• Нагородні медалі Петра I Орден Святої Великомучениці Катерини
• Визначення модуля числа
• Квашена капуста Засолювання капусти квашеної
• Як швидко позбутися болю в горлі Як швидко позбутися болю в горлі
• Відмінність ролі комерційного банку від центрального банку Росії у ринковій економіці
• Аналіз платоспроможності та ліквідності організації Коефіцієнт критичної ліквідності
• Відмінність справжньої горілки від паленої Яку горілку не підробляють
• Аналіз платоспроможності та ліквідності організації Ліквідність та платоспроможність компанії: загальне та особливе
• Чим відрізняється еко від іксі?
• Що таке логарифми визначення

Розмови у радіошколі тверезіння
Ведуча Алевтина Лежніна

Доброго дня, дорогі брати і сестри!

Пропонуємо наші бесіди в школі тверезіння. Поряд з пияцтвом, гріх лихослів'я став однією з найстрашніших вад нашого народу, який віддаляє від Церкви і спасіння в Христі Ісусі. Тому нашу бесіду сьогодні присвятимо гріху лихослів'я.

З квернослів'ям- хвороба нашого суспільства, якою вражені сьогодні багато людей найрізноманітніших верств та вікових груп. Те, що навіть кілька років тому вважалося верхом безсоромності та розбещеності, сьогодні стало мало не нормою. Бридослів'я проникло в друк, кіно, на телебачення. Відбувається сполучення нашого побуту. Вже повсюдно можна чути твердження, що мат - нормальне явище в мові, і якщо наша російська - велика і могутня, то і "матері" у нас найдобірніші і виразніші. Мат загрожує стати мало не альтернативною нормальній літературній російській мові. Гнилі слова стають нормою у мові. Брендослів'я вживається навіть у сім'ях і між дорослими, і в розмові батьків з маленькими дітьми.

Якщо ми хочемо, щоб наш народ не прогнив, ми повинні рішуче відмовитися від лихослів'я і берегти великий Божий дар – прекрасну російську мову. "На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог ... Все через Нього почало бути ...", - йдеться в Євангелії від Івана про Створення Світу. Слово є духоносною сутністю. Через слово молитви людина спілкується з Богом... І з демонами – також через слова. Недарма молитвами навпаки, що закликають духів зла, називає лихослів'я православна Церква

"Уста тих, які говорять сором, виригають зі свого гортані слова смердючі і непотрібні, є труна, вмістище мертвих кісток і тіл", - говорив у своїх проповідях святий Іоанн Златоуст.

Причина лихослів'я корениться у гріхах: дратівливості, гніві, заздрості та злості. Хоча людина, виправдовуючи себе, каже, що, якби не її оточення або ситуація, в якій він перебував, вона б не поганословила.

Якщо винести за дужки всі варіанти людських міркувань, то вийшло б приблизно таке: "Бог був не правий, давши мені таких батьків (дружину, сусідів, походження, країну, зовнішність і так до нескінченності). І поки людина так розмірковує, вона перебуває в порочному колі самовиправдань і нарікання на Бога, а людина, яка щодня ходить перед Богом і молиться Йому, приймає все без нарікання - і добре і, як йому здається, погане, кажучи: "Слава Богу за все!" Хоча хто напевно може знати , Що для його душі корисно і що шкідливо, а молитва несе душі тишу і мир, вселяючи надію, що людина впорається з усіма труднощами, що зустрічаються в житті.

Причиною для лихослів'я вже не служить роздратування, гнів, але погані, гнилі слова стали частиною повсякденного мовлення, ними часом перекидаються навіть закохані. Це ознака особливої ​​деградації нашої культури, коли знищується будь-яке поняття міри, такту спілкування для людей. Сьогодні продаються навіть словники матюки.

Так було не завжди. Це явище набуло масового характеру останнім часом, коли сили пітьми поступово захоплюють сферу духовного впливу на російський народ. Матерна лайка є явним проявом зла в людині. З давніх-давен матірщина в російському народі називається лихослів'ям - від слова скверна. У словнику Даля, який є результатом глибокого вивчення не книжкової, а саме народної російської мови, сказано: "погана" - мерзота, гидота, гидота, все мерзенне, непотрібне, що мерзить плотсько і духовно, нечистота, бруд і гниль, тління, мертвичина , сморід, сморід, непотребство, розпуста, все богопротивне. Ось куди ми впали, віддавшись у владу смердючих, гнилих слів. Бридослів'я завдає прямої шкоди не тільки духовному, а й фізичному здоров'юнації.

Матерщина- не просто лайка, прагнення здобути гору над супротивником у словесній сутичці. Зрештою, вона спрямована не проти людей, а проти Бога, за що отримала назву "чорної лайки". Материтися означає "лаятися по-чорному". З дохристиянських часів мат носить суто магічний, сакральний характер. Він є елементом служіння сатані, який проник у світське життя. Кожне матюки - це хулення Бога і прославлення сатани. Тому не випадково, що нецензурні слова у матюки заміняють молитви. У складні хвилини, у важкій праці не шукає допомоги у зверненні до Бога, а матюкатися. Сплеск енергії в матюки, - і справа рухається, хоча штовхає його зло, якому тим самим віддає себе людина. Робота із злістю може бути ефективною. В результаті виховується умовний рефлекс: погано тобі – матюкайся. Так люди відучують від Бога. Тому слід сказати чітко і ясно, що матірщина – це служіння сатані, яке людина здійснює з власної волі та публічно. Можливо, це досить страшно, щоб спонукати людину приборкати свою мову.

Мат– це виклик Божим заповідям, виклик Богу. Святитель Іоанн Златоуст наставляв: "Не личить, браття, православним християнам лаятися в боротьбі, ніж є Мати Божа". Той, хто матить, ображає, по-перше, Пресвяту Діву Марію Богородицю, по-друге, землю-мати, а по-третє, власну матір. Хулитель, поки не розкається, вважає Іоанн Златоуст, не повинен навіть входити до храму, прикладатися до ікон, хреста, підходити до причастя. Багато людей не підозрюють, яка велика сила ховається в тих словах, які ми вимовляємо вголос і навіть про себе. Ми не замислюємося над вибором слів. Але те, що ми наділяємо форму слів, потім повертається до нас (бумерангом) у вигляді відповідного життєвого досвіду. Іоанн Златоуст каже: "За соромослів'я Бог потурає на людину біди, напасті та багато хвороб".

Необхідно усвідомлювати, що нашу мову чують не тільки люди, яких ми звикли не соромитися, але чують і Ангели і Сам Господь. Невже не обережімося від лихослів'я, щоб сором'язливою мовою не образити Ангелів, не доставити радість бісам і не гнівити цим Бога? Вдумаємося, як, витрачаючи в бруді аморальності свою мову, ми осоромлюємо дар Божий - велика наша російська мова. Ми зневажаємо гідність нашого народу і нашу власну гідність.

У давні часи російські люди усвідомлювали, наскільки бридке лихослів'я, за нього суворо карали. За царів Михайла Федоровича та Олексія Михайловича за лихослів'я належало тілесне покарання: на ринках і по вулицях ходили переодягнені чиновники зі стрільцями, хапали лайників і тут же, на місці злочину, при народі, для загального покарання карали їх різками.

Для переконливості того, наскільки мерзотний перед Богом гріх лихослів'я, наведемо кілька прикладів явного покарання Божого за зухвале сором'я. свящ. Порфирій Амфітеатрів згадував:

«На перших порах своєї пастирської служби я побачив, що мої парафіяни, крім багатьох інших моральних недоліків, особливо заражені були звичкою до сквернослів'я. Добрі результати боротьби далися взнаки: лихослів'я спершу перестало оголошувати вулиці, а потім стало і зовсім зникати... Але ось, гуляючи своїм садом, я був неприємно здивований і обурений жахливою матірщиною, що вибухала на дорозі.Я побачив хлопця років 16, Василя, який, бичу палицею волів, обсипав їх добірним сквернослів'ям.На мої викриття хлопець виправдовувався, що його дратували воли, що повільно тягли бочку з бардою, і що він і радий би не сквернословити, та не може порозумітися з собою. хлопцю негайно і назавжди залишити свою погану звичку, щоб не наразитися на гнів Божий. не звернув і того ж дня зазнав грізного покарання Божого. Прямуючи з бардою вдруге з винокурного заводу в панську садибу, хлопець, як і раніше, почав обсипати волів ударами і лихослів'ям. Раптом пролунав тріск, бочка лопнула, і кипляча барда обдала хлопця з голови до ніг. Страждання і стогін його почули. Негайно його відправили до лікарні, де пролежав близько трьох місяців. Після виходу його з лікарні я розмовляв з ним з приводу нещастя, яке спіткало його, яке він сам повністю приписує праведній карі Божій за злочин сквернослів'я.

Услід за святим хрещенням через помазання освяченим світом на уста хрещеного накладається печатка дарів Святого Духа. Благословенням ображається Дух Святий, який освятив уста християнина для вживання їх на славу Божу. Оскверняючись лихослів'ям, людина відштовхує від себе Духа Божого.

За словами Христа Спасителя "за всяке пусте слово люди дадуть відповідь у день Суду" (Мф. 12, 36). Однак гріх сквернослів'я набагато важчий за гріх марнослів'я. Отже, і покарання буде набагато тяжким! Горе лихослів'ям. "Гортань їх - відкрита труна" (Рим.3, 13).

З квернослів'я завдає шкоди не лише духовному, а й фізичному здоров'ю людини. Вчені Російської Академії наук під керівництвом Петра Горяєва дійшли приголомшливого висновку у тому, що з допомогою словесних мыслеобразов людина творить чи руйнує свій спадковий апарат. Виявляється, ДНК здатна сприймати людську мову та читаний текстз електромагнітних каналів. Одні повідомлення оздоровлюють гени, інші травмують, подібно до радіації. Наприклад, добрі слова молитви пробуджують резервні можливості генетичного апарату, а прокльони, матюки викликають мутації, що ведуть до виродження. Причому ДНК не розуміється, спілкуємося ми з живою людиною або з героєм телеекрана. Будь-яке вимовлене слово не що інше, як хвилева генетична програма, що впливає на наше життя та життя наших нащадків.

Перше з тих, хто чекає душу після смерті випробувань - це поневіряння за злі і лайливі слова, "від слів своїх виправдаєшся, від слів своїх осудишся". А наш "родовід" означає "рід" у "слові". Православ'я вважає лихослів'я смертним гріхом, тобто гріхом, що веде до смерті, воно словесна жертва сатані. Коріння його – у фалічних культах стародавнього Сходу.

Тягнення до цієї пороку стоїть у прямій залежності від того, наскільки люди близькі до Бога. Відсуваючись від Нього, людина свідомо чи мимоволі потрапляє у область сатанинську, тобто. опановує, набуваючи звички звертатися не до Бога, а до сатани.

Матулячись у бійці або в бою, людина неусвідомлено закликає бісів на допомогу і отримує від них силу та жорстокість. Але борги доводиться платити, і сатана збирає щедру данину з воїнства, що матюкається, у вигляді пияцтва, куріння, статевої розбещеності. Усі ланки цього порочного ланцюга підтримують одне одного і ведуть до смерті духовної та тілесної.

У старій козацькій казці "Смерть отамана Ігната" є такий епізод: "Жорстока битва зав'язалася. Ядра до того густо летять, ніби міст через Кубань перекинули. А жодне ядро ​​козаків не вражає тому, що вони в духовній і плотській чистоті. Але розпалився. гнівом Гнат та як крикне: "Ах ти, ... забув отаман, що козаку не можна чорними словами лаятися, тут його ядро ​​в груди і вдарило." У щиті віри виявилася щілина - ворог людський туди і вразив!

Не так давно я була свідком випадку, коли священик відмовився освятити людині його машину:

"Березко її освячувати. Я всього раз призову сили небесні, а ти в ній, матюкаючись, постійно закликаєш сили адові!"

"Я зик" по-старослов'янськи означає "народ", яка мова, така і народ. Чи може розраховувати на щось хороше поганомовний народ? І шлях кожного з нас багато в чому залежить від його мови.

Один із великих подвижників благочестя авва Сисой сказав одного разу своєму: "Повір, ось уже тридцять років молюся я Богові так: Господи Ісусе Христе! Захист мене від язика мого". І справді. згубна звичка лихослів'я і зловживання язиком тому особливо коренитися в нас і важко перемагається, що саме знаряддя гріха - мова завжди при нас. Зловживання мовою навіть у звичайних розмовах невибачливо для християнина. Святі Отці вимагали від своїх учнів мовчання і так посилено намагалися приборкувати свою мову, що вживали до того рішучі заходи, - наприклад, про авву Агафон оповідається, що він провів три роки, тримаючи в роті камінь, поки не навчився мовчання. Що людині слід мовчати більше, ніж говорити, тому навчає її сама природа, яка дала їй два вуха і два очі, але одна мова, щоб вона менш говорила, а більше слухала і помічала.

