Хто такий чорт. Слов'янська міфологія - істоти і духи: Чорт
Згадуються істоти сила яких невелика, а ось кількість просто неймовірно. У плані вселенського масштабу і вищої гармонії вони абсолютно безпорадні і безсилі, як і люди. Щодо ж людей, ці істоти мають ряд переваг, хоча і поступаються по дуже багатьом параметрам. І одними з таких істот можна заслужено назвати «чортів».
Слово чорт автоматично малює перед очима істота з наступним виглядом: тоненькі ніжки, що закінчуються свинячими ратицями, свиняче рило, невеликі шкірясті крила, хвіст і субтильное тіло. Ці істоти невисокого зросту, дуже спритні і моторні, але дуже слабкі фізично, за винятком окремих випадків. Чорти дуже часто служать або, виконуючи рутинну роботу - прибирання, прання, вистежування жертв. В ієрархії істот серед собі подібних чорти знаходяться на найнижчому щаблі. В ієрархії пекла за версією християнської міфології, чорти є антиподами слабких через слуг небесних.
Дуже часто в народних піснях і легендах, особливо часто це зустрічається в козацькому епосі України, розповідається про те, як розумні і кмітливі люди обманювали чортів, ловили їх в полон або просто заспокоювали за допомогою одного влучного удару в голову (прикладом можуть послужити «Вечори на хуторі біля Диканьки »Гоголя, де коваль спочатку побив, а потім і зовсім осідлав чорта). Тому вважати чортів хоч скільки-небудь небезпечними супротивниками в рукопашній не варто. І самі чорти прекрасно усвідомлюють свою вразливість, тому їх зброя не страх або сила, а підступність і підлість.
Чорти можуть впливати на людський розум, затуманювати його або відводити погляд. Нерідко в тому ж козацькому епосі зустрічаються історії про те, як чорт обдурив людини граючи з ним в карти з-за чого людині доводиться відпрацьовувати картярської борг перед нечистою силою. Але всі ці обмани і затуманення розуму вичерпуються відразу ж, як тільки людина усвідомлює, що перед ним не інша людина, а прикидається нечиста сила.
Але буває і так, що люди, добровільно надають чортам свої тіла. Тоді вже виходить істота куди як більш небезпечне. Може бути це все той же чорт, але силу він знаходить велику підтримку і здатний витримати і дуже важкі побої навіть не моргнувши, та й тілом він керує чудово, ніж лякає багатьох віруючих. Правда, чорт не біс і вигнати його з тіла дуже легко, досить впорається з заціпенінням і усвідомити, що це істота прикидається кимось сильніше.
Угоди з людьми
Чорти все-таки виступають, як збирачі душ. До людей у них всього лише два інтересу - обдурити і вкрасти душу або змусити зробити що-небудь незвичайне або гріховне. Зазвичай чорти приховують свою суть, постаючи кимось більш могутнім і сильним. Угода з демоном на увазі точне виконання умов, чорт же відмовиться від угоди якщо немає лазівки, щоб уникнути виконання всіх умов. До того ж чорти дуже часто потрапляють в рабство до чаклунів і відьом. Ті просто здатні знищити чорта одним лише рухом брови, а жити ці істоти хочуть.
Розвиток і місце серед людей
Якому-небудь могутньому демону або того ж, для перебування в світі смертних потрібні дуже складні умови. Величезна катастрофа або кошмарне жертвопринесення - ось що відкриває шлях в наш світ для могутніх створінь. Чорти ж слабкі і для них подолання порогу світу смертних не таке вже й складне заняття - вони проникають в світ людей і сіють хаос, як тільки можуть або намагаються скоріше виконати свої завдання. Іноді чортів закликають чаклуни для служби.
Чи може чорт стати кимось більшим? Так, це єдине бажання чорта. В ієрархії пекла для чортів відведена нижчий щабель, а й вимоги - заволодіти всього лише однієї людської душею - занадто прості. Пов'язане з нескінченністю істоти рано чи пізно доб'ється цієї мети і перейде на новий щабель ставши або відразу піднявшись до демона.
Місце серед собі подібних
Чорти нерідко взаємодіють між собою вибудовуючи підступні багатопланові підступи. Нерідко жартують і дуріють з людьми або над людьми. Але найчастіше чорти звичайні раби, які виконують накази своїх господарів. Існує навіть думка, що люди, що продали свої душі, щоб стати демонами стають чортами, але все-таки можуть стати і демонами.
Чорти підлі й підступні, але дуже слабкі. Іноді вони мають унікальні талантами, якими їх наділяють господарі, але всі ці таланти безсилі проти тих, хто знає звідки виходить небезпека і що з нею робити!
|
|
Чорт - один з найбільш всюдисущих і популярних героїв селянських повір'їв, його образ відображений в живописі (від давньоруської до сучасної), в літературі (від житій і апокрифів до поезії, прози XX ст.). Чорт згадується в численних прислів'ях, про нього розповідають були, легенди, казки.
Чорт - узагальнююче, родове назва для різних нечистих духів; в повір'ях чорт багатоликий, його образ змішується з образами водяних, лісовиків, банників і т.п. «Повір'я про духів: межі, лешем, водяному ... нерозривно пов'язані між собою; відрізнити їх за зовнішнім виглядом, характером, вчинків неможливо, поняття про них серед селян неясне, невизначене », - констатує в наприкінці XIXв. збирач фольклору з Вологодської губернії. «Чорти - це загальна назвавсій злої сили, Яка ще називається «нечистою» «(Арх.); «Багато хто не знає відмінності між лісовиками і чортами взагалі» (волога.); «Водяний з рогами і хвостом, схожий на чорта» (ГРЛ.); «Чорти живуть в різних місцях, як-то: в будинках, лісах, водах, клунях, лазнях і токах; називаються вони лісовиками, домовики, банниками і овинники »(Смол.).
Відповідно до такого загальнопоширеним уявленням чорт в ряді районів Росії може називатися «шишки», а на півночі і північному заході - «лембоем» (це також родові найменування нечистої сили).
Різновиди чортів в повір'ях, ототожнюються найбільше з водяними і різноманітними дрібними нечистими духами - анчутікі, ічетікі, кузутікі, Куліша, Хохлик, шулікуни, шутікі.
С.А. Токарев вважає, що в XIX-XX ст. поняття про чорта отримало дуже широке значення, покривши « цілий рядокремих більш вузькоспеціальних образів »[Токарев, 1957]. Однак подібний узагальнюючий процес, швидше за все, стався значно раніше: найменування рис в основному змінило (починаючи з XVI-XVII ст.) Назва «біс», яким після прийняття християнства стали позначатися найрізноманітніші нечисті істоти і сили «дохристиянського походження» (див. БІС). ( «Біс - дух, демон в найзагальнішому розумінні» [Токарев, 1957]; його образ з поширенням християнства збагатився новими рисами антипода Бога, духу зла.)
У повір'ях чорти (як і біси) - колишні ангели, скинуті з неба разом з Дияволом, Сатаною. «Чорти збунтувалися на небі, не хотіли слухать Бога, та й ... фіть! Як пужнул їх архангел Михайло з неба - хто куди »(ГРЛ.); «Коли Бог створив світ, то змусив янголів співати йому славослів'я, а сам пішов у рай до Адаму. Ангели-то співали, співали, так скучили. Ось один з них і каже: «Бог-то пішов, давайте-ка відпочинемо». Деякі ангели і перестали славословити. Бог прийшов і наказав вірним ангелам прогнати їх з неба. Ці ангели і стали нечистими »(Пенз.).
Селяни багатьох районів Росії розповідали, що ангели-чорти, що впали з неба на воду, стали водяними, на ліси - лісовиками, на будинку - будинковими і т.п. Однак ця легенда, очевидно, виникла досить пізно і віднесена до сформованим раніше поняттям про лісових, водяних та інших нечистих духів, які зазвичай мають не небесне, але хтоническое ( «земне або земноводне») походження (див. ВОДЯНОЙ, ЛЕШИЙ).
Згідно з розповіддю, записаному в Саратовській губернії, чорти виникли з плювка Бога. Поява чортів зв'язується і з Сатаною: «Походження чортів народ вважає від Сатани, а Сатана вже так весь свій вік живе, не перекладається» (новго.).
Чорти не тільки ототожнюються з бісами, демонами; нерідко в уявленнях народу вони існують в «табелі про ранги» духів зла: «Чорт, Диявол, диявол, Сатана - сім вигаданим особам простолюдини визначають різні ступені і гідності та запевняють, що чорт бентежить, біс підбурює, Диявол нудить, а Сатана знамення творить для коливання міцно в вірі перебувають »[Чулков 1786].
Проте, хоча відзначено, що «активні і мстиві» духи зла відрізняються від «бешкетних і примхливих» місцевих духів [Карнаухова, 1928], образ риса в народних повір'ях знаходиться на межі між образами біблійного духу зла і подвійних нечистих духів: «В поданні заонежан людиноненависник-диявол сам по собі: це абстрактне істота, про який, поза колом релігійних вірувань, вони знають лише з особливого роду сказань; в житті ж вони мають справу з духами зовсім іншого порядку, які і по природі, і по нахилам близькі до людини, але тільки сильніше його<... >Чорти в очах народу також відмінні від Диявола; по заонежских поговорити: «Чорт чортом, а Диявол сам по собі» «.
