Головна > Двері > Соціальна дія сутнісні ознаки та класифікація. Соціальна дія як основне поняття соціології. Поняття соціальної дії у М. Вебера


Соціальна дія сутнісні ознаки та класифікація. Соціальна дія як основне поняття соціології. Поняття соціальної дії у М. Вебера




Людська діяльність – сукупність невизначеного безлічі дій відокремлених інд-ів. У широкий науковий побут це поняття запроваджено

М Вебером : «Соц-ия - це наука, що вивчає соц-е д-віє».

Соц д-віє- це дія, свідомо орієнтованеінд-ом на очікування інших людей і тим самим ужеспіввіднесенез сьогоденням, минулим і майбутнім поведінкою (співвіднесено з діями ін людей і орієнтується на них. «Акція», заздалегідь передбачає певну «реакцію») → соц-им не кожна дію інд-да, бо, кот-ое передбачаєіснування інших людей(Очікування «іншого», ожид-ия: соц-ек-ого, соціокультурного, етично-ціннісного властивості). У кожному соц-му гос-ві Вебер виділив2 ознаки: - Наявність суб'єктивного сенсу (мотивації), момент дії. - орієнтація інших людей (якщо немає очікувань і соотв-щих реакцій інших людей на д-вие, воно не соц-ое). Підкреслюючисвідомістьсоц-го д-вия, Вебер не відносить до них напівавтоматич. реакції людей у ​​натовпі на стихійні явл-я (напр, дощ), змушуючи їх робити одно і те ж безвідносно ін до ін. кот-е відбуваються внаслідок його зараження загальним настроєм, що охопив масу (такі д-вія на його думку повинні вивчатися колективної психології, а не соц-ії) – у цих випадках інд-ід не виступає суб'єктом д-вію, повністю відповідати -венним за нього.

Вебер виділяє:

1. Целераціональне д-віє– д-віе, кот-ое визначається через раціональну мету (співвіднесену певними засобами її досягнення), раціональний розрахунок чинного суб'єкта на відповідну реакцію оточуючих людей та використання їх поведінки для досягнення мети. Критерій раціональності – успіх. Є мотив, є орієнтація на ін людей → соціальне дію (приклад – події у сфері капіталістичної економіки).

2. Ціннісно-раціональне– д-віє, засноване на вірі в самодостатню цінність, визначається через віру: етичну, естетичну чи якусь щецінність. У цього д-вія немає успіху, мети, результату. Але є мотив, сенс і орієнтація на ін. людей (Певні вимоги, у дотриманні яких чол бачить свій обов'язок, надходить відповідно до них, співвіднісши їх з власним уявленням про гідність, красу, права чола). Капіталіст, що відраховує гроші на благодійність, що витрачає гроші на гру в карти, а не вкладає у виробництво з метою подальшого успіху, веде себе у відповідності з цим типом соц. д-ия.

3. Традиційне- д-вие, засноване на звичці, за традиційним встановленням (має практично автоматичний характер); мінімально опосередковано осмисленим цілепокладанням. Часто представл. собою автоматичну реакцію.

4.Афективна дія- Дія, кот-ое визначається через емоції та почуття, також має свою мету, у розумінні якої домінують емоції, пориви і т.д. Мета та засоби не соотв. один одному і часто вступають у протиріччя. Приклад – поведінка футбольних уболівальників, яка характеризується самим нижчим рівнемраціональності.

Чинники, Що породжують соц-е д-віє:

1.Потреба, кот-ю потрібно удовл-ть (потреба-стан інд-да, кот-ое створюється відчувається їм потребою в об'єктах, необхідні його сут-ия розвитку і виступає джерелом його активності. Класиф-ия потреб по Маслоу: фізіологич, безпека , соціальні (у спілкуванні), престижні (визнання), духовні (самореалізація)). Ціннісні орієнтації(Цінність – св-во предмета/явл-ия задовольняти наші потреби → система цінностей → ціннісна установка – попередня програма діяльності та спілкування). Соціальна позиція(Виражається через соц-і статуси і ролі. Статус - позиція в соц структурі об-ва, зв'язок з ін позиціями через си-му прав і обов'язків; Роль-модель поведінки, орієнтир-ая на статус).

** Парсонс: теорія дії: свідомість людини + соц-а система + система особистості + система культури → д-віє.

Концепція «соціальна дія»- одне з центральних у соціології. Воно являє собою найпростішу одиницю, найпростіший елементбудь-якого виду соціальної діяльності людей. Окремі соціальні дії індивідів, пов'язані між собою в найскладніші ланцюги та системи, є складовими частинами соціальних процесів.

Соціальна дія - це дія, яка за гаданим дійовою особою або дійовими особами сенсі співвідноситься з діями інших людей або орієнтується на інших. Ці інші можуть бути конкретними людьми чи невизначеною більшістю. (М. Вебер)

Таким чином, соціальна дія має дві особливості: вона має бути осмисленою та орієнтованою на інших людей. На практиці соціальними діями будуть частково усвідомлені вчинки, які мають більш менш ясні цілі. Не можна назвати соціальними діями вчинки людей, пов'язані з орієнтаціями на несоціальні об'єкти (рибний лов).

Будь-яка соціальна дія повинна включати в себе: - дійова особа, - потреба в активізації поведінки, - мета дії, - метод дії, - інша особа, на яку спрямовано дію, - результат дії.

Важливо також брати до уваги зовнішнє оточення дійової особи чи ситуацію. Сукупність речових, культурних, соціальних умов, що оточує кожну людину, створює певну ситуацію, яка суттєво впливає на умови дії (ті елементи дії, які дійова особа не може змінити) та засоби дії (ті елементи, які дійова особа контролює). Жоден індивід не здійснює соціальну дію без урахування ситуації.

Соціальна дія, на відміну рефлексивних, імпульсивних дій, будь-коли відбувається миттєво. До здійснення свідомості індивіда має виникнути спонукання до активності (мотивація). Механізм соціального впливу, в такий спосіб, містить формування потреби – мотивацію – мета дії – сама дія.

Першим, хто ввів поняття соціальної дії та дав йому наукове обґрунтування, був Макс Вебер. Його теорія стала основою та орієнтиром для всіх наступних навчань.

Взагалі М. Вебер виділив чотири типи дій.

  1. Целераціональне. Індивід ставить перед собою ясну мету та застосовує відповідні засоби для її досягнення. (Дзвоник по телефону, купівля товару, дії інженера).
  2. Ціннісно-раціональне. І тут дія людини визначаються його вірою в етичну, естетичну, релігійну чи якусь інакше розуміється цінність (капітан, який тоне разом із судном, відмовляючись залишити його). Цей вчинок спрямований не на досягнення певної мети, а тому, що залишити корабель, що тоне, і не прийняти виклику було б безчестям з точки зору власних уявлень капітана.
  3. Афективна чи емоційна діяобумовлено виключно душевним станом людини, її почуттями та афектами. Мати може вдарити свою дитину, тому що її поведінка нестерпна.
  4. Традиційнедія визначається звичками, звичаями, які стали другою натурою.

Два останні види дії не є, за Вебером, соціальними у строгому значенні цього слова, оскільки тут ми не маємо справи з усвідомленням і покладеним в основу дії змістом. Тільки целераціональнеі ціннісно-раціональнедії є соціальними діями у веберівському розумінні цього слова.

Головну роль грає целерациональное дію. Вебер вважає, що тенденцією всього історичного процесу є раціоналізація, і тому целерациональное дію дедалі більше витісняє ціннісно-раціональне. Він вважає, що раціоналізуються всі сфери соціального життя навіть спосіб мислення людей, їх спосіб відчування та їх спосіб життя загалом. Раціоналізація, таким чином, сприймається як доля західної цивілізації.

Крім цього, не можна не відзначити, що целераціональна дія у Вебера постає як ідеальний тип, якийсь «робочий тип» за допомогою якого виробляються основні дослідження веберівської соціології. Адже для аналізу дій індивіда, на думку Вебера, насамперед потрібно відштовхуватися від розуміння того сенсу, який вкладає індивід у свої дії.