Ходімо молитися, щоб Господь допоміг нам перемогти нашу мову і утримати слово наше в обережному та мудрому вживанні. "Поклади Господи на зберігання вустом нашим і двері огорожі про уста наші". (Пс.140, 3).

Тверезіться, пильнуйте з Богом!

Розмова підготовлена ​​за матеріалами газет
"Покров" та "Православна газета".

«Мат - це погана звичка, і позбавлятися її потрібно, як будь-якої іншої поганої звички. Призначте собі покарання: вилаялися - клацніть себе по лобі», - вважає протоієрей Максим Первозванський, письменник, автор книг сімейної психології, головний редактор православного молодіжного журналу «Спадкоємець» та батько дев'ятьох дітей

Максим Первозванський. Фото: Юлія Маковейчук/pravmir.ru

На прохання РП священик розповів, як подолати звичку поганословити в собі та своїх дітях, яке ставлення до матюка в Церкві і як одна людина може змусити відмовитися від матюки весь світ.

Головне питання, яке нас цікавить: чи може доросла людина - лається багато і часто - відучитися від лихослів'я? І як це зробити?

Це питання з області, як взагалі позбавлятися шкідливих звичок, тому що мат - це, без сумніву, погана звичка. Методики бувають різні, інтернет ними сповнений: можна обмежувати себе поступово, а можна залишити в один день.

На мій погляд, тут важлива передусім рефлексія звички – її усвідомлення, контроль та облік. Добре включити внутрішній лічильник: вилаявся - вигадай собі покарання. Наприклад, якщо людина віруюча, покаранням може бути земний уклін за кожне матюки. Невіруючий – клацай себе по лобі, якщо вилаявся.

Така тактика поступово призведе до зменшення кількості матюківу мові. Але повна відмова від лихослів'я – це питання не одного дня.

Мовне середовище навколо нас досить агресивне: лаються на роботі, на вулиці, іноді вдома. У такому оточенні кинути лаятись реально?

Преподобний Серафим Саровський казав: «Врятуй себе сам і навколо тебе врятуються тисячі». Одна людина може вплинути на норми колективу. Якщо, наприклад, ти перестаєш лихословити, стоячи на роботі в курилці, то велика ймовірність, що й інші люди в курилці перестануть лаятись теж.

Років 15–20 тому було прийнято міцно висловлюватися при дівчат. На деяких виробництвах чоловічий колектив спеціально розбавляли жінками з цією метою - щоб відучити чоловіків від лайки. Сьогодні - хоча при дівчатах, безсумнівно, стали поганословити частіше - ситуація загалом така: там, де дівчата терплять лайку, при них лаються, там, де не терплять, лаятися перестають. Йдеться про те, що нерідко людина здатна сама регулювати те середовище, в якому вона перебуває.

Люди, які намагаються відмовитися від мату, зазначають: спочатку розмовляти стає важче. Там, де в мові завжди зручно лягало на язик матюк, тепер – порожнеча, мозку потрібен час, щоб знайти йому заміну.

Було цікаве дослідження американських учених: вони з'ясували, що під час Другої світової війни командир американського підрозділу витрачав на наказ у середньому сім-вісім букв або знаків, а японці – дванадцять і більше. Автори дійшли висновку, що швидкість, з якою віддавалися накази, у результаті призвела американців до перемоги у Тихому океані. У російській армії кількість знаків була більшою, ніж в американців, але менше, ніж у японців. При цьому не бралося до уваги, що ця кількість знаків сильно скорочувалася через мат. Не виправдовуючи мат, все ж таки слід визнати: з ним думка часто формулюється швидше.

Але зворотний бік полягає в тому, що в результаті ми звикаємо запихати весь величезний спектр людських почуттів в одне-два матюки. Використовуючи мат, ми навмисно збіднюємо себе - уникаємо нюансів, відтінків. Повертаючись до нормальної мови, звичайно, доведеться поскрипіти мізками: шестерні обертатимуться спочатку повільно, але згодом наберуть хід, стануть швидше.

У цій справі, як і в багатьох інших, важливо ще знайти компаньйона: позбутися лихослів'я буде легше, якщо в починанні вас хтось підтримає.

- Типова ситуація: приходить дитина - чи зі школи, з дитячого садка, з вулиці - і приносить лайливі слова. Що робити?

Діти спілкуються в різних колективах, і в деяких із них, на жаль, лихослів'я – це норма. Важливо тут те, яка мовна атмосфера панує у дитини вдома, в сім'ї: і якщо вдома мат - це теж норма, то всі розмови про шкоду лайки не дадуть результатів.

Будинок - це те, що формує дитину, те, з чим вона виходить у навколишній світ. Тому якщо батьки не хочуть, щоб діти засвоїли звичку лихословити, матюка в будинку бути не повинно.

Причому батькам краще грати на посилення: забороняти не лише мат, а й похідні лайки. І якщо вже зірвалися самі, вилаялися – а таке буває, бо людина істота пристрасна, з емоціями, і мовні відповіді допомагають їй емоції посилювати – то зривайтеся не на прямий мат, а на «не матюки» лайки.

Є думка, що дитину - особливо дошкільника, який раптом ужив лайливе слово, треба ігнорувати. Мовляв, він зрозуміє, що його лайка не викликає жодної реакції у дорослих, і сама перестане вживати погані слова. Яка ваша думка щодо цього?

Ігнорувати це не можна – дитині обов'язково треба дати зрозуміти, що лихослів'я неприпустимо. Як це зробити, краще знають самі батьки: діапазон заходів тут широкий – від батога до пряника.

Якщо навіювання не допомагає, добре поговорити з дитиною про значення тих лайливих слів, які вона вимовляє. Часто діти не розуміють сенсу матюків, вони їх десь почули і бездумно повторили. Потрібно говорити, що слово – не порожній звук, що у слові є сила, що формує середовище життя. Ось, наприклад, прокляття - воно дієве? Діти здебільшого розуміють, що так. А добре побажання- побажання хорошого шляху? Так. Потрібно пояснити дитині, що лайка – це реальна сила, яка може стати частиною життя його друзів та родичів. Дитині потрібна смислова база.

- Яке ставлення до матюків у Церкви?

У Церкві більше, ніж будь-де, розуміють важливе значення слова. Невипадково одне з Євангелій відкривається рядком: «На початку було Слово, і Слово було в Бога, і Слово було Бог». Більше того, у різні часи від християнства відколювалися різні вчення, які йшли ще далі – наділяли слово справжньою магічною силою, доводили його значення до абсолюту.

Молитва у християнському розумінні – це зв'язок із Богом через слово. Таким чином, лихослів'я розуміється як антимолитва: чортихання, лайки - все це є не що інше, як закликання зла, справжнього зла з рогами та хвостом. Молитва живить душу, тоді як лихослів'я вбиває її.

У Старому Завіті йдеться про ідола золотого тельця - йому поклонялися ті, що відступили від Бога. Телець у стародавньому світібув символом статевої сили: статева тематика, статеві збочення - основна тема, де спекулює мат. Тому, якщо продовжити цю думку, то зрештою мат - це бісівське спотворення сімейних цінностей.

Неправдивість

Матерщина – не просто лайка, прагнення здобути гору над супротивником у словесній сутичці. Зрештою, вона спрямована не проти людей, а проти Бога, за що отримала назву “чорної лайки”.

Материтися означає "лаятися по-чорному". З дохристиянських часів мат носить суто магічний, сакральний характер. Він є елементом служіння сатані, який проник у світське життя.

Кожне матірне слово – це хуління Бога і прославлення сатани. Тому не випадково, що нецензурні слова у матюки заміняють молитви.

Мат – це виклик Божим заповідям, виклик Богові.

Святитель Іоанн Златоуст наставляв: “Не личить, браття, православним християнам лаятися у боротьбі, аніж є Мати Божа”. Той, хто матить, ображає, по-перше, Пресвяту Діву Марію Богородицю, по-друге, землю-мати, а по-третє, власну матір. Хулитель, поки не розкається, вважає Іоанн Златоуст, не повинен навіть входити до храму, прикладатися до ікон, хреста, підходити до причастя.

Необхідно усвідомлювати, що нашу мову чують не тільки люди, яких ми звикли не соромитися, але чують і Ангели, і Сам Господь.

Невже не обережімося від лихослів'я, щоб сором'язливою мовою не образити Ангелів, не доставити радість бісам і не гнівити цим Бога?

І в російському народі давно матерщинників називали богохульниками.

Для переконливості того, наскільки мерзотний перед Богом гріх лихослів'я, наведемо кілька прикладів явного покарання Божого за зухвале сором'я.

свящ. Порфирій Амфітеатрів згадував:

“На початку своєї пастирської служби я побачив, що мої парафіяни, крім багатьох інших моральних недоліків, особливо заражені були звичкою до лихослів'я. Негайно розпочавши боротьбу з різними пороками своїх пасом, я особливо ополчився проти їхньої лихослів'я. Викривав і бичував цей порок. Добрі результати боротьби далися взнаки: лихослів'я спочатку перестало оголошувати вулиці, а потім стало і зовсім зникати. Але ось, гуляючи своїм садом, я був неприємно здивований і обурений жахливою матірщиною, що вибухала на дорозі. Я побачив хлопця років 16, Василя, який, бичаючи палицею волів, обсипав їх добірним лихослів'ям. На мої викриття хлопець виправдовувався, що його дратували воли, що повільно тягли бочку з бардою, і що він і радий би не поганословити, та не може порозумітися з собою. Пояснивши огидність і гріховність лихослів'я, я постарався навіяти хлопцю негайно і назавжди залишити свою погану звичку, щоб не зазнати гніву Божого. Хлопець на мої умовляння належної уваги не звернув і того ж дня зазнав грізного покарання Божого. Прямуючи з бардою вдруге з винокурного заводу в панську садибу, хлопець, як і раніше, почав обсипати волів ударами і лихослів'ям. Раптом пролунав тріск, бочка лопнула, і кипляча барда обдала хлопця з голови до ніг. Страждання і стогін його почули. Негайно його відправили до лікарні, де пролежав близько трьох місяців. По виході його з лікарні я розмовляв з ним з приводу нещастя, яке спіткало його, яке він повністю приписує праведній карі Божій за гріх лихослів'я”. (Свящ. Порфирій Амфітеатрів, Корм. 1905).

Слідом за святим хрещенням через помазання освяченим світом на уста хрещеного накладається печатка дарів Святого Духа.

Благословенням ображається Дух Святий, який освятив уста християнина для вживання їх на славу Божу. Оскверняючись лихослів'ям, людина відштовхує від себе Духа Божого.

За словом Христа Спасителя “за всяке пусте слово люди дадуть відповідь у день Суду” (Мф. 12, 36).

Однак гріх сквернослів'я набагато важчий за гріх марнослів'я. Отже, і покарання буде набагато тяжким! Горе лихослів'ям. "Гортань їх - відкрита труна" (Рим.3, 13).

Неправдивість завдає шкоди не тільки духовному, а й фізичному здоров'ю людини. Вчені Російської Академії наук під керівництвом Петра Горяєва дійшли приголомшливого висновку у тому, що з допомогою словесних мыслеобразов людина творить чи руйнує свій спадковий апарат. Виявляється, ДНК здатна сприймати людську мову і текст, що читається по електромагнітних каналах. Одні повідомлення оздоровлюють гени, інші травмують, подібно до радіації. Наприклад, добрі слова молитви пробуджують резервні можливості генетичного апарату, а прокльони, матюки викликають мутації, що ведуть до виродження. Причому ДНК не розуміється, спілкуємося ми з живою людиною або з героєм телеекрана. Будь-яке вимовлене слово не що інше, як хвилева генетична програма, що впливає на наше життя та життя наших нащадків.

Перше з тих, хто чекає на душу після смерті випробувань – це поневіряння за злі та лайливі слова, “від слів своїх виправдаєшся, від слів своїх осудишся”. А наш “родовід” означає “рід” у “слові”.

Матерячись у бійці або в бою, людина неусвідомлено закликає бісів на допомогу і отримує від них силу та жорстокість. Але борги доводиться платити, і сатана збирає щедру данину з воїнства, що матюкається, у вигляді пияцтва, куріння, статевої розбещеності. Усі ланки цього порочного ланцюга підтримують одне одного і ведуть до смерті духовної та тілесної.

Треба пам'ятати велике значення слова. Одного разу вимовлене, воно вже не зникає, а йде в безкінечну пам'ять Божу і на Суді нам буде пред'явлено.

Людина, маючи образ Божий, наділена даром слова в образ безпочаткового Слова. За задумом Творця людині дано слово, насамперед для молитовного звернення до Свого Небесного Батька, спілкування з людьми на засадах любові та миру, а також для реалізації своїх творчих талантів. Людина, яка лихословить, використовує цей особливий дар для прояву своєї внутрішньої нечистоти, виливає через нього бруд. Цим він осквернює образ Божий.

