• Електростатичне поле та його характеристики
• Частинки Російська мова 7 кл частинки
• Історія Жанни Д'aрк. (Жанна Д'Арк). Жанна д'Арк та незавоювання Англії Чому жанна дарк зуміла перемогти англійців
• Історія зради генерала Власова
• Анастасій i, імператор Імператор Анастасій
• Таємниці афону Таємниці афону
• Як намалювати казку олівцем поетапно
• Громадянська війна у колумбії Громадянська війна у колумбії карта
• Дистанційне навчання англійської мови
• Загальна літературно-книжкова лексика

Перше, що перш за все впадає у вічі, коли читаєш роман, - це повне знищенняписьменником якогось авторитету світського суспільства. Перед нами родина князя Василя Курагіна з його синами: Іполитом, Анатолем та дочкою Елен. Князь Василь Курагін – представник правлячої верхівки. Головна метадій князя - особиста вигода. Він казав собі: "Ось П'єр багатий, я повинен заманити його одружитися з дочкою ..." Якщо людина могла бути корисною князю, він зближався з ним, говорив йому люб'язності, лестив.

За словами Л.М. Толстого, князя Василя постійно тягло людей сильніше і багатше його. Так, метою його перебування на вечорі у Анни Павлівни Шерер; мав намір влаштувати сина Іполита першим секретарем у Відень. Коли не вдалося викрасти заповіт графа Безухова, к'язь Василь, користуючись непрактичністю П'єра та його недосвідченістю, одружує його зі своєю дочкою. Князь Василь користується повагою до суспільства, що цілком характеризує його. Іполит, старший син князя, – дурень. Але це не заважає йому "робити дипломатичну кар'єру". Адже він багатий і знаний! Молодший син князя Василя, Анатоль, - обмежений, розбещений " молодець " , чий егоїзм проявляється у спробі викрасти Наташу Ростову. Достойна свого батька та дочка князя - Елен, дурна, хитра та розбещена жінка. "Де ви, там розпуста, зло", - каже їй П'єр.

Ми, як нещадно бичує Л.Н. Толстой спосіб життя великосвітських дам, які займаються виключно туалетами, плітками і пересудами, разом з автором сміємося над групками чоловіків, кожна з яких складається з "необхідних, дурнів", які, обступивши "неодмінних посланців з надзвичайно розумним виглядом, слухають політичні промови, звичайно, незрозумілі. їм". Салон Анни Павлівни Шерер Л.М. Толстой порівнює з прядильної майстерні, у якій " веретена з різних боків поступово і, не замовкаючи, шуміли " . З першої картини вечірнього прийомувідчувається, що життя завсідників салону наповнене лише зовнішнім блиском, все живе гасне в цій бездушній обстановці. Анна Павлівна зі страхом спостерігає за П'єром: чи не надто голосно він каже, сміється. І коли П'єру вдається зав'язати розмову з абатом, Ганна Павлівна страшенно переймається.

Під зовнішнім блиском вищого світла ховається або пусте фразерство, або награна зацікавленість, або інтриги, розрахунки, фальш та лицемірство завжди панують у салоні Шерер. Дрібні інтриги, які є невід'ємною частиною життя світського суспільства, лише доповнюють цілу галерею його недоліків і свідчать про небувалий рівень моральності цих людей. Їм не властива навіть любов до Батьківщини. З їхнього боку ми спостерігаємо лише псевдопатріотизм, що виставляється ними напоказ. Ми бачимо цих людей у ​​такий лихоліття, як період війни з Наполеоном. І ці люди з приголомшливим лицемірством займалися тим, що "щипали корпію для добра батьківщини". Ось і вся їхня "любов" до батьківщини. Лицемірні афішки, які закликають "встати на захист батьківщини", ще раз доводять, наскільки зневажливо ставляться до свого народу, до своєї героїчної Батьківщини існуючі світські салони, що не живуть. Але такі люди, які самі непричетні до ведення війни.