Щоб вступати між собою у соціальні взаємини, індивіди повинні насамперед діяти. Саме з конкретних дій та вчинків конкретних людей складається історія суспільства.

Емпірично видається, що будь-яка поведінка людини — це і є дія: людина діє коли щось робить. Насправді це негаразд, і багато видів поведінки є дією. Наприклад, коли ми в паніці біжимо від небезпеки, не розбираючи дороги, ми не діємо. Тут йдеться просто про поведінку під впливом афекту.

Дія— це активна поведінка людей, заснована на раціональному цілепокладанні та спрямована на зміну об'єктів з метою збереження або зміни їхнього стану.

Оскільки дія целераціонально, вона відрізняється від нецілеспрямованого поведінки тим, що людина ясно розуміє, що й навіщо вона робить. Афективні реакції, паніку, поведінку агресивного натовпу не можна назвати діями. У свідомості людини, що діє чітко, виділяються мета та засоби її досягнення. Зрозуміло, на практиці далеко не завжди людина відразу чітко і безпомилково визначає мету та правильно вибирає засоби її досягнення. Багато вчинків мають комплексну природу і складаються з елементів з різним ступенемраціональності. Наприклад, багато звичних трудових операцій так нам знайомі через багаторазове повторення, що ми можемо виконувати їх майже машинально. Хто не бачив жінок, зайнятих в'язанням і одночасно розмовляють чи дивляться телевізор? Навіть на рівні прийняття відповідальних рішень багато робиться за звичкою, за аналогією. Кожна людина володіє навичками, над якими давно не замислюється, хоча в період навчання добре уявляв їх доцільність і зміст.

Не всяка дія є соціальною. М. Вебер визначає соціальну дію так: «Соціальна дія... співвідноситься за своїм змістом з поведінкою інших суб'єктів та орієнтована на нього». Іншими словами, дія стає соціальною, коли у своєму цілепокладання зачіпає інших людей або обумовлена ​​їх існуванням та поведінкою. При цьому не має значення, користь чи шкода приносить дану конкретну дію іншим людям, чи знають інші про те, що ми вчинили ту чи іншу дію, успішну дію чи ні (соціальною може бути невдала, провальна дія). У концепції М. Вебера соціологія виступає хіба що дослідженням процесів, зорієнтованих поведінка інших. Наприклад, побачивши націлене він дуло рушниці і агресивне вираз на обличчі приціленого людини, будь-яка людина розуміє сенс її дій і загрозливу небезпеку тому, що подумки хіба що ставить себе його місце. Ми користуємося аналогією із собою для того, щоб зрозуміти цілі та мотиви.

Суб'єкт соціальної діїпозначається терміном "соціальний актор". У парадигмі функціоналізму під соціальними акторами розуміються індивіди, які виконують соціальні ролі. Теоретично акціоналізму А. Турена актори — це соціальні групи, що спрямовують перебіг подій у суспільстві відповідно до своїх інтересів. Вони впливають на соціальну реальність, виробляючи стратегію своїх дій. Стратегія полягає у виборі цілей та засобів їх досягнення. Соціальні стратегії можуть бути індивідуальними або виходити від громадських організаційчи рухів. Сферою застосування стратегії виступає будь-яка сфера життя суспільства.

Реально дії соціального актора ніколи не бувають повністю ні результатом маніпуляції зовнішніми соціальними

силами його свідомою волею, ні продуктом ситуації, ні абсолютно вільним вибором. Соціальні дії є результатом складної взаємодії соціальних та індивідуальних факторів. Соціальний актер завжди діє у межах конкретної ситуації з обмеженим набором можливостей і тому може бути абсолютно вільним. Але оскільки його по своїй структурі є проектом, тобто. плануванням коштів по відношенню до ще не реалізованої мети, то вони мають імовірнісний, вільний характер. Актор може відмовитися від мети або переорієнтуватися на іншу, хоч і в рамках своєї ситуації.

Структура соціальної дії обов'язково включає такі елементи:

  • актора;
  • потреба актора, яка виступає безпосереднім мотивом дії;
  • стратегію дії (усвідомлена мета та засоби її досягнення);
  • індивіда чи соціальну групу, на які орієнтована дія;
  • кінцевий результат (успіх чи невдача).

Називав сукупність елементів соціального впливу його системою координат.

Розуміюча соціологія Макса Вебера

Для творчості Макса Вебера(1864-1920), німецького економіста, історика і видатного соціолога, характерні передусім глибоке проникнення щодо дослідження, пошук вихідних, базових елементів, з допомогою яких можна було б розуміння закономірностей у суспільному розвиткові.

Засобом узагальнення різноманіття емпіричної дійсності у Вебера є поняття «ідеального типу». «Ідеальний тип» непросто витягується з емпіричної реальності, а конструюється як теоретична модель, і лише потім співвідноситься з емпіричною реальністю. Наприклад, поняття «економічний обмін», «капіталізм», «ремесло» та ін — суть лише ідеально-типові конструкції, які вживаються як засіб для зображення історичних утворень.

На відміну від історії, де конкретні події, локалізовані у просторі та в часі, пояснюються каузально (причинно-генетичні типи), завдання соціології – встановлювати загальні правила розвитку подій безвідносно до просторово-тимчасового визначення цих подій. В результаті одержуємо чисті (загальні) ідеальні типи.

Соціологія, за Вебером, має бути «розуміє» — оскільки дії індивіда, «суб'єкта» соціальних відносин є осмисленими. А осмислені (передбачувані) дії, відносини сприяють розумінню (передбаченню) їхніх наслідків.

Типи соціальної дії за М. Вебером

Одним із центральних пунктів теорії Вебера виступає виділення елементарної часткиповедінки індивіда у суспільстві - соціальної дії, яка є причиною та наслідком системи складних взаємин між людьми. «Соціальна дія», за Вебером, - це ідеальний тип, де «дія» - дія людини, що пов'язує з ним суб'єктивний зміст (раціональність), а «соціальна» - дія, яка за гаданим його суб'єктом сенсу співвідноситься з дією інших осіб і орієнтується на них. Вчений виділяє чотири види соціальної дії:

  • целераціональне- Використання певної очікуваної поведінки інших людей для досягнення цілей;
  • ціннісно-раціональне -розуміння поведінки, дії як власне ціннісно-значущої, заснованої на нормах моралі, релігії;
  • афективне -особливо емоційне, чуттєве;
  • традиційне- засноване на силі звички, прийнятій нормі. У строгому сенсі афективна і традиційна дії не є соціальними.

Саме суспільство, згідно з вченням Вебера, є сукупність діючих індивідів, кожен із яких прагне досягнення своїх власних цілей. Осмислена поведінка, в результаті якої досягаються індивідуальні цілі, призводить до того, що людина діє як соціальна істота за асоціацією з іншими, забезпечуючи, таким чином, значний прогрес у взаємодії з навколишнім середовищем.

Схема 1. Типи соціальної дії за М. Вебером

Вебер свідомо розташував чотири описані їм типу соціального впливу порядку зростання раціональності. Цей порядок, з одного боку, служить своєрідним методичним прийомом для пояснення різного характеру суб'єктивної мотивації індивіда чи групи, без якої взагалі не можна говорити про дію, орієнтовану на інших; мотивацію він називає «очікуванням», без неї дія не може розглядатися як соціальна. З іншого боку, і в цьому Вебер був переконаний, що раціоналізація соціальної дії є водночас тенденцією історичного процесу. І хоча цей процес протікає не без труднощів, різноманітних перешкод і відхилень, європейська історія останніх століть. залучення інших, неєвропейських цивілізацій на шлях індустріалізації свідчать, за Вебером. про те, що раціоналізація є всесвітньо-історичним процесом. «Одним із істотних компонентів «раціоналізації» події є заміна внутрішньої відданості звичним звичаям і звичаям планомірним пристосуванням до міркувань інтересу».

Раціоналізація, також за Вебером, — форма розвитку, чи соціального прогресу, що здійснюється у межах певної картини світу, які у історії різні.