Тому свята Біблія називає лихослів'я поряд з іншими тяжкими гріхами: «А тепер ви відкладете все: гнів, лють, злобу, лихослів'я, лихослів'я уст ваших» (Кол.3:8). Святі апостоли викривають гріхи, які люди роблять через слово: «мова – вогонь, прикраса неправди; мова в такому становищі знаходиться між нашими членами, що оскверняє все тіло і запалює коло життя, будучи сам запалюємо від геєни» (Як.3:6); «Ніяке гнилое слово нехай не виходить із уст ваших» (Еф.4:29).

Церква попереджає, що лихослівні. Царства Божого не успадковують (1 Кор. 6, 10)

Нестійкий, тендітний світ у сім'ї сквернослова. Лайка збуджує і дратує людину. Але найбільше нещастя у такій сім'ї – це долі дітей. Діти, чуючи брудну мову, самі привчаються лихословити. Розумовий розвиток таких дітей загальмований. Чим раніше увага дитини звернеться до статевої сфери, тим більше в такому низовинному і примітивному відображенні, тим повільніше йтиме її духовний та розумовий розвиток.

Ті батьки, які не соромляться у висловлюваннях, повинні пам'ятати, що лихослів'я, знищуючи в дитині почуття сорому, є містком до наступних злочинів.

Адже виганяючи з дому сором, ці батьки виганяють і найкращого вихователя. «Бо сором часто більше страху навчав уникати справ невідповідних» (святитель Григорій Ніський). Нехай вони не шукають потім винних, у разі нещастя із сином чи дочкою, - вони самі запланували його.

«У 1711 році, у квітні, один монастирський старець, на ім'я Яків, уважно слухав Божественну літургіюі намагався відмовитися від думки всього земного.

Тихо стояв він у молитовному розчуленні. Раптом, при вигуку: «Зі страхом Божим і вірою Приступіть», він упав ниць і лежав довгий часбез почуттів. Коли ж він прийшов до тями, то розповів таке:

При погляді образ Пресвятої Богородиці, іменований «Одигітрія», його раптом охопив страх. Що з ним далі було - він не пам'ятає, тільки пам'ятає одне, як став перед ним праведний Симеон і, доторкнувшись до нього, сказав: “Устань, іди та оголоси всім, щоб утримувалися від лихослів'я та від слів лайливих, інакше Господь пошле на людей і на худобу їхній голод і мор. Нехай усі старанно моляться Господу, Його Пречистій Матері і всім святим, нехай увесь народ відслужить молебний спів про відразу гніву Божого”.

Крім того праведний Симеон наказав Якову розповісти про цього архімандрита і воєводу, щоб люди покаялися у своїх гріхах і молилися б про звільнення від праведного гніву Божого, що й було виконано всіма з величезною старанністю».

Нам тільки здається, що сьогодні ми сильні та незалежні зі своїм науково-технічним прогресом. Що здатні будувати свій добробут виключно за власним бажанням. Але що ми можемо, якщо Господь за наше безбожність не дасть нам Своєї благодаті, не благословить нашої праці? Від нашої, як нам здається, невеликої, слабкості страждає все наше життя.

І особиста, і сімейна, і державна. Тому, влаштовуючи це життя, насамперед послухаймося голосу Церкви, яка каже нам через апостола Павла: Відкладіть. лихослів'я уст ваших (Кол. 3,8).

Втім, що більше молитов, священних і духовних текстів вимовляє і читає людина, то простіше і природніше йому буває відмовитися грубих слів. Тому що, як каже Апостол, не може (не повинно) з одних вуст виходити благословення та прокляття, як одне джерело не може виливати солону та солодку воду (Як. 3,12).

Відвідувачі, які перебувають у групі Гості, не можуть залишати коментарі до цієї публікації.

Найсильніша молитва від лихослів'я

Про гріх лихослів'я

Горе лихослів'ям. Гортань їх – відкрита труна.

У сім'ї моїх знайомих сталася неприємна подія. Їхня маленька донька пішла в дитячий садок. Через два тижні після відвідування садка кожну свою маленьку пропозицію дівчинка пересипала страшними, брудними лайками, звичайно зовсім не розуміючи, що лихословить.

Засмучені батьки звернулися до завідувачки. Вони виявилися не першими, хто прийшов із цією скаргою. Завідувачка обіцяла розібратися – та й розібралася. Виявилося, що діти навчилися поганим словам від виховательки!

Неправдивість, погані слова - так давно в російському народі називали матерщинщину. Корінь йде від слова "погана".

У словнику великоросійської мови Даля сказано: “Погана – гидота, гидота, гидота, все мерзенне, гидке, огидне, непотрібне, що мерзить тілесно і духовно, нечистота, бруд і гниль, тління, мертвечина, виверження, кал; сморід, сморід; непотребність, розпуста, моральне розтління; все богопротивне”.

Вичерпна характеристика. Навіть з цього лінгвістичного визначення ясно, що лихослів'я і - "непотреб, розпуста, моральне розтління, все богопротивне" - є гріх. У чому полягає цей гріх?

Коли людина говорить погані, матюки, порушуючи біблійне: "слово гнилий нехай не виходить з уст ваших", він осквернює, бруднить брудом свої уста. Матерщинник ллє мерзенний бруд у вуха оточуючих. Нерідко цим він завдає справжнє страждання тим, хто виносить лайки. Хочеться заткнути вуха та бігти. Псується настрій, тобто змітається, бентежиться добрий настрій душі.

Зміст матюків таке, що впливає на свідомість і навіть підсвідомість людини, і особливо дітей. Будь-яке слово, і хороше і погане, має вагу і силу. Погане слово наводить на погані думки, сіє зло, хай і несвідомо. Адже якщо й думка наша матеріальна, то, напевно, нечестиві наші висловлювання ще більш матеріальні. Ось і накопичуються лайливі слова над нами чорною аурою, приносячи біди і самому матюка, і тим, хто його оточує. Неправдивість, безсумнівно, впливає формування морального стрижня в людині. Особливо страшно, коли серед матюків виховуються діти. Через вуха та в душу потрапляють богомерзкі слова і закладають у людині моральний бруд.

Саромовність властиве всім століттям, місцям і народам. Ця вада – спадщина чисто язичницька. Він повністю корениться у фалічних культах Стародавнього Сходу, починаючи з глибин сатанинських і темних безодень розпусти на честь Ваала та інших ідолів. Причому ця порок і якесь дивне до нього тяжіння, стоять у прямій залежності від того, наскільки близько людина стоїть до Бога. І якщо він відсувається від Бога, одразу починає входити в область сатанинську і набувати погану цю звичку – закликати замість Бога ім'я лукавого і замість Божественних речей – соромні, погані, жахливі вислови, матюку – насправді молитовні формули, звернені до демонів.

Безсоромні, соромні лайки наводять благочестивих людей у ​​здригання.

Це не просто легковажність, грубі жарти, не прості коливання повітряних хвиль. Вимовляючи страшні заклинання, тобто кажучи матюки, людина закликає до себе мерзенних бісів, приносить сатані словесну жертву.

Гріх лихослів'я легко переймається і прищеплюється. Він так розрісся, що не усвідомлюється гріхом. З покоління в покоління передається ця погана спадщина – так вироджується моральність народу. Але все-таки ніколи лихослів'я не мало такого масового характеру, такого небаченого розмаху, як у останні роки. У повітрі витають нечистота, мерзенні лайки. І це не тільки не смикається, не припиняється, як було раніше. Це стало необхідною деталлю життя. Це відкрито заохочується. Гидкі нецензурні слова мчать з екрана телевізора, зі сторінок сучасних книг, журналів, газет. Сьогодні у книгарні можна купити словник матюків. Отже, є видавці, які бачать у цьому добру справу! Диявольські сили, які прагнули занапастити Росію, роблять усе, щоб народ наш вчився сам себе оскверняти.

Ще зовсім недавно існувало розуміння, що матюкатися - це соромно, що не можна матюкатися при жінках та дітях. А що ми тепер бачимо? Останнім часом до лихослів'я звикли. Воно охопило всі соціальні верстви суспільства. З усіх щаблів цієї соціальної драбини – знизу догори – сипиться “непотрібне, що мерзить плотсько і духовно”.

Йдуть вулицею дівчата. Прекрасні, юні особи, гарний одяг. Але ось вони розкрили роти – і бруд, лихо полилася рікою. Вони нічим не обурені і не сваряться між собою, це їх звичайний спосіб спілкування.

На жаль, це звичайний спосіб спілкування майже всієї сучасної молоді, і навіть діти заражені лихослів'ям. За них особливо боляче і як їх звинувачувати, якщо з дитинства вони оточені матірщиною? Як від неї вберегтися? У таких дітях помітна якась особлива черствість, байдужість та зверхність до оточуючих.

Важко уявити їх у майбутньому такими, що створюють тепле сімейне вогнище, спокійне і затишне.

Особливо страшно, коли самі батьки ображають дитячий слух моральними словами. Характер дитини формується у ранньому віці. Дитячі психологи вважають, що формування його відбувається з дитинства до семи років. Далі починає складатися світогляд, погляд на світ, на життя, ставлення до людей, що оточують його, суспільству та різних явищ життя. Усе це переважно посідає шкільний вік. І, якщо весь цей великий, важливий і складний період людина перебуває під впливом брудних слів, то, звичайно, вона виросте неповноцінною, з цинізмом, зневагою до всього, гниллю в душі та характері. Батьки в даному випадку самі виростили неповноцінну ущербну людину. На того, хто постійно брудно матюкається, навряд чи можна покластися в якійсь серйозній справі, є ознака духовного і морального розкладання. Хто легко дозволяє собі нечистоту, гнилий мову, той може легко наважитися і на нечисті справи.

Слід знати: схильність до лихослів'я – це схильність до опір проти волі Божої; за схильністю до сквернослів'я і матюки, як правило, прищеплюються такі гріхи і пороки душі, як марнославство, егоїзм, плотські похоті та ін.

У Старому Завіті, якщо син лихословив батька чи матір, його при свідках на смерть били каменями. У Святому Письмі сказано: "Від слів своїх виправдаєшся, і від слів своїх осудишся". Злі слова і матюка не тільки завдають шкоди тому, до кого вони звернені, але ще більше тому, хто їх вимовляє

Слово дане нам від Бога. Це такий чудовий і особливий Божий дар, який дано лише людині. “Спочатку було Слово”, – йдеться в Євангелії від Івана.

Словом Бог учинив усе. Слово та знаряддя людської творчості. Ми просвічуємось і просвічуємося словом. А лихослів'ям сіється пітьма. Апостол учить: “Ніяке гнилое слово нехай не виходить з уст ваших, він тільки добре для науки в вірі, щоб воно доставляло благодать тим, хто слухає”(Еф. 4, 29). Слово має нести благодать – добрі дари, добро, служити збудуванням у вірі, тобто наближати до Бога, а не віддаляти від Нього.

православна церквазавжди забороняла лихослів'я, лихослів'я, лайливі висловлювання. Церква також забороняла чортихатися. Це означає, що ти закликаєш до себе чортів.

Росія – єдина країна, де народ називав свою Батьківщину святою – Свята Русь, за її прагнення до святості, до цнотливості та високої моральності.

Це виявилося й у мові, який відбиває як практичний, а й духовний досвід народу. Погані слова ніколи не рахувалися (як це існує в інших мовах) нормою. Їх завжди називали сором'язливими, за них за старих часів карали. Наприклад, за царів Михайла Федоровича та Олексія Михайловича лихослова несли тілесне покарання. На ринках і вулицями ходили переодягнені державні люди зі стрільцями, брали тих, хто лається, і тут же всенародно, для загального навчання, карали різками.

Якщо ми хочемо, щоб наш народ не прогнив, не розсипався безплідним прахом, ми повинні активно боротися з гріхом лихослів'я, не давати ображати отриманий нами великий Божий дар. рідна мова. Не можна байдуже дивитися, як спотворюють його матюки, вживаючи огидні, погані слова, підказані споконвічним ворогом роду людського. Адже гріх сквернослів'я свідомо калічить у собі образ Божий – і це початок боговідступництва.

За словами Христа Спасителя, за всяке пусте слово, яке скажуть люди, дадуть вони відповідь у день суду(Мт. 12, 36). Однак гріх сквернослів'я набагато важчий за гріх марнослів'я. Отже, і покарання буде набагато страшнішим!

Дар слова дано людині насамперед для того, щоб славити Господа. І самі уста наші, якими ми маємо хвалити Господа, оскверняються сором'язливістю.

Слідом за Святим Хрещенням, через помазання освяченим світом, на уста хрещеного накладається печатка дарів Святого Духа. Благословення ображає Святий Дух, який освятив уста людини для вживання їх на славу Божу. Поганими словами людина відштовхує від себе Дух Божий.

Устами християнин приймає Тіло та Кров Христову. Осквернюючи сором'язливістю уста, ми прогнівлюємо Христа Спасителя. Ось що говорив святитель Іоанн Златоуст: “Краще викидати гнилість з рота, ніж лихослів'я. Коли в твоїй душі такий сморід, скажи мені, як ти наважуєшся приступити до Таїнів Господніх (тобто Святого Причастя)?

