Головна > Двері > Алтайська принцеса Мумія документальний фільм. Історія Алтайської принцеси. Мумія алтайської принцеси з плато Укок


Алтайська принцеса Мумія документальний фільм. Історія Алтайської принцеси. Мумія алтайської принцеси з плато Укок




Алтай називають «Колискою світу», маючи на увазі, що саме звідси людство почало свій шлях. Ця священна земля досі зберігає багато загадок.

Сенс Турочакських писаниць

1975 року на стрімких скелях біля лівого берега річки Бії, за сім кілометрів від села Турочак, було виявлено дивовижні наскельні двометрові малюнки: понад два десятки крокуючих лосів.

Стилістичний аналіз зображень дозволив віднести їх до епохи бронзи і з великою ймовірністю пов'язати з каракольської культурою, що існувала у II столітті до н. е. Але як з'явилися ці унікальні для Алтаю наскельні малюнки, незрозуміло. Відмінними рисами Турочакських писаниць став як вибір персонажів, а й матеріал, з допомогою якого малюнки створювалися, - червона охра, нетипова для алтайських петрогліфів.

Дослідників також вразила динаміка та виразність зображень, які були нанесені на вертикальній та важкодоступній поверхні. Але головною загадкою залишається їхнє значення. Що намагалися розповісти нащадкам давні «художники»?

Жінка з татуюванням

Священне плато Укок на півдні Алтаю – місце, яке приваблює як сміливців, які вирішили випробувати себе, так і численних дослідників. Його головну таємницю світове наукове співтовариство почало обговорювати порівняно недавно, 1993 року, коли археологи під керівництвом доктора історичних наук Наталії Полосьмак на розкопках могильника Ак-Алах виявили муміфіковане тіло, ймовірний вік якого становить 2,5 тисячі років.

Знахідка, що чудово збереглася, дозволила вченим провести експертизу ДНК і відновити зовнішність 25-річної дівчини. Риси її обличчя були монголоїдними, швидше, нагадували європейські. Талію Принцеси Укока прикрашав червоний пояс - символ воїна, в руках вона стискала паличку з модрини – знаряддя «створення світу», а її голову вінчав високий головний убір із золотими накісниками – атрибут жінки, яка володіє магічними силами та зберігає таємницю безсмертя.

На її тілі були виявлені виконані в скіфському «звіриному» стилі татуювання оленів-козерогів з дзьобом грифона, барана із закинутою головою та плямистого барсу. Все це, а також листяна колода, схожа на шаманський човен ротик, і шістка похованих тут же «небесних» коней, говорило про те, що в кургані знайшли не звичайну людину. Алтайські шамани впевнені, що це тіло легендарної прародительки їхнього народу - Кидин, з «опоганенням» поховання якої почалися всі біди Алтаю.

Академік В'ячеслав Молодін, під керівництвом якого здійснювалося масштабне вивчення високогірного Алтаю, переконаний, що «ніяка це не принцеса, а представниця середнього прошарку пазирицького суспільства» VI-III століть до н. е. Можливо, вона була ворожкою чи цілителькою. Проте, ким була Алтайська принцеса, як її назвали, так і залишиться загадкою.

Восьме чудо світу

Плато Укок має й інші секрети. Наприклад, тут було виявлено загадкові геогліфи – величезні зображення, розглянути які можна лише з значних відстаней, зазвичай – з висоти пташиного польоту. Незрозуміло, з якою метою їх було створено.

Вік геогліфів – ще одне спірне питання. Довгий час вважали, що вони з'явилися 1,5-2 тисячі років тому, але нові дослідження показали, що час їхнього походження - III-II століття до зв. е. Вчені намагаються з'ясувати, чому за такий великий проміжок часу геологічні процеси не знищили геогліфи?

Нарешті, вони ще тільки зрозуміють сенс «послань». Хоча контури багатьох із них легко «читаються», ідея давніх художників, як і раніше, залишається загадкою. Вчені справедливо називають геогліфи восьмим дивом світу і продовжують пошуки, тоді як уфологи намагаються довести свою теорію про розташування в цих місцях аеродромів прибульців.

Алтайський стоунхендж

Тисячі туристів відвідують Чуйський степ, щоб побачити Алтайський стоунхендж. П'ять величезних валунів заввишки до семи метрів прикрашають петрогліфи – малюнки часів культури пазириків. Одна з брил відрізняється від інших розміщеною на ній поперечиною, інша виконана у вигляді крісла-трона.

Дослідники впевнені, що це місце давні шамани використовували для проведення обрядів. При цьому, швидше за все, каміння було спеціально доставлене з інших місць. Вивчення їхньої структури показало, що матеріал не зустрічається в довколишніх горах. За легендою валуни було привезено давніми скіфами здалеку, за 500 кілометрів.

Вік Алтайського стоунхенджу, ймовірно, датується VIII-VI століттями до н. е. Камені встановлені у напрямку сторін світла і, за спостереженнями, мають електромагнітні поля. Туристи, що ризикнули стати в центр «кам'яної огорожі», розповідали, що їх ніби затягувало у вирву. Про справжнє призначення Алтайського стоунхенджу та його магічній силі ворожать і досі.

«Денисовець» або «людина алтайська»

Денисівська печера знаходиться в долині річки Ануй, яку охоронці алтайських традицій називають «шляхом до загадкового Біловоддя». У цьому відомому на весь світ археологічному місці виявили чимало культурно-історичних пам'яток. У 2009 році серед інших знахідок було знайдено фалангу пальця маленької дівчинки, а раніше – корінний зуб 18-річного юнака.

Артефакти були відправлені до Інституту еволюційної антропології імені М. Планка в Лейпцигу. Аналіз показав, що й володарями були представники нової стародавньої популяції людини. Поки російським, американським і канадським вченим важко дати точну відповідь: чи йдеться про новий вид або підвид, тому використовують нейтральне - «денисовець» або «людина алтайська».

Імовірно, мільйон років тому він «відійшов від гілки загального розвитку людини» і еволюціонував незалежним і, як виявилося, тупиковим шляхом.

Гени «денисовця» були виявлені в жодного представника сучасної цивілізації, крім меланезійців, предки яких, за версією вчених, могли контактувати з «денисовцами» біля Східної Азії.

Знахідка повністю зруйнувала стереотипне уявлення про стародавніх жителів планети і дозволила припустити, що 50 тисяч років тому у західній частині Євразії жили неандертальці, а у східній – денісівці. Чи могли вони взаємодіяти, і що спричинило зникнення «людини алтайської» - питання, відповіді на які поки не знайдено.

Центр Всесвіту

Багато дослідників співвідносять найвищу алтайську гору Білуху зі священною горою Меру. Зокрема, підтвердити цю теорію намагався російський філософ Микола Федоров. За допомогою карти із зображенням священної гори Меру, датованої II століттям до н. е., тюрколог Мурат Аджі розвинув популярну гіпотезу.

Одним з аргументів стала подібність розташування стародавньої міри та сучасної Білухи. На рівній відстані від Меру знаходилися чотири відомі тоді океани, і Білуха однаково віддалена від Індійського, Тихого і Північного Льодовитого океану. Куди подівся четвертий океан? Можливо, він існував на захід від Білухи за часів Атлантиди, але згодом зник. Серед інших «доказів» називають можливість цілий рік спостерігати над Алтаєм Велику Ведмедицю та співзвуччя стародавньої назви Білухи – «Уч Сумер» – з топонімом «Меру».

На пошуки свободи

У російській свідомості Алтай нерозривний з легендарною та містичною країною Біловоддя, обитель свободи і безсмертя. Популяризацію легенди прийнято пов'язувати зі старообрядцями-бігунами, які стікалися на Алтай у пошуках кращого життя і вказували шлях усім спраглим за допомогою «путівників», де в алегоричній формі описувався шлях у Біловодді. Російський учений та філософ Микола Реріх асоціював слов'янську ідею з буддистськими переказами про Шамбалу. Він оголосив про єдність Алтаю, Індії та Тибету і був упевнений, що вони є компонентами однієї енергетичної системи, що збереглася з часів Атлантиди. Чи можна сьогодні знайти шлях до Країни справедливості та чесноти? Пошук відповіді це питання лежить, скоріш, у сфері духовного пізнання.