Вебер виділяє три найбільш загальних типу, три способи ставлення до світу, у яких укладено відповідні установки чи вектори (спрямованості) життєдіяльності людей, їх соціальної дії.

Перший пов'язаний з конфуціанством і даосистськими релігійно-філософськими поглядами, набули поширення Китаї; другий - з індуїстськими і буддистськими, поширеними в Індії; третій - з іудаїстськими і християнськими, що виникли на Близькому Сході і поширилися в Європі та Америці. Перший тип Вебер визначає як пристосування до світу, другий як втеча від світу, третій як оволодіння світом. Цими різними видами світовідчуття і життя і задається напрямок наступної раціоналізації, тобто різних способів руху шляхом соціального прогресу.

Дуже важливий аспекту творчості Вебера - вивчення базових відносин у соціальних асоціаціях. Насамперед це стосується аналізу відносин влади, а також природи та структури організацій, де ці відносини виявляються найбільш яскраво.

Із застосування поняття «соціальної дії» до політичної сфери Вебер виводить три чисті типи легітимного (визнаного) панування:

  • легальний, - У якому як керовані, так і керуючі, підпорядковуються не якийсь особистості, а закону;
  • традиційний- обумовлений насамперед звичками та звичаями даного суспільства;
  • харизматичний- заснований на екстраординарних здібностях особистості керівника.

Соціологія, на думку Вебера, має ґрунтуватися на наукових судженнях, максимально вільних від різноманітних особистих пристрастей вченого, від політичних, економічних, ідеологічних впливів.

Наше життя виявляє картину діючих людей: одні трудяться, інші вчаться, треті одружуються і т.д. Різноманітні видиПодії (поведінки, діяльності) є свідому послідовність операцій, вкладених у задоволення якихось потреб. — це конкретна система дій людей у ​​природному та суспільному середовищі.Аналіз соціальних процесів, що виникають на їх основі соціальних зв'язків та систем, є головною проблемою соціології.

Дія суб'єкта характеризується такими характеристиками:

  • воно визначається ставленням між суб'єктом та ситуацією;
  • включає три види мотивів-орієнтацій - катетичне (потребове), когнітивне (пізнавальне), оцінне (порівняльне, моральне);
  • нормативно (реалізує норми, що у пам'яті);
  • цілеспрямовано (направляється уявленням про передбачуваний результат дії);
  • включає вибір предметів, засобів, операцій тощо;
  • завершується результатом, який відповідає або не відповідає меті та потребі.

Наприклад, ви йдете вулицею; раптом пішов дощ; виникає потреба не промокнути; у вас є парасолька, поруч знаходиться дах тощо; навколо багато людей; ви наважуєтеся обережно вийняти парасольку, підняти її над головою і відкрити, щоб не зачепити інших; захищаєте себе від дощу та відчуваєте стан задоволення.

Діалектика потреб суб'єкта та ситуації, до якої входить предмет споживання, утворює сутністьсоціальної дії Серед мотивів людей головним зазвичай стає один, інші грають підлеглу роль. Виникають переважно потребнісні, пізнавальні, оціночні за своїми мотивами типи дій людей, пов'язані з їхніми потребами. У першому типі дії провідними є потребиорієнтації, пов'язані із задоволенням якоїсь потреби. Наприклад, студент відчуває голод і задовольняє його наявним предметом (їжею). У другому типі дії провідними стають пізнавальнімотиви, а потребний та оціночний мотиви відсувається на другий план. Наприклад, студент, не відчуваючи голоду, пізнає, оцінює, вибирає наявні предмети споживання. У третьому типі дії переважає оцінний мотивколи відбувається опенька різних предметів з точки зору готівкової потреби. Наприклад, студент вибирає серед різної пиши ту, яка його більше влаштовує.

Найважливішим елементом дії є ситуація. Вона включає: 1) предмети споживання (хліб, підручники тощо); засоби споживання (посуд, настільна лампа тощо); умови споживання (приміщення, світло, тепло тощо); 2) цінності суспільства (економічні, політичні, духовні), з якими змушений рахуватися діюча людина; 3) інших людей з їх характерами та діями тощо, які впливають (позитивний чи негативний) на дії людей. Ситуація, в яку включена людина, конкретизує її потреби та здібності, а також статуси - ролі, які людина реалізує в діях. Її потрібно проаналізувати (осмислити), щоб створити програму дії, яка веде до реалізації потреби. У дії беруть участь люди, котрим ситуація має значення, тобто. знаютьїї предмети та вміютьз ними поводитися.

У знаходиться набір норм (зразків та правил поведінки, ролей), за допомогою яких можна задовольнити потребу відповідно до наявних цінностей. Вони становлять досвід людини, накопичений під час соціалізації. Це програми ранкової зарядки, проїзду на навчання, процесу навчання тощо. Таких програм, в яких виявляється соціальний статуста ролі людини на даному етапі її розвитку, багато. Завдання полягає у виборі їх, відповідному потреби, цінності, ситуації. Очевидно, що ті самі норми можна використовувати заради різних потреб і цінностей. Наприклад, поїздка на транспорті може бути викликана як бажанням допомогти товаришу, так і наміром когось пограбувати.

Аналіз ситуації у зв'язку з актуальною потребою відбувається за допомогою ментальності.З її допомогою відбувається:

  • впізнавання предметів ситуації, їх оцінка як корисних, нейтральних, шкідливих, формування інтересів;
  • актуалізація наявних у пам'яті знань, цінностей, норм поведінки;
  • формування мети та програми дії, що включає початок, послідовність тощо операцій, з яких складається дія;
  • адаптація готівки для реалізації наміченої мети;
  • реалізація розробленої програми у цій ситуації та її коригування на основі зворотного зв'язку;
  • отримання якогось результату у вигляді зміни ситуації та придбання предмета потреби.

Інтересє проміжною на шляху до потреби мета-прагнення (уявлення про якийсь предмет споживання та бажання його добути), яка стає критерієм оцінки ситуації (предметів, умов, людей тощо) та формування програми, що видобуває предмет споживання діяльності людини . Наприклад, у вас виникла потреба у квартирі. Ця потреба може виражатися: а) у виборі наявних на ринку квартир; б) будівництві потрібної квартири. У першому випадку ми маємо пізнавальний та оціночний інтерес, а в другому — пізнавально-оціночно-виробничий.

Потреба та інтерес – взаємопов'язані механізми регуляції різних етапівдіяльності. Інтерес може стати потребою по відношенню до іншого інтересу, тобто спонуканням щодо самостійної дії, якщо діяльність людини складається з багатоланкової системи дій. Наприклад, у людини виникає потреба в житлі, яка викликає інтереси до кредиту, будівельних фірм, місця забудови і т. п. Кожен з них може стати потребою по відношенню до подальшого інтересу та пов'язаної з ним дії.

Ціль(дії), що виникає в результаті осмислення потреби та ситуації, є підсумком потребної (на задоволення), пізнавальної (аналіз ситуації), оцінної (порівняння потреби та ситуації), моральної (стосовно інших) орієнтації. Вона передбачає програмудій, розроблену з урахуванням перерахованих мотивів. У найпростішому випадку метою є потреба (уявлення про предмет споживання), яка є мотивом діяльності. У більш складному випадкуметою стає уявлення про проміжний результат діяльності, що веде до якоїсь потреби. Наприклад, мотивом може бути уявлення про захист від дощу та програма використання парасольки в натовпі, що швидко виникла в голові та поведінці людини.

Таким чином, потреба, інтерес, цінність, мета – це різні соціально-психологічні знання та механізми різних етапів дій: споживання чогось, добування його, урахування потреб інших людей тощо. Потреба - це глибоке психологічне спонукання, орієнтація дії. Інтерес — це менш глибоке психологічне і інформаційне, раціональне спонукання, орієнтація дії. Цінність - це ще менш глибоке психологічне спонукання, орієнтація дії. А найнеемоційнішим мотивом виступає просто мета дії, уявлення про якийсь результат.