Проте не менш огидну картину являють собою люди, що належать до вищого світу і використовують війну. Як засіб наживи! Згадаймо Берга, який, не помічаючи жахів війни, шукає "шифоньєрку із червоного дерева". Берг не схвильований трагедією бою під Аустерліцем - він отримав для себе користь: отримав нагороду. Він зумів "відзначитись" і у фінляндській війні, піднявши уламок гранати, яким було вбито ад'ютанта. Адже це з вітальні світла приїжджала в діючу армію "золота молодь" за чинами та орденами, поповнюючи ряди "трутнів". Вони не самотні. Таких "бергів" і "жеркових" було дуже багато серед штабних офіцерів, вони наповнювали армію та послаблювали її.

А хіба краще за них ті представники військової знаті, хто обрав військову ниву заради задоволення своїх кар'єрських бажань? Вони їдуть на війну як "на лов щастя та чинів". Їх не цікавить доля Батьківщини та результат війни. Такі, як Друбецька, Жирков, Берг, Несвицький та багато інших "героїв", глухі до заклику Росії. Їм не властиві навіть короткочасні душевні пориви. Яка ж нечиста їхня совість перед Батьківщиною! Їхнє життя на фронті позбавлене нікчемності світського життя, вони не є героями світських інтриг, вони нікого не викликають на дуель і нікого не вбивають, але їхнє тваринне існування, формальна присутність на полі битви, їхній жахливий деспотизм ми розцінюємо як незрівнянно більш тяжкий злочин.

Але повернемося до блискучого Петербурга. Його, звичайно, не порівняти з Бородіним: вихори світських пліток та інтриг у повному розпалі, але ніхто не згадує про тих, хто йде на смерть заради збереження нікчемного життя світла, заради збереження придворної мішури. Деякі "передові" члени світського суспільства, намагаючись урізноманітнити життя придворної знаті, вводять нікому не потрібні нововведення: з'являються "таємні масонські організації".

Реалізм Л.М. Толстого сатирично висміює "важливих релігійних масонів", таврує ганьбою таке проведення часу. Що можна сказати про організаціях, якщо керівником ложі масонів був сам цар Олександр II? Образом П'єра Безухова, який, спочатку захопившись ідеями масонів, але потім усвідомивши їхню неспроможність залишає організацію.

Л.М. Толстой закликає людей до ведення іншого способу життя, до прагнення бути корисними суспільству, а не уникати реального життя в туманність порожніх мрій. Цим закликом автор ставить актуальну проблемусучасного йому суспільства. Л.М. Толстой, як письменник-реаліст, зриваючи "все і всілякі маски" з "існувачів", закликає передових людей порвати з придворними пережитками, йти в ногу з віком, мати ясну мету перед собою. Так П'єр Безухов, розумові пошуки якого зазнали великих і важких змін, стає борцем за краще життя. Наприкінці роману він є, як ми припускаємо, членом однієї з таємних товариств. Він твердо впевнений, що передові люди його часу мають бути разом із ними. І це справді так.

За змістом роману - відчувається, що коли князь Андрій Волконський був би живий, то його місце, місце справжнього борця-патріота, який віддав свою прекрасне життяза визволення рідної землі, було б на Сенатській площі, разом із декабристами. Дія роману, пошуки сенсу життя найкращими представникамидворянства розкривають нову тему у творчості Л..Н. Толстого – тему декабризму, тему, поставлену реальним життям.

Величезна заслуга Л.М. Толстого полягає в тому, що він, як ніхто інший, зумів показати зростання передової людини своєї епохи, її думки, почуття, переживання. Л.М. Толстой та його геніальні твори вічно житимуть у серцях людей.

Ставлення письменника до світського суспільства

Критичне ставлення до вищого світу у романі «Війна і мир» Толстого проявляється протягом усього роману. У книжці письменник намагається відобразити широку картину життя російського суспільства. На сторінках твору зустрічаємося з представниками різних станів. Вміло використовуючи деталі портрета, мовні характеристики, описуючи вчинки, Лев Миколайович Толстой висловлює ставлення до своїх героїв. Ми розуміємо, що автор має свої переваги.

Одні персонажі йому явно симпатичні та дорогі, інші викликають засудження. До нелюбимих героїв письменника належать представники вищого суспільства. Читаючи роман, ми спостерігаємо за цими людьми у салоні Анни Павлівни, у будинку Курагіних, у вітальні Елен, у штабі Кутузова. І скрізь бачимо однакові фальшиві маски, чуємо брехливі промови, стаємо свідками безчесних вчинків.

