sự phẫn nộ trong giới tinh thần Hồi giáo và gần như dẫn đến sự ly giáo giữa Mecca và Istanbul?
Nguyên nhân của sự biến động tôn giáo này nằm ở sự giống nhau về âm thanh của hai từ tiếng Thổ Nhĩ Kỳ - “al-ty” và “altyn”. Đầu tiên có nghĩa là “sáu”, thứ hai có nghĩa là “vàng”.
Kiến trúc sư đã để lại cho Ahmed lệnh xây dựng một nhà thờ Hồi giáo sang trọng với những ngọn tháp “Altyn”, một công trình có thể vượt qua cả Aya Sophia. Đó thực sự không phải là một nhiệm vụ dễ dàng. Vì vậy, không có gì đáng ngạc nhiên khi khi nhà thờ Hồi giáo đã sẵn sàng, lại không có kinh phí để xây dựng những ngọn tháp “vàng”. Sau đó, kiến trúc sư đã dựng lên bốn ngọn tháp xung quanh nhà thờ Hồi giáo mà ông đã xây dựng, và đặt thêm hai ngọn tháp nữa ở góc sân rộng rãi phía trước nhà thờ Hồi giáo. Vì vậy, tổng cộng có sáu người trong số họ - "alty".
Nhiệm vụ đã được hoàn thành toàn bộ, ngoại trừ một chi tiết nhỏ - chữ cái cuối cùng trong từ “Altyn”. Nhưng đó chính xác là lý do tại sao giới tăng lữ đã lên tiếng kêu gào khủng khiếp, buộc tội Ahmed tội báng bổ. Rốt cuộc, nhà thờ Hồi giáo linh thiêng nhất ở Mecca chỉ có năm ngọn tháp, và đột nhiên một nhà thờ Hồi giáo với sáu ngọn tháp xuất hiện ở Istanbul!
Làm thế nào tất cả kết thúc được biết đến. Ahmed đầu hàng, nhưng thay vì phá hủy hai ngọn tháp tráng lệ của nhà thờ Hồi giáo của mình, ông lại đồng ý xây thêm hai ngọn tháp nữa ở Mecca, và nhờ đó Mecca đã lấy lại được lòng bàn tay.
Ngày nay, nhà thờ Hồi giáo sáu tháp này được gọi là Nhà thờ Hồi giáo Xanh, và tin tôi đi, nó là nhà thờ đẹp nhất ở Istanbul. Và không chỉ với sáu ngọn tháp cao chót vót mà còn với phong cách thuần khiết và tỷ lệ đáng kinh ngạc không gian nội thất và màu xanh ngoạn mục của gạch lát sàn nhà thờ Hồi giáo. Gắn trong migrab, một hốc cầu nguyện ở mặt tiền của nhà thờ Hồi giáo, là một mảnh đá thánh màu đen từ Kaaba ở Mecca. Vì vậy, chính tại Nhà thờ Hồi giáo Xanh, nơi diễn ra các nghi lễ long trọng nhất với sự chứng kiến của các quốc vương, và do đó, chính tại đây, ngày sinh của nhà tiên tri luôn được tổ chức. Qua hai trăm sáu mươi cửa sổ nhiều màu, ánh sáng cầu vồng xuyên vào màu xanh của nhà thờ Hồi giáo, nơi cạnh tranh với những ngày lễ đặc biệt chiếu sáng nhân tạo, đập từ những chiếc chuông thủy tinh, được treo hàng trăm chiếc bên trong ngôi đền.
Tôi có thể giúp gì cho bạn không? - đột nhiên có một giọng nói vang lên gần đó. Câu hỏi này đầu tiên được hỏi bằng tiếng Đức, sau đó bằng tiếng Anh và đề phòng là bằng tiếng Pháp. Một người đàn ông khoảng ba mươi tuổi, với bộ ria mép lịch sự, được chải chuốt kỹ lưỡng, đứng cúi chào một cách kính cẩn, với vẻ lễ phép của một người phục vụ chuyên nghiệp, chờ đợi chúng tôi chú ý đến anh ta.
Nhưng anh ấy nhanh chóng nhận ra rằng anh ấy sẽ không nhận được bất cứ thứ gì từ chúng tôi, rằng khi một người bận quay phim, anh ấy không có thời gian để nghe câu chuyện về có bao nhiêu viên gạch lát sàn nhà thờ Hồi giáo, ai đã làm ra chúng và mục đích của nó là gì. tên những người tình của Ahmed.
Khi biết chúng tôi đến từ Tiệp Khắc, anh ấy vui vẻ lên và khoe bằng thứ tiếng Séc bập bẹ rằng anh ấy đang “viết thư cho Praha”.
Đài phát thanh Praha đã gửi cho tôi cuốn sách mà tôi yêu cầu, Những ngôi đền kiểu Baroque ở Praha. Nhưng tôi đã không nhận được nó. Tôi đã viết lại. Tôi được thông báo rằng cuốn sách đã được gửi bằng bưu kiện đã đăng ký và để đề phòng, họ sẽ gửi cho tôi cuốn thứ hai. Nhưng tôi cũng không nhận được cái này.
Anh thận trọng nhìn quanh và thì thầm:
- Những vụ mất tích này nằm trong lương tâm của cảnh sát Thổ Nhĩ Kỳ. Họ sợ cộng sản.
“Xin lỗi,” sau đó anh ấy nói bằng tiếng Anh, “và tiến về phía một nhóm khách du lịch đang dừng lại ở lối vào và ngẩng đầu lên mái vòm. Họ mặc những chiếc áo sơ mi sặc sỡ và không còn nghi ngờ gì nữa họ là người Mỹ.