Внутрішні, суб'єктивні фактори (потреби, інтереси, цінності, цілі тощо). мотиви), а також дії щодо їх впізнавання, оцінки, вибору тощо людини утворюють механізм мотиваціїдії. Зовнішні, об'єктивні чинники (предмети, знаряддя, інші люди і т.п. стимули)утворюють механізм стимулюваннядії. Дія людини визначається діалектикою мотивів і стимулів і включає:

  • потреба чи інтерес - джерело людської активності;
  • актуалізацію в пам'яті цінностей та норм поведінки;
  • формування мети та програми дії у готівковій ситуації;
  • адаптацію до метив розумі готівкових фізичних та матеріальних ресурсівситуації;
  • реалізацію мети на основі зворотного зв'язку у процесі дії у конкретній ситуації;
  • зміна ситуації та досягнення (чи недосягнення) предмета потреби, отже, задоволення (чи незадоволення).

В самому загальному виглядімодель соціальної діївключає наступні основні частини. По-перше, світогляд, ментальність, мотивацію людини можна назвати вихідний(Суб'єктивною) частиною, в якій міститься накопичений суб'єктом досвід, потреби, інтереси, цінності, цілі. По-друге, ситуація впливу, що включає предмет, зброї, інших і т. п., що є причиною формування та задоволення потреби. Ситуацію можна назвати допоміжноючастиною соціальної дії. По-третє, послідовність практичних операцій можна назвати базисноючастиною соціальної дії, тому що вона представляє єдність вихідного та допоміжного, об'єктивного та суб'єктивного, веде до виробництва предмета споживання та задоволення потреби.

Цю модель соціальної дії ми застосуємо надалі до всіх структурних елементів суспільства: суспільних систем, формацій, цивілізацій.

Вона пов'язана з поняттям самоврядної системи. Такий методологічний підхід дозволить побачити у діяльності людей, громадських системах, формаціях, цивілізації, типах суспільств якийсь інваріант, який допомагає зрозуміти ці складні, що розвиваються та взаємопов'язані системи.

Мотиваційний механізм Соціальні потреби, інтереси, цілі поділяються на індивідуальні, групові, суспільні (інституціональні) залежно від соціального суб'єкта, який виступає їх носієм.Індивідуальними є демосоціальні, економічні, політичні, духовні потреби, інтереси, цілі, властиві цьому індивіду.Масовими є типові та характерні потреби, інтереси, цілі даноїсоціальної групи (навчальної, військової тощо),соціального класу , етносу тощо.є потреби, інтереси, цілі даної соціальної системи, формації, цивілізації, регульовані відповідним соціальним інститутом: сім'ї, банку, ринку, держави тощо. Вони включають потреби цього інституту як соціального цілого в рамках суспільного поділу праці. Наприклад, потребою армії як соціальної системи та інституту є дисципліна, військова міць, перемога тощо.

Людина поєднує в собі індивідуальні потреби та суспільні інтереси, які проявляються в ньому як суспільні цінності. Наприклад, у радянському суспільстві орієнтація на фактично безоплатну роботу (номінальна суспільна цінність) суперечила демосоціальними потребами в їжі, одязі тощо. Індивідуальні потреби та суспільні цінності тісно взаємопов'язані, утворюючи в єдності ментальний механізм, керуючий дією людини. Між потребами та цінностями людей часто виникають конфлікти. Найпростіші види дії (умивання, поїздка в транспорті тощо) він виконує майже автоматично, а у складних вилах дій (шлюб, робота тощо) потреби та цінності зазвичай стають предметами самостійного ментального аналізу та вимоги їх узгодити.

Потреби людей багато в чому мають психологічну основу, а цінності — духовну, представляють якусь культурну традицію (у Росії, наприклад, орієнтація на соціальну рівність). Суспільна цінність відносить людину до якоїсь спільності. Вона породжує суспільний інтерес, що представляє пізнавально-оціночно-моральний механізм регуляції дій людей, заснований на економічних, політичних, духовних цінностях, що існують у даному суспільстві. Цей інтерес утворює передумову реалізації економічних, політичних, духовних потреб, які представляють механізми діяльності суспільних систем, формацій, цивілізацій, які ми розглянемо нижче.

Блага та цінності виконують роль орієнтирів у навколишньому світі, допомагаючи уникнути шкідливого, злого, потворного, хибного. Вони мають соціально-класовий характер, різняться у різних соціальних спільностей: етнічних, професійних, економічних, територіальних, вікових тощо. Наприклад, багато з того, що є благом і цінним для молоді, для людей похилого віку інтересу не представляє. У світі сформульовані деякі загальнолюдські блага та цінності: життя, свобода, справедливість, творчість тощо. соціальних державахвони набувають форми правових норм.

Виділив систему основних суспільних та індивідуальних потреб (і інтересів) — орієнтацій, які суб'єкт використовує у процесі вибору варіанта дії. Вони є парою — можливості вибору, зокрема, між:

  • орієнтацією лише на власні потреби абона необхідність враховувати у поведінці інтереси колективу («орієнтація він — орієнтація на колектив»);
  • орієнтацією задоволення безпосередніх, миттєвих потреб абона відмову від них заради перспективних та важливих потреб;
  • орієнтацією на соціальні характеристики іншого індивіда (посада, багатство, освіченість тощо) абона іманентно властиві якості (стаття, вік, зовнішній вигляд);
  • орієнтацією на якесь загальне правило(безкорисливість, меркантильність тощо) абона специфіку ситуації (пограбування, допомогу слабкому тощо).

Боротьба потреб (і інтересів) у людині — це гостра і найчастіше невидима іншим сторона його життєдіяльності. Вона відбувається на різних рівняхйого психіки: несвідомому, свідомому, духовному. Важливо звернути увагу, у яких різноманітних випадках формується мотивація та інтерес суб'єкта. На вибір людиною мотиву поведінки впливає низка загальних причин: ситуація, моральна культура, прийнята суспільстві система цінностей (духовна культура). Розробити якусь формулу вибору мотиву даною людиною у конкретній ситуації неможливо.

Духовна культура суспільства, класу, соціального кола тощо різняться і по-різному вони впливають на мотивацію людини, її інтереси: наприклад, культура мусульманська та православна, сільська та міська, робоча та інтелігентська. Вони багато в чому визначають типовийдля даного суспільства, соціального шару, групи індивідуальний вибір. У ході історичного розвитку різних культур, соціального відбору (селекції) крайні варіанти орієнтацій «на себе» (капіталізм) та «на колектив» (соціалізм) були відкинуті. Вони вели у суспільстві чи до хаосу, чи тоталітаризму.

Залежно від цінностей впливу людей можна поділити на (1) нейтральні; (2) соціальні; (3) асоціальні (девіантні). нейтральнимє така поведінка людини, яка не мотивована орієнтацією на інших, тобто на суспільні інтереси. Наприклад, ви йдете полем; пішов дощ; ви відкрили парасольку і захистили себе від промокання.

Соціальнимє поведінка, орієнтована інших, що враховує суспільні потреби. Вираженням таких потреб є релігійні, моральні та правові норми, звичаї, традиції. У них закріплений досвід людства, і людина, привчена їх дотримуватися, слід їм, не замислюючись про їхній зміст. Наприклад, ви йдете у натовпі; пішов дощ; ви подивилися навколо і обережно відкриваєте парасольку, щоб не нашкодити іншим. Орієнтація на інших, виконання очікувань-зобов'язань — своєрідна плата, яку люди платять за спокійні, надійні умови для задоволення своїх потреб.

Асоціальним(девіантною) є дія, внаслідок якої ви свідомо чи ненавмисно ігноруєте та ухиляєте потреби іншої людини в результаті своєї поведінки. Наприклад, ви йдете у натовпі; пішов дощ; ви, не озирнувшись, відкрили парасольку і поранили людину, що йде поруч.

