Джерела енергії в етап полювання та збирання. Полювання у первісному суспільстві. Полювання та збирання - що це
Більшість своєї історії людство провело в кам'яному віці, займаючись полюванням і збиранням.
Люди не сиділи постійно в одній печері. Протягом року вони відвідували різні місця, де з'являлася їжа – дозрівали плоди, заводилися тварини. Тому археологи називають місця проживання первісної людини стоянками: це були тимчасові табори, в яких жили кілька тижнів або місяців на рік. Рухатися людей змушував не стільки голод, скільки бажання менше працювати. На видобуток харчування та пов'язані з цим заняття (створення знарядь, приготування їжі) йшло лише 2-6 годин на день. У час, що залишився, люди спілкувалися або просто спали. Висока продуктивність праці досягалася рахунок низької щільності населення - 1 людина кілька десятків км2, тому люди могли собі дозволити, образно висловлюючись, зривати лише низько висять плоди. У африканських бушменів збирання давало 15 калорій на одну витрачену, полювання – 5. Для порівняння, традиційне землеробство дає всього 1.7-5 калорій на одну витрачену і потребує понад 9 годин праці на день. При цьому раціон мисливців-збирачів різноманітніший і багатший.
Рух між таборами був організованим. Рішення у тому, коли й куди йти, приймалися лише на рівні окремих сімей, і люди розподілялися територією, що забезпечувало її ефективне використання. В одному таборі одночасно могло мешкати кілька сімей. Мисливець, приносячи видобуток до табору, ділився з рештою.Це забезпечувало стабільність споживання м'ясної їжі, розподіляючи ризики між кількома добувачами. Збиральність була більш передбачуваною, але її продуктами також могли ділитися при нагоді з віддаленими громадами, якщо посуха чи інше лихо позбавляло людей продовольства, чи, навпаки, дари природи у якійсь місцевості виявлялися надто рясні. Загалом, подарунки та частування служили для вирівнювання споживання, а сусіди були більшою мірою помічниками, ніж конкурентами, тому насильство в палеоліті було рідкістю. Конфліктні люди зазнавали остракізму.
Хоча в середньому полювання та збирання були високопродуктивними, залежно від сезону ситуація могла змінюватися. Частину року доводилося навіть голодувати, але зазвичай не дуже. Пережити голодний час допомагали жирові запаси. Наприклад, бушмени скидали до 5 кілограмів за зиму, і знову набирали вагу влітку. На якийсь час люди могли збиратися в місцях концентрації ресурсів. Американські шошони взимку збиралися в соснових гаях, де харчувалися насінням шишок. Бушмени збиралися біля джерел води. Таким чином у зимовому таборі, або кількох близько розташованих таборах, накопичувалося кілька десятків людей. Це представляло чудову можливість встановлення дружніх зв'язків, укладення шлюбів тощо.
Без додаткових стимулів можливість створювати надлишковий продукт не призводила до появи цивілізації. Так, садівники Мачигуенга у Перу жили ще відокремлено, ніж мисливці-збирачі. Підсічно-вогневе землеробство дозволяло їм стабільно отримувати по 20 калорій на 1 витрачену, тому вони завжди мали достатньо їжі і не потребували зовнішніх контактів, живучи окремими сім'ями. А в Мезоамериці 5 тисяч років минуло між виникненням землеробства та перших великих поселень. За деякими даними, люди мали уявлення про землеробство вже 40 тисяч років тому. Але в умовах навколишнього достатку природи ця технологія довго не була затребувана, а після того, як вона все ж таки почала практикуватися - довгий час грала допоміжну роль стосовно полювання і збирання.
Мисливці та збирачі- господарсько-культурний тип, характерний для народів, що знаходяться на ранньому рівні соціально-економічного розвитку.
Суспільство мисливців та збирачівхарактеризується присвоюючою економікою (привласнювальне господарство) та високою горизонтальною мобільністю; у своїй екологічна ніша відтворення людей значно розширюється, оскільки відсутні ефективні штучні засоби її розширення.
