Kirill Belozersky. Các vị thánh và những người làm phép lạ. Kirill Belozersky Đáng kính Kirill Belozersky
Chuyện xảy ra là vào thời điểm đó Stefan, trụ trì tu viện Makhrishchi, một người rất thánh thiện, người được mọi người biết đến và tôn kính vì cuộc sống tin kính của mình, đã đến Moscow. Khi biết tin anh đến, Kosma chạy đến chỗ anh và bắt đầu cầu xin anh hãy thực hiện mong muốn của mình. Monk Stefan tin rằng mong muốn này là chân thành và bắt đầu nghĩ cách giúp đỡ chàng trai trẻ. “Nếu chúng ta nói với Timofey, anh ấy sẽ không cho phép điều này,” vị trụ trì nghĩ. “Nếu chúng tôi bắt đầu cầu xin anh ấy, anh ấy sẽ không nghe lời chúng tôi.” Và sau đó Stefan chỉ đơn giản giao nhiệm vụ xuất gia cho Cosmas quần áo và không có amiđan, ông đặt tên cho nó là Cyril. Sau đó, để anh ta trong ngôi nhà nơi anh ta đang ở, anh ta đi đến chỗ cậu bé Timofey. Timofey Velyaminov, người tôn kính Thánh Stephen không kém những người khác, đã rất vui mừng khi ngài đến. Nhà sư, sau khi ban phước cho chàng trai, nói: "Người hành hương Kirill của bạn ban phước lành cho bạn." “Kirill nào?” - Timofey ngạc nhiên. Vị trụ trì trả lời anh ta, nói với anh ta rằng người hầu cũ của anh ta là Cosmas mong muốn được xuất gia. Nghe về thái độ của người quản lý của mình, cậu bé Timofey trở nên vô cùng tức giận và bắt đầu lăng mạ bá chủ Stefan. “Đó là lệnh của Chúa Kitô Cứu Thế,” nhà sư nói với anh ta, “nếu ở đâu đó họ tiếp nhận bạn và lắng nghe bạn, hãy ở lại đó. Nhưng nếu có ai không tiếp đón và không nghe lời các con, thì khi các con ra khỏi nhà hoặc thành đó, hãy phủi bụi dưới chân mình”. Vợ của Timothy, Irina, sợ hãi trước những lời này và bắt đầu trách móc chồng mình, nói rằng anh ta đã xúc phạm nhà sư. Timothy tỉnh lại và nhanh chóng cử Tu viện trưởng Stefan, cầu xin ông quay trở lại. Vì vậy, họ đã hòa giải, và cậu bé Timofey, khuất phục nhà sư, cho phép Kosma sống theo ý mình.
Kosma (được đặt tên Kirill) đã phân phát tất cả tài sản của mình cho người nghèo và bắt đầu cầu xin Stefan thực hiện nghi thức cắt tóc cho anh ta. Stefan lại nghĩ khác. Ông đã đưa nhà sư tương lai đến Tu viện Simonov mới thành lập, cho Trụ trì Theodore, cháu trai của Thánh Sergius của Radonezh. Theodore thực hiện nghi thức cắt tóc.
Đây là cách Cosma cuối cùng đã trở thành tu sĩ Kirill. Lúc này anh đã ngoài ba mươi tuổi.
Một cuộc sống khó khăn đã bắt đầu Kirill trong Tu viện Simonov. Vị trụ trì đã cho anh ta vâng lời Trưởng lão Mikhail (Giám mục tương lai của Smolensk), một người cầu nguyện và nhanh nhẹn hơn. Kirill bắt đầu bắt chước người cố vấn của mình trong mọi việc. Anh cầu xin anh cho phép anh nhịn ăn nhiều hơn những anh em khác: chỉ được ăn sau hai, thậm chí ba ngày. Nhưng vị trưởng lão khôn ngoan không cho phép điều này, ra lệnh cho Cyril ăn cùng tất cả anh em, mặc dù không đến mức no. Tuy nhiên, Cyril đã tìm thấy cơ hội để làm kiệt sức xác thịt của mình bằng mọi cách có thể: anh ta chỉ ăn thật nhiều thức ăn để không chết vì đói và duy trì sức lực cho những công việc xuất gia, và thực hiện mọi công việc một cách nhiệt tình. Ông nổi bật bởi sự hiền lành đặc biệt, khiêm tốn và sự vâng phục không hề phàn nàn. Nhà sư thường rơi nước mắt, ông thậm chí không thể nếm bánh mì nếu không có chúng - và cuộc sống của ông giống như một thiên thần. Đây là những gì một nhà viết thánh kinh cổ đại viết về Thánh Cyril trong thời gian ngài ở Tu viện Simonov.
Trụ trì giao Kirill cho tiệm bánh, rồi cho người đầu bếp. Nhà sư đã dành rất nhiều thời gian ở đó để làm việc. Và vào thời điểm đó, Tu sĩ Sergius của Radonezh thường đến thăm Tu viện Simonov để gặp cháu trai Theodore và các anh em. Và sau đó họ bắt đầu chú ý: đầu tiên Sergius đến tiệm bánh, gặp Chân phước Kirill, và nói chuyện riêng với ông ấy trong một thời gian dài. mắt. Chỉ sau đó Sergius mới đến thăm vị trụ trì của tu viện. Vì vậy, đời sống thánh thiện của Thánh Cyril đã được tiết lộ cho nhà kỳ diệu vĩ đại Sergius lần đầu tiên.
Thấy các anh em tôn kính và khen ngợi mình, Cyril lại lập cho mình một kỳ tích mới - kỳ tích ngu xuẩn: muốn che giấu đức hạnh của mình, anh ta giả vờ là một kẻ ngốc và bắt đầu thích chế nhạo và cười đùa. Thánh nhân thích sự nhục nhã hơn danh dự: thà để họ mắng mỏ và phỉ báng anh ấy tin rằng anh ấy là những gì được ca ngợi và tôn kính. Và thực sự: một số anh em bắt đầu nghĩ rằng nhà sư đã mất trí, những người khác - rằng anh ta đã phạm tội nặng. Archimandrite đã áp đặt hình phạt (hình phạt của giáo hội) đối với anh ta: nhịn ăn tàn nhẫn trong bốn mươi ngày chỉ ăn bánh mì và nước - Chân phước Kirill chỉ hài lòng về hình phạt này: anh ta bắt đầu thực hiện việc nhịn ăn thông thường của mình dưới chiêu bài hoàn thành việc đền tội. Và khi hình phạt kết thúc, anh ta lại phạm một số hành vi phạm tội và anh ta lại bị trừng phạt. Cuối cùng, các anh em đã hiểu ra bản chất ngu ngốc của anh ta và vị trụ trì đã ngừng trừng phạt anh ta. Sau đó, Tu sĩ Cyril dừng hành động giả vờ ngu ngốc của mình lại.
Nhà sư đã trải qua chín năm phục vụ trong một tiệm nấu ăn và tiệm bánh. Thỉnh thoảng ông được giao viết lại sách. Sau đó, Archimandrite, trái với mong muốn của chính Kirill, đã phong chức linh mục cho anh ta. Nhà sư bắt đầu phục vụ nhà thờ, và trong thời gian rảnh rỗi, ông tiếp tục tham gia công việc tu viện.
Năm 1390, Theodore Simonovsky được phong làm Tổng giám mục Rostov. Thay thế vị trí của mình, Tu sĩ Kirill được bầu làm thủ lĩnh của Tu viện Simonov. Tuy nhiên, ông không trụ trì tu viện quá lâu. Kirill quyết định rời bỏ quyền lãnh đạo tu viện và chìm đắm trong im lặng. Anh ta đi đến phòng giam cũ của mình và bất chấp mọi lời thuyết phục của anh em, anh ta nhốt mình trong đó. Hieromonk Sergius Azkov (sau này là Giám mục của Ryazan) được bổ nhiệm làm Archimandrite Simonovsky. Nhưng điều đó đã xảy ra đến nỗi nhiều người - cả tu sĩ và giáo dân - vẫn tiếp tục đến với Thánh Cyril, mong muốn nhận được lời khuyên và phước lành từ ngài. Điều này làm dấy lên sự ghen tị của Archimandrite Sergius, người tin rằng những người đến gặp Chân phước Kirill do đó đã coi thường ông là trụ trì của tu viện; anh ta bắt đầu tức giận với nhà sư. Biết được sự ghen tị của Archimandrite, Kirill quyết định rời khỏi tu viện. Đầu tiên, ông lui về Nhà thờ Giáng sinh của Đức Trinh Nữ Maria - trên cái gọi là “Simonovo cũ”, không xa Tu viện Simonovsky “mới”. Sau đó, nhà sư quyết định đi xa hơn nữa - vào sa mạc, cách xa mọi người. The Life kể về chuyến ra đi cuối cùng của ông khỏi Tu viện Simonov như sau.
Mục sư Kirill có một phong tục: hát akathist cho Theotokos Chí Thánh vào ban đêm. Và rồi một ngày nọ, khi anh ấy đang hát như vậy, đột nhiên có một giọng nói kỳ diệu vang lên từ phía trên: “Kirill, hãy biến khỏi đây. Hãy đến White Lake và bạn sẽ tìm thấy sự bình yên ở đó, có một nơi được chuẩn bị sẵn cho bạn để bạn sẽ được cứu.” Khi nhà sư mở cửa sổ phòng giam, ông nhìn thấy một luồng ánh sáng chiếu từ bầu trời về phía bắc. Vị thánh sững người vì kinh ngạc và đột nhiên nhìn thấy một khu vực nào đó nằm ở một quốc gia phía bắc xa xôi, như thể nó ở gần đó. Chẳng bao lâu tầm nhìn biến mất.
Thánh nhân suốt đêm không ngủ, suy ngẫm về linh ảnh kỳ diệu. Lúc đó trong tu viện có tu sĩ Ferapont, cũng là tu sĩ Simonovsky, bạn của Thánh Cyril; Trước đây anh ấy đã phải đến White Lake để giải quyết các vấn đề thương mại. Kirill hỏi Ferpaont liệu có nơi nào trên White Lake mà người ta có thể tận hưởng sự im lặng không. Ferapont trả lời rằng ở đó có nhiều nơi tương tự. Và rồi họ đồng ý rời tu viện và cùng nhau đi đến White Lake.
Inoki Chúng tôi bắt đầu một cuộc hành trình dài và gian khổ và cuối cùng cũng đến được vùng Belozersky. Họ phải đi khắp nơi cho đến khi Tu sĩ Cyril nhận ra nơi được chỉ cho ông trong một linh ảnh kỳ diệu. Nó nằm trên bờ hồ Siverskoye. Nhà sư đặt một cây thánh giá ở nơi này và chỉ sau đó mới kể cho người bạn đồng hành của mình về tầm nhìn đã xảy ra ở Tu viện Simonov. Vì vậy, vào năm 1397, Kirill đã đặt nền móng cho tu viện Belozersk.
Chẳng bao lâu sau, các tu sĩ phải chia tay nhau. Ferapont rút lui khoảng mười lăm dặm và định cư riêng biệt, tại nơi mà sau này tu viện nổi tiếng mang tên Lễ Giáng sinh của Đức Trinh Nữ Maria được xây dựng. nổi tiếng như Ferapontov. (TRONG những câu chuyện Văn hóa Nga Tu viện Ferapontov nổi tiếng trước hết nhờ những bức bích họa nổi tiếng do họa sĩ biểu tượng Dionysius vẽ.) Kirill bị bỏ lại một mình, tự đào một hầm đất và bắt đầu sống như vậy, say mê cầu nguyện và ăn chay.