Другого лютого у Гірничо-Алтайську відбувся судовий процес, де розглядалася вимога поховати мумію жінки, знайдену археологами у стародавньому похованні на плато Укок у 1993 році. У пресі її часто називають "алтайською принцесою" або "принцесою Укока", а серед місцевих жителів поширилося ім'я Ак-Кадин "Біла Пані".

Знахідка

«Принцеса Укока» належала до представників пазирицької археологічної культури, поширеної у VI–III ст. до зв. е. на території Алтаю. Нині археологічні знахідки, які стосуються цієї культури, робляться у Росії, Казахстані та Монголії. Перші дослідження курганів пазирицької культури здійснив ще у 1860-х роках Василь Радлов, а назву вона отримала після того, як археолог Сергій Руденко у 1929 році виявив в урочищі Пазирик поховання з багатим похоронним інвентарем. Нині ці знахідки зберігаються в Ермітажі.

Археологічною сенсацією стали знахідки, зроблені у 1990-х роках Наталією Полосьмак та В'ячеславом Молодиним на високогірному плато Укок, у південній частині Республіки Алтай. Як припускають вчені, пазирикці, котрі займалися кочовим скотарством, проводили цьому плато зиму і весну. Перш ніж залишити місце зимівлі, вони ховали померлих за цей час одноплемінників. Численні похоронні кургани, що виникли на плато, і зберегли свідоцтва про стародавнє населення Алтаю.

Ймовірно, пазирикці були добре обізнані про властивості вічної мерзлоти та використовували їх у своєму похоронному обряді. Коли вони виривали могилу, вона швидко заповнювалася ґрунтовими водами, які, застигаючи, перетворювалися на «крижану лінзу», де зберігалося тіло померлого. Можливо, лід виступав як символ смерті в міфологічних уявленнях пазирикців. При цьому пазирик перед похованням піддавали тіла муміфікації, видаляючи внутрішні органи, наповнюючи тіло сумішшю овечої та рослин, а також висушуючи його. Розрізи на тілі зашивались кінським волоссям. Детальний опис знахідок, зроблених на плато, надруковано в книзі Наталії Полосьмак «Вершники Укока».

Найбільша популярність випала частку мумії, витягнутої з крижаної лінзи в кургані № 1 могильника Ак-Алаха 3. Слід зазначити, що у кургані знаходилися два поховання. Верхнє з них було зроблено пізніше в кургані, що існував, і належить, ймовірно, до кара-кобінської археологічної культури. Воно зазнало розграбування ще в давнину. Грабіжники, прокопавши хід у гробницю, навіть намагалися витягнути за ноги тіло похованого там чоловіка. Зробити це не вдалося, але похоронний інвентар було вкрадено.

Коли археологи розібрали верхнє поховання, вони виявили під ним неруйноване перекриття з колод. Під колодами виявився скелет принесеного в жертву коня (на черепі зберігся отвір, пробитий чеканом). Потім поступово, поки відтавав лід, звільнялися дерев'яна похоронна колода та поміщені у поховання предмета. Процес зайняв кілька днів. За цей час вчені виявили дерев'яні, глиняні та рогові судини, страви-столики, виготовлені з цілісного шматка дерева. На них виявились навіть залишки похоронної трапези: криж барана та криж лоша з устромленим дерев'яним ножем. Нарешті, коли розтанув лід, що заповнив колоду, археологи побачили поховану в кургані жінку.

Вона лежала правому боці головою північ. Ноги похованої були трохи зігнуті в колінах, кисті рук складені на животі. Дно колоди було вкрите підстилкою з темної повсті, а під головою жінки була особлива подушечка. Наталія Полосьмак докладно описує одяг похованого: «На жінці була жовта шовкова сорочка з рукавами, що закривали кисті рук. Поясним одягом служила довга вовняна спідниця, зшита з трьох поперечно розташованих полотнищ (з двох червоних та одного білого). Спідниця трималася на тілі за допомогою пришитого до неї товстого, витого з вовняних ниток довгого червоного пояса з кистями. На ноги були надіті довгі, до паху, повстяні панчохи з пришитими поверх слідиками-підошвами, викроєними з червоної тканини. По верхньому краю панчохи прикрашала смуга візерунчастої повстяної аплікації». Цікавою знахідкою стало і кам'яне блюдце з насінням коріандру, що знаходилося в колоді. Насіння було обвуглене і, мабуть, використовувалося як пахощі.

Реконструкція поховання жінки з першого кургану Ак-Алаха-3

У похованої жінки було бронзове дзеркало у футлярі з червоної та білої повсті, намисто, бронзові підвіски, сережки із золотого дроту. На шиї була надіта прикраса у вигляді підвішеної дерев'яної пластини, до якої були прикріплені вісім покритих золотою фольгою фігурок барсів, що лежали, з крилами. Висока зачіска мала свої прикраси з дерева, обтягнутого золотою фольгою, вони були на головному уборі, де зображали птахів і оленя. Крім скелета коня, що лежав над похованням, у могилі внизу опинилися рештки ще п'яти коней із упряжжю.

Посмертна доля жінки з кургану

Знайдена мумія, як та інші знахідки, зроблені в курганах Ак-Алаха, було перевезено до Новосибірська, до музею Інституту археології та етнографії Сибірського відділення РАН. За минулі роки вчені провели низку досліджень, що дозволили дізнатися багато нового про пазирикців і, зокрема, про жінку з першого кургану Ак-Алаха-3. Як показало дослідження із застосуванням магнітно-резонанської томографії, вона померла у віці близько 25 років від раку грудей, а в дитинстві страждала на остеомієліт. За кілька місяців до смерті вона отримала серйозні травми голови, правого плеча та правого кульшового суглоба (можливо, впавши з коня). У той момент вона, перебуваючи на останній стадії раку, вже насилу пересувалася, а останні місяці провела, не встаючи з ліжка. Були описані татуювання, що були на її тілі.

Татуювання з тіла жінки

Також були проведені перші палеогенетичні дослідження пазирикських мумій (під час одного з них виявилося, що мумія з кургану Ак-Алаха-1, яку спочатку вважали жінкою, виявилася юнаком. Це не та сама «принцеса Укока», як вважають деякі журналісти, а жінка (тобто чоловік) з іншого поховання).

Водночас знахідки з плато Укок здобули широку популярність. Вони стали одним із найяскравіших археологічних відкриттів 1990-х років, про них багато писала преса. Саме завдяки журналістам жінка з Ак-Алаха-3 стала називатися «принцесою Укока» та «алтайською принцесою», хоча її поховання, незважаючи на досить багатий інвентар, все-таки не є царським.

Але популярність стародавніх знахідок та особливо поховання з Ак-Алаха-2 призвела до несподіваних для археологів наслідків. Серед жителів республіки Алтай склався культ знайденої у кургані жінки. Її почали вважати прародителькою алтайського народу, великою шаманкою. Вона отримала ім'я «Ак-Кадин» – «Біла пані», також її ототожнювали з Очі-Бала – героїнею алтайського епосу. Сучасні алтайські шамани почали повідомляти, що Ак-Кадин була їм у видіннях. На алтайських національних святах часто можна побачити дівчат, костюми та зачіски яких відтворюють реконструйований вченими образ цієї жінки. За минулі два з лишком десятиліття шанування Ак-Кадин поширилося серед алтайців дуже широко.

