Головна > Штори > Кидати бісер перед свинями, що означає. Що означає "кидати бісер перед свинями". Хто такий Матвій


Кидати бісер перед свинями, що означає. Що означає "кидати бісер перед свинями". Хто такий Матвій




Коли людина розпорошується перед кимось без толку, ми, щоб зберегти її сили та нервову систему, можемо сказати: «Не варто метати бісер перед свинями». Що саме означає останнє, ми й розбиратимемо сьогодні.

Біблія

Вираз, що розглядається, сходить до Біблії, а саме до Нагірної проповіді Ісуса Христа. Наведемо вислів повністю: «Не давайте святині псам і не кидайте ваших перлів перед свинями, щоб вони не попрали його ногами своїми і, звернувшись, не розтерзали вас».

Хтось запитає, а до чого тут бісер? Бісер тут при тому, що є ще й інший переклад Біблії – церковнослов'янська. Ми не будемо тут його повністю наводити, бо він тяжкий для сприйняття сучасної людини. Скажімо лише, що там перли – це бісер. Відповідно, вислів «метати бісер перед свинями» є деяким гібридом двох перекладів Біблії: з одного боку, синодального, а з іншого – церковнослов'янського.

Значення

Тлумачення настанови Христа багатогранне, але зазвичай так кажуть, коли людина не порівнює сили свого красномовства з можливостями аудиторії. Причому, звичайно, форма вислову досить різка, але не завжди людина, яка використовує її, хоче образити людей.


Наприклад, є думка, що підліток здатний сприймати філософію лише з 14–15 років, раніше накачувати його мудрістю не має сенсу, бо він її не вбере. Таким чином, якщо вчитель виступить перед школярами, які не досягли зазначеного віку, він займатиметься саме тим, що можна визначити як «метання бісеру».

Таким чином, ми розуміємо, що коли кажуть «не треба метати бісер перед свинями», то лише хочуть підкреслити, нехай у зайво різкій формі, різницю між оратором і адресатами його мови. У більш загальній формі можна сказати і те, що так людині радять не витрачати сили на тих, хто цього не оцінить.

Культовий фільм Е. Рязанова та вислів про бісер

Незважаючи на те, що фільм «Службовий роман» вийшов за радянських часів, коли, загалом, посилання до Біблії не віталися зовсім, у шедевр Е. Рязанова «проповзли» таки дві дуже цікаві цитати. Одна – відсилає нас до теми нашої сьогоднішньої розмови, а інша, хоч і не біблійна, але також дуже цікава.


Всім добре відомо, що коли до закладу, де працюють герої, прийшов новий заступник директора – Юрій Григорович Самохвалов, то він влаштував вечір знайомства із підлеглими та співробітниками. На ньому колишній однокурсник Новосельцева підбивав Анатолія Єфремовича ударити за Людмилою Прокопівною Калугіною, для того щоб той зміг зайняти місце начальника відділу легкої промисловості.

Анатолій Єфремович як людина м'яка довго не наважувався втілювати в життя план свого інститутського друга, але він набирається сміливості і зі словами: «Зараз підкріплюсь і почну метати бісер», - сміливо кидається назустріч, як виявилося, своїй долі. Щоправда, глядачі знають, що все це було зовсім непросто, адже навколо ненависті-любові Калугіної та Новосельцева збудовано сюжет усього фільму Рязанова.

Неповну цитату з Біблії було перекрито неповною цитатою іспанської комуністки?

Крім відсилання до Ісуса Христа і вислову «метати бісер перед свинями», у фільмі є те, що, можливо, прикрило біблійну мудрість.

Коли Новосельцев прийшов наступного дня вибачатися перед начальницею за вчорашній «концерт», то між ними стався такий діалог:

Сідайте, товаришу Новосільцев…

Ні не потрібно…

Анатолію Єфремовичу, сідайте, не бійтеся.

Краще померти стоячи.

Остання фраза багато кому приписується, але точно її вимовила в 1936 році на мітингу в Парижі іспанська комуністка Долорес Ібаррурі: «Іспанський народ вважає за краще померти стоячи, ніж жити на колінах».

Вражаюче, але дві усічені, майже приховані цитати в радянській кінокласиці пов'язує одна тема – збереження людиною своєї гідності. Різниця в тому, що «метати бісер перед свинями» – фразеологізм, який закликає не вплутуватися в суперечки та диспути з людьми, які не стоять цього, а вислів іспанської комуністки передбачає активний опір злу насильством. Тим більше, що мітинг, на якому виступала жінка, був антифашистським. Після досить захоплюючої, як нам здається, лінгвістичної подорожі у світ кіно, переходимо до моралі виразу.

Мораль фразеологізму


Тут сам Бог велів зайнятися тлумаченням. Мораль проста і мудра, як багато з того, що написано в книзі, що друкується на світі. Якщо вам кажуть «не слід перед свинями бісер метати» (Біблія подарувала нам цей вислів), то це може означати в різних варіаціях, що не варто приділяти увагу тим, хто його не заслуговує. Іншими словами, краще берегти сили та красномовство для іншого місця, можливо, для іншого часу.

Тут є й загальніша мораль, вона звучить так: не варто себе розтрачувати. І тут вже байдуже, чи є в людини аудиторія у вигляді «свиней» чи ні її. Жаль, що таку просту мораль людина починає розуміти тільки тоді, коли жар юності спадає і на зміну молодецькому запалу приходить розумна холодність зрілості.

У молодості ж люди зазвичай без жалю розкидають навколо себе свої перли. У юності багато сил і часу, тому все витрачається без огляду, коли ресурсів стає мало, то людина починає думати.

Дивно, але, згідно з історією фразеологізму «метати бісер перед свинями» (походження його ясно вказує нам на це), до такої мудрості дійшов своїм розумом все ще молодий чоловік за сучасними мірками.

Висновки з мудрості


У розумного використання свого часу безліч переваг. По-перше, якщо людина не розпалюється на багатьох, то вона надає більше уваги тим, хто її заслуговує. По-друге, він зберігає свої нерви. По-третє, як наслідок з другого, він довше живе та радіє життю.

Одне погано: вміння не метати бісер перед свинями (значення виразу було розглянуто трохи раніше з багатьох сторін) приходить до людини, як правило, надто пізно. Тому читачам можна порадити якнайшвидше долучатися до біблійної мудрості і робити з неї виключно корисні та практичні висновки для себе.

Бісер перед свинями не мріють: значення фразеологізму

«Бісер перед свинями не кидають», - говорив Ісус Христос у своїй Нагірній проповіді. Час летить, забувши про гальма, і значення деяких стародавніх висловів втрачається. Тому сьогодні ми розберемо значення фразеологізму, його синоніми та розглянемо (зовсім небагато) культурний вплив.

Історія


Почнемо, як завжди, із походження. Читача насамперед цікавить, яке джерело висловлювання. Охоче ​​пояснюємо: це стійке словосполучення родом з Біблії – найдрукованішої книги досі. Мовний зворот «Не мечіть бісер перед свинями» Євангеліє від Матвія подарувало нам. Адже саме в ньому міститься знаменита Нагірна проповідь Спасителя, в якій знаходить свій притулок серцевина християнського віровчення.

Розтлумачимо терміни «бісер» та «свиня». Взагалі, свині – досить милі створіння, особливо якщо вони декоративні, звичайно, кнурів, які блаженствують у бруді, навряд чи можна назвати милими, але все ж таки. Для євреїв, як відомо, свині – це брудні, мерзенні тварини, тому у цьому сенсі назвати аудиторію свинями – отже дати дуже різку оцінку. Тепер можна зрозуміти, наскільки Христос «високо» цінував неосвічений натовп.