Đời anh trôi qua không chỉ lao động liên tục mà còn gặp nguy hiểm. Vì vậy, một ngày nọ, nhà sư ngủ quên và gần như bị một cây lớn đổ đè lên người. Một lần khác, khi anh ta đang dọn đất và thu thập rất nhiều củi rồi đốt lửa thì một đám cháy lớn bất ngờ bùng lên; Nhà sư thoát ra khỏi đám cháy một cách kỳ diệu mà không hề hấn gì.
Chẳng mấy chốc anh đã có người theo dõi. Đầu tiên, hai người nông dân địa phương vô tình đi ngang qua túp lều của anh ta - họ là Auxentius, biệt danh Raven, và Matthew, biệt danh Kukos. Họ bắt đầu giúp đỡ vị thánh và sau đó định cư bên cạnh ông. Sau đó, hai tu sĩ đến từ Tu viện Simonov - Zebedee và Dionysius, cũng như tu sĩ Nathanael, người sau này trở thành người quản hầm của tu viện. Sau đó các anh em khác tụ tập lại. (Vào cuối cuộc đời của Thánh Kirill, tu viện đã có 53 người.) Theo thời gian, các anh em đã xây dựng một nhà thờ nhỏ bằng gỗ mang tên Dormition of the Most Holy Theotokos, và đây là cách tu viện được thành lập, sau đó nhận được tên là Dormition Kirillo-Belozersky, hay đơn giản là Tu viện Kirillov.
Mạng sống kể rằng không phải tất cả cư dân xung quanh đều hoan nghênh sự xuất hiện của nhà sư ở đây (điều này dường như khá phổ biến vào thời điểm đó). Vì vậy, một Andrei nào đó đã nhiều lần muốn phóng hỏa tu viện, nhưng mỗi lần như vậy, sự can thiệp của Quyền lực cao hơn đều ngăn cản anh ta. Cuối cùng, Andrei này đã ăn năn về suy nghĩ của mình và tự mình tỏ tình với Kirill. Những lời của nhà sư đã khiến ông cảm động đến mức ông đã phát nguyện xuất gia tại tu viện của mình. Bọn cướp cũng có ý định tấn công tu viện của vị trưởng lão đáng kính vì tin rằng ông ta đang cất giữ một số của cải (dù sao thì, như chúng đã biết, ông ta từng là người đứng đầu của tu viện Simonov giàu có).
Miệng vào, được đưa vào tu viện Linh mục Kirill, đặc biệt nghiêm ngặt: anh em bị cấm sở hữu bất kỳ tài sản nào và mọi người phải tuân thủ nghiêm ngặt mọi điều răn và quy tắc. Nhưng vị trụ trì không bắt buộc ai phải thực hiện những gì đã quy định - lời nói của ông và quan trọng nhất là tấm gương cá nhân là đủ. Sự nhu mì và khiêm tốn - những đức tính thường thấy của các vị thánh Nga - hoàn toàn vốn có ở trưởng lão Belozersk. Vì vậy, đối với nhà sư ghét anh ta, anh ta nói, giống như người thầy Sergius của anh ta: “Mọi người đều xúc phạm tôi, coi tôi là người tốt. Một mình bạn nhìn thấy sự thật, biết tôi là một người xấu xa và tội lỗi. Vì tôi là ai, tội lỗi và không đứng đắn? Và những lời này đã hoàn toàn chữa lành cơn giận trước đó của nhà sư.
Tin nhắn được giữ nguyên Thánh Kirill tới các hoàng tử, con trai của Dmitry Donskoy. (Tất cả đều được viết bởi trưởng lão để đáp lại yêu cầu và tin nhắn từ chính các hoàng tử.) Đáng chú ý là những lời mà Cyril nói với Đại công tước Vasily Dmitrievich, người lúc đó đang cai trị vùng đất Nga: “Nếu một trong những chàng trai phạm tội, thì anh ta không làm những trò bẩn thỉu với tất cả mọi người mà chỉ làm với chính mình một mình; nếu là chính hoàng tử thì sẽ làm hại tất cả những người dưới quyền mình.” Đó là lý do tại sao trụ trì Belozersk cho rằng cần phải giải quyết các quyền lực bằng những lời dạy và hướng dẫn. Anh ta cảnh báo Vasily I cũng như vậy chống lại sự thù địch đối với người thân của mình, các hoàng tử Suzdal - “để họ không bị diệt vong do nhầm lẫn ở các nước Tatar.”
Vị trưởng lão đáng kính cảm ơn Hoàng tử Andrei Dmitrievich Mozhaisky, người có tu viện Belozersk trong lãnh địa của mình, để bố thí, quyên góp hào phóng và liên tục, đồng thời dạy: hoàng tử phải đảm bảo rằng trong gia sản của mình, các thẩm phán xét xử một cách công bằng, để không có “ vu khống” và tố cáo nặc danh, ăn bám (vì “nông dân uống rượu say, linh hồn chết”) và cho vay nặng lãi, cướp bóc và ngôn ngữ tục tĩu. “Và ngài sẽ bố thí tùy theo sức của mình: vì ngài quá lười biếng, thưa ngài, ngài không thể nhịn ăn mà lại lười cầu nguyện; Đây, thưa ngài, bố thí sẽ bù đắp cho sự thiếu hụt của ngài.”
Với sự tôn trọng tối đa có quan hệ với Linh mục Kirill và Hoàng tử Yury Dmitrievich Zvenigorodsky. Như đã rõ trong tin nhắn của Cyril, hoàng tử đã xin vị thánh cầu nguyện cho sức khỏe của người vợ đang bị bệnh của mình và có ý định đích thân đến thăm tu viện. Tuy nhiên, Kirill đã cấm hoàng tử đến thăm mình: “Vì tài sản của ông không ở đất nước này, và ngay khi ông đến đây, mọi người sẽ nói: Tôi đến vì lợi ích của Kirill”; trong trường hợp này, vị trụ trì vì sợ “người ta khen ngợi” nên đã dọa rời khỏi tu viện.
Cho đến thời đại của chúng ta Mười hai cuốn sách cũng còn sót lại từ thư viện di động cá nhân của St. Kirill - thư viện tư nhân đầu tiên của Nga mà chúng ta biết đến. Một trong những cuốn sách này bao gồm tuyển tập các trích đoạn lịch sử tự nhiên lâu đời nhất bằng ngôn ngữ Slav, cũng như các khuyến nghị về chế độ ăn uống cho các mùa khác nhau và hướng dẫn về y học thực hành.
Mục sư Kirill sống đến tuổi già. Khi ông sáu mươi tuổi, ông đến bờ hồ Siverskoye và ở đây ba mươi năm. Trong suốt cuộc đời của mình, ông đã trở nên nổi tiếng với nhiều phép lạ: một lần, nhờ lời cầu nguyện và cây thánh giá, ông đã ngăn chặn được ngọn lửa đe dọa phá hủy tu viện; cho các chàng trai và người hầu ăn một ổ bánh mì rưỡi và một ít cá trong cuộc hành trình hơn hai mươi ngày; dự đoán sự ra đời của hai con trai và một con gái cho Hoàng tử Mikhail Belevsky trước đây không có con; đã bình định được Hồ Trắng đang hoành hành và nhờ đó cứu được ngư dân khỏi cái chết nhất định; Ông liên tục ban sự chữa lành cho những người đến với ông bằng đức tin. Cảm nhận được cái chết đang đến gần, vị trưởng lão vĩ đại đã tập hợp các anh em, ra lệnh cho họ không được phá hủy các quy tắc cenobitic mà ông đã áp dụng, và bổ nhiệm người kế vị ông, Trụ trì Innocent. Di chúc của Thánh Cyril vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Nhà sư qua đời vào ngày 9 tháng 6 năm 1427.
Ngay cả trong cuộc đời của vị thánh tu việnđã có được những phần đất đai đáng kể. Một số được Hoàng tử Andrei Dmitrievich cấp, một số được mua bằng tiền riêng của tu viện. Sau đó, Tu viện Kirillo-Belozersky trở thành vùng đất giàu có nhất ở miền Bắc Rus' và cạnh tranh về mặt này với Trinity-Sergius Lavra. Một khu định cư mọc lên gần chính tu viện, vì vậy ngay sau đó, trên địa điểm phòng giam khốn khổ của ẩn sĩ và người im lặng, cả một thành phố đã mọc lên, nơi được đặt tên là nhà sư - Kirillov.
Nhà thờ tổ chức lễ tưởng nhớ Thánh Kirill Belozersky (Beloezersky) vào ngày 9 tháng 6 (22).
Ở thế gian, trước khi thọ giới xuất gia, ngài được gọi là Kozma. Ở tuổi ba mươi, anh ta từ bỏ cuộc sống khá thịnh vượng trong ngôi nhà của một cậu bé, phân phát tất cả tài sản của mình cho người nghèo, và, như biên niên sử viết, “vẫn khỏa thân”.
Tuy nhiên, tất cả những điều này xảy ra sau đó, sau cái chết của Kirill, biệt danh Belozersky. Và trong suốt cuộc đời của ngài, mọi người đã bị thu hút đến phòng giam của ngài, những người muốn trở thành môn đệ của vị thánh. Một cộng đồng tu viện nhỏ xuất hiện. Như thể theo chỉ thị từ trên cao, những người thợ mộc đã đến gặp bà vào năm 1397 và vì vinh quang của Chúa, họ đã phá bỏ một nhà thờ bằng gỗ nhân danh Nhà thờ Đức Trinh Nữ Maria. Sau đó, Nhà thờ Giả định bằng đá sẽ được xây dựng ở vị trí của nó.
Tu sĩ Kirill Belozersky cai trị cộng đồng của mình ở Belozersky cho đến khi ông qua đời. Từ miệng này sang miệng khác, những câu chuyện được truyền miệng về những phép lạ mà ông đã thực hiện - cách ông đã ngăn chặn một cơn bão trên hồ bằng lời cầu nguyện, kỳ diệu thay nguồn dự trữ của tu viện đã không cạn kiệt trong những năm đói kém, khi các anh em giúp đỡ những người nông dân đang chết đói bằng ngũ cốc. Nguồn cung cấp đến từ đâu? Tu viện Kirillo-Belozersky nổi tiếng vì tính không tham lam - người sáng lập ra nó cấm các tu sĩ nhận quà không chỉ từ các chàng trai và hoàng tử, mà còn từ bất kỳ giáo dân nào. Tu viện sống bằng lao động chân chính của mình.
Kirill Belozersky được phong thánh năm 1547. Các họa sĩ biểu tượng đã lưu giữ cho chúng ta vẻ ngoài của một người khổ hạnh - một ông già gầy gò, thấp bé, hơi cong với vầng trán cao của một nhà tư tưởng.
Sau cái chết của Thánh Cyril, tu viện tiếp tục phát triển và bổ sung thêm các nhà thờ bằng đá. Đôi khi những kẻ chuyên quyền ở Nga quyên góp cho việc xây dựng của họ. Trong lịch sử của mình, Tu viện Kirillo-Belozersky vừa là nơi lưu đày của những chàng trai bị thất sủng, vừa là nơi sám hối.
Vào cuối đời, Sa hoàng Ivan Bạo chúa đã gửi một danh sách tưởng niệm đến Tu viện Kirillo-Belozersky:
“bị đánh đập, dìm chết và thiêu sống cùng với vợ, con cái và các thành viên trong nhà, bị giết bằng cách chặt tay, bắn lửa và tra tấn.”
Họ nói rằng danh sách khủng khiếp này liệt kê hơn 3.200 người phải chịu trách nhiệm về cái chết của vị vua hút máu. Trong nỗ lực chuộc tội cho họ trước khi chết, ông đã gửi hơn mười nghìn rúp để tưởng nhớ linh hồn họ - một số tiền rất lớn vào thời điểm đó.