Традиційний вигляд риса (там, де він більш-менш відрізняється від інших представників нечистої сили) в загальному успадковує бісу (див. БІС): це чорне (синє, чорне), волохате істота, з крилами і хвостом, з кігтями, ріжками і копитцями . Очі його горять, як вугілля, голос гучний, хрипкий, «каркати». Він може бути кривим, кульгавим, лисим (із загостреною, «дулею», головою), з гусячими п'ятами.
Однак, на думку ряду дослідників, подібного образу біса-риса, що нагадує фантастичну тварину, передував (або супроводжував) образ оголеного женообразного юнаки з жіночими (часто піднятими над головою і скуйовдженим) волоссям. Такий вигляд простежується в пам'ятках староруського і середньовічного мистецтва. Ф. Буслаєв вважав, що лише «мініатюристи XVII в. стали сміливіше звертатися з особистістю біса. Демон старовинного живопису навіть був не страшний за своїм виглядом, а лякав тільки ідеєю вічної загибелі. Майстри XVII в. стали навмисно ухіщряются в вигаданому огидних обрисів бісівських фігур ... »[Буслаєв, 1886].
Так чи інакше, але для народних повір'їв XIX-XX ст. характерний вигляд риса - фантастичної істоти, особливо схильного до різноманітних метаморфоз. Він не тільки «каркає вороном, скрекоче сорокою», але може приймати будь-якій вид - «тварини з чорною шерстю, людини з ріжками» (волога.); чорти є людям «в різних видах, Залежно від мети. Якщо нечистому, рису, треба налякати людину, то він є у вигляді страшного звіра; якщо «самустіть» (спокусити) на поганий вчинок - у вигляді людини; коли подуріти, поглумитися над людьми - то у вигляді кішки, собаки і т? д. Стовп пилу, що піднімається вихором, виробляють, на думку селян, чорти, коли вони возяться між собою »(волога.).
За повір'ям, чорт може звертатися в миша, змію, жабу, рибу, сороку, свиню, козлика, барана, овечку, кінь, зайця, білку, вовка; а також в клубок ниток, купу сіна, камінь [Максимов, 1903]; як і біс, Диявол, він обертається змієм, а також ченцем, священиком, військом в білому.
Одне з найулюбленіших облич риса - вихор; він може приймати невизначений і страшний вигляд: «Лукавий, або рис, здається, за народними повір'ями, в різних видах ... У селі Княжа селянин Іван Шурига зайнявся гонкою дьогтю:« Жену я дьоготь в Страсну суботу, не хотілося мені кинути, і я залишився на ніч ... Сидіти до півночі в истопке мені здалося страшно, і я вийшов до вогню з істопкой. Сиджу біля вогню і бачу, що до мене швидко котиться як копиця вогненна. Докотилася до істопкой, відчинила двері в истопку і каже: «Сдогадался таки, пішов!» - і покотилася від істопкой. Я так злякався, що давай Бог ноги! Бог з ним і з дьогтем! » Сусіди запевняють, що в истопке його б неодмінно задавило »(новго.).
Чорт обертається людиною, до дрібниць схожим на знайомого, родича (попутника, сусіда, кума, свата, чоловіка): «Нещодавно в селі Мальцева померла жінка Марія з величезним животом. Рідні передають, що коли вони стали їй докоряти, що вона гуляє (распутничали), вона їм розповіла наступне: «Коли Костю (чоловіка) взяли в солдати, я дуже сумувала. І ось став але ночами ходити до мене мужик, ликом і всім, як Костя. Живіт-то і став рости! » Народ запевняє, що це ходив до неї лукавий »(новго.).
Чорта людини видають гучний голос, палаючі очі, а також ледь помітні ріжки, копитця; як і у лісовика, у нього іноді подоткнуть права статі одягу; на голові у чорта може бути червона шапочка (рідше він носить червону сорочку, пояс).
Поширені назви риса, що характеризують різні риси його зовнішнього вигляду, характеру і допомагають уникнути частого вживання його справжнього імені, - нечистий, немитік, некошной, невидимка, недобрік, лукавий, грішок, ворог, рогатий, поганий і т.п .: «Слово рис вимовляти гріх, а то він причепиться і буде заподіювати зло »(волога.); «У Володимирській губернії вважали, що,« як зачнеш лаятися, він підскочить і штовхає, лайся, мовляв, більше ». Слово рис хоча і вживається там, але частіше замінюється словом «блазень», «жартівник», «окаяшка», «чорний» «[Померанцева, 1975]; «Багато слова чорт не вимовляють, боячись риса, а називають його чорний, немитік» (новго.).
Улюблені місця проживання чортів - болота, лісові хащі: за повір'ями Олонецкого краю, чорти по зорям збираються на поради на узліссях глухого лісу. Живуть чорти і в водоймах, річках, вирах - у багатьох районах Росії поняття про чортів пов'язуються перш за все з водяними духами: в Орловській губернії, наприклад, вважали, що «старі чорти живуть в море, молоді чорти живуть в річках».
Чорти люблять з'являтися, збиратися на перехрестях і в порожніх, нежитлових будівлях, на горищах: «На росстанях кожен старий і стара хрестяться, і борони Боже сругнуться. Тому, кажуть баби, всяка біда може трапитися. На перехрестях навіть брати нічого не можна. Ямненським Килина ТОЛСТОНОГОВ [прізвисько] підняла на перехресті бублика в новому хустці, і з тих пір, кажуть баби, у ній все ноги вкрилися ранами і болять тепер. На перехрестях же можна зустрітися з нечистою силою, за своєю потреби [бажаючи вступити з нею в зносини] »(волога.).
Як і багато нечисті духи, чорти грають, танцюють і б'ються на перехрестях, а до Великодня катають там фарбовані яйця.
Нерідко основним місцеперебуванням чортів селяни вважають підземелля, пекло: «Чорти живуть в землі. У них є будинки глибоко в землі, і звані пеклом. Там все чорти живуть, там і Сатана »(новго.). Однак, за повір'ями тієї ж Новгородчіни, хоча головне місцеперебування чортів - пекло, вони живуть повсюдно. «У пеклі, за народними уявленнями, живуть« насильние », самі« лихі »чорти, існуючі крім постійної нечистої сили, що живе на землі, у воді, лісах, ярах, будинках» (Калуж.) [Померанцева, 1975].
Розповідь, записаний в Пензенській губернії, пояснює основне місцеперебування чортів тим, як був створений світ: «Чорт за щоку сховав глину [при творінні світу]. Архангел доніс на нього. Він зазначив межу довелося виплюнути - утворилися гори і озера. Бог в покарання посадив риса в найглибший і бездонний яр і наповнив його смердючою водою і глиною. Тому чорти тепер і бувають в ярах і болотах, навіть чути можна, як вони там стогнуть, верещать і регочуть ».
У Тульській губернії вважали, що чорти продовжують мешкати на небі, але відділені від ангелів глухий кам'яною стіною. За повір'ями Рязанської губернії, чорти живуть в пеклі, місце розташування якої невідомо.
Оскільки чортами іменували різних нечистих духів (часто невизначеного вигляду), то чорти, взагалі кажучи, всюдисущі; вони можуть з'являтися всюди і постійно (хоча улюблене їх час - ніч). Чорти живуть в лазнях, клунях, вони вільно проникають у будинки і навіть живуть в хатах. «Народ думає, що чорти живуть в болотах, млинах, лазнях. Вони приходять в село вночі і забирають те, що не благословясь положено »(новго.). «На млин, в баню не можна ходити близько опівночі - чорти задавлять» (новго.); «Пусти риса в будинок - не виб'єш чолом» [Даль, 1882].
Основний шлях риса з дому і в будинок - труба. В оповіданні з Новгородської губернії рис поселяється в трубі: «У селянина села Костіна з пічної трубина даху стало полум'я викидати. Спершу мужик подумав, що це від сажі, що накопичилася в трубі ... Сажу вичистили, а полум'я ні-ні та й вилетить. Стали і сусіди приступати: «Ти що ж, Спиридон, печі-то не виправиш? Адже десь можна і село спалити ... »А полум'я все продовжує викидати. Вирішили, що це нечистий пустує. Звернулися до знахаря ... Він взявся вижити нечистого з труби. Велів мужику купити пляшку горілки, приніс з собою стаканчик і корочку хлібця, посипану четвергового сіллю. Вліз знахар на дах. Там він сів на трубу, розкупорив пляшку, налив стаканчик і випив. При цьому він промовив: «В ім'я Отця» - і закусив скоринкою. Другу - «В ім'я Сина» - і закусив скоринкою. Третю - «В ім'я Святого Духа» - і вилив в трубу. Таку ж штуку він виконав у другій і третій раз, поки вся пляшка не була випита. Чорт, що сидів в трубі, мимоволі було напоєне горілкою, яка на цей раз йому припала дуже не до смаку, і з тріском вилетів з труби ».
Згідно з повір'ям Вологодчіни, в хаті нечиста сила мешкає, головним чином, під піччю, під полами; вона може міститися і під столом (у столу під час їжі).
«Якщо залишити на ніч непокритий посудину з водою, то чорти неодмінно увійдуть в нього, а якщо залишити в лазні воду, після того як вимиються люди, і не Заамин її, то чорти будуть митися цією водою. Під час грози обов'язково слід перехреститися, інакше в людини може увійти рис, рятуючись від ангела »(новго.). «Чорти люблять вселятися в людей (якщо пити воду прямо зі струмка)» (Олон.).
