• Приказната за Јованка Орлеанка. (Јован Орлеанка). Џоан Орлеанка и неосвојувањето на Англија Зошто Џоан Орлеанка успеа да ги победи Британците
• Приказната за предавството на генералот Власов
• Анастасиј I, императорот царот Анастасиј
• Скриените тајни на Атос Тајните на Атос
• Како да нацртате бајка со молив чекор по чекор
• Колумбиската граѓанска војна Карта на колумбиската граѓанска војна
• Учење англиски на далечина
• Општ литературен и книжен речник
• Глеб, значењето на името, карактерот и судбината за момчињата
• Бог Аполон - старогрчки бог на сонцето Како се пишува Аполон или Аполон

Начинот на кој гледаме на животот директно зависи од тоа како ја гледаме смртта, како ја поднесуваме загубата, какви ритуали правиме, што останува во главите на оние околу нас откако ќе закопаат некој близок. Како Тибетанците се соочуваат со смртта? Овој мистериозен регион доживеал влијание на многу култури и религии. Строгите луѓе - половина скромни монаси, половина крвожедни планинари - ги погребуваат своите мртви на посебен начин. Погребните обичаи на Тибет можеби се малку шокантни, но сосема логично се вклопуваат во локалниот вредносен систем и традиции.

Еден јапонски поет еднаш напиша песна наречена „Загуба“. Имаше само три збора во него, но и тој ги избриша. Загубата не може да се изрази со зборови. Нашиот вообичаен секојдневен свет, кој изгледа толку непоколеблив, монолитен и досаден, всушност е многу кревок. Најмало отстапување на страна може да го уништи, да го промени непрепознатливо, а смртта е единствената објективна реалност, заедно со раѓањето, која постои и ги чека сите.

Рефлексиите од овој вид никогаш не се на површината. Длабоко во потсвеста, скриен од многу општествено прифатливи слоеви, лежи стравот од смртта, свеста за неизбежниот крај на ова постоење. Крај на постоењето или постоењето на ова тело?

На многу начини, односот кон смртта не е прашање на размислување, туку на вера. Како и секое вистинско знаење кое може да се стекне само со искуство. На пример, можете да му објасните на некого колку што сакате дека млекото е бела, слатка течност, мрсна и пријатна по вкус, но од ова човекот нема да знае што е млеко. Само со вкус на млеко можете вистински да знаете што е тоа и никогаш да не го заборавите.

Како Тибетанците се соочуваат со смртта? Овој мистериозен регион доживеал влијание на многу култури и религии. Строгите луѓе - половина скромни монаси, половина крвожедни планинари - ги погребуваат своите мртви на посебен начин. Постојат четири типа на погреб за обичните луѓе. Монасите и другите просветени луѓе имаат свој ритуален систем.

За просечниот Тибетанец, генерално се практикуваат четири типа на погребни обреди: небесни, водени, арборални и земјени. Првите две се исто толку слични еден на друг како и последните две. Иако типовите на погребување варираат во зависност од областа, основната идеја е иста. За возрасни - да го вратат телото во природата, дозволувајќи им на душата безбедно да се ослободи за децата - да го зачуваат телото како контејнер за душата;

Најчесто користен обред е небесниот погреб, или баја гтор, „поделен со птици“ на тибетски, што се одржува на посебни места во планините. По смртта, трупот се става во седечка положба и ламата чита сутри од тибетската книга на мртвите. Три дена подоцна, во зори, тим од гробари го носат починатиот на место специјално дизајнирано за ова во планините. Трупот, врзан во фетална положба и завиткан во обвивка, се ослободува. По целото тело се прават длабоки исеченици за да им се олесни на птиците да откинат парчиња месо. Веднаш чувствувајќи ја миризбата, мршојадците што живеат на овие места се собираат. Откако ќе останат само черепот и коските од покојникот, се друго се сече на мали парчиња за птиците да ја завршат работата што ја започнале. Наскоро ништо не останува на место. Се верува дека ако птиците целосно ги консумирале посмртните останки на покојникот, тој водел безгрешен живот. Со давање на покојникот на мршојадци, Тибетанците веруваат дека тие го враќаат телото на покојникот во природата, што го олеснува повторното раѓање на душата и, покрај тоа, покојникот го носи своето тело како подарок на божествата и духовите, кои се воплотуваат во формата на птиците да ја прифатат понудата.

Вториот обичај, закопување со вода, се користи поретко поради неговата трудоинтензивна природа. Откако човек ќе умре, неговото месо се одвојува од неговите коски и сето тоа се дроби. Добиениот производ се меша со цампа, печено јачменово брашно и се храни со рибите кои пливаат во околните резервоари. Токму поради таквите погребни обреди, Тибетанците не јадат ниту живина, ниту риба: тие носат дел од покојникот, а само чудовиштата го јадат својот вид.