Tu sĩ Kirill của Belozersky đã được phong thánh khi ông còn sống và sau khi ông qua đời.
Nơi nổi bật nhất trong số các nhà tu khổ hạnh Nga thế kỷ 14 - đầu thế kỷ 15.
Kirill Belozersky được cả thế giới biết đến với cái tên Kozma, là họ hàng của gia đình Velyaminovs nổi tiếng ở Moscow và thời trẻ đã sống một thời gian với okolnichy, Timofey Vasilyevich Velyaminov. Ông đến tu viện Simonov, tại đây ông phát nguyện xuất gia và bắt đầu nổi bật bởi sự khiêm nhường và vâng lời; Lúc đầu, ông làm việc ở tiệm bánh của tu viện, sau đó là nấu ăn. Tu sĩ Sergius của Radonezh, khi đến thăm cháu trai của mình, Archimandrite Theodore của Simonov, rất thích nói chuyện với Cyril, người mà ông đã thấy trước một tương lai khổ hạnh huy hoàng. Khi Theodore được bổ nhiệm làm giám mục ở Rostov, các anh em đã chọn Cyril làm người quản lý thay thế ông (1390). Nhưng sự gần gũi của thủ đô và những chuyến viếng thăm của các hoàng tử và quý tộc không được lòng Cyril, người tìm kiếm sự cô độc và im lặng. Anh rời Simonovo và cùng với người bạn Ferapont lui về vùng Belozersk. Họ tìm thấy một nơi hoang vắng trên bờ hồ Siverskoye và tự đào một cái hầm. Chẳng bao lâu Ferapont đi đến một nơi khác, cách đó khoảng mười lăm dặm, giữa các hồ, nơi ông thành lập tu viện của mình.
Trong khi đó, một số tu sĩ của Tu viện Simonov, khi biết Cyril đã nghỉ hưu ở đâu, đã đến gặp ông; Nhiều người từ vùng lân cận bắt đầu đến xin phép cắt amiđan. Sau đó, Kirill đã xây dựng một ngôi đền để tôn vinh Lễ An táng của Mẹ Thiên Chúa và đặt nền móng cho một tu viện mới. Ông đã đưa ra cho các tu sĩ của mình những quy tắc xã hội rất nghiêm ngặt, và bản thân ông là một tấm gương thường trực về việc thực hiện nghiêm ngặt những quy tắc đó. Cuộc đời của Kirill Belozersky kể lại rằng trong thời gian dài phục vụ, ông không những không bao giờ ngồi xuống mà còn không dựa vào tường nhà thờ, và đôi chân của ông “như những cây cột”. Trong bữa ăn chung của tu viện, hoàn toàn im lặng và chỉ nghe thấy giọng nói của một độc giả. Sau bữa ăn vừa phải, anh em cũng lặng lẽ giải tán về phòng, tránh trò chuyện; Chỉ được phép đến thăm nhau khi thật cần thiết. Không ai trong số các tu sĩ của tu viện Belozersky có thể giữ bất kỳ vật dụng hoặc vật dụng đặc biệt nào trong phòng giam của họ; Họ thậm chí còn đi uống nước trong bữa ăn. Kirill lúc đó là một người có học thức; Ông dành nhiều thời gian để đọc sách và sao chép chúng, soạn thảo các quy tắc tu viện và viết các thông điệp hướng dẫn.
Kirill Belozersky. Họa sĩ biểu tượng Dionysius Glushitsky, thế kỷ 15
Danh tiếng về những chiến công của Kirill Belozersky lớn đến mức các hoàng tử và chàng trai đã tìm đến ông để xin lời khuyên và cầu xin ông cầu nguyện, ban tặng cho tu viện của ông những món quà và sự đóng góp. Nhà sư cảm ơn vì đã cúng dường; nhưng đồng thời, bằng một giọng điệu chắc chắn và thậm chí nghiêm khắc, ông đã hướng dẫn chính các hoàng tử những quy tắc đạo đức. Vì vậy, trong một trong những tin nhắn gửi Đại công tước Vasily Dmitrievich, ông đã dạy ông về sự khiêm tốn và công lý. “Giống như trên những con tàu,” Kirill viết; - nếu người chèo thuyền mắc lỗi, người bơi sẽ không bị tổn hại nhiều; nếu người cầm lái mắc sai lầm thì cả con tàu sẽ bị hủy diệt. Đối với các hoàng tử cũng vậy: khi một trong những chàng trai phạm tội, anh ta không làm hại tất cả mọi người mà chỉ làm hại chính mình; nếu hoàng tử phạm tội thì sẽ gây hại cho mọi người dưới quyền mình.” Đồng thời, nhà sư khuyến khích Đại công tước làm hòa với các hoàng tử Suzdal và thể hiện công lý cho họ để ngăn chặn đổ máu. Trong một thông điệp khác gửi cho anh trai của Đại công tước Andrei Dmitrievich của Mozhaisky, người có quyền thừa kế bao gồm chính Tu viện Kirillov Belozersky, nhà sư đặc biệt nói về sự phán xét công bằng. “Bạn là người cai trị quê hương mình và được Chúa bổ nhiệm để xoa dịu mọi người khỏi những phong tục bảnh bao của họ. Thưa ngài, tòa án sẽ được xử lý một cách công bình như trước mặt Chúa; sẽ không có sự vu khống và càn quét; các giám khảo sẽ không có bất kỳ lời hứa nào và sẽ hài lòng với bài học của họ.” “Vì vậy, không có quán rượu trên quê hương của bạn: nó sẽ gây tổn hại lớn cho các linh hồn; Cơ-đốc nhân say rượu và linh hồn họ hư mất. Ngoài ra, thưa ông, ông sẽ không phải trả bất kỳ khoản phí nào; bởi vì Coons bất chính; nơi nào có phương tiện đi lại thì tính tiền công. Ngoài ra, ở quê hương sẽ không có nạn cướp giật; nhưng họ không chịu dừng việc ác của mình và ngài đã ra lệnh trừng phạt họ.” Trong tin nhắn thứ ba, gửi cho một người anh em khác của Đại công tước, Yury Dmitrievich Zvenigorodsky, Kirill Belozersky đã an ủi hoàng tử nhân dịp vợ ông bị bệnh và hứa sẽ cầu nguyện cho cô. “Và thưa ngài, Hoàng tử Yuri, đã viết thư cho tôi, một tội nhân, rằng ngài đã mong mỏi được gặp tôi từ lâu, vậy thì vì Chúa, đừng làm điều này và đừng đến với chúng tôi.” Trong trường hợp này, nhà sư sợ bị mọi người cám dỗ và đồn thổi không cần thiết; anh ta đe dọa sẽ rời khỏi tu viện nếu hoàng tử quyết định đến.
Kirill Belozersky cai trị tu viện của mình trong ba mươi năm và qua đời ở tuổi chín mươi (năm 1427).
ngày 22 tháng sáu(Ngày 9 tháng 6, Nghệ thuật cũ.) Nhà thờ kỷ niệm ngày an nghỉ của người cha đáng kính của chúng tôi Cyril, trụ trì của Belozersk, một người làm phép lạ, người đã thành lập tu viện Belozersk vào năm 1397 trên vùng đất Vologda, nơi sau này trở thành trung tâm tâm linh lớn nhất của Rus' . Mục sư Kirill Belozerskyđược coi là một trong những trụ cột chính của tu viện Nga cổ đại. Nhờ sự lao động khổ hạnh của ông, nền giáo dục Cơ đốc giáo và các tu viện Chính thống giáo đã lan rộng khắp miền bắc Rus'. Chiến công của Thánh Cyril là một ví dụ quan trọng về lòng nhiệt thành thực sự, khi một người, tránh né vinh quang của con người bằng mọi cách có thể, thực hiện các hành động nhân danh Chúa và Giáo hội của Chúa Kitô.
Cuộc đời của Thánh Kirill Belozersky
Mục sư Kirill Belozersky sinh năm 1337 trong một gia đình ngoan đạo. Khi rửa tội, anh ấy được đặt tên là Kozma. Giới trẻ thường dành thời gian cầu nguyện và đọc những cuốn sách được soi dẫn. Trước khi qua đời, cha mẹ đã giao việc chăm sóc con trai mình cho cậu bé Timofey Vasilyevich Velyaminov. Velyaminov là một chàng trai có ảnh hưởng ở Moscow, người đại diện tại triều đình của Đại công tước Dimitri Donskoy. Khi Kozma đến tuổi trưởng thành, Velyaminov bổ nhiệm anh làm thủ quỹ tài sản của mình. Nhưng Kozma bị đè nặng bởi cuộc sống thế tục, và anh tìm kiếm sự cô tịch để cầu nguyện. Timothy không chia sẻ mong muốn rời bỏ công việc phục vụ của mình và chấp nhận tu viện như chàng trai trẻ. Tuy nhiên, chàng trai đã được trụ trì Stefan Makhrishchsky (mất năm 1406) đến thăm và yêu cầu thả Kozma. Lúc đầu Velyaminov rất tức giận và không muốn nhượng bộ, nhưng anh sớm ăn năn và chấp nhận quyết định đi tu của Kozma.
Kozma đến Tu viện Simonov Giả định, nơi ông phát nguyện xuất gia với tên Kirill. Nghi thức cắt tóc khi còn là một tu sĩ được thực hiện bởi Archimandrite Theodore (khoảng 1340-1394), Tổng giám mục tương lai của Rostov.
Cyril thực hiện công việc tu viện của mình dưới sự hướng dẫn của tu sĩ Mikhail (mất năm 1402), người sau này trở thành giám mục của Smolensk. Kirill bắt chước thầy mình trong mọi vấn đề. Có lần anh ấy bắt đầu yêu cầu Michael cho phép anh ấy ăn đồ ăn sau hai hoặc ba ngày, nhưng trưởng lão không đồng ý mà cho phép anh ấy ăn đồ ăn, giống như tất cả các anh em, mỗi ngày, nhưng không đến mức no hoàn toàn. . Vào ban đêm, Anh Cả Michael cầu nguyện bằng Thánh vịnh và ra lệnh cho Kirill cúi đầu, và điều này thường tiếp tục cho đến khi họ bắt đầu đánh kẻ đánh đập. Kirill cố gắng đến chùa trước những người khác. Tu sĩ Kirill làm việc trong tiệm bánh của tu viện: ông gánh nước, chặt củi và phân phát bánh mì. Anh ta trốn tránh mọi vinh quang của con người và thậm chí còn cố gắng tự mình thực hiện hành động ngu ngốc. Tuy nhiên, vị trụ trì đã trừng phạt anh ta vì vi phạm hành vi được chấp nhận chung trong tu viện, chỉ định anh ta chỉ được ăn bánh mì và nước trong bốn mươi ngày trở lên. Nhưng điều này chỉ khiến nhà sư Cyril vui vẻ, và sau khi hoàn thành việc đền tội, anh ta lại bắt đầu hành động như một kẻ ngốc để nhận sự đền tội lớn hơn nữa từ trưởng lão.
Sau đó, theo ý muốn của vị trụ trì, Kirill đã nhận chức linh mục. Ngoài các dịch vụ thần thánh, ông còn thực hiện công việc khó khăn nhất trong tu viện. Năm 1390, Kirill trở thành người quản lý Tu viện Simonov, kể từ khi Theodore được bầu làm tổng giám mục của Rostov. Archimandrite Kirill đã làm việc vì lợi ích của tu viện, tu viện phát triển mạnh mẽ nhờ lòng nhiệt thành của ông. Anh ta không bao giờ thăng tiến, mặc dù có thứ hạng cao. Ông là tấm gương khiêm tốn và luôn giúp đỡ mọi người gặp khó khăn.
