Молитовне правило до сповіді і причастя. Підготовка до сповіді і святого причастя

Покаяння або сповідь - це є таїнство, при якому людина, що сповідує свої гріхи священикові, через його прощення дозволяється від гріхів Самим Господом. Питанням про те, батюшки, задаються багато людей, що залучаються до церковного життя. Попередня сповідь готує душу того, хто кається до Великої Трапезі - Таїнства Причастя.

суть сповіді

Таїнство Покаяння святі отці називають другим хрещенням. У першому випадку при Хрещенні людина отримує очищення від первородного гріха прабатьків Адама і Єви, а в другому кається омивається від своїх гріхів, скоєних вже після хрещення. Однак від немочі свого людського єства люди продовжують грішити, і ці гріхи відділяють їх від Бога, встаючи між ними перешкодою. Своїми силами подолати цей бар'єр вони не в силах. Але Таїнство Покаяння допомагає врятуватися і придбати те придбане при Хрещенні єднання з Богом.

В Євангелії про покаяння сказано, що воно є необхідною умовоюдля порятунку душі. Людина протягом усього життя безперервно повинен боротися зі своїми гріхами. І, незважаючи на всякі поразки і падіння, він не повинен сумувати, впадати у відчай і нарікати, а весь час каятися і продовжувати нести свій життєвий хрест, який поклав на нього Господь Ісус Христос.

Усвідомлення своїх гріхів

У цьому питанні головне - засвоїти, що в Таїнстві Сповіді кається людині прощаються всі його гріхи, і душа звільняється від гріховних пут. У десяти заповідях, отриманих Мойсеєм від Бога, і в дев'яти отриманих від Господа Ісуса Христа, укладений весь моральний і духовний закон життя.

Тому перед тим як сповідатися, необхідно звернутися до своєї совісті і згадати всі свої гріхи з самого дитинства, щоб підготувати справжню сповідь. Як проходить вона, не кожен знає, і навіть відкидає, але істинно православний християнин, перемагаючи свою гординю і помилковий сором, починає духовно розпинати себе, чесно і щиро зізнаватися в своєму духовному недосконалість. І тут важливо зрозуміти, що неісповеданние гріхи будуть людині визначені в вічне засудження, а покаяння - означатиме перемогу над самим собою.

Що таке справжня сповідь. Як проходить це таїнство

Перед тим як сповідатися перед священиком, необхідно серйозно підготуватися і усвідомити всю необхідність очищення душі від гріхів. Для цього треба примиритися з усіма кривдниками і з тими, кого образили, утриматися від пересудів і засуджень, всяких непотрібних думок, проглядання численних розважальних програмі читання легковагій літератури. краще вільний часприсвятити читанню Святого Письмаі інший духовної літератури. Бажано сповідатися трохи заздалегідь на вечірньому богослужінні, щоб під час ранкової Літургії вже не відволікатися від служби і присвятити час молитовної підготовки до святого Причастя. Але вже, в крайньому випадку, можна сповідатися вранці (в основному все так і роблять).

У перший раз не кожен знає, як правильно сповідатися, що говорити батюшки і т. Д. У цьому випадку потрібно про це попередити батюшку, і він все направить в потрібне русло. Исповедь в першу чергу передбачає вміння побачити і усвідомити свої гріхи, в момент висловлювання їх священикові не варто виправдовувати себе і перекладати провину на іншого.

Діти до 7 років і все новохрещені в цей день причащаються без сповіді, не можна цього робити тільки жінкам, які перебувають в очищенні (коли у них місячні або після пологів до 40-го дня). Текст сповіді можна написати на листочку, щоб не збитися потім і все згадати.

порядок сповіді

У церкві на сповідь зазвичай збирається багато народу, і перед тим як підходити до батюшки, треба повернутися до людей обличчям і сказати вголос: «Вибачте мене, грішну», і вони дадуть відповідь: «Бог простить, і ми прощаємо». І ось вже тоді необхідно йти до сповідникові. Підійшовши до аналою (високій підставці під книгу), перехрестивши себе і поклонившись в пояс, що не цілуючи хрест і Євангеліє, схиливши голову, можна приступати до сповіді.

Раніше висповідані гріхи повторювати не треба, бо, як вчить Церква, вони вже попрощалися, але якщо вони знову повторювалися, то про них знову треба каятися. Після закінчення своєї сповіді необхідно вислухати слова священика і Коли він закінчить - двічі перехреститися, вклонитися в пояс, поцілувати Хрест і Євангеліє і потім, знову перехрестившись і вклонившись, прийняти благословення свого батюшки і піти на своє місце.

Про що треба каятися

Підводячи до кінця тему «Сповідь. Як проходить це таїнство », необхідно ознайомитися з найпоширенішими гріхами в нашому сучасному світі.

Гріхи проти Бога - гордість, маловерие або невіра, зречення від Бога і Церкви, недбале виконання хреста, неношені натільного хрестика, порушення заповідей Божих, згадка імені Господа всує, недбале виконання невідвідування церкви, молитва без старанності, розмови і ходіння в храмі під час служби, віра в забобони, звернення до екстрасенсів і ворожок, думки про самогубство і т. д.

Гріхи проти ближнього - засмучення батьків, грабіж і здирство, скупість в милостині, жорстокосердість, наклеп, хабарництво, образи, шпильки і злі жарти, роздратування, гнів, пересуди, плітки, користолюбство, скандали, істерики, образи, зрада, зрада і т. д.

Гріхи проти самого себе - марнославство, зарозумілість, занепокоєння, заздрість, мстивість, прагнення до земної слави і почестей, пристрасть до грошей, обжерливість, куріння, пияцтво, азартні ігри, Рукоблудие, блуд, зайва увага до своєї плоті, смуток, туга, печаль і т. Д.

Бог простить будь-який гріх, для нього немає нічого неможливого, людині треба тільки по-справжньому усвідомити свою гріховні справи і щиро в них розкаятися.

Причастя

Сповідувати зазвичай для того, щоб причаститися, а для цього треба кілька днів поговеть, що має на увазі молитву і піст, відвідування вечірнього Богослужіння і прочитання вдома, крім молитов вечірніх і ранкових, канони: Богородице, Ангелу Хранителю, Покаянний, до Причастя, і по можливості , а точніше, за бажанням - Акафіст до Ісуса Сладчайшему. Після півночі вже не їдять і не п'ють, приступають до таїнства натщесерце. Після прийняття Таїнства Причастя треба прочитати молитви після Святого Причастя.

Не варто боятися йти на сповідь. Як проходить вона? Про це точну інформацію можна почитати в спеціальних брошурах, які продаються в кожній церкві, в них все дуже докладно описується. А потім головне - налаштуватися на це вірне і рятівне справу, адже про смерть православному християниновіпотрібно думати завжди, щоб вона не застала його зненацька - без і причастя.

сенс причастя

Насамперед, в підготовці до причастя буде усвідомлення сенсу в причасті, так багато хто йде до церкви тому, що це модно і можна було сказати, що ви причащалися і сповідалися, але насправді таке причастя гріх. Готуючись до причастя, необхідно розуміти, що до церкви до священика ви йдете, в першу чергу, для зближення до Господа Бога і расскаіваніі в своїх гріхах, а не влаштувати свято і зайвий привід, щоб попити і поїсти. При цьому йти причащатися лише тому, що вас змусили, не є добре, на це таїнство необхідно ходити за бажанням, очищаючи свою душу від гріхів.

Отже, бажаючий гідно причаститися Святих Христових Таїн, Повинен за два-три дні молитовно підготувати себе до цього: молитися вдома вранці та ввечері, відвідувати церковні богослужіння. Перед днем причастя треба обов'язково бути на вечірній службі. До домашніх вечірніх молитов додається (з молитовника) правило до Святого Причастя.

Головна справа - жива віра серця і теплота каяття в гріхах.

З молитвою з'єднується утримання від скоромної їжі - м'яса, яєць, молока і молочних продуктів, при суворому пості і від риби. В решті їжі треба дотримуватися помірності.