Для товариств, основними заняттями в якому є полювання та збирання, характерні дуже невелика щільність населення (як правило, помітно менше 1 особи на кв. км), невеликі розміри громад (як правило, 20-30 осіб), незначна соціальна диференціація. Втім, за останнім показником мисливсько-збиральні товариства демонструють між собою значні відмінності. Так для австралійських аборигенів була характерна яскраво виражена нерівність чоловіків та жінок; такі мисливсько-збиральні товариства називають «неегалітарними». З іншого боку, для мисливців-збирачів Африки (пігмеїв, бушменів, хадза) характерна досить певна рівність всіх членів громад; у цьому випадку прийнято говорити про «егалітарні» мисливсько-збиральні товариства.
Більшість етнографічно описаних мисливсько-збиральних товариств було представлено бродячими екстенсивними мисливцями-збирачами. Помітні відмінності від них демонструють інтенсивні спеціалізовані мисливці-збирачі (класичним прикладом тут є індіанці Північно-Західного узбережжя Північної Америки), які можуть характеризуватись осілістю, відносною високою щільністю населення (більше 1 чол. на кв. км), значними розмірами громад (поряд) сот осіб), вираженим соціально-економічною нерівністю, щодо розвиненим політичним лідерством. Такі суспільства виникали тільки в місцях з особливо багатими природними ресурсами і все одно мали виражені межі для свого розвитку, тому що не мали ефективних засобів розширення своєї екологічної ніші.
Ситуація кардинально змінюється після так званої неолітичної революції, внаслідок якої у розпорядженні людей виявляються ефективні штучні засоби розширення їхньої екологічної ніші.
Див. також
Напишіть відгук про статтю "Мисливці та збирачі"
Примітки
Література
- Грінін Л. Є.. – М.: КомКнига, 2006. – 272 с. - ISBN 5-484-00665-1..
- Кабо В. Р.. – М.: Наука, 1986. – 302 с.
- Коротаєв А. В.. – М.: УРСС, 2007. – 224 с. - ISBN 978-5-484-00957-2..
- Коротаєв А. Ст, Малков А. С., Халтуріна Д. А.. – М.: УРСС, 2007. – 255 с. - ISBN 978-5-484-00958-9..
|
||||||||||||||
Уривок, що характеризує Мисливці та збирачі
Французькі гармати знову поспішно заряджали. Піхота в синіх капотах бігом рушила до мосту. Знову, але в різних проміжках, з'явилися серпанки, і заклацала і затріщала картеч по мосту. Але цього разу Несвицький не міг бачити, що робилося на мосту. З мосту здійнявся густий дим. Гусари встигли запалити міст, і французькі батареї стріляли по них уже не для того, щоб перешкодити, а для того, що знаряддя було наведено і було по кому стріляти.– Французи встигли зробити три карткові постріли, перш ніж гусари повернулися до конівників. Два залпи були зроблені невірно, і картеч усю перенесло, зате останній постріл потрапив у середину купки гусар і повалив трьох.
Ростов, стурбований своїми стосунками до Богдановича, зупинився на мосту, не знаючи, що йому робити. Рубати (як він завжди уявляв собі битву) не було кого, допомагати в запаленні мосту він теж не міг, бо не взяв із собою, як інші солдати, джгута соломи. Він стояв і оглядався, як раптом затріщало по мосту ніби розсипані горіхи, і один з гусарів, що найближче був від нього, зі стоном упав на перили. Ростов побіг до нього разом із іншими. Знову закричав хтось: «Носилки!». Гусара підхопили четверо людей і почали піднімати.
– Оооо!… Киньте, заради Христа, – закричав поранений; але його таки підняли і поклали.
Микола Ростов відвернувся і, ніби шукаючи чогось, почав дивитись на далечінь, на воду Дунаю, на небо, на сонце. Як добре здалося небо, як блакитне, спокійне і глибоко! Як сонце, що яскраво й урочисто опускається! Як лагідно блискуче блищала вода в далекому Дунаї! І ще краще були далекі, блакитні за Дунаєм гори, монастир, таємничі ущелини, залиті до маків туманом соснові ліси… там тихо, щасливо… думав Ростов. – У мені одному і в цьому сонці так багато щастя, а тут… стогін, страждання, страх і ця неясність, ця поспішність… Ось знову кричать щось, і знову всі побігли кудись назад, і я біжу з ними, і ось вона , Ось вона, смерть, наді мною, навколо мене ... Миттю - і я ніколи вже не побачу цього сонця, цієї води, цієї ущелини »…
Цієї хвилини сонце стало ховатися за хмарами; попереду Ростова з'явилися інші ноші. І страх смерті і нош, і любов до сонця та життя – все злилося в одне болісно тривожне враження.