Sau một thời gian, Archimandrite Kirill quyết định từ chức và ẩn dật trong phòng giam, tự mình thực hiện chiến công im lặng. Do tu viện không thể tồn tại nếu không có người quản lý, Sergius Azkov (mất trước năm 1433), người sau này trở thành Giám mục của Ryazan, đã được bầu. Dù Kirill có trốn tránh vinh quang của con người thế nào đi chăng nữa thì Chúa cũng chỉ tôn vinh vị thánh của Ngài nhiều hơn mà thôi. Vì vậy, mọi người từ khắp đất nước Nga đã đến với ông để được giúp đỡ, an ủi và mang lại lợi ích tinh thần. Nhìn thấy điều này, Archimandrite Sergius mới, cảm thấy rằng bản thân đang bị bỏ rơi, đã nuôi dưỡng sự tức giận với Cyril. Khi Kirill biết được sự ghen tị của Sergius, anh ta không hề bị xúc phạm hay tức giận, không nói gì với anh ta về điều này mà chỉ tiếp tục giữ im lặng và cô độc.
Tu viện Belozersk
Như Life of St. Cyril tường thuật, một đêm nọ, khi đang cầu nguyện, ông nghe thấy giọng nói của Mẹ Thiên Chúa:
Kirill, hãy ra khỏi đây và đến Beloezero, có một nơi đã chuẩn bị sẵn cho bạn để bạn có thể được cứu.
Và rồi một ánh sáng rực rỡ xuất hiện trong phòng giam của anh ta. Cyril đã đến nơi được Mẹ Thiên Chúa chỉ định cùng với tu sĩ Ferapont. Trên bờ hồ Siverskoye, Kirill đào một hang động, nơi anh dành thời gian cầu nguyện. Năm đó là 1397. Vì vậy, nền tảng đã được đặt cho tu viện để tôn vinh Lễ ký túc của Đức Trinh Nữ Maria, sau này được gọi là Kirillo-Belozersky. Người bạn đồng hành của Hieromonk Cyril, tu sĩ Ferapont, gần đó đã thành lập Tu viện Mẹ Thiên Chúa Giáng sinh, ngày nay được gọi là Ferapontova.
Trong một thời gian, linh mục Kirill đã phải chịu đựng nhiều cám dỗ khác nhau. Một ngày nọ, anh suýt chết khi một cái cây bắt đầu đổ vào người anh khi anh đang ngủ. Anh ta nghe thấy một giọng nói trong giấc mơ gọi anh ta thức dậy và nhờ đó anh ta đã được cứu khỏi cái chết. Một lần, khi chặt rừng và dọn sạch nơi này, ông gom củi lại rồi đốt, gây ra hỏa hoạn, nhưng một lần nữa vị linh mục lại trốn thoát được. Cuộc sống đơn độc của Kirill không kéo dài được lâu. Rất nhanh sau đó các tu sĩ Zebedee và Dionysius từ Tu viện Simonov đã đến gặp ông. Dần dần, những người muốn đi tu bắt đầu đến. Nhưng rồi những rắc rối mới lại nảy sinh. Chàng trai địa phương Theodore tin rằng linh mục Kirill đã mang theo một kho bạc lớn từ Tu viện Simonov, và ông ta đã cử bọn cướp đến chỗ anh ta, nhưng khi đến gần tu viện, họ thấy nhiều người: một số đang bắn tên, một số thì đang làm cái gì đó khác Họ quyết định đợi cho đến khi mọi người rời đi. Họ đã đợi rất lâu nhưng không nhận được và bỏ đi. Và điều này đã được lặp đi lặp lại nhiều lần. Nhưng khi chàng trai phát hiện ra rằng không có ai đến tu viện trong hai tuần qua, anh nhận ra rằng Mẹ Thiên Chúa đang bảo vệ Kirill khỏi mọi tệ nạn. Sau đó Theodore ăn năn, đến gặp Cyril và kể cho anh nghe về hành động tàn bạo của mình. Một người đàn ông tên Andrei ghét Kirill vì anh ta định cư trên vùng đất này, gần với tài sản của mình. Anh ta nhiều lần cố gắng phóng hỏa phòng giam của Cyril nhưng không thành công. Sau đó, anh ta sám hối những nguyện vọng xấu xa của mình và sau một thời gian, chính anh ta đã phát nguyện xuất gia từ tay một nhà sư.
Khi số lượng tu sĩ tăng dần, Cyril đã viết ra những quy tắc của tu viện cenobitic với mức độ nghiêm khắc rất cao. Vì vậy, chẳng hạn, không ai được nói chuyện trong nhà thờ, không ai phải rời khỏi nhà thờ cho đến khi kết thúc buổi lễ, họ đến với Phúc Âm theo thâm niên. Trong bữa ăn, mỗi người đều có chỗ riêng, ăn xong không nói chuyện. Chính Kirill đã lo bữa ăn cho anh em, thậm chí có khi còn tham gia chuẩn bị. Tuy nhiên, mật ong, rượu vang và các đồ uống gây say khác không được phép mang vào tu viện. Sau bữa ăn, mọi người im lặng đi về phòng giam của mình. Nếu bất kỳ nhà sư nào nhận được thư hoặc quà, trước tiên anh ta phải đưa chúng cho Trụ trì Kirill. Ngoài ra, không có bức thư nào được viết mà không có sự chúc phúc của Cyril. Tiền được giữ trong kho bạc của tu viện; không ai có tài sản gì. Các nhà sư thậm chí không được phép có nước riêng trong phòng giam của mình. Các ô không bị khóa và không có gì được giữ trong đó ngoại trừ các biểu tượng và sách. Một lần, chàng trai La Mã, sống gần đó, quyết định tặng ngôi làng cho tu viện và gửi một chứng thư quà tặng. Kirill cho rằng với sự xuất hiện của những ngôi làng trong khuôn viên tu viện, các anh em sẽ lo ngại về đất đai, cư dân sẽ xuất hiện, sự im lặng của tu viện sẽ bị phá vỡ, và anh ta sẽ từ chối món quà. Điều đáng chú ý là trong mối quan hệ với chính quyền thế gian, Cyril là người độc lập, nhưng đồng thời cũng hiền lành và ôn hòa.
Tu viện Kirillo-Belozersky là một trong những trung tâm sách chính của Rus'. Trong cuộc sống trần thế của mình, Cyril đã dành nhiều thời gian cho việc giác ngộ tâm linh, nhờ đó ông đã hướng dẫn người khác. Theo kiểm kê năm 1653, tu viện Belozersk có hơn 2000 cuốn sách. Thư viện của Kirill vẫn tồn tại một phần cho đến ngày nay. Trong số các cuốn sách có 2 sách Phúc âm, 3 cuốn kinh điển, “Cái thang” của John of Sinai với Thánh Abba Dorotheos, lịch và nhiều cuốn khác. Ngoài ra, những thông điệp từ Kirill Belozersky gửi đến các con trai của Dmitry Donskoy vẫn được lưu giữ: Đại công tước Vasily, Andrei Dmitrievich Mozhaisky và Georgy Zvenigorodsky, những người là tấm gương về sự hòa bình, nhân hậu và khôn ngoan.
Phép lạ của Thánh Kirill Belozersky
Một ngày nọ, không có đủ rượu cho Phụng vụ Thần thánh, và Tu viện trưởng Kirill đã được thông báo về điều này. Kirill ra lệnh mang cho anh ta một chiếc bình rỗng, hóa ra lại chứa đầy rượu. Trong nạn đói, Cyril đã phân phát bánh mì cho tất cả những người cần và không bao giờ hết, mặc dù thực tế là thường chỉ có các tu sĩ mới có đủ bánh. Có một trường hợp được biết đến là Kirill đã chế ngự được một cơn bão đe dọa ngư dân. Đây là cách sự việc này được mô tả trong Cuộc đời:
Bên dưới, vâng, cựu linh mục Kirill sẽ giữ im lặng. Ngày xửa ngày xưa, ta sai một vị thánh đến hồ để bắt cá, và là một ngư dân ra khơi giữa hồ, trong hồ có một cơn bão lớn, sóng tràn ngập và cao ngất ngưởng, gần như cái chết . Trong bóng tối, bị sóng biển vùi dập, không thể vào bờ, đã tuyệt vọng rồi, kẻ nào có được cái chết thì thà chết. Một người đàn ông nào đó tên là Florus, khi đó đang đứng trên bờ hồ, vô ích trước rắc rối và cái chết của một ngư dân, ngay sau đó đã đến gặp vị thánh và kể cho ông nghe về rắc rối, như: “Những người đánh cá,” ông nói, “đang chết đuối trong hồ!” Nghe thấy thánh nhân nói, anh ta nhanh chóng đứng dậy, cầm cây thánh giá trên tay, chảy ra và đến bờ hồ. Và làm dấu thánh giá với cây thánh giá mà bạn đã đeo, và trong giờ đó, hồ nước không còn phấn khích nữa và cúi mình trong sự im lặng tuyệt vời. Và những người đánh bắt đã kiệt sức vì bị chết đuối và khô héo, tôi đã nói với vị thánh như sau: “ Sẽ có rắc rối lớn nếu bạn không bắt đầu bằng lời cầu nguyện với Chúa." Và những ngày đánh cá đó được nhiều cá hơn những ngày trước.
Ngài cũng nói với các sư huynh rằng không ai trong số họ sẽ chết trước khi ngài qua đời, bất chấp dịch bệnh, nhưng sau khi ngài qua đời, nhiều tu sĩ sẽ rời đi sang một thế giới khác.
Thánh Cyril đã cử hành Phụng vụ cuối cùng trong đời ngài vào Ngày Chúa Ba Ngôi. Ngày 9 tháng 6 (kiểu cũ), 1427, ngày tưởng nhớ Thánh Cyril (376-444), Tổng Giám mục Alexandria, Hieromonk Cyril đã từ nhiệm. Trong năm đầu tiên sau khi ngài viên tịch, hơn 30 tu sĩ lần lượt qua đời.
Số phận của tu viện Kirill sau cái chết của người sáng lập
Sau khi Trụ trì Kirill nghỉ hưu, điều lệ của tu viện do ông thành lập đã trải qua một số thay đổi, đặc biệt là vấn đề này liên quan đến thực phẩm tu viện. Theo Kelarian Obikhodnik năm 1655 của Trưởng lão Matthew Nikiforov và Bản kiểm kê Tu viện năm 1601, một trong những phần chính của Kelarian Obikhodnik là sách về Lễ hội, tức là điều lệ về bữa ăn huynh đệ vào các ngày lễ. Nó trình bày chi tiết thực đơn cho từng ngày ăn chay và ăn chay. Ví dụ, theo Obikhodnik, có bốn loại kvass ngày lễ: mật ong; lúa mạch trộn nửa rưỡi với mật ong; lúa mạch và lúa mạch trộn với bột yến mạch hoặc lúa mạch đen. Đáng chú ý là mật ong kvass được phục vụ vào ba ngày lễ: Lễ Phục sinh, Lễ ký túc và tưởng nhớ thần tiên Cyril. Vào ngày lễ thứ mười hai, những người tham gia buổi lễ được mời uống kvass như một phần thưởng cho công sức lao động của họ.