Той, хто бажає причаститися повинен, найкраще напередодні, до або після вечірнього богослужіння, Принести щире каяття у своїх гріхах перед священиком, щиросердечно розкриваючи свою душу і не приховуючи жодного гріха. Перед сповіддю необхідно обов'язково примиритися як зі своїми кривдниками, так і з тими, кого скривдив сам. На сповіді краще не чекати запитань священика, а розповідати йому все, що є на совісті, ні в чому себе не виправдовуючи і не перелагая провину на інших. Ні в якому разі не можна на сповіді засуджувати кого-небудь або розповідати про чужі гріхи. Якщо немає можливості висповідатися ввечері, потрібно зробити це до початку літургії, в крайньому випадку - до Херувимської пісні. Без сповіді ніхто, крім немовлят до семи років, не може бути допущений до Святого Причастя. Після півночі забороняється їсти і пити, до Причастя потрібно приходити строго натщесерце. До стриманості від їжі і пиття перед Святим Причастям треба привчати і дітей.

Як підготуватися до причастя?

Дні говіння тривають зазвичай тиждень, в крайньому випадку - три дня. У ці дні пропонується пост. З раціону виключається скоромна їжа - м'ясні, молочні продукти, яйця, а в дні строгих постів- і риба. Подружжя утримуються від фізичної близькості. Сім'я відмовляється від розваг і перегляду телепередач. Якщо дозволяють обставини, в ці дні слід відвідувати богослужіння в; храмі. Більш старанно виконуються ранкове і вечірнє молитовні правила, з додаванням до них читання покаянного канону.

Незалежно від того, коли в храмі відбувається Таїнство Сповіді - ввечері або вранці, необхідно напередодні причастя відвідати вечірню службу. Увечері, перед читанням молитов на сон грядущим читається три канону: Покаянний до Господа нашого Ісусу Христу, Богородице, Ангелу хранителю. Можна читати кожен канон окремо, або користуватися молитвословами, де ці три канону об'єднані. Потім читається канон до Святого Причастя до молитов до Святого Причастя, які читаються вранці. Тим, кому важко здійснювати таке молитовне правило в один день, беруть благословення у священика прочитати три канону заздалегідь протягом днів говіння.

Дітям досить важко дотримати всі молитовні правила підготовки до причастя. Батькам необхідно разом з духівником вибрати оптимальну кількість молитов, яке буде під силу дитині, потім поступово збільшувати число потрібних молитов, необхідних для підготовки до причастя, аж до повного молитовного правиладо Святого Причастя.

Для деяких становить великих труднощів прочитання необхідних канонів і молитов. З цієї причини інші роками не сповідаються і не причащаються. Багато хто плутає підготовку до сповіді (при якій не потрібно настільки великий обсяг прочитаних молитов) і підготовку до причастя. Таким можна рекомендувати приступати до Таїнств Сповіді та Причастя поетапно. Спочатку потрібно належним чином підготуватися до сповіді і при сповіданні гріхів попросити в духівника ради. Потрібно молитися Господу, щоб Він допоміг подолати труднощі і дав сили гідно приготуватися до Таїнства Причастя.

Оскільки прийнято приступати до Таїнства Причастя натщесерце, з дванадцятої години ночі вже не їдять і не п'ють (курці - не палять). Виняток становлять немовлята (діти до семи років). Але і дітей з певного віку (починаючи з 5-6 років, а якщо можливо і раніше) необхідно привчати до існуючим правилом.

Вранці також нічого не їдять і не п'ють і, природно, не курять, можна тільки почистити зуби. Після прочитання ранкових молитовчитаються молитви до Святого Причастя. Якщо вранці читання молитов до Святого Причастя важко, то потрібно взяти благословення у священика прочитати їх увечері напередодні. Якщо в храмі сповідь звершується вранці, необхідно прийти вчасно, до початку сповіді. Якщо сповідь була здійснена напередодні ввечері, то той, хто сповідається приходить до початку служби і молиться з усіма.

Пост перед сповіддю

Людям, вперше вдаються до Причастя святих Таїнств Христових, потрібно тиждень постить, тим, хто рідше двох разів на місяць причащається, або не дотримується середу і п'ятницю пости, або часто багатоденні пости не дуже то дотримується, - три дні перед причастям постить. Чи не є продукти рослинного походження, не вживати алкоголь. Та й пісної їжі не об'їдатися, а їсти в міру необхідності для насичення і тільки. А ось хто щонеділі (як і належить хорошому християнину) Вдається до Таїнств, можна постити тільки середу і п'ятницю, як зазвичай. Деякі ще додають - і хоча б в суботу ввечері, або в суботу - не їсти м'ясного. Перед причастям з 24 годин вже не є, і нічого не пити. У призначені дні посту вживати тільки рослинного походження їжу.

Також дуже важливо в ці дні утримувати себе від злості, заздрості, засудження, порожніх розмов і тілесного спілкування між подружжям, а також в ніч після причастя теж. Діткам до 7 років не потрібно ні постити, ні сповідатися.

Також, якщо перший раз людина йдедо причастя, потрібно постаратися вичитати все правило, прочитати всі канони (в крамниці можна спеціальну книжечку купити, називається «Правило до Святого Причастя» або «Молитвослов з правилом до причастя», там все зрозуміло). Щоб не було так складно, можна це зробити, розділивши на кілька днів читання цього правила.

чисте тіло

Пам'ятайте, що в храм ходити брудним забороняється, якщо звичайно того не вимагає життєва ситуація. Тому підготовка до причастя має на увазі, то, що в день, коли ви йдете на таїнство причастя, ви повинні вимити своє тіло від фізичного бруду, тобто прийняти ванну, душ або сходити в лазню.

Підготовка до сповіді

Перед самою ж сповіддю, яка є окремим таїнством, (не обов'язково після неї має слідувати Причастя, але бажано), можна пост не тримати. Сповідатися людина може в будь-який час, коли відчує в серці своєму, що йому потрібно покаятися, сповідувати гріхи і як можна швидше, щоб душу не обтяжували. А причаститися, належним чином підготувавшись, можна і пізніше. В ідеалі, якщо вийде, то добре б і вечірню службу відвідати, і особливо перед святами або днем ангела свого.

Абсолютно неприпустимо тримати пост в їжі, але ніяк не змінити протягом свого життя: продовжувати ходити на розважальні заходи, в кіно на черговий блокбастер, в гості, просиджувати весь день за комп'ютерними іграшками і т. Д. Головне в дні підготовки до Причастя - прожити їх відмінно від інших днів повсякденності, попрацювати небагато для Господа. Поговорити зі своєю душею, відчути чому вона духовно скучила. І зробити, то, що давно відкладали. Почитати Євангеліє або духовну книжку; відвідати улюблених, але забутих нами людей; попросити прощення у того, у кого було соромно його просити і ми відкладали на потім; спробувати в ці дні відмовитися від численних уподобань і шкідливих звичок. Простіше кажучи, в ці дні треба бути сміливішими бути краще, ніж зазвичай.

Причастя в Церкві

Саме Таїнство Причастя відбувається в Церкві на богослужінні, яке називається літургія . Як правило, літургія звершується в першій половині дня; точний часпочатку богослужінь і дні їх здійснення слід дізнаватися безпосередньо в тому храмі, в який ви збираєтеся піти. Зазвичай служби починаються в інтервалі від семи до десяти годин ранку; тривалість літургії в залежності від характеру служби і частково від кількості причасників від півтора до чотирьох-п'яти годин. У соборах і монастирях літургії правляться щодня; в парафіяльних храмах по неділях і в церковні свята. Які готуються до Причастя бажано бути присутнім на службі з її початку (бо це єдиний духовний дійство), а також напередодні бути на вечірньому богослужінні, яке є молитовної підготовкою до літургії і Євхаристії.