«Господи Боже! Той, Хто там цього неба, врятуй, вибач і захисти мене!» прошепотів подумки Ростов.
Гусари підбігли до конівників, голоси стали голоснішими і спокійнішими, носилки зникли з очей.
- Що, бг'ат, понюхав погоху? ... - Прокричав йому над вухом голос Васьки Денисова.
«Все скінчилося; але я боягуз, так, я боягуз», подумав Ростов і, важко зітхаючи, взяв з рук коновода свого Грачика, що відставив ногу, і став сідати.
- Що це було, картеч? - Запитав він у Денисова.
– Та ще яка! – прокричав Денисов. - Молодцями гоботали! А габота сквег "на! Атака - люб'язне справа, г "убай в песи, а тут, чог" знає що, б'ють як в мішень.
І Денисов від'їхав до групи, що зупинилася неподалік Ростова: полкового командира, Несвицького, Жеркова і світського офіцера.
«Однак, здається, ніхто не помітив», думав Ростов. Ніхто нічого не помітив, тому що кожному було знайоме те почуття, яке відчув уперше необстрілений юнкер.
- Ось вам реляція і буде, - сказав Жерков, - дивишся, і мене в підпоручики зроблять.
— Доповіть князеві, що я міст запалював,— сказав урочисто й весело полковник.
– А коли про втрату спитають?
- Пустячок! – пробашив полковник, – два гусари поранено, і один наповал, – сказав він з радістю, не в силах утриматися від щасливої усмішки, звучно відрубуючи гарне слово наповал.
Суспільство пройшло безліч історичних етапів, щоби остаточно сформуватися в такому вигляді, в якому ми звикли бачити його сьогодні.
Історичні щаблі розвитку суспільства
Історичні щаблі розвитку суспільства було виведено з урахуванням теорії матеріалістичного детермінізму, основоположником якої є знаменитий філософ і економіст Карл Маркс. Історичні етапи розвитку суспільства пов'язані насамперед від цього у якій формі люди здійснювали виробництво.
Згідно з цим фактором, можна виділити такі історичні щаблі розвитку суспільства:
- первісне товариство з господарством, що привласнює
- первісне товариство з примітивним видом виробництва
- рабовласництво
- феодальне суспільство
- капіталізм.
Карл Маркс виводив ще одну сходинку розвитку суспільства – комунізм, яка мала замінити капіталізм. Однак, як показала історія, комунізм так і залишився утопічною теоретичною ідеєю. Протягом останнього століття суспільство зберегло основні характеристики капіталізму і набуло нових рис інформаційного суспільства.
Перший ступінь: полювання та збирання
На ранньому етапі свого існування члени первісного суспільства вели загальне привласнювальне господарство, яке полягало у полюванні та збиранні. Такий тип господарства був притаманний суспільству протягом понад десять тисяч років, доки його зміну прийшло перше примітивне сільськогосподарське виробництво.
Полювання та збирання виступали основою для життєдіяльності первісних людей. Об'єктами мисливства були різноманітні види тварин, які населяли певні географічні регіони. На ранніх етапах люди полювали великих тварин, оскільки відсутність гарної зброї (стріл, списи), не дозволяло полювати більш дрібні види.
У тропічних регіонах полювання велося на антилоп, гіпопотамів, диких биків, у північних - на печерних ведмедів, кабанів та коней. Полювання ніколи не здійснювалося малими групами мисливців. Щоб убити тварину, люди об'єднувалися у великі групи, розподіляючи етапи полювання між собою.
Тому видобуток, отриманий на полюванні, був загальним, тобто розподілявся між усіма льонами громади. Збирання було збиранням овочів і фруктів, які росли в лісах. Як і полювання, збирання було колективним працею.
Особливості привласнюючого господарства
Ведення привласнюючого господарства було доказом того, що первісні люди були погано адаптовані до природних умов. Люди не мали змоги вести виробниче господарство: займатися городництвом, тваринництвом та садівництвом, оскільки не мали знарядь праці, що дозволяють це здійснювати.
Від того, настільки вдало проходило полювання і збирання, залежало не тільки життя однієї людини, а й життя. Погані природні умови та мала врожайність могла призвести до голоду цілого племені. Привласнювальне господарство було продуктивним, адже кількість отриманої їжі залежало немає від праці людини, як від зовнішніх причин.