Chúng ta có thể nói rằng kvass trong Tu viện Cyril đã được chú ý đặc biệt. Ngay cả vào Thứ Bảy Tuần Thánh, ngay khi mặt trời lặn, các anh em đã được ban kvass và một chiếc bánh, “sức mạnh vì cơ thể”. Tuy nhiên, như đã đề cập trước đó, Thánh Cyril đã cấm uống đồ uống mật ong trong tu viện của mình. Vào những ngày lễ, bánh mì trắng được phục vụ thay cho bánh mì lúa mạch đen. Điều đáng nói là thực đơn cho Mùa Chay. Vào năm ngày Thứ Bảy của Mùa Chay, người ta tiêu thụ đồ ăn tang lễ với cá: Thứ Bảy 1 và 2 - theo Sa hoàng Ivan IV, 3 và 5 - theo Tsarevich Ivan Ivanovich, 4 - theo Trụ trì Christopher (ông là học trò của Thánh Kirill) . Cũng vào Chủ nhật đầu tiên của Mùa Chay, có một bữa ăn lành mạnh với cá - dành cho nhà vua.
Thư giãn trong các bữa ăn huynh đệ với việc thực hiện các bữa ăn tang lễ và sức khỏe, cũng như với nghị quyết của Hội đồng Stoglavy:
Đúng vậy, trong những tu viện vĩ đại và lương thiện, các hoàng tử, thiếu niên và thư ký là những người vĩ đại và ốm yếu hoặc ở tuổi già cắt tóc, và họ trao tặng những tài sản lớn lao và tài sản cho tâm hồn họ và cho cha mẹ họ để tưởng nhớ vĩnh viễn, và do đó cho bệnh tật và tuổi già. tuổi tác không có luật về việc đi lại quanh bàn ăn và ăn uống riêng tư; hãy cho họ nghỉ ngơi hợp lý bằng thức ăn và đồ uống, vì những người như vậy giữ kvass ngọt, nhạt và chua - bất cứ ai yêu cầu thứ gì, và cùng một loại thức ăn, hoặc họ có được sự bình yên cho riêng mình, hoặc họ được cha mẹ gửi đến, và không' Đừng tra tấn họ về điều đó.
Năm 1497, tòa nhà bằng đá đầu tiên của tu viện Kirillo-Belozersk được xây dựng - Nhà thờ Đức Mẹ Lên Trời.
Năm 1519, Nhà thờ Đức Trinh Nữ vào Đền được xây dựng.
Vào giữa thế kỷ 17. có 19 ngai vàng trong tu viện. Theo thống kê năm 1621, tu viện có 186 tu sĩ. Tu viện ngày càng phát triển, giàu có hơn và dần trở thành chủ đất nhà thờ lớn nhất. Nhân tiện, có hơn sáu trăm ngôi làng phía sau tu viện, điều này cũng mâu thuẫn với các giao ước ban đầu của Thánh Cyril, người từ chối nhận đất làm quà tặng.
Giống như các tu viện khác ở phía bắc nước Nga, Kirillova là nơi giam giữ các nhà lãnh đạo nhà thờ và thế tục ở các thời kỳ khác nhau. Vassian Patrikeev, boyars M.I. Vorotynsky, I.P. Shuisky, Mstislavsky, B.I. Morozov, Hoàng tử Simeon Bekbulatovich và Thủ đô Moscow Joasaph (Skripitsyn) đã bị giam giữ tại đây.
Sau khi bị rã đông vào năm 1667, cựu Thượng phụ Nikon bị giam trong Tu viện Kirillov. Tuy nhiên, cuộc sống của Nikon trong tu viện không thể gọi là chật chội; ông hoàn toàn có quyền tự do di chuyển khắp lãnh thổ của tu viện và trong vùng đất thuộc tu viện, sa hoàng thường xuyên gửi cho ông nhiều loại quà: áo khoác lông, rượu, đồ ăn đắt tiền. các sản phẩm. Không có sự giám sát nghiêm túc đối với tộc trưởng bị phế truất. Anh ta thường xuyên có khách, và ở khu vực lân cận tu viện, Nikon đã dựng lên một số cây thánh giá dành riêng cho bản thân và những “chiến công” của anh ta. Ngày nay, bảo tàng tu viện có một chiếc ngai vàng được chế tạo theo đơn đặt hàng của Nikon. Trên tay cầm của nó có dòng chữ do chính tộc trưởng nổi loạn khắc: “Đây là ngai vàng của Nikon, người đã chịu đau khổ vì Giáo hội Thánh”.
Năm 1600, bức tường đá pháo đài đầu tiên với 8 tòa tháp được xây dựng xung quanh các tòa nhà tu viện. Có 9 ngôi đền bằng đá trên lãnh thổ của tu viện. Các phòng giam và nhà phụ đều bằng gỗ. Tu viện Kirillov đã sống sót sau Thời kỳ rắc rối tương đối an toàn. Vào năm 1654-1680, những bức tường đá mới của tu viện được xây dựng và tồn tại cho đến ngày nay. Vào thời của Peter, tầm quan trọng kinh tế của tu viện bắt đầu suy giảm. Năm 1764, theo sắc lệnh của Catherine II Kirill, tu viện bị tước đoạt nông dân và đất đai. Năm 1776, thành phố Kirillov được thành lập từ khu định cư tu viện. Khi những người Bolshevik lên nắm quyền, trụ trì của tu viện đã bị bắn, và chính tu viện cũng bị bãi bỏ. Những biểu tượng có giá trị nhất đã được đưa từ tu viện đến các bảo tàng ở Moscow và Leningrad. Thư viện tu viện độc đáo cũng bị lấy đi. Trong số các tác phẩm sách được xuất khẩu có danh sách cổ xưa nhất về “Zadonshchina” và cuộc hành trình của Người hành hương Daniel đến Thánh địa.
Năm 1924, Bảo tàng-Khu bảo tồn Kirillo-Belozersky được mở trong tu viện đổ nát. Sự kiện này ở một mức độ nào đó đã giúp tránh được việc phá hủy các tòa nhà tu viện đang diễn ra khắp nơi trên đất nước vào thời điểm đó. Các hoạt động trùng tu được triển khai tại bảo tàng; các di tích kiến trúc bằng gỗ được đưa về từ các làng xung quanh. Từ năm 1997, Khu bảo tồn-Bảo tàng Kirillo-Belozersky đã được đưa vào Bộ luật Nhà nước về các Vật thể Đặc biệt có giá trị về Di sản Văn hóa của các dân tộc Liên bang Nga. Năm 1997, một phần lãnh thổ tu viện được chuyển giao cho chính quyền giáo phận Vologda. Năm 1998, Tu viện Giáo phận Kirillo-Belozersky dành cho nam giới được đăng ký tại thành phố Kirillov, Vùng Vologda, Nghị sĩ Giáo hội Chính thống Nga. Hiện nay bảo tàng và tu viện của Nhà thờ Chính thống Nga chia lãnh thổ của tu viện thành hai phần. Trong Nhà thờ Thánh Kirill, thánh tích của Thánh Kirill Belozersky được cất giấu.
Sự tôn kính của Thánh Kirill Belozersky. Troparion và Kontakion
Sự tôn kính toàn Nga đối với người sáng lập tu viện Belozersky bắt đầu không muộn hơn 1447-1448. Cuộc đời của Thánh Cyril được viết thay mặt cho Metropolitan Theodosius (?-1475) và Đại công tước Vasily Vasilyevich (1415-1462) bởi thánh tu sĩ Pachomius Logofet (?-d. không sớm hơn 1484). Tác giả cuốn Cuộc đời năm 1462 đã đến thăm tu viện Cyril, nơi ông tìm thấy nhiều đệ tử của Tu sĩ Cyril, trụ trì tu viện Kasian đã kể cho ông nghe về những phép lạ của Tu sĩ Cyril. Học trò của Cyril là Martinian (khoảng 1400-1483) đã nói chi tiết về cuộc đời của vị thánh. Năm 1547, Kirill Belozersky được phong thánh.
Nhiệt đới, giai điệu 1.
Giống như Cha Cyril, Ngài đã phát triển mạnh mẽ trong sa mạc như Đa-vít, nhổ bỏ những cái gai xấu xa, và Ngài đã quy tụ vô số môn đồ vào đó, được dạy dỗ bởi sự kính sợ Đức Chúa Trời và những lời dạy của Ngài: và như một người cha yêu thương đã không bỏ rơi họ cho đến khi cuối cùng, thăm họ. Vâng, tất cả chúng tôi kêu cầu Chúa, vinh danh Đấng đã ban sức mạnh cho chúng con, vinh quang Đấng đã đội vương miện cho chúng con, vinh quang Đấng ban cho chúng con sự chữa lành cho mọi người.
Kontakion, giai điệu 8.
Khi vượt qua được sự hư hoại và thung lũng thu hút sự khôn ngoan, thưa Cha, Cha vui mừng lao lên Dòng nước cao hơn và đứng đó cùng với các vị thánh của Chúa Ba Ngôi Chí Thánh, cầu nguyện cho đàn chiên của Cha được bảo vệ khỏi kẻ thù: xin hãy để thánh của Cha Giấc ngủ hãy kêu lên trong lễ kỷ niệm, hãy vui mừng, hỡi Thánh Cyril, Lạy Cha chúng con.
Thư viện đức tin Nga
→
Đáng kính Kirill Belozersky. Biểu tượng
Dionysius Glushitsky (1363-1437) đã vẽ biểu tượng trọn đời của Thánh Kirill thành Belozersky, nằm trong Phòng trưng bày Bang Tretykov ở Moscow.
Dòng chữ trên hộp đựng biểu tượng chứa biểu tượng:
Hình ảnh của kỳ quan Cyril đã được Tu sĩ Dionysius của Glushitsky sao chép, vẫn còn sống cho kỳ quan Cyril, vào mùa hè năm 6932. Chiếc hòm này được làm tại nhà của Người Tinh khiết Nhất và Kỳ quan Cyril vào mùa hè năm 7122 với sự phù hộ của Tu viện trưởng Matthew để tôn vinh Thiên Chúa, amen.
Linh mục Kiril Belozersky. Nga. Giữa thế kỷ 16. Kể từ những năm 1920 tại GVSIAHMZ. Suzdal
Những ngôi đền mang tên Thánh Kirill Belozersky
Một nhà thờ ở Roshchenye (Vologda) đã được thánh hiến nhân danh Thánh Kirill Belozersky. Việc xây dựng ngôi đền rất có thể có từ thế kỷ 17. Được biết, vào thế kỷ 18, ngôi chùa đã được xây dựng lại: một phòng ăn với hai mái vòm nhỏ và một tòa nhà lớn hai tầng che khuất phần dưới của tháp chuông đã được thêm vào. Những bổ sung sau này đã thay đổi đáng kể diện mạo ban đầu của nhà thờ. Vào tháng 2 năm 1928 nhà thờ bị đóng cửa. Năm 1929, tòa nhà của nó là nơi đóng sách, giấy tờ và xưởng đồ chơi. Hiện tại, Nhà máy Giấy dán tường Vologda được đặt tại Nhà thờ Thánh Kirill Belozersky. Tháp chuông và mái vòm của ngôi chùa đã bị mất.
Nhà thờ Kirillo-Belozerskaya ở Vologda Nhân danh Thánh Kirill Belozersky, nhà nguyện của Nhà thờ Giáng Sinh Đức Trinh Nữ Maria ở Stary Simonovo (Moscow) đã được thánh hiến. Ngôi đền được xây dựng vào năm 1509 trên nền gỗ, ban đầu được xây dựng vào năm 1370 bởi Thánh Sergius của Radonezh và cháu trai ông là Theodore, Giám mục của Rostov, như một ngôi đền của một tu viện nhỏ. Năm 1380, tu sĩ của tu viện này là Tu sĩ Kirill của Belozersky. Cho đến năm 1917, vẫn còn một tảng đá tưởng niệm ở vị trí được cho là phòng giam của ông. Năm 1927 nhà thờ bị đóng cửa. Vào những năm 1930 chặt đầu. Năm 1989 nó được trả lại cho Nhà thờ Chính thống Nga.