Модний салон Шерер

У цьому творі на тему «Вищий світ у романі «Війна і мир» ми докладніше зупинимося на деяких представниках світського суспільства. Знайомство читача зі світом обраних відбувається на початку роману. Читач опиняється серед гостей Анни Павлівни Шерер. Нещирість поведінки господині відразу ж впадає у вічі. Найбільше її хвилює дотримання зовнішніх пристойностей. Вона тасує людей, як колоду карт, складаючи гуртки для бесіди і суворо спостерігаючи за тим, щоб ненароком не прорвалося назовні щире почуття, ніхто не підвищив голос, не виявив надмірне воледумство. У це царство брехні і удавання не вписується емоційність і щира безпосередність П'єра. Почувається зайвим на цьому святі життя розумний та проникливий князь Андрій Болконський. Для інших будинок Шерер зручне місце, де можна блиснути красою і, роблячи розумний вигляд, показати себе, як Елен Безухова. Спробувати знайти покровителів для сина, як Ганна Михайлівна. Знайти відповідних наречених для своїх синів, як князь Курагін.

У будинку вмираючого графа Безухова

Бездушна корислива атмосфера панує і в будинку графа Безухова, що вмирає. Ми бачимо те, що відбувається очима наївного П'єра. Молода людина не розуміє, чим викликана підвищена увага до його скромної особи, що хвилює рідних, через що відбуваються скандали та навіть бійки біля смертної ложі його батька. Навколишніх мало турбує стан графа. Їм важливо не прогаяти шанс урвати шматок від багатої спадщини.

У полоні у жадібного графа

За поведінкою знайомих осіб ми спостерігаємо у квартирі Василя Курагіна. Князь Василь не випускає зі своїх чіпких рук П'єра, який несподівано став багатим спадкоємцем. Його не цікавлять питання моральності та моралі. Одружити П'єра зі своєю дочкою – межа мрій жадібної натури. Неважливо, що молода людина не збирається робити пропозиції, що між нареченим і нареченою немає ніякого щирого почуття. Головне, загнати в пастку нехитру людину, скориставшись її чесністю та шляхетністю. Елен Курагіна своєю порочною натурою схожа на свого батька. Їй легко вдається обдурити П'єра і зробити його життя нещасним. «Де ви, там розпуста, зло», – каже дружині прозрілий П'єр. Заради грошей ці люди готові переступити будь-які закони моралі. У важкий для Росії воєнний час у цьому суспільстві були «ті самі виходи, бали, той самий французький театр, самі інтереси служби та інтриги…»

На службі в армії

Навіть війна не змінює звички цих панів. Такі поняття, як патріотизм, честь, відвага не знаходять оклику в душах штабних офіцерів. Вони знущаються з нещасного генерала Мака, розбита армія якого була союзницею Росії. Думають про нагороди та чини, забуваючи передати важливі розпорядження. Через безвідповідальність і боягузтво таких офіцерів гинуть солдати, страждають по-справжньому чесні та мужні бійці. Анатолій Курагін не має уявлення про місце своєї служби. Долохов, використовуючи невелику рану, намагається повернути привілеї. Борис Друбецькой готовий використати рекомендаційний лист Миколи Ростова для свого просування по службі. Дрібний Берг зайнятий покупкою «шифоньєрки та туалету» для Віри, тоді як ворог біля стін Москви. Особисті інтереси інтриги, кар'єра стають їм головною метою.