Під час літургії потрібно безвихідно перебувати в храмі, молитовно беручи участь в службі доти, поки священик вийде з вівтаря з чашею і проголосить: «Зі страхом Божим і вірою приступіть». Тоді причастники шикуються один за іншим перед амвоном (спочатку діти і немічні, потім чоловіки і за ними жінки). Руки повинні бути складені хрестоподібно на грудях; перед чашею хреститися не положено. Коли підійде черга, потрібно стати перед священиком, назвати своє ім'я і відкрити рот так, щоб можна було вкласти лжицю з часткою Тіла і Крові Христових. Лжицю потрібно ретельно облизати губами, і після того, як промокнути губи хусткою, з благоговінням поцілувати край чаші. Потім, не прикладаючись до ікон і не розмовляючи, потрібно відійти від амвона і прийняти «запивкою» - св. воду з вином і частку просфори (таким чином як би омивається порожнину рота, щоб найдрібніші частинки Дарів часом не викликати в себе, наприклад, при чханні). Після причастя потрібно прочитати (або вислухати в Церкві) подячні молитви і надалі ретельно зберігати душу свою від гріхів і пристрастей.

Як підходити до Святої Чаші?

Кожному причаснику потрібно добре знати, як слід підходити до Святої Чаші, щоб причастя відбувалося чинно і без суєти.

Перед тим як підходити до Чаші треба зробити земний уклін. Якщо причасників багато, то, щоб не заважати оточуючим, поклонитися потрібно заздалегідь. Коли відкриваються царські врата, треба перехреститися і скласти руки хрестоподібно на грудях, праву рукуповерх лівої, і з таким складанням рук причащатися; відходити від Чаші потрібно не згорнувши рук. Підходити треба з правого боку храму, а ліву залишати вільною. Першими причащаються служителі вівтаря, потім ченці, діти і тільки потім всі інші. Потрібно поступатися ближнім дорогу, ні в якому разі не штовхатися. Жінкам перед причастям потрібно стерти губну помаду. Підходити до причастя жінкам з покритою головою.

Підійшовши до Чаші, слід голосно і чітко назвати своє ім'я, прийняти Святі Дари, розжувати (якщо це необхідно) і негайно проковтнути Їх, а нижній край Чаші поцілувати як ребро Христове. Не можна чіпати Чашу руками і цілувати руку священика. У Чаші хреститися заборонено! Піднімаючи руку для хреста, можна випадково штовхнути священика і розлити Святі Дари. Відійшовши до столика з запивкою, треба з'їсти антидор або просфору випити теплоту. Тільки після цього можна прикладатися до ікон.

Якщо Святі Дари викладають з декількох Чаш, приймати їх можна тільки з однієї. Не можна причащатися двічі в день. У день Причастя не прийнято вставати на коліна, за винятком поклонів Великим постом при читанні молитви Єфрема Сирина, поклонів перед Плащаницею Христовою в велику Суботуі уклінних молитов в день Святої Трійці. Прийшовши додому, слід, перш за все, прочитати подячні молитви після Святого Причастя; якщо їх читають в храмі після закінчення служби, треба прослухати молитви там. Після причастя до ранку не слід також нічого випльовувати і полоскати рот. Причасники повинні намагатися зберігати себе від пустопорожніх розмов, особливо від осуду, а щоб дозвільних розмов не було, треба читати Євангеліє, Ісусову молитву, акафісти, Святе Письмо.

До таїнства Святого Причастя необхідно себе підготувати молитвою, постом і покаянням.

Підготовка до Причастя включає в себе:

Дотримання посту перед Причастям;

Відвідування вечірнього богослужіння напередодні Причастя;

Прочитання певного молитовного правила;

Утримання від їжі і пиття в сам день Причастя, з півночі до самого Причастя;

Допущення до Причастя священиком на сповіді;

Присутність на всіх последовании Божественної літургії.

Приготування це (в церковній практиці воно називається говінням) триває кілька днів і стосується як тілесної, так і духовного життя людини.

Тіла пропонується утримання, тобто тілесна чистота (утримання від подружніх відносин) і обмеження в їжі (пост). У дні посту виключається їжа тваринного походження - м'ясо, молоко, яйця і, при суворому пості, риба. Хліб, овочі, фрукти вживаються в помірній кількості. Розум не повинен розсіюватися по дрібницях життєвим і розважатися.

У дні говіння слід відвідувати богослужіння в храмі, якщо дозволять обставини, і більш старанно виконувати домашнє молитовне правило: хто читає зазвичай не все і, нехай читає все повністю, хто не читає канони, нехай в ці дні читає хоча б по одному канону.

Для молитовної підготовки до Святого Причастя потрібно прочитати:

Напередодні Причастя треба бути на вечірньому богослужінні. Якщо цього не сталося з незалежних від вас причин, то постарайтеся сказати про це священику на сповіді.

Після півночі вже не їдять і не п'ють, бо прийнято приступати до таїнства Причастя натщесерце. Вранці прочитуються ранкові молитви і Послідування до Святого Причастя, крім канону, прочитаного напередодні.

Перед Причастям необхідна сповідь - ввечері чи, або вранці, перед літургією.

Без сповіді ніхто не може бути допущений до Святого Причастя, крім дітей до 7 років і випадків смертельної небезпеки.

Який готується причаститися повинен заздалегідь, до початку Літургії, прийти в храм.

Апостольські постанови чітко говорять про порядок приступления до Святих Дарів:
«... нехай причащається єпископ, потім пресвітери, диякони, іподиякони, читці, співаки, аскети, а між жінками - диякониси, діви, вдовиці, потім діти, а потім весь народ по порядку, з соромливістю та благоговінням, без шуму».

Прийнявши Святі Тайни, слід не хрестячись поцілувати край Чаші і негайно відійти до столика, щоб скуштувати частинку антидора і запити теплотою. До цілування напрестольного хреста в руках священика з церкви йти не прийнято. Після цього потрібно вислухати (або прочитати їх, прийшовши додому).

У день Святого Причастя треба поводитися благоговійно і пристойно, щоб «гідно зберегти в собі Христа прийнятого».

Ігумен Паїсій (Савосин) відповідає на питання:

– Чи потрібно строго готуватися до причастя, вичитуючи все канони і постить, під час Світлої седмиці?

Для прикладу молитовного правила можу привести практику Іоанно-Богословського монастиря в Пощупово, по якій за повечір'я з канонами і за вечірні молитвипропевается (вираховується) двічі великодній годину (мається на Канонник і багатьох молитвословах), і потім власне чергування до Святого Причастя. Щодо ж поста ... Як в Євангелії Спаситель говорить, « сини гості весільні не можуть постити, коли з ними ще є молодий»... А Світла седмиця ... не таке чи це час? Але, якщо людина ніяковіє, може напередодні Причастя повечеряти рослинною їжею.

Особливості підготовки до Причастя для дітей

Церква не забороняє робити істотні послаблення дітям. Правильніше за все буде в кожному конкретному випадку радитися зі священиком - пам'ятаючи при цьому про головне: відвідування храму, молитва, причастя Святих Христових Таїн повинні приносити дитині радість, а не ставати важкої і небажаної обов'язком.

В останньому випадку з досягненням певного віку внутрішній протест, який виховувався в дитині не в міру старанними батьками, може вилитися в найнесподіваніших і неприємних формах.

Ієромонах Дорофей (Баранов):

"Перш за все, бажаючий причаститися повинен ясно для себе представляти, що таке Причастя, що це за подія в його житті. Щоб не вийшло так: людина все правильно зробить, підготується, постити, прочитає всі належні молитви, сповідається, але найголовнішого так і не дізнається, чи не захоче дізнатися. тому, якщо у Вас є будь-які незрозумілі питання про те, що відбувається під час літургії, що знаходиться в Святої Чаші і викладається віруючим, то обов'язково їх необхідно дозволити зі священиком заздалегідь, до Причастя. Навіть якщо людина тривалий часходить в храм і вже не раз причащався, все одно потрібно чесно поставити собі питання, а чи правильно ми розуміємо сенс церковних таїнств(Причастя і сповіді) до яких приступаємо.