Типи соціальної дії

У стані потреби людина має систему очікувань,які відносяться до готівкової ситуації та її об'єктів. Ці очікування організовані потребностной, пізнавальної, оцінної мотивацією щодо ситуації. Наприклад, потреба захиститися від дощу залежить від місця розташування людини, наявності парасольки тощо. Якщо в ситуацію входять інші люди, то очікування — готовність до дії — залежить від їх можливих реакцій-дій. Елементи ситуації мають для людей значення (знаки) очікувань, що впливають на наші дії.

У суспільстві та в людині розрізняють такі мотиви поведінки та орієнтації: 1) когнітивний(пізнавальний), який передбачає отримання різноманітних знань у процесі навчання; 2) потребний -орієнтації у ситуаціях, що виникають у процесі соціалізації (демосоціальні, економічні, політичні, духовні потреби); 3) оціночний,який погодить потребні та когнітивні мотиви людини в конкретній ситуації, — наприклад, узгодження знань про влаштування на роботу та потреби працювати за отриманою в університеті професією на основі критеріїв зарплати, престижу, професійних знань тощо.

Дії людей можна диференціювати в залежності від співвідношення в них когнітивної, потребної та оцінної складових. Насамперед, можна відмовитися від миттєвих потреб заради перспективних. Наприклад, людина орієнтована закінчення вузу, цурається інших цілей, інтересів, потреб. Далі, задаючи якусь мету, людина може віддати перевагу вибору умов її реалізації, на якийсь час відволікаючись від можливості її задоволення. Тут переважають інтереси когнітивні та оціночні. Людина може сконцентруватися на впорядкуванні — пріоритеті своїх мотивів. У цьому випадку він пізнає та оцінює не ситуацію, а свої потреби та інтереси. Результатом такого самоаналізу є впорядкування у часі та просторі власних потреб та інтересів. І, нарешті, людина може сконцентруватися на моральних мотивах, тоді критерієм оцінки стають добро і зло, честь та совість, обов'язок та відповідальність тощо цінності.

Вебер виділив целераціональний, цінніснораціональний, афективний і традиційний тин дії. Вони різняться змістом і співвідношенням суб'єктивних елементів поведінки - про них йшлося вище. При аналізі цих типів дії ми відволікаємося від ситуації, у якій діє індивід: вона хіба що «залишається за кадром» чи враховується у загальному вигляді.

«Целераціональнодіє той індивід, - пише М. Вебер, - чия поведінка орієнтована на ціль, засоби та побічні результати його дії, хто раціонально розглядаєставлення коштів до мети за побічними результатами, т. е. діє, у разі, не афективно (передусім емоційно) і традиційно», т. е. не основі тієї чи іншої традиції, звички. Така дія характеризується яснимрозумінням, по-перше, поставленої мети: наприклад, студент хоче здобути під час навчання професію менеджера. По-друге, його характеризує вибір шляхів та засобів, адекватнихпоставленої мети. Якщо студент не відвідуватиме лекцій і готуватиметься до семінарів, а займатиметься спортом чи підроблятиме, то така дія не є целераційною. По-третє, тут важлива цінаотриманого результату, можливі негативнінаслідки. Якщо професія менеджера обійдеться студенту втратою здоров'я, таку дію не можна вважати целераціональною. У цьому величезна ціна, заплачена за перемогу (піррова перемога), знижує целераціональність останньої.

Таким чином, у целераціональнихдіях мета, її засоби, передбачувані результати (позитивні та негативні) прораховуються (подумки моделюються). Тут немає афекту, прив'язки до традиції тощо, а є свобода мислення та поведінки. Саме тому протестантська етика, а чи не приватна власність, на думку М. Вебера, створила капіталізм: спочатку виникла целераціональна поведінка; потім воно набуло провідного положення в аграрно-ринковій формації; нарешті, виникла капіталістична дія, орієнтована на прибуток та накопичення капіталу. Целераціональних людей усюди було чимало, але тільки в Західній Європі вони отримали можливість самовираження та розвитку внаслідок збігу безлічі обидві гоятель гв.

Цін ниє нераціональніПодії реалізують вірування та переконання людей, незважаючи на шкоду, яку вони викликають. Ця дія невільна по відношенню до вірувань, традицій та звичаїв, а отже, і до ситуації, в якій перебуває діяч. У силу ряду природних (розмір території та клімат), історичних (деспотизм тощо) та соціальних (панування громади) обставин саме цей тип соціальної дії став переважним у Росії. Разом з ними виник і став відтворюватися своєрідний патріархально-авторитарний менталітет,що включає певні вірування - переконання, цінності, типи мислення. Такий тип ментальності та поведінки виник у повільно мінливих (і постійно відтворюваних) природних та соціальних умовах.

Ціннісно-раціональна дія підпорядкована (регулюється) певним вимогам (цінностям), прийнятим у даному суспільстві: релігійна норма, моральний обов'язок, естетичний принцип і т. п. Для індивіда в цьому випадку не існує будь-якої раціональної мети. Він суворо орієнтований на свої переконання про обов'язок, гідність, красу. Ціннісно-нораціональна дія, згідно з Вебером, завжди підпорядкована «заповідям» або «вимогам», у покорі яким ця людинабачить свій обов'язок. Наприклад, мусульманин повинен одружуватися тільки з мусульманкою, більшовики вважали справжніми людьми переважно пролетарів тощо. у разі свідомість діяча в повному обсязі розкутий; приймаючи рішення, він орієнтується на цінності, прийняті у суспільстві.

У традиційному діїдіяч орієнтується на інших у формі звичаю, традиції, обряду, що існує в даному соціальному середовищі та суспільстві. Наприклад, дівчина виходить заміж тому, що їй виповнилася певна кількість років. Традиційним були в радянський чассуботники, комсомольські збори тощо. Про такі дії не думають, навіщо вони виконують їх за звичкою.

Афективнедія обумовлена ​​суто емоційним станом, здійснено у стані афекту. Воно характеризується мінімальними значеннями рефлексії свідомості, його відрізняє прагнення негайного задоволення потреби, спраги помсти, потягу. Приклади такої дії – злочини у стані афекту.

У реального життязустрічаються усі перелічені типи соціальних процесів. Що стосується індивіда, то в його житті є місце і афекту, і строгому розрахунку, а також звичну орієнтацію на борг перед товаришами, батьками, батьківщиною. За всієї привабливості й навіть у чомусь романтичної височини целераціональної дії, вона ніколи не може і не повинна стати надмірно поширеною — інакше буде багато в чому втрачена краса і різноманіття, чуттєва сповненість соціального життя. Але чим частіше при вирішенні складних проблем життя людина буде целераціональна, тим вища ймовірність, що вона сама і суспільство розвиватимуться ефективно.

Ми визначили, що вивчає поведінку людей у ​​певному природному та суспільному середовищі. Світогляд, ментальність, мотивація людини у єдності з умовами (середовищем) її життя утворюють спосіб життя людини,є безпосереднім предметом соціологічного аналізу. Він являє собою сукупність видів життєдіяльності людей у ​​певному природному та суспільному середовищі, що розкриває, які дії та вчинки роблять люди, як вони пов'язані та в ім'я чого відбуваються. Спосіб життя людини включає: 1) світогляд, ментальність, мотиваційний механізм, що спонукає і орієнтує його у світі (допоміжна система); 2) систему статусів та ролей (базисна); 3) сукупність різних форм життєдіяльності, типових для даного суспільства (демосоціальна, професійна, освітня, політична, наукова тощо), серед них якась займає провідне місце(Як вихідна система). Таким чином, світогляд, ментальність, мотивація, спосіб життя – найважливіші поняття соціології.

Проблематику соціальної дії запровадив Макс Вебер. По-перше, найважливішою ознакою соціальної дії є суб'єктивний зміст – особистісне осмислення можливих варіантівповедінки. По-друге, важлива свідома орієнтація суб'єкта на реакцію у відповідь оточуючих, очікування цієї реакції.