У деяких випадках релігійні уявлення, пов'язані з «принцесою Укока», мають сліди впливу сучасних езотеричних навчань (вживання термінів «астрал» тощо). Ось характерний текст, взятий із соціальних мереж: «Так звана Алтайська принцеса була однією із жриць Матері Світу. Коли її витягали з могили, стався сейсмічний поштовх, який невідомо взявся. Ні початку, ні продовження йому не було. І це могло бути пояснено тільки тим, що просто відкрилася брама підземного світу, бо Ак-Кадин охороняла від проникнення підземного вогню у світ земний. Вона не давала виходити в земний простір тварям нижчого астралу, що їли страх людей і руйнують гармонію існування. Місця курганів вибиралися не випадково. Вони служили замками, що закривають ворота шкідливих енергій. Навіть радон було виходити, закритий древніми магічними побудовами. Мережа курганів була розміщена на місцях, найбільш схильних до землетрусів та ураганів. Руйнування курганів, осквернення вівтарів великих храмів давнини дозволили підземному вогню безперешкодно виходити назовні. Двері в пекло, яке закривала Ак-Кадин, досі залишаються відчиненими. Негативна енергія, що хлинула назовні з нижчих світів, спровокувала як природні катаклізми, землетруси і цунамі, а й людські конфлікти, каталізаторами яких стали тюркські народи.

Руйнування великих магнітів відбувається рукою людською. Ті, хто закладав священні магніти, не припускали, що хвилі запеклого атеїзму захлеснуть мислення людське і що буде явлено повне незнання окультних законів і махрове оману».

Алтайці виступають із вимогами повернути Ак-Кадин на місце поховання, до кургану на плато Укок. Порушенням спокою великої шаманки пояснювали всі неприємності останніх років, що траплялися на Алтаї, наприклад землетруси 2003 і 2013 років. На вимогу населення республіки Алтай, у 2012 році мумію було перевезено з Новосибірська до Національного музею у Гірничо-Алтайську. Але алтайські активісти, як і раніше, вважають, що тіло слід поховати. Наразі розпочався черговий етап суперечки, коли дія відбувається в суді. Позивачем виступив Акай Кіне – громадський діяч, представник телесів (теленгітів) – одного з тюркомовних народів, які об'єднуються під загальною назвою «алтайці». Відповідачами стали міністерства культури Росії та Республіки Алтай, Інститут археології та етнографії Сибірського відділення РАН та Національний музей імені Анохіна у Гірничо-Алтайську.

Зазвичай у суперечках між вченими та представниками алтайської громадськості з приводу «алтайської принцеси» найактивніше обговорюється тема її національної приналежності. На думку віруючих, Ак-Кадин – праматір алтайців. Вчені стверджують, що представники пазирицької культури були пов'язані з індо-іранськими кочовими народами (зокрема, попередницею пазирицької культури вважають афанасьєвську археологічну культуру). Також визнають, що у пазирикців був певною мірою самодійський етнічний компонент, що підтверджують дослідження мітохондріальної ДНК, що показали спільність пазириців із сількупами. Етногенез ж алтайців пов'язаний з давньотурськими народами, що з'явилися в регіоні пізніше: уйгурами, кипчаками, єнісейськими киргизами – жителями існували в VI – XIII століттях давньотурських держав. Ті віруючі алтайці, які схильні сперечатися з вченими на їхньому полі, у відповідь вказують, що в етногенезі їхнього народу взяли участь також і дотюрські жителі Алтаю, в тому числі й асимільовані позирці пізніше тюрками.

Сучасне поширення методів генетики для встановлення етнічної історії, на жаль, призвело до деякого повернення до уявлення про етнос як сутність, пов'язане виключно з кревною спорідненістю та генеалогічним походженням. При цьому часто забувається про культурну основу етносу. А культурну спадкоємність між тюркомовними алтайцями та пазириками довести важко. До виявлення «принцеси Укока» вони не використовували її характерного костюма та прикрас, не вдається знайти й інших вагомих паралелей між результатами археологічних розкопок та матеріальною культурою алтайських народів.

Але все це міркування, які представляють лише один бік питання. Релігійні уявлення власними силами не потребують наукового підтвердження. Вони – справа віри. Якщо громада віруючих вважає якийсь предмет давнім і сакральним, а якийсь текст – богонатхненним, то вони є такими, що б не говорили археологи чи філологи. У гіпотетичній ситуації, коли представники християнської церкви, яка визнає шанування мощів, вимагатимуть передачі їм мощей святого, що зберігаються в музеї, їхній позов матиме шанси на успіх незалежно від того, чи справжні це мощі, чи ні. Суд може дослухатися до їхніх вимог. Але може визнати переконливішими й аргументи вчених. У цьому випадку так і сталося. Гірничо-Алтайський міський суд у позові відмовив. Але після процесу Акай Кіне сказав, що продовжить домагатися поховання мумії. Отже, історія на цьому явно не закінчена.

Інші суперечки

Суперечки між науковцями та громадськістю щодо археологічних знахідок, як поховань, так і артефактів, траплялися неодноразово. Найбільш близьким аналогом можна вважати «Красуню з Крорайни» або «Красуню з Лоуланя» - мумію віком близько 3800 років. Лоулань – занесений піском оазис у пустелі Такла-Макан на північному заході Китаю, Кроран – його назва уйгурів. Десь до V століття чи довше там існувало князівство, пам'ятники якого зараз вивчають археологи. Вони серед їх знахідок найбільш відомим мумії, що відносяться до періоду XVIII століття до н. е. - ІІ століття н.е. У літературі вони відомі як «таримські мумії», і більшість дослідників згодні в тому, що вони належать носіям тохарських мов, що нині зникли.

Красуня з Лоуланя та реконструкція її зовнішності

Красуня з Лоуланя – одна з цих мумій. Вона зберігається у музеї Сіньцзян-Уйгурського автономного району у місті Урумчі. Серед уйгурів поширилася версія про те, що Красуня з Лоуланя була праматір'ю уйгурського народу, тож тепер її реконструйовані портрети можна побачити на плакатах уйгурів. Щоправда, начебто поки що не було виступів із вимогами її перепоховати. Китайська влада легко може вважати подібні вимоги проявом уйгурського сепаратизму, до якого ставляться суворо.

Багато суперечок навколо поховань виникає в Америці, де представники корінного населення вважають похованих своїми предками, незалежно від віку поховання, вважаючи, що виставляти останки у музеї – вияв неповаги до мертвих. У багатьох випадках це виявляється виправданим актом, який допомагає хоча б частково виправити наслідки численних несправедливостей, зроблених владою та європейськими поселенцями на адресу корінних народів у минулому. Наприклад, були в США повернуті своїм племенам і поховані за звичаями численні останки індіанців убитих у зіткненнях з білими. Однак до таких випадків лікування історичної травми навряд чи можна віднести суперечки за долю останків доби палеоліту.

У 1990 році в США був прийнятий федеральний закон про захист індійських поховань та репатріації (NaGPRA). Відповідно до закону, як людські останки, а й твори культури, які належали індіанцям і виявлені під час розкопок, мають бути потім повернуто відповідним племенам. Вченим приділяється досить невеликий термін на дослідження знахідок.

З цим законом пов'язана довга справа про Кенневицьку людину – скелет віком понад дев'ять тисяч років, який був знайдений у штаті Вашингтон у 1996 році. Відразу кілька індіанських народів заявили, що є нащадками цієї людини і мають право поховати її за своїм звичаєм. У 2004 році суд вважав, що жоден із цих народів не може надати вагомих доказів свого спорідненого зв'язку з Кенневицькою людиною.

Реконструкція образу Кенневицької людини

Проте влітку 2015 року в Nature було опубліковано палеогенетичне дослідження, автори якого встановили, що Кенневицька людина належала до Y-хромосомної гаплогрупи Q-M3, яка характерна для корінного населення Північної та Південної Америки (а також для евенів). Міхтохондріальна гаплогрупа X2a також показала його спорідненість з індіанськими народами. З одного боку це дозволило уточнити уявлення вчених про заселення Америки (зокрема, дало ще один аргумент проти солютрейської гіпотези), з іншого – дало представникам сучасних корінних народів нові підстави для боротьби за останки. Очевидно, незабаром слід очікувати нового процесу, у якому представники племен можуть перемогти.