Правильна підготовка до таїнства Причастя в традиції Православної Церквиназивається «говінням». Зазвичай воно триває протягом трьох або більше (до тижня) днів до Причастя. У ці дні людина готує себе до зустрічі з Богом, яка відбудеться під час Причастя. Бог може вселитися тільки в чисте серце, тому основна мета підготовки - усвідомлення своїх гріхів, сповідування їх перед Богом і духівником і рішучість залишити гріхи (пристрасті), або, по крайней мере, почати з ними боротьбу. Для цього необхідно на час говіння рішуче віддалиться від усього, що наповнює душу зайвої суєтою. Це не означає, що людина не повинна ходити на роботу, нічого не робити вдома. Ні! Але: не дивитися телевізор, не ходити в галасливі компанії, не зустрічатись без необхідності з численними знайомими. Це все цілком під силу для будь-якого і потрібно для того, щоб уважно вдивитися в своє серце і за допомогою такого «інструменту» як совість очищати його від усього того, що називається загальним словом - гріх.

Найдієвішим засобом для підготовки до зустрічі з Богом є молитва. Молитва - це розмова, спілкування з Богом, що полягає в зверненнях до Нього з проханнями: про прощення гріхів, про допомогу в боротьбі зі своїми вадами і пристрастями, про милість в різних духовних і життєвих потребах. Перед Причастям обов'язково читаються три канону, які є практично у всіх молитвословах, а також Правило до Святого Причастя. Якщо Ви не змогли самостійно знайти ці молитви, то потрібно прямо з молитвословом підійти до священика в храмі і попросити його вказати що саме потрібно прочитати.

Щоб спокійно і уважно прочитати всі належні перед Причастям молитви потрібен час. Якщо три канону і Правило до Святого Причастя читати відразу разом, то на це буде потрібно не менше півтора, навіть до двох годин, особливо якщо людина не часто їх читає і погано знайомий з текстом. Якщо ж до цього приєднати ще й ранкові або вечірні молитви, то таке молитовне напруга може позбавити людину і фізичних і духовних сил. Тому існує така практика, що три канону читаються поступово протягом декількох днів перед Причастям, канон до Причастя (з Правила до Причастя) читається напередодні ввечері і після нього молитви на сон грядущим, а молитви перед Причастям (з Правила до Причастя) вранці в день причастя після звичайних ранкових молитов.

Взагалі все «технічні» питання з приводу підготовки до Причастя треба дізнаватися тільки у священика в храмі. Цьому може перешкодити Ваша боязкість, нерішучість або ж брак часу у священика, але, так чи інакше, при певній наполегливості, можна все дізнатися. Головне - не звертати уваги на всі збентеження і здивування (або, по-церковному, спокуси), які обов'язково будуть, але довіритися Богові. Потрібно молитися, щоб Він довів нас до таїнства Причастя, і таким чином виповнилося б наше головне призначення, мета нашого життя - з'єднання з Богом ".

Про частоті Причастя

Перші християни причащалися кожен недільний день, але тепер не всі мають таку чистоту життя, щоб так часто причащатися. У 19-20 століттях св. Церква заповідав причащатися кожен пост і ніяк не рідше одного разу на рік.

Св. Феофан Затворникпише про те, як часто слід причащатися:

«Милість Божа буди з вами!
Поклавши говіти в справжній піст, ви прописали, що незадоволені буваєте своїм говінням, хоча любите говіти і бажали б частіше здійснювати цю справу благочестя християнського. - Як ви не вказали, в чому незадоволені своїм говінням, то нічого про це не скажу, тільки докладу: намагайтеся довести своє говіння до того, щоб воно задовольняло вас. Можете у духівника запитати, як поправити своє говіння. Що стосується до частіше, то не треба учащати, тому що частость ця відніме не малу частину благоговіння до цього превеликий справі, розумію - говіння і причастя. Я, здається, вже писав вам, що досить поговеть і причаститися в кожне велике пост з 4-х. А в пости перед Пасхою та Різдвом по два рази. І більше не шукайте. Намагайтеся більше своє внутрішнє впорядковувати і приводити в досконалість ».

Архімандрит Рафаїл (Карелін):

"Уже Феофан Затворник в листі до одного зі своїх духовних дочок писав про те, що в парафіяльне життя вкрались неправильності, і як найнебезпечніший приклад таких неправильностей приводив порочну практику священиків, які перешкоджають християнам часто причащатися. Причина, по якій це робиться, перш за все , особиста бездуховність, коли сам священик не відчуває внутрішньої потреби причащатися якомога частіше, і дивиться на причастя як на свій професійний обов'язок. Друга причина - богословську невігластво і небажання ознайомитися з одноголосним вченням святих отців про часте причастя, як Небесному Хлібі, необхідному для душі людини. Третя причина - лінощі і прагнення скоротити час, необхідний для сповіді і причастя. Є ще одна причина: це помилкове, фарисейство благоговіння. Фарисеї, щоб показати своє особливе повагу до імені Божого - Єгова, заборонили взагалі вимовляти Його. таким чином, вони спотворили заповідь: «Не свідчи ім'я Господа твого всує (марно)». Сам а літургія це богослужіння, під час якого відбувається таїнство переміни Святих Дарів і причастя викладається народу. Коли служиться літургія, тоді і можна причащатися. В літургійних молитвах Церква закликає всіх, хто знаходиться в храмі приймати Тіло і Кров Христову (зрозуміло, якщо вони підготувалися до цього). На Великодньому тижні і в Різдвяні святки, і ще в декількох тижнях, що передують Великому і Петровському постам, можна без сумніву причащатися, тому що в противному випадку Церква не служила б в ці дні літургії. У житії преподобного Макарія Великого розповідається про те, як священик, самовільно відсторонюється людей від причастя, був жорстоко покараний багаторічним паралічем, і зцілений тільки за молитвами преп. Макарія. Особливо різко викривав Св.Иоанн Кронштадтський цю порочну практику причащання. У Світлу седмицю, перед причастям, досить утриматися від м'ясної їжі, але це питання краще узгодити з духівником .. Протоієрей білоцвіт у відомому збірнику своїх проповідей писав, що в його час християни намагалися причащатися на Світлій седмиці кожен день ".

В даний час Церква надає вирішувати питання священикам, духівників. Саме з духівником і треба узгодити, як часто причащатися, як довго і як суворо говіти перед цим.

Чергування до Святого Причастя з перекладом на російську мову

Святитель Феофан Затворник. Що є духовне життя і як на неї налаштуватися:

Вчення про. Іоанна про причасті. - І. К. Сурский. Батько Іоанн Кронштадтський

Святитель Ігнатій (Брянчанінов). Аскетична проповідь:

Патріарх Павло Сербський. Чи може жінка приходити в храм на молитву, цілувати ікони і причащатися, коли вона «нечиста» (під час місячних)?

Исповедь (покаяння) - одне з семи християнських таїнств, в якому той, хто кається, що сповідує свої гріхи перед священиком, при видимому прощенні гріхів (читанні дозвільної молитви), невидимо дозволяється від них. Самим Господом Ісусом Христом. Таїнство це встановлено Спасителем, який сказав Своїм учням: «Істинно кажу вам: Що тільки зв'яжете на землі, буде зв'язане на небі; і що тільки розв'яжете (розв'яжете) на землі, то буде дозволено на небі »(Євангеліє від Матвія, гл. 18, вірш 18) .Ів іншому місці:« Прийміть Духа Святого: кому відпустите гріхи, тому простяться; на кому залишите, на тому залишаться »(Євангеліє від Іоанна, гл. 20, вірші 22-23). Апостоли ж передали владу «в'язати і вирішувати» своїм наступникам - єпископам, які в свою чергу при звершенні Таїнства рукоположення (священства) передають цю владу священикам.

Святі отці називають покаяння другим хрещенням: якщо при хрещенні людина очищається від влади первородного гріха, переданого йому при народженні від наших прабатьків Адама і Єви, то покаяння омиває його від скверни власних гріхів, вчинених ним вже після Таїнства Хрещення.