Tiệc trà bên mộ
Nếu bạn khao khát sự im lặng và thân mật, nếu bạn muốn thoát khỏi tiếng ồn ào hoang dã của đường phố, hãy chạy đến cuối Golden Horn, đến Nhà thờ Hồi giáo Eyup quyến rũ. Ở đây, bạn sẽ không chỉ tìm thấy niềm vui từ những đồ trang trí mỏng manh và những tấm thảm màu xanh nhạt bao phủ mọi ngóc ngách của nhà thờ Hồi giáo. Trong sự im lặng chết chóc, có thể nghe thấy tiếng kêu của những chú chim bồ câu đang tìm nơi trú ẩn trên xà nhà và các hốc. Ở đây không ai la mắng họ, không ai xua đuổi chim bồ câu khi chúng bay qua những cánh cổng mở từ sân trong, nơi những người hành hương ngoan đạo đã đến nhà thờ Hồi giáo linh thiêng nhất của Istanbul rửa môi và chân tại đài phun nước. Trên tấm thảm có một quả trứng bồ câu bị vỡ rơi từ tổ xuống. Ở đây không có ai đá anh ta đi, không có vị khách nào dẫm lên anh ta hay làm bẩn tấm thảm mềm mại. Có lẽ chỉ đến buổi tối, khi người bảo vệ tiễn người hành hương cuối cùng và cấm vào, anh ta mới cẩn thận thu dọn những gì còn sót lại của quả trứng chim bồ câu và đưa chúng ra phía sau nhà thờ Hồi giáo, dưới những tán cây tiêu huyền trải rộng. Dưới cái bóng của họ là ngôi mộ của Eyup, người cầm cờ của Mehmed, người đã ngã xuống đây vào năm 670 trong cuộc vây hãm Constantinople đầu tiên. Trong nhiều thế kỷ qua, hàng rào mộ của ông đã bị hôn mê đến mức ở cửa sổ nơi có thể nhìn thấy một chiếc khăn xếp cao, một vết lõm đã hình thành trên tấm đồng.
Chỉ cách đây vài năm, những thánh địa này không ai dám nhìn thấy bởi con mắt không có đức tin. Ngày nay, khách du lịch đến đây vào thứ Sáu hàng tuần để ngắm nhìn đám đông hàng ngàn tín đồ, tin chắc rằng mọi mong ước của họ sẽ thành hiện thực tại đây...
Một con đường hẹp dẫn lên từ Nhà thờ Hồi giáo Eyup dẫn đến con dốc phía trên Golden Horn. Và một lần nữa, những ngôi mộ, những ngôi mộ, như thể có rất ít dọc theo thành lũy dài 14 km ở phía tây Istanbul, như thể có rất ít ở đây, trên sườn phía bắc và phía nam, phía trên Golden Horn, giữa những người công nhân ' những ngôi nhà, giữa các sân thể thao và vườn!
Việc chôn cất tiếp tục ở đây cho đến ngày nay. Ngay sau hàng rào xanh bên đường là một phiến đá cẩm thạch và một chiếc khăn xếp bằng đá cẩm thạch - dấu hiệu cho thấy một người đàn ông được chôn cất ở đây. Khăn xếp xen kẽ với nụ hoa hồng và quạt được chạm khắc từ đá. Người ta nói rằng phụ nữ được chôn cất ở đây.
Một số ngôi mộ theo đúng nghĩa đen là treo lơ lửng trên không. Tấm sàn sắp rơi, bị lún vì đang lên dốc tuổi mới. Cáp điện những gì đang được đặt ở đây sẽ sớm thay thế các hagans dầu. Chúng sẽ được đưa đến chợ trời, và những bóng đèn điện sẽ xuất hiện ở vị trí của chúng.
Trên bãi diễu hành bê tông, binh lính xếp hàng, một số hạ sĩ đánh vào gót chân họ, xếp thẳng hàng. Con cừu trèo lên mộ và gặm những bông hoa cúc trên đó, đồng thời kêu lên vì sung sướng. Xa hơn một chút, có thêm vài con cừu vây quanh cậu bé chăn cừu bằng một chiếc tẩu thuốc. Vì vậy, anh ta dừng lại và chơi các mục vụ của Constantinople cho con cừu đực nằm dưới chân anh ta.
đứng từ xa cấu trúc bằng gỗ- quán cà phê nổi tiếng của Pierre Loti. Trước mặt cô ấy bàn tròn mọi người ngồi trầm ngâm nhìn xuống tổ kiến trị giá một triệu rưỡi, những ngọn tháp và ống khói của những con tàu hơi nước sẽ khởi hành ra biển khơi vào lúc bình minh ngày mai.
Một cậu bé khoảng mười tuổi chạy ra khỏi bếp. Trên tay anh đung đưa trên bốn sợi dây xích là một khay đựng ba ly trà trong ấm. Trà được gọi bởi ba thanh niên đang bình thản ngồi trên bia mộ ngắm hoàng hôn.