Сидячи У контактіі «додаючи до моїх записів» чергову порцію естетських мультиків, я раптом відірвалася від монітора і... багряне заграва на мить висвітлило мій звірячий оскал... А також закривавлений спис (тобто комп'ютерну мишку), яку міцно стискала моя рука...
З мого плеча неживо звисали: Юрій Норштейн, Ян Шванкмайєр і ще дехто з режисерів, так, по дрібниці.
Мій мисливський ягдташ ломився вже від естетичних насолод... Мій мисливський ріг переможно гримів у холодному повітрі жовтня.
І тут я, відірвавшись, нагадую, на мить від захоплюючого процесу полювання та збирання — задумалася...
Задумалася і усвідомила одну світлу думку: як давно я вже нічого не замовляю і не купую... у магазині «Озон»!
А чому? Та все просто...
Розвага на ім'я «Додати товар до мого кошика»змінилося розвагою «Додати відеозапис у мої записи».
Начебто одне слово змінилося... А різниця - відчутна! Для гаманця.
І ось яка ще одна думка-висновок прийшла до мене раптово: наш потяг до шопінгу має дуже просте пояснення.
Як і потяг до розпродажів.
Як і потяг дивитись на відкритий вогонь.
Полювання та збирання; Мисливці та збирачі
Згадаймо Енгельса, Моргана і взагалі все, чому нас навчали у школі та в інституті про цей час. Ах, «як їм було тяжко!»Ах, «Як вони коротко жили!»Ох, які вони носили немодні шкури! І цей жахливий общинно-родовий лад! Фі!
Ось що я вам на це скажу, друзі.
Що їм було - важко, то це всього лише - чорний піар, пропаганда... І говорилося все це - із заздрості. А ким говорилося? Але ж людьми, що жили в епоху, коли починалося суспільство споживання. Товариство машинного виробництва фабричного ширвжитку, суспільство, де мільйон клерків щодня сідає за свою перегородку (к'юбікл) і там проводить все своє життя в мріях про ідеальну відпустку. Якщо зацікавитеся, подивіться цей кліп.
Цей кліп, ця пісня - про суспільство, яке і придумало всю ось цю пропаганду про те, що мисливці та збирачі жили «гірше нікуди» і взагалі незрозуміло, як вижили.)))))) «А судді хто?» - хочеться запитати, відірвавшись у сльозах від споглядання цього відеокошмару, зображеного в глянсовому, гламурному кліпі про життя, схоже на переддень пекла.
Те, що розповіді про жахливе життя мисливців і збирачів - це лише пропаганда суспільства споживання та його жертв, я зрозуміла раптово. За аналогією.
Дуже часто люди, які живуть в одну епоху, створюють негативні міфи та забобони про іншу епоху. Тому що просто дуже погано її уявляють... Так, наприклад, був створений міф про «Чорне і похмуре Середньовіччя». Це потім (тільки у ХХ столітті) з'ясувалося працями копітких французів зі «школи Анналів», що Середньовіччя було чи не найкласнішим і найпродуктивнішим періодом в історії життя Європи.
Ну а є ще й найчорніша - корислива пропаганда...
чорна і корислива вона стає тоді, коли пропаганда вигадується для того, щоб ніхто з «довірених тобі підопічних» (народ) і не наважувався: ні мріяти, ні прямо вирушити туди, куди їх може раптом потягнути...
А може їх туди «раптом потягнути» лише тому, що там... добре. У всякому разі, непогано. І вже точно – краще, ніж «тут».
Розповіді про те, що мисливці та збирачі жили «мало і погано», дуже нагадали мені одну стару історію про «казки радянської влади». Ця історія називається
Історія з розщепленою надвоє сірником
Десь близько 1939-го, 1940 року Сталін розширював межі Радянського Союзу. Кордони розширювалися на підставі «допомоги пригнобленому населенню Західної України». І тоді народилася одна пропагандистська історія.
Політпрацівники збирали робітників на збори та влаштовували їм промивання мізків. Довірчим і тремтячим голосом вони розповідали, як важко живеться людям по той бік радянського кордону. І один політпрацівник-поет навіть вигадав (а може, за кимось повторив) один приклад: «Люди там живуть настільки бідно, що змушені економити на всьому. Уявіть собі, вони навіть розщеплюють цілий сірник на дві тоненькі, щоб підпалити гас!