Для того, щоб Таїнство Покаяння відбулося, з боку того, хто кається необхідні: усвідомлення своєї гріховності, щире сердечне каяття у своїх гріхах, бажання залишити гріх і не повторювати його, віра в Ісуса Христа і надія на Його милосердя, віра в те, що Таїнство Сповіді має силу очистити і змити з молитві священика щиросердно висповідані гріхи.

Апостол Іоанн говорить: «Коли ж кажемо, що не маємо гріха, - обманюємо самих себе, і немає в нас правди» (1-е Послання Іоанна, гл. 1, вірш 7). У той же час від багатьох доводиться чути: «Я не вбиваю, не краду, що не

чини перелюбу, так в чому ж мені каятися? » Але якщо ми уважно познайомимося з Божими заповідями, то виявимо, що грішимо ми проти багатьох з них. Умовно всі гріхи, вчинені людиною, можна розділити на три групи: гріхи проти Бога, гріхи проти ближніх і гріхи проти самого себе.

Невдячність Богу.

Невіра. Сумнів у вірі. Виправдання свого невіри атеїстичним вихованням.

Віровідступництво, малодушне мовчання, коли лають віру Христову, неношені натільного хреста, відвідування різних сект.

Згадка імені Божого всує (коли ім'я Бога згадують не в молитві і не в благочестивому розмові про Нього).

Клятва ім'ям Господа.

Ворожба, лікування у бабусь-шепотуній, звернення до екстрасенсів, читання книг по чорної, білої і іншим магіям, читання і поширення окультної літератури і різних лжевчень.

Думки про самогубство.

Гра в карти та інші азартні ігри.

Невиконання ранкового і вечірнього молитовного правила.

Невідвідування храму Божого в недільні та святкові Дні.

Недотримання постів в середу і п'ятницю, порушення інших постів, встановлених Церквою.

Неусердное (некаждодневное) читання Святого Письма, душекорисної літератури.

Порушення обітниць, даних Богу.

Відчай у важких ситуаціях і невіра в Промисел Божий, побоювання старості, бідності, хвороби.

Неуважність на молитві, думки про життєвому під час богослужіння.

Засудження Церкви і її служителів.

Пристрасть до різних земних речей і задоволень.

Продовження гріховного життя в одній надії на милосердя Боже, т. Е. Надмірне покладання надії на Бога.

Марна трата часу на перегляд телепередач, на читання розважальних книг на шкоду часу для молитви, читання Євангелія і духовної літератури.

Приховування гріхів на сповіді і негідну причащання Святих Тайн.

Самовпевненість, человеконадеяніе, т. Е. Зайва надія на власні силиі на чиюсь допомогу, без надії на те, що все в руках Божих.

Виховання дітей поза християнської віри.

Запальність, гнів, дратівливість.

Зверхність.

Лжесвідчення.

Насмішкуватість.

Скупість.

Неповернення боргів.

Несплата за працю зароблених грошей.

Ненадання допомоги нужденним.

Непочітаніе батьків, роздратування їх старістю.

Неповага до старших.

Неусердіе в своїй роботі.

Засудження.

Привласнення чужого - злодійство.

Сварки з сусідами і ближніми.

Вбивство свою дитину в утробі (аборт), схиляння інших до вчинення вбивства (аборту).

Вбивство словом - доведення людини наклепом або засудженням до хворобливого стану і навіть до смерті.

Вживання спиртного на поминках померлих замість посиленої молитви за них.

Багатослівність, пересуди, пустослів'я. ,

Безпричинний сміх.

Лихослів'я.

Самолюбство.

Роблення добрих справ напоказ.

Марнославство.

Бажання збагатитися.

Грошолюбство.

Заздрість.

Пияцтво, вживання наркотиків.

Обжерливість.

Розпуста - розпалювання блудних помислів, нечисті бажання, блудні дотику, перегляд еротичних фільмів і читання подібних книг.

Блуд - фізична близькість осіб, не пов'язаних узами шлюбу.

Перелюбство - порушення подружньої вірності.

Блуд протиприродний - фізична близькість осіб однієї статі, рукоблудие.

Кровозмішення - фізична близькість з близькими по спорідненості або кумівства.

Хоча перераховані вище гріхи умовно розділені на три частини, в кінцевому рахунку - це все гріхи і проти Бога (т. К. Переступають Його заповіді і тим самим ображають Його), і проти ближніх (т. К. Не дають розкритися істинним християнським відносин і любові ), і проти себе (т. к. перешкоджають рятівного облаштування душі).

Той, хто бажає принести перед Богом покаяння у вчинених гріхах повинен підготуватися до Таїнства Сповіді. До сповіді потрібно приготуватися заздалегідь: бажано прочитати літературу, присвячену Таїнств Сповіді і Причастя, згадати всі свої гріхи, можна виписати їх на

окремий листок, щоб перед сповіддю переглянути його. Іноді листок з перерахованими гріхами віддають на прочитання духівника, але за гріхи, які особливо обтяжують душу, потрібно розповісти вголос. Не потрібно розповідати духівника довгих історій, досить викласти сам гріх. Наприклад, якщо ви перебуваєте у ворожнечі з родичами чи сусідами, не потрібно розповідати, що стало причиною цієї ворожнечі - необхідно покаятися в самому гріху засудження рідних чи сусідів. Богу і духівника важливий не список гріхів, а покаянний почуття исповедуемого, що не детальні розповіді, а розбите серце. Потрібно пам'ятати, що сповідь - це не тільки усвідомлення власних недоліків, але перш за все - жага очиститися від них. Ні в якому разі неприпустимо виправдання себе - це вже не покаяння! Старець Силуан Афонський так пояснює, що таке справжнє покаяння: «Ось знак прощення гріхів: якщо ти зненавидів гріх, то пробачив тобі Господь гріхи твої».

Добре виробити звичку щовечора аналізувати минулий день і приносити щоденне покаяння перед Богом, записуючи серйозні гріхи для майбутньої сповіді в духівника. Необхідно примиритися з ближніми і попросити вибачення у всіх, кого скривдили. Готуючись до сповіді, бажано посилити своє вечірнє молитовне правило читанням Покаянного канону, який знаходиться в православному молитовнику.

Щоб сповідатися, необхідно дізнатися, коли в храмі відбувається Таїнство Сповіді. У тих храмах, де служба відбувається щодня, кожен день відбувається і Таїнство Сповіді. У тих же храмах, де немає щоденної служби, потрібно попередньо ознайомитися з розкладом служб.

Діти до семи років (в Церкві їх називають немовлятами) приступають до Таїнства Причастя без попередньої сповіді, але необхідно з самого раннього дитинства виробляти у дітей почуття благоговіння перед цим великим

Таїнством. Часте причастя без належної підготовки може виробити у дітей небажане почуття буденності того, що відбувається. Немовлят бажано за 2-3 дня готувати до майбутнього Причастя: читати з ними Євангеліє, житія святих, інші корисні для душі книги, скоротити, а краще зовсім виключити перегляд телевізора (але робити це потрібно дуже тактовно, не виробляючи у дитини негативних асоціацій з підготовкою до Причастя ), простежити за їх молитвою вранці і перед сном, поговорити з дитиною про минулі дні і підвести його до відчуття сорому за власні проступки. Головне ж потрібно пам'ятати, що немає нічого більш дієвого для дитини, як особистий приклад батьків.

Починаючи з семи років, діти (отроки) вже приступають до Таїнства Причастя, як і дорослі, тільки після попереднього здійснення Таїнства Сповіді. Багато в чому гріхи, перераховані в попередніх розділах, властиві й дітям, але все-таки дитяча сповідь має свої особливості. Щоб налаштувати дітей на щире покаяння, благається дати їм прочитати наступний список можливих гріхів:

Чи не залежувався чи в ліжку вранці і не пропускав чи у зв'язку з цим ранкове молитовне правило?