Децата под 14 години се закопани во земја. Патем, сличен обичај постои и во Индија. Се верува дека малото дете има мала душа и ако веднаш се ослободи, ќе се исплаши од таквата остра транзиција и нема да знае што да прави во состојба меѓу смртта и следното раѓање. Ова ќе го отежне успешното повторно раѓање.

Дрвен погреб се користи за мртвородени деца. Телото е натопено во солен раствор и затворено во кафез го обесуваат на дрво со надеж дека ниту едно друго дете од ова семејство нема да доживее таква несреќа.

Еднаш отидовме на патување низ поранешната тибетанска провинција Амдо, сега дел од Сечуан, до планината Миња-Конка, висока околу 8000 m Ова место беше целосно диво и нетуристичко, познато првенствено меѓу Тибетанците поради значајна тантрички манастир, кој се наоѓа во подножјето на Миња Конка на брегот на реката. На патот кон манастирот наидовме на дрво обесено со детски работи и играчки - вака го заменуваат традиционалниот погреб на дрво.

Сите се надеваме дека во одреден момент ќе ги вратиме. Одиме на гробишта и гледаме фотографија од некој што е тој што го сакавме. Го отстрануваме гробот затоа што мислиме дека тој се уште е таму и гледа и чувствува грижа за него. Можете ли да замислите дека нема гробови и гробишта. Нема каде да се оди и да се стави цвеќе. Гледате со свои очи како телото на вашата сакана се распарчува и јаде од чистачи. Каков отпечаток остава ова врз перцепцијата на смртта и телото после смртта, според вас?

Сè е многу едноставно. Телото по смртта е ѓубре. И таму каде што беше вашиот сакан, тој веќе го нема - има празна, непотребна школка. А тој е на друго место, очигледно не во телото. Тибетанците многу повеќе од нас веруваат дека постои некакво продолжение и дека смртта не е крајот, дека физичкото тело е само привремен контејнер на вистинското „јас“.

Се разбира, од една страна, таквите традиции се одредени од климатските услови во кои живеат Тибетанците: главниот дел од регионот се карпести планини, во кои копањето гроб или собирањето дрва за кремирање е крајно трудоинтензивно, а понекогаш и невозможно. . Од друга страна, Тибетанците се приврзаници на будизмот и искрено веруваат во реинкарнација. По смртта, душата, ослободена од оковите на телото, повторно се раѓа во друга форма во согласност со нејзината карма. Последното дејство во постоењето на физичкото тело, односно неговото погребување, се обидуваат да го исполнат со сочувство кон другите и да го изведат со најголема корист - хранење на гладниот.

Страница на Марија Вдовкина на ВКонтакте -

Погребите во Тибет често ги преплашуваат странците. Туристите кои доаѓаат од други земји сметаат дека некои методи на погребување на мртвите се варварски и неприфатливи. За да почнете да ги разбирате обичаите на планините, треба да научите да гледате на светот низ нивните очи.

Тибетска филозофија

Христијаните, Евреите и муслиманите се навикнати на фактот дека по смртта на некој близок, некој дел од него останува на земјата. Верниците ги посетуваат гробовите и се грижат за нив, верувајќи дека мртвите дефинитивно ќе ја ценат љубовта и грижата. Тибетанците не им носат цвеќе на мртвите. Тие практично не прават погреби.

Не треба да мислите дека во Тибет луѓето се рамнодушни еден кон друг. Едноставно следбениците на будизмот поинаку пристапуваат на смртта. Тие го гледаат телото како привремен сад за бесмртна душа, која порано или подоцна одлучува да ја смени својата обвивка.

Кога смртниот дел умира, душата се ослободува и почнува да бара ново засолниште.

Будистичките погребни обреди се насочени кон целосно уништување на смртната калем. Во овој случај, духот ќе го изгуби контактот со животот што го оставил зад себе. За будист, мртвото тело не е ништо повеќе од празен сад. Некој близок го остави засекогаш и никогаш нема да се врати кај него. Ова значи дека нема смисла да се обидуваме да ги зачуваме смртните останки.

Во извршувањето на некои ритуали, Тибетанците се разликуваат од Будистите кои живеат во други земји. Многу следбеници на Гаутама Сидарта претпочитаат да ги палат мртвите. Но, за кремирање е потребно огревно дрво. А во Тибет има премалку дрвја за да се изгорат мртвите.

Погребувања во земјата

Во некои области, само трупови на криминалци и неправедни луѓе се закопани во земја. Бидејќи телото полека ќе се распаѓа, душата нема веднаш да го напушти овој свет. Така, криминалецот ќе добие одмазда за она што го направил за време на неговиот живот. Гробот станува своевидно место за затворање.