Всюдисущий чорт не тільки прагне увійти в посудину з водою, але намагається будь-якими способами потрапити всередину людини, особливо такого, що не перехрестив рот під час позіхання, не почув «Будь здоров!» при чханні, їв і пив неблагословленное і не благословясь. Згідно з повір'ям ряду районів Росії, «свій рис» (як і ангел-хранитель) дається людині при народженні і постійно перебуває за його лівим плечем: «Взагалі, як вважають селяни, біля кожної хати, т. Е. У кожного будови, як і у кожної людини, є свій нечистий - господар »(волога.).
Нечистих духів, в тому числі і чортів, немов би «притягають» до себе і святі, наповнені сакральними силамипростору: широко побутує уявлення про те, що чорти можуть мешкати на цвинтарі, на церковній дзвіниці (за повір'ями Новгородчіни, наприклад, рис залишає дзвіницю лише під час дзвону, при третьому ударі дзвони). Чорти не тільки з'являються в церкві, а й відправляють там ночами свої служби: «Йшов раз мужик вночі і бачить: церква стоїть, освітлена, і в церкві служба йде. Двері розчинені, він увійшов і став молитися; тільки дивиться, а у попа і у причта особи якісь невідповідні. «Нечисте щось», - думає собі. Став мужик до дверей задкувати, задом. А це були нечисті. Побачили вони мужика, кинулися за ним з церкви. Дивляться нечисті: з церкви тому жодного сліду немає, а тільки до церкви. Пошукали, пошукали та й кинули »(Сімба.).
«Домашній побут» чортів, влаштування їх життя, будинки в повір'ях описуються по-різному. Чорт всюдисущий (тобто, по суті, він і вдома всюди, і бездомів'я); він «носиться вихором»; будучи ототожнюємо з водяними і лісовими духами, живе так само, як вони.
На думку більшості російських селян, чорти можуть одружитися, мати сім'ї, дітей. «У Тульській губернії вважали, що в законний шлюб чорти не вступають, тому що у них немає священика і їх нікому вінчати»; в Рязанської губернії вважали, що «чортів існує незліченна безліч, у них є дружини і діти» [Померанцева, 1975].
Розпоряджається чортами (особливо що живуть під землею, в пеклі) старший нечистий дух (Диявол, Сатана). У Рязанської губернії це «старший дідусь»: він прикутий ланцюгами, але керує нечистою силою, «дає поради і вимагає звіту». «У чортів старші є і молодші. Перші накази віддають, а другі виконують. Ось раз чортеняті дали наказ капость якусь зробити, а він і не виконав. Ну, йому зараз під залізні прути має повернутися. Злякався він і давай Бога молити: «Господи, коли ти мене від залізних прутів позбавиш, ніколи пакостити не буду!» Бог його і не залишив: сховав чортеня в церкві, під плащаницю. Чорти його і не могли знайти, кинули шукати. Став після цього рис ангелом, і зраділи на небі і на землі »(Сімба.).
Ототожнюється то з духом зла, антиподом Бога, то з нечистим духом, духом природи, чорт бере участь і в найзначніших святах селянського календаря. Багато нечисті духи, чорти стають особливо діяльними в Святки, на Великдень, в Іванов, Петров дні, коли вони в безлічі з'являються на землі між людьми (виходячи найчастіше з води), допомагають у ворожіннях, відзначають на свій лад свята.
Згідно з повір'ям Російської Півночі, у Вербну неділю чорти справляють весілля; вони обов'язково присутні в церкві під час святкової великодньої служби; в Іванов день збираються разом, грають, танцюють, але продовжують пильно охороняти в цей час скарби і квітучий папороть.
Простежуються в селянських віруваннях і уявлення про сезонних переміщеннях чортів: вони з'являються з води (і йдуть в воду) на Святки, а також під час літнього сонцевороту. Селяни Сибіру запевняли, що протягом осені та зими рис може перебувати в сіні, скошеному в Іванов день: таке сіно має особливі охоронними властивостями; зарившись в нього, можна гадати.
У подібних уявленнях рис більш схожий з духом природи; можливо, він персоніфікує сили родючості, що концентруються в різні пори року то в воді, то в рослинності.
«Заняття» риса різноманітні. Як і вся різнолика нечиста сила, він двойствен, може вступити в договір з людиною і навіть принести добро; як сили зла, він виключно шкідливий.
І.В. Карнаухова, яка брала участь у фольклорних експедиціях на Російському Півночі, повідомляє, що навіть в 20-30-х роках XX ст. розповіді про чортів численні і «рідко можна побачити людину, яка не бачила риса» [Карнаухова, 1928].
Є багато великоруських і севернорусскіх повір'їв, оповідань про діяння чортів, загальних для риса і лісовика, вихору, змія, водяного, а також будинкового, банного, овинного і навіть проклятого.
Подібно лісовим і будинковим духам, чорти забирають проклятих, караючи таким чином необережно пом'янувши нечисту силу людей, вільно чи мимоволі послали своїх родичів або знайомих «під три чорти», «Як і лісовики, а також будинкові духи, чорти особливо небезпечні для дітей, яких залишили без належного нагляду або прокляли нездержливого па мову батьки. Проклятих і вкрадених чорти забирають до себе (іноді підмінюючи при цьому поліном, чуркою); віднесло дітей вони ростять, виховують, можуть зробити чаклунами (в оповіданнях про це, популярних серед селян, рис, в суті, заміщає лісового, рідше - будинкового духу) ( ДОМОВИК).
За деякими розповідями, чорти можуть красти дітей і не будучи покликані необережним словом, просто використовуючи різні помилки людей. Згідно записаному в Новгородській області розповіді, рис збирається викрасти немовляти, батьки якого лінуються говорити «Будь здоров, ангел-хранитель!» після того, як малюк чхне. По дорозі рис зустрічає мужика-бідняка, який мав намір з горя вкрасти в тому ж будинку кінь, і вмовляє селянина допомогти йому: «Як зачіхал дитина, вони йому нічого не скажуть. В цей час я його схоплю. У трубу - і все тут. А ти коня уведешь ». Ну, вони домовилися. Прийшли до господаря. Прийшли, значить, рис в трубу вліз. А мужик з господарем розмовляє. Дитина зачіхнул. Мужик говорить: «Будь здоров!» Вже не господар, не батько говорить, що не мати вже, а він, ось цей, який красти прийшов. А чорт у труби закричав: «А-а-а! Злодій, злодій, злодій! » А господар і каже: «Ой, та хто ж це такий?» А мужик каже: «А ось, господар, я йшов до тебе коня красти. У мене шестеро осіб дітей з голоду вмирають. Думав - продам цигана і хліба куплю. А він ішов до тебе дитину красти. Ну ось, дитина зачіхнул, я сказав: «Будь здоров, ангельська серденько!» Чорт вже не може від ангела-хранителя відняти його. Ну ось господар каже: «На тобі, бери будь-якого коня». А дитини врятував ... А чорт забрав - поліно поклав би ».
«Баю, баю, баю, бай, та
Піди, бука, під сарай, та
Коням сіна надавали, та
У нас Колю не лякає, так »(Арх.).
«Ходиш букой лісовий» (Онеж.); «У монастирі якось залишився на ніч, в порожньому. Щури шум підняли, а я думав, бука гримить. Всю ніч тремтів »(Арх.); «Батько хворів, сон бачив. Прийшов він в ліс. Раптом як закричить по лісі: «Ягід-то треба? Червоненькі, біленькі! » Бука і був »(волога.).
Уявлення про буку - дитячому страховисько - поширені повсюдно. Бука - «уявне плутав, яким розумні вихователі лякають дітей», - писав В. Даль [Даль, 1880]. Описи буки розпливчасті. Це страховисько з розпатланим волоссям, з величезним ротом і довгим язиком. Ходить тільки вночі, біля будинків та дворів; вистачає, забирає і пожирає дітей.
Чорний, кошлатий бука може бути схожий і з ведмедем, і з ряджених в шубі навиворіт. Це персоніфікація нічного морока, небезпеки і страху.
Саме слово бука, особливо адресований дітям, створює образ чогось не цілком певного, але небезпечного, темного і в той же час цікавого, що зачаровує, будить творчу фантазію, те саме що гра слів: «Від стукання пішло Буканов, від Буканов пішло охання» і т.п.
За деякими характеристиками бука (і особливо такі його «різновиди», як бука, Буканан, букаріца (див. Нижче) схожий з домовиком, дворовим.