У Т. Парсонсапроблематика соціальної дії пов'язана з виділенням наступних ознак:

  • нормативність (залежить від загальноприйнятих цінностей та норм).
  • волентаричність (тобто зв'язок із волею суб'єкта, що забезпечує деяку незалежність від навколишнього середовища)
  • наявність знакових механізмів регулювання

У концепції Парсонса діясприймається як одиничний акт як і система дії. Аналіз дії як одиничного актупов'язаний з виділенням актора та середовища, що складається з фізичних об'єктів, культурних образів та ін. індивідів. Аналіз дії як системи:розглядається як відкрита система (тобто підтримує обмін з зовнішнім середовищем), існування якої пов'язані з формуванням відповідних підсистем, які забезпечують виконання низки функций.

Соціальна дія.

Ви читаєте цей текст, текст глави навчального посібника. Як вид активності читання пов'язане з певними витратами енергії, нормальним функціонуваннямголовного мозку, певними розумовими операціями, що дозволяють сприймати знаки на папері як слова та речення. Проте ці психофізичні процеси є предметної областю соціології, хоча й необхідні процесу читання. Як людина, читає тест, можна розглядати соціологічно?

Насамперед, увагу має привернути спонукання людини до певної активності, те, що виступає безпосередньою спонукальною причиною дії, її мотивом. Тут можна припустити зв'язок із бажанням чи обов'язком підготовки до занять чи просте цікавість. У будь-якому випадку прагнення задовольнити деяку потребу викликає до життя систему спонукань і план певних дій разом з бажаним результатом, метою. Відповідно спонукань і цілей підбираються кошти. Причому якщо йдеться про допитливість як таку, то результатом буде саме отримання позитивних оцінок, то сама підготовка до заняття, включаючи читання, постає як засіб.

Самому читанню в будь-якому випадку передував вибір можливих варіантів поведінки: готуватися чи не готуватися до занять, "цікавити" чи послухати музику... Результати вибору були визначені оцінкою ситуації: наскільки важливою є підготовка саме до цього заняття? Скільки часу це вимагатиме? Чи не спробувати виступити на семінарі без підготовки чи взагалі не ходити на заняття? І, нарешті, які наслідки спричинить той чи інший вибір? При цьому Ви як людина, яка виявляє цілеспрямовану активність, виступали суб'єктом дії, а книга як джерело інформації - як об'єкт докладання ваших зусиль.

Таким чином, читання книги пов'язане з вирішенням якихось життєвих проблем і свідомо зорієнтовано щодо поведінки у відповідь оточуючих, тобто відповідає основним ознакам соціальної дії . Соціальна дія відрізняється від суто рефлекторної активності (потирання втомлених очей) та від тих операцій, на які дробиться дія (підготувати робоче місце, дістати книгу тощо).

Однак чи читаєте ви в бібліотеці чи вдома, наодинці чи разом із кимось, ситуація свідчить, що ви студент чи хтось, так чи інакше пов'язаний з навчальним процесом. Це ознака вашого включення до сфери дії соціального інститутуосвіти, а значить, ваша активність організована та обмежена певними нормами. Читання пов'язані з процесом пізнання, у якому ви реалізуєте певні методи мислення, демонструєте здатність роботи з різними знаковими системами як елементами культури. Крім того, сама включеність у процеси навчання та пізнання свідчить, що ви поділяєте певний набір цінностей, що існують у суспільстві.

Таким чином, ваша дія читання, можливе лише в рамках суспільства з певним рівнем розвитку культури та соціальної структури. З іншого боку, його опис, опис одиничної дії можливе тому, що існує досить тривала традиція досліджень соціальної дії у соціології та філософії. Іншими словами, і сама дія, і її опис стають можливими лише внаслідок вашої включеності до життя суспільства.

Той факт, що окрема дія можлива лише в рамках суспільства, що соціальний суб'єкт завжди перебуває у фізичному чи уявному оточенні інших суб'єктів і веде себе відповідно до цієї ситуації, відображає поняття соціальної взаємодії . Соціальну взаємодію можна охарактеризувати як систематичні дії суб'єктів, спрямовані один на одного і що мають на меті викликати відповідну очікувану поведінку, яка передбачає відновлення дії. Взаємодія окремих суб'єктів є результатом розвитку суспільства, і умовою його подальшого розвитку.

Соціологія, описуючи, пояснюючи і намагаючись прогнозувати поведінку людей, - чи в навчальному процесі, чи в економічній діяльності чи політичній боротьбі, перш ніж звернутися до емпіричним дослідженнямприватних проблем, звертається до створення теоретичної моделі цієї поведінки . Створення такої моделі починається з розробки поняття соціальної дії, з'ясування його структури, функцій та динаміки .

Обов'язковими компонентами структури дії виступають суб'єкт і об'єкт дії. Суб'єкт - це носій цілеспрямованої активності, той, хто діє, володіючи свідомістю та волею. Об'єкт - те, на що спрямована дія. У функціональному аспекті виділяються етапи дії : по-перше, пов'язані з цілепокладанням, виробленням цілей і, по-друге, зі своїми операційною реалізацією. На цих етапах і встановлюються організаційні зв'язки між суб'єктом та об'єктом дії. Мета - ідеальний образ процесу та результату дії. Здатність до цілепокладання, тобто. до ідеального моделювання майбутніх дій, найважливішою властивістюлюдини як суб'єкта дії. Реалізація цілей передбачає вибір відповідних коштів та організацію зусиль для досягнення результату . У найширшому значенні засіб - це предмет, розглянутий з погляду здатності служити мети, чи то річ, навик, ставлення чи інформація. Досягнутий результат постає як новий стан елементів, що склалися під час дії - синтез мети, властивостей об'єкта та зусиль суб'єкта. При цьому умовою результативності виступає відповідність мети потребам суб'єкта, коштів – мети та характеру об'єкта. У динамічному В аспекті дія постає як момент самої поновлюваної діяльності суб'єкта на основі зростання потреб.

Механізм реалізації дії допомагає описати так звана "загальна функціональна формула дії": потреби - їх відображення в (колективній) свідомості, вироблення ідеальних програм дії - їх операційна реалізація в ході координованої певними засобами активності, що створює продукт, здатний задовольнити потреби суб'єктів і спонукає до нових потреб .

Подібно до будь-якої теоретичної моделі, дане уявленняпро соціальну дію допомагає побачити загальну природу нескінченно різноманітних дій і в такий спосіб вже виступає теоретичним інструментом соціологічного дослідження. Однак для того, щоб звернутися до аналізу приватних проблем, потрібне подальше членування елементів цієї моделі. І насамперед детальніших характеристик потребує суб'єкт дії.

Суб'єктдії може бути розглянутий як індивідуальний чи колективний. Колективними суб'єктами виступають різноманітні спільності (наприклад, партії). Індивідуальний суб'єкт існує всередині спільностей, він може ототожнювати себе з ними або вступати з ними у конфлікт.

Контакт суб'єкта із середовищем свого існування породжує потреби - особливий стан суб'єкта, породжений потребою в засобах існування, об'єктах, необхідних для його життя та розвитку, і таким чином є джерелом активності суб'єкта. Існують різні класифікації потреб. Спільними рисамивсіх класифікацій виступають утвердження різноманіття та зростання потреб та поетапний характер їх задоволення. Так, подібно до будь-якої живої істоти, людина потребує їжі та укриття - це відноситься до фізіологічних потреб. Але так само необхідні йому визнання і самоствердження - це вже соціальні потреби.

До важливих характеристик суб'єкта дії належать також сукупний життєвий ресурс, рівень домагань та ціннісні орієнтації. Сукупний життєвий ресурс включає ресурси енергії, часу, природних та соціальних переваг. Люди мають у своєму розпорядженні різні життєвими ресурсамизалежно від свого соціального становища. Усі види ресурсів по-різному виявляються і вимірюються для індивідуальних чи колективних суб'єктів, наприклад, здоров'я чи згуртованість групи.