Giai điệu của Istanbul
Hôm nay có sáu nghìn chiếc taxi chạy quanh Istanbul. Một nửa tổng số phương tiện của thủ đô. Họ xác định nhịp điệu chuyển động và màu sắc của thành phố một triệu rưỡi dân bên bờ Golden Horn, tạo cho nó một đặc điểm có thể diễn tả bằng một từ: đại dịch. Nếu đặt ở đây những người điều khiển giao thông đã quen với giao thông bình thường thì sau một giờ họ sẽ tháo găng tay trắng, nhổ vào mọi thứ rồi bỏ đi. Ở đây họ du hành theo quyền của kẻ mạnh: ai thắng ai. Bạn có thể vượt tùy ý, chỉ cần chọn thời điểm thuận tiện để chen vào khoảng trống giữa các xe, đẩy cản xe hàng xóm ra và phóng đi. Có nguy cơ và rủi ro của riêng bạn.
Các tài xế Thổ Nhĩ Kỳ có niềm đam mê với sự kết hợp âm thanh. Tín hiệu âm thanh thông thường không làm họ thỏa mãn. Sừng của chúng phát ra nhiều giai điệu khác nhau, vo ve, hú như còi báo cháy và phát ra những âm thanh không khác gì tiếng còi của đầu máy hơi nước. Đã hơn một lần chúng tôi sợ hãi trước những tín hiệu như vậy và chúng tôi kinh hoàng mong đợi rằng một đoàn tàu sẽ lao ra từ hư không. Theo luật bất thành văn của đường bộ Thổ Nhĩ Kỳ, khi vượt và vượt, các tài xế sẽ chào nhau bằng những giai điệu phức tạp.
Đúng vậy, một “rạp xiếc” như vậy không được phép xuất hiện trên đường phố Istanbul, vì vậy tại các ngã tư, các tài xế hài lòng với việc la mắng nhau, dùng lòng bàn tay đánh vào xe nếu muốn bắt người đi bộ.
Tài xế Thổ Nhĩ Kỳ còn có niềm đam mê khác. Họ trang trí ô tô của mình không chỉ bằng nhiều linh vật khác nhau mà còn bằng tên và dòng chữ. Dòng chữ phổ biến nhất trên xe buýt là “Mashaallah!” - "Chúa phù hộ tôi!" Yêu cầu này mô tả một cách hoàn hảo “luật cơ bản” của giao thông đường phố: nhấn ga và để mọi việc khác diễn ra theo ý muốn của Chúa!
Người lái xe thích nhiều ánh sáng. Chúng tôi nhìn thấy những chiếc taxi và xe buýt, những chiếc cản và cabin được treo những ánh đèn nhiều màu sắc, giống như những cây thông Noel.
Vấn đề kiến trúc và nhà ở
Sẽ không công bằng khi nói rằng Istanbul toàn là khu ổ chuột, cửa hàng và nhà thờ Hồi giáo. Một phần đáng kể của thành phố bị chiếm giữ bởi đá tòa nhà dân cư, đang dần thay thế những cái bằng gỗ.
Và ngày nay có rất nhiều công trình xây dựng ở Istanbul. Thay cho những đống đổ nát dọc theo những con đường mới được xây dựng dẫn từ trung tâm ra ngoài thành phố, các khu dân cư đang dần phát triển ngôi nhà hiện đại. Và chúng ta phải thừa nhận rằng chúng được xây dựng theo sở thích. Các kiến trúc sư mượn mô hình từ Ý, Mỹ và Brazil. Họ không ngại màu sắc tươi sáng, hình dáng mới, chất liệu mới.
Ở quận Beyoğlu, chúng tôi nhìn thấy cả một con phố với những ngôi nhà mới lấp lánh với những bức tranh khảm nhỏ được bài trí trang nhã, hài hòa với các mặt tiền lân cận không chỉ về màu sắc mà còn về thiết kế. Những ngôi nhà có nhiều ban công và sân thượng. Trang trí cũng không bị lãng quên hoa trang trí. Ở một khu vực khác, chúng tôi rất vui khi thấy điều đó tấm bê tông Các phần phía trước của ban công không được làm theo hình chữ nhật truyền thống mà có dạng hình thang, với phần hẹp được đặt trên đế. Ngoài ra, mỗi hình thang được sơn một màu riêng, thường là màu gì đó vui nhộn. Và bản thân những ngôi nhà đều có nhiều màu sắc - xanh nhạt, cam, thiên đường, hồng dịu. Mặt tiền của một ngôi nhà như vậy mỉm cười với bạn từ xa. Không có sự u ám kiểu doanh trại và màu xám vô cảm. Hãy tưởng tượng đôi mắt của bạn có thể nghỉ ngơi như thế nào ở đây!
Tất cả điều này là tốt, nhưng còn tiền thuê nhà thì sao? Câu trả lời cho câu hỏi này là không vui lắm. Căn hộ bốn năm phòng (căn hộ nhỏ hơn ở mục đích thương mại họ không xây dựng nó, nó không có lãi) khiến người thuê phải trả 1.500 lira Thổ Nhĩ Kỳ mỗi tháng. Một tài xế xe điện ở Thổ Nhĩ Kỳ kiếm được ba trăm liras mỗi tháng, một công nhân lành nghề - từ bốn trăm đến tám trăm.
Vì vậy, chúng tôi cũng đã trả lời câu hỏi về mức độ thường xuyên như vậy ngôi nhà hiện đại gia đình công nhân đang chuyển đến.
Nhà hàng nhỏ trên Bosphorus
Quay trở lại những ngày thần thoại cổ đại Ghen tị với đối thủ là một đặc điểm nổi bật của phụ nữ.