Подібно до них, бука волохатий і може нагадувати ведмедя. У дитячій колискової буку проганяють під сарай годувати коней - заняття, традиційне для будинкового, дворового. У повір'ях ряду районів Росії (особливо Російської Півночі і Сибіру) образ буки - страховиська злитий з видами будинкових, дворових духів, які, по загальнопоширеним уявленням, не тільки протегують господарству, а й персоніфікують долю мешканців будинку, віщують і навіть приносять нещастя, хвороби, смерть (див. Домовик)
Ще одна грань образу, що об'єднує риси буки-морока і буки-будинкового (небіжчика, Смерті, долі) - бука-пожирач, персонаж страшний, згубний саме для дітей. В. Даль бачив в ньому схожість з римською Ламіей. Однак істоти, схожі на буку російських повір'їв, є у багатьох народів (у англійців, німців, норвежців, латишів),
Деякі дослідники вважають, що найменування бука - індоєвропейського походження (бука - щось товсте, розпливчасте, потворне за формою, «Букаті» [Черепанова, 1983]. Відзначимо також, що назви типу бука (зводяться до великого индоевропейскому гнізда з коренем - * b ( e) u-, bh (e) u - «надувати, набрякати, пухнути, здуватися, наповнюватися») в віруваннях багатьох народів мають переважно будинкові духи, а також чорти (ірландське phuka, англійське puck, нижньонімецький pook, древнешведскому puke, древненорвежский puki - «домовик», «чорт», і т.п.). Найменування бука вважають і похідним від загальнослов'янської bukati - «ревіти, плакати і взагалі видавати різні звуки - мукати, ревти, дзижчати, бурчати, бурчати», тому припускають, що бука - освіту в дитячої мови від вигуки «бу». Поки важко з абсолютною впевненістю сказати, яка з цих етимології вірна, тим більше що вигляд буки многопланов.
У російських повір'ях XIX-XX ст. переважають уявлення про буку як про дитяче страховисько. На Новгородчіне і в деяких інших районах Росії бука - таємнича істота, персоніфікація морока, страху, якоїсь таємничої сили, яка може проявитися де завгодно, частіше - в особливо небезпечних місцях(В лісовій глушині, в покинутому будинку), в особливо небезпечний час (ніч). Іноді бука приймає вигляд волохатого «господаря» порожнього будинку, лісової гущавини.
За деякими повір'ями (зокрема, приходячи на бесіди, вечірки), рис прагне залучить до себе людей, особливо дівчат, яким необхідно в таких випадках розпізнати його справжній вигляд під личиною красивого хлопця. Дівчата, які вгадали, що мають справу з чортом, рятуються різними способами: змушують його ткати і перераховувати свої наряди до півнів (Смол., Тульської.), Намотують кужіль на веретена хрестиком (новго.) І просто тікають.
Людей, якими заволоділи чорти, можна спробувати повернути за допомогою молитви, молебнів, звернення до чаклуна і т.п. (Хоча оповідань про таке повернення від чортів, як і про перебування у чортів, менше, ніж подібних оповідань про повернення від лісових духів). В оповіданні з Заонежья, в Іванов день дружина (за сприяння «знає» людини) відшукує зниклого чоловіка у лембоев (згідно заонежских повір'ями, лембоі-чорти живуть на Ішь- і Мянь-горах, де у них великі поселення з будинками). Лембоі пропонують жінці вгадати, де її чоловік, серед сотень таких же віднесло ними людей, але вона справляється з цим завданням і веде чоловіка (у чоловіка на обличчі рум'янець і права статі одягу поверх лівої).
Схожий, подібно дідька, з «живими» вітром і бурею, чорт-вихор стрімко носиться по лісах і дорогах, виробляючи руйнування. Він заволодіває не тільки проклятими, а й померлими неприродною смертю людьми. В оповіданнях, записаних на Новгородчіне, рис вихором проноситься верхом «а удавленніце; йде «приймати на руки» душу дівчини-самогубці.
Мужику-п'яниці, який вирішує повіситися, старий радить сказати при цьому: «Душу свою віддаю Богу, а тіло - під три чорти!»
Мужик вирушає вішатися в ліс, де йому є два риса: «підхопили під руки і повели до величезної осики. А близько осики зібралося велике збіговисько всякої нечисті: були і чаклуни, і відьми, і потопельники, і удавленніка. Кругом стояли трясучий осики, на кожному сидить по людині і все манять:
- Ідіть скоріше! Ми вас давно чекаємо! Одна осика і верхівку свою нахилила: запрошує. Побачили чорти нового товариша, затанцювали і заспівали, на радощах кинулися назустріч, взяли з рук віжки, захлиснули на міцний сук - налагодили петлю. Двоє розчепірили її і тримають напоготові, третій схопив за ноги і підсадив головою прямо до вузла. Тут мужик і згадав старого і вимовив, що той йому велів.
Бач, велике діло твоє м'ясо, - закричали всі чорти. - Що ми з ним будемо робити? Нам душа потрібна, а не тіло смердюче!
З цими словами вихопили його з петлі і жбурнули в сторону.
У селі потім пояснював йому той же старий: - Пішла б твоя шкіра їм на папір. Пишуть вони на тому папері договори тих, що продають чортам свої душі, і підписують своєю кров'ю, випущеної з надрізу на правому мізинці »[Максимов, 1903].
На численні популярним серед російських селян розповідями, удавленніка, потопельники і опойци стають слугами (а точніше - кіньми, худобою) чортів, які роз'їжджають на них у вигляді вершників, кучерів.
Ці повір'я, також загальні для риса і лісовика, в оповіданнях про чорта чіткіше пофарбовані в моралізує тону: чорти буквально підштовхують зневірених і розгублених людей до самогубства, загибель в надії дістати і душу, і нову «кінь». (Підданих намовою нечистої сили людини селяни зневажливо називають «межу баран».) Таке ж ставлення до опойцам: в одному з популярних сюжетів (записаному в Новгородській області) рис приїжджає на священика-опойце до коваля і просить підкувати свого коня (кінь у всьому схожий на сьогодення, але його передня нога виявляється при ближчому розгляді людською рукою).
Селяни багатьох районів Росії вірили, що знаходяться в розпорядженні чортів передчасно померлі (зокрема, замордовані матерями, нехрещені немовлята) допомагають їм охороняти скарби, підземні скарби, якими можуть володіти нечисті (див. комора ).
Нечиста сила і, перш за все, чорти стережуть нібито квітучий в ніч на Іванов день папороть, квітка якого робить людину всевидячим і «відкриває» скарби. У численних оповіданнях про пошуки цвіту папороті рис прагне будь-якими способами налякати, обдурити і вже заволоділи цією квіткою людей, щоб забрати дорогоцінну знахідку: «Один хлопець пішов Іванов колір шукати, на Івана на Купала. Скраль десь Євангеліє, взяв простирадло і прийшов в ліс, на галявину. Три кола окреслив, розстелив простирадло, прочитав молитви, і рівно опівночі розцвів папороть, як зірочка, і стали ці квіти на простирадло падати. Він підняв їх і зав'язав у вузол, а сам читає молитви. Тільки звідки не візьмись - ведмеді, начальство, буря піднялася. Хлопець все не випускає, читає собі знай. Потім бачить: розвиднілося і сонце зійшло, він встав і пішов. Йшов, йшов, а вузлик в руці тримає. Раптом чує - позаду хтось їде; озирнувся: котить в червоній сорочці, прямо на нього; налетів так як вдарить з усього маху - він і впустив вузлик. Дивиться: знову ніч, як була, і немає у нього нічого »(Сімба.).
Сюжет про чорта, котрий охороняє папороть, - один з небагатьох, що відносяться в селянському фольклорі майже виключно під три чорти.
Чорт легко приймає вигляд померлих, перш за все померли передчасною або насильницькою смертю (а також чаклунів, якими він заволодіває по смерті). За повір'ями, він і прямо проникає всередину небіжчика, особливо незвичайного, нечистого, грішного, який немов би оживає і починає «ходити нечистим духом» (див. ЄРЕТИК).
Показався у вигляді померлих або довго відсутніх людей, чорт, подібно змію, дідька, самому небіжчикові, відвідує сумують жінок. Жертви нечистого починають чахнути, хворіти або народжують дітей-виродків, чертенят (наприклад, з чотирма ногами, руками і двома головами - Смол.). «Одна з вологодських селянок розповіла, як її мати брала у жінки чортеня:« Катається щось чорненьке, маленьке, а як поразглядела - побачила хвостик, а над лобиком малесенькі ріжки ... пуповину все-таки отстрігла »« [Померанцева, 1975 ]. (Сюжет про жінку, співжиття з духами, бісами, чортами, мабуть відображає дуже давні уявлення, ліг в основу середньовічної «Повісті про біснуватою дружині Соломонії», яка, будучи вагітною тринадцять місяців, народжувала бісенят).
Відвідує дівчат і жінок рис іноді «летить змієм», а потім перетворюється на людину ( «заміщаючи» в цих повір'я, оповіданнях змія, небіжчика).
Врятуватися від такого відвідувача можна за допомогою молитви, святої води, будяка, зібраного на Водохреща снігу.
Взагалі рис в численних розповідях про нього - звичайний гість (якщо не мешканець) села, селянської хати. Всюдисущі чорти наповнюють і простір поза домом, і будинок; нерідко нечистий живе майже по людському образом і подобою: рис дуже любить музику, може навчити грі на гармоні (новго.), запрошує музиканта до себе на весілля (Смол., Мурмило.); він грає в карти (але, природно, без хрести зарезервовано); рис не проти потанцювати, побитися, випити (під час танцю після пиятики чорти піднімають вихор - волога.); рис запрошує пастуха в шинок, але пастуху доводиться при цьому скинути постоли, так як постоли плетуться хрестиками (Влад.); рис справляє поминки по тещі (Ярослов.); допомагає злодіям (волога.); до нього можна потрапити в гості, найнятися на роботу і т.п.