Справжні дворяни

Але вищий світ не обмежується переліченими героями роману. З їхньої тлі яскравіше виділяються образи чесних і шляхетних представників дворянства. Невипадково князь Андрій під час Великої Вітчизняної війни відмовляється служити при штабі. Йому неприємна боротьба його товаришів по службі за тепле і сите містечко. Він іде туди, де кипить справжнє життята його досвід та знання принесуть користь. Батько молодого князя хворіє за Росію не менше сина. Останні слова перед смертю звернені до Вітчизни. «Душа болить», – вимовляє стара людина. Безневинний і кумедний П'єр планує вбити Наполеона. Наталя Ростова без жалю розлучається зі своїм добром, допомагаючи пораненим солдатам вибратися з Москви. Мар'я Болконська не припускає думки про те, щоб залишитися під владою ворога і, ледь поховавши батька, вирушає у довгий і небезпечний для дівчини шлях. Героїчно гине у бою шістнадцятирічний Петя. Не вимовляючи високих слів, ризикує життям на полях битв Микола Ростов. Знищує французів у тилу, створивши партизанський загін, Василь Денисов. Усі вони теж люди вищого світу, які звикли до розкоші та багатства. Тільки ці герої не на словах, а насправді люблять свою Батьківщину і готові пожертвувати всім заради її порятунку від загарбників. Саме такі дворяни є, на думку автора, надією та опорою держави Російського.

Розділ 9 Світські салони

Здивуванням марно ти збентежений:

Вітальня – одне, інше є салон.

Вітальню знайдеш у порядному шинку,

Вітальню знайдеш і на твоїй квартирі,

Салони створені для обраних людей.

П. А. Вяземський

Почавши «виїжджати у світ», молодий дворянин отримував можливість відвідувати аристократичні салони. Щоб почуватися в салоні впевнено (а може, і блищати!) він повинен був опанувати цілу низку навичок.

Характер салону визначали його постійні відвідувачі; це було певне, але не точно окреслене коло людей. Кожен салон пишався своїми знаменитостями та надавав їм здатну оцінити їхню аудиторію. Крім того, мали значення просто дружні та сімейні зв'язки господарів салону. У результаті в салоні збиралися як люди, пов'язані спільними інтересами, літературними і політичними поглядами, так і ті, хто не поділяв умонастроїв, які там повністю панували. «Бути прийнятим» у салоні пані N, означало отримати певний соціальний статус, але при цьому не йшлося про належність до тієї чи іншої літературної чи політичної партії.

У перші десятиліття ХІХ ст. в російській літературі панують «домашні» форми поезії: альбомна лірика, альманахи, що складалися відповідно до особистих уподобань і знайомств укладача і не призначені, на відміну від журналів, завойовувати широку читацьку аудиторію.

Характерна фігура епохи - поет-дилетант, який не прагне офіційного визнання. «Домашня» поезія широко представлена ​​і в творчості видатних поетів того часу, в тому числі і Пушкіна: вірші в альбоми, мадригали, дружні послання, епіграми, жартівливі вірші, зрозумілі лише дуже вузькому колу осіб та інше.

Згідно з традицією, не лише професійні літературні критики, а й жінки з «хорошого суспільства» вважалися арбітрами літературного смаку та цінительками «витонченого» мистецтва.

Не дивно, що заняття та інтереси відвідувачів салонів були так чи інакше пов'язані з літературою. Але яку б важливу рольні грали у ньому поети і письменники, хоч би яка увага приділялася літературним проблемам, справжній салон у відсутності професійних чи просвітницьких цілей.

Салони були основною формою так званого світського життя. Вираз «виїжджати у світ» означало відвідування балів, гулянь і, звісно, ​​салонів.

Салони мали зазвичай твердо фіксовані дні та години; у Карамзіної приймали щовечора, у Єлагіної по неділях, у Одоєвських по суботах і т. д. Людина, одного разу прийнята в салоні, могла вже приїжджати без запрошення. У різні дніу салоні могло збиратися від восьми-десяти чоловік до кількох десятків. (Звичай призначати певний день тижня, в який господарі чекали гостей, у тому числі й не запрошених заздалегідь, існував і в дворянських сім'ях.) Маючи можливість щодня відвідувати салони, кожен вибирав для постійних візитів ті з них, де збиралося найцікавіше та найприємніше. йому суспільство.

У салонах ніколи не танцювали (для цього існували бали) і, як правило, обмежувалися дуже скромним частуванням (кулінарному мистецтву віддавали належне на званих обідах та вечерях). Чим займалися в салонах? Слухали музику, співи, вірші – коли серед гостей були поети, співаки чи музиканти. Але головне – гості розмовляли.

Світська бесіда була основним та улюбленим заняттям завсідників салонів.