Hera, vợ của Zeus, cũng nổi bật nhờ tài sản này, người đã trả thù Io, người yêu của Zeus, bằng cách biến cô thành một con bò vào đúng thời điểm cô đang chèo thuyền từ bờ biển của một phần thế giới đến bờ biển của thế giới. một phần khác. Phần đầu tiên của thế giới là Châu Á, phần thứ hai là Châu Âu, vùng nước giữa chúng từ đó được gọi là Bosporos - Bosporus, hay dịch từ tiếng Hy Lạp - Cow Ford.
Chúng tôi đang ngồi trong một nhà hàng nhỏ trên eo biển Bosphorus, ở khu vực hẹp nhất, không xa pháo đài Rumeli Hissary. Đây là một pháo đài nổi tiếng. Năm 1452, ba nghìn công nhân đã xây dựng nó cả ngày lẫn đêm và hoàn thành trong bốn tháng, theo lệnh của Sultan Mehmed II.
Hơn nửa thiên niên kỷ, tiến bộ đã tiến bộ đến mức những người thừa kế đế chế Ottoman Hiện họ đang nghĩ cách kết nối lại hai lục địa đã tách biệt nhau hàng trăm nghìn năm trước. Họ đang thiết kế xây dựng một cây cầu nối châu Âu và châu Á, dài bảy trăm mét và cao bảy mươi mét để những tàu biển lớn nhất có thể đi qua dưới cầu. Trong tương lai, cây cầu sẽ kết nối với đường cao tốc đi vòng quanh vùng ngoại ô Beyoglu và vượt ra ngoài Nhà thờ Hồi giáo Eyup, băng qua Sừng Vàng, nối với một đường cao tốc khác dẫn đến Edirne, tới biên giới Bulgaria. Vì vậy, chúng tôi đang ngồi trong một nhà hàng nhỏ trên eo biển Bosphorus. Màn đêm yên tĩnh trải dài khắp eo biển. VỚI sân thượng mởÂm nhạc Ả Rập được nghe. Bên dưới chúng tôi, một chiếc thuyền tuần tra của cảnh sát lao đi trong đêm, tìm kiếm trên mặt nước bằng đèn pha, thăm dò các bờ biển châu Á và châu Âu, rồi biến mất đâu đó sau vòng hoa của các vũ trường lân cận. Một chiếc taxi dừng ngay dưới bức tường sân thượng. Động cơ sắp chết máy. Anh ta ho yếu ớt một lúc rồi bị điếc hoàn toàn. Người lái xe bình tĩnh cho hành khách xuống xe, người này gật đầu với đồng nghiệp của người thua cuộc và không chửi thề, tiếp tục lên đường trên xe của mình. Người lái xe của cựu chiến binh bị chết máy không để tâm đến toàn bộ câu chuyện này. Với sự cam chịu định mệnh, anh ta cầm chiếc xe lăn sang một bên, lấy một quả dưa hấu ra và cắt nó làm đôi. Chỉ sau khi hoàn toàn sảng khoái, anh ta mới rút dụng cụ ra và bắt đầu sửa chữa...
Bạn không thể nói bất cứ điều gì, Châu Á cũng được thể hiện ở đây - một phần của thế giới, trêu chọc chúng ta bằng những cụm đèn ở bờ đối diện gần đó. Một phần của thế giới mà chúng ta sẽ bước vào vào ngày mai. Một phần của thế giới mà đối với một số người những năm tiếp theo sẽ là nhà của chúng ta...
Bản dịch của S. Babin, I.R. Nazarova
Tháp của Trung tâm Hồi giáo ở Serbia - 77,5 m
Với sự hỗ trợ tài chính của các tín đồ Hồi giáo từ Luxembourg, Đức, Thụy Điển, Mỹ, Úc và các nơi khác trên thế giới, một trung tâm Hồi giáo - một nhà thờ Hồi giáo đã được xây dựng tại làng Delimeđe, với hai ngọn tháp cao nhất Á-Âu - 77,5 m, và là một trong những mức cao nhất trên thế giới. Hơn 1 triệu euro đã được quyên góp để xây dựng Trung tâm Hồi giáo, bao gồm một nhà thờ Hồi giáo và các dịch vụ khác.
Để so sánh: tháp của nhà thờ Hồi giáo Fitja ở Stockholm cao 32 m; tháp của nhà thờ Hồi giáo “Trái tim Chechnya” tương đối mới ở Grozny cao 62 m và tháp của nhà thờ Hồi giáo Qutub nổi tiếng ở New Delhi cao 72,5 m. Tháp cao nhất ở Trung Á là ở Bukhara - 47 m.
Trên bầu trời
Nhà thờ Hồi giáo với những ngọn tháp cao nhất Á-Âu được xây dựng tại ngôi làng nhỏ Delimeje, thuộc cộng đồng Tutin, nơi chỉ có 88 hộ gia đình và ba trăm cư dân trưởng thành. Các tháp nhỏ, được xây dựng vào năm 2009, lấy cảm hứng từ trung tâm Hồi giáo “Trái tim Chechnya” được xây dựng năm 2008 ở Grozny, nơi có các tháp có chiều cao khiêm tốn hơn - 62 mét.
Kiến trúc sư của những ngọn tháp ở Delimej Muharem Krushko từ Maglaj, cựu thợ xây, người đã làm việc ở Croatia, trong suốt cuộc đời của mình, ông đã xây dựng 230 ngọn tháp, chủ yếu ở Bosnia và Herzegovina thời hậu chiến, là người giữ kỷ lục thế giới. Krushko đã xây dựng ngọn tháp đầu tiên vào năm 1966 ở Gluhaya Bukvitsa.