Образ риса в подібних розповідях і повір'ях «знижений», битовізірован; з ним можна вступити в угоду (особливо після наданої йому послуги - наприклад, врятований від грози нечистий йде замість мужика в солдати). Чорт піддається на обмани і хитрості. Так, за оповіданням з Вологодської губернії, селянин обіцяє водяному межу бика, а потім обманює його, підсунувши замість бика ведмедя. Особливо поширений сюжет про те, як мужик (іноді - популярний герой казок дурень) лякає чортів тим, що в'є у озера мотузку або «морщить» воду [Померанцева, 1975]. (Обведення водойми мотузкою - один із старовинних способів чаклунства, «підкоряє» собі воду.)
Єдиноборство з чортом, в якому він виступає заморочений простак, його обман - улюблена тема не стільки повір'їв і билічек (оповідань, в дійсність яких вірять), скільки казок про чорта, часто забарвлених в жартівливо-іронічні тони.
В існуючих повір'ях і розповідях про нього чорт не одноликих, а відносини людини з ним досить серйозні і «рівноправні».
Чорт не тільки заміщає водяних, зміїв, лісовиків; нерідко він ототожнюється і з не цілком ясного вигляду нечистою силою, яка безперервно переміщується в навколишньому людей просторі.
Перебуваючи в хаті, численні нечисті-чорти не просто шкодять, але, в общем-то, стежать за виконанням певних правил поведінки: псують і викрадають неблагословленное пиття і їжу; незримо їдять за тих, хто шумить і базікає за столом, кидає недоїдені шматки, кришить хліб і т.д. У повір'ях про невидимо присутньому за лівим плечем людини межах, ми шпигунами всіх його вчинків, так само як в повір'ях про нечистому - полновластном «господаря» хати, очевидно, позначилися уявлення про межі не як про виключно шкідливий, підступний, але необхідному для існування людини надприродне істоту.
Якість риса, привнесене християнством (і що виявляється не завжди), - прагнення постійно спокушати людини, втручатися в його життя, ставлячи перед моральним вибором. Однак в народних повір'ях чорт - швидше зацікавлений спостерігач, ніж підступний спокусник.
Всюдисущий рис в віруваннях російських селян може бути джерелом непередбачуваною і невловимою, що викликає різні події і біди сили. Точніше, чортом часто іменується не стільки зла, скільки двоїста в своїх проявах «сила взагалі» ( «демон в найзагальнішому розумінні»), дії якої приписуються і більш-менш дрібні нещастя, наприклад, незграбні рухи, втрати ( «лукавий попутав», «чорт штовхнув»), і серйозні небезпеки.
Ототожнюючи і з лісовиком, і з неясного виду нечистою силою, рис «водить», «носить», збиває зі шляху людей (і буквально - змушуючи їх блукати в лісі, і в переносному сенсі - штовхаючи до руйнівних вчинків: вбивства, самогубства і т .п.). Дії такого риса-випадку, риса-долі часто можна пояснити і нездоланні.
Особливо небезпечний чорт для припізнілих в дорозі п'яниць, його улюбленою «видобутку», що відбилося і в приказці: «Сміливим Бог володіє, п'яним рис качає» [Даль, 1882].
За повір'ям, чорт може насилати хвороби. Втручанню біса-риса приписуються насамперед душевні хвороби, що супроводжуються істеричними припадками психічні розлади, зокрема, біснування. Порчу, хвороби, що походять від невідомої причини, біснування селяни нерідко пояснюють тим, що в людини проник або посаджений рис ( «на кілька років або на смерть» - новго.). Чорт може діяти самостійно або бути напущено чаклуном, недобрим, «лихим» людиною «на питво, їжу», «за вітром»: «У Калузькій губернії селянка говорила про одну крикунів, що« їй в серединку риса посадили під час весілля тому, що чоловік її збирався взяти іншу дівчину, але обдурив, ось Килини-то, за те, що пішла за нього, і зробили. Кричить вона в припадку і каже: «Це ти [називає жінку] мене зіпсувала, собака ти така-сяка, це ти мені біса посадила» «[Померанцева, 1975].
В оповіданнях російських селян про кликушах, мабуть, частіше фігурує все ж не чорт, а біс - істота, тотожне межу, але більш невловиме, таємниче. Позбутися від біса-риса зіпсовані могли за допомогою чаклунів, «відчитування» в церкві і т.д., але іноді хворіли до самої смерті (див. БІС, клікуші ).
Впливу риса (як і біса) традиційно приписувалося і пияцтво, почитати чимось на зразок душевного захворювання, мани: «в людини, що страждає запоєм, неодмінно вселяється біс» [Максимов, 1903] «Запої вважають також за псування, тому що п'яний постійно згадує чорта» (новго.). За повір'ям, чорт намагається згубити запійних, «манить їх то в ліс, то у вир», насилає нездоланну тугу і т.д.
Він зазначив межу селянами багатьох губерній Росії (особливо старовірами) приписувалося винахід вина й тютюну. (До «чортівні» деякі відносили також кава і чай: «Хто кави п'є, того Бог вб'є; хто п'є чай, той порятунку не чай».) Згідно з розповіддю, записаному на Новгородчіне, «чортеня уникнув покарання, обіцяючи Вельзевула душі спокушених ним людей . Він наймається в працівники, за його намовою будується гуральню. Чортеня прощений, а горілка залишилася в світі ». В Орловській губернії також існував розповідь про чорта - творця гуральні: «Чорт винайшов вино. Він зробив снаряди, став гнати горілку, напустив по всьому небу дим. Апостоли перепились. Тоді Бог прогнав диявола «в три шиї». Він провалився разом зі своїм паровики - з цього часу і утворився і перший гуральню на землі »[Померанцева, 1975].
Незважаючи на жартівливий тон таких оповідань, пияцтво сприймалося селянами як важко преодолимое лихо; щоб уникнути його, постійно сопутствуемий чортом людина повинна була бути весь час насторожі.
Охороняє від чортів носіння шийного хреста, хресне знамення, куріння ладаном, молебні, взагалі сувора, праведне життя, молитви і, навпаки, фольклорна лайка. Перешкода для риса, як і для інших нечистих духів, - насіння льону, чортополох, окреслення з особливими вироками.
Рятуючись від підступів нечистих, селяни не тільки читали Недільну молитву, а й носили на грудях її список: «Да воскресне Бог і марнується врази його і біжить від нього відходити, ненавидів. Вони загинуть біси від імені люблячого Бога. Проженуть біса, силу диявола дарував нам Панів свій хрест чесний для прогнание ворога і супостата. Радуйся пріжівотворящім хрестом Господнім і допомагай мені зі святою дівою Марією з Божої матір'юі з усіма святими угодниками на віки віків. Амінь. Амінь. Амінь »(волога.) (Це спотворений народний варіант тексту молитви).
Якщо який-небудь відчайдушна людина вирішувалося вистрілити в чорта, то повинен був пам'ятати, що вбити його можна лише мідної (срібною) ґудзиком. Боїться рис також і грози, під час якої, згідно селянським віруваннями, Ілля Пророк і блискавки переслідують нечисту силу, прагнучи вразити її, знищити.
Проте селяни здебільшого ставилися до біса не як до підлягає нещадного викорінення виплодку пекла, а як до неминучого супутника життя, якого краще не злити, не дратувати. Це зумовило популярність приказки: «Богу молись, а чорта не гніви».
У багатьох російських казках і легендах чорт є одним з головних героїв. Слов'яни завжди відчували страх перед нечистою силою, вважаючи, що навіть згадки про неї, можуть залучити нещастя. При цьому сьогодні мало хто може пояснити, хто такий рис, як він виглядає і чим займається. З темою, яка має відношення до надприродних сил, пов'язано багато легенд і міфів, тому більшість інформації не підтверджено, і вона є лише припущенням.
Кого називають чортом?
Існує багато різних версій пояснюють походження чортів, але серед них можна виділити найбільш поширений варіант, згідно з яким вони раніше були ангелами, які зрадили Бога і були вигнані з раю. У давнину слов'яни вірили, що нечисть з'являється в той момент, коли Диявол мочить руки і обтрушує воду. Інша народна версія свідчить, що чорти з'являються від плювка Господа. Є ще одна легенда, яка пояснює, хто такі чорти, так деякі люди вважають, що вони були створені Сатаною для війни з Небесної армією. Для створення єдиного образу він використовував гуляють по раю козлів і оленів.
На сьогоднішній день немає можливості точно сказати, коли вперше з'явилися чорти, але передбачається, що вони були створені за багато років до народження людства. Вважається, що чорти є занепалих ангелів, яких Бог скинув своєю рукою з неба. На користь цієї версії говорить кульгавість сутностей, оскільки в результаті падіння вони ламали ноги.
Як виглядають чорти?У казках і кінофільмах чорти зазвичай представлені у вигляді тварини, який має тіло людини, роги і хвіст. Щоб визначити реальний зовнішній вигляд нечисті, історики не раз намагалися знайти людей, хто бачив риса.