Соціальне становище, поряд з індивідуальними якостями суб'єкта, визначає його рівень домагань , тобто. складність завдання та результат, на який він орієнтується у своїх діях. Ці орієнтації суб'єкта щодо будь-якої сфери життєдіяльності є і ціннісними орієнтаціями . Ціннісні орієнтації - це спосіб розрізнення соціальних явищ за рівнем їхньої значущості для суб'єкта. Вони з індивідуальним відображенням у свідомості людини цінностей суспільства. Усталені ціннісні орієнтації забезпечують цілісність свідомості та поведінки суб'єкта.

Для опису джерел соціального об'єкта використовується поняття інтересу . У вузькому значенні інтерес має на увазі виборче, емоційно забарвлене ставлення до дійсності (цікавість до чогось, цікавитися чимось чи кимось). Широке значення цього поняття пов'язує стан середовища, потреби суб'єкта, і навіть умови задоволення. Тобто. інтерес може бути охарактеризовано як ставлення суб'єкта до необхідним засобамта умовам задоволення властивих йому потреб. Це ставлення об'єктивне і має бути усвідомлено суб'єктом. Велика чи менша ясність усвідомлення впливає результативність дії. Можлива й дія всупереч своїм інтересам, тобто. всупереч своєму реальному становищу. Поняття інтерес використовується в літературі стосовно індивідуальних та колективних суб'єктів.

Потреби, інтереси та ціннісні орієнтації виступають факторами мотивації події, тобто. формування його мотивів як безпосередніх спонукань до дії. Мотив - усвідомлене спонукання до дії, що виникає при усвідомленні потреб. Як внутрішнє спонукання мотив відрізняється від зовнішніх спонукань - стимулів . Стимули - додаткові ланки між потребою та мотивом, це матеріальні та моральні заохочення певних дій.

Свідомий характер дії не виключає ролі емоційних та вольових факторів. Співвідношення раціонального розрахунку та емоційних імпульсів дозволяє говорити про різних типахмотивації.

Дослідження мотиваціїшироко представлені в соціології у зв'язку з вивченням трудової та навчальної діяльності. При цьому виділяють рівні мотивації залежно від рівня потреб.

  1. Перша група мотивів пов'язана з соціально-економічним питанням індивіда . Сюди входять, перш за все, мотиви забезпечення життєвих благ . Якщо ці мотиви домінують у діях людини, то простежується його орієнтація, насамперед матеріальну винагороду. Відповідно підвищуються можливості матеріального стимулювання. До цієї групи належать мотиви покликання . Вони фіксують прагнення людини до певного роду занять. Для людини в цьому випадку важливий зміст його професійної діяльності. Відповідно і стимулювання буде пов'язане з матеріальною винагородою самим собою. Нарешті, до цієї групи відносять мотиви престижу . Вони висловлюють прагнення людини знати гідне, на його думку, становище у суспільстві.
  2. Друга група мотивів пов'язана з реалізацією запропонованих та засвоєних індивідом соціальних норм . Цій групі також відповідає широкий спектр спонукань до дії, від цивільних, патріотичних до групової солідарності чи "честі мундира".
  3. Третю групу складають мотиви, пов'язані з оптимізацією життєвого циклу . Тут можуть змінювати одне одного прагнення прискореної соціальної мобільності та подолання рольового конфлікту.

Кожному роду занять, навіть кожній дії, відповідають не один, а безліч мотивів. Навіть у приватному прикладі, з якого розпочато розділ, можна припустити, що спонукання до читання не могло зводитися лише до бажання отримати оцінку, або лише до прагнення уникнути неприємностей, або лише допитливості. Саме множинність мотивів забезпечує позитивне ставлення до дії.

Мотиви дії організовані ієрархічно, якийсь із них є домінуючим. При цьому дослідники зафіксували для процесу навчання, наприклад, зворотний зв'язок між силою утилітарних мотивів та успішністю та пряму - між науково-пізнавальними та професійними мотивами. Система мотивації динамічна. Вона змінюється при зміні занять, а й усередині їх виду. Наприклад, мотиви навчання змінюються залежно від року навчання.

Таким чином, найважливіші характеристики мотивації дій - це множинність та ієрархічність мотивів, а також їх певна сила та стійкість.

У дослідженні мотивації використовуються різні методи: опитування, експерименти, аналіз статистичних даних... Так, результати лабораторних експериментів показують зміну часу реакції у діях, різних за своїми мотивами. Аналоги таких експериментів, хоч і без суворих методик, ви, мабуть, маєте у своєму життєвому досвіді. Чим виразніше і сильніше вам необхідність зробити щось ( курсова роботадо останнього терміну), тим вище здатність сконцентрувати на цій справі увагу, особисті здібності та організаторські таланти. Якщо повернутися до лабораторних експериментів, то слід зазначити, що зміна швидкості реакції - це психологічна характеристика. Вивчення мотивів, як і дії загалом, дедалі більше стає міждисциплінарним. Для вивчення словесних звітів людей про мотиви власних дій особливо важливий характер питань. Наприклад, навряд чи принесе користь пряме питання: "Чи стійкі ваші професійні орієнтації?" Більше інформації можна отримати, запитавши: "Як ви уявляєте собі рід своїх занять у найближчі п'ять років?" Проте з'ясування справжніх мотивів дій людей надзвичайно складно.

Тепер звернемося до більш детального розгляду цілепокладання та цілездійснення. Ціль - це мотивоване, усвідомлене, виражене у словах попередження результату дії. Ухвалення рішення про результат дії раціонально , якщо в рамках готівкової інформації суб'єкт здатний до розрахунку цілей , засобів і результатів дії і прагне їх максимальної ефективності . Зв'язок між об'єктивними умовами, мотивацією і цілями встановлюються в такий спосіб, що з двох певних станів елементів, зазвичай умов і мотивів, суб'єкт робить висновок про стан третього, мети. Передбачається її чіткість і досяжність, а також наявність у суб'єкта ієрархії цілей, вибудуваних як перевагу. Раціональний вибір об'єкта, це вибір з погляду його доступності та придатності для досягнення мети. Засоби дії вибираються з урахуванням оцінки їх ефективності задля досягнення мети. Вони інструментально підпорядковані їй, але пов'язані з ситуацією.

Дії такого типу целераціональні дії, найбільш легко прогнозуються та управляються. Ефективність таких дій має, однак, свою зворотну сторону. Насамперед, целераціональність позбавляє сенсу багато періодів життя людини. Все, що розглядається як засіб, втрачає самостійні зміст, існує лише як додаток до головного, цілі. Виходить, що чим цілеспрямованіша людина, то вже область сенсу її життя. Крім того, велика роль коштів у досягненні мети і технічне ставлення до них, оцінка їх тільки за ефективністю, а не за змістом, уможливлює заміну цілей засобами, втрату початкових цілей, а потім і цінностей життєдіяльності взагалі.

Однак даний видцілепокладання не є ні універсальним, ні єдиним. Існують механізми цілепокладання, не пов'язані з розрахунком ефективності, не передбачають ієрархії цілей та розчленування цілей, засобів та результатів. Розглянемо деякі з них.

Внаслідок роботи самопізнання, постійного домінування певних мотивів, у яких переважає емоційна складова, а також у зв'язку з чіткою внутрішньою позицією щодо способу життя, мета може виникнути як певний задум, проект, життєвий план - цілісний, згорнутий та потенційний. У відповідних ситуаціях він забезпечує миттєве ухвалення рішень. Такий механізм цілеспрямованості забезпечує формування та виробництво цілісної, неповторної особистості.

Цільможе виступати як обов'язок, як закон дій, виведений людиною зі своїх уявлень про належне та пов'язаний з вищими для неї цінностями. Дотримання боргу постає як самоціль. Воно є безвідносним до наслідків і незалежно від ситуації. Такий механізм цілеспрямованості передбачає вольове саморегулювання дій. Він може орієнтувати людину у ситуаціях максимальної невизначеності, створювати стратегії поведінки, які виходять далеко за межі готівкової, раціонально осмислюваної ситуації.

Цілеспрямованістьможе бути визначена системою норм як зовнішніх орієнтирів, що задають межі дозволеного. Такий механізм оптимізує поведінку за допомогою стереотипних рішень. Це дозволяє заощаджувати інтелектуальні та інші ресурси. Однак у всіх випадках цілепокладання пов'язане зі стратегічним для суб'єкта вибором і завжди зберігає значення системоутворюючого елемента дії.