Nhà thờ Giáng sinh của Đức Trinh Nữ Maria ở Moscow Nhân danh Thánh Kirill Belozersky, nhà nguyện của Nhà thờ Phục sinh ở làng Gorodnya, quận Stupinsky, vùng Moscow, đã được thánh hiến. Vào đầu thế kỷ 16, tại làng Gorodnya, một nhà thờ bằng đá về Sự Phục sinh của Chúa Kitô đã được xây dựng với chi phí của Sheremetevs. Nó được nhắc đến lần đầu tiên trong các tài liệu vào năm 1578. Vào đầu thế kỷ 16, ngôi đền đã thêm một phòng trưng bày một tầng, tầng thứ hai được bổ sung vào nửa sau thế kỷ 17. Năm 1896, một tháp chuông nhỏ được xây dựng. Năm 1936 ngôi chùa bị đóng cửa và phá hủy. Vào những năm 1990. được chuyển giao cho cộng đồng ROC.
Nhà thờ Phục sinh ở làng Gorodnya, quận Stupinsky, vùng Moscow CUỘC ĐỜI CỦA GIÁO SƯ KIRILL, IGUMENE
BELOZERSKY
Mục sư Kirill, ở thế giới Cosmas, con trai của một gia đình Muscovite quý tộc và giàu có, khi còn nhỏ đã được giáo dục tử tế. Từng là một đứa trẻ mồ côi khi còn trẻ, anh thay mặt cha mẹ sống với người họ hàng của mình, cậu bé Timofey Vasilyevich Velyaminov, một rạp xiếc tại triều đình của Hoàng tử Dimitry Donskoy. Vì tính tình trầm lặng và cuộc sống tốt đẹp, chàng trai yêu quý Cosma và giao cho anh việc giám sát gia đình và những người hầu trong nhà. Chàng trai trẻ nhìn thấy thế giới nhạc pop rực rỡ của việc phục vụ thế tục, nhưng anh ta lại cố gắng theo đuổi chủ nghĩa khổ hạnh. Anh ta không bộc lộ tình cảm của mình với người thân tốt bụng, vì anh ta chắc chắn rằng Timothy sẽ không đồng ý với mong muốn của anh ta, và thầm cầu nguyện Chúa. Và thế là Tu sĩ Stefan Makhrishchsky (+1406; kỷ niệm ngày 27 tháng 7), người đến Moscow để công tác tại tu viện, đã đến nhà cậu bé. Cosmas đã mở rộng tâm hồn mình với anh. Và Mục sư Stefan, nhìn thấy chàng trai trẻ có tương lai khổ hạnh, đã thuyết phục chàng trai đến mức anh ta đồng ý với mong muốn của trái tim mình là được phục vụ một Chúa duy nhất.
Cosmas phân phát toàn bộ tài sản của mình cho người nghèo, sau đó Trụ trì Stefan đưa ông đến tu viện Simonov, nơi vừa được thành lập ở nơi mới bởi Archimandrite Theodore (+1395; kỷ niệm 28 tháng 11/11 tháng 12), cháu trai của Thánh Sergius . Thánh Theodore vui vẻ chấp nhận Cosmas, mặc cho anh ta một bức ảnh tu viện với tên là Cyril và giao anh ta cho nhà khổ hạnh Michael, sau này là Giám mục của Smolensk. Dưới sự hướng dẫn của trưởng lão, vị tu sĩ trẻ với tất cả lòng nhiệt thành đã bước vào kỳ tích xuất gia. Vào ban đêm, trưởng lão đọc Thánh vịnh, và Cyril, theo lệnh của anh ta, cúi đầu, và khi tiếng chuông đầu tiên vang lên, anh ta đi đến buổi lễ và là người đầu tiên xuất hiện trong nhà thờ. Với sự vâng lời không ngừng, anh cố gắng bắt chước đàn anh trong mọi việc và yêu cầu anh cho phép anh ăn đồ ăn chỉ sau hai hoặc ba ngày, nhưng người cố vấn giàu kinh nghiệm đã ra lệnh cho anh phải chia sẻ bữa ăn với các anh em, mặc dù không đến mức no. Kirill vâng lời đàn anh nhưng ăn ít đến mức gần như không thể đi lại được. Người quản lý giao cho anh ta sự vâng lời trong tiệm bánh, và anh ta tự mình gánh nước, chặt củi và giao bánh mì ấm cho anh em, thay vào đó anh ta đã nhận những lời cầu nguyện ấm áp cho chính mình. Thỉnh thoảng, Tu sĩ Sergius đến tu viện Simonov để thăm cháu trai Theodore, nhưng trước hết ông tìm Cyril trong tiệm bánh và nói chuyện rất lâu với anh ta về lợi ích của tâm hồn anh ta. Tất cả anh em đều ngạc nhiên: làm thế nào mà Sergius vĩ đại, rời bỏ tu viện trưởng và tất cả các tu sĩ, chỉ đính hôn với Cyril, nhưng họ không ghen tị với chàng trai trẻ, biết đức tính của anh ta. Từ tiệm bánh mì, theo lệnh của vị trụ trì, anh ta di chuyển vào bếp, đun bếp và nhìn ngọn lửa rực cháy và tự nhủ: “Nhìn này, Kirill, mình sẽ không ở trong ngọn lửa vĩnh cửu.” Những lao động khiêm tốn này của Cyril kéo dài chín năm; và anh ấy có được sự dịu dàng đến mức không thể ăn bánh mì mà không rơi nước mắt. Sự tôn trọng chung của các anh em khiến anh xấu hổ và anh bắt đầu hành động như một kẻ ngốc để trốn tránh danh dự. Để trừng phạt vì vi phạm lễ phép, vị trụ trì chỉ định cho anh ta bánh mì và nước uống trong bốn mươi ngày; Kirill vui vẻ hoàn thành nhiệm vụ này. Tuy nhiên, St. Petersburg không che giấu tâm hồn của mình. Kirill, những trưởng lão giàu kinh nghiệm đã hiểu anh ta và trái với ý muốn của anh ta, đã buộc anh ta phải chấp nhận cấp bậc hieromonk.
Và rồi một công việc mới bắt đầu đối với anh: trong khi tuân thủ nghiêm ngặt các mệnh lệnh của chức tư tế, anh không từ bỏ công việc tu viện trước đây của mình ở tiệm bánh và nhà bếp.
Chẳng bao lâu Archimandrite Theodore được bầu làm giám mục ở Rostov, và thay thế ông là Tu sĩ Kirill được nâng lên thành Simonov, không để ý đến những giọt nước mắt và sự phủ nhận của ông. Đó là vào năm 1390. Nhưng St. Kirill, hiện là một Archimandrite, đã không thay đổi lối sống của mình và khi rảnh rỗi đã đến làm việc với những người mới vào nghề. Những người giàu có và quyền quý bắt đầu đến thăm nhà sư để nghe lời chỉ dẫn của ông. Điều này làm bối rối tinh thần khiêm tốn của vị thánh, và cho dù các anh em có van xin ngài đến đâu, ngài vẫn không tiếp tục làm trụ trì mà ẩn mình trong phòng giam cũ. Nhưng ở đây cũng vậy, những vị khách thường xuyên làm phiền nhà sư, và ông chuyển đến Simonovo cũ. Tâm hồn của Thánh Cyril hướng về sự im lặng, và ông cầu nguyện với Mẹ Thiên Chúa để chỉ cho ông một nơi hữu ích cho sự cứu rỗi. Một đêm nọ, như mọi khi, khi đang đọc sách trước biểu tượng Mẹ Thiên Chúa Hodgetria, anh nghe thấy một giọng nói: “Hãy đến Beloozero, có một nơi dành cho bạn”. Cùng lúc đó, ánh sáng chiếu rọi, và từ cửa sổ Kirill nhìn thấy một nơi được chiếu sáng ở phía bắc xa xôi. Sau khi nghe người bạn Ferapont (27 tháng 5 / 9 tháng 6) nói đất nước Belozersk như thế nào, anh đã đến Beloozero với cùng một biểu tượng về Mẹ Thiên Chúa, cùng với người bạn của mình.
Ở phía Belozerskaya, nơi xa xôi và dân cư thưa thớt, những người lang thang đã đi bộ rất lâu và leo lên Núi Myauru. Đây là ngọn núi cao nhất ở vùng lân cận Belozerskaya. Đế của nó bị sóng của hồ Siverskoye cuốn trôi. Rừng, đồng cỏ và nước thống nhất ở đây trên một không gian rộng lớn và tạo thành một trong những nơi đẹp nhất ở Nga. Một bên, Sheksna chảy uốn khúc qua những đồng cỏ rộng lớn, bên kia là một số hồ nước trong xanh nằm rải rác giữa những khu rừng rậm rạp. Đây Rev. Kirill nhìn thấy nơi được chỉ định để anh ở lại trong tầm nhìn, và tâm hồn biết ơn trước Đấng Thanh khiết Nhất. Từ trên núi xuống một quảng trường có rừng bao quanh, ông dựng một cây thánh giá, và gần đó các ẩn sĩ đào một cái hầm. Bậc Đáng Kính Ferapont sớm lui về nơi khác, còn Bậc Đáng Kính Cyril lao động một mình trong phòng giam dưới lòng đất trong nhiều năm. Một ngày nọ, Thánh Cyril, bị dày vò bởi một giấc mơ kỳ lạ, nằm ngủ dưới gốc cây thông, nhưng ngay khi nhắm mắt lại, ngài nghe thấy một giọng nói: “Chạy đi, Cyril!” Chỉ có tu sĩ Kirill kịp nhảy đi khi cây thông đổ sập. Nhà khổ hạnh đã làm một cây thánh giá từ cây thông này. St. Sau đó, Kirill cầu nguyện rằng Chúa sẽ cất đi giấc ngủ nặng nề khỏi anh, và kể từ đó anh có thể không ngủ trong vài ngày. Một lần khác, Tu sĩ Kirill suýt chết vì lửa và khói khi đang dọn rừng, nhưng Chúa đã bảo vệ vị thánh của Ngài. Một người nông dân đã cố đốt phòng giam của nhà sư.
Đã hơn một lần anh đến gần phòng giam để thực hiện ý định của mình; anh ta châm lửa nhưng lửa đã tắt. Sau đó, với những giọt nước mắt ăn năn, anh đã thú nhận tội lỗi của mình với Thánh Phaolô. Kirill và theo yêu cầu của anh ta đã được tấn phong một nhà sư.
Chẳng bao lâu sau, các tu sĩ yêu quý của ông là Zebedee và Dionysius đã đến gặp vị tu sĩ từ tu viện Simon, và sau đó là Nathanael, sau này là người quản lý hầm rượu của tu viện. Nhiều người bắt đầu đến gặp nhà sư và xin được xuất gia. Thánh trưởng lão nhận ra rằng thời gian im lặng của mình đã kết thúc.
Năm 1397, ông đã xây dựng một ngôi đền để tưởng nhớ Đức Mẹ Đồng Trinh Maria.