Чи не сідав чи за стіл, не помолившись і не лягав спати без молитви?

Чи знаєш напам'ять найголовніші православні молитви: «Отче наш», «Ісусову молитву», «Богородице Діво, радуйся», молитву до свого небесному покровителю, Ім'я якого носиш?

Чи кожне неділю ходив до церкви?

Чи не захоплювався чи різними забавами в церковні свята замість відвідування храму Божого?

Чи вів належним чином себе на церковній службі, не бігав чи по храму, не вів чи порожніх розмов з однолітками, вводячи їх тим самим в спокуса?

Чи не вимовляв чи без потреби ім'я Боже?

Чи правильно робиш хресне знамення, що не поспішаєш при цьому, не спотворюєш чи хресне знамення?

Чи не відволікався чи при молитві на сторонні думки?

Чи читаєш Євангеліє, інші духовні книги?

носиш чи натільний хрестикі не соромишся чи його?

Чи не використовуєш чи хрестик в якості прикраси, що грішно?

Чи не одягаєш чи різні амулети, наприклад, знаки зодіаку?

Чи не гадав, чи не ворожив?

Чи не приховував чи перед батюшкою на сповіді свої гріхи через помилкового сорому, а потім негідно причащався?

Чи не пишався чи перед самим собою і перед іншими своїми успіхами, здібностями?

Сперечався чи з будь-ким - тільки заради того, щоб взяти верх в спорі?

Чи не обманював своїх батьків через страх бути покараним?

Чи не їв в пост без дозволу батьків скоромного, наприклад, морозива?

Слухався чи своїх батьків, не сперечався з ними, не вимагав від них дорогої покупки?

Чи не наносив побоїв кому-небудь? Чи не підбурював до цього інших?

Чи не ображав чи молодших?

Чи не мучив чи тварин?

Чи не брехав чи про кого, що не ябедничати чи на кого?

Чи не сміявся чи над людьми, що мають будь-які фізичні вади?

Чи не пробував курити, випивати, нюхати клей або вживати наркотики?

Чи не лихословив чи?

Чи не грав чи в карти?

Чи не займався рукоблудием?

Чи не привласнював чи собі чужого?

Чи не мав звички брати без попиту то, що тобі не належить?

Чи не лінувався чи допомагати батькам по дому?

Чи не прикидався чи хворим, щоб ухилитися від своїх обов'язків?

Чи не заздрив іншим?

Наведений перелік - лише загальна схема можливих гріхів. У кожної дитини можуть бути свої, індивідуальні переживання, пов'язані з конкретними випадками. Завдання батьків - налаштувати дитину на покаянні почуття перед Таїнством Сповіді. Можна порадити йому згадати свої проступки, вчинені після останньої сповіді, написати свої гріхи на листку паперу, але не слід цього робити за нього. Головне: дитина повинна зрозуміти, що Таїнство Сповіді - це Таїнство, очищає від гріхів душу за умови щирого, щирого покаяння і бажання не повторювати їх більше.

Исповедь відбувається в храмах або ввечері після вечірнього богослужіння, або вранці перед початком літургії. Ні в якому разі не можна спізнюватися до початку сповіді, так як Таїнство починається з читання чінопоследова-ня, в якому повинен молитовно брати участь кожен бажаючий сповідатися. При читанні чинопослідування священик звертається до тих, хто кається, щоб вони назвали свої імена - все відповідають напівголосно. Ті, хто запізнився до початку сповіді, до Таїнства не допускаються; священик, якщо є така можливість, в кінці сповіді заново читає для них чинопоследование і приймає сповідь, або призначає її на інший день. Не можна приступати до Таїнства Покаяння жінкам в період місячного очищення.

Сповідування зазвичай відбувається в храмі при скупченні народу, тому потрібно поважати таємницю сповіді, що не тіснитися поруч зі священиком, що приймає сповідь, і не бентежити исповедующегося, відкриває свої гріхи священикові. Сповідь має бути повною. Не можна сповідувати спочатку одні гріхи, інші ж залишати на наступний раз. Ті гріхи, які кається сповідував в пре-

дидущей сповіді і які вже були йому відпущені, знову не називаються. При можливості потрібно сповідатися в одного і того ж духівника. Не слід, маючи постійного духівника, шукати іншого для сповідання своїх гріхів, відкрити які знайомому духівника заважає почуття помилкового сорому. Вступники так своїми діями намагаються обдурити Самого Бога: на сповіді ми сповідуємо свої гріхи не духівника, а разом з ним - Самому Спасителю.

У великих храмах через велику кількість тих, хто кається і неможливості священика прийняти сповідання від всіх бажаючих, зазвичай практикується «загальна сповідь», коли священик перераховує вголос найбільш поширені гріхи і стоять перед ним сповідаються каються в них, після чого все по черзі підходять під дозвільну молитву . Тим, хто жодного разу не був на сповіді або не сповідувати кілька років, слід уникати загальної сповіді. Таким потрібно обов'язково пройти сповідь приватну - для чого потрібно вибрати або будній день, коли в храмі не так багато сповідаються, або знайти парафію, де відбувається тільки приватна сповідь. Якщо ж такої можливості немає, потрібно на загальній сповіді підійти до священика за дозвільної молитвою в числі останніх, щоб нікого не затримувати, і, пояснивши ситуацію, відкритися йому в скоєних гріхах. Так само повинні вчинити і ті, хто має тяжкий гріх.

Багато подвижники благочестя попереджають, що тяжкий гріх, про який сповідається промовчав на загальній сповіді, так і залишається розкаяним, а значить і не пробачив.

Після сповідання гріхів і прочитання священиком дозвільної молитви, що кається цілує лежать на аналої Хрест і Євангеліє і, якщо готувався до причастя, бере у духівника благословення на причастя Святих Христових Тайн.

У деяких випадках священик може накласти на кається епітимію - духовні вправи, призначені для поглиблення покаяння і викорінення грехбвних навичок. До епітимію потрібно ставитися, як до волі Божої, изреченной через священика, що вимагає обов'язкового виконання для лікування душі кається. У разі неможливості з різних причин виконати епітимію слід звернутися для вирішення виниклих труднощів до того священика, який її наклав.

Бажають не тільки сповідатися, але і причаститися, повинні гідно і у відповідності до вимог Церкви приготуватися до Таїнства Причастя. Називається таке приготування говінням.

Дні говіння тривають зазвичай тиждень, в крайньому випадку - три дня. У ці дні пропонується пост. З раціону виключається скоромна їжа - м'ясні, молочні продукти, яйця, а в дні суворих постів - і риба. Подружжя утримуються від фізичної близькості. Сім'я відмовляється від розваг і перегляду телепередач. Якщо дозволяють обставини, в ці дні слід відвідувати богослужіння в; храмі. Більш старанно виконуються ранкове і вечірнє молитовні правила, з додаванням до них читання Покаянного канону.

Незалежно від того, коли в храмі відбувається Таїнство Сповіді - ввечері або вранці, необхідно напередодні причастя відвідати вечірню службу. Увечері, перед читанням молитов на сон грядущим читається три канону: Покаянний до Господа нашого Ісуса Христа, Богородиці, Ангелу хранителю. Можна читати кожен канон окремо, або користуватися молитвословами, де ці три канону об'єднані. Потім читається канон до Святого Причастя до молитов до Святого Причастя, які читаються вранці. Тим, кому важко здійснювати таке молитовне правило в

один день, беруть благословення у священика прочитати три канону заздалегідь протягом днів говіння.

Вранці також нічого не їдять і не п'ють і, природно, не курять, можна тільки почистити зуби. Після прочитання ранкових молитов читаються молитви до Святого Причастя. Якщо вранці читання молитов до Святого Причастя важко, то потрібно взяти благословення у священика прочитати їх увечері напередодні. Якщо в храмі сповідь звершується вранці, необхідно прийти вчасно, до початку сповіді. Якщо сповідь була здійснена напередодні ввечері, то той, хто сповідається приходить до початку служби і молиться з усіма.