Закони Німеччини підходять до проблеми повернення та перепоховання останків суворіше. У місті Радебойл, неподалік Дрездена, є музей, присвячений творчості письменника Карла Мая, автора популярних пригодницьких романів про індіанців. У музеї зберігаються 19 індіанських скальпів, подарованих актором Патті Франком, який довго подорожував США разом із учасниками шоу Баффало Білла. Відомо, що, наприклад, один із скальпів Франк купив 1904 року в індіанському селищі в одного з нащадків одного з вождів племені дакота на ім'я Швидкий Орел. За словами продавця, Швидкий Орел здобув цей скальп на війні з індіанцями оджибве. Франк віддав за цей скальп пляшку віскі, пляшку абрикосового бренді та сто доларів.

Індіанські скальпи в Музеї Карла Травня

У 2014 році рада віджибве з Мічигану звернулася до музею з проханням повернути скальп. Але куратор музею відмовив, повідомивши, що музейна колекція є частиною історії, причому правдиво відображає долю індіанців. Музей, діючи згідно з прийнятими в Німеччині законами, згоден повернути скальп лише тим, чия безпосередня спорідненість із власником скальпу буде підтверджена. Тобто в даному випадку гаплогрупи, що говорить про індіанське походження, буде недостатньо, потрібні докази кревності конкретних людей. Проте оджибве та інші організації корінних американців мають намір продовжувати боротьбу з адміністрацією музею.

У 2006 році представник неодруїдської релігійної групи Пол Девіс звернувся до адміністрації Музею Олександра Кейллера (Alexander Keiller Museum) в Ейвбері, що в графстві Вілтшир, з вимогою перепоховати людські останки неолітичного часу, що зберігаються в музеї.

Скелет трирічної дитини епохи неоліту в Музеї Олександра Кейллера

Національний фонд Великобританії, у віданні якого знаходиться музей, у вимогі відмовив, але дозволив сучасним друїдам провести ритуал у музеї. Але навіть це рішення викликало критику з боку вчених, які вважали, що навряд чи людям неоліту сподобався б ритуал нинішніх друїдів. В одному з листів, надісланих у журнал British Archaeology, говорилося: «Ми дуже мало знаємо про релігійні вірування цих людей, але єдине, що ми знаємо, єдине, що нам відомо, це те, що вони хотіли, щоб їх пам'ятали. Їхні кургани та пам'ятники показують це. Їхні сім'ї давно пішли, взявши всю пам'ять із собою, і ми археологи, приносячи їх назад у світ, виявляємося, мабуть, найближчими їхніми родичами. Ми дбаємо про них, проводячи наше життя у спробах перетворити ці кістки назад на людей… Чим більше ми знаємо, тим краще ми можемо їх пам'ятати. А перепоховання останків губить людей і кидає їх у небуття. Це в кращому разі помилка, а в найгіршому жорстокість».

Таємниця алтайської принцеси.

Вже понад 2 десятки років не вщухають суперечки про т.зв. "Алтайської принцесі" та її вплив на долю Алтаю.
У цьому пості я спробувала зібрати найпоширеніші версії, наукові та навколонаукові гіпотези, які намагаються відкрити таємницю цієї сенсаційної знахідки кінця 20 століття.

Алтай неодноразово захоплював археологів дивовижними історичними артефактами, адже поховання чудово зберігаються у вічній мерзлоті. Найбільш відомою знахідкою стало поховання молодої жінки, яку з легкої руки вчених та журналістів охрестили Алтайською принцесою або "Принцесою Укока"

Історія Алтайської принцеси розпочалася влітку 1993 року. Саме тоді на плато Укок археолог Наталія Полосьмак звернула увагу на нічим не примітний наполовину розібраний курган. Її чоловік і вчитель, академік В'ячеслав Молодін, спочатку вибір дружини не схвалив: такі кургани зазвичай виявлялися давним-давно пограбованими. Але щось підказувало Наталі, що цього разу варто наполягти на своєму. За тиждень розкопок її команда виявила поховання доби раннього заліза. Коли його розчистили, з'ясувалося, що це «впущене» поховання пізніше. А під ним ще одне. Нижнє поховання опинилося у крижаній лінзі.
:
Про незвичайну знахідку одразу повідомили Інститут археології та етнографії Сибірського відділення Академії наук. Незабаром гелікоптером із Новосибірська прилетіла ціла команда археологів та журналістів зі Швейцарії, Бельгії, США, Японії, Німеччини. На розтин дерев'яної похоронної камери пішло кілька днів. Лід розтоплювали гарячою водою з кухлів, потім вичерпували талу воду... Але коли роботу було закінчено, всі присутні не могли стримати емоцій: такі знахідки трапляються нечасто.

У льоду лежало шість коней - під сідлами, зі збруєю. І ще дерев'яна колода, забита, бронзовими цвяхами. У таких колодах, вирубаних із модрини, ховали знатних людей. Коли колоду відкрили, в ній виявилася мумія, що чудово збереглася. Вона лежала на правому боці, ноги трохи підігнуті.
Зовнішній вигляд мумії свідчив про своєрідну моду тих часів: на обритій наголо голові одягнений перука з кінського волосу, руки та плечі вкриті численними татуюваннями. Зокрема на лівому плечі було зображено фантастичний олень із дзьобом грифона та рогами козерога - сакральний алтайський символ.

Реконструкція поховання "Алтайської принцеси".


(Кажуть, що як тільки мумію витягли, ясне до того небо раптово потемніло і почулися гуркіт грому. Всім присутнім стало не по собі. Перше попередження?)

Дослідження показали, що поховання відноситься до періоду пазирської культури Алтаю і зроблено у V-III століттях до нашої ери.
Знахідка на плато Укок відразу стала світовою сенсацією. Археологів разом із їхнім «видобуванням» спішно евакуювали. Між Барнаулом і Новосибірськом гелікоптер, у якому летіла Наталя з мумією, здійснив аварійну посадку - затих один із двигунів. (Друге попередження?)

Мешканці Алтаю здавна намагалися протистояти археологам, які ведуть розкопки курганів на плато Укок. На чиновників та вчених посипалися гори листів із вимогою повернути мумію принцеси на землю Алтаю. Але вченим було зовсім байдуже думка алтайців. Вони зайнялися дослідженням знахідки: визначили приблизний вік мумії — близько 2500 років, розпочали її реставрацію та провели генетичний аналіз. Результати останнього виявилися бентежними: у жилах Алтайської принцеси не було жодної краплі крові монголоїдної раси! Та й риси її обличчя, які вченим удалося відновити, були європеоїдними. Це дало вченим право стверджувати, що знайдена мумія не має жодного стосунку до Алтаю.


Одяг мумії, підперезаний червоним поясом, був зроблений з найтоншого шовку. У її руках була паличка з модрини, а голову прикрашав складної форми убір із золотими накосниками. Особливий інтерес викликало татуювання на руках жінки. Вона зображувала так званий алтайський грифон.

Хто вона така? Місцеві шамани заявили, що нічого нового їм археологи не повідомили: вони давно знали про це священне для них поховання. Померла, заявили вони, є їхньою легендарною прабатькою Ак-Кадин (а перекладі Біла Пані, інше її ім'я - Очі-Бала). Вона вважається хранителькою спокою і стояла на варті воріт підземного світу, не допускаючи проникнення Зла з нижчих світів. Але ніхто не смів турбувати її священний сон. Багато жителів Алтаю вважають, що Кадин Очі-Бала була однією із жриць, які для захисту Землі в сакральному плані добровільно розлучилися зі своїм життям.

Варіанти реконструкції зовнішності "Принцеси Укока".


Давньогрецький історик Геродот, сучасник загадкової принцеси, писав про скіфів, що населяють гірський Алтай племенах, які можуть звертатися до грифів, що "стерігають золото". Ці невідомі істоти відрізнялися високим зростанням та "неземною" зовнішністю. Ні тобі розкосих очей, ні широких вилиць, як у китайців чи алтайців. "Портрети" їх знову ж таки дуже близькі до давньокитайських описів "синів неба".