Мемуарна література зберегла суперечливі відгуки про такі бесіди. Вони звеличуються як найцікавіша інтелектуальна розвага, одне з найвищих досягнень цивілізованого суспільства; і вони ж висміюються як найпустіше заняття, мистецтво говорити ні про що. Зрозуміло, світська розмова, як і будь-яка інша розмова, великою мірою залежала від конкретних співрозмовників - від їхнього розуму, освіченості, дотепності та чарівності. Її характер багато в чому визначався темою (політичну дискусію важко порівнювати з обговоренням нових модних капелюшків). Своєрідність світської бесіди, що зачаровувала одних і дратувала інших, полягала в самій манері розмови і ширше в манері спілкування. Інакше кажучи, щоб вести світську бесіду, треба було бути світською людиною.

Як мовилося раніше, «світськість» - це, власне, мистецтво бути приємним оточуючих.

Істинно світська людина була люб'язною, поблажливою і невимушеною; він уникав і повчальності, і запальності; не втомлював співрозмовників ґрунтовними оповіданнями та вмів знайти цікаву для них тему.

Ця манера поведінки загалом визначала стиль салонного спілкування. Проте слід зазначити і деякі особливі вимоги до світської розмови.

У салонах могли говорити про що завгодно: про політику, про мистецтво, обговорювати світські новини та літературні новинки, навіть пліткувати про знаменитостей та спільних знайомих (як тоді висловлювалися, «лихословити»). При цьому розмова мала цікавити, по можливості, всіх присутніх і не зачіпати нікого з них. Вважалося непристойним говорити про свої неприємності та хвороби, ставити питання особистого характеру. Не заведено було прагнути виділитися, здаватися оригінальним. (Так вели себе тільки справжні денді, які хотіли не просто подобатися, але вражати, захоплювати і збуджувати заздрість.) Бажано було вміти розважити і розважити гостей, тому у світлі так цінувалися гострота розуму і гострота мови (салонним дотепністю славилися, наприклад, батько і дядько Пушкіна - Сергій Львович та Василь Львович). Дотепність, звичайно, індивідуальний дар, але у світському спілкуванні він відточувався і культивувався.

Гостроти, каламбури, влучні слова, якими сяяли завсідники салонів, надавали світській бесіді пікантність і цікавість.

Прекрасно знаючи всі прийняті у суспільстві правила та умовності, світська людина не слідувала їм з неухильністю педанта. Здатність легко змінювати манеру поведінки залежно від компанії та ситуації породжувала своєрідний сплав серйозності та легковажності, який створював особливий шарм світської людини. Характерно, що в салонах гості могли і обговорювати самі серйозні проблеми, і бавитися geux de societe (світськими іграми): грати в шаради, буриме, акровірші. (Принадність jeux de societe неможливо оцінити поза особливою атмосферою, що панувала в дворянських будинках і світських салонах). Цей стиль поведінки виявлявся й у мові світської розмови, у її інтонації. Легко переходячи від однієї теми до іншої, співрозмовники любили іронізувати з того, чого ставилися цілком серйозно; це був не цинізм, а лише гра розуму, від якої вони отримували особливу насолоду.

Характер світської розмови точно описаний у восьмому розділі «Євгенія Онєгіна»:

……Входять гості.

Ось великою сіллю світської агресії

Почала пожвавлюватися розмова;

Перед господаркою легка дурниця

Виблискував без дурної манірності,

І переривав його тим часом

Розумний толк без вульгарних тем,

Без вічних істин, без педанства,

І не лякав нічиїх вух

Вільною жвавістю своєю.

Не можна не відзначити, що установка на задоволення насамперед загрожує зісковзуванням відносин у поверховість і фальшивість. Але й важлива відмова від неї загрожує перетворити людське спілкування на нудне і, зрештою, малопродуктивне заняття. Адже якщо спілкування саме по собі є найвищим задоволенням, то потяг до нього може перемагати взаємну недовіру та неприязнь людей, які сповідують різні політичні поглядита естетичні доктрини. Так, за свідченнями очевидців, у салоні кн. В. Ф. Одоєвського збиралися люди настільки різні за своїм суспільним становищем, родом занять, віком, інтересами і поглядами, що дивно було бачити їх усіх разом, люб'язно і жваво розмовляючими. Постійна іронічність та привітна поблажливість світських людей не дозволяла розгорятися ворожим почуттям та запобігала можливим конфліктам.