Складнощі перекладу


Нині вираз «бісер перед свинями не мріють» може викликати здивування, бо зі словом "бісер" твердо асоціюються фенечки. І тут ребус розгадується просто: вся річ у труднощах перекладу. Але спочатку наведемо повний текст вислову. «Не давайте святині псам і не кидайте ваших перлів перед свинями, щоб вони не попрали його ногами своїми і, звернувшись, не роздерли вас». Тепер час поговорити про лінгвістичні тонкощі: у церковнослов'янському перекладі перли – це бісер. А повний класичний, синодальний варіант вираження ми навели повністю трохи вище. Тут важко утриматися від ремарки: не дивно, що Біблія – найдрукованіша книга у світі, - яка енергетика висловлювань!

Значення



Коли джерело афоризму «бісер перед свинями не мріють» (історію походження виразу дивитися вище) встановлено, можна перейти до значення. Так говорять про безуспішні спроби переконати когось у чомусь. Зазвичай мовний оборот спадає на думку, коли оратор і аудиторія не збігаються за інтелектуальними можливостями, часом така суперечність уявна.

Наприклад, згадайте випадок А. Є. Новосельцева та Л. П. Калугіної з комедії Е. Рязанова «Службовий роман». Там звучить ця біблійна фраза, у тому епізоді, де Ю. Г. Самохвалов зазначає своє призначення на нову посаду.

«Простофіля» Новосельцев упевнений, що його начальниця не може говорити на високі теми та оцінити красу тонких матерій. А виявляється, що вона розуміється на поезії анітрохи не гірше «оратора».

Чи зрозуміло тепер, що означає «не мечете бісер перед свинями»?

Синоніми

Про слова і висловлювання, які мають замінити біблійний афоризм, слід зрозуміти лише одне: вони повинні передавати безглуздість дійства. Наприклад:

  • Товкти воду в ступі.
  • Сізіфів працю.
  • Хоч кілок на голові тіши.
  • Все марно / вхолосту.
  • Всі тлін.

Насправді замін може бути стільки, скільки існує контекстів. Більшість замін виправдані стилістично. Наприклад, з іноземцями, які можуть добре знати Біблію, але погано російську, потрібно висловлюватися простіше, щоб не виникало плутанини. Іншими словами, мовленнєвий оборот «перед свинями бісер не мріють», сенс якого ми розуміємо, потребує повноцінної заміни. Хоча повноважний синонім навряд чи можна знайти, надто чудовий вираз.

Герман Гессе та його «Гра в бісер»

Не треба бути визнаним літературознавцем, щоб зрозуміти: назва роману та фразеологізм пов'язані. Тільки метання бісеру перетворюється на гру. Можна кілька разів перечитувати роман, але так і не зрозуміти, чим зайняті Магістри гри. Зрозуміло, що вони створили синтез мистецтва, релігії та філософії. Мета гри – замкнута на собі нескінченна інтерпретація культурних смислів.

Характерно те, що Магістри гри втратили публіку: їх штудій ніхто не розуміє. Вони займаються цим у своєму вузькому співтоваристві у закритій державі – Касталії. Остання виникла як відповідь і відгук на вульгарність, що захлеснула світ. Сучасно, так? Касталія – цитадель духовності.

Змагання з гри транслюються радіо, але є підозра, що їх ніхто не слухає, вони нікому не потрібні. Навіщо вникати в те, що все одно не зрозумієш?

Ось так і вийшло: оратори та аудиторія в утопії (або антиутопії, або казці) Гессе роз'єдналися.

Німецький письменник зробив певні висновки з біблійного вислову та перетворив метання бісеру на естетичний жест. Але якщо читач на цьому місці подумав, що класик світової літератури заодно з касталійцями, то помилився. Для з'ясування позиції Майстра радимо прочитати роман.

«Громадянська оборона» та фразеологізм

Є у Єгора Лєтова така пісня «Гра в бісер». Читач за бажання може її прослухати досить легко, бо триває вона трохи більше двох хвилин. Так от, у російського музиканта словосполучення «гра в бісер» набуває нових барв, навіть у порівнянні з Гессе, а не те що з Христом. Метання бісеру перед «зграєю свиней» - це явний провокаційний акт. Причому складно сказати, кого поет мав на увазі під хрюшками, чи свою власну аудиторію, яка не розуміє глибокого чи глибинного (як більше подобається) сенсу пісні, чи партійних функціонерів, які свого часу намагалися боротися з рок-музикою, не шкодуючи живота свого .

І так, якщо Гессе (відкриємо таємницю) гру врівноважує життям, то Є. Летов упивається інтелектуалізмом і протиставляє себе «низькому» натовпу свиней.

«Будуть дивні зближення». Хто б міг подумати, що під одним прапором зберуться Христос, Гессе та Летов.

Не скромність, але раціональність


Ми вже зрозуміли, що перед непідготовленою публікою вправлятися у красномовстві – справа безглузда. Дамо поки що той бік у спокої і поговоримо, нарешті, про особистість оратора. Чому його вчить фразеологізм?

Гординя – найстрашніший гріх. І щоб йому не піддаватися, треба пильно стежити за собою. Адже іноді людина заздалегідь знає, що публіка така собі, а все одно її тягне висловитися, чому? Все просто: він хоче покрасуватися, звести міст між собою та людьми. Здається, що, якщо тлумачити вислів «Не мечіть бісер перед свинями» з Євангелія, можна отримати такий сенс.

Хто найбільше потребує повчання? Звісно, ​​молоді люди. Юність ще вірить у те, що може щось фундаментально змінити у світі, спалахнути серця людей. Ідейні хлопці і дівчата вважають, як Сократ: люди живуть так, а не інакше, тільки тому, що вони блукають у темряві і не знають істини.

Але Христос своїм висловом закликає не витрачати час на тих, хто не хоче йти шляхом світла, а воліє блукати у темряві. Як показує практика, сили можуть знадобитися для іншого, для важливішого та найпотаємнішого.

Є на російському телебаченні така передача «Гра у бісер». Її ведучий Ігор Волгін закінчує кожен випуск однією і тією самою фразою: «Читайте та перечитуйте класику». Хороша порада, тим більше, що Біблія – це вічна книга, незалежно від конфесійних уподобань. Більше того, її можуть читати навіть атеїсти – шкоди не буде.

Що означає прислів'я "не варто метати бісер перед свинями"?

Ростовчанка

Не мечіть, бісер перед свинями

Геля натан

Це не прислів'я, це неточна цитата з Євангелія Матвій. Дослівно слова Христа не наведу, тому що вже не пам'ятаю, але суть у тому, що не варто доводити щось людям, які не можуть і не хочуть зрозуміти та прийняти твою точку зору через свої переконання, виховання та інше. Згадка свиней тут не є образливим, а наводиться як приклад - свиням же бісер глибоко байдужий, будь-який він красивий і цінний, їм жолуді подавай, так що не варто і метати.

Що означає вислів "метати бісер перед свинями"?

користувача видалено

Іноді означає вищий рівень зазнайства: -))

А взагалі ось - Словник крилатих виразів.
З Біблії (церковно-слов'янський текст). У Євангелії від Матвія (гл. 7, ст. 6) наведено слова з Нагірної проповіді Ісуса Христа (рос. пров.): «Не давайте святині псам і не кидайте перлів ваших перед свинями, щоб вони не попрали його ногами своїми і, звернувшись , не роздерли вас » .

Слово «бісер» (так раніше на Русі називалися перли) увійшло до сучасної російської мови з церковнослов'янського тексту Біблії.

Часто цитується латиною: Margaritas ante porcos [маргаритас анте поркос] . Переклад: Перли перед свинями.

Іншомовно: не варто говорити про те, що співрозмовники не можуть ні зрозуміти, ні оцінити належним чином. А. С. Пушкін (лист до А. А. Бестужеву, кінець січня 1825 р.): «Перша ознака розумної людини - з першого погляду знати, з ким маєш справу, і не метати бісеру перед Репетиловими тощо».

Хто такі свині, перед якими, за Біблією, не треба метати бісер?

Олександр lxxv

Немає такого імені

Етимологія слова бісер: У русск. прийшло із церковнослав. Відповідає народн. перли. запозичень. через тюрк. *bu:sr з араб. busra "підроблені перли, стеклярус". Свині тут це просто тварини. А значення виразу "не марнуйте світло мудрості своєї перед тими, хто їй не прислухається, бо почути не народжений (спочатку за фактом народження).