Người giữ kỷ lục tuyệt đối về chiều cao của một ngọn tháp là Nhà thờ Hồi giáo Hassan II ở Casablanca, Maroc với chiều cao 210 mét, nhưng người Iran đang có kế hoạch xây dựng một ngọn tháp ở Tehran với chiều cao 230 mét.
Nhà thờ Hồi giáo Tiên tri Muhammad (pbuh)
Về tháp
Có hai loại tháp chính: tứ diện (Bắc Phi) và tròn (Gần và Trung Đông). Những ngọn tháp được trang trí hoa văn gạch xây, chạm khắc, gốm sứ tráng men, ban công mở (sherefe).
Các nhà thờ Hồi giáo nhỏ thường có một tháp (hoặc không có tháp nào cả), tháp trung bình - hai; các nhà thờ Hồi giáo lớn của Sultan ở Istanbul có từ bốn đến sáu tháp. nhất một số lượng lớn những ngọn tháp, mười, tại Nhà thờ Hồi giáo Tiên tri ở Medina.
Muezzin (tiếng Ả Rập: مؤذن) - kêu gọi người Hồi giáo cầu nguyện.
Có một số phiên bản về nguồn gốc của lời kêu gọi cầu nguyện (adhan hoặc nida). Theo một người, truyền thống kêu gọi cầu nguyện đã nảy sinh ngay cả trước khi Muhammad di cư đến Medina (Hijra). Theo một người khác - sau cuộc di cư, vào khoảng năm thứ hai của Hijra. Muezzin đầu tiên, Abyssinian Bilyal ibn Rabah, lần đầu tiên kêu gọi mọi người cầu nguyện trên đường phố, và chỉ sau một thời gian, họ bắt đầu sử dụng điểm cao nhất trong thành phố cho việc này. Ngoài ra còn có các phương pháp gọi tên theo khu vực: ở Fez (Morocco) một biểu ngữ được gia cố trên tháp và ở thời gian đen tối- thắp đèn.
Wikipedia cho biết động từ “adzana” trong tiếng Ả Rập có nghĩa là “la hét ở nơi công cộng”. Muezzin là trợ lý của imam-khatib, anh ta phải đọc thuộc lòng adhan và tasbih. Thời gian mà muezzin kêu gọi cầu nguyện được quy định chặt chẽ bởi luật Hồi giáo, và điều này đã ý nghĩa sâu sắc, được đặt ra bởi truyền thống hàng thế kỷ.
Ngày mùa đông trong năm ngắn hơn nhiều so với ngày hè nên vào mùa đông cầu nguyện buổi sáng Người Hồi giáo sẽ muộn hơn nhiều và thời gian ban đêm sẽ sớm hơn nhiều so với mùa hè. Hiện tại, muezzin không còn leo lên tháp nữa nhưng giọng nói của ông được phát ra bằng loa lắp trên tháp.
Tháp nhà thờ Hồi giáo Fittja ở Stockholm
Nhà thờ Hồi giáo và tháp cổ phản ánh quốc gia văn hóa khác nhau người Hồi giáo Công đức của người Hồi giáo trong văn hóa và tôn giáo bối cảnh lịch sử to lớn. Những người theo đạo Hồi đã xây dựng những ngôi đền Hồi giáo tráng lệ tỏa ra ánh sáng may mắn. Trong nhiều thế kỷ, một bầu không khí từ thiện đã được tạo ra ở họ.
Tổ tiên xa xưa hiểu rằng các nhà thờ Hồi giáo được xây dựng để trường tồn và tôn giáo Hồi giáo là tương lai. Nhà thờ Hồi giáo chứa đựng quy tắc tinh thần và đạo đức của đạo Hồi cũng như sức mạnh của Đấng toàn năng (không phải ngẫu nhiên mà truyền thống vào nhà thờ Hồi giáo không mang giày được tuân theo).
Văn hóa xây dựng nhà thờ Hồi giáo hiện đại được thống nhất, diện mạo của tòa nhà và quyết định phong cách nhiều yếu tố ảnh hưởng. Tại thành phố Pyatigorsk, sau một vụ kiện từ chính quyền, tòa án đã ra lệnh tháo dỡ các tháp của hai nhà thờ Hồi giáo. Pyatigorsk là một thành phố nghỉ mát, một phần của cụm du lịch Quận Liên bang Bắc Caucasian. Và khách du lịch sẽ nhớ gì khi nhìn vào nhà thờ Hồi giáo Pyatigorsk không có ngọn tháp trên nền núi?
Nga không phải là Serbia nhỏ bé, họ rất quan tâm đến hình ảnh đất nước, với dân số 7.186.862 người, trong đó 239.658 (3,2%) là người Hồi giáo. Có hai mươi triệu người Hồi giáo ở Nga biết ơn những ngọn tháp.
Svetlana Mamy. Mátxcơva
Một tòa tháp (hình tròn, hình vuông hoặc hình đa giác có mặt cắt ngang) mà từ đó muezzin kêu gọi các tín hữu đến cầu nguyện. Tháp được đặt bên cạnh nhà thờ Hồi giáo hoặc nằm trong thành phần của nó. Các tháp đầu tiên thường có cầu thang xoắn ốc hoặc đường dốc ở bên ngoài (tháp xoắn ốc), các tháp sau này - bên trong tháp.
Có hai loại tháp chính: tứ diện (Bắc Phi) và tròn (Gần và Trung Đông). Các ngọn tháp được trang trí bằng gạch có hoa văn, chạm khắc, gốm tráng men và ban công mở (sherefe).