Таким чином, світські салони наполегливо і непомітно стверджували як норму людських відносин ту толерантність, без якої неможливе існування цивілізованого суспільства.

Виходить, що таке, здається, егоїстичне і марне прагнення, як прагнення отримувати задоволення, може обертатися неабиякою суспільною користю.

Однак для того, щоб салон був справжнім салоном, недостатньо було запросити навіть найцікавіших і чудово вихованих людей. Їм потрібно було створити умови для невимушеного та жвавого спілкування. Справжній салон був подібний до англійського саду: у ньому панував той своєрідний безлад, який створюється лише рукою майстра. Існували деякі загальновідомі правила, наприклад: не розставляти меблі суворо симетрично; дати гостям можливість ходити по кімнаті, вибираючи собі співрозмовників; тримати у вітальні витончені дрібнички, які гості могли б крутити в руках і розглядати по ходу бесіди, і т. п. Проте всі ці нехитрі прийоми власними силами не могли, звичайно, забезпечити салону успіх; вирішальна роль належала тут господині салону.

Перші салони, що з'явилися у Франції наприкінці XVI- Поч. XVII ст., являли собою обране коло людей, що збирається навколо «цариці салону», - жінки, чудовою своєю красою, розумом, освіченістю. У Росії першою половини XIXв. були свої знамениті господині салонів: З. Н. Волконська, А. О. Смирнова-Россет, Є. М. Хітрово, Д. Ф. Фікельмон, А. П. Єлагіна. Ці світські жінки залишили в історії свої імена. Існували, втім, і такі салони, душею яких був господар будинку: А. Н. Оленін, В. Ф. Одоєвський, М. Ю. Вільєгорський, В. А. Соллогуб.

Судячи з спогадів сучасників, однією з найвправніших господинь салону була дочка Н. М. Карамзіна, Софія Миколаївна.

«Перед початком вечора Софі, як досвідчений генерал на полі битви і як вчений стратег, мала великі червоні крісла, а між ними легкі солом'яні стільці, створюючи затишні групи для співрозмовників; вона вміла влаштувати так, що кожен із гостей цілком природно і ніби випадково опинявся в тій групі або поряд із тим сусідом чи сусідкою, які найкраще до них підходили. У ній у цьому плані був цілком організаторський геній. Я як зараз бачу, як вона, подібно до старанної бджілки, пурхає від однієї групи гостей до іншої, з'єднуючи одних, роз'єднуючи інших, підхоплюючи дотепне слово, анекдот, відзначаючи гарненький туалет, організуючи партію в карти для людей похилого віку, geux d'esprit для молоді, вступаючи в розмову з якоюсь самотньою матір'ю, заохочуючи сором'язливу і скромну дебютантку, одним словом, доводячи вміння обходитися в суспільстві до ступеня мистецтва і майже чесноти», - згадувала А. Ф. Тютчева.

Хоча в ідеалі салонне проведення часу, як і світське життя в цілому, не мали жодної іншої мети, крім прагнення отримати задоволення, це не означало, звичайно, що світські люди не мали і цілком прагматичних інтересів. Саме в салонах плелися інтриги, зав'язувалися знайомства, що забезпечують вигідні шлюби чи вдалі кар'єри (про це багато написано, зокрема, у романах Бальзака). Для Росії, проте, все це було менш характерним, ніж для Франції. Причина, зрозуміло, над моральному перевазі російського суспільства, а інший соціально-історичної ситуації. У Франції вже у 1830-ті роки. світське суспільство відкрите для молодої буржуазної еліти; Поєднуючись з нею, стара аристократія залучається до бурхливого становлення нового суспільства. Світські салони, жертвуючи аристократичною байдужістю до практичного боку життя, адаптувалися до умов, що змінилися, і тим самим набували соціальної стійкості.

Буржуазія, своєю чергою, не відмовляючись від відверто утилітарних життєвих цілей, змушена була зважати на культурні цінності старої еліти.