Ціль пов'язує суб'єкта з об'єктами зовнішнього світу і виступає програмою їх взаємної зміни. Через систему потреб та інтересів, ситуаційних умов зовнішній світ опановує суб'єктом, і це відбивається у змісті цілей. Але через систему цінностей і мотивів, у виборчому ставленні до світу, у засобах цілездійснення суб'єкт прагне утвердити себе у світі змінити його, тобто. сам опанувати світ.

Інструментом такого оволодіння може стати час, якщо людина вміло розпорядиться цим обмеженим ресурсом. Людина завжди співвідносить свої дії з часом. У критичні моменти цілісна ситуація дробиться на години, хвилини, секунди. Але час можна використовувати. Це передбачає активне ставлення до нього, відмову від сприйняття часу як самостійної сили, яка примусово вирішує проблеми. Основна властивість часу - бути послідовністю подій - людина використовує, маючи свої дії в деякому довільно не порушуваному порядку, розводячи "спочатку - потім" у своїх діях та переживаннях. Використовується основна структура часу: " минуле - сучасне - майбутнє " . Так, справжнє, "тепер" для суб'єкта не мить, а період, коли вибір ще не зроблено. Орієнтація у минуле, майбутнє чи сьогодення змінює ключову ланку у цій структурі.

Отже, ми розглянули соціальну дію як приватний прикладта як теоретичну модель. Причому в цій моделі було можливе і граничне віддалення від усіх "зокрема", і поступове наближення до них. Така Модель буде "робочої" у дослідженні різних видівдіяльності, будь то промислове виробництвочи наукову творчість; у вирішенні завдань управління, чи стосуються вони стимулювання працівників чи організації робочого часу керівника... Це можливо тому, що індивідуальні, унікальні дії складаються з стандартних елементів, які ми розглянули в цьому розділі. Їхній набір складає свого роду формулу. Залежно від значень, що приймають її елементи, своєрідні змінні, і може бути описано нескінченне різноманіття соціальних дій.

Тема соціальної дії украй не проста для розуміння. Однак вона теж входить до тести егеіз суспільствознавства. Отже, що ж таке соціальна дія?

Соціальна дія - це активне волевиявлення, усвідомлене індивідом і спрямоване на інших людей. Наприклад, беру я ручку зі столу. Не соціальне дію, оскільки спрямовано об'єкт, а чи не на суб'єкт. Соціальна дія завжди спрямована на суб'єкт (актора) – іншу людину.

Учні відразу думають: «А це означає будь-яка дія, де є люди — соціально». НІ! Далеко не будь-яка дія соціально, навіть якщо вона відбувається на людях! Наприклад: пішов дощ – усі відкрили парасольки. Це просто реакція на погоду. А от якщо немає дощу, і люди почали щось масове робити — це буде флеш-моб — соціальна дія.

Також не є соціальним будь-яка дія в масі людей, оскільки маса має властивість підкоряти собі індивідуальну психіку. У масі людей емоції і настрої вкрай швидко, стихійно поширюються — і може виявитися, що Ви вже не Ви, що у Вас у руці вже сокира і Ви довбаєте чиюсь машину... Хоча в звичайного життяВи припустимо тихоня і Вам не до чужих машин 😉

Також не буде такою дією, наприклад перегляд телевізора або молитва в кімнаті однієї людини. Давайте на чистоту: у випадку з телевізором, це не Ви впливаєте на телевізор, а він на Вас! Тут, загалом, зателефонував мені мій Інтернет-провайдер і повідомив новину, що у вартість мого Інтернету виявляється входить ще кабельне!.. І я ось думаю, що сам телевізор практично не дивлюся, і взагалі мені якось фіолетово на те, є у мене кабельне чи ні...

Повірити в те, що люди повідомили мені про послугу, що пропадає з добрих спонукань («Що це він платить за Інет, а ТV не користується! Непорядок»)? Я не настільки наївний! Повірити в те, що мене хочуть зомбувати, пропонуючи мені цю доппослугу... — я не настільки одержимий ідеєю змови! Навколо повно загадок! 🙂 Як думаєте, варто підключити зомбівізор? Ви самі часто дивитеся TV? Чекаю на відповіді в коментарях!

У випадку з молитвою в кімнаті перед сном — окрім того, хто молиться в кімнаті, немає людей — тому дія не соціальна. Якщо Ви вірите, що спілкуєтеся з ангелами і з Богом, то це ваша особиста, нікому не потрібна справа. А ось масове благання — вже, звісно, ​​соціальна дія!

Типи соціальної дії за Максом Вебером

Загалом розвинув теорію соціальної дії видатний німецький вчений Макс Вебер. Я, якщо чесно, дуже перейнявся його працями — класно писав!

Так ось, Макс Вебер запропонував не просто якусь там ідейку, а розроблену теорію, яка чітко відповідає на запитання: «Чому люди роблять так, а не інакше?» Відповідь на це запитання проста: люди вибирають ту чи іншу дію, керуючись однією з чотирьох мотивацій. Відповідно до цих мотивацій виділяються такі типи:

1. Целераціональна дія — обумовлена ​​певною метою, і люди та речі трактуються як засоби її досягнення. У цій мотивації укладено все різноманіття людських дій. Хочете, наприклад, морозиво? Ось і використовуєте речі (гроші) або інших людей ("Ну купи, купи-і-і мені морозиво!") як засоби для досягнення своїх цілей.

Наприклад, пошук цікавої роботи: мета знайти потрібну роботу і не просто аби яку, а цікаву. До речі, як це зробити, дивись мій.

Здається, що здебільшого поведінка людей целераціонально? На жаль, змушений розвіяти ваші припущення. Справді, як часто люди справді знають чого хочуть? Найчастіше вони не здатні цього зрозуміти... Чи не згодні? 🙂 Читайте далі і я думаю, що погодьтеся зі мною...

2. Ціннісно-раціональна дія - активне волевиявлення, обумовлене вірою в деякі цінності. Наприклад, у мене до вас питання: буває, що ви подаєте гроші жебраку? Так? Чому ви це робите? Тільки чесно! Жаль?

А можливо, ви щиро вірите, Що коли ви подаєте йому гроші, вам на небесах плюс додається? І наприкінці життя, ви сподіваєтеся, що кількість плюсиків переборе кількість мінусів? 🙂 Напишіть у коментах, чому ви робите милостиню, якщо робите? Тільки чесно!

3. Афективне - дія, обумовлена ​​емоціями. Я вже писав вище, що поведінка людей не завжди є раціональною. Справді. Прокидаєтеся ви вранці і думаєте: «Хочу чогось ВЕЛИКОГО та БІЛОГО!», а чого не знаєте! Чи буває у вас таке? І ось весь день вас тягне на ВЕЛИКІ та БІЛІ кучугури снігу, або на ВЕЛИКІ та БІЛІ ванни, або вам пропонують купити ВЕЛИКУ та БІЛУ козу...

А ви не знаєте, чому з вами все це відбувається. А відповідь проста – емоції («ХАЧУ»). Хотіли ви, наприклад, купити машину. Купили, а вона не заводиться. Заглянули під капот, а там деталі всі акуратно складені на газетці та записка «закрути мене!». Думаю, ваш афект забезпечений продавцю 🙂

4. Традиційна дія — зумовлена ​​традиціями та звичаями. Наприклад, традиційні свята — люди дотримуються через шановану ними традицію. Щороку люди під новий рікялинки зрубують, вбирають, а потім викидають на смітник — така традиція — масове жертвопринесення ялинок під новий рік. Green Peace відпочиває! Суворо, загалом.

Приготував відповідну презентацію для закріплення матеріалу:

Така коротко теорія соціальної дії. До речі, саме Макс Вебер є засновником так званої «розуміючої соціології», яка покликана розуміти дії людей.

З повагою, Андрій Пучков