Геродот пише, що у скіфів були свої "царі", на чолі яких стояла "праматір", "володарка скіфів". У могилах цього періоду знайдено безліч зображень вухатих грифонів - міфологічних істот, що стережуть золото. На плато Укок їх, до речі, особливо багато. Але тільки один із них, причому найбільший, був нанесений на людське тіло. Таким чином, деякі припускають, що принцеса з грифом на плечі і була тією самою Великою жрицею скіфів.

Унікальність поховання ще й у тому, що разом із жінкою було поховано шістку коней рудої масті, прикрашених незрозумілими металевими предметами. Згідно з китайською міфологією, такі коні іменувалися "цилінь" - небесні, здатні піднести людину до захмарних висот. Вони були помісь з грифоном і асоціювалися з образом Богині-матері, що породила весь рід людський.


Хмара скіфянки дуже незвичайна. Одяг з найтоншого шовку, в цих краях матеріалу, що практично не застосовувався, обрамлений товстим червоним поясом. Археологи вважають, що такий пояс – знак воїна та присвяченого. А знайдена в її руках паличка-мішалка з модрини - вкрай важливий ритуальний символ: такі палички ще в добуддійські часи вважалися знаряддям створення світу і вкладалися в руки вищих божественних осіб.

У всіх культурах, будь вони язичницькі чи монотеїстичні, існує сувора заборона: не можна турбувати спокій мертвих. Інакше їхній гнів обрушиться не лише на тих, хто розкрив поховання, а й на місцевих жителів, які не зуміли відстояти свої святині. Представники ж технологічної цивілізації скептично ставляться до подібних заяв: А археологи взагалі вважають їх забобонами, що заважають нормальній науковій роботі. Хоча прикладів, які доводять мудрість багатьох народних повір'їв, було достатньо... Згадати хоча б прокляття мумії єгипетської принцеси Амен-Ра, яка викликала смерть кожного, хто намагався заволодіти нею. Деякі стверджують, що саме вона знищила «Титанік», коли в 1912 році мумію перевозили до США, де на неї чекав американський археолог, який її купив.

Алтайська принцеса виявилася не менш мстивою, ніж інші мумії. Незабаром після розтину кургану на Алтай обрушився цілий ланцюг стихійних лих. Найстрашніший із них — алтайський землетрус — стався 2003 року. І з того часу гори майже не заспокоювалися: іноді Алтай «трясло» двічі на день... Руйнівні підземні поштовхи та сильні паводки зробили життя алтайців справжнім пеклом. Були зруйновані цілі села, розмито дороги, люди залишилися без даху над головою...

Місцеві шамани стали відкрито говорити про прокляття Алтайської принцеси.

Татуювання принцеси.


Офіційна влада відмахнулася від шаманських пророцтв. Вони запросили на телебачення геологів, які переконливо, але безрезультатно намагалися пояснити обуреним алтайцям, що їхні «рідні» гори досить молода система, тому тут можливі землетруси. Це було відомо задовго до того, як прах Алтайської принцеси підняли на поверхню землі. "Сибірська радянська енциклопедія" повідомляє, що струси земної кори на території Алтаю вже відзначалися в 1734, 1803, 1862 та 1885 роках. Сейсмологи відзначають, що в найближче століття подібні явища в горах Алтаю, мабуть, стануть нормою, причому їхня сила і частота поступово зростатимуть.

Але самі алтайці іншої думки. Вони склали звернення, під яким підписалося майже п'ять тисяч осіб – від лісорубів та механіків до представників адміністрації. Ця заява корінних алтайців, які не втратили своїх язичницьких вірувань і досі поклоняються природі та національним святиням, була опублікована на сторінках газет. Обурені бездіяльністю влади люди заявляли: «Усі розкопки, які велися і ведуться на Алтаї, завдають нам непоправної шкоди... Так, на плато Укок у Кош-Агацькому районі було розкрито курган-могильник, де була татуйована молода жінка знатного походження. Для мешканців Алтаю вона була священною реліквією — хранителькою спокою та величі нашого народу. Нині Алтайська принцеса зберігається у новосибірському музеї. Як язичники ми не сумніваємося в тому, що душа Алтайської принцеси бунтує і вимагає нарешті упокоїти її порох. Із цим пов'язані трагічні події останніх місяців...»

До алтайців все ж таки частково прислухалися.
З вересня 2012 р. мумія зберігається в новому залі Національного музею імені Анохіна (Республіка Алтай, м. Гірничо-Алтайськ), спеціально зведеному для зберігання експонату, у саркофазі з обладнанням для підтримки та контролю особливого температурного та вологого режиму. Для експонату побудовано спеціальну прибудову.
Вчені категорично проти поховання Алтайської принцеси. Вони не бачать жодного зв'язку між археологічними розкопками та стихійними лихами і наполягають на тому, що мумія є величезною історичною цінністю, тому її місце — у музеї...


Здавалося б, найпростішим рішенням є перепоховання Алтайської принцеси. Тоді вляжеться якщо не її гнів, то принаймні обурення багатьох тисяч людей. Проте з юридичної точки зору будь-хто, хто наважиться зрадити мумію землі, скоїть... злочин! Адже згідно із законом особи, які завдали шкоди об'єкту культурної спадщини, несуть кримінальну відповідальність. До того ж, мумія після повернення в землю неминуче почне розкладатися — оскільки досі її захищав товстий шар льоду, а повторне поховання вже не забезпечить Алтайській принцесі необхідного мікроклімату.

А ось думка академіка В'ячеслава Молодіна, який так характеризував ситуацію навколо принцеси:

«Не варто називати її «принцесою». Жодна це не принцеса, це представник середнього шару пазирицького суспільства. Галас навколо нашої знахідки виникає тоді, коли на Алтаї відбуваються якісь події: або вибори, або землетруси, або дефіцит місцевого бюджету. Тут же цю саму «даму» піднімають на щит: всі біди трапляються тому, що вона в Новосибірську, а не на Алтаї. Навіть політичні партії намагаються це використати: мовляв, ви нас обирайте – а ми повернемо «принцесу» на Алтай. Все це політиканство найнижчого штибу. Спочатку ми із цього приводу хвилювалися, а зараз ставимося до цього абсолютно спокійно. Після вивчення мумію буде повернуто на Алтай.
Найцікавіше, що ця мумія далеко не перша, яка викопана на Алтаї і вивезена звідти. У тридцяті та п'ятдесяті роки при розкопках пазирикських курганів було знайдено кілька мумій, які зберігаються в Ермітажі. І дякувати Богу, ніхто не вимагає їх повернути. Причому це були поховання найвищого шару пазирицького суспільства.


Останнім часом плато Укок знову привернув до себе увагу. Цього разу завдяки геогліфам — загадковим малюнкам колосального розміру, подібним до тих, що були виявлені на плато Наска. Укоцькі геогліфи відкрили дослідники з Алтайського держуніверситету. Перше враження від гігантських малюнків було дивним — ніби дитина-велетень малювала по клітинах у шкільному зошит-Лінії потопали в землі і утворювали рівні та довгі канали, вздовж яких можна йти кілька годин. Усередині них проглядалися вигнуті лінії різних контурів. За словами вчених, обриси дивних постатей нагадують наскельні зображення міфологічних істот грифонів, описаних ще в давньоєгипетській літературі (люта істота з жіночою головою та тулубом птиці). Малюнки розділені чіткими лініями, схожими на списи та стріли. Хто і для чого накреслив на землі ці величезні малюнки? Можливо, з їхньою допомогою колись заходили на посадку космічні кораблі? Адже не випадково один із переказів назви плато звучить як «Слухай небеса».

На думку Геннадія Баришнікова, геогліфи — черговий міф, такий самий, як принцеса Укок. Розмови про геогліфи, на його думку, завели ті, хто хоче завадити планам будівництва дороги через Укок.