Според една од тибетските традиции, треба да бидат погребани и телата на деца помлади од четиринаесет години. Обичајот може да се најде и во некои региони на Индија. Во овој случај, душата не е пуштена во нов живот не со цел да се казни. Тибетанците веруваат дека духот на мало дете сè уште не е силен. Откако ќе се ослободи, може да се исплаши. Како резултат на тоа, покојникот ќе талка меѓу два света, без да најде засолниште и без можност да се прероди.

Дрвени погребувања

Необичен контејнер поставен високо на дрво може да испадне дека е место за погреб. Овој начин на погребување на починатиот се користи само за мртвородени деца. Родителите го натопуваат телото во солен раствор за да спречат да го допре со распаѓање. Детето потоа се става во ковчег во облик на буре и цврсто се закачува за дрво. Се верува дека со помош на овој ритуал е можно да се спречи повторното раѓање на мртво дете од семејството. Во некои провинции се имитираат дрвени погребувања.

Наместо ковчег со тело, на дрво се закачуваат играчки или детски работи.

Погреб во вода

Ова е многу трудоинтензивен начин да се закопа роднина. Закопувањето со вода не се практикува често. Мртвото човечко тело се меле и се меша со печено јачменово брашно. Добиениот сад се храни со рибите во најблиското водно тело. За претставниците на западната култура, овој метод изгледа нехуман и се доживува како исмејување на мртво тело. Сепак, Тибетанците поинаку гледаат на овој ритуал. Празен сад не е од корист за душата. И на живите риби им треба храна. На човек кој храни живо суштество со своето тело ќе му бидат простени многу гревови. Тибетанците не јадат риба. Морските суштества носат во себе парче од починатиот близок.

Небесен погреб во Тибет

Овој тип на погреб се смета за главен. Едно од неговите имиња е „Дали милостина на птиците“. Овој метод може да се спореди со закопување во вода, само трупот ќе се храни не со риби, туку со птици. Тибетанците веруваат дека човекот треба да биде корисен и за време на животот и по смртта. Хранењето на птиците со вашето тело ќе помогне да се подобри кармата. Следниот живот ќе биде многу подобар од оној што заврши. Телата на Панчен Лама и Далај Лама не се погребани небесно. Тие треба да бидат балсамирани и покриени со злато.

Откако ќе настапи смртта, лицето седи. Потоа, ламата чита специјални молитви од Книгата на мртвите. Читањето треба да продолжи во текот на денот. Молитвите и помагаат на душата да оди од животот кој штотуку завршил во ново повторно раѓање. По 3 дена покојникот се предава на гробарот (рогјапа). Телото се пренесува на погребното место, каде што рогјапа ја отстранува плаштеницата и со посебен нож прави засеци на покојникот. По ова, лешот се остава на местото каде што веднаш го изедуваат гладните мршојадци. Исечените делови на телото им помагаат на предаторите да го растргнат месото. За време на церемонијата, роднините на починатиот треба да бидат во близина и да се молат. Останатите коски гробарот ги меле на камен, ги меша со брашно и путер и ги храни птиците.

Во моментов, повеќе од илјада места за ритуали се опремени во Тибет.

Во доцните 1950-ти, кинеските власти го забранија небесниот погреб во Тибет. Меѓутоа, поради итните барања на верниците, ритуалот мораше да биде дозволен во средината на 1970-тите. Забраната за ритуалот била поради тоа што птиците биле отруени со застоено човечко месо. Мршојадците се заразиле со опасни болести и самите станале носители на болести. Иако небесните погреби сега се дозволени, кинеските власти презедоа лична контрола над нив. Строго е забрането на овој начин да се погребуваат лица кои починале од заразни болести.

Погребните традиции на Тибетанците може да бидат одвратни. Меѓутоа, слични обичаи постојат кај многу народи ширум светот. Небесни погреби практикувале и старите Словени. Го дадоа покојникот да го изедат птиците. Една година подоцна коските беа закопани. Беше неопходно да се направи ова за да не се оскверни земјата со гнили месо. Со доаѓањето на христијанството во Русија, менталитетот на Словените се променил, а некогашната природна традиција почнала да се смета за варварска.

Небесен погреб

Тибет беше и останува за многумина од нас цивилизација која не можеме да ја разбереме. Љубопитноста за оваа мистериозна земја е поттикната и од фактот што тибетските мудреци и монаси гледаат на остатокот од светот со очи кои откриваат или рамнодушност или ароганција. Се тврди дека тибетските лами можат да „влезат“ во телата на починатите луѓе и да живеат во оваа нова држава. Некои лами мистериозно можат да го зачуваат своето месо по смртта без знаци на распаѓање две недели. Ова е направено така што свеста на учениците има можност да навлезе во телото на наставникот и да го совлада целото богатство на неговото знаење и мудрост..