Các nhà thờ Hồi giáo nhỏ thường có một tháp (hoặc không có tháp nào cả), tháp trung bình - hai; các nhà thờ Hồi giáo lớn của Sultan ở Istanbul có từ bốn đến sáu tháp. Số lượng tháp lớn nhất là 10 tháp tại Nhà thờ Hồi giáo Tiên tri ở Medina.
Xem thêm
Viết bình luận về bài viết "Minaret"
Liên kết
| 30px | Tháp trong Wiktionary |
|---|---|
| 30px | [[|Tháp]] trong Wikiquote |
| [[Lỗi Lua trong Mô-đun:Wikidata/Interproject trên dòng 17: cố gắng lập chỉ mục trường "wikibase" (giá trị nil). |Tháp nhỏ]] trong Wikisource | |
| 30px | [((localurl:Commons:Danh mục: Lỗi Lua: callParserFunction: không tìm thấy hàm "#property". ))?uselang=ru Minaret] trên Wikimedia Commons |
- - bài viết trong “Từ điển kiến trúc”
Ghi chú
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
"Cái gì đang ở trước mặt cô ấy bây giờ? Mùa đông. Istanbul.
Nụ cười của lãnh sự. Một tiếng vo ve khó chịu
chợ vào buổi trưa. Tháp lớp
đất-đất hoặc khăn-đất
(nếu không - đám mây). Zurna, antimon.
Một cuộc đua khác."
Joseph Brodsky. "Ritratto di donna".
(Chân dung một người phụ nữ).1993
Đi du lịch vào mùa không du lịch - từ tháng 11 đến tháng 3 - có lợi thế là trời tối sớm, sớm.
Các bảo tàng đang đóng cửa, nhưng lượng khách du lịch ít hơn đáng kể. Các thành phố, thậm chí cả những thành phố phía Nam, không được trang trí
những cây hoa và những luống hoa, nhưng xuyên qua những cành trơ trụi có những khung cảnh
vào mùa hè, nó che giấu những tán lá rậm rạp thật đẹp làm sao khi kết hợp với hoa văn tinh xảo của vòm cành,
các ngọn tháp, và ở Istanbul - những ngọn tháp mỏng đến mức có thể ví chúng như những thân cây.
"Nhà thờ Hồi giáo của các hoàng tử" - Shahzadeh. 1548
Tuy nhiên, đối với Joseph Brodsky, người cực kỳ ghét Istanbul, các ngọn tháp đã gợi lên những điều khác.
hiệp hội: "... các nhà thờ Hồi giáo ở Istanbul! Những ngôi đền khổng lồ này, nằm trên mặt đất, không thể tách mình ra khỏi nó
cóc đá đông lạnh! Chỉ có những ngọn tháp, gợi nhớ nhất - tôi e là mang tính tiên tri -
lắp đặt trên mặt đất và chỉ ra hướng mà linh hồn sẽ di chuyển,"
- Brodsky viết trong tiểu luận “Du lịch tới Istanbul” năm 1985.
Tháp của Nhà thờ Hồi giáo Xanh Sultanahmet. 1616
Gần 30 năm sau, lời tiên tri lo sợ của Brodsky gần như trở thành hiện thực.
lo ngại sự bành trướng của Hồi giáo, Thụy Sĩ trầm lặng bỏ phiếu cấm xây dựng các tháp,
về mặt chính trị đúng đắn, Đức thực sự lo ngại rằng các tháp sẽ cao hơn
Giáo đường Cologne.
Nhưng chúng ta đừng, giống như Brodsky, tìm kiếm bóng dáng của một thành phố bị phá hủy và tàn phá ở Istanbul.
Hơn 500 năm trướcBYZANTIUM(Ngôi đền HAHA SOPHIA, chuyển đổi thành một nhà thờ Hồi giáo và mọc um tùm
những ngọn tháp!), chúng ta hãy cố gắng đánh lạc hướng bản thân khỏi sự thù địch của châu Âu đối với đạo Hồi hiện đại
và hãy chuyển sang Đế chế Ottoman thế kỷ 16-17, một quốc gia vào thời điểm đó,
rất khoan dung.
Nhà thờ Hồi giáo Suleymaniye 1557 mảnh vỡ.
Ở Istanbul, như bạn đã biết, người Hồi giáo, Cơ đốc giáo và Do Thái giáo đã từng chung sống hòa bình. Chính cô ấy
vị trí địa lý tuyệt vời của thành phố đã góp phần tạo nên điều này - người Hồi giáo và không theo đạo Hồi sống cạnh nhau
bên nhau, nhưng mỗi bên có bờ hẹp và dài riêng, giống như một dòng sông, Vịnh Sừng Vàng. Bosphorus phân chia
Istanbul được chia thành các khu vực châu Âu và châu Á, và vùng Sừng Vàng lần lượt được phân chia có điều kiện
phần châu Âu của thành phố thành "Istanbul thực sự là người Hồi giáo" ,
ở phía nam và "Istanbul
Dân ngoại" - ở bờ phía bắc của Golden Horn. Ở phần châu Âu của thành phố có
Pera nổi tiếng (nay là Beyoglu) - một khu vực có mọi thứ giống như ở Châu Âu, Christian
đền thờ, một số giáo đường Do Thái còn lại trong thành phố, Tháp Galata, nơi có tầm nhìn
đến “Istanbul của những người trung thành”, bị ngăn cách bởi một dải nước, với những nhà thờ Hồi giáo khổng lồ trên những ngọn đồi và
Cung điện Sultan cổ Topkapi.