Незважаючи на те, що десять років тому плато Укок було оголошено зоною спокою і включено до списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО, влада розпочала розгляд проекту про будівництво через священне для корінних алтайців плато автомобільної дороги до Китаю. (А тепер ще й газопроводу?) На цій магістралі підрядники можуть дуже добре заробити. Але якими грошима можна виміряти непоправну шкоду, яку буде завдано унікальному місцю, овіяному легендами? І які ще біди нашле на алтайську землю її досі не похована принцеса?

Від себе. Як ви розумієте, все це було написано до останньої - минулорічної повені на Алтаї, подібної до якої не було більше 100 років. Якщо вірити шаманам, які запевняють, що біди краю викликані гнівом Білої Пані, то повернення мумії на Алтай не допомогло?


Історія мумії цікава не лише як незрозумілий феномен чи найбільше археологічне відкриття. Вона наочно показує прірву між двома світоглядами. Те, що є законом життя для цілого народу, представникам сучасної цивілізації видається набором дивних забобонів, які не мають жодного відношення до дійсності.

Було місцем перетину шляхів багатьох племен і народів, і це повною мірою підтвердили археологічні дослідження. Тут знайдені історичні пам'ятки починаючи із середньовіччя і далі – бронзового, залізного віків та ще далі – включаючи епоху палеоліту. Багато знахідок дозволили краще дізнатися про племена, що населяють Алтай в кам'яний вік, їх зв'язки з кочовими племенами, особливості культури і побуту народів скіфського і гунно-сарматського періодів. Але справді сенсаційну знахідку, яка прославила Укок на весь світ, зробила влітку 1993 молодий новосибірський археолог Наталія Полосьмак.

Експедиція Новосибірського інституту археології та етнографії Сибірського відділення Російської Академії наук на той час вже виявила багато цікавих знахідок, коли Наталію Полосьмак зацікавив один із курганів, причому вже давно розграбований.

У кургані виявилося поховання воїна доби раннього заліза. Ймовірно, воїн був не з бідних, оскільки в похоронній камері навіть після пограбування збереглася залізна зброя, витончено зроблений посуд; знайшлися і скелети трьох коней із залізною збруєю, що носить явні сліди золотого оздоблення. Приналежність до знаті підтверджувала татуювання воїна. Нічого особливого нового в цій знахідці не було. Однак, при ретельному дослідженні поховання виявилося, що під ним знаходиться ще одне, раніше поховання, яке грабіжники, ймовірно, просто не помітили.

У ямі нижнього поховання був виявлений зруб з модрини, перекритий щільно пригнаними колодами. У лід, що заповнював камеру, було вморожено дерев'яний саркофаг, забитий чотирма бронзовими цвяхами та прикрашений шкіряними аплікаціями. У саркофазі, на підстилці з чорної повсті, лежала мумія жінки.

Прекрасно зберігся весь одяг: шовкова сорочка, вовняна спідниця, плетений пояс із пензлями, біло-червоні повстяні панчохи, шуба. Буквально вражала уява перуки жінки – складна конструкція з кінського волосу, вовни, повсті, тканини, шкіри, різьблених прикрас, золотої фольги, з високим дерев'яним каркасом. Руки мумії від зап'ясть до плечей покривала майстерне блакитне татуювання; на малюнках спліталися реальні та міфічні тварини, у тому числі й легендарний грифон. Зап'ястя жінки були прикрашені перлами, у вуха надіто золоті сережки. Тут же знайшлися вироби з дерева, оленячого рогу, глини срібла: дзеркало, різні судини, різьблені фігурки фантастичних тварин і птахів, що реально існували.

Поруч були поховані шість оседланих коней золотисто-рудої масті в багатій збруї.

Вік поховання визначили близько двох із половиною тисяч років, тобто середина першого тисячоліття до нашої ери. Судячи з знайдених предметів та одягу, жінка ставилася до скіфської вищої знаті, можливо, до клану жерців і шаманів, «обранів духів». А саму мумію жінки охрестили "Принцесою Укока", за назвою плато, на якому знайдено мумію. Було й інше гучне ім'я - Алтайська принцеса.

Однак розкопки принцеси Укока наробили дуже багато галасу. Коли було оприлюднено інформацію про знаходження унікальної мумії, алтайські шамани повідомили, що для них це не новина. Вони з давніх-давен знали про цей курган, в якому похована алтайська жінка. Для них це поховання є справді священним, оскільки шамани вважають її прародителькою алтайських народів на ім'я Кадин.

За легендою, «алтайська принцеса» Кадин охороняє браму підземного світу і стежить, щоб сили зла не проникли в наш світ. Відповідно, коли 1993-го археологи розкрили поховання Кадин, вони потривожили її священний сон. При цьому, за повір'ям, поховання охоронялося страшним прокляттям. Тому щоб швидше зняти його, тіло мумії необхідно повернути на плато Укок і більше його ніколи не турбувати.

Вчені не звернули уваги на ці легенди та мумію принцеси Укока перевезли для вивчення до Новосибірська, до Музею інституту археології та етнографії, а потім, у 1995 році, до Москви, де до досліджень підключилися співробітники науково-дослідного інституту при Мавзолеї В.І. Леніна.

Мумія алтайської принцеси з плато Укок

Завдяки тому, що мумія добре збереглася, вчені визначили, що ця жінка померла в молодому віці – їй було приблизно 25 років. Незвичайною була наявність татуювань на тілі жінки.

Ось як описала татуювання принцеси Укока у своєму експедиційному щоденнику Наталія Полосьмак: « На лівому плечі зображено фантастичну тварину: олень з дзьобом грифона, рогами оленя та козерога. Роги прикрашені стилізованими головками грифонів: подібна ж головка вміщена на спині тварини з перекрученим тулубом. Нижче у такій позі зображений баран із закинутою назад головою; біля його ніг - зімкнута паща плямистого барсу з довгим закрученим хвостом. Під барсом розташований фантастичний звір; у нього пазурі лапи, довгий смугастий хвіст тигра, тулуб лежачого оленя, а зі спини виростає голова грифона. На зап'ясті добре видно голову оленя з великими гіллястими рогами.».

Московським антропологам вдалося відновити образ принцеси Укока. Реконструкція особи дозволила встановити, що вона не належить до монголоїдних рас, які в давнину жили на цій території. Зовнішність жінки нагадувала європейську. Пізніше ці висновки підтвердилися, коли закінчили дослідження ДНК алтайської принцеси.

Понад те, вчені провели серйозне томографічне дослідження мумії і дійшли висновку, що 25-річна «принцеса» померла онкології. У неї розвинувся рак молочної залози ІV стадії. Хімічний аналіз тканин показав, що жінка регулярно вдихала ртутні та мідні пари – це цілком могло стати причиною захворювання та смерті.

Швидше за все, вдихання отруйної пари відбувалося під час певних обрядів і це припущення дозволяє припустити, що принцеса Укока була не «принцесою», а кимось із жрецької касти. Головний убір, знайдений на мумії жінки, передбачає наявність у неї магічної сили.

Коли вчені зробили висновок, що мумія жінки не належить до монголоїдної раси і не може ставитися до скіфської народності, у «алтайської принцеси» з'явилося безліч біографій, одна неймовірніша за іншу: представниця невідомої науці раси, живе втілення легендарних «Дітей Неба» і навіть прародство , що прилетів з далеких зірок.

Міфи та домисли навколо принцеси Укока

В алтайському фольклорі існує давня легенда, згідно з якою біля підніжжя великих гір Табин-Богдо-Ола знаходиться особливий світ, «другий шар небес», що населяється «Синами Неба». За цією легендою, ще до приходу скіфів тут жили істоти, що прийшли з зірок і мають надприродні здібності. А десь серед вершин Табин-Богдо-Ола жив таємничий Хуанді зі своїм племенем. За скіфською легендою Хуанді знаходився на плато кілька років. Потім він зі своїм народом «увійшов до дракона вогнедишного», який був відлитий з міді, і полетів на свою планету Таянар.