Вираз "метати бісер перед свинями" прийшов до нас з Євангелія і має алегоричний сенс. Його вживають, якщо хочуть сказати про марно витрачені зусилля щось роз'яснити чи довести тому, хто не розуміє чи НЕ ХОЧЕ розуміти. В оригіналі це звучить так: "Не давайте святині псам і не кидайте перлів (бісерів) ваших перед свинями, щоб вони не попрали його ногами своїми і, звернувшись, не роздерли вас".

007 З Сергій


Це Біблійний вислів: Метати бісер перед свинями, має глибокий алегоричний зміст. Бісер, якщо не помиляюся, це ті перлини-потаємних думок та високих почуттів, слово Боже. Свині ж - це такий тип людей, який не може ні прийняти, ні зрозуміти, ні оцінити премудрість слова.

Метати бісер перед свинями(ірон.) - говорити про щось, що перевищує розуміння слухача (вираз взято з Євангелія, де слово бісер означає перли). (Тлумачний словник, 1935-1940, до слова "бісер").

Застосовується і "Не мечите бісер перед свинями" - не варто говорити з тими, хто тебе все одно не зрозуміє.

Вираз Біблії, з Євангеліє від Матвія (слова з Нагірної проповіді Ісуса Христа), розділ 7, рядок 6:

"Мф.7:6 Не давайте святині псам і не кидайте ваших перлів перед свинями, щоб вони не попрали його ногами своїми і, звернувшись, не роздерли вас".

У цій фразі з Біблії "бісер" застосовується у значенні "перли". Мається на увазі, що немає сенсу розкидати перед свинями перли, тому що вони все одно не відрізнять коштовні перли від сміття.

Фраза застосовується і латиною - Margaritas ante porcos (Перли перед свинями).

В англійській мові застосовується такий самий вираз - cast pearls before swine (розкидати перли перед свинями). Вираз вказано в Американському словнику "American Heritage Dictionary of Idioms" Христина Аммера (Christine Ammer), 1992 . Там же вказується на те ж джерело (Євангеліє від Матвія), в якому повідомляється, що в такому вигляді вираз зафіксовано в англійській мові в перекладі Біблії Tyndale (1526).

Приклади

Талеб Нассім Ніколас (народ. 1960)

"Чорний лебідь. Під знаком непередбачуваності» (2012 р.):

"У результаті чотири десятиліття тому Мандельброт вручив економістам і філістерам перли, які вони заперечили про своє резюме, тому що його ідеї були для них занадто хороші. Саме це саме і називають margaritas ante porcos – бісер перед свинями."

"Одна іноземна держава пропонує професору Персикову абсолютно безкорисливу допомогу у його лабораторних роботах. Навіщо тут метати бісер, як кажуть у священному писанні. Державі відомо, як важко професорові довелося в 19-му і 20-му році під час цієї хі-хі ... революції.

(1860-1904)

"Кошмар" (1886):

"Кунін вирішив не починати розмови про школу, не метати бісеру."

(1826 - 1889)

"Сусіди" (1885 р.):

"Говорив розлого, розсипчасто і зрозуміло, наче бісер перед свинями метал; доводив прикладами, що тільки ті суспільства представляють запоруку успіху та живучості, які самі про себе промислити вміють; ті ж, які надають подіям відбуватися крім соціальної участі, ті самі себе заздалегідь прирікають на поступове вимирання та кінцеву смерть. Словом сказати, все, що в Азбуці-Копійці вичитав, усе так і виклав перед слухачами.

(1828 - 1910)

"Анна Кареніна" (1873 - 1877 рр..), Частина II, глава I - Про доктора:

"Він розумів, що зі старим говорити нічого і що голова в цьому будинку - мати. Перед нею він мав намір розсипати свій бісер."

Вираз "Метати бісер перед свинями" означає висловлювати свої потаємні почуття, думки перед тими, хто не здатний їх оцінити, прийняти та зрозуміти.
Походження даного висловлювання сягає своїм корінням глибоко в минуле. Наприклад, в Євангеліє від Матвія відчується про розмови Ісуса Христа зі своїми учнями та послідовниками. В одній із найвідоміших своїх бесід, яка потім стала називатися "Нагірною", він говорив: " Не варто давати свої святині псам і не треба кидати ваші перли перед свинями, щоб вони не затоптали його своїми ногами і звернувшись не напали на вас" "Мф.7:6" (це шостий пункт у сьомому розділі "не судіть, та не судимі будіть").

Що означає Євангеліє?

У нього є три значення:

Життєписи 3-євангелістів про вчення та діяльність Христа;

Вчення Ісуса Христа;

Звістка про настання месії - добра звістка.

Хто такий Матвій?

Левій Матвій є одним з апостолів, тобто одним із перших дванадцяти послідовників і учнів Христа. До нас практично не дійшло нічого про особу цієї людини, крім того, що вона збирала податки.
У Вікіпедії про це сказано: " Після цього Ісус підійшов до митаря, що сидів біля збору мита, і сказав йому: Пішли зі мною. І він, кинувши все, підвівся і пішов за ним."

Що таке Євангеліє від Матвія?

Це найперша книга з Нового Завіту, в якій розповідається про біографію, родовід і саму особистість Ісуса Христа. Також у ній можна дізнатися про головні пункти його вчення, йдеться про різні чудеса, які чинив Христос. Найвідоміша проповідь Ісуса - "Нагірна" знаходиться у сьомому розділі. Спочатку ця книга була написана стародавньою арамейською мовою і мабуть призначалася виключно для євреїв, який у ті далекі часи був найпоширенішим у Палестині.

У даному конкретному випадку бісер відіграє роль перлів

Як у літературі застосовують вислів "Метати бісер перед свинями"

  • "Ти забув основну заповідь рятівника - не мечіть бісер перед свинями Мішель" ( лист М. А. Бакуніну від Бєлінського від 1 листопада 1837 року).
  • "І що цей ти мовчиш? що ти нерухомий і монументальний, начебто відлито з бронзи? ( "Життя Клима Самгіна" М. Горький)
  • "Втім, Чацький був ганебний не за зміст своїх промов, а на чию адресу вони прямували. Він просто метає свій бісер перед Скалозубом і Фамусовим" ( "Грибоєдів та декабристи" М. Нечкіна)
  • "Старушенція була дуже стримана. Перед тим, як влаштуватися перед своїм інструментом, вона запитала: "А вони взагалі зрозуміють?" - Маючи на увазі, чи варто взагалі метати бісер перед свинями." ( "Довгий день" В. Токарєва)
  • "Ти підонок, переплутав мене з білогвардійцем! І це мене, Тентеннікова, російського льотчика? Хоча, навіщо я метатиму бісер перед свинями - зло промовив Тентенніков, дивлячись з ненавистю на Риго" ( "Земля та небо" В. Саянов)
  • "У мене було бажання розповісти про процес над Мигуліним, але після моєї першої фрази, я раптом відчув, що інтересу це ні в кого не викликає і відразу замовк. Ні до чого це все. Метати бісер." ( "Старий" Ю. Трифонов).

Питання. Як інший дає «святині псам», або кидає бісери перед свинями, і як буває додане: «щоб вони не попрали його ногами своїми і, навернувшись, не роздерли вас»?

Відповідь. Це пояснює нам апостол, коли до сказаного їм юдеям додає: «Хвалишся законом, а злочином закону зневажаєш Бога»(Рим.2, 23). Тому Господь заборонив тут ту безчестя, яку святим словам Господнім наносимо злочином цих. Наслідком цього злочину буває, що ті, хто перебуває поза вірою, також вважають Господні повчання нехтуючими, і тому ж самому з більшою сміливістю повстають і на нас, і злочинця як би розривають своїми докорами і викриттями.

Правила, коротко викладені у питаннях та відповідях.

Свт. Іоанн Златоуст

Не давайте святині псам і не кидайте ваших перлів перед свинями, щоб вони не попрали його ногами своїми і, звернувшись, не роздерли вас.