Подібні опитування дозволили прийти до деяких висновків, згідно з якими вважається, що помічники Диявола мають маленький зріст і у них, як і у людей є руки і ноги. Тіло нечисті покрите густою шерстю темно-коричневого кольору. Особа риса об'єднує в собі риси різних тварин і в першу чергу це козел і свиня. Що стосується рогів, то їх описують по-різному, одні кажуть, що вони маленькі, а інші згадують про величезні і гіллястих наростах. Багато людей, які стверджують, що бачили риса, кажуть, що у них є довгі зуби, що виділяються своєю жовтизною. В очах послідовників можна побачити страшний вогонь, який палає злістю і ненавистю. Звичайно, не можна не згадати про хвості і копитах, які є характерними ознаками чортів.
Кому допомагають чорти і які у них обов'язки?
В першу чергу варто сказати про те, що вони є головними помічниками Сатани, виконуючи всі його вказівки.
Серед нечисті є певна ієрархія і найбільш значущими є «злі» чорти, які найбільше часу проводять в пеклі, знущаючись над грішниками.
Є також і звичайні чорти, які вільно гуляють по землі і їхнє завдання полягає в тому, щоб спокушати людей і зводити їх з розуму, примушуючи зректися праведного життя.
Люди вірять, що якщо рис вибере собі жертву, то він може звести з розуму людини і навіть штовхнути його на самогубство. Саме чорти керують людьми, коли вони вирішуються на нечесні події. Азартні голки, алкоголь, наркотики, сигарети - це інструменти, які використовує нечисть, щоб знищити людину.
Де живуть чорти?Ще з давніх часів люди бояться зустрічі з чортами, тому важливо розібратися, де саме вони живуть. Вважається, що нечиста сила мешкає на перехрестях, тому саме тут прийнято проводити чорні. Ще чорти люблять занедбані будівлі, а також запорошені горища. Крім цього, люди вірять, що нечиста сила може оселитися і в звичайному будинку, В якому люди постійно конфліктують і займаються поганими справами.
Багато людей час від часу згадують нечисту силу, не замислюючись про те, хто такі чорти. Ці істоти фігурують в крилатих виразах, стають героями приказок і навіть казок. Їх походження оповите таємницею, породжує численні припущення і легенди. «Чорти» приходять на допомогу, коли людина хоче вивільнити негативні емоції, вилаятися. Звідки ж взялися ці міфічні створення і що про них відомо?
Хто такі чорти: походження
Існує багато легенд, яка приписує різне походження істотам, які асоціюються з самим злом. Хто такі чорти, якщо спиратися на найпоширенішу в народі версію? Колись ці створіння були небесними ангелами, котрі служили добру. Але вони відмовилися підкорятися Богу, що послужило причиною для їх вигнання з раю.
Пропонуються і «мокрі» теорії, що відповідають на питання про те, хто такі чорти. Наприклад, багато древні слов'яни не сумнівалися в тому, що злі духиз'являються тоді, коли Диявол мочить руки і струшує воду. Інша версія припускає народження від плювка Бога.
Нарешті, третя популярна легенда має власне пояснення того, хто такі чорти. Вона приписує створення міфічних чортів Сатані - занепалого ангела, якому треба було віддане військо для боротьби зі слугами світла. Причому в якості основи для своїх підлеглих Диявол використав гуляють по козенят і оленят, об'єднавши цих чарівних звіряток воєдино.
Коли вони з'явилися
Чи не здатні дослідники і прийти до єдиної думки про те, коли з'явилися ці солдати пекла. Більшість теорій припускає, що вони виникли ще задовго до створення світу, скинуті з небес божої рукою. На користь цієї версії говорить і кульгавість, якої, на думку слов'ян, мають занепалі ангели. У момент падіння ноги злих істот були зламані.
Є й інша легенда, пов'язана з часом походження чортів. Вони ховали за щоки глину, з якої Бог планував створити світ, проте злодійство стало зрозумілим. Чорти були змушені виплюнути « будівельний матеріал», Що призвело до появи гір і озер. Карой, яку вони понесли, стало вигнання.
ієрархія
Ієрархія - явище, яке присутнє не тільки в людському суспільстві. Легендарні істоти також вірять в необхідність порядку, строго виконують приписувані їм обов'язки. Історики можуть нескінченно сперечатися про те, хто такий рис. Але вони одностайні в питанні про те, кому підпорядковуються безжальні духи, що порушують людський спокій. Зрозуміло, Сатані.
Диявол наказує своїми вірними слугами, розподіляючи між ними обов'язки. Цікаво, що помічники поділяються на дві групи. Найбільшою шаною користуються «лихі» чорти. Вони більшу частину життя проводять в пеклі. Саме «лихих» представників сил зла слід боятися тим, хто здійснює гріхи за життя, так як вони будуть знущатися над ними в пекельної безодні.
Існують також звичайні чорти, що гуляють по землі. Їх завдання - зводити людство з розуму, примушуючи відмовитися від праведного життя і грішити. Періодично такі істоти відправляються у відпустку в пекло, спускаються вони в безодню і за новими розпорядженнями Диявола.
Як вони виглядають
Питання про те, хто такий рис, не є єдиним, що становлять інтерес. Цікаво і опис зовнішності, якою він володіє. Очевидно, що уявлення про зовнішньому виглядібунтівних духів є вельми розпливчастим. Дослідники ще в 19 столітті намагалися зрозуміти, якими бачать цих жахливих істот представники народу.
У більшості випадків послідовників Сатани приписується Як і люди, вони володіють двома ногами і двома руками. Все тіло цих створінь покрите густою шерстю, яка має зім'ятий і нечистий вид, колір, близький до коричневого або чорного відтінку. Незвично і особа, яким вони володіють. У ньому простежуються риси відразу декількох тварин, наприклад, свині, козла.
характерні ознаки
Коли історики намагалися з'ясувати, хто такі чорти і як вони виглядають, опитуючи населення країни, опису зовнішності страшних істот їм пропонувалися різні. Однак присутні характерні ознаки, які практично завжди приписуються цим створінням. Почати перерахування таких можна з зубів, які відрізняються незвичайною довжиною і жовтизною.
Цікаві очі, якими володіють представники пекельного воїнства. Люди вважають, що в них світиться лякаючий вогонь. Полум'я здатне купувати помаранчевий або жовтий колір, Але найчастіше представляється криваво-червоним. Звичайно ж, чорти мають злісний погляд і дивляться на людство з ненавистю.
Рогу, розташовані на голові, також не можна не згадати в числі характерних ознак. Деякі люди переконані, що ці нарости мають невеликі розміри, Інші описують їх як величезні, гіллясті. Зрозуміло, у чорта присутні копита і довгий хвіст. Незвично і уявлення про голосі, який бачиться відразливим, скрипучим.
Обов'язки
Розібравшись з тим, хто такий рис в міфології, дослідники спробували чітко уявити собі його завдання. Очевидно, що «лихі» представники нечистої сили займаються в основному винаходом нових знущань над тими, кого після смерті затягує пекельне пекло. Але на чому ж спеціалізуються їх «земні» побратими?
Відповісти на це питання допоможе розуміння того, хто такі чорти у слов'ян. Це мучителі, основне завдання яких полягає у знищенні всього хорошого, що є в людині. Саме їх звинувачують у всіх нещастях, які переживають люди. Надприродні можливості, якими володіють міфічні створення, дозволяють їм схиляти свої жертви навіть до вбивства або самогубства. Саме послідовники Сатани керують людиною, коли він вирішується на злодійство, насильство.
Зрозумівши, хто такі чорти, фото малюнків яких можна подивитися вище, необхідно розібратися і зі зброєю, яким вони наділені. Азартні ігри, Алкоголь, сигарети, наркотики - все це інструменти, які дозволяють нечисту силу знищувати людство масово.
Де живуть чорти
Звичайно ж, зустріч з безжальним духом протягом декількох століть зберігала статус одного з головних страхів людства. Місця, де можна зіткнутися з чортом, відомі. Ці істоти люблять вибирати лазні, млини. Пилові горища також споконвіку привертали їх, так само як і простір за піччю, підпіллі. Але чорт може з'явитися в житловому будинку тільки тоді, коли його власники грузнуть в сімейних конфліктах, байдуже ставляться до збирання.
Набагато більше чортів привертає природа. Їх можна відшукати в непрохідних лісових хащах, на болотах. До речі, одна з популярних легенд говорить, що саме в болотяну в'язь занепалих ангелів занурив Бог, караючи за повстання.
Чорти, біси, ангели
Слов'янська міфологія рясніє дивовижними істотами, в яких складно розібратися. Хто такі чорти і різниця між ними? Одна з версій передбачає, що ці два слова є синонімами, що описують одних і тих же пекельних створінь. Інша теорія наполягає на тому, що біси є іншими істотами, що відрізняються від чортів зовнішнім виглядомі можливостями.
Якщо дотримуватися другої версії, то у бісів до зовнішності чортів додаються крила, від них тхне смородом. Ці створіння здатні управляти погодними явищами, наприклад, викликати грозу. Вони можуть організувати мор домашньої худоби. Також серед їхніх здібностей числяться такі таланти, як вселення в людське тіло, Зміна свого вигляду.
Відповідь на питання про те, хто такі чорти, біси (фото, розташований вище, демонструє, якими в поданні фантастів можуть бути ці найчастіше звучить однаково: занепалі ангели, вигнані Богом. Існує також легенда, яка стверджує, що крім персонального ангела до людини при народженні прикріплюється і представник нечистої сили. херувимів і демон безперестанку борються один з одним. залежно від того, яка сторона переможе, дитина стає хорошим або поганим, досягнувши дорослого віку.