Я читала спогади однієї людини, фронтовика. І ось що він каже:
«Ми тоді з друзями намагалися потім взяти сірник і розщепити його навпіл. У нас не виходило. І ця історія нас шокувала... Як так можна жити? До чого ж дійшов капіталізм у країнах!»
А невдовзі ця людина у складі військ «увійшла» на якусь польсько-українську територію, де саме й проживали люди, «пригноблені купкою капіталістів, що розжиріли».
Ця людина, фронтовик, у своїх спогадах пише:
«Ми входили до будинків простих людей, селян, фермерів, звичайних городян. І ми бачили їхній побут - міцний, заможний, а за нашими радянськими мірками, то зовсім - багатий. У сім'ях були такі речі, такі дрібниці побуту, про призначення яких ми могли тільки здогадуватися.
Були велосипеди та радіоприймачі, які викликали нашу заздрість. Було незрозуміле кухонне начиння, побут був влаштований краще за нашого на кілька порядків. І це прості люди! Чи не інженери, а селяни!
І тут хтось із моїх друзів згадав цю історію про розщеплений сірник. Ми всі замовкли і відвели одне від одного очі. Нам чомусь раптом стало БЕЗУМНО соромно».
Так от, рівно за аналогією з цією історією, я раптом зрозуміла, що всі розповіді маститих істориків про тяжкість життя мисливців і збирачів - це той самий «мулька» про «розірваний сірник»...
(У нас немає можливості «вторгнутися» в їхнє житло і все перевірити самим, так що будемо міркувати).
Які способи виробництва були після «Мисливців та збирачів»?
Правильно: скотарство (спочатку – кочове, потім – осіле) та землеробство (спочатку «варварське», підсічно-вогневе, потім – «правильне», страшенно трудо- і людо-ємне).
І всі ці наступні способи себе прогодувати - землеробство і скотарство - це, друзі, називається словом РОБОТА. І до того ж робота Важка.
А ось Полювання та Збирання... Хіба вони нагадують роботу? Мисливці за дичиною, рибалки (не промислові рибалки), збирачі ягід та грибів.
Поклавши руку на серце - ну хіба це хоч десь нагадує Вам... РОБОТУ?
Адже це типові заняття відпускника, городянина «на вихідні», дачника. Полювання та збирання – це не робота. Це – відпустка. Відпустка довжиною у життя.
Голос печерної людини
Адже ми з Вами досі «печерні люди». Нас тягне дивитись на живий вогонь. Нас тягне до полювання та збирання. Але дзвенить наш будильник, і нам треба... на роботу, в офіс. Де немає ні живого вогню, ні можливості полювати на оленя та зайця, ні можливості назбирати повний фартух корисних трав.
І ми заміняємо це. Чим? Шопінг. Шопінг у сучасному світі – це Вам та полювання, це Вам і збирання.
Ось тільки раніше від полювання та збирання був людині «прибуток», а тепер від них тільки худне гаманець. Адже половину того, що збираємо ми – шопоголіки, ми ж і викидаємо у відро для сміття.
Половину того, що ми завантажуємо в контакті та в торрентах - ми не дивимося і так ніколи і не подивимося. В нас, бачите, немає часу... Зате є бажання завантажувати.
Тішить у цій ситуації одне, але тішить чимало: скачане в контакті хоча б не коштує Вам грошей...
«Є блуд праці і він у нас у крові...»
Отже ми з'ясували, що на своєму «світанці» людство було у відпустці. Ось він – Золотий вік! Де ти, правильний історик, де ти, Гесіод?
Коли ж від полювання та збирання людство плавно перейшло до землеробства та скотарства, воно (людство) вже вийшло на роботу.
Я запитала: що ж нас, людей, потягнуло на роботу? Чого нам у відпустці не сиділося?
Відповідь прийшла відразу, рядком з поета: «є блуд праці, і він у нас у крові»...
До речі, я раніше не розуміла цей рядок, і тільки тепер (в контексті міркування) все стало на свої місця.
Нам дуже хочеться мати більше, ніж потрібно. Не п'ять, а десять кістяних рибальських гачків. І бажано зі слонової кістки.
Не два, а п'ять мисливських ножів, і один на стіну. Щоб гарно.