Христос приєднав ще інше правило, говорячи: Не давайте святині псам і не кидайте перлів ваших перед свинями (Мт. 7:6). Хоча далі Він і каже: Що на вухо чуєте, проповідуйте на покрівлях(Мф. 10:27), але це останнє нітрохи не суперечить колишньому, так як і тут не всім взагалі наказано говорити, але тим тільки говорити з усією свободою, яким має говорити.

Під ім'ям псів Він тут розумів тих, що живуть у невиліковному безбожності, без будь-якої надії виправлення; а під ім'ям свиней – завжди тих, що живуть нестримно; всі такі, за словами Його, недостойні слухати високе вчення. Те саме й Павло висловив, сказавши: Душевна людина не приймає того, що від Духа Божого, бо вона вважає це безумством.(1 Кор. 2:14). І в багатьох інших місцях Він розбещення життя спричиняє те, що не приймається досконале вчення. Тому й наказує таким людям не відчиняти дверей, бо, дізнавшись, вони стають ще зухвалішими. Коли це вчення відкривається людям вдячним і благодумним, вони благоговіють перед ним; а люди аморальні поважають більше тоді, коли його не знають. Отже, оскільки за своєю природою такі люди не можуть пізнати цього вчення, то нехай буде воно від них приховано, каже Спаситель, щоб, принаймні, вшанували його через своє незнання.

І свиня не знає, що таке бісер, а якщо не знає, то нехай і не бачить, щоб не зневажила того, чого не знає. Нічого, крім ще більшої шкоди, не станеться від слухання для людей з таким розташуванням. Вони лаються над святинею, не знаючи її, і ще більше підносяться і озброюються на нас. Такий зміст слів Христових: Щоб вони не попрали його ногами своїми і, звернувшись, не роздерли вас. Але скажеш: святиня має бути така міцна, щоб і після впізнання залишилася непереможною, і іншим не давала нагоди шкодити нам? Ні, не вона подасть на той випадок, але те, що ті, що її приймають, – свині. Так і бісер зневажений - не тому зневажається, що гідний зневаги, але тому, що потрапив до свиней. І добре сказано: звернувшись, не розтерзали вас. Справді, спочатку вони беруть на себе масу лагідності, щоб дізнатися; потім, коли впізнають, ставши зовсім іншими, лаються, ганьблять, сміються з нас, ніби з ошуканими. Тому й Павло каже до Тимофія: Бережися його і ти, бо він сильно противився нашим словам(2 Тим. 4:15). І в іншому місці: Таких віддаляйся(2 Тим. 3:5). І ще: Єретика, після першого і другого розуміння, відвертайся(Тит. 3:10).

Отже, ворогів всього священного озброює проти нас не сама святиня, але їх доводить до божевілля те, що, пізнавши її, вони сповнюються гордістю. Ось чому чимала користь залишатися їм у невіданні: у такому разі вони не зневажатимуть; якщо дізнаються, то подвійна шкода: і самі не отримають від того жодної користі, хіба ще більшої шкоди, і тобі завдадуть незліченні занепокоєння. Нехай чують це ті, які без жодного сорому зводяться з кожним без розбору і роблять предметом зневаги те, що гідне будь-якої поваги. От того й ми, здійснюючи обряди, зачиняємо двері і забороняємо вхід неосвіченим – не тому, ніби ми визнаємо недійсність обрядів, а тому, що ще багато хто не досить до них приготовлений. От того й сам Христос багато говорив юдеям у притчах, що вони бачачи не бачили(Мф. 13:13). Тому й Павло наказав щоб ви знали, як відповідати кожному(Кол. 4:6).

Розмови на Євангеліє від Матвія.

Коли ж ти почуєш про свиней, то не вважай їх безсловесними тваринами; і коли почуєш про собак, то не вважай і їх за собак. Свинями Писання називає тих, що живуть у розпусті; собаками ж називає тих, що необдумано біснуються проти Господа.

Про Чесний і Животворний Хрест.

Свт. Опанас Великий

Бо й у цьому потрібний правий суд. Господь не сказав невизначено чи без різниці: давайте святе та бісери всім; але каже: не дасте свята псом – злим робителям; за словами Апостола: блюдіться від псів, блюдіться від злих робітників(Флп. 3, 2), дотримуйтесь і від свиней, тобто, від хтивих. Хтиві ж уподібнюються свиням небезпідставно; навпаки, порівняння це близько і вірно. Як свиня вважає себе втратою, якщо хто витягне її з тину; так, якщо і хтивого відволікає хтось від тину сластолюбства, то ворогом своїм, а не другом, визнає він радить йому бути цнотливим. Отже, бісерів наших - пречистих таїн, не кидатимемо перед людьми, подібними до свиней. Ти кажеш: і вони бажають долучитися до святих; але вони безсоромні пси та свині, що валяються у сластолюбстві. Тому не давай їм. Бо і хворі бажають води, але лікарі не дозволяють їм пити; і викрадачі влади бажають царської порфіри, але ті, що охороняють її, передбачаючи небезпеку, не поступаються її. Послухай же і ти, дияконе; не давай недостойним порфіри пречистого Тіла, щоб не підпасти тобі відповідальності, не за законами цивільними, а за Словом Влади. Отже, не дайте свята псом, ані кидайте бісер ваших перед свинями: нехай не поперуть їхні ногам своїм., нерозумними помислами, і обертається розірваний ви, зробивши розколи та єресі.

З Бесід на Євангеліє від Матвія.

Сщмч. Онуфрій (Гагалюк)

Не давайте святині псам і не кидайте ваших перлів перед свинями, щоб вони не попрали його ногами своїми і, звернувшись, не роздерли вас.

До кого звернені ці суворі слова нашого лагідного і велелюбного Спасителя, кого Він розуміє під свинями? Тих, хто не розуміє всієї краси та величі християнської віри, хто вважає її рівноцінною всякому звичайному матеріальному благу або навіть зовсім не цінує і сміється, зневажає її своїми ногами. Але як же можна проповіднику Христовому виконати цю Божу заповідь, особливо тепер, коли до храмів православних вільно входять разом з віруючими і люди зовсім невіруючі, зло налаштовані проти Бога і активно працюють проти Церкви Православної? Адже проповідники істини не можуть не говорити про істину всюди, де б вони не були і як би не ставилися до їхніх слів – добре чи погано… До того ж, ми не можемо читати в серцях відвідувачів Божого храму або взагалі слухачів своїх, коли розмовляємо поза храмом, хто як належить до християнської істини... Все це вірно, і православний проповідник не повинен мовчати за всякого випадку. Але він завжди повинен бути настороже і пам'ятати про людей зі спаленою совістю (Тим. 4:2), які є навіть у православному клірі і які скористаються отриманими від нас знаннями тільки на шкоду Церкві і при першій нагоді постараються розтерзати тих, хто говорить їм про святиню.

На захист християнської віри. Роздуми на вибрані місця Святого Письма.

Прп. Ісідор Пелусіот

Не давайте святині псам і не кидайте ваших перлів перед свинями, щоб вони не попрали його ногами своїми і, звернувшись, не роздерли вас.

Прекрасно й розумно ти робиш, старанно займаючись читанням Божественного вчення, спасшись від запаморочення, виробленого цим марним і гірким читанням, і боголюбно прийнявши заповіді Христові. Тому не дайте свята псом, тобто юдеям, які неодноразово приймали Боже Слово і знову повертаються на свою блювотину(2 Пет. 2:22) , або тим, хто приступає до істинного вчення від єресей і знову віддається колишньому лиходію. Не наказано ж нам і бісер метати перед свинями, тобто перед загинули в пристрастях і ведуть життя худобу, та не поперуть їх ногами, лукавими своїми починаннями, хуля ім'я Боже, і ви розірваєте ви, Бо повідомлення таким таємниць для тих, хто недбало повідомляють їх є непоправне розтерзання.

Листи. Книга І.