Quang cảnh Istanbul từ tháp Galata. Bên trái là Bosphorus và phần châu Á của thành phố.
Bên phải là Vịnh Golden Horn, phía sau là Istanbul cổ kính với những cung điện và nhà thờ Hồi giáo.
Đẹp! Ngay cả Brodsky cũng không thể không thừa nhận: “Trong bối cảnh hoàng hôn, trên đỉnh đồi, (nhà thờ Hồi giáo) của họ.
hình bóng tạo ấn tượng mạnh mẽ; tay với lấy máy ảnh, như một kẻ gián điệp trong tầm mắt
cơ sở quân sự. Thực sự có điều gì đó đe dọa đến từ thế giới khác về họ,người ngoài hành tinh,
hoàn toàn kín đáo, giống như vỏ sò. Và tất cả đều giống nhaumàu nâu bẩn thỉu, giống như
hầu hết các tòa nhà ở Istanbul. Và tất cả điều này trênnền của eo biển Bosphorus màu ngọc lam."
Quang cảnh cầu Galata bắc qua Sừng Vàng từ Tháp Galata
Thế là tôi đưa tay về phía máy ảnh, dù nắng đang chiếu thẳng vào mắt và điều kiện để
Các buổi chụp ảnh không phải là tốt nhất. Đối với những nhà thờ Hồi giáo “hình áo giáp”, sự so sánh
thực sự tại chỗ! Các thánh đường nằm xuống như những con rùa khổng lồ bên dòng nước, trèo lên
những ngọn đồi. Cơ thể đơn sắc ngồi xổm của họ (tất cả vẻ đẹp và sự tươi sáng đều ở bên trong!) sẽ hoàn toàn
lúng túng, nếu không phải vì những ngọn tháp, mà vì hình bóng của thành phố không có nhiều chiều dọc
những ngọn tháp sẽ bị mất đi một cách không thể diễn tả được.
Chúng ta hãy nhìn vào những ngọn tháp một cách không thiên vị - chúng rất mảnh mai, duyên dáng và cận cảnh
không giống tên lửa khi phóng. Từ "minaret" xuất phát từ tiếng Ả Rập "manara", "ngọn hải đăng",
vì ở các thành phố ven biển, các ngọn tháp được dùng làm ngọn hải đăng. Tháp Istanbul -
tròn, đôi khi có rãnh, rất hẹp, có hình nón nhọn
hoàn thành. Từ trên cao, các thân cây của chúng được bao quanh bởi một hoặc hai hoặc ba ban công mở -
shurfe. Các ban công bên dưới thường được trang trí mang nét đặc trưng của kiến trúc Hồi giáo
"muqarnas" hoặc "nhũ đá" - phù điêu trang trí của những cái nằm phía trên nhau
lăng kính khác.
Nhà thờ Hồi giáo thu nhỏ Dolmabahce (1855) trên bờ eo biển Bosphorus gần Cung điện Dolmabahce
Nhà thờ Hồi giáo càng lớn và có ý nghĩa thì càng có nhiều tháp - từ một đến bốn, và càng nhiều
họ cao hơn. Tháp duy nhất của một nhà thờ Hồi giáo nhỏ hàng quý không cao tới 50 mét,
và những ngọn tháp của nhà thờ Hồi giáo của Sultan cao gần một trăm mét, tuy nhiên, chúng không thể cạnh tranh được
với những tòa nhà chọc trời của Istanbul hiện đại.
Tháp của Nhà thờ Hồi giáo Xanh (1616) với ban công được trang trí bằng “nhũ đá”
Bên trong mỏ có một cầu thang xoắn ốc, dọc theo đó các muezzin thời xưa
mỗi ngày một lần ông lên ban công shurfe để kêu gọi các tín đồ cầu nguyện.
bên trong tháp có hai hoặc ba cầu thang xoắn ốc, để những người đi dọc theo chúng
chưa gặp nhau. Ngày nay, muezzin không còn leo lên tháp nữa mà phát sóng
thông qua một loa gắn trên đó.
Nhà thờ Hồi giáo Blue Sultanahmet với sáu ngọn tháp. 1616
Có vẻ như, tại sao phải xây bốn ngọn tháp khi chỉ một ngọn là đủ? Làm sao
Càng nhiều tháp, nhà thờ Hồi giáo càng vinh quang và có ý nghĩa. Điều này chứng tỏ tầm quan trọng như thế nào
một câu chuyện khá nhàm chán đối với tôi (tất cả các hướng dẫn viên đều vui vẻ kể lại và lặp lại
tất cả sách hướng dẫn bằng mọi thứ tiếng) về sáu ngọn tháp của Nhà thờ Hồi giáo Sultanahmet (hoặc Ahmediye hoặc, như
Nó được gọi là "Nhà thờ Hồi giáo Xanh" vì vẻ đẹp không thể so sánh được của gạch). Sultan Ahmet được cho là đã nói
với kiến trúc sư rằng anh ta muốn xây dựng những ngọn tháp bằng vàng ("Altyn"), và kiến trúc sư hơi điếc đã nghe thấy
"alti" - sáu vì sự hiểu lầm này, một nhà thờ Hồi giáo với sáu ngọn tháp đã được xây dựng. Hồi
thế giới coi đây là sự xấc xược, vì chỉ có Nhà thờ Hồi giáo Beytullah ở
Mecca nên Sultan Ahmet phải xây dựng một tháp khác - tháp thứ bảy - cho nhà thờ Hồi giáo
Beytullah và sự cân bằng đã được khôi phục.