«Сини Неба» були наділені багатьма надприродними здібностями – могли літати, бути невидимими, наказувати будь-якими духами. «Сини Неба», як правило, допомагали людям. Траплялося, вони навіть одружувалися з окремими видатними особистостями, внаслідок чого народжувалися великі герої та люди з величезними магічними здібностями.

Таким чином, алтайська принцеса Кадин могла бути нащадком такого змішаного шлюбу та бути високопоставленою жрицею.

Місцеві жителі були дуже стурбовані виявленням і розтином гробниці, вважаючи, що археологи потривожили спокій богів і це може призвести до серйозних неприємностей. Цікаво, що коли вилучену мумію алтайської принцеси перевозили вертольотом до Новосибірська, трапилася нештатна ситуація і вертоліт здійснив вимушену посадку. Це сприйняли місцеві жителі як знак, як перше попередження.

Можливо, чутки та домисли навколо алтайської принцеси припинилися б, але у вересні 2003 року стався сильний землетрус. Потужні підземні поштовхи струснули весь Алтай, докотившись до сусідніх регіонів, зокрема й Новосибірська. Епіцентр землетрусу знаходився в районі Чуйського степу, що зовсім близько від плато Укок.

Серед місцевого населення знову заговорили про те, що катаклізм безпосередньо пов'язаний із зруйнованою могилою «алтайської принцеси» і якщо її негайно не повернути, то станеться справжня катастрофа.

Розмови переросли у цілком реальні численні вимоги, які спрямовуються на адресу влади Республіки Алтай – повернути мумію Кадин на рідну землю! Щоправда, як саме це зробити, думки розходилися: чи достатньо помістити її в Гірничо-Алтайський музей, чи потрібно організувати заповідну музейну зону прямо на плато, чи взагалі знову покласти Кадин у могилу і привести поховання в первісний вигляд.

Де зараз знаходиться принцеса Укока?

У 2012 році мумію принцеси Укока забрали з Новосибірська до Гірничо-Алтайська, в Національний музей імені А.В.Анохіна спеціальне. Повернення пройшло відповідно до вірувань корінних алтайців та врахуванням професійних та етичних норм – її тіло супроводжували шамани.

У 2015 році було виготовлено спеціальний саркофаг, схожий на той, у якому мумія перебувала у кургані.

На мумію алтайської принцеси можна подивитися - її виставляють на огляд, але 3 години на добу. У середу та неділю, починаючи з 8 червня 2016 року, з 10-00 до 13-00 відвідувачі можуть оглядати не саркофаг, а саму мумію принцеси Укока.

Опис мумії принцеси Укока (як її знайшли археологи)

Голова, знайдена в колоді жінки, була в перуці розміром на третину колоди і спрямована на схід, ноги і руки були трохи зігнуті в колінах і ліктях. Особою мумія була звернена на північ і перебувала в сплячій позі.

Форма зачіски збереглася. Перука з чорної маси була обтягнута кінським волоссям. Дерев'яні накосники, нашиті 15 дерев'яних фігурок птахів і дерев'яна кокарда оленя, що лежала, прикрашали перуку, були вкриті фольгою із золота. До перуки кріпився символ «дерева життя» – довга, понад 60 см, пелюстка з повсті на дерев'яній паличці-каркасі, обтягнута тканиною чорного кольору. (високий головний убір із золотими накісниками складної форми говорить про магічну силу «принцеси Алтаю»)

Пасмо волосся, зібране на маківці, прикрашалося зробленим з червоної шерсті чохлом, з встромленою в нього шпилькою з бронзи, навершиною якої служив дерев'яний олень, що стояв на кулі. Наверше було вкрите золотою фольгою.

Ліворуч від жінки, біля стегна, знайшли дзеркало в цілісній дерев'яній оправі з ручкою, в чохлі з повсті червоного і білого кольору. У ручці було пророблено отвір, ймовірно, для кріплення дзеркала ремінцем, який не зберігся. Поверхня дзеркала служила квадратна бронзова пластина.

Поруч із дзеркалом знаходився розсип намиста різного кольору, зі скла та пасти, а також корінний людський зуб. Внизу від намиста знаходився чорний пензлик, зроблений з кінського волосу.

Косметичний набір принцеси Укока включав, крім пензлика і намиста, жменьку розсипаного порошку фосфату заліза, вівіаніту (мінерал яскравого синьо-зеленого кольору) і тоненького стриженька, виконаного з плоских металевих кілець, з вівіанітом усередині.

Сережки у вухах жінки представляють золотий дріт у вигляді каблучок.

Шию прикрашала гривня у вигляді вигнутої дерев'яної пластини, до якої кріпилися вирізані з дерева вісім об'ємних фігурок крилатих барсів, вкритих фольгою із золота.

Жінка була одягнена в шовкову жовту сорочку, кисті рук були закриті рукавами. Шовкова сорочка викроєна надзвичайно широко для скіфського часу і була до колін. Рубаха до поховання використовувалася - на ній є грубі стібки та латки.

На жінці була надіта пошита з трьох смуг, двох червоних і однієї білої, вовняна довга спідниця, до якої був пришитий товстий, довгий кручений вовняний червоний пояс з пензлями (археологи вважають, що такий пояс – це знак посвяченого). На спідниці знайшли п'ять маленьких бронзових підвісок.

Під головою була покладена подушка-валик з повсті, набита повстю, обрізками хутра, травою та уривками вовняних мотузок.

На ногах, до паху, були надіті повстяні панчохи, прикрашені зверху смугою вирізаних червоних фігурок з повсті. Знизу були пришиті сліди з тканини червоного кольору.

На частинах рук жінки, що збереглися, добре переглядалося татуювання від пальців і кисті до плеча. Дуже важливою деталлю були тонкі мотузочки з вовни на мізинці. Відомий звичай, коли чорно-білу мотузку, що зв'язує покійного з одним із родичів, розрізали, щоб порушити зв'язок померлого з живими.

Підстилкою в колоді служила темна повсть, пошита з двох шматків. Можливо, що в минулому він служив завісою для ліжка, оскільки має повстяні петлі.

Все, що знаходилося в колоді, було вкрите покривалом з хутра з якимось чином прикріпленими до нього в минулому фігурками із золотої фольги.

Під час розкопки в похованні були знайдені страви та посудини, виконані з кераміки, рогів яка та гірського цапа, підняті замерзаючим льодом нагору. Усередині дерев'яної кружки з ручкою з двох барсів, виготовленої з цільно шматка дерева, лежала каламутня для збовтування молока.

Крім того, у похованні знайдені: наповнене насінням коріандру кам'яне блюдце, страви-столики з цілісних шматків деревини із залишками м'ясної їжі та залізним ножем, устромленим у криж лоша. Ручка ножа оздоблена фантастичними тваринами.

Як побачити мумію принцеси Укока

Якщо ви зацікавилися історією принцеси Укока і плануєте відпочинок на Алтаї, то можна зупинитися на базі, де організують екскурсії в потрібний музей. Перегляньте бази, які допоможуть вам побачити мумію принцеси Укока.

Принцеса Укока (Алтайська принцеса, Очі-бала) - дана журналістами та жителями Республіки Алтай назва мумії молодої жінки віком приблизно 25 років, знайденої в ході археологічних розкопок на могильнику Ак-Алаха в 1993 році. Причиною смерті жінки був рак молочної залози. Згідно з віруваннями корінного населення Алтаю, «принцеса», яку ще називають Ак-Кадин (Чесна, Щира, Добра Хатун), є хранителькою спокою і стояла на варті воріт підземного світу, не допускаючи проникнення Зла з нижчих світів.

Енциклопедичний YouTube

    1 / 2

    ✪ Алтайська (Скіфська) принцеса Укока

    ✪ Арійська Принцеса - Мумія Укока з Республіки Алтай - Очі балу - Принцеса Кадин

Субтитри

Історія знахідки

…Аристей, син Каістробія з Проконес, у своїй епічній поемі повідомляє, як він, одержимий Фебом, прибув до іседонів. За його розповідями, за іседонами мешкають арімаспи - одноокі люди, за аримаспами - грифи, що стережуть золото, а ще вище за ними - гіпербореї на кордоні з морем.