Справді гідний подив Божественний вислів, який ти просив тобі пояснити. Бо слова: не дасте свята псом, ані кидайте бісер ваших перед свинями; нехай не поперуть їхніми ногами своїми, і ви розірвано ви, - мають подібний до такого сенсу. Слово Боже святе, і справді воно є найдорожчим бісером, пси ж і свинії - це ті, що грішать не тільки в догматах, а й у діяльному житті. Зневажання - розбрат і суперечки про це тих, хто робить замах перекрутити правоту догматів і ображає доблесне життя; а розірвання - це наруга з боку тих, хто живе неправо, і їхнє зневажливе ставлення до тих, хто пропонує їм слово Боже і подає добрі поради. Тому Господь і сказав: Не кидайте слова, подібно до чогось малоцінного і легко здобувається, щоб вам і Господа не образити, і самим не піддатися осміянню з боку тих, які не говорять і не роблять нічого права.

Інші ж - і вони близькі до істини - стверджують, що Господь тут наказував і священства не давати непотрібним і нечистим, щоб вони не осквернили його і не стали нападати на висвячених, розриваючи ту добру славу, яку ті мали раніше. Якщо ж скажуть, що Господь тут наказує і мирянам, які грішать, не викладати Божественних Таїн, не суперечити цьому. І якщо будуть говорити, що Він забороняє здійснювати Божественне Хрещення над тими, які вдавано приступають до віри, але не залишають справжніх своїх занять, – також не сперечайся.

Листи. Книга ІІІ.

Прп. Серафим Саровський

Не давайте святині псам і не кидайте ваших перлів перед свинями, щоб вони не попрали його ногами своїми і, звернувшись, не роздерли вас.

Коли трапиться серед людей у ​​світі, про духовні речі говорити не повинно; особливо, коли в них не спостерігається і бажання до слухання.

Потрібно в цьому випадку дотримуватися вчення святого Діонісія Ареопагіта: «Зробившись сам божественний божественних речей пізнанням, і в таємниці розуму свята сховавши від неосвяченого народу, як одноманітна, бережи: не бо праведно є, як Писання глаголет, повернути у свиня розумних і дорогоцінна прикраса» (Сщмч. Діонісій Ареопагіт. Про Небесну Ієрархію. Гл.2).

Слід пам'ятати слово Господнє: Не кидайте бісер ваших перед свинями, нехай не поперуть їх ногами своїми, і ви розірваєте ви.. Тому всіма заходами має намагатися приховувати в собі скарб обдарувань. В іншому випадку втратиш і не знайдеш. Бо, за досвідченим вченням святого Ісаака Сирина, «краще є допомога, ніж від охорони... більше допомоги, ніж від справ».

Повчання.

Блж. Августин

Не давайте святині псам і не кидайте ваших перлів перед свинями, щоб вони не попрали його ногами своїми і, звернувшись, не роздерли вас.

У цій заповіді, в якій нам забороняється давати святині псам і кидати перли наші перед свинямислід ретельно дослідити, що таке святиня, що - перли, що - собаки, а що - свині. Святиня – це те, що не можна оскверняти та винищувати. Навіть спроба і бажання вчинити таке злодіяння ставиться в провину, хоча ця святиня залишається невразливою і нетлінною за природою. Перли ж означає духовні [речі] великої цінності; і, оскільки він прихований потай, його ніби витягають із глибини і знаходять під покровом алегорій, немов у відкритих раковинах. Таким чином, стає зрозуміло, що одну і ту ж річ можна назвати і святинею, і перлами: святинею - тому, що її не можна винищувати, а перлами - тому що не можна нехтувати. Однак кожен намагається винищити те, що не хоче залишити в цілості, і нехтує тим, що вважає нікчемним, вважаючи, що воно ніби нижче за нього самого. Тому зневаженим називається все те, чим нехтують.

Про псів говориться, тому що вони кидаються на розшматування і всі розривають на частини, нічого не залишаючи недоторканим. [Господь] каже: Не давайте святині псам, тому що навіть якщо її і не можна розтерзати і винищити і вона залишається цілою і неушкодженою, слід взяти до уваги тих, хто рішуче і вороже протидіє цьому і, наскільки в їхній владі, якби можна було, намагається знищити істину. Свині ж, хоч і не нападають, як собаки, кусаючи, проте опоганюють, витоптуючи все довкола. Тому не кидайте, сказано, перли ваші перед свинями, щоб вони не попрали його ногами своїми і, навернувшись, не роздерли вас. Таким чином, я вважаю, що ми цілком справедливо назвали псами тих, хто нападає на істину, а свинями тих, хто нехтує нею.

Також сказано: щоб вони, звернувшись, не розтерзали вас, а не: «не роздерли самі перли». Бо навіть коли звертаються, поправивши перли, щоб почути щось ще, вони розшматують того, хто кинув перли, які вони попрали. Адже нелегко зрозуміти, що може бути завгодно тому, хто попряли перли, тобто знехтував божественним, знайденим з величезною працею. Однак я не зрозумію, чому вони не розтерзають з люттю та обуренням того, хто їх навчає. Адже і пси, і свині – нечисті тварини. Тому слід остерігатися, щоб не відкрити нічого тому, хто не спроможний вмістити. Краще нехай він шукає те, що приховано, ніж переслідує чи нехтує тим, що відкрито. І не знайшлося іншої причини, чому вони не сприймають те, що очевидно і важливо, окрім ненависті та зневаги, через які одні названі псами, інші свинями.

Про нагірну проповідь Господа.

Блж. Ієронім Стридонський

Не давайте святині псам і не кидайте ваших перлів перед свинями, щоб вони не попрали його ногами своїми і, звернувшись, не роздерли вас.

Не давайте святині псам

Святиня – це хліб синів. Отже, ми не повинні кидати хліба дітей і віддавати його псам.

і не кидайте бісеру свого перед свинями, щоб вони якось не попрали його ногами своїми і звернувшись не роздерли вас.

Свиня не помічає дорогоцінного прикраси, що валяється в брунистому бруді, і, згідно з прислів'ям Соломона: «Якщо вона матиме Золоте кільце, то воно здасться ще мерзотнішим» (Приповістей 11:22) . Деякі під собаками вважають за можливе розуміти тих, які, увірувавши в Христа, повертаються до бруду своїх гріхів, а під свинями - тих, які ще не увірували в Євангеліє і ще обертаються у нечистоті зневіри та пороків. Тому непристойно людям подібного роду швидко довіряти євангельський бісер, щоб вони не потоптали йогоі, повернувшись, не почали руйнувати

Блж. Феофілакт Болгарський

Не давайте святині псам і не кидайте ваших перлів перед свинями, щоб вони не попрали його ногами своїми і, звернувшись, не роздерли вас.

«Пси» - це невірні, а «свині» - це ті, хто хоч і вірує, проте веде брудне життя. Отже, не повинно говорити про таємниці віри перед невірними і вимовляти світлих і перлинних слів богослов'я перед нечистими, тому що свині зневажають або нехтують тим, що їм говорять, а пси, звернувшись, терзають нас, що роблять ті, що називаються філософами. Коли вони почують, що Бог був розіп'ятий, вони починають терзати нас своїми мисленнями, софізмами доводячи, що це неможливо.

Тлумачення на Євангеліє від Матвія.

Євфимій Зігабен

Не дасте свята псом, ні покидайте бісер ваших перед свинями, нехай не поперуть їх ногами своїми, і ви розірваєте ви.

Не дайте свята псом, ані кидайте бісер ваших перед свинями.

Святим і бісером назвав таїнство нашої віри, – святим, як божественне, а бісерами – через коштовність укладеного в ній вчення. З іншого боку, псами і свинями назвав одержимих невиліковним безбожністю: псами, як гавкаючих на Христа, а свинями, як покритих брудом пристрастей. Отже, наказав не передавати таким таїнство догматів віри. Ні кидайте, тобто. не пропонуйте. Вони не варті слухати таку святиню. Потім приєднує причину.

нехай не поперуть їх ногами своїми, і ви розірваєте ви.