Нам хочеться червоні черевички. Тому ми продаємо душу дияволові та йдемо працювати до нього на фабрику.
І коли у нас з'являється можливість мати 10 рибальських гачків, нам уже не потрібно жодного.
Тоді, всі десять, ми, тремтячими руками, передаємо у спадок синові, а він викидає їх одразу «на смітник», бо такі рибальські гачки вже давно вийшли з моди.
Отже, ми закинули полювання і збирання і вирушили працювати на Велику Фабрику Світу. І збоку все це виглядає приблизно так, як написав про це поет.
У сусідньому будинку вікна жовті.
Вечорами, вечорами
Скриплять задумливі болти,
Підходять люди до воріт.
І глухо зачинені ворота,
А на стіні, а на стіні
Нерухомий хтось, чорний хтось
Людей вважає у тиші.
Я чую все з моєї вершини:
Він мідним голосом кличе
Зігнути змучені спини
Внизу народ, що зібрався.
Вони увійдуть і розбредуться,
Навалять на спини кулі.
І в жовтих вікнах засміються,
Що цих жебраків провели.
Кажуть, що мисливці та збирачі жили мало. Але ж вони жили. І не вимерли від такого життя, бо народили нас. А ми із Вами? Чи живемо ми?
>>Перший ступінь: полювання та збирання
Глава 2. Історичні щаблі розвитку суспільства
§ 6. Перший ступінь: полювання та збирання
Не дуже багато відомо нам про перші дні людини. Вчені не сходяться в думках щодо часу і місця появи людини в її розвиненій формі.
Перші люди, котрим, ймовірно, було всього кілька десятків тисяч, блукали по землі в пошуках їжі, будучи залежними від зміни пір року від кліматичних змін.
На ранній стадії первісного суспільства, тобто 200-100 тис. років тому, коли населення не доходило до 1 млн осіб, невеликі групи людей жили на великих відстанях одна від одної. Вони являли собою невеликі об'єднання від 20 до 60 осіб, пов'язаних кровною спорідненістю та провідних бродячий спосіб життя. Вони не мали постійного житла. Його заміною тимчасові притулки (стоянки), де чоловіки зводили тимчасові стояки, в яких, йдучи на довге полювання, залишали жінок, дітей та людей похилого віку. Групи чоловіків-мисливців, сильних і витривалих людей, пересувалися на дуже далекі відстані, полюючи або збираючи рослини. Для харчування всій первісній групі була потрібна площа в кілька сотень квадратних кілометрів.
Завдання
Уявіть собі життя первісних людей. Прочитайте додаткову літературу. Можна художню. Поясніть, чому жінка та чоловік по-різному ділилися результатами своєї праці. Які причини ви вважаєте за головні? Чи розрізнявся одяг чоловіка та жінки в ті часи? А правила поведінки? Які звичаї та норми первісного життя вам відомі?
За такої рідкісної щільності населення контакти між людьми були зовсім нечасті – раз чи кілька разів на рік. А часто вони не бачилися багато років. У пустелі Калахарі численні групи бушменів народності Сан, що налічують кожна не більше ста людей, зазвичай блукають у пошуках поживних рослин, але сходяться в посушливі місяці біля єдиного в окрузі колодязя.
Все життя у таких людей уміщається на невеликому п'ятачку, зайнятому стоянкою: тут спали, їли, виготовляли гармати купи і готували їжу, народжували та виховували дітей, передавали мисливські знання від старих молодим.
Коли запаси їжі на цьому місці вичерпано, група відкочує в інше місце. Маршрути їх залежать від сезонних дозрівань плодів, нересту риби, пересування та розмноження тварин. За рік група 4-5 разів змінювала місце стоянки. Її майно обмежувалося тим, що люди могли легко забрати з собою.
Цікаві факти
Зібрані американським антропологом Річардом Лі дані про сучасних мисливців та збирачів у Калахарі – групі під назвою імені Канг із народності Сан – унікальні. Виявилося, як це не дивно, що їхня їжа також поживна, як їжа типового американця.
Всю свою історію людство тинялося невеликими групами, трохи підтримуючи своє існування збиранням. Такий спосіб життя прийнято називати бродячим.
Отже, у період свого «дитинства» людське суспільство складалося з мисливців та збирачів. Приблизно 500 тис. років тому виникли перші форми поділу праці: молоді чоловіки полювали, часто ризикуючи життям, а жінки продовжували збиратися. На час дітонародження та вирощування немовлят їх відселяли від основного табору до спеціального житла.