Khi tin đồn lan truyền trong khu vực rằng Archimandrite Kirill, người đến từ Moscow, đang thành lập một tu viện trên sa mạc, cậu bé Theodore chợt nhận ra rằng Archimandrite chắc chắn đã mang theo rất nhiều tiền và anh ta đã sai người hầu của mình đi cướp. Kirill. Nhưng trong hai đêm liên tiếp, họ đến gần tu viện và nhìn thấy những người lính xung quanh tu viện. Theodore nghĩ rằng một trong những quý tộc ở Moscow chắc chắn đã đến Cyril và cử người đi tìm xem đó là ai. Họ trả lời rằng đã hơn một tuần rồi không có người ngoài nào đến tu viện. Sau đó Theodore tỉnh lại và khi đến thăm tu viện, anh đã rơi nước mắt thú nhận tội lỗi của mình với Cyril. Nhà sư nói với anh ta: "Con trai của ta, Theodore, hãy chắc chắn rằng ta không có gì ngoại trừ bộ quần áo mà con thấy trên người và một vài cuốn sách." Kể từ đó, chàng trai bắt đầu tôn trọng Kirill và mỗi lần đến thăm anh đều mang theo cá hoặc thứ gì khác. Sau đó, Ignatius im lặng, một người có đức tính cao đẹp, đến gặp ông; Trong 30 năm sống ở tu viện Kirillova, sau Kirill, ông là tấm gương đầu tiên của chủ nghĩa khổ hạnh. Anh không bao giờ nằm ngủ mà ngủ khi đứng dựa vào tường; sự nghèo khó và thiếu tham lam của anh ta đã đạt đến mức cao nhất.
Khi số lượng anh em trong tu viện Kirillova tăng lên, nhà sư đã ban cho cô những nội quy của ký túc xá và thánh hóa nó bằng gương sống của mình. Không ai dám nói chuyện trong nhà thờ và không ai được phép rời khỏi nhà thờ trước khi buổi lễ kết thúc; Phúc âm Thánh được tiếp cận theo thâm niên. Mọi người cũng ngồi xuống chỗ của mình để dùng bữa, trong bữa ăn luôn có sự im lặng; Chỉ có ba món ăn được cung cấp cho thực phẩm. Nhà sư ra lệnh rất nghiêm khắc rằng không được uống rượu say khi có mặt cũng như sau đó mà không được giữ trong tu viện. Sau bữa ăn, mỗi người lặng lẽ đi về phòng giam của mình, không thăm hỏi người kia. Không ai dám nhận thư hay quà ngoại trừ nhà sư - những bức thư chưa mở đã được mang đến cho ông; Họ không viết thư nếu không có sự chúc phúc của anh ấy. Tiền được giữ trong kho bạc của tu viện, không ai có tài sản gì cả, thậm chí họ còn đi uống nước trong bữa ăn. Họ không giữ gì trong phòng giam ngoại trừ các biểu tượng và sách, và nó không bao giờ bị khóa. Các tu sĩ lần lượt cố gắng xuất hiện càng sớm càng tốt để phục vụ Chúa và cho công việc tu viện, lao động không phải vì con người mà vì Chúa. Khi thiếu bánh mì và các anh em buộc tu viện trưởng phải gửi bánh mì cho những người yêu mến Chúa Kitô, tu sĩ trả lời: “Chúa và Mẹ Thiên Chúa Thanh khiết Nhất sẽ không quên chúng ta, nếu không thì tại sao chúng ta lại sống trên trái đất?” Và ngài không cho phép giáo dân làm phiền ngài bằng những lời thỉnh cầu bố thí. Ông có một học trò tên là Anthony, có kinh nghiệm về các vấn đề tâm linh và thế tục; Ngài sai anh ta mỗi năm một lần để mua mọi thứ cần thiết cho tu viện, nhưng vào những thời điểm khác không ai rời tu viện, và nếu có của bố thí nào được gửi đến, họ đều chấp nhận với tình yêu thương như một món quà từ Chúa.
Trong những năm cuối cùng của chàng trai La Mã đáng kính, người đã gửi 50 thước lúa mạch đen mỗi năm, đã quyết định cung cấp cho tu viện một ngôi làng và gửi một chứng thư quà tặng cho nó. Nhưng nhà sư sau khi nhận được thư đã lý luận thế này: nếu chúng ta bắt đầu có làng thì anh em sẽ phải lo việc trần thế; những người định cư và nông dân sẽ xuất hiện, sự im lặng của nước ngoài sẽ bị phá vỡ. Vì vậy, câu trả lời sau đây đã được gửi đến ân nhân: “Hỡi người của Chúa, vui lòng giao làng cho nhà Đức Mẹ để nuôi sống anh em. Nhưng thay vì 50 đấu lúa mạch đen mà anh cho hàng năm, hãy cho chúng tôi 100, nếu có thể, chúng tôi sẽ vui với điều đó và tự mình sở hữu những ngôi làng, vì chúng không có ích gì cho anh em.”
Vị tu sĩ thấm nhuần tình yêu dành cho Chúa đến nỗi khi phục vụ phụng vụ và trong các buổi đọc sách trong nhà thờ, ông không thể kiềm chế được những giọt nước mắt tôn kính; Họ đặc biệt đổ ra ngoài trong thời gian ông cai trị phòng giam.
Hiền lành và khiêm nhường, dành cả cuộc đời mình “trong nước mắt, thở dài, cầu nguyện và cầu nguyện” “và siêng năng kiêng cữ”, nhà sư, ngay cả trong suốt cuộc đời, đã trở nên nổi tiếng nhờ khả năng thấu thị và phép lạ. Một Theodore nào đó đã gia nhập hàng ngũ anh em, nhưng sau một thời gian, kẻ thù của loài người đã gieo vào lòng anh ta lòng căm thù Thánh Cyril đến mức anh ta không những không thể nhìn thấy mà thậm chí còn nghe thấy giọng nói của anh ta. Bối rối trước những suy nghĩ của mình, anh đến gặp trưởng lão nghiêm khắc Ignatius, người đàn ông trầm lặng, để thú nhận với ông về trạng thái tinh thần khó khăn của mình: đó là vì căm ghét Thánh Phêrô. Kirill muốn rời khỏi tu viện. Ignatius đã an ủi anh ta phần nào và củng cố anh ta bằng lời cầu nguyện, thuyết phục anh ta ở lại thêm một năm nữa để kiểm tra; nhưng một năm trôi qua, mối hận thù vẫn không nguôi ngoai. Theodore quyết định tiết lộ những suy nghĩ bí mật của mình cho chính Cyril, nhưng khi bước vào phòng giam, anh xấu hổ vì mái tóc hoa râm của mình và không thể nói được gì. Khi anh chuẩn bị rời khỏi phòng giam, chính vị trưởng lão sáng suốt bắt đầu kể về mối hận thù mà Theodore dành cho anh. Bị lương tâm dày vò, vị tu sĩ quỳ dưới chân ngài và cầu xin ngài tha thứ cho tội lỗi của mình, nhưng vị thánh đã dịu dàng đáp lại: “Anh ơi, đừng đau buồn, mọi người đã bị tôi xúc phạm; Chỉ một mình bạn biết sự thật và tất cả sự bất xứng của tôi, tôi như thể tội lỗi và không đứng đắn ”. Anh ta tiễn anh ta đi trong hòa bình, hứa rằng sự cám dỗ như vậy sẽ không tấn công anh ta nữa, và từ đó Theodore vẫn yêu Abba vĩ đại.
Một người đàn ông được đưa đến tu viện, mắc phải một căn bệnh hiểm nghèo, người này chỉ yêu cầu được cắt tóc trước khi qua đời. Nhà sư đã mặc cho anh ta một bộ đồ tu sĩ với tên Dalmat. Vài ngày sau, anh ta bắt đầu chạy ra ngoài và xin được hiệp thông với các Bí tích Thánh, nhưng vị linh mục đã trì hoãn việc cử hành phụng vụ, và khi ông mang các Quà Thánh vào phòng giam thì người bệnh đã chết. Vị linh mục xấu hổ vội vàng kể lại chuyện này cho nhà sư, ông này rất khó chịu. Sau đó Thánh Cyril nhanh chóng đóng cửa sổ phòng giam của mình và bắt đầu cầu nguyện. Một lúc sau, người phục vụ phòng giam phục vụ Dalmatian đến gõ cửa sổ và nói với người được ban phước rằng Dalmatian vẫn còn sống và đang xin được rước lễ. Ngay lập tức gửi St. Kirill đến gặp linh mục để giới thiệu anh trai mình. Và mặc dù chắc chắn rằng Dalmat đã chết, tuy nhiên, để thực hiện ý nguyện của Abba, anh vẫn ra đi. Nhưng anh ngạc nhiên biết bao khi nhìn thấy Dalmat đang ngồi trên giường. Ngay sau khi nhận được các Bí tích Thánh, anh bắt đầu từ biệt tất cả anh em và lặng lẽ ra đi về với Chúa.
Một ngày nọ, không có đủ rượu cho buổi lễ nhà thờ, nhưng cần phải cử hành phụng vụ. Vị linh mục đến nói với Thánh Cyril về việc này, và ông hỏi nhà quý tộc Nifont: thực sự không có rượu sao? Nghe anh nói không phải, như nghi ngờ, anh ra lệnh mang chiếc bình trong đó luôn có rượu. Niphon vâng lời và kinh ngạc mang đến một bình đầy rượu đến nỗi rượu tràn ra ngoài, và trong một thời gian dài, rượu trong bình không trở nên khan hiếm như dầu của bà góa từng làm, theo lời của nhà tiên tri Ê-li.
Tương tự như vậy, trong nạn đói, nguồn cung cấp bánh mì tăng lên, đến nỗi ngay cả những người thợ trồng ngũ cốc cũng nhận ra phép lạ trước đây. Họ nói: “Cyril, người đã nhân rượu cho phụng vụ, cũng đã nhân bánh để nuôi người đói, với sự giúp đỡ của Mẹ Thiên Chúa,” họ nói, và cứ như vậy cho đến khi có bánh mới.
Các đệ tử của thánh nhân bắt cá trên hồ theo ý muốn của ngài. Một cơn bão khủng khiếp nổi lên, sóng tràn qua thuyền, cái chết sẵn sàng nhấn chìm tất cả mọi người. Người đứng trên bờ chạy đi báo tin nguy hiểm cho nhà sư. Anh ta cầm cây thánh giá trên tay, vội vàng tiến vào bờ và làm lu mờ St. băng qua hồ, làm dịu sóng. Có một trận hỏa hoạn trong tu viện, các anh em không thể dập tắt được, nhưng vị thánh đứng với cây thánh giá đối diện trực tiếp với ngọn lửa, dâng lời cầu nguyện lên Chúa, và ngọn lửa, như thể xấu hổ vì lời cầu nguyện của mình, đột ngột tắt.
Gần kề cái chết may mắn của ông, nhà sư đã triệu tập toàn thể anh em đến, bổ nhiệm đệ tử Innocent làm trụ trì và nghiêm cấm vi phạm điều lệ của ông. Sau đó, sau khi giao tu viện cho Hoàng tử Andrei của Belozersk bảo trợ, ông nói thêm rằng “nếu ai đó không muốn sống theo truyền thống của tôi và không nghe theo lệnh của tu viện trưởng, hãy trục xuất họ khỏi tu viện.” Ở tuổi ba mươi, St. đã được cắt tóc. Cyril đến Tu viện Simonov và sống ở đó ba mươi năm, đến nơi này đã sáu mươi tuổi, ông sống thêm ba mươi năm nữa trong tu viện mới này, cho đến khi tròn chín mươi năm. Do phải đứng lâu và tuổi già, đôi chân của hòa thượng gần đây đã yếu đi, và trong những ngày cuối đời, ông thực hiện quy tắc phòng giam trong tư thế ngồi. Vào ngày Chúa Ba Ngôi, ông đã thực hiện nghi lễ thiêng liêng cuối cùng của mình. Và lời cuối cùng của ngài là với những người anh em đang khóc: “Đừng thương tiếc sự ra đi của tôi. Nếu tôi dạn dĩ và công việc của tôi đẹp lòng Chúa, thì nơi ở của tôi không những không trở nên khan hiếm mà còn lan rộng hơn nữa sau khi tôi ra đi, chỉ cần có tình yêu thương nhau”. Ông qua đời thanh thản ở tuổi 90 vào ngày 9 tháng 6 năm 1427.