Краще їм не знати цього, ніж знати, щоб, дізнавшись це від вас з удаваною щирістю, вони не лаялися і не знущалися з вас. Це означає: поперуть. Ногами назвав зневіру їх, якою вони йдуть до смерті. Потім, звернувшись від удаваної щирості до явного протиборства, вони розірвано вас, тобто. будуть нападати на вас і чинити опір вам. Не в змозі богопристойно зрозуміти Божественних догматів, вони приписують їм людські пристрасті, а потім, озброївшись, знущаються з них і мучать вас.

Тлумачення євангелії від Матвія.

Єп. Михайло (Лузін)

Не давайте святині псам і не кидайте ваших перлів перед свинями, щоб вони не попрали його ногами своїми і, звернувшись, не роздерли вас.

Не давайте святині псамта інше. Знову мова алегорична. Святині псам: образ запозичений від того, якби хтось святе, тобто священне, принесене Богові в жертву, надумав кидати псам. Святиня або святе означає тут усе, що стосується віри християнської, всю євангельську істину: заповіді, правила, вчення, а також і всі священні предмети.

Перли. Дорогоцінний предмет прикраси служить чином високих предметів духовних (Мт. 13:45; Об'явл. 17:4; Мф. 18:12-16) і означає тут також високі предмети віри християнської або істини євангельські (Офанасій Великий розуміє, зокрема, Пречисті Таїни Тіла та Крові Христової). Пси і свині - ці нечисті тварини означають морально збочених і нездатних до прийняття євангельської істини людей, яким священне і духовне чуже і навіть гидке, ціни якого вони не можуть зрозуміти (пор.: 2 Пет. 2:22; Лев. 22:15); Приповістей 11:22).

Попрали його ногами. Як свині, не знаючи високої ціни дорогоцінних перлів, зневажали б його ногами, якби знайшли, так і перекручені морально люди, не розуміючи найвищої ціни євангельських істин, змішують їх з предметами нечистими, перекручують їх, а часто і знущаються.

«І в багатьох інших місцях Він розбещення життя спричиняє те, що не приймається досконале вчення. Чому й наказує не відчиняти їм дверей, бо, дізнавшись, вони стають сміливішими» (Златоуст).

Звернувшись, не розтерзали вас. Дикі пси, жадібність яких роздратована, але не задоволена, і ненажерливі свині, які замість їжі отримали б те, чого з'їсти не можуть, роздратовані можуть кинутися на того, хто дратував, але не задовольнив їх жадібність, і роздерти його. Так і розпусні люди, нездатні зрозуміти і прийняти істину євангельську, поправивши її, можуть звернутися люто на самих проповідників істини і заподіяти їм різні лиха, навіть смерть. Сенс промови, викритої від іносказання, такий: не пропонуйте євангельських істин і всього святого людям, морально збоченим, безбожним і злим, щоб вони, не зрозумівши святого й найдорожчого, не осквернили його, не змішали з людськими мудростями, не перекрутилися, не нас ним і щоб вам самим уникнути марної смерті від них. Як часто при своїй проповіді апостоли мали нагоду переконатися в цьому, коли мали терпіти різні лиха від злих, нерозумних і аморальних людей! Так само «Господь заборонив тут ту безчестя, яку святим словам Господнім ми завдаємо злочином цих. Наслідком цього злочину буває, що ті, хто перебуває поза вірою, також вважають Господні повчання нехтуючими, і тому самому з більшою сміливістю повстають і на нас, і злочинця ніби мучать своїми докорами і викриттями» (Василь Великий. 5, 334).

Тлумачне Євангеліє.

Лопухін О.П.

Не давайте святині псам і не кидайте ваших перлів перед свинями, щоб вони не попрали його ногами своїми і, звернувшись, не роздерли вас.

Самий переклад сумнівів не збуджує, але зв'язок слів, що розглядаються, з попередніми завжди представлялася скрутною. Дехто каже, що ст. 6 безпосередньо примикає до попереднього. Діяльність осіб, здатних судити та виправляти недоліки інших, не повинна полягати у киданні дорогоцінного каміння перед свинями. Тому заперечувати зв'язок немає жодної потреби. Пояснюють зв'язок і так, що якщо попередні вірші вказують на надлишок у судженнях, не надто велику суворість суджень про провини ближніх, то вірш 6, навпаки, вказує на розумову чи критичну слабкість людей, коли без будь-яких міркувань та побоювань, з повною поблажливістю, не Зважаючи на різні характери, дають людям те, чого вони не можуть прийняти за своєю злобою та за своїм характером. Таким чином, на цю думку внутрішній зв'язок полягає у позначенні суттєвої різниці між фанатичною черствістю та моральною слабкістю у поводженні зі святинею. Далі, думають, що крім внутрішнього, є ще й зовнішній зв'язок, який полягає в протиставленні брата, про виправлення та порятунок якого ми лицемірно дбаємо, псам та свиням, які ставляться до нас зовсім інакше, ніж брати, і зовсім інакше приймають наші турботи про себе, ніж брат. Спаситель говорить як би так: ти лицеміриш стосовно брата, якому ти повинен, за своєю любов'ю до нього, викладати тільки святиню. Але по відношенню до інших людей, яких ти не можеш назвати своїми братами і не можеш поводитися з ними, як із братами, ти не лицеміриш, а викладаєш справді святиню. Є й ще думка: люди, яких ми судимо, але яких, однак, судити не повинні, являють собою свиней і псів. Ми утримуємось від суду над ними; однак не повинні при цьому занадто сентиментальні, тобто, утримуючись від осуду, викладати їм ще й святиню. Засуджувати інших – це крайність; бути надто поблажливими до людей, вступати з ними у спілкування, намагатися просвітити їх, давати їм те, що свято, коли вони цього не варті, - це інша крайність, від якої повинні утримуватись учні Христа. У перших 5 віршах засуджується дуже велика суворість; у 6 вірші - занадто велика слабкість. Учні повинні прагнути бути суддями інших; але вони не повинні безрозсудно ставити перед людьми і своє високе покликання. Тому що священне та цінне дано їм не тільки для володіння, але й з тією метою, щоб вони повідомляли його іншим людям. Але учні виконали б погано цей обов'язок, якби свої, довірені ним, цінні та священні блага викладали таким людям, про яких знають чи можуть знати, що в них не вистачає жодного розуміння священного та його ціни. Усіми цими думками зміст 6-го вірша, хоч і пояснюється, але небагато. Імовірніше думати, що тут починається нова мова, яка не має помітного внутрішнього зв'язку з попередньою. Зовнішній зв'язок дається, як і раніше, запереченнями. Втім, можна думати, що і Сам Господь, і Його слухачі могли дивитися на все, насамперед сказане, як на святиню. У 6 вірші Спаситель каже, що цієї святині не слід розкривати перед людьми, які її не розуміють. Або вважатимуться 6 вірш введенням до наступної промови і пояснювати їх у тому сенсі.

Оскільки вираз “святиня” очевидно образне і застосовано до людських відносин, то тлумачення багато в чому залежить, тому, від точного визначення самого слова “святиня”. Слово це настільки важко, що для пояснення його зверталися навіть до санскритської мови і намагалися зрозуміти, що воно означає. У цій мові подібні до грец. το αγιον слова jag, jagami означають приношу жертву, почитаю; а jagus, jagam, jagnam (російське ягня) - жертва. Далі, зіставляли це слово з єврейським кодешом, святиня; а це останнє робили від слова кад, що означає виділене, відокремлене. Але хоча етимологія, каже Кремер, і кидає деяке світло на слово, що розглядається, проте вона рідко відкриває його значення у звичайному вживанні. Один учений висловив здогад, що арамейське слово, вжите Христом, було кедаша. У грецькому перекладі Євангелія Матвія це слово передано неточно, словом "святиня" (το αγιον), тим часом як воно означає власне амулет, переважно сережку. При такому тлумаченні "святиню" можна було зблизити і з подальшим "перли", як предмет, який можна так само, як і перли, кидати перед тваринами. Однак така гіпотеза визнається нині неспроможною, і, якщо про неї і можна ще говорити, то не в тлумачних, а в суто історичних інтересах.