Полювання було різноманітнішою і фізично важкої діяльністю. Щоб загнати великого мамонта, а потім убити його, або щоб зловити середнього за розмірами парнокопитного, треба було мати витривалість, мужність, знання звичок тварини, вміння безшумно нападати, влучно стріляти і т.д. Полювання зажадало більшої професійної майстерності, ніж збирання. Правда, і там треба було знати багато видів їстівних і неїстівних рослин, лікувальних трав, місця їхнього зростання і час найкращого збору.
Завдання
Чи існує полювання у суспільстві? Які цілі вона має?
До речі, збирання не обов'язково пов'язане з рослинами. Прибережні народи збирали, наприклад, молюсків, що залишилися після морського припливу. На одній із стоянок у Північній Африці вчені виявили мільйони раковин земляних равликів. Люди, що жили тут, кочували, змінюючи місця стоянок, коли виснажувалась місцева колонія равликів. Вони також вживали деякі види рослин, включаючи різні трави, жолуді, кедрові горіхи і фісташки.
Представники первісної культури Джомон у Японії, від яких збереглося близько 30 тис. стоянок, полювали на оленів, свиней, ведмедів та антилоп. Вони також вживали в їжу рибу, молюсків та рослини (включаючи ягоди, горіхи та бульби).
Досі в різних частинах неосяжної планети дослідники виявляють живі уламки старовини - примітивні племена бродячих мисливців та збирачів. Це найтриваліший період життя людства: з 2 - 3 млн. років еволюції людського роду 99,9% часу займав саме цей, найпримітивніший і, мабуть, найбільш екологічно чистий спосіб господарювання.
Практикум
Люди з давніх-давен жили по всьому світу, крім хіба що Антарктиди, і зуміли в кожному випадку створити культуру, пристосовану до конкретних географічних умов. Яскравий приклад – ескімоси. Яка бідна дісталася їм природна зона: багатомісячна зима з багатомісячною полярною ніччю, сніг та крига по 6-8 місяців на рік. Жодних умов для творчості та винахідництва. Проте знаряддя праці в аборигенів Арктики, як встановили вчені, різноманітніше, ніж у тропічних мисливців і рибалок: гармати з каменю, кістки, китового вуса та дерева, чудові човни з обтягнутих шкірою дерев'яних каркасів. Різноманітний одяг народів Арктики, він теплий і зручний.
Як ви вважаєте, чому це сталося? Виберіть одну правильну відповідь із наведених нижче:
1. Довга та світла полярна ніч дозволяє ескімосам більше часу приділяти на вдосконалення знарядь праці.
2. Чим важче доводиться людям, що у більш важких умовах вони живуть, краще вони пристосовуються до цих умов.
3. Ескімоси Арктики за природою виявилися більш талановитими, ніж мисливці та рибалки тропічних країн.
Перевірте свої знання
1. Чому першими з усіх занять древні люди освоїли збирання та полювання?
2. Чому групи мисливців та збирачів переходили з місця на місце, а не жили постійно на одній стоянці?
3. Які вміння та знаряддя праці необхідні полювання на великих звірів? А для збирання?
4. Поясніть значення термінів: збирання, полювання, родова громада.
Кравченко А.І., Суспільствознавство: підручник для 5 клас / А.І.Кравченко. - 9-те вид. – М.: ТОВ “Російське слово – підручник”, 2011. – 112 с.
Зміст уроку конспект урокуопорний каркас презентація уроку акселеративні методи інтерактивні технології Практика завдання та вправи самоперевірка практикуми, тренінги, кейси, квести домашні завдання риторичні питання від учнів Ілюстрації аудіо-, відеокліпи та мультимедіафотографії, картинки графіки, таблиці, схеми гумор, анекдоти, приколи, комікси притчі, приказки, кросворди, цитати Доповнення рефератистатті фішки для допитливих шпаргалки підручники основні та додаткові словник термінів інші Вдосконалення підручників та уроківвиправлення помилок у підручникуоновлення фрагмента у підручнику елементи новаторства на уроці заміна застарілих знань новими Тільки для вчителів ідеальні урокикалендарний план на рік методичні рекомендації програми обговорення Інтегровані уроки