Ми цілуємо святий хрест, святі, ікони, святі мощі, священну книгу євангелії. Засоромимося вимовляти сороміцькі, гнилі слова вустами, що освячуються дотиком до великих святинь! Треба пам'ятати, що нашу мову чують не тільки люди, яких ми звикли не соромитися, але чують і Ангели, і Сам Господь. Невже не остережемося від лихослів'я, щоб сором'язливою промовою не образити Ангелів, не порадувати бісів і не гнівити цим Бога?

Пам'ятатимемо і про те, що лихослів'я – початок шляху до ще більшого зла: матір'ю підноситься страшна хула на Саму Пресвяту Богородицю, володарку землі російської.

Адже багато хто навіть не сповідається в цьому гріху і не намагається його позбутися, з легкістю сприймає матірщину, різні низькопробні. жаргонні вирази, кримінальний жаргон. Пам'ятайте, це гріх бридкий, уникайте його, позбавляйтеся його. Разом із матірщиною ви запрошуєте до себе бісівські сили, і поступово вони введуть вас на шлях інших вад.

Кайтеся в цьому гріху, закликайте Боже ім'я на допомогу, моліться святим з вірою сердечною, і допомога Господня прийде обов'язково.

Про гріх куріння

Гріх куріння, як і гріх лихослів'я, охопив у наш час майже всіх - від малого до великого.

Зграйки дітей, що курять, сидять на лавках, йдуть вулицями, стоять біля метро – їх ледве видно за клубами тютюнового диму. Дані останніх досліджень жахливі: середній вік прилучення до куріння у хлопчиків – 10 років, у дівчаток – 12 років. Курять молоді мами, що везуть у візках малюків, нерідко навіть бабусі, що вигулюють своїх онуків на дитячих майданчиках із цигаркою в зубах.

Тільки подумати: у правилах поведінки учня в школі вже не йдеться, про те, що учень не повинен курити, він тільки не повинен курити всередині школи!

Ми й не помітили, як людина, що димить нам в обличчя сигаретою, стала нормою суспільної свідомості. Курить? Що ж. Якщо він цього хоче, якщо має таку потребу.

Але звідки взялася така потреба? Адже людській природі курити не властиво. Дихати повітрям, їсти, пити, спати – так. Але палити, отруювати свій організм отрутою, дихати смердючим димом - це вимога гріха, а чи не вимога природи.

Багато хто вважає цей гріх простим, дрібним, “несмертним гріхом”. І ось цей “несмертний гріх” так захоплює людину, що стає справжнім рабом його, і якщо говорити точніше – рабом диявола. Ви прокинулися вранці, і перше бажання, яке вас охоплює, – покурити. Ви не осіняєте себе хресним знаменням, не вимовляйте ранкової молитви, а викурюєте цигарку. “На Богослужінні закурюють ладаном, як і рабам гріха не винайти свого роду куріння? – говорить із цього приводу святий Никодим Святогорець. – Перше приємне Богові, друге має бути приємне ворогові Божому – дияволові”.

Куріння – воістину диявольський винахід. Виникло воно в культурах Центральної Америки, що гинуть, задовго до епохи Колумбових відкриттів, як частина ритуалів поклоніння язичницьким богам ацтеків, яким приносилися, в числі інших, і людські жертви. Християни чудово знають, що то за боги. До Європи, а потім і до Росії, це богомерзке дійство було завезене саме під час відкриття Колумбом нових земель. Ось що пише про історію поширення гріха куріння єпископ Варнава (Бєляєв): “Коли 12 жовтня 1492 Колумб пристав до острова Сан-Сальвадор, то він і його супутники були вражені небаченим видовищем: червоношкірі жителі островів випускали клуби диму з рота і носа. Справа була в тому, що індіанці справляли священне свято, на якому курили особливу траву (згорнутий висушений лист її - рід теперішньої сигари - називався він "тютюном", звідси і пішла нинішня назва) - до повного одурення, треба додати, причому в цьому стані вони входили у спілкування з демонами і потім розповідали, що їм говорив “Великий Дух”.

Після приїзду на батьківщину наших мореплавців ті, що нашіптували у вуха індіанцям, шепнули і цим, щоб вони познайомили європейську публіку з новим “задоволенням”.

І ось, за прихильної участі та таємного збудження від бісів, по всій Європі і навіть Азії, почалася буквально повальна гарячка тютюнопаління. Чого уряд і духовенство не робили, щоб припинити це зло, – нічого не допомагало!

Сьогодні в жертву дияволу добровільно приносять себе сотні мільйонів людей земній кулі. “О як ретельно диявол і світ засіває своїми кукільми ниву Христову, яка є Церква Божа, – писав святий праведний ІоаннКронштадтський. – Замість Слова Божого старанно сіється слово мирське, замість ладану – тютюн. Бідолашні християни! Зовсім відпали від Христа”.

Підкурюючи фіміам бісам пристрастей, що розводяться нами і гніздяться в оселі нашого тіла, курець зраджує тим самим образ Божий у собі, просочуючись духом сморід і повільного фізичного самогубства. “Хіба ви не знаєте, що ви храм Божий, - говорив апостол Павло, - і Дух Божий живе у вас? Якщо хтось розорить храм Божий, того покарає Бог: бо храм Божий святий; а цей храм – ви”(1 Кор. 3, 16-17). Чи є слова, які переконують більше, ніж ці?

Все, що дано людині Господом, має використовуватися на благо. Тілесне здоров'я – безцінний дар, і кожна наша дія, що завдає шкоди здоров'ю, – справжній гріх перед Творцем. Багато святих вчителів Церкви вказують на це. Ось слова святителя Нектарія Егінського: “Для того, щоб людина блаженствовала і була гідна свого покликання, необхідно, щоб вона була здорова і тілом і душею, тому що без добробуту обох не може бути набуте ні блаженство, ні дієздатність для виконання призначення. Людина повинна дбати про зміцнення як тіла, так і душі, щоб вони були міцними та сильними. ” І ще один вислів того ж святого: “Здоров'я в будь-яких справах є ніби саморушна колісниця, яка несе атлета до фінішу”. Про те, що куріння є згубним для здоров'я, доводять всі сучасні медичні дослідження. Немає жодного органу, який би не страждав від дії тютюну. Канцерогенні речовини, подразнюючи слизові оболонки, накопичуючись в організмі, викликають рак губи, ротової порожнини, гортані, стравоходу. Особливо вразливими стають органи дихання – бронхи, легені. Доказів, фактів, аргументів і переконливих прикладів те, що куріння несе лише шкода і смерть, безліч. У курців розвивається нікотиновий синдром. Це та сама залежність, що й від алкоголю та наркотиків.

Тютюновий ринок займає одне з найзначніших місць у світовій торгівлі, і щороку мільйони людей працюють для того, щоб інші мільйони вдихали шкідливий дим, труїли отрутою свою голову та весь організм.

Дивно, чому вживати наркотики як кокаїну законом забороняється, а вигляді тютюну – заохочується? Тютюн, цей "маленький кокаїн", дозволений, як маленька брехня, як непомітна неправда, як вбивство в утробі. Але медицина говорить нам про небезпеку куріння лише тілесного здоров'я. Навіть на будь-якій пачці сигарет ви знайдете напис: “МОЗ попереджає: куріння небезпечне для вашого здоров'я”. Ми ж повинні пам'ятати про найголовнішу шкоду цієї поганої звички. Смердючий запах тютюну прикриває запах духовного розкладання. Встановлено, що негативні душевні стани призводять до зміни гормонального тла людини.Що утворюються при стресах та інших внутрішніх конфліктах хімічні речовинививодяться з організму через зовнішні покриви; виділення у своїй мають важкий запах. Вживання тютюну унеможливлює розпізнання духовного стану інших людей на найглибшому біологічному рівні.

Куріння є розбещеністю як тіла, а й душі. Це помилкове заспокоєння своїх нервів, так вважають багато курців, не усвідомлюючи, що нерви – тілесне дзеркало душі. Таке заспокоєння – самообман, міраж. Тому це наркотичне заспокоєння буде джерелом мук душі. Наразі, поки є тіло, це заспокоєння треба відновлювати постійно. А потім це заспокоєння буде джерелом пекельної муки. Заспокоїти можна себе проти пристрасті, лише утримавшись від неї. Тільки піднявшись над своїми пристрастями, можна увійти у світлий духовний світ.

Неможливо молитися духом, курячи цигарку або цигарку. Не можуть такі люди причащатися Тіла і Крові Христової, а отже, не можуть урятуватися.

Потрібно пам'ятати, що після смерті, по поділі душі від тіла, пристрасті, що виявляли, що реалізували себе в тілесному житті, не залишають душі людини, поневоленої ними за життя. Душа, яка не звільнилася від тієї чи іншої пристрасті, перенесе її в потойбічний світ, де за відсутності тіла неможливо буде цю пристрасть задовольнити. Душа буде нудитися і горіти безперестанною жагою гріха і хтивості. Ненаситною потребою в їжі буде мучитися після своєї смерті той, хто й раніше думав лише про їжу. П'яниця неймовірно мучитиметься, не маючи тіла, яке можна заспокоїти, тільки заливши алкоголем. Блудник відчуватиме таке саме почуття. Корисливий - теж, і курець - теж. Ось наочний приклад: якщо курець не покурить кілька днів, що він відчуватиме? Страшна мука, але ще пом'якшена іншими розвагами життя. Страждає не так тіло, як душа. Так страждає вже тут землі кожна душа, має будь-яку пристрасть. Знаючи це, чи можна байдуже ставитися до своїх пристрастей? До цього страшного вогню?

Як же подолати в собі диявола цієї богомерзкої пристрасті? Звичайно, насамперед допомогти може бажання позбутися цієї пороку та гаряча молитва. Якщо людина вже зважилася на цей крок і приготувала у своїй душі місце для благодаті Божої, то вона відчує в собі її дивовижну дію, її незриму допомогу. Просіть щиро, безперестанку, Господа, Пресвяту Богородицю та святих угодників Божих і неодмінно отримаєтеЛікування.

Рада преподобного Силуана Афонського

Куріння, таким чином, віддаляє людину від гірського духовного світу, служить однією з серйозних перешкод на шляху порятунку власної безсмертної душі, схиляючи її до гріха і підпорядковуючи свавілля тлінної плоті.

“Якщо приступаєш до якої справи і не бачиш на те волі Божої, – умовляє святитель Григорій Богослов, – ні за що не роби того. Не залишай волі Божої, щоб виконувати волю людей”.

Отже, дорогий читачу, перш ніж закурити знову, згадай пораду преподобного Силуана і подумай, чи міг би ти прочитати спочатку “Отче наш” або подумки взяти благословення на це, безсумнівно, важливетобі справа.

Порада преподобного Амвросія Оптинського

“Пишете, що ви не можете лишити тютюн курити.

Неможливе від людей можливе за допомогою Божої; тільки варто твердо наважитися залишити, усвідомлюючи від нього шкоду для душі і тіла, тому що тютюн розслаблює душу, множить і посилює пристрасті, затьмарює розум і руйнує тілесне здоров'я повільною смертю. Дратівливість і туга – це наслідки хворобливості душі від тютюнопаління.

Раджу вам вжити проти цієї пристрасті духовне лікування: докладно сповідайтеся у всіх гріхах, з семи років і за все життя, і причастьтесь Святих Таїн, і читайте щодня, стоячи, Євангеліє на чолі чи більше; а коли нападе туга, тоді читайте знову, доки не пройде туга; знову нападе і знову читайте Євангеліє. – Або замість цього кладіть, наодинці, по 33 великі поклони, в пам'ять земного життя Спасителя і на честь Святої Трійці”- Таку відповідь отримав від преподобного Амвросія один мирянин, затятий курець, що звернувся за порадою до святого, не зумівши сам впоратися з цією згубною пристрастю. Після прочитання листа він закурив цигарку, але раптом відчув сильний головний біль і водночас огиду до тютюнового диму – і вночі не курив. Другого дня машинально закурював кілька разів, але біль повертався і не дозволяв ковтати дим. Так і покинув. Через деякий час людина ця приїхала до старця, щоб особисто подякувати йому. Преподобний Амвросій торкнувся паличкою його голови – і біль з того часу вже не повертався.

Молитва від пристрасті куріння преподобному Амвросію Оптинському

Преподобність отче Амвросія, ти, маючи відвагу перед Господом, благай Великодаровитого Владику подати мені швидку допомогу в боротьбі з нечистою пристрастю.

Господи! Молитвами угодника Твого, Преподобного Амвросія, очисти мої уста, оціломдри серце і насити його пахощами Духа Твого Святого.

БОГОРОДИЦЯ НЕ МОЛИТЬСЯ ЗА ТИХ, ХТО РУЄТЬСЯ МАТОМ МАТ - МОВА БІСІВ. Ви знаєте, що мат (не цензурні висловлювання) – це мова бісів? У медичній практиці відоме таке явище: при паралічі, при повної втратипромови, коли людина неспроможна вимовити ні «так», ні «ні», може, тим щонайменше, цілком вільно вимовляти цілі висловлювання, які з виключно матів. Явище на перший погляд дуже дивне, але говорить воно багато про що. Виходить, що так званий мат проходить по іншим нервовим ланцюжкам, ніж вся інша нормальна мова. Що ж це за ланцюжки? Що (або хто) за ними стоїть? Хто в такий спосіб демонструє свою владу над паралізованим тілом?