Причастя Святих Христових Тайн є Таїнство, встановлене Самим Спасителем під час Таємної вечері: «Ісус узяв хліб, і поблагословив, поламав, і давав Своїм учням, і сказав: Прийміть, споживайте, це тіло Моє. І, взявши чашу, і подяку вчинивши, Він подав їм і сказав: пийте з неї всі, бо це кров Моя Нового Заповіту, що за багатьох проливається на відпущення гріхів »(Євангеліє від Матвія, гл. 26, вірші 26-28).

Під час Божественної літургії здійснюється Таїнство Святої Євхаристії - хліб і вино таємничим чином перетворюються в Тіло і Кров Христову і причастники, приймаючи Їх під час причастя, таємниче, незбагненне для людського розуму, з'єднуються з Самим Христом, так як весь Він міститься в кожній частинці Причастя .

Причастя Святих Христових Тайн необхідно, щоб увійти в життя вічне. Про це говорить Сам Спаситель: «Істинно, істинно кажу вам: якщо не будете тіла Сина Людського і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя. Хто тіло Моє споживає та кров Мою п'є, той має вічне, і Я воскрешу його в останній день ... »(Євангеліє від Іоанна, гл. 6, вірші 53 - 54).

Таїнство Причастя - незбагненно велике, тому і вимагає попереднього очищення Таїнством Покаяння; виняток становлять лише немовлята до семи років, які причащаються без приготування, покладеного для мирян. Жінкам необхідно стерти з губ помаду. Не можна причащатися жінкам в період місячного очищення. Жінки після пологів допускаються до причастя лише після прочитання над ними очисної молитви сорокового дня.

Під час виходу священика зі Святими Дарами причастники роблять один земний (якщо день будній) або поясний - (якщо день недільний або святковий) уклін і уважно слухають слова читаються священиком молитов, повторюючи їх про себе. Після прочитання молитов при-

приватники, склавши руки на грудях хрестоподібно (права поверх лівої), чинно, що не пробиваючись, в глибокому смиренні підходять до Святої Чаші. Склався благочестивий звичай першими до Чаші пропускати дітей, потім підходять чоловіки, після них - жінки. У Чаші хреститися не слід, щоб випадково її не зачепити. Вголос назвавши своє ім'я, причастник, розкривши уста, приймає Святі Дари - Тіло і Кров Христові. Після причастя диякон або паламар обтирають причаснику уста спеціальним платом, після чого він цілує край святий Чаші і відходить до спеціального столика, де приймає запивкою (теплоту) і з'їдає частку просфори. Це робиться для того, щоб жодна частинка Тіла Христового не залишилася в роті. Не прийнявши теплоти, не можна прикладатися ні до ікон, ні до Хреста, ні до Євангелія.

Після прийняття теплоти причастники з храму не йдуть і моляться з усіма до кінця богослужіння. Після від-порожня (заключних слів богослужіння) причастники підходять до Хреста і уважно вислуховують подячні молитви після Святого Причастя. Після прослуховування молитов причастники чинно розходяться, намагаючись якомога довше зберегти чистоту своєї очищеної від гріхів душі, чи не розмінюючись на порожні розмови і некорисні для душі справи. В день після причастя Святих Тайн не відбуваються земні поклони, При благословенні у священика до руці не прикладаються. Прикладатися можна лише до ікон, Хресту і Євангелію. Залишок дня необхідно провести благочестиво: уникати багатослів'я (краще взагалі більше мовчати), перегляду телевізора, Виключити подружню близькість, кращим бажано утриматися від куріння. Бажано будинку прочитати подячні молитви після Святого Причастя. Те, що в день причастя не можна вітатися за руку - забобон. Ні в якому разі не можна причащатися кілька разів в один день.

У випадках хвороби і немочі причащатися можна на дому. Для цього на будинок запрошується священик. В зави

ності від свого стану болящий в належній мірі готується до сповіді і причастя. У будь-якому випадку причащатися він може тільки натщесерце (за винятком вмираючих). Діти до семи років на дому не причащаються, так як вони, на відміну від дорослих, можуть причащатися тільки Кров'ю Христовою, а запасні Дари, якими причащає священик на дому, містять тільки частинки Тіла Христового, нагодовані Його Кров'ю. З цієї ж причини немовляти не причащаються на літургії Преждеосвящен-них Дарів, яку здійснюють в будні дні під час Великого Посту.

Кожен християнин або сам визначає час, коли йому необхідно сповідатися і причаститися, або робить це з благословення свого духовного батька. Існує благочестивий звичай причащатися не менше п'яти разів на рік - в кожен з чотирьох багатоденних постів і в день свого Ангела (день пам'яті святого, ім'я якого носиш).

Як часто необхідно причащатися, дає благочестивий рада преподобний Никодим Святогорець: «Справжні причастники завжди бувають слідом за Причастям в осязательно благодатному стані. Серце куштує тоді Господа духовно.

Але як ми і тілом обмежені, і зовнішніми справами і відносинами оточені, в яких підлягає повинні брати участь, то духовне куштування Господа, по роздвоєння нашої уваги і почуття, з кожним днем послаблюється, затуляється і ховається ...

Тому ревнителі, відчувши зубожіння його, поспішають відновити його в силі, і коли відновлять, відчувають, що як би знову куштують Господа ».

Видано православним приходом в ім'я преподобного СерафимаСаровського, Новосибірськ.

Осмислення Таїнства Причастя
Християни вірять в те, що Бог сприйняв на Себе людську природу і став Боголюдиною. Тому єднання з Богом і наша приналежність до Церкви виявляється не тільки в молитві і духовному спогляданні, але - головним чином - в спільному з усіма християнами участю в Літургії, в причасті Тіла і Крові Господа Ісуса Христа (слово «Літургія» означає «спільна справа» ).

Церква є Тіло Христове, а Євхаристія ( «подяка», друга назва Літургії) є головне Таїнство Церкви, то, заради чого Церква існує і створено Господом.

Для православних християн Євхаристія - не просто символічна дія, що здійснюється в спогад Таємної Вечері, але сама Тайна Вечеря, відновлювальна Христом і безперервно триває на кожній Літургії, коли віруючим під виглядом хліба і вина викладається істинне Тіло і справжня Кров Господа нашого Ісуса Христа.

Як їжа входить в нас і розчиняється в нас, проникає до останньої клітинки нашого організму, так і Господь захотів з'єднатися з нами, долучитися нам, щоб і ми до кінця долучилися Йому, стали частинками Його Тіла, стали «сотелеснимі» Христу, а разом з тим і сотелеснимі один одному - рідними братами й сестрами у Христі.

В Євхаристії не тільки хліб і вино стаю я Тілом і Кров'ю Христа, але і сам причащающийся людина стає часткою Боголюдського організму Церкви, оновлюється, звільняючись від тягаря гріхів і просвічений божественним світлом.

Поза Євхаристії немає ні порятунку, ні істинної життя, ні воскресіння у вічності: «Якщо не будете тіла Сина Людського і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя. Хто тіло Моє споживає та кров Мою п'є, той має вічне, і Я воскрешу його в останній день »(Ін. 6: 53-54). Тому Святі Отці радили християнам ніколи не ухилятися від Євхаристії і причащатися наскільки можливо часто.

Людина ніколи не буває гідний цього великого Таїнства, тому що всі люди - грішники. Але Євхаристія і дана для того, щоб, причащаючись і з'єднуючись з Христом, ми ставали чистішими і гідними Бога.

У V столітті преподобний Іоанн Касіян писав: «Ми не повинні усуватися від причастя Господнього через те, що усвідомлюємо себе грішниками. Але ще більш і більш зі спрагою належить поспішити до нього для загоєння душі та очищення духу, однак же з таким смиренням духу та вірою, щоб, вважаючи себе недостойними прийняття такої благодаті, ми бажали більше врачества для наших ран. З покорою серця, по якому віримо і сповідуємо, що ми ніколи не зможемо достойно торкатися Святих Таїн, в кожен недільний день приймати їх для лікування наших недугів, ніж, звеличуючи себе марним переконанням серця, вірити, що ми після року буваємо достойними прийняти їх " .