Đền thờ Byzantine
HAHA SOPHIA, chuyển đổi thành một nhà thờ Hồi giáo.
Đây là một cuộc trò chuyện riêng biệt, vì vậy chúng ta hãy nhìn nó qua những tia nước của đài phun nước .
Quang cảnh “Nhà thờ Hồi giáo mới” của Yeni Jami (thế kỷ 17) từ cầu Galata.
Số lượng ban công cũng không phải ngẫu nhiên. Vì vậy bốn ngọn tháp của Nhà thờ Hồi giáo Suleymaniye được trang trí theo
tổng cộng có 10 shurfe như một biểu tượng cho thấy Suleiman, người đã xây dựng nhà thờ Hồi giáo, là vị vua thứ 10
Triều đại Ottoman.
Nhà thờ Hồi giáo Suleymaniye (1557) với 10 ban công trên bốn ngọn tháp
Vào buổi tối, các ngọn tháp đặc biệt ngoạn mục - được chiếu sáng, chúng lấp lánh trên nền trời tối,
như những cây cột đang cháy.
Nhà thờ Hồi giáo Sultanahmet xanh được chiếu sáng vào ban đêm
Kiến trúc Hồi giáo thường dễ dàng được nhận biết do các mái vòm đặc trưng, các mái vòm cụ thể và tất nhiên là các tháp nhỏ mà chúng ta sẽ thảo luận ngắn gọn dưới đây.
Ý nghĩa của thuật ngữ
Ý nghĩa của từ "minaret" bắt nguồn từ từ "manara" trong tiếng Ả Rập, có nghĩa là "ngọn hải đăng". Ngoài ra, cấu trúc này còn được gọi là mizana hoặc sauma. Về mặt kiến trúc, một tháp khá dễ xác định - về cơ bản nó là một tháp bình thường. Nhưng điều gì khiến một tòa tháp trở thành một ngọn tháp?
Tháp nhỏ là gì
Tháp nhỏ không chỉ là một tòa tháp, nó là một công trình kiến trúc được xây dựng gần một nhà thờ Hồi giáo. Mục đích chức năng của nó có phần giống với tháp chuông của Cơ đốc giáo - để thông báo cho các tín đồ về việc bắt đầu cầu nguyện và triệu tập họ để thực hiện lời cầu nguyện chung. Nhưng không giống như những người theo đạo Cơ đốc, không có chuông trên các ngọn tháp. Thay vào đó, những người được gọi là muezzin kêu gọi các tín đồ cầu nguyện vào những giờ nhất định bằng những câu cảm thán đặc biệt. Từ này xuất phát từ một động từ tiếng Ả Rập, có thể tạm dịch sang tiếng Nga với từ “hét lên ở nơi công cộng”. Nói cách khác, theo một nghĩa nào đó, ngọn tháp là một điểm nâng cao cho người nói.
Các loại tháp
Về mặt kiến trúc, có ít nhất hai loại tháp - hình tròn hoặc hình vuông ở phần đế và phần. Cấu trúc nhiều mặt ít phổ biến hơn. Ở tất cả các khía cạnh khác, tháp có hình dáng giống như một ngọn hải đăng hoặc tháp chuông quen thuộc. Cũng giống như trên chúng, ở tầng trên của sauma có một bệ đặc biệt nơi muezzin mọc lên. Nó trông giống như một ban công và được gọi là sherefe. Toàn bộ cấu trúc thường được bao bọc bởi một mái vòm.
Hình vuông, nghĩa là tứ diện ở chân đế, tháp thường được tìm thấy nhiều nhất ở Bắc Phi. Ngược lại, những cây có thân tròn hiếm khi được tìm thấy ở đó mà chiếm ưu thế ở vùng Cận và Trung Đông.
Vào thời cổ đại, để vươn lên đỉnh cao, các tháp được trang bị bên ngoài cầu thang xoắn hoặc một đoạn đường nối. Vì vậy, chúng thường có thiết kế dạng xoắn ốc. Theo thời gian, cầu thang ngày càng bắt đầu được xây dựng bên trong các tòa nhà. Truyền thống này đã lan rộng và chiếm ưu thế nên hiện nay rất khó tìm được một ngọn tháp nào có
Nếu nhà thờ Hồi giáo nhỏ, theo quy định, một ngọn tháp được gắn vào nó. Các tòa nhà cỡ trung bình được cung cấp hai. Những cái đặc biệt lớn có thể có bốn hoặc nhiều hơn. Số lượng tháp tối đa có thể được tìm thấy tại Nhà thờ Hồi giáo Tiên tri nổi tiếng, nằm ở Medina. Nó được trang bị mười tòa tháp.
Những ngọn tháp trong thời đại chúng ta
Tiến bộ công nghệ tạo ra những điều chỉnh riêng cho lối sống của người Hồi giáo. Thông thường ngày nay không cần các muezzin leo lên đỉnh tháp nữa. Thay vào đó, loa được lắp đặt trên ban công của tòa tháp, giống như trên các cây cột, chỉ đơn giản là phát ra giọng nói của muezzin.
Ở một số nước, tháp bị cấm hoàn toàn. Tất nhiên, đây không phải là về các nước Hồi giáo, mà là về các vùng và bang của phương Tây. Đầu tiên trong số các quốc gia như vậy là Thụy Sĩ. Năm 2009, sau kết quả của một cuộc trưng cầu dân ý phổ biến, việc xây dựng misan đã bị cấm. Vì vậy, tháp là công trình bị cấm ở quốc gia châu Âu này.