«Так званий мат, – пише отець Сергій, – є мовою спілкування з демонічними силами. Невипадково це явище називається інфернальною лексикою. Інфернальній – значить пекельної, з пекла». Мат справді був добре знайомий слов'янам. Матерне позначення жінки легені Поводження зустрічається вже в берестяних новгородських записках. Тільки от мало воно там зовсім інший сенс. Це ім'я демона, з яким спілкувалися давні чаклуни. У його «обов'язок» входило карати жінок, що провинилися тим, що в сучасній медицині називається «сказ матки». І інші російські матюки мають таке ж демонічне походження. Останнім часом наука довела, що від вживання матюка страждає не тільки моральність, а й здоров'я людини. У самому фізичному значенні слова. Одним із перших учених, які звернули увагу на такий аспект, був Іван Белявський. На його думку, кожне вимовлене або почуте людиною слово несе в собі енергетичний заряд, що впливає на людину. У тому, що мат - це мова сатани та бісів, легко переконатися під час так званих вичитувань у російських православних храмах. Нагадаємо, що відчитуванням називається чин вигнання бісів із людини. Подібних людей так і називають - біснуваті. Під час звітування з багатьма з них відбувається щось жахливе. Люди починають гавкати, кукурікати, молоді дівчата починають кричати раптом грубим мужицьким басом. При дотику хреста таких людей починає всіляко коригувати. А головне - майже всі вони страшенно лаються матом. Матерними словами вони ганьблять священика, Церкву. Але відчитки, що проводять обряд, знають: кричить не сама людина, а біс, що кричить усередині нього. Кричить він матюком. Не благим, а щонайменше бісівським. Якщо ви лаєтеся матом, не дивуйтеся, чому у вашому житті неприємності. Мат - це прокльони, які ви посилаєте на людей, а в першу чергу на себе... «Ніяке слово гнилий нехай не виходить з уст ваших, а тільки добре для науки в вірі ...» (Еф.4: 29) Гнилі слова сьогодні стали нормою у мові народу. Поганослів'я можна почути навіть у сім'ях, і не тільки у спілкуванні між дорослими, але часом і в розмові батьків з маленькими дітьми. Причиною для лихослів'я вже не служить роздратування, гнів, але погані, гнилі слова стали частиною повсякденного мовлення, ними часом перекидаються навіть закохані. Це ознака особливої ​​деградації нашої культури, коли знищується всяке поняття міри, такту у спілкуванні між людьми. Так було не завжди. Це явище набуло масового характеру останнім часом, коли сили пітьми, поступово захоплюючи сферу духовного впливу на російський народ, домоглися спотворення шляхів розвитку народної душі. Матерна лайка є явним проявом зла в людині. З давніх-давен матірщина в російському народі називається лихослів'ям - від слова скверна. У словнику Даля, який є результатом глибокого вивчення не книжкової, а саме народної російської мови, сказано: «скверна-мерзость, гидота, гидота, все мерзенне, гидке, огидне, непотрібне, що мерзить тілесно і духовно, нечистота, бруд і гниль, тління, мертвечина, виверження, кал; сморід, сморід; непотребність, розпуста, моральне розтління; все богопротивне». Ось куди ми впали, віддавшись у владу смердючих, гнилих слів. Серед православних віруючих живе переказ, що Пресвята Діва Богородиця особливо просить у Господа спасіння Росії, бо Росія є Дім Богородиці, один з її спадків на Землі. Але, молячись за православну Росію, Пречиста Діва Марія відмовляється поминати у Своїх молитвах тих, хто лихословить. Богородиця не молиться за тих, хто лається матом. І в російському народі давно матерщинників називали богохульниками. Матерна мова є спадщиною язичницьких часів, коли слов'янські племенаще не з'єдналися в єдиний російський народ, який створив велику культуру, сформовану православним вихованням. Тільки Православ'я, перемігши в чотирисотрічній боротьбі (988-1380 рр.) наслідки язичницької моральності, поступово сформувало основи високої культури російського народу, спорудило Святу Русь, яку ми так легко нині забули, впадаючи в смрад і скверн. Згадаймо, що ж Бог дав Росії, і як Творець Всесвіту ставиться до Руської землі та народу нашого. Христос не творив римо-католицької церкви, лютеранства, баптизму, єговізму, кальвінізму та інших вірувань, що зараховують себе до християнства і незгодних між собою багато в чому. Ісус Христос, Син Божий, створив одну єдину, неподільну Вселенську Церкву, і вона була цілісною тисячу років. У цій єдиній Всесвітньої Церквивідбулося сім Вселенських Соборів, де все керівництво Церкви (а серед них було чимало святих подвижників, праведників і великих богословів), звільненням Святого Духа сформувало єдиний, непорушний Символ Віри, який коротко виражає суть Християнства. Так було затверджено праву віру, дану нам Самим Господом Ісусом Христом. Церква Христова, створена Його безпосередніми учнями – святими апостолами, була єдиною на землі. Але в одинадцятому столітті від єдиної Христової Церкви відпадає її західна частина, що змінила Символ Віри і оголосила себе католицькою. Тоді з'являється зрозуміле Православ'я – правильного прославлення Бога, як це було в початковій Церкві, створеній Христом і Апостолами. Вони поступово стали дедалі більше несхожі на Церкву, створену Самим Христом. Русь же, з волі Божої, отримала Православ'я. Більше того, саме російському народу, Росії, Господь доручив стати охоронцем православної віри. Після того, як всі інші православні країни зрадили Православ'я на Флорентійському соборі 1429 року, підкорившись керівництву римсько-католицької церкви, погодившись на унію, Бог у гніві допустив поневолення цих країн жорстокою турецькою навалою. єдиною державою, що вільно сповідує Православ'я як державну релігію, що формує моральність і культуру народу, самий дух народу, всі його сили і розум. Ось велика відповідальність Росії перед Богом - зберігання Православ'я! Але ролі хранительки істинної Церкви мало супроводжувати прагнення народу до чистоти звичаїв. Так формувалась єдина у світі країна, де народ сам називав свою Батьківщину святою – Свята Русь. (Не існує поняття Свята Англія, Свята Німеччина, Свята Франція чи Свята Італія). Зрозуміло, на Русі були грішники, але ідеалом народу було прагнення святості. І на Святій Русі (якщо не серед усіх, то у переважній більшості народу) укорінялася цнотлива моральність. Це виявилося й у мові, бо мова є сховище як практичного, а й духовного досвіду народу. Так, на відміну від багатьох інших народів, російський народ у своїй мові відокремлює від загальної норми лайки, слова, які пізніше отримали назву нецензурних. вдивимось у те, як ставиться Господь до Росії та її народу. Саме в період після отримання Руссю православної віри у світі відбулися три надзвичайні історичні події, пов'язаних з участю російського народу в долі людства. Вони мали намір дійти до «останнього моря», тобто, за тогочасними знаннями географії – повністю захопити Європу. Однак, хоча воїни Батия побували і в Угорщині, і в Італії, вони повернулися, побоявшись залишити у себе за спиною переможену, але не підкорилася могутню Русь. І тут, у Російській землі, судилося згаснути татаро-монгольської навали . Русь заслонила собою Європу. Зауважимо, що Русь не могла собі поставити за мету порятунок Європи – це завдання російський народ виконав згідно з Божим задумом. Підтвердженням тому є ще дві історичні події такого ж значення. Коли атеїст Наполеон, підкоривши пів-Європи, пішов на завоювання світу із заходу на схід, до Індії, - він зазнав поразки в Росії. , пішов шляхом Наполеона на захоплення миру І, незважаючи на те, що його орди дійшли до Москви, до Санкт-Петербурга, до Кавказу і до Волги, Росія, все вистраждавши, залишилася непереможною і розгромила могутнього завойовника. У чому сенс цих трьох історичних діянь? У всій історії людства лише одна Росія може сказати про себе, що їй дано було стати щитом проти світового зла, причому тричі захистив світ від поневолення. Невже це все випадково? Але навіть матеріалісти визнають, що випадковість є непізнаною потребою. А отці Православної Церкви вчать: «Хто вірить у випадковість, той не вірить у Бога». Євангеліє каже, що жоден, навіть маленький птах, не забутий у Бога (Лк.12:6). дав нам Господь. На території нашої неосяжної країни ніколи не заходить сонце: якщо на західній частині воно зайшло, то на сході вже світить. Згадаймо і те, як легко ми отримали таку величезну землю. Битви невеликого загону Єрмака закінчилися там, де тепер Тобольськ. Інша територія – Сибір та Далекий Схід – отримана російською державою як дар Божий, без жодних зусиль: проходили маленькі загони мирних землепроходців і місцеві народи охоче йшли під руку Білого Царя. І ця територія від Тобольська до Берінгової протоки, дана нам у подарунок, становить дві третини усієї нинішньої Росії. Ось цій нашій країні, нашому народу, який Бог особливо підкреслив своєю увагою, Творець Всесвіту дав мову рідкісної краси, багатства та виразності. Адже сила народу виявляється і передається як через віру, і через культуру, головним знаряддям якої є народну мову. Великий Михайло Ломоносов писав: «Карл П'ятий, римський імператор, казав, що ішпанською мовою з Богом, французькою – з друзями, німецькою – з ворогами, італійською – з жіночою статтю говорити пристойно. Але якби він російській мові був вправний, то, звичайно, до того додав би, що їм з усіма оними говорити пристойно, бо знайшов би в ньому пишноту ішпанської, жвавість французької, фортеця німецької, ніжність італійської, крім того, багатство і сильну в зображеннях стислість грецької та латинської мови». І цю мову спотворюють матюки, замість Богом даного багатства вживаючи жалюгідний наборчик мерзенних, не Богом даних слів, але підказаних споконвічним ворогом роду людського. Такі люди свідомо калічать у собі образ Божий – і це початок боговідступництва.