У російських салонах також поступово поєднувалися люди різних станів. У В. Ф. Одоєвського, Є. А. Карамзіної, А. П. Єлагіної, В. А. Соллогуба привітно приймали різночинних літераторів та чиновників, музикантів та професорів. Але за всієї важливості цих культурних контактів вони мали характер переважно особистих людських зв'язків і, як показало майбутнє, не мали історичної перспективи. Вже у другій половині ХІХ ст. світський салон у Росії втрачає становище центру культурного життя, відтісняючись у сферу приватного, сімейного побуту Вина та відповідальність за такий розвиток подій традиційно покладалася на самі салони; як ідеологічно ворожі критики, а й настільки співчутливий мемуарист, як К. Д. Кавелін, писав:

«Утворені гуртки представляли тоді, серед російського народу, оазиси, у яких зосереджувалися найкращі розумові і культурні сили, штучні центри, зі своєю особливою атмосферою, у якій вироблялися витончені, глибоко освічені і моральні особистості.<…>Але ці в усіх відношеннях чудові людиоберталися тільки між собою і залишалися без усякої безпосередньої дії та впливу на все те, що знаходилося поза їхнім тісним нечисленним гуртком.<…>Ці витончені, розвинені, освічені, гуманні люди жили повним життяму своїх гуртках, не вносячи своїм існуванням нічого до нашого тодішнього сумного, напівдикого побуту».

Далі Кавелін гірко дорікає цим людям за те, що вони не намагалися облагородити купецтво і не навчали грамоти мужиків... Навряд чи, однак, подібна діяльність могла б суттєво вплинути на перебіг російської історії.

Росія і Франція існували в різних, якщо можна так сказати, часових поясах історичного часу. Французький третій стан був переможним станом; він уже мав і владу, і гроші. Йому не вистачало тільки культури, шарму, шику - всього того, чим сяяли і дражнили жителі Сен-Жерменського передмістя, і воно жадібно прагнуло все це запозичити. Наполегливе, часто незграбне і смішне прагнення буржуазії наслідувати великий світ пояснювалося її невгамовною марнославством і снобізмом, але в результаті вона дуже успішно освоювала навички світського спілкування і витончені манери аристократів.

Російські різночинці почувалися соціальними ізгоями, вони мріяли не завоювати високе становище у суспільстві, а змінити основи цього суспільства.

Відповідно, в моді було не наслідування великого світла, а вкрай негативне, часом агресивне ставлення до нього. Так снобізм французьких буржуа виявився в культурному відношенні набагато пліднішим, ніж ідеалізм і безкомпромісність російських демократів.

Салонну культуру нерідко називали «оранжерейною»; мабуть, це справедливо, але несправедливо вкладати в це слово зневажливий зміст. У цих оранжереях виросли видатні поети, музиканти і меценати, в салонних розмовах формувалися естетичні принципи, багато в чому визначили розвиток російської літератури та мистецтва. Але найголовніші, можливо, цінності цієї культури, були, на жаль, крихкі й ефемерні. У салонах вироблялася витончена культура людського спілкування, що виявилася незатребуваною наступними поколіннями. Лише художня літератураі мемуари сучасників доносять до нас неповторну атмосферу російського аристократичного салону, атмосферу, в якій є гіркий аромат приреченості.

• Гліб, значення імені, характер та доля для хлопчиків
• Бог аполлон - давньогрецький бог сонця Як пишеться аполон чи аполлон
• Загибель шумерської цивілізації
• Місця масових страт відьом
• Ім'я Георгій — значення, характер та доля
• Бісквітний рулет із брусничним суфле
• Бельгійські вафлі «Брюссельські
• Сосиски гриль у духовці - покроковий рецепт
• Пиріг із волоськими горіхами – сила для мозку, радість для шлунка!
• Качка в духовці з картоплею рецепт

• Електростатичне поле та його характеристики
• Частинки Російська мова 7 кл частинки
• Історія Жанни Д'aрк. (Жанна Д'Арк). Жанна д'Арк та незавоювання Англії Чому жанна дарк зуміла перемогти англійців
• Історія зради генерала Власова
• Анастасій i, імператор Імператор Анастасій
• Таємниці афону Таємниці афону
• Як намалювати казку олівцем поетапно
• Громадянська війна у колумбії Громадянська війна у колумбії карта
• Дистанційне навчання англійської мови
• Загальна літературно-книжкова лексика