Не маючи можливості знайти будь-які відповідні образи в дійсному житті і природі, намагалися пояснити слово святиня, так само як і інші слова цього вірша, перли, свині та пси, в алегоричному значенні. Так, наприклад, Ієронім під святинею розумів хліб дітей. Ми не повинні забирати хліб у дітей і кидати його псам. Іван Златоуст та інші під псами розуміли язичників і через їхні справи, і через їхню віру, а під свинями - єретиків, які, мабуть, не визнають імені Господнього. Цікаве посилання на цей вірш, що зустрічається в одному з найдавніших документів, саме в “Ученні 12 апостолів” 9:5 (Цана помилково 10:6). Тут йдеться про євхаристію: “Ніхто не повинен їсти і пити від нашої євхаристії, окрім тих, що хрестилися в Ім'я Господнє; бо про це й сказав Господь: не давайте святині псам”.

З п'яти слів, якими позначалося у греків “священне”, слово άγιος найрідкісніше, і на відміну інших синонімічних термінів вказувало переважно на святе в моральному сенсі. Будучи мало уживаним у язичників, слово це, можна сказати, проникає весь Старий і Новий Завіт і висловлює поняття, в якому зосереджується все божественне одкровення. Тому слово має взагалі велике значення. Але головний момент тут - моральне уявлення, поняття про яке у греків і римлян майже зовсім немає. Поняття про святість набуває свого особливого забарвлення від того, що святість додається до Бога і того, що Йому належить. Крім Бога, це поняття додається тільки до таких людей і предметів, які особливо належать Богу. Слово “святиня” або “святе” або “свята” вживається у Старому Завіті про храм. Далі, воно використовується, як у Лев. 22:14, про священну їжу зазвичай у множині. (пор. Мт. 13:11; Μк. 4:11; Лк. 8:10) . Він говорив Своїм учням, що їм дано знати таємниці Царства Божого, а іншим людям не дано, і утримувався від прямого розкриття цих таємниць перед людьми, без допомоги притч. Далі, роз'яснюючи таємниці Царства, Він говорив, що Царство Небесне подібне "Скарб, прихований на полі, який знайшов чоловік приховав, і від радості про нього йде і продає все, що має, і купує поле те"(Мф. 13:44); "Купцю, що шукає хороших перлин, який, знайшов одну дорогоцінну перлину, пішов і продав все, що мав, і купив її"(Мф. 13:45, 46).

Першу частину вірша: "не давайте святині псам" можна відокремити від другої і розглядати саму по собі. Це потрібно тому, що деякі тлумачі не могли зрозуміти, яким чином свині можуть, звернувшись, роздерти людей, тому що на це здатні пси, і відносили останні слова вірша до псів. Але така думка не має для себе жодних підстав. Жертвова їжа, м'ясо та хліб, для псів – приємна їжа. У першій половині речення тому вжито дієслово (δίδωμι), а не подальше - кидати. Про псів нерідко згадується у старозавітному писанні. Мойсей каже своїм співвітчизникам, що їхній вихід з Єгипту відбувся в такій тиші, що навіть пес не ворухнув язиком своїм ні на людину, ні на худобу (Вих. 11:7). Юдиф говорить Олоферну те саме, що вона проведе його до Єрусалиму так, що й пес не ворухне проти нього язиком своїм. Багато чого від доброго старого часу залишилося і до теперішнього часу, в тому числі й пси, які й тепер у багатьох ходять і живуть у палестинських містах. Вони сплять вдень, піднімаються під час заходу сонця і починають очищення брудних закутків на вулицях. У цей час вони виють, бурчать і між ними починається гризня через покидьки та нечистоти, які викидаються з будинків, бо у східних містах все викидається на вулиці та поїдається собаками. Вони єдині санітари у брудних східних містах. Переходимо до іншого образу. Колишнє "не давайте" (μη δωτε) замінюється словами "не кидайте" (μη βάλητε). Під перлами (μαργαρίτας) треба розуміти перлини, перли, і, можливо, перламутр, але з бісер, як у нашому слов'янському. У Вульгаті - margaritas - те саме слово, як і в грецькому. Перлини схожі на горох або навіть на жолуді, які люблять і їдять свині. Але для них мають значення більше ці дешеві їстівні предмети, ніж дорогоцінні перли. Зрозуміло, факти, коли б свині розтерзали, наприклад, людину, мало відомі, як тільки відомі. Немає жодної потреби розуміти тут під словом "свиня" якусь люту породу свиней, на зразок кабана. Про звичайних домашніх свинях з практики відомо, що вони їдять тварин і іноді загризають до смерті дітей, можуть загризти і дорослу людину. На підставі контексту немає жодних підстав спеціально відносити слова Христа або до язичників, або до єретиків. Перше було б неправильно вже тому, що Він прийшов проповідувати язичникам і врятувати їх, а апостоли мали, за Його наказом, “йти та навчити всі народи”. А про єретиків тоді не було й згадки, і якби про них почав говорити тепер Христос, то Його мова навряд чи була б зрозуміла Його слухачам. На закінчення пояснення цього вірша зауважимо, що в ньому спостерігається посилення від початку до кінця, - спочатку йдеться про псів, які не лютують, а можуть їсти священне м'ясо, а потім про свиней, які лютують і розтерзають того, хто дає. За Толюком тут очевидно взагалі безсоромність (άναισχυντία) людей.

Тлумачна Біблія.

Троїцькі листки

Не давайте святині псам і не кидайте ваших перлів перед свинями, щоб вони не попрали його ногами своїми і, звернувшись, не роздерли вас.

Забороняючи засуджувати ближнього, Господь не забороняє зло називати злом та відрізняти добро від зла. Навпаки, і Сам Він, і апостоли, і всі святі угодники Божі завжди судили і засуджували справи, противні вірі та заповідям Божим, і завжди боролися зі злом. «Судіть судом праведним»– каже Спаситель в Євангелії від Івана (Ів. 7:24) . Так і тут, наказуючи не засуджувати. Він водночас наказує Своїм учням розрізняти: хто гідний і здатний слухати слово Боже, і хто недостойний. Не давайте, – каже Він, – святині псам, не пропонуйте найсвятіших таємниць віри істинної злісним ворогам істини, завзятим єретикам, які не здатні прийняти їх з лагідністю ягнят, але з запеклістю псів гавкають на проповідників істини і готові розтерзати їх. Не кидайте перлів ваших– не кидайте безцінних перлів слова Божого – перед свинямиперед такими людьми, які живуть не по-людськи, а по-скотськи, які потонули в нечистих похотях і розпусті і не хочуть знати і чути про Бога, про Небо, про спасіння душі. Свиня чекає на корм – зерно; перли схожі на зерно; киньте їй перли; спочатку вона накинеться на нього, думаючи, що це зерно, але потім, ошукавшись у своєму очікуванні, вона топтатиме його і, мабуть, кинеться на вас. Так і люди розбещені: скрізь шукають вони того, що тішить їхні похоті худоби, а коли їм пропонують слово Боже, яке засуджує їхні пороки, то вони нахабно сміються з нього і женуть самих проповідників слова Божого. Отже, остерігайтесь, щоб вони не потоптали його, цих перлів, цих перлин рятівних істин у запеклості своєму, ногами своїмищоб вони не образили їхню святиню, не викривили самих істин, не змішали їх із суєтними людськими мудростями, як перли з брудом; І потім, звернувшисьна вас, проповідників цих істин, не роздерли вас. І в цьому випадку керуйтеся любов'ю до людей і духовними міркуваннями: пожалкуйте цих рабів гріха і синів темряви, щоб ваша необережна проповідь не послужила їм до більшого засудження та вічної смерті. Щоправда, в іншому місці Господь каже: «Що на вухо чуєте, проповідуйте на дахах»(Мф. 10:27); але це сказано лише про тих слухачів, які здатні слухати слово Боже з користю для себе. Святий Ісидор Пелусіот каже, що словами: «Не давайте святині псам»Господь також забороняє здійснювати хрещення над тим, хто вдало приступає до святої віри, і висвячувати на священика тих, що живуть нечисто; а святитель Афанасій Олександрійський додає до того, що Господь забороняє викладати і Пречисті Таємниці Тіла і Крові Своєї нерозкаяним грішникам.