Сьогодні продаються навіть словники матюки. Диявольські сили, які прагнули занапастити Росію, роблять усе, щоб народ наш вчився сам себе оскверняти. Звичка до лихослів'я формує моральний образ людини, заважає її прилученню до культури (навіть якщо вона працює в галузі культури), робить таку людину ненадійною у взаєминах з іншими. На того, хто постійно матюкається, не можна покластися на серйозну справу, – звичка до лихослів'я – ознака духовного і морального розкладання людини. Той, хто легко дозволяє собі нечисту, гнилий мову, без труднощів вирішиться і на нечисті справи – це доведено на практиці. Особливо страшно, коли діти виховуються у матюковому середовищі, коли самі батьки закладають у їхні душі моральний бруд. Такі діти виростають черствими і насамперед байдужими до власних батьків. Коли такі діти виростуть, їм буде важко створити своє сімейне вогнище, де було б затишок, де було б добре їм самим та їхнім діточкам. Такі діти можуть стати причиною бід для своєї сім'ї та для себе самих. Характер дитини формується від дитинства до семирічного віку. Світогляд людини (його принципи ставлення до життя, до довкілля , до суспільства) закладаються у шкільному віці. Якщо весь цей період свого життя людина формувалася під впливом брудних слів, вона виросте неповноцінною, з гниллю в душі та в характері. Батьки! Якщо ви дозволяєте собі розмовляти з дитиною мовою матюки, не дивуйтеся, якщо ваші діти потім опиняться серед злочинців. Ви самі заклали початок їхньої загибелі! Якщо ми хочемо, щоб наш народ не прогнив, не розсипався безплідним прахом, ми повинні рішуче відмовитися від лихослів'я і берегти так легко нами отриманий великий Божий дар – прекрасна російська мова. Слово – найбільше знаряддя Бога. “Спочатку було Слово”,—каже Євангеліст (Ів.1:1). Словом Бог учинив усе. «І сказав Бог: Нехай буде світло» (Буття 1:3). Слово – знаряддя та людської творчості. Ми просвічуємо і просвічуємо словом. А лихослів'ям сіється пітьма. Апостол учить: «Ніяке слово гнилий нехай не виходить з уст ваших, але тільки добре для науки в вірі, щоб воно давало благодать тим, хто слухає» (Еф.4:29). Слово має нести благодать – добрі дари, добро, служити збудуванням у вірі, тобто наближати до Бога, а не віддаляти від Нього. За словом Христа Спасителя «за всяке пусте слово люди дадуть відповідь у день Суду» (Мф.12: 36). Однак гріх сквернослів'я набагато важчий за гріх марнослів'я. Отже, і покарання буде куди більш тяжким! Коли людина говорить погані, матюки, він не тільки осквернює, забруднює свої вуста, а й ллє бруд у вуха оточуючих; розбещує їх змістом матюки, наводить на погані думки - сіє зло, навіть коли сам цього не усвідомлює. Так вироджується моральність народу - з покоління в покоління. Зараз це явище особливо посилилося, тому що дуже багато хто пристрастився до лихослів'я. Пам'ятай, християнин, що дар слова дано людині насамперед для того, щоб славословити Господа. І самі уста наші, якими слід славити Господа, оскверняються сором'язливістю. Слідом за святим хрещенням через помазання освяченим світом на уста хрещеного накладається печатка дарів Святого Духа. Благословенням ображається Дух Святий, який освятив уста християнина для вживання їх на славу Божу. Поганословлячи, людина відштовхує від себе Дух Божий. Устами християнин приймає Тіло та Кров Христову. Оскверняючи сором'язливістю уста, що освячуються дотиком до них пречистого Тіла і Крові Христової, ми прогнівлюємо Христа Спасителя. Засоромимося вимовляти сором'язливі слова вустами, що освячуються дотиком їх до великих святинь! Необхідно усвідомлювати, що нашу мову чують не тільки люди, яких ми звикли не соромитися, але чують і Ангели, і Сам Господь. Невже не обережімося від лихослів'я, щоб сором'язливою мовою не образити Ангелів, не доставити радість бісам і не гнівити цим Бога? Вдумаємося, як, витрачаючи в бруді аморальності свою мову, ми осоромлюємо дар Божий великий наш рідний російську мову. Ми зневажаємо гідність нашого народу і нашу власну гідність. Людина, створена за образом і подобою Божою, добровільно і легковажно сама себе принижує до скотарства. (Хоча, по правді сказати, тварини, за своєю природою, не можуть мати таких протиприродних пороків). У давні часи російські люди усвідомлювали, наскільки гидко лихослів'я, за нього суворо карали. За царів Михайла Федоровича і Олексія Михайловича за лихослів'я покладалося тілесне покарання: на ринках і вулицями ходили переодягнені чиновники зі стрільцями, хапали лайників і тут же, на місці злочину, при народі, для загального покарання карали їх різками. перед Богом гріх сквернослів'я, наведемо кілька прикладів явного покарання Божого за зухвале сором'я. За три версти від села Загарського, Вятського повіту, місця моєї батьківщини, років тридцять тому, у селі Васкінській жив селянин Прокопій. Він так звик лихословити, що робив це при кожному слові, і коли дружина і сусіди говорили йому: «Що це, Проню, ти жодного слова не скажеш без лайки, яка у тебе погана мова, – що ні слово – неодмінно тут і лайка, адже це великий гріхперед Богом!" — «Яка нісенітниця», — казав їм зазвичай Прокопій, — «що за гріх сваритися? Прислів'я каже: Мовою що хоч міли, тільки рукам волі не давай». Ось убити людину, вкрасти щось, обдурити когось – ось це гріхи; а лаятись – це зовсім не грішно. Я в цьому гріху попу ніколи не каявся, та й каятися не буду». З такими переконаннями він прожив своє життя. Під час тяжкої хвороби, що спіткала його, передчуючи наближення смерті, Прокопій побажав сповідатися і долучитися Святих Тайн. Син його поспішив виконати бажання батька, – поїхав за священиком. Священик негайно вирушив до хворого, але коли він увійшов до нього в будинок, хворий втратив мову і свідомість. Священик почекав деякий час, але, будучи зайнятий іншими надоми, наважився поїхати. Коли священик вирушив, хворий прийшов до тями і попросив домашніх знову послати по священика. Священик знову поквапився до нього: але тільки він увійшов до будинку – Прокопій знову впав у непритомність і втратив мову. До цього додалися страшні корчі, і нещасний у тяжких стражданнях у присутності священика, віддав дух ... Отже, бідний Прокопій, крім потрібним покаятися в лихослів'ї, втратив можливість принести каяття й у інших, усвідомлюваних їм гріхах; а головне – втратив найбільший і необхідний для нашого спасіння дар Божої благості – приєднання Святих Тайн. Так тяжкий в очах праведного Судді гріх лихослів'я!

Взагалі, я помічав, що ті, хто постійно лихословить, помирає без покаяння і причастя. Так 1881 року помер мешканець села Березовського Орловського повіту Григорій; а 1882 року – селянин села Доронинської Прокопій. (Священик Петро Макаров. Дуже корисний Співрозмовник, вип. 6, 1888). Спочатку своєї сільської пастирської служби я побачив, що мої парафіяни, крім багатьох інших моральних недоліків, особливо заражені були звичкою до лихослів'я. І старі, і малі без найменшого завзяття совісті лихословили постійно і у своїх будинках, і на вулицях. Негайно розпочавши боротьбу з різними пороками своїх пасом, я особливо ополчився проти їхньої лихослів'я. І в храмі, і в школі, і в помешканнях парафіян, і на вуличних зборах завчасно викривав і бичував цей порок. Результати боротьби далися взнаки: лихослів'я спочатку перестало оголошувати вулиці, а потім стало і зовсім зникати. Але ось 2 листопада минулого року, гуляючи своїм садком, я був неприємно здивований і обурений жахливою «матірщиною», що вибухала на дорозі, що пролягає між городами і полями. Наблизившись одразу ж до дороги з метою дізнатися і викрити винуватця, я незабаром побачив хлопця років 16, Василя Матвійовича Лаврова, який бичаючи палицею волів, обсипав їх добірним лихослів'ям. На мої викриття хлопець виправдовувався, що його дратували воли, що повільно тягли бочку з бардою, і що він і радий би не поганословити, та не може порозумітися з собою. Пояснивши огидність і гріховність лихослів'я, я постарався навіяти хлопцю негайно і назавжди залишити свою погану звичку, щоб не зазнати гніву Божого. Хлопець на мої умовляння належної уваги не звернув і в той же день зазнав грізного покарання Божого. Прямуючи з бардою вдруге з винокурного заводу в панську садибу, хлопець, як і раніше, почав обсипати волів ударами і лихослів'ям. Раптом пролунав тріск, бочка лопнула, і кипляча барда обдала хлопця з голови до ніг. Страждання і стогін його почули. Негайно його відправили до лікарні, де пролежав близько трьох місяців. По виході його з лікарні я розмовляв з ним з приводу нещастя, яке спіткало його, яке він сам цілком приписує праведній карі Божій за гріх лихослів'я. (Свящ. Порфирій Амфітеатрів. Кормчий, 1905). На третьому тижні Великого посту 1868 мій парафіянин, селянин села Воскресенське С. І., пішов у свій скирт за соломою. Вітер на той час був надзвичайно сильним. Взявши соломи скільки потрібно, він пішов у зворотний шлях. Але оскільки сильний, поривчастий вітер заважав йому йти, то він за своєю мерзенною звичкою почав лаятись, обурюючись на погоду. Нерозумний і не подумав, що Бог зводить вітер від скарбів Своїх (Єр.10:13), зводить море вітром (Вих. 14:21), що Він же і забороняє вітру (Мт.8:26). Не думаючи і не розмірковуючи про це, він – Сава, так звали мого парафіянина, – йшов і лаявся. І за цю зухвалу і шалену образу Самого Господа було суворо покарано: не дійшовши до свого дому, він раптово став ним… Тут зрозумів нещасний лихослівець, що ця раптова німота – кара Божа за лихослів'я, – і з скорботним серцем і сльозами звернувся до Господа зі щирим каяттям у своїх гріхах (при сповіді я задовольнявся лише рухом нею голови та рук), дав Богові обітницю надалі так не грішити, і премилосердий Господь через двадцять один день (в увесь час німоти він був цілком здоровий і в повній свідомості) відчинив його вуста і він знову почав говорити. (Свящ. Іоан Смирнов. «Мандрівник», 1868 р.). Нещодавно в приході села Нова Ямська слобода Червонослобідського повіту Пензенської губернії зазнав явного покарання Божого один селянин на ім'я Степан Терентійович Шіхарєв. Цей нещасний мав звичку у п'яному, а й у тверезому станів всі свої промови постійно супроводжувати поганими словами. Скільки умовлянь і переконань парафіяльний священик не робив Степану, той не залишав своєї звички, і довготерпіння Боже до нього вичерпалося. Якось Степан був покликаний сусідом на весілля. Тут, випиваючи чарку за чаркою, він став так поганословити, що багато хто вийшов з-за столу, причому одна бабуся помітила Шихареву: «Що ти, годувальник, робиш! Адже ти їж хліб-сіль, дивись – Бог тебе покарає – подавишся! – «Мабуть, (така-сяка), не подавлюсь; на ось, дивись!». Сказавши це, Степан схопив шматок яловичини і відправив його до рота. Але тут же звалився він на лавку і, рази два стрепенувшись, віддав дух. Після розтину тіла виявилося, що шматок яловичини застряг у горлі Степана, через що він моментально і помер. («Пензенські єпарх. відомості», 1893). Це було у моєму дитинстві. Пам'ятаю я одного мужика, односельця, на ім'я Димитрій, відмінною рисою якого було постійно, на все село, кричати і лаятись – все одно, чи він іде чи з ким ще. Щоразу, як тільки почуємо крик із лайкою, то вже знаємо, кому він належить. Я так звик до його крику, що майже вже не звертав на нього уваги і вважав як би за щось звичайне. Осінь, пам'ятаю, була тепла, і погода була, як улітку. Димитрій йшов молотити хліб біля свого овина, я вийшов надвір пограти з товаришами-однолітками. Але мимоволі я зупинився, почувши крик, хоч і знайомий, але більш звичайний сильний, лютіший за лихослів'я. Хоча Димитрій йшов не дуже близько і, будучи за будинками, не був бачимо мною, але чомусь цього разу від його лайки на мене напав такий страх, що замість того, щоб йти до однолітків, я поспішав назад до будинку. Потім, трохи зволікаючи, я знову вийшов і побачив незвичайну картину: бачу - біжить за село народ, і все з виразом якогось переляку на обличчі. Рухомий цікавістю, хоч і не без страху, пішов і я за всіма біжучими. Усі прямували до овини Димитрія, де встигла зібратися вже чимала юрба народу. Пройти через натовп мені, дитині, не вдалося; і було чимало труднощів дізнатися, що сталося, – так усі були вражені тим, що сталося… А сталося ось що. Димитрій узяв ланцюг і почав молотити. Але, ударивши ланцюгом разів з десять, зійшов з «долоні» і ліг біля неї ніби для відпочинку. Але ліг, щоб більше не встати, бо душа його раптово розлучилася з тілом, - і він став бездиханий ... Так раптово і на віки замовк язик, що глаголав соромна ... Досі не можу без здригання згадувати цього страшного покарання Божого за лихослів'я. І досі не забуваю згадувати про упокій раба Божого Димитрія, жахаючись при думці, що випробувала, і, можливо, відчуває ще нещасна душа його після розлучення від тіла... Бо сказано: «У чому застану, в тому й суджу». Не менш вражаючий і інший приклад покарання Божого за лихослів'я. У цьому ж селі – місці моєї батьківщини – жив селянин на ім'я Ксенофонт. Його будинок був при самому в'їзді в село і мав славу корчемницею або, за народним висловом, шинком. Крім того, Ксенофонт із дружиною містив дріб'язкову крамницю, куди траплялося і мені заходити купити дещо. Сам господар не відрізнявся належним благочестям, тому що в кімнаті своїй, обвішаній іконами, завжди майже перебував у шапці. Мало того, за словами моєї батьківки, «він був як турка: до церкви не ходив, не говів і не причащався». Особистих слів особисто я не чув від Ксенофонта, і це, можливо, тому, що дуже мало його бачив; але судячи з нижчеописаної події, звичку цю він, безсумнівно, мав. Якось зайшли до нього односельці за покупками і, бачачи його в шапці і не молячись хлібом, помітили, що так християнину грішно робити. Що ж Ксенофонт? А він, замість виправлення, накинувся на них із майданною лайкою. Але не встиг він закінчити лихослів'я, як спіткала його Божа кара: він раптово повалився на підлогу, будучи вражений паралічем, який скривив йому рота, зробивши майже неможливим прийняття їжі, - відібрав розум, язик і весь лівий бік тіла. Промучившись з тиждень, Ксенофонт помер без покаяння і причастя святих Христових Тайн ... (Ієриякон Іраклій. «Троїцьке слово», 1910 р. №32). У нашому селі у 1886 році помер селянин на ім'я Іван. Жив він у світі понад сімдесят років. На своє нещастя, він мав погану звичку - майже через слово лаятися поганими словами навіть при звичайних розмовах. Перед смертю Іван хворів довго, не менш, здається, року, і весь час хвороби не переставав вимовляти погані, лайливі слова. Дружина Івана, бачачи, що її чоловік перебуває при смерті, запросила священика, щоб сповідати та причастити хворого чоловіка. Священик, прочитавши послідування до сповіді та причастя, став запитувати чи перераховувати гріхи Івана, а він, замість відповіді: «Згрішив я Господу Богу», виригав із властивою йому звичкою погані слова. Священик з великим жалем залишив Івана, що вмирає, нерозкаяним грішником. При виході священика з будинку Івана, сусід, що живе навпроти нього, запитав: «Що, батюшко, сповідав Івана?» Священик, тепер уже покійний, глибоко зітхнувши, сказав, що Іван на запитання, чи він грішний, тільки лається ганебними словами. Мимоволі вигукнеш: «смерть грішників люта»… (Мартир Желобов. «Троїцькі листки», № 53). Так, смерть грішників люта! Свята Православна Церква знає, що ще до останнього загального Страшного Суду душа кожної вмираючої людини проходить приватний суд – поневіряння, де її катують біси за гріхи, скоєні в земному житті. Ці страшні поневіряння минають ті, хто удостоївся перед кончиною причастя Святих Христових Тайн. І як страшно вмерти без покаяння! Адже це дорога в пекло. Є люди, які думають: погрішу поки що, а потім покаюсь. Але ми бачимо чимало прикладів, коли Господь не дає покаяння грішникові, котрий не збирався у своєму житті боротися з гріхом. Тут наведено приклади з дореволюційного життя, коли більшість людей було виховано у вірі, і вони були уважні до якості свого життя, боячись осквернитися гріхом і занапастити свою безсмертну душу. Нині, навпаки, більшість людей легковажно ставляться до потойбіччяНе боячись гнівити Бога, легко відвертається від Церкви, байдуже до молитви і не бажає відмовлятися від своїх гріхів. І серед найпоширеніших гріхів – лихослів'я, що заполонило промову нашого народу. Так, гріх цей не такий тяжкий, як, наприклад, аборт, розпуста або грабіж. Начебто щось незначне. Але вдумаємося, які результати: людина вмирає без покаяння, не отримує можливості очистити душу перед священиком, і, маючи таку можливість, не може нею скористатися, бо покараний Богом за гріх лихослів'я. Пам'ятатимемо, що смертним може бути кожен у свідомості вчинений і при цьому нерозкаяний гріх. Пам'ятатимемо і про те, що лихослів'я – початок шляху до ще більшого зла. Покаємось щиро в цьому мерзенному гріху, щоб не повторити сором'язливу мову ніколи. Ніколи! Ні за яких обставин, ні з якої причини. Відкинемо бісівське і приймемо Боже. Якщо апостол Павло каже: Яке спілкування праведності з беззаконням? Що спільного у світла з пітьмою? (2Кор.6:14) – то де буде душа сквернослова після смерті? Горе лихослів'ям. «Гортань їх – відкрита труна». (Рим.3:13). Мамонов Д. Про гріх лихослів'я. - Перм: Вид-во "Віра", 2003. - 30 с. Видано за благословенням Високопреосвященного Віктора, Архієпископа Тверського та Кашинського