Không lâu trước khi nhà sư qua đời, nhà sư Sosipater bị bệnh nặng. Anh trai Christopher của ông vội vàng đến gặp Tu sĩ Cyril để thông báo rằng Sosipater đã chết, nhưng vị linh mục mỉm cười trả lời: “Hãy tin tôi, cậu bé Christopher, rằng không ai trong số các bạn sẽ chết trước tôi; sau khi tôi ra đi, nhiều người trong các bạn sẽ theo tôi.” Và quả thực, Sosipater đã bình phục; nhưng sau cái chết của nhà sư, lời tiên tri sắp chết của ông về anh em đã được ứng nghiệm. Chưa đầy một năm sau khi qua đời, hơn 30 trong số 53 anh em đã rời bỏ cõi đời này. Đối với những người còn ở lại, nhà sư thường xuất hiện trong giấc mơ với sự hỗ trợ và hướng dẫn.
Ngay cả trong cuộc đời của một nhà sư, đệ tử Theodosius của ông đã kể lại với ông về mong muốn của một cậu bé muốn trao một ngôi làng cho một tu viện và nghe được câu trả lời từ nhà sư: “Trong suốt cuộc đời, tôi không muốn ngôi làng, nhưng sau khi tôi chết thì như bạn muốn." Theodosius cho rằng điều này là do một ông già đau khổ nói ra và cảm thấy bị xúc phạm vì điều này; Sau đó, ông bắt đầu đau buồn vì đã làm vị thánh không hài lòng. Nhà sư xuất hiện trước Marti-nian và nói: "Hãy nói với anh trai Theodosius đừng đau buồn: Tôi không có gì chống lại anh ấy cả." Đây chẳng phải là bằng chứng về tình yêu hạ mình của vị thánh, thậm chí ở bên kia nấm mồ, thật cảm động sao?..
Thánh tích của vị thánh của Chúa được cất giấu trong tu viện của ông, giữa Nhà thờ Đức Mẹ Lên Trời và nhà thờ mang tên ông. Trên biểu tượng, được vẽ vào năm 1424 bởi Đấng đáng kính Dionysius của Glushitsky (+1437; kỷ niệm ngày 14 tháng 6), Đấng đáng kính Cyril được miêu tả ở độ cao đầy đủ, ở tuổi già, đầu mở rộng, khuôn mặt trầm ngâm, hai tay chắp lại gấp trên ngực, trong một chiếc áo choàng và hậu môn. Ngoài ra, sau ông, người ta còn lưu giữ một bức thư tâm linh chân chính, được viết trên một cột giấy thông thường với nét chữ nhỏ, rõ và đẹp. Trong số những bản thảo do chính nhà sư viết, có một bản đáng chú ý với những lời giải thích về các hiện tượng tự nhiên khác nhau được lấy từ nhà tự nhiên học cổ đại Galen. Có những bài viết về biển, mây, sấm sét và sao băng. Đức Phật đã sử dụng thông tin này để xóa tan những định kiến phổ biến về các hiện tượng tự nhiên và chỉ ra ý nghĩa thực sự của những hiện tượng này. Ở đây chúng tôi thêm nhận xét của riêng mình vào phần giải thích của Galen. Ví dụ, về những ngôi sao rơi, người ta nói: “Về những ngôi sao rơi, một số người cho rằng chúng là những ngôi sao rơi, và những người khác cho rằng chúng là những thử thách xấu xa. Nhưng đây không phải là những ngôi sao, cũng không phải thử thách, mà là sự chia cắt của lửa trời; Chúng hạ xuống một chút, tan chảy và hợp nhất lại trong không khí. Đó là lý do tại sao trên trái đất chưa ai nhìn thấy chúng mà chúng luôn hòa quyện và phân tán trong không trung; các ngôi sao không bao giờ rơi, chỉ khi Đấng Christ đến. Bấy giờ trời sẽ tối và các vì sao sẽ rơi; tương tự như vậy, linh hồn của vương quốc chúng ta sẽ đi vào ngọn lửa vĩnh cửu.”
Những tấm gương đặc biệt về sự dìu dắt và hướng dẫn tinh thần, tình yêu thương, hòa bình và an ủi là ba bức thư của vị thánh gửi các hoàng tử Nga đã đến với chúng ta. Chúng nổi bật bởi cách trình bày đơn giản và sự chân thành của một tâm hồn ngoan đạo, đồng thời có tính gây dựng sâu sắc.
Trong một bức thư gửi Đại công tước Vasily St. Abba viết: “Các thánh càng đến gần Thiên Chúa trong tình yêu, họ càng thấy mình là tội nhân. Thưa ngài, ngài đã thu được lợi ích tinh thần to lớn nhờ sự khiêm tốn của mình, bằng việc gửi đến cho tôi, một tội nhân, nghèo khổ, đầy nhiệt huyết và bất xứng, xin cầu nguyện... Tôi, một tội nhân, cùng với anh em của mình, vui mừng biết bao. sẽ có sức mạnh, hãy cầu nguyện Chúa cho bạn, chủ quyền của chúng tôi. Nhưng vì Chúa, hãy chú ý đến chính mình và toàn bộ triều đại mà Chúa Thánh Thần đã đặt để bạn chăn dắt những người được cứu chuộc bằng máu Chúa Kitô. Bạn càng được trao nhiều quyền lực thì câu trả lời của bạn càng nghiêm khắc hơn. Hãy trả món nợ của bạn với Đấng Ân Nhân bằng cách tuân giữ các điều răn thiêng liêng của Ngài và đi chệch khỏi những con đường dẫn đến sự hủy diệt. Không có quyền lực nào, dù là hoàng gia hay quý tộc, có thể giải thoát chúng ta khỏi sự phán xét thiếu đạo đức giả của Đức Chúa Trời; và nếu bạn yêu người lân cận như chính mình, nếu bạn an ủi những tâm hồn đau buồn và đau khổ, thì điều này sẽ giúp ích cho bạn rất nhiều trong Sự phán xét cuối cùng và công bình của Chúa Kitô. Sứ đồ Paul, một môn đệ của Chúa Kitô, viết: “Ngay cả khi một imam loại bỏ đức tin khỏi núi, và ngay cả khi một imam cho đi tất cả tài sản của mình, thì tình yêu thương cũng không được hưởng lợi gì”. Hãy yêu thương anh em và mọi Kitô hữu, đức tin của bạn vào Thiên Chúa và việc bố thí cho người nghèo sẽ làm đẹp lòng Chúa”.
Trong một bức thư gửi Hoàng tử Andrei Dimitrievich Mozhaisky, vui mừng nhớ lại sự giải cứu kỳ diệu của nước Nga khỏi Tokhtamysh, ông viết rằng người ta nên có thái độ như thế nào sau một hành động tốt như vậy. “Bạn là người cai trị,” nhà sư viết, “trong gia sản của bạn, được Chúa chỉ định để giữ cho mọi người khỏi những phong tục xấu xa; Thưa ông, hãy xem xét rằng tòa án được xét xử một cách công bằng, như trước mặt Chúa, không hề xuyên tạc; để không có sự giả mạo và cúi đầu; các thẩm phán sẽ không nhận quà, nhưng sẽ hài lòng với số tiền quyên góp được chỉ định của họ... Thưa ông, hãy xem rằng không có quán rượu nào trong khu vực của ông - chúng gây ra tổn hại lớn cho người dân: nông dân say rượu và linh hồn của họ chết... Ngoài ra, đừng để có thuế hải quan là tiền bạc bất công; ở đâu có phương tiện đi lại thưa ông, ông nên cho lao động. Hãy để không có vụ cướp hoặc trộm cắp trong tài sản của bạn. Nếu họ không chấm dứt việc ác của mình, họ sẽ trừng phạt ai đáng giá bao nhiêu. Ngăn chặn cấp dưới của bạn dùng những lời nói xấu và chửi thề - tất cả những điều này khiến Chúa tức giận. Nếu bạn không cố gắng quản lý tất cả những điều này, nó sẽ đổ dồn vào bạn, bởi vì bạn là người cai trị tất cả mọi người, được Chúa bổ nhiệm. Đừng lười biếng trao quyền kiểm soát cho nông dân: điều này sẽ được tính cho bạn ngoài mồ hôi và lời cầu nguyện. Tránh uống rượu. Hãy bố thí theo sức mình. Bạn không thể nhịn ăn và cầu nguyện - bạn lười biếng. Hãy để bố thí lấp đầy những thiếu sót của bạn. Ra lệnh hát trong các nhà thờ những lời cầu nguyện cho Đấng Cứu Rỗi và Mẹ Thiên Chúa, Đấng Cầu thay của các Kitô hữu, và đừng lười biếng đến nhà thờ. Trong nhà thờ, hãy đứng với nỗi sợ hãi và run rẩy, tưởng tượng rằng bạn đang đứng trên thiên đường. Giáo hội là trời trần gian, trong đó các bí tích của Chúa Kitô được cử hành. Thưa ngài, hãy giữ gìn sức khỏe, khi đứng trong nhà thờ, đừng tham gia vào các cuộc trò chuyện và đừng nói những lời vu vơ; nếu bạn nhìn thấy một trong những chàng trai hoặc những người bình thường nói chuyện trong nhà thờ, hãy cấm họ làm như vậy, vì tất cả những điều này sẽ khiến Chúa tức giận.”
Nhà sư an ủi Hoàng tử Yury Dimitrievich của Zvenigorod trong nỗi đau buồn về người vợ ốm yếu của mình. Và ông cùng nhau viết: “Tôi báo trước với bạn rằng bạn không được phép gặp chúng tôi: Tôi sẽ rời tu viện và đi bất cứ nơi nào Chúa chỉ dẫn. Bạn nghĩ rằng tôi là một người tốt bụng, thánh thiện ở đây. Không, thực sự tôi tội lỗi và bất hạnh hơn mọi người khác và đầy mùi hôi thối. Đừng ngạc nhiên về điều này, Hoàng tử Yuri: Tôi nghe nói rằng chính ngài đã đọc và biết Kinh thánh và hiểu được sự khen ngợi của con người có tác hại gì, đặc biệt là đối với chúng tôi, những người yếu đuối.”
Mục sư Kirill yêu thích sự giác ngộ tâm linh, bản thân ông đã làm công việc sao chép sách và truyền tình yêu này vào các học trò của mình. Vào thế kỷ 16, không có tu viện nào ở Nga có nhiều bản thảo như Kirillova. Theo kiểm kê năm 1635, nó chứa tới 2092 bản thảo.
Tu viện Thánh Cyril được gọi là tu viện trong nhiều hành vi. Hình dáng bên ngoài của nó giống như một thành phố kiên cố: hàng rào cao ba tầng với các tháp lớn, không kể tháp nhỏ, bao quanh tu viện, được chia thành nhiều phần; một trong số đó, có ngọn đồi nơi có hầm đào của nhà sư, được gọi là Tu viện Ivanovo.
Sự tôn kính vị thánh toàn Nga bắt đầu không muộn hơn 1447-1448. Cuộc đời của Thánh Cyril được viết thay mặt cho Metropolitan Theodosius và Đại công tước Vasily Vasilyevich bởi Hieromonk Pachomius Logofet, người đã đến Tu viện Cyril vào năm 1462 và tìm thấy nhiều nhân chứng của Thánh Cyril, bao gồm cả Thánh Martinian (+1483; ký ức tháng Giêng 25/12), người sau đó quản lý Tu viện Ferapontov.