Як захиститися від чорта
У наші дні люди легко вимовляють імена злих духів, що було нехарактерно для їх далеких предків. Стародавні слов'яни вірили в те, що вимовляючи слово «чорт», вони його закликають. Говорячи про представників нечистої сили, людина намагалася використовувати прізвисько, а не справжнє ім'я. Саме звідси з'явилися такі визначення, як «лукавий», «нечистий». Були у чорта прізвиська, які навіть можуть здатися ласкавими, наприклад, «недобрік».
Мовчання було далеко не єдиним інструментом захисту, які застосовували наші предки. Чи можна було в минулому відшукати будинок, в якому не було б оберега, який охороняє від породжень пекла. Найчастіше предмети, яким приписувалася магічна сила, Зрошувалися святою водою. Також слов'яни використовували трави, які в їхній уяві були наділені чарівними можливостями. Наприклад, такі властивості приписувалися полину, звіробою.
Зрозуміло, зустрічалися і сміливці, які здійснювали спроби не захиститися від слуг Сатани, а закликати їх. З цією метою застосовувалися різноманітні магічні ритуали, робилися підношення злим духам.
Так виглядає сама цікава інформація, Відома про чортів.
Подивилося: 8153
0
Чорт в російській фольклорі - найпопулярніший персонаж. У численних байках і історіях він виступає в звичному для себе і оточуючих амплуа заклятого ворога людини, що намагається всіма доступними нечисту силу способами одержати верх над людською кмітливістю.
З іншого боку, рис - найулюбленіший казковий герой! Незважаючи на гадану парадоксальність такого твердження, не вимагає доказу той факт, що, якби чортів на світі не було зовсім, їм обов'язково б придумали заміну. Стверджувати торжество людського розуму над нечистою силою без обов'язкового «цапа-відбувайла» в усі часи вважалося негідним публіці фарсом. А чорт як не можна більш підходив на роль «цапа»: рогатенькій, бородатенькій, хвостатенькій. Загалом, урод, на якого можна списати всі напасті.
У тих випадках, коли рис матеріалізується, перед людиною постає істота, більше схоже на нічний кошмар: чорного кольору, з кігтями, хвостом і рогами, широкою мордою, довгим носом або, навпаки, зі свинячого п'ятачком і яскраво світяться в темряві очима.
«Влітку минулого року я і двоє моїх друзів відпочивали на узбережжі Азовського моря, - розповідає москвич Володимир Новіков. - В силу ряду причин цивілізованого відпочинку у нас не вийшло, тому три тижні відпустки ми були змушені жити, уподібнившись «диким» туристам - на природі.
В один з вечорів ми розташувалися на нічліг на піщаному пляжі поблизу Маріуполя. Мої друзі швидко заснули, я ж довго крутився на своєму незручному ложі. Зрештою, тільки нам'яли собі боки, я ліг на спину і спробував заснути, вважаючи зірки на небі. Але незабаром мою увагу привернули дві яскраві точки, які з великою швидкістю рухалися вниз по небосхилу. Продовжуючи спостерігати за ними, я зрозумів, що це не космічні тіла. Точки на очах збільшувалися в розмірах і ось-ось повинні були впасти в безпосередній близькості від мене!
Шуму від падіння на землю невідомих тел я не почув. Однак хвилин через п'ять після їх можливого приземлення мені здалося, що за найближчій кам'яним пасмом хтось тонко і голосно зойкнув. Тут вже стало зовсім не до сну!
А за кам'яною грядою раптом почулося часте пирхання, важке сопіння і, нарешті, я ЇХ побачив! Це були чорти, справжні чорти !! З рогами, хвостами і копитами !!! Мені вони були чітко видні тому, що їх шерсть в ночі світилася, ніби була натерта фосфором. З кожним кроком чорти наближалися до місця нашого нічлігу. Я заплющив від жаху очі, відкрив рот, щоб закричати і ... не зміг вимовити ні звуку. Знаєте, як буває уві сні: вас переслідують, ви хочете покликати на допомогу, але чомусь не можете ...
Продовжуючи зображати з себе сплячого, я підняв повіки і ... тут же зачинив їх. На мене в упор дивився один з чортів. Видовище було настільки вражаючим і в той же час відразливим, що навіть із закритими очима я ще довго тримав у пам'яті його неймовірний образ. Чудовисько було зростом під два метри, потворного статури - ніби величезних розмірів чорний рогата худоба встав на диби - і зі гострим божевільним поглядом великих і круглих очей яскраво-жовтого кольору. Коли через деякий час я знову розплющив очі, то побачив, що мене і моїх сплячих друзів розглядають уже обидва риса.
Не знаю, скільки часу тривав цей обмін поглядами. Пам'ятаю тільки, що поки ми дивилися один на одного, я задав сам собі ідіотське питання: чому від них не смердить - як в більшості казок - сірою?
Відповісти на нього я так і не встиг: один з чортів нагнувся, підняв з землі важкий, кілограмів на тридцять, кругляк і, тримаючи його немов пушинку в своїй то чи руці, то чи лапі, зробив крок у мою сторону. Я зрозумів, що зараз мені прийде кінець, але, повторюю, врятуватися втечею не міг: всі мої члени були паралізовані. Я закрив очі, прощаючись з життям, і ... в наступну мить почув шум боротьби!
Знову відкривши очі, я побачив, що чорти б'ються! Бійка була жахливою: один з чортів гамселив іншого тим самим бруківкою, який призначався для мене. Повітря швидко наповнювався їх нелюдськими криками і справжнім свинячі вереском. Я раптом відчув, що вже можу володіти своїм тілом, і спробував розштовхати своїх товаришів. Але ні мої стусани, ні нестямні крики що б'ються чудовиськ не змогли їх розбудити. З чим це було пов'язано, до сих пір зрозуміти не можу. Як не можу зрозуміти і іншого: чому одне з нічних чудовиськ вирішило заступитися за мене?
Бійка між чортами закінчилася так само несподівано, як і почалася. Вони швидко схопилися з землі, обтрусилися, немов собаки, всім тілом і ... Момент їх зникнення я упустив, заплющивши очі від перших променів сонця, що сходить.
Вранці я розповів про своє нічну пригоду друзям і показав їм зламаний ріг із запеченою кров'ю і великий жмут шерсті - все, що я виявив на місці нічної бійки чортів. У відповідь друзі підняли мене на сміх.
Образившись, я не розповів їм про найголовніше. Про те, що жмут чортової вовни продовжував світитися в темряві! Повернувшись з відпустки додому, я віддав знайомому експерту з МВС кілька шерстинок. Той, пропустивши їх через десяток спектрометрів і інших «розумних» приладів (я в них мало розуміюся), висловився однозначно: шерстинки належать невідомому науці гоміноїди, волосяний покрив якого частково схожий з волосяним покривомтак званого «снігової людини». Що ж стосується світіння вовни, то тут він нічого конкретного не сказав, уточнивши лише, що фосфору в шерсті не виявив.
Зараз моїми таємничими знахідками займаються в одному закритому НДІ ».
Таємниця Шатурського ставка
Чортам не чужий сімейний уклад, але так як серед них немає осіб жіночої статі, одружуються вони, як стукне їм тридцять років, на відьом, удавленніцах або утопленницах.
З щойно народилися чертенята дорослі чорти обходяться досить безцеремонно. Темними ночами вони підкрадаються до будинку, де є нехрещені або проклятий матір'ю немовля і роблять підміну. Підкидько (чертенята), як правило, «худі тілом і вкрай потворні». Вони постійно кричать і багато їдять. Голова у них непомірно велика і звисає на бік. Років через два вони дивним чином зникають.
Багатьом відомий вислів: «У тихому болоті чорти водяться». І вони там дійсно водяться! Це чертенята, яких дорослі чорти переносять в вири з будинків. Тут нащадки нечистої сили живуть до семи років.
... Цей ставок був викопаний на околиці Шатурського лісу за допомогою гусеничного екскаватора дачниками, яким підмосковна влада виділили тут, в абсолютно необжитому місці, шестісоточних ділянки. Котлован вирили на місці, де лозоходців знайшли підземні ключі. У нового ставка їх виявилося 13: сім були розташовані з одного боку і шість - з іншого.
З тих пір пройшло десять років, і історія ставка обросла численними таємницями і загадками. Одна з них - зелений туман, який огортає ставок в тихі місячні ночі, і в цей час з-під води чуються моторошні крики і схлипи.
Місцеві тепер в цьому ставку не купаються: бояться. Не минає і року, щоб хто-небудь в ньому не потонув і, що особливо дивно: в районі семи ключів. Причому тонуть тільки юнаки та чоловіки, а діти і жінки неймовірним чином виживають
Рік тому в середині липня в ставку купалася дівчинка з великим надувним м'ячем. Вона хлюпала досить близько від берега, як раптом посередині водойми з'явилася воронка, і дитини стало підтягувати до семи ключів.
Сили стихії і дитини були нерівні, відверто притягнув її до згубному місця, вирвав м'яч і ... знову відкинув до берега, де бідну дівчинку підхопили на руки підбігли дорослі. М'яч же покрутився у вирі, завмер, потім з води піднялися дві волохаті руки і потягли його на дно.