Повне зібрання та опис: молитва від лихослів'я інших для духовного життя віруючої людини.

Молитва від лихослів'я інших

Про гріх лихослів'я

Горе лихослів'ям. Гортань їх – відкрита труна.

У сім'ї моїх знайомих сталася неприємна подія. Їхня маленька донька пішла в дитячий садок. Через два тижні після відвідування садка кожну свою маленьку пропозицію дівчинка пересипала страшними, брудними лайками, звичайно зовсім не розуміючи, що лихословить.

Засмучені батьки звернулися до завідувачки. Вони виявилися не першими, хто прийшов із цією скаргою. Завідувачка обіцяла розібратися – та й розібралася. Виявилося, що діти навчилися поганим словам від виховательки!

Неправдивість, погані слова - так давно в російському народі називали матерщинщину. Корінь йде від слова "погана".

У словнику великоросійської мови Даля сказано: “Погана – гидота, гидота, гидота, все мерзенне, гидке, огидне, непотрібне, що мерзить тілесно і духовно, нечистота, бруд і гниль, тління, мертвечина, виверження, кал; сморід, сморід; непотребність, розпуста, моральне розтління; все богопротивне”.

Вичерпна характеристика. Навіть з цього лінгвістичного визначення ясно, що лихослів'я і - "непотреб, розпуста, моральне розтління, все богопротивне" - є гріх. У чому полягає цей гріх?

Коли людина говорить погані, матюки, порушуючи біблійне: "слово гнилий нехай не виходить з уст ваших", він осквернює, бруднить брудом свої уста. Матерщинник ллє мерзенний бруд у вуха оточуючих. Нерідко цим він завдає справжнє страждання тим, хто виносить лайки. Хочеться заткнути вуха та бігти. Псується настрій, тобто змітається, бентежиться добрий настрій душі.

Зміст матюків таке, що впливає на свідомість і навіть підсвідомість людини, і особливо дітей. Будь-яке слово, і хороше і погане, має вагу і силу. Погане слово наводить на погані думки, сіє зло, хай і несвідомо. Адже якщо й думка наша матеріальна, то, напевно, нечестиві наші висловлювання ще більш матеріальні. Ось і накопичуються лайливі слова над нами чорною аурою, приносячи біди і самому матюка, і тим, хто його оточує. Неправдивість, безсумнівно, впливає формування морального стрижня в людині. Особливо страшно, коли серед матюків виховуються діти. Через вуха та в душу потрапляють богомерзкі слова і закладають у людині моральний бруд.

Саромовність властиве всім століттям, місцям і народам. Ця вада – спадщина чисто язичницька. Він повністю корениться у фалічних культах Стародавнього Сходу, починаючи з глибин сатанинських і темних безодень розпусти на честь Ваала та інших ідолів. Причому ця порок і якесь дивне до нього тяжіння, стоять у прямій залежності від того, наскільки близько людина стоїть до Бога. І якщо він відсувається від Бога, одразу починає входити в область сатанинську і набувати погану цю звичку – закликати замість Бога ім'я лукавого і замість Божественних речей – соромні, погані, жахливі вислови, матюку – насправді молитовні формули, звернені до демонів.

Безсоромні, соромні лайки наводять благочестивих людей у ​​здригання.

Це не просто легковажність, грубі жарти, не прості коливання повітряних хвиль. Вимовляючи страшні заклинання, тобто кажучи матюки, людина закликає до себе мерзенних бісів, приносить сатані словесну жертву.

Гріх лихослів'я легко переймається і прищеплюється. Він так розрісся, що не усвідомлюється гріхом. З покоління в покоління передається ця погана спадщина – так вироджується моральність народу. Але все-таки ніколи лихослів'я не мало такого масового характеру, такого небаченого розмаху, як останні роки. У повітрі витають нечистота, мерзенні лайки. І це не тільки не смикається, не припиняється, як було раніше. Це стало необхідною деталлю життя. Це відкрито заохочується. Гидкі нецензурні слова мчать із екрана телевізора, зі сторінок сучасних книг, журналів, газет. Сьогодні у книгарні можна купити словник матюків. Отже, є видавці, які бачать у цьому добру справу! Диявольські сили, які прагнули занапастити Росію, роблять усе, щоб народ наш вчився сам себе оскверняти.

Ще зовсім недавно існувало розуміння, що матюкатися - це соромно, що не можна матюкатися при жінках та дітях. А що ми тепер бачимо? Останнім часом до лихослів'я звикли. Воно охопило всі соціальні верстви суспільства. З усіх щаблів цієї соціальної драбини – знизу догори – сипиться “непотрібне, що мерзить плотсько і духовно”.

Йдуть вулицею дівчата. Прекрасні, юні особи, гарний одяг. Але ось вони розкрили роти – і бруд, лихо полилася рікою. Вони нічим не обурені і не сваряться між собою, це їх звичайний спосіб спілкування.

На жаль, це звичайний спосіб спілкування майже всієї сучасної молоді, і навіть діти заражені лихослів'ям. За них особливо боляче і як їх звинувачувати, якщо з дитинства вони оточені матірщиною? Як від неї вберегтися? У таких дітях помітна якась особлива черствість, байдужість та зверхність до оточуючих.

Важко уявити їх у майбутньому такими, що створюють тепле сімейне вогнище, спокійне і затишне.

Особливо страшно, коли самі батьки ображають дитячий слух моральними словами. Характер дитини формується у ранньому віці. Дитячі психологи вважають, що формування його відбувається з дитинства до семи років. Далі починає складатися світогляд, погляд на світ, на життя, ставлення до людей, що оточують його, суспільству та різних явищ життя. Усе це переважно посідає шкільний вік. І, якщо весь цей великий, важливий і складний період людина перебуває під впливом брудних слів, то, звичайно, вона виросте неповноцінною, з цинізмом, зневагою до всього, гниллю в душі та характері. Батьки в даному випадку самі виростили неповноцінну ущербну людину. На того, хто постійно брудно матюкається, навряд чи можна покластися в якійсь серйозній справі, є ознака духовного і морального розкладання. Хто легко дозволяє собі нечистоту, гнилий мову, той може легко наважитися і на нечисті справи.

Слід знати: схильність до лихослів'я – це схильність до опір проти волі Божої; за схильністю до сквернослів'я і матюки, як правило, прищеплюються такі гріхи і пороки душі, як марнославство, егоїзм, плотські похоті та ін.

У Старому Завіті, якщо син лихословив батька чи матір, його при свідках на смерть били каменями. У Святому Письмі сказано: "Від слів своїх виправдаєшся, і від слів своїх осудишся". Злі слова і матюка не тільки завдають шкоди тому, до кого вони звернені, але ще більше, хто їх вимовляє.

Слово дане нам від Бога. Це такий чудовий і особливий Божий дар, який дано лише людині. “Спочатку було Слово”, – йдеться в Євангелії від Івана.

Словом Бог учинив усе. Слово та знаряддя людської творчості. Ми просвічуємось і просвічуємося словом. А лихослів'ям сіється пітьма. Апостол учить: “Ніяке гнилое слово нехай не виходить з уст ваших, він тільки добре для науки в вірі, щоб воно доставляло благодать тим, хто слухає”(Еф. 4, 29). Слово має нести благодать – добрі дари, добро, служити збудуванням у вірі, тобто наближати до Бога, а не віддаляти від Нього.

Православна Церква завжди забороняла лихослів'я, лихослів'я, лайливі висловлювання. Церква також забороняла чортихатися. Це означає, що ти закликаєш до себе чортів.

Росія – єдина країна, де народ називав свою Батьківщину святою – Свята Русь, за її прагнення до святості, до цнотливості та високої моральності.

Це виявилося й у мові, який відбиває як практичний, а й духовний досвід народу. Погані слова ніколи не рахувалися (як це існує в інших мовах) нормою. Їх завжди називали сором'язливими, за них за старих часів карали. Наприклад, за царів Михайла Федоровича та Олексія Михайловича лихослова несли тілесне покарання. На ринках і вулицями ходили переодягнені державні люди зі стрільцями, брали тих, хто лається, і тут же всенародно, для загального навчання, карали різками.

Якщо ми хочемо, щоб наш народ не прогнив, не розсипався безплідним прахом, ми маємо активно боротися з гріхом лихослів'я, не давати ображати отриманий нами великий Божий дар – рідну мову. Не можна байдуже дивитися, як спотворюють його матюки, вживаючи огидні, погані слова, підказані споконвічним ворогом роду людського. Адже гріх сквернослів'я свідомо калічить у собі образ Божий – і це початок боговідступництва.

За словами Христа Спасителя, за всяке пусте слово, яке скажуть люди, дадуть вони відповідь у день суду(Мт. 12, 36). Однак гріх сквернослів'я набагато важчий за гріх марнослів'я. Отже, і покарання буде набагато страшнішим!

Дар слова дано людині насамперед для того, щоб славити Господа. І самі уста наші, якими ми маємо хвалити Господа, оскверняються сором'язливістю.

Слідом за Святим Хрещенням, через помазання освяченим світом, на уста хрещеного накладається печатка дарів Святого Духа. Благословення ображає Святий Дух, який освятив уста людини для вживання їх на славу Божу. Поганими словами людина відштовхує від себе Дух Божий.

Устами християнин приймає Тіло та Кров Христову. Осквернюючи сором'язливістю уста, ми прогнівлюємо Христа Спасителя. Ось що говорив святитель Іоанн Златоуст: “Краще викидати гнилість з рота, ніж лихослів'я. Коли в твоїй душі такий сморід, скажи мені, як ти наважуєшся приступити до Таїнів Господніх (тобто Святого Причастя)?

Ми цілуємо святий хрест, святі, ікони, святі мощі, священну книгу євангелії. Засоромимося вимовляти сороміцькі, гнилі слова вустами, що освячуються дотиком до великих святинь! Треба пам'ятати, що нашу мову чують не тільки люди, яких ми звикли не соромитися, але чують і Ангели, і Сам Господь. Невже не остережемося від лихослів'я, щоб сором'язливою промовою не образити Ангелів, не порадувати бісів і не гнівити цим Бога?

Пам'ятатимемо і про те, що лихослів'я – початок шляху до ще більшого зла: матір'ю підноситься страшна хула на Саму Пресвяту Богородицю, Владичицю землі російської.

Адже багато хто навіть не сповідається в цьому гріху і не намагається його позбутися, з легкістю сприймає матірщину, різні низькопробні жаргонні вирази, кримінальний жаргон. Пам'ятайте, це гріх бридкий, уникайте його, позбавляйтеся його. Разом із матірщиною ви запрошуєте до себе бісівські сили, і поступово вони введуть вас на шлях інших вад.