Автори цього припущення пов'язують сусідів «однооких людей», іменованих як «остерігають золото грифи» Арістея, з пазирикцями на тій підставі, що «в пазирикській міфології образ орлиноголового грифона грав особливу роль».

Також у давньокитайських джерелах згадується про «територіально близьке населення Алтаю» [ ] .

Початок вивчення «змерзлих» могил Алтаю було покладено в 1865 В. В. Радловим.

Розкопки кургану Ак-Алаха-3 на плоскогір'ї Укок (Республіка Алтай), в якому була похована так звана принцеса, почала в 1993 Наталія Полосмак - археолог з Новосибірська, доктор історичних наук. Курган був напівзруйнований пам'ятник, який ще в давнину намагалися пограбувати. У наш час пам'ятник зазнав руйнації через спорудження прикордонних комунікацій. До початку розкопок курган був у напіврозібраному стані і виглядав зруйнованим: у шістдесяті роки, під час конфлікту з Китаєм, у цьому районі був побудований укріпрайон, матеріали для якого бралися з курганів.

У кургані виявилося поховання епохи заліза, під яким розташовувалося ще одне, більш давнє. У ході розкопок археологи виявили, що колода, в яку було вміщено тіло похованої, заповнена кригою. Саме тому мумія жінки добре збереглася. Нижнє поховання було замуровано у шарі льоду. Це викликало великий інтерес археологів, тому що в подібних умовах могли дуже добре зберегтися дуже давні речі.

Похоронну камеру розкривали кілька днів, поступово розтоплюючи лід, намагаючись не зашкодити вмісту.

У камері виявили шість коней під сідлами та зі збруєю, а також дерев'яну колоду з модрини, забиту бронзовими цвяхами. Вміст поховання явно вказував на знатність похованої особи.

Дослідження показали, що поховання відноситься до періоду пазирської культури Алтаю і зроблено в V-III століттях до нашої ери. Дослідники вважають, що

Генетика

Аналіз 2001 року показав, що представники пазирикської культури по мітохондріальних ДНК найбільш близькі до сучасних сількупів і кетів.

Зовнішній вигляд

Мумія лежала на боці зі злегка підтягнутими ногами. На руках у неї з'явилися численні татуювання. Надіті на мумії були біла шовкова сорочка, бордова вовняна спідниця, повстяні шкарпетки, шуба. Так само особливою є складна зачіска померлої - вона зроблена з вовни, повсті та власного волосся і складала у висоту 90 см. Весь цей одяг був виготовлений дуже якісно і свідчить про високий статус похованого. Вона померла в молодому віці (близько 25 років від народження) від раку молочної залози (при дослідженні була виявлена ​​пухлина в грудях та метастази) і належала до вищих верств пазирицького суспільства, про що говорить кількість похованих з нею коней – 6.

По останках черепа було відтворено бюст у кількості трьох екземплярів. Один зберігається в музеї в Новосибірську, другий з метою компромісу був переданий Товариству національного відродження Алтаю (до повернення мумії після всіх досліджень). Третій екземпляр передано до Пушкінського історичного музею в м. Москва (дотепер в експозиції музею не представлено).

Розташування

Після знахідки і до 2012 року мумія зберігалася в музеї Сибірського відділення РАН, в Новосибірському Академмістечку. Цей факт викликав невдоволення деяких алтайців. З точки невдоволених, «принцесу Укока» слід було повернути на Алтай: одні вважали, що достатньо повернути мумію на територію республіки, інші вважають, що її необхідно знову поховати на колишньому місці.

З вересня 2012 р. мумія зберігається у новому залі Національного музею імені Анохіна (Республіка Алтай, м. Гірничо-Алтайськ), спеціально зведеному для зберігання експонату, у саркофазі з обладнанням для підтримки та контролю особливого температурного та вологого режиму. Для експонату побудовано спеціальну прибудову.

19 серпня 2014 року стало відомо, що Рада старійшин Республіки Алтай вирішила поховати мумію. Це рішення було схвалено Главою республіки. Рішення про поховання було пов'язане з тим, що частина населення республіки вважає витяг мумії з кургану причиною стихійних лих, які обрушувалися на Гірський Алтай в останні два десятиліття (особливо причиною сильної повені і великого граду, що трапилися на Алтаї наприкінці 2014 року). У свою чергу, Емілія Олексіївна Бєлєкова, в. о. директора Національного республіканського музею імені А. В. Анохіна, засумнівалася в компетенції Ради старійшин Республіки Алтай у цьому питанні, вказавши, що вирішення подібних питань належить до компетенції Міністерства, культури, Російської Федерації.

«На сьогодні мумію „принцеси“ передано нам на тимчасове зберігання. Власником цього біологічного об'єкта є музей археології та етнографії СО РАН (Новосибірськ). Тож ми лише тимчасово зберігаємо», - сказала Бєлекова. Вона зазначила, що музей, старійшини і навіть влада республіки не зможе розпорядитися мумією за своїм бажанням без рішення її власника.

«Всі знайдені при розкопках речі – це федеральна власність і саме новосибірському музею археології та етнографії це передано у безстрокове користування. Все це має вирішуватись через міністерство культури РФ. А те, що старійшини зібралися і вирішили, жодної юридичної сили не має», - сказала Бєлекова.

У грудні 2015 року кілька мешканців Алтаю звернулися до Гірничо-Алтайського міського суду із позовом про поховання «принцеси»; відповідачем у справі став музей, у якому зберігається мумія. Проте суд відмовив у задоволенні позову. Президент духовного центру тюрків «Кін Алтай», шаман Акай Кіне, який був одним із ініціаторів позовної заяви, подав касаційну скаргу на рішення суду та пообіцяв, що у разі чергової відмови може поскаржитися і до міжнародного суду.

Думка В'ячеслава Молодіна

Фільм «Помста алтайської принцеси»

Фільм Олени Жаровської «Помста алтайської принцеси», показаний за Першим каналом, характеризується як «далеко випередив республіканські газети за кількістю відсеб'ятини та містичної нісенітниці» .

Образ «Принцеси Укока» у літературі

  • Ганна Микільська. «Кадин – володарка гір». Вид-во «Гра слів», 2011 р.
  • Ірина Богатирьова. "Кадин". Вид-во «Ексмо», 2015 р.
  • Ірина Богатирьова. «Луноликою матері діви». Видавництво «Аст», 2012 р. (Перша частина роману «Кадин», опублікована в серії «Переможці Міжнародної премії імені С. Міхалкова»).
  • Тетяна Волобуєва, Барнаул. "Кадин". www.stihi.ru/2014/08/27/4688

Див. також

Посилання

  • «Вечірній Новосибірськ» про «алтайську принцесу» і землетрус 1993 року.
  • http://www.trud.ru/trud.php?id=200312182340601 Стаття в газеті «Праця».
  • «Новини Алтайського краю » Мумія «алтайської принцеси» зберігається в республіканському музеї імені Анохіна.
  • «Новини Алтайського краю» Відвідувачі музею в Республіці Алтай побачать замість мумії манекен принцеси Укока, сама мумія зберігатиметься в саркофазі в сховищі.
  • Телефільм «НТВ» з серії «Таємнича Росія». 
  • "Гірський Алтай.  Брама-в-Шамбалу ». 
  • Ефір відбувся в суботу, 10.09.2011
  • Мумія принцеси Укока остаточно розміщена в музеї ім. Анохіна у Гірничо-Алтайську та поміщена у саркофаг (стаття та фото).

«Жителі Республіки Алтай вимагають поховати принцесу Укока» У Республіці Алтай йде собор підписів на підтримку цього рішення (стаття)

  1. «Новини Алтайського краю » Рішення поховати мумію алтайської принцеси прийняла Рада старійшин Республіки Алтай
  2. Примітки