Рятувальники в вигадки про тварюка, яка живе на дні водойми, не вірять, але, тим не менш, зайвий раз опускатися туди не рвуться.
Природно, аномалії і чортівня, які чиняться на проклятому ставку, привертають до нього увагу всіляких любителів пригод. Так, відразу після випадку з дівчинкою в дачному селищі з'явився якийсь Євген, який представився як столичний дослідник паранормальних явищ. Кілька ночей поспіль він вартував в заростях біля ставка невідома істота, поки, нарешті, якось вранці дачники не знайшли його на березі лежить без свідомості.
Прийшовши через кілька годин в себе, Євген розповів присутнім абсолютно неймовірну історію. Відразу після півночі поверхню ставка, за його словами, сильно завирувало, і потім на берег вибралося якась істота на чотирьох лапах. Розмірами воно було з великого собаку. Істота обтрусився від води, встало на задні кінцівки і попрямувало якраз в ту сторону, де в заростях сидів Євген. В цей час місяць вийшла з-за хмар, і в її примарному світлі Євген розгледів, що прямо на нього рухається справжній чорт! З хвостом, рогами і світяться в темряві очима.
Від переляку любитель нічних пригод, зрозуміло, поворухнувся. Чорт зупинився і ... тут же перетворився на невеликий зелений куля, який помчав з неймовірною швидкістю на Євгена і вдарив його в голову ...
Останнім часом місцеві підходять до ставка все рідше і рідше: в безпосередній близькості від нього люди починають відчувати несвідомий, незрозумілий страх, який переростає в страшну головний біль, що не проходить протягом декількох годин.
Московські фахівці висунули гіпотезу, що на дні чортова ставка знаходиться тріщина, яка веде в інше, паралельне, вимір, до якого десять років тому дачний екскаватор лише трохи не докопався ...
Вчені вірять в чортів!
У всі часи улюбленим притулком чортів вважалися всілякі питні заклади. Тут для рогатої нечисті відкриті широкі можливостіз вербування найманців в свою армію. Вселившись в п'яницю, чорти швидко доводять його до гробової дошки. Після смерті м'ясо його чорти з'їдають, а душу беруть собі на службу.
До цього слід додати, що чорт також завжди і там, де на столі «без діла» стоїть пляшка горілки або вина. Справа в тому, що рогата не визнає медичних тверджень, Що, мовляв, чарка до обіду або перед сном корисна для здоров'я. Пити - так до білої гарячки чи не пити зовсім! - вважає рис. Що з цього випливає, стає ясно з історії, яка сталася з жителем Ульяновська Борисом Л. Ось його розповідь.
«Поїхав я якось в свій сад на останньому автобусі, щоб вранці раніше зібрати ягоди і встигнути на роботу. З усіх будівель в саду була невелика збита зі старих дощок будка, в якій всередині стояв тапчан для відпочинку, столик, а в кутку знаходився садовий інвентар.
Нарізав я хліба з цибулею, налив горілки в чарку і вийшов в сад - посидіти перед сном на пеньку. Раптом чую, в будці стукіт якийсь. Я здивувався, хто там може бути? Зайшов в будку, запалив свічку, дивлюся - чарка порожня і закуска розкидана по столу. Всю провину я звалив на щурів. Вони великі фахівці у такій справі. Але про всяк випадок вирішив зробити експеримент. Налив в чарку горілку, нарізав закуски, загасив свічку, а сам сховався під тапчан.
Темінь, але поступово очі в темряві стали звикати. Чую, відчиняються двері, трохи скриплячи, чиясь тінь підходить до столу. Яким би не був я відчайдушним людиною, але все одно відчуваю, що по всьому тілу пішли мурашки. Напряг я очі в бік столу, і бачу: роги на голові, гострі вуха, довгий хвіст мітелкою на кінці. Сумнівів немає - рис власною персоною!
Як стверджує дослідник паранормальних явищ Ольга Кольченко, вираз: «Допився до чортиків» аж ніяк не фігуральний. Лікарів в усі часи дивували розповіді алкоголіків, в яких з точністю до деталей повторювалися опису рогатих бісів. Лише одне було разлічним- їх зростання. До одним в галюцинаціях були велетні, інших переслідували маленькі, з палець завбільшки, рогаті чоловічки. Втім, лікарям ніколи було міркувати про схожості симптомів. Час і сили їх йшли на те, щоб лікувати. А пояснювати - це вже привілей фахівців.
Сучасним вченим за допомогою спеціальних приладів вдалося зафіксувати на плівці «жахи» галюцинацій. І виявилося, що образи народжуються не засмучений алкоголем мозок. Плівка об'єктивно відобразила те, що було в полі зору хворого білою гарячкою. Це були чортики!
І, виходить, - міркує Ольга Кольченко, - що начебто не так вже безглузде заняття - шукати істину у вині. Адже сенс прийняття алкоголю - ввести себе в особливий стан, коли реальність заміщується відчуттям ірреальності. Саме в моменти сп'яніння багатьох людей охоплює почуття всезнання, подібне релігійному осяяння. У момент алкогольного трансу людина, немов корабель без керма і вітрил, пускається в найнебезпечніше подорожпо волі хвиль. Енергетичних хвиль. І навіть якщо спочатку його чекає якийсь видимий зліт (приємні відчуття, почуття блаженства), врешті-решт падіння неминуче, причому в найнижчі сфери. Звідси страшні «картинки».
Окультні науки давно їх пояснили пробудженням ясновидческих здібностей в момент сп'яніння. Але це ясновидіння працює на дуже грубому енергетичному рівні. Якраз на тому, де живуть чорти.
Кінцева мета чортів, існуючих за рахунок п'яниць, остаточно заволодіти людиною, - стверджує Ольга Кольченко. - Він стає одержимим в прямому сенсі слова. Процес цей досить скоро просувається: всім відомо, як швидко морально і фізично деградують люди, прикладають до чарки.
Біси надзвичайно винахідливі. Вони здатні матеріалізуватися і дематеріалізуватися, приймати будь-які форми - від щирого друга до внутрішнього голосу, Що нагадує « правильні рішення».
П'яниця в якійсь мірі стає подібна тварині і своїм загостреним чуттям проникає в саму примітивну сферу астрального світу, в якому живуть нижчі сутності. Так, один з пацієнтів Президента Академії російського цілительства В. Розенталя, що пройшов війну, регулярно спостерігав чортів у вигляді фашистської диверсійної групи, метою якої було перерубати трос ліфта в його під'їзді, щоб він не міг ходити в магазин за продуктами. У ветерана в будинку був багнет-ніж: з ним щось в стані сп'яніння він і накидався на виходять з ліфта на його поверсі, приймаючи їх за диверсантів.
Нерідко алкогольний рис заволодіває душею людини непомітно для нього самого і для оточуючих. Він підстерігає свою жертву в моменти душевних потрясінь, коли її захист тимчасово слабшає. У людини горе, помер хтось із близьких, і біс вже тут як тут. На поминках він допомагає забутися, відключитися від важких спогадів.
Чорти намагаються зробити все, щоб не випустити душу людини з-під своєї влади. Саме тому не всім допомагають кодування, таблетки, трави, акупунктура. І вони вже через тиждень знову впадають в запій.
Чому дзвенить у лівому вусі?
Про походження чортів ходить безліч різних легенд. Одну з них розповів етнограф М. Орлов: «Коли землі ще не було, а була лише вода, покрита каламутним піною, в цій піні сидів рис і пищав. Бог змилувався над ним і взяв з собою на небо. У той час, коли Бог сіяв землю, він дозволив межу сіяти каміння, і той насіяв їх стільки, що виросли з них гори дістали вершинами до неба. Для того щоб його плем'я розмножилися, рис придумав такий прийом. Він мив собі лапи і, завівши їх за спину, струшував їх. З лап на всі боки летіли бризки, і кожна краплина води перетворювалася в чортеня. Ось чому в народі досі існує повір'я, що, вмиваючись, не слід обтрушувати руки, інакше від бризок народяться нові чорти ».
"Іноді чорт приходить до людей уві сні і починає мучити їх плоть і душу. Як від цього захиститися? знаючі людипропонують такі способи. Якщо рис прийшов до вас уві сні: а) підійдіть до нього, схопитеся за роги, обламайте їх і вставте вістрями йому ж в голову
В інших випадках, якщо ви не хочете частого втручання риса в ваше життя, слід дотримуватися кількох простих правил. Пам'ятаючи, що чорти водяться на перехрестях доріг, опинившись в такому місці, обов'язково перехрестилася.
Після третього удару церковного дзвону при благовісті чорти провалюються в пекло або ховаються в людях. Саме тому, хто з людей в народних обранців хреститься, в тому рогаті бестії і виявляються. Чорти на дух не переносять чортополох і ладан. І якщо носити ці рослини як талісман на тілі - ніяка нечиста сила не страшна.
Будь-яку людину з дня його народження і до самої смерті супроводжують по життю два духу: добрий і злий. Злий - рис - завжди знаходиться за лівим плечем людини. Тому при передбачуваних пристріту, псування і інших спокусах слід плювати через ліве плече, прямо в пику рогатої виродка. Якщо у вас задзвеніло в лівому вусі, значить, рис літав здавати Сатані гріхи, зроблені вами за день, і ось тепер прилетів назад, щоб знову стати на сторожі і чекати, коли ви зробите черговий гріх.