Кайтеся в цьому гріху, закликайте Боже ім'я на допомогу, моліться святим з вірою сердечною, і допомога Господня прийде обов'язково.

Про гріх куріння

Гріх куріння, як і гріх лихослів'я, охопив у наш час майже всіх - від малого до великого.

Зграйки дітей, що курять, сидять на лавках, йдуть вулицями, стоять біля метро – їх ледве видно за клубами тютюнового диму. Дані останніх досліджень жахливі: середній вік прилучення до куріння у хлопчиків – 10 років, у дівчаток – 12 років. Курять молоді мами, що везуть у візках малюків, нерідко навіть бабусі, що вигулюють своїх онуків на дитячих майданчиках із цигаркою в зубах.

Тільки подумати: у правилах поведінки учня в школі вже не йдеться, про те, що учень не повинен курити, він тільки не повинен курити всередині школи!

Ми й не помітили, як людина, що димить нам в обличчя сигаретою, стала нормою суспільної свідомості. Курить? Що ж. Якщо він цього хоче, якщо має таку потребу.

Але звідки взялася така потреба? Адже людській природі курити не властиво. Дихати повітрям, їсти, пити, спати – так. Але палити, отруювати свій організм отрутою, дихати смердючим димом - це вимога гріха, а чи не вимога природи.

Багато хто вважає цей гріх простим, дрібним, “несмертним гріхом”. І ось цей “несмертний гріх” так захоплює людину, що стає справжнім рабом його, і якщо говорити точніше – рабом диявола. Ви прокинулися вранці, і перше бажання, яке вас охоплює, – покурити. Ви не осіняєте себе хрестом, не вимовляєте ранкової молитви, а викурюєте цигарку. “На Богослужінні закурюють ладаном, як і рабам гріха не винайти свого роду куріння? – говорить із цього приводу святий Никодим Святогорець. – Перше приємне Богові, друге має бути приємне ворогові Божому – дияволові”.

Куріння – воістину диявольський винахід. Виникло воно в культурах Центральної Америки, що гинуть, задовго до епохи Колумбових відкриттів, як частина ритуалів поклоніння язичницьким богам ацтеків, яким приносилися, в числі інших, і людські жертви. Християни чудово знають, що то за боги. До Європи, а потім і до Росії, це богомерзке дійство було завезене саме під час відкриття Колумбом нових земель. Ось що пише про історію поширення гріха куріння єпископ Варнава (Бєляєв): “Коли 12 жовтня 1492 Колумб пристав до острова Сан-Сальвадор, то він і його супутники були вражені небаченим видовищем: червоношкірі жителі островів випускали клуби диму з рота і носа. Справа була в тому, що індіанці справляли священне свято, на якому курили особливу траву (згорнутий висушений лист її - рід теперішньої сигари - називався він "тютюном", звідси і пішла нинішня назва) - до повного одурення, треба додати, причому в цьому стані вони входили у спілкування з демонами і потім розповідали, що їм говорив “Великий Дух”.

Після приїзду на батьківщину наших мореплавців ті, що нашіптували у вуха індіанцям, шепнули і цим, щоб вони познайомили європейську публіку з новим “задоволенням”.

І ось, за прихильної участі та таємного збудження від бісів, по всій Європі і навіть Азії, почалася буквально повальна гарячка тютюнопаління. Чого уряд і духовенство не робили, щоб припинити це зло, – нічого не допомагало!

Сьогодні в жертву дияволові добровільно приносять себе сотні мільйонів людей на земній кулі. “О як старанно диявол і світ засіває своїми кукільми ниву Христову, яка є Церква Божа, – писав святий праведний Іоанн Кронштадтський. – Замість Слова Божого старанно сіється слово мирське, замість ладану – тютюн. Бідолашні християни! Зовсім відпали від Христа”.

Підкурюючи фіміам бісам пристрастей, що розводяться нами і гніздяться в оселі нашого тіла, курець зраджує тим самим образ Божий у собі, просочуючись духом сморід і повільного фізичного самогубства. “Хіба ви не знаєте, що ви храм Божий, - говорив апостол Павло, - і Дух Божий живе у вас? Якщо хтось розорить храм Божий, того покарає Бог: бо храм Божий святий; а цей храм – ви”(1 Кор. 3, 16-17). Чи є слова, які переконують більше, ніж ці?

Все, що дано людині Господом, має використовуватися на благо. Тілесне здоров'я – безцінний дар, і кожна наша дія, що завдає шкоди здоров'ю, – справжній гріх перед Творцем. Багато святих вчителів Церкви вказують на це. Ось слова святителя Нектарія Егінського: “Для того, щоб людина блаженствовала і була гідна свого покликання, необхідно, щоб вона була здорова і тілом і душею, тому що без добробуту обох не може бути набуте ні блаженство, ні дієздатність для виконання призначення. Людина повинна дбати про зміцнення як тіла, так і душі, щоб вони були міцними та сильними. ” І ще один вислів того ж святого: “Здоров'я в будь-яких справах є ніби саморушна колісниця, яка несе атлета до фінішу”. Про те, що куріння є згубним для здоров'я, доводять всі сучасні медичні дослідження. Немає жодного органу, який би не страждав від дії тютюну. Канцерогенні речовини, подразнюючи слизові оболонки, накопичуючись в організмі, викликають рак губи, ротової порожнини, гортані, стравоходу. Особливо вразливими стають органи дихання – бронхи, легені. Доказів, фактів, аргументів і переконливих прикладів те, що куріння несе лише шкода і смерть, безліч. У курців розвивається нікотиновий синдром. Це та сама залежність, що й від алкоголю та наркотиків.

Тютюновий ринок займає одне з найзначніших місць у світовій торгівлі, і щороку мільйони людей працюють для того, щоб інші мільйони вдихали шкідливий дим, труїли отрутою свою голову та весь організм.

Дивно, чому вживати наркотики як кокаїну законом забороняється, а вигляді тютюну – заохочується? Тютюн, цей "маленький кокаїн", дозволений, як маленька брехня, як непомітна неправда, як вбивство в утробі. Але медицина говорить нам про небезпеку куріння лише тілесного здоров'я. Навіть на будь-якій пачці сигарет ви знайдете напис: “МОЗ попереджає: куріння небезпечне для вашого здоров'я”. Ми ж повинні пам'ятати про найголовнішу шкоду цієї поганої звички. Смердючий запах тютюну прикриває запах духовного розкладання. Встановлено, що негативні душевні стани призводять до зміни гормонального тла людини.Хімічні речовини, що утворюються при стресах та інших внутрішніх конфліктах, виводяться з організму через зовнішні покриви; виділення у своїй мають важкий запах. Вживання тютюну унеможливлює розпізнання духовного стану інших людей на найглибшому біологічному рівні.

Куріння є розбещеністю як тіла, а й душі. Це помилкове заспокоєння своїх нервів, так вважають багато курців, не усвідомлюючи, що нерви – тілесне дзеркало душі. Таке заспокоєння – самообман, міраж. Тому це наркотичне заспокоєння буде джерелом мук душі. Наразі, поки є тіло, це заспокоєння треба відновлювати постійно. А потім це заспокоєння буде джерелом пекельної муки. Заспокоїти можна себе проти пристрасті, лише утримавшись від неї. Тільки піднявшись над своїми пристрастями, можна увійти у світлий духовний світ.

Неможливо молитися духом, курячи цигарку або цигарку. Не можуть такі люди причащатися Тіла і Крові Христової, а отже, не можуть урятуватися.

Потрібно пам'ятати, що після смерті, по поділі душі від тіла, пристрасті, що виявляли, що реалізували себе в тілесному житті, не залишають душі людини, поневоленої ними за життя. Душа, яка не звільнилася від тієї чи іншої пристрасті, перенесе її в потойбічний світ, де за відсутності тіла неможливо буде цю пристрасть задовольнити. Душа буде нудитися і горіти безперестанною жагою гріха і хтивості. Ненаситною потребою в їжі буде мучитися після своєї смерті той, хто й раніше думав лише про їжу. П'яниця неймовірно мучитиметься, не маючи тіла, яке можна заспокоїти, тільки заливши алкоголем. Блудник відчуватиме таке саме почуття. Корисливий - теж, і курець - теж. Ось наочний приклад: якщо курець не покурить кілька днів, що він відчуватиме? Страшна мука, але ще пом'якшена іншими розвагами життя. Страждає не так тіло, як душа. Так страждає вже тут землі кожна душа, має будь-яку пристрасть. Знаючи це, чи можна байдуже ставитися до своїх пристрастей? До цього страшного вогню?

Як же подолати в собі диявола цієї богомерзкої пристрасті? Звичайно, насамперед допомогти може бажання позбутися цієї пороку та гаряча молитва. Якщо людина вже зважилася на цей крок і приготувала у своїй душі місце для благодаті Божої, то вона відчує в собі її дивовижну дію, її незриму допомогу. Просіть щиро, безперестанку, Господа, Пресвяту Богородицю та святих угодників Божих і неодмінно отримаєтеЛікування.

Рада преподобного Силуана Афонського

Куріння таким чином віддаляє людину від гірського духовного світу, служить однією з серйозних перешкод на шляху порятунку власної безсмертної душі, схиляючи її до гріха і підпорядковуючи свавілля тлінної плоті.

“Якщо приступаєш до якої справи і не бачиш на те волі Божої, – умовляє святитель Григорій Богослов, – ні за що не роби того. Не залишай волі Божої, щоб виконувати волю людей”.

Отже, дорогий читачу, перш ніж закурити знову, згадай пораду преподобного Силуана і подумай, чи міг би ти прочитати спочатку “Отче наш” або подумки взяти благословення на це, безсумнівно, важливетобі справа.

Порада преподобного Амвросія Оптинського

“Пишете, що ви не можете лишити тютюн курити.

Неможливе від людей можливе за допомогою Божої; тільки варто твердо наважитися залишити, усвідомлюючи від нього шкоду для душі і тіла, тому що тютюн розслаблює душу, множить і посилює пристрасті, затьмарює розум і руйнує тілесне здоров'я повільною смертю. Дратівливість і туга – це наслідки хворобливості душі від тютюнопаління.

Раджу вам вжити проти цієї пристрасті духовне лікування: докладно сповідайтеся у всіх гріхах, з семи років і за все життя, і причастьтесь Святих Таїн, і читайте щодня, стоячи, Євангеліє на чолі чи більше; а коли нападе туга, тоді читайте знову, доки не пройде туга; знову нападе і знову читайте Євангеліє. – Або замість цього кладіть, наодинці, по 33 великі поклони, в пам'ять земного життя Спасителя і на честь Святої Трійці”- Таку відповідь отримав від преподобного Амвросія один мирянин, затятий курець, що звернувся за порадою до святого, не зумівши сам впоратися з цією згубною пристрастю. Після прочитання листа він закурив цигарку, але раптом відчув сильний головний біль і водночас огиду до тютюнового диму – і вночі не курив. Другого дня машинально закурював кілька разів, але біль повертався і не дозволяв ковтати дим. Так і покинув. Через деякий час людина ця приїхала до старця, щоб особисто подякувати йому. Преподобний Амвросій торкнувся паличкою його голови – і біль з того часу вже не повертався.

Молитва від пристрасті куріння преподобному Амвросію Оптинському

Преподобність отче Амвросія, ти, маючи відвагу перед Господом, благай Великодаровитого Владику подати мені швидку допомогу в боротьбі з нечистою пристрастю.

Господи! Молитвами угодника Твого, Преподобного Амвросія, очисти мої уста, оціломдри серце і насити його пахощами Духа Твого Святого.

• Опір напівпровідників
• Відмінність ікси від еко: що це і яка різниця в ціні
• Масаж комірної зони дитині: різні техніки, покрокова інструкція як робити процедуру, показання та протипоказання Масаж комірцевої зони підлітку
• Чим лінгвіст відрізняється від філолога?
• Як прибрати пухнастість волосся в домашніх умовах: ефективні методи
• Короткий опис герань Опис герані
• Або кому в селі жити добре
• Оптимізуємо роботу Chrome та Firefox
• Мелодія дзвінка Xiaomi: Як встановити та поміняти рінгтон
• Установка лічильника відвідуваності Joomla Установка коду статистики Google Analytics на Joomla

• Як створити групу в WhatsApp
• Як без втрат "переїхати" з одного веб-хостингу на інший
• Як можна змінити мову у WinRAR?
• Як вимкнути автоплатіж у мегафоні з картки
• Як легко заблокувати рекламу в браузері Google Chrome?
• Блокувальник реклами для яндекс браузера
• Організація контенту в Joomla — видалення та створення статей в адмінці, а також настроювання параметрів для всіх матеріалів.
• Як змінити автора групи Вконтакте?
• Все про сервіс Google Пошук за картинкою: Просте пояснення
• Як зробити скріншот на андроїді xiaomi 4