Але, охороняючи святиню вчення Христового від образи її іншими, подбаємо, щоб і нам не виявитися винними у цій образі; Святитель Василь Великий каже, що ми безчестимо слова Господа порушенням їх; люди невіруючі, дивлячись на наше гріховне життя, вважають заповіді Господа незручними, і, таким чином, нашими гріхами хулиться святий закон Христів.

Троїцькі листки. №801-1050.

Продовжуючи викладати поняття Нагірної проповіді, Ісус Христос сказав: «Не давайте святині псам і не кидайте ваших перлів перед свинями, щоб вони не попрали його ногами своїми і, звернувшись, не роздерли вас» (). Як слід розуміти ці слова?

Слова Спасителя, що розбираються, тісно пов'язані з попереднім місцем Євангелія, в якому йдеться про те, що засуджувати вчинки ближнього і вчити, як позбутися гріхів може тільки та людина, яка сама безгрішна. Тобто людина, яка вийняла зі свого ока колоду і може бути гідним сином Батька Небесного. Ось така людина, яка виправилася сама, може виправляти інших людей, тобто виймати з їхніх очок сучок.

Однак навіть таких людей Ісус Христос застерігає, говорячи про те, що вони не можуть навчити будь-якого грішника. Ісус Христос говорить про те, що не всі грішники готові до виправлення, не всі можуть сприйняти істини Божественної мудрості. Не всі здатні зрозуміти добрі наміри людини, яка бажає наставити їх на істинний шлях і оцінити співчуття, милосердя і любов людини, яка бажає їх просвітити, навчити і наставити. Є такі грішники, які бажають звільнятися від своїх гріхів. Вони так загрузли в духовному бруді, так звикли до навколишнього мороку, що їм приємний став гріх і порок. У таких людей через постійне спілкування з пороком змінився характер. Внаслідок чого їм стало приємно зло. Вони чіпляються за злочин і не хочуть розлучатися з ним. Кожен промінь світла і мудрості, що освітлює їх темне царство гріха, вони зустрічають вороже і дратівливо. Ці люди одержимі духами зла, які й захищають недоторканність темного царства їхніх душ і реагують із озлобленням і запеклістю на будь-яку спробу просвітити розум людей, що заблукали.

Таких людей, які закореніли у гріху і зіпсовані духом зла, Спаситель радить не чіпати. Тому що у відповідь на спробу ознайомити їх з істиною, вони можуть виявити зневагу до Євангелія або глузувати з неї. У уривку під словом «святиня» мається на увазі Євангеліє і Божественні істини. Під перлами маються на увазі пориви душі та чисті бажання просвітити уми людей світлом істини. Перлами також називаються істинні знання, Божественна мудрість, яку підносить просвітитель.

У давньослов'янському перекладі написано замість перлів бісер. Однак у давньогрецькій вказані перли, перли. Саме слово «перли» і треба брати при тлумаченні, тому що перли схожі на зерно або жолуді, які охоче їдять свині, віддаючи перевагу їжу, коштовностям у вигляді перлів. А стосовно людей це означає вибір низинного, мирського замість піднесеного та божественного. Під свинями і псами маються на увазі закоренілі грішники, одержимі злими духами, які заважають цим людям позбутися гріхів, а змушують із озлобленням і ненавистю реагувати на просвітителів. Ця злість і ненависть і виражається в тому, що закоренілі грішники попруть (тобто розтопчуть) святиню (тобто знання) ногами і своїми брудними словами насміхатимуться і знущатимуться з істин і понять Святого вчення. А потім у безумстві своєї злості можуть завдати шкоди і просвітителям. Тому чіпати таких людей не потрібно, оскільки вони ще не дозріли до сприйняття вчення Христового. Проповідники Божого слова не принесуть користі таким людям.

Заблукані люди, закостенілі грішники не зрозуміють слова істини і віднесуться до них як свині, які накидаються на покинуті їм перли, які нагадують їм на вигляд зерна. Після того як ці грішники зрозуміють, що звернені до них слова освіти не можуть задовольнити їх хтивих бажань, то з перлами Божественних істин надійдуть як свині, які, зрозумівши, що перлини, кинуті ним, зерном не є і їх не можна з'їсти, затопчуть жем . А на тих, хто підніс їм перли знань, можуть кинутися щоб розшматувати як люті пси, яким не дали смачної юшки, яка задовольняє їх тваринні інстинкти.

Найзапекліших грішників перед просвітництвом, потрібно звільнити від духів зла, якими ці люди одержимі. А вигнання духів має робити не рядовий просвітитель, а духовно чиста людина – свята. Тому звичайний просвітитель, не здатний вигнати злих духів із закоренілих грішників, не повинен їх чіпати і не підносити їм перли чистих знань, тобто не давати святині псам, бо спершу закоренілого грішника треба звільнити від духів зла, що затьмарюють його розум, а потім цей розум справжніми знаннями. Як бачимо для закоренілих грішників потрібен не простий, а спеціальний просвітитель.

Між цим віршем та попередніми віршами 7-го розділу існує взаємозв'язок. У перших п'яти віршах засуджується надмірна суворість стосовно брата. А в словах, що розбираються, описаний випадок, надто великої нерозумної поблажливості, виражений у даванні святині негідним. У ці дві крайності не повинні впадати послідовники Ісуса Христа. У першому випадку тому, що не повинні бути суддями своїх братів. У другому випадку, тому щоб не марнувати святині свиням та псам, тобто негідним людям, які не здатні сприйняти та оцінити святиню.

Образ, пов'язаний із псами Спаситель, Ісус Христос, взяв із життя давніх євреїв. У давньоєврейських містах зграями жили собаки (пси), які найчастіше ночами нишпорили у пошуках їжі. Відповідно до способу життя давніх євреїв, недоїдки їжі викидалися на вулиці. І зграї псів, що блукали вулицями, поїдали ці недоїдки. Як бачимо, Спаситель використав дуже яскравий і виразний образ брудної зграї бездомних собак, які найчастіше із заходом сонця виходили на вулиці і гризлися між собою через покидьки, пирхаючи і бурчачи. Цей колоритний образ, для наочності взятий з повсякденного життя євреїв, Спаситель переносить на людей, подібних до бездомних псів, які не здатні сприймати святі істини, а прагнуть тільки копатися в недоїдках і нечистотах, тому що їх не цікавить нічого, крім побутових, звичайних потреб.

Але незважаючи на це, Ісус Христос ніколи не залишав людину, як би низько вона не впала, якщо ця людина готова прийняти дорогоцінні перли Святого вчення. Для багатьох митарів та грішників слова Спасителя стали початком духовного переродження та нового життя. Наприклад, Марія Магдалина, з якої Ісус Христос вигнав сім бісів, була настільки віддана Спасителеві, що останньою покинула Його труну і першою побачила Його світле Воскресіння. Під впливом Божественних істин вчення Христового Савл з Тарса, який був одним із агресивних гонителів християн, став Апостолом Павлом, найвідданішим прихильником Ісуса Христа та активним розповсюджувачем Його вчення. Тому під ненавистю, озлобленням і роздратуванням грішника, під шаром гріхів і пороків у такій людині прихована душа, яка може прагнути спасіння і яку Благодать Божого слова може врятувати, наставивши її на істинний шлях. І ця душа поступово позбавляючись гріхів, може здійснити багато славних справ в ім'я Христове. Але, за уявленнями християнства, знання та роз'яснення Божественних істин потрібно давати лише тим людям, які про це просять. «Просіть, і дасться вам» ().Їхнє прохання і говорить про те, що вони дозріли для сприйняття Божественного вчення.