Якщо людина вирішує сам, як часто він може приступати до Причастя, в залежності від того наскільки він «гідний» / «не гідний», він ставить себе ніби мірою і Божественного Дара, і свого власного гідності.

Святителя Феофана Затворника писав: «Хто любить Господа, той шукає бути причасником Святих Таїн ... А хто не любить Господа, того і не зазовешь в Храм Божий. І він говіє і причащається раз на рік, але в разі потреби, внаслідок прийнятого звичаю, аби "розговітися".

Значення віри і розуміння суті Таїнства

Причащатися можуть лише члени Православної Церкви, тобто особи, які взяли Хрещення і сповідують віру Православної Церкви згідно Символу віри.

Підкреслюючи, що ніхто не може бути гідний причащання, Святі Отці Церкви нагадують нам про те, що всякий приступає до цього Таїнства повинен бути готовий до зустрічі з Христом.

Приступаючи до Святої Чаші без розуміючи суті того, що відбувається на Літургії (тобто без віри в причащання Тіла і Крові Христа), без прагнення виправити своє життя, або у ворожнечі з ближніми, людина причащається в суд собі і осуд: «Нехай же себе людина ... Бо, хто їсть і п'є негідно, той їсть і п'є осуд собі, не розмірковуючи про Тіло Господнє. Через це поміж вами багато недужих та хворих, і багато-хто заснули »(1 Послання до Коринтян 11: 27-30).

Підготовка до Причастя

Всі приписи щодо підготовки до Євхаристії спрямовані на те, щоб людина, що приступає до Таїнства, придбав почуття спраги Бога, неможливість життя без Христа, щоб він усвідомив свою гріховність і покаявся. У молитві перед Причастям священик, і разом з ним весь народ, повторюючи слова апостола Павла, називає кожен себе «першим з грішників»: «Вірую, Господи, і визнаю, що Ти єси воістину Христос, Син Бога Живого, що прийшов у світ грішників спасти , від них же перший єсмь аз ». Тільки свідомість свого цілковитого недостоїнства робить людину гідною приступити до Євхаристії.

душевний світ

Який готується до Святого Причастя повинен примиритися з усіма і берегти себе від почуття злоби і роздратування, утримуватися від осуду і всяких непотрібних думок, розмов, проводячи час, наскільки це можливо, на самоті, в читанні Слова Божого (Євангелія) і книг духовного змісту. Ось що говорить преподобний АмвросійОптинський про справжніх вимогах приготування до причастя: «Якщо ми з вірою неосужденно причащаємося Таїнства Тіла і Крові Христових, то всі підступи ворогів наших душевних залишаються недієві і нероби. Неосужденно ж ми беремо участь тоді, коли приступаємо до Таїнства сему, по-перше, з щирим і смиренним каяттям і сповіддю гріхів своїх і з твердою рішучістю не повертатися до цією, а по-друге, якщо приступаємо без злопам'ятносте, змирившись в серце з усіма, засмутився нас ».

Перед Причастям покладено пост. Питання про те, як часто причащатися, а також про обсяг підготовки вирішується священиком (духівником).

Людині, який причащається рідко, що не дотримується постів і пісні дні, який далекий від Церкви, корисно перед Причастям кілька днів постити. В цей час виключається їжа тваринного походження, а пісна їжа вживаються в помірній кількості.

Причащатися прийнято натщесерце, т. Е. З півночі напередодні не вживати ніякої їжі або пиття. Страждаючі тютюнозалежності також повинні утриматися від своєї пристрасті.

прийом жізненнонеобходімих лікарських засобіві гігієнічні процедури не перешкоджають Причастя.

тілесна чистота

Напередодні Причастя необхідно відмовитися від подружніх відносин. Жінкам слід утримуватися від Причастя під час жіночих дніві сорокаденного післяпологового періоду.

Неприпустимо причащатися Святих Таїн і прикладатися до святинь з нафарбованими губами.

Исповедь

Без Сповіді ніхто не може бути допущений до Св. Причастя, крім дітей до 7 років і випадків смертельної небезпеки.

Той, хто бажає причаститися повинен напередодні, усно сповідатися Богові в своїх гріхах в присутності свідка - священика, щиросердно розкривши свою душу, не приховуючи жодного скоєного гріха, і мати щирий намір виправитися.

Також бажано попередити священика, якщо Ви що ніколи раніше не сповідували гріхи.

Під час Сповіді краще не чекати питання священика, а висловити все, що обтяжує душу, ні в чому себе не виправдовуючи і не перелагая провини на інших.

Правильніше сповідатися напередодні Причастя до чи під час вечірнього богослужіння, щоб вранці брати участь в Літургії, весь час присвятивши молитовної підготовки до Святого Причастя. В крайньому випадку, можна сповідатися і зранку, в сам день Причастя.

Участь у богослужінні і домашня молитва

Існує молитва домашня і церковна. Той, хто бажає причаститися Святих Христових Тайн повинен молитовно підготувати себе до цього: більше і старанніше молитися вдома, відвідувати церковні богослужіння.

Напередодні причастя прийнято відвідувати вечірній храмове богослужіння.

Для молитовної підготовки до Святого Причастя напередодні причастя потрібно прочитати Послідування до Святого Причастя (воно знаходиться в Православному молитовнику).

Існує, крім того, благочестива традиція читання трьох канонів і акафісту перед прийняттям Святих Христових Таїн: канону покаянного до Господа нашого Ісуса Христа, канону молебнем до Пресвятої Богородиці, канону Ангелу-хранителю.

Перед Св. Причастям і під час Св. Причастя

Незабаром після співу «Отче наш», ще до відкриття царських врат, потрібно наблизитися до вівтаря і очікувати виносу Св. Дарів, совершающегося при вигуку «Зі страхом Божому і вірою приступіть». При цьому треба пропустити вперед дітей, які причащаються першими, раніше дорослих. Підходячи до Чаші, потрібно ще завчасно, видали зробити уклін і скласти хрестоподібно руки на грудях (права поверх лівої). Перед Св. Чашею не потрібно хреститися, щоб випадково її НЕ штовхнути. Підійшовши до Чаші потрібно виразно вимовити своє повне християнське ім'я, Широко відкрити уста (рот) і благоговійно, з повним усвідомленням святості великого Таїнства, прийняти Тіло і Кров Христову і відразу ж проковтнути.

Після Св. Причастя

Прийнявши Св. Таємниці, які не хрестячись і поцілував край Чаші, слід негайно ж відійти до столика, щоб скуштувати частинку просфори і запити теплотою. До цілування напрестольного хреста в руках священика з церкви йти не прийнято. Після цього потрібно вислухати подячні молитви (або прочитати їх, прийшовши додому).

У день Св. Причастя слід поводитися благоговійно і пристойно, щоб не втратити через гріх або суєту благодать Божу.

Іларіон (Алфєєв), єп. У що вірять православні християни? Катехитичні бесіди. - Клин, 2008
Іларіон (Алфєєв), архієпископ. Православ'я. У 2-х томах. - М .: Видавництво Стрітенського монастиря 2009.
Іларіон (Алфєєв), голок. Таїнство віри. Вступ до православного догматичне богослов'я. - Клин, 2000.
Малков П.Ю. Введення в літургійне переказ. Таїнства Православної Церкви: навч. посіб. - М .: Изд-во ПСТГУ, 2006. - 198 с.
Петро (Мещеринов), голок. Бесіди про віру і Церкви. - М .: Даниловський благовісник, 2004
Павло (Олмар), архиєп. Фінляндський. Як ми віруємо. - К .: Пролог, 2003. -150 с.
Шмеман Олександр, прот. Літургія і життя: християнську освіту через літургійний досвід. - М .: Паломник, 2009. - 159 с.
Шмеман Олександр, прот. За життя світу. - Вільнюс: Звістка.

категорії

Вибір редакції