Научниците од Универзитетот Колумбија беа присутни на сличен чин во 1987 година. Подоцна, Далај Лама им објасни дека тантричката техника им овозможува на свеста на учениците да навлезе во телото на мртов учител и да го добијат целото негово знаење и животно искуство, бидејќи меморијата не е мозокот. Но, за оваа промоција да биде успешна, треба многу да вежбате.

Но, големиот јоги Дарма Доде (син на Лама Марпа) достигнал такви височини на контрола на неговите енергетски текови и свест што можел да го напушти своето тело, да навлезе во телото на покојникот и да постои во него како во своето. Односно, можеше да зборува, да се движи, да размислува... Сето тоа повеќепати им го демонстрираше на своите ученици.

Се чини дека тибетските монаси повеќе ги интересира смртта, најмистериозната состојба на материјата, отколку животот.

Во 1950 година, кинеските трупи го окупираа Тибет, а новата влада почна да спроведува моќна и безмилосна антирелигиозна кампања. Насекаде беа затворени манастири и храмови стари илјада години. За да се асимилираат Тибетанците, нашироко се практикувале принудни бракови со Кинезите и нивно депортирање во внатрешноста на земјата. Во исто време, протокот на бегалци кон Индија постојано се зголемуваше. До 1960 година, таму се концентрирале повеќе од 100 илјади Тибетанци, предводени од Далај Лама. За среќа, подоцна репресиите престанаа, но Тибет останува кинески, а Кинезите гледаат на филозофијата на будизмот со скептицизам, вклучувајќи го и ужасниот ритуал на „небесниот погреб“.

Во близина на градот Ласа, поранешниот главен град на Тибет, има неколку манастири познати по своите чудни традиции. Многу луѓе знаат за нив, но никој не доаѓа овде специјално за да го види „небесниот погреб“ - ова е бесмислено и многу опасно од две причини. Прво, ако некој љубопитен е фатен како се обидува да го шпионира „небесниот погреб“, ќе се соочи со десет години затвор во Кина. Второ, ако некој успее да ги шпионира, тоа сигурно ќе има негативно влијание врз психата на „среќникот“, а можеби дури и целосно ќе ја уништи.

Во секоја хотелска соба во Ласа ќе видите известувања на седум јазици:

„Согласно законите на кинеската влада, во нашиот град е строго забрането да се посети, присуствува и фотографира на местото на „небесниот погреб“ - погребната церемонија на тибетските монаси. Тоа е древен обичај на мал дел од тибетското население. Туристите кои ќе го прекршат ова правило ќе бидат казнети до највисок степен на законот“.

„Небесен погреб“ е еден вид ритуал на монасите, при што трупот се сече на мали парчиња со ножеви и се дава на мршојадците. Во најблиското предградие на Ласа, зад манастирот Сера, во подножјето на планините има огромен рамен камен кој изгледа како плоча. Токму ова е последното засолниште на мртвите монаси, кои, според легендата, од него се искачуваат на небото.

Пред да започне главната операција, погребалниот мајстор пие силно манастирско пиво. Велат, со цел да се затапат сензациите од претстојната работа на распарчување на починатиот и дополнително дробење на ткивата на неговото тело.

За операцијата се подготвени неколку ножеви и моќен чекан. Целата работа му трае 3-5 часа. За да се спречи лешот да се лизне од каменот натопен со крв, со многу јажиња е врзан за полицата во облик на рог на плочата.

Задачата на мајсторот е да го исецка трупот на најмалите парчиња што незаситните мршојадци лесно би можеле да ги проголтаат. Но, прво трупот е распарчен. За еден час, главата, рацете, нозете, цревата, белите дробови, црниот дроб, срцето беа уредно поставени на камена плоча...

Мајсторот на погребната церемонија буквално го расклопува скелетот на покојникот, коска по коска, а потоа ги дроби во прав со помош на чекан. Оваа работа зазема најголем дел од операцијата. Тоа е трудоинтензивно и бара сила и издржливост. Следно, џелатот меша коскена прашина со мали парчиња месо (или во специјален шпорет или директно на камена плоча), додавајќи јачмен и јачмен маснотии. Овие две состојки се многу сакани од мршојадците, нивниот мирис плус крв привлекува стада мршојадци кон каменот со „садови“. За церемонијата да биде свечена и да привлече повеќе мршојадци, околу шпоретот се палат многу мали огнови. Покрај тоа, тие се запалени за да има помалку оган, но многу чад: токму во овој момент господарот остава крвав хаос со зачини на каменот и заминува да го доврши пивото, оставајќи ја мисијата за вознесување на мртвите. човек до рајот до мршојадците кои веќе кружат на небото. Страшната гозба продолжува неколку часа, а понекогаш и еден ден. Дебелите, повеќепердуви мршојадци со закачени клунови кои капе крв полека ги јадат посмртните останки на починатиот монах, кој, патем, во текот на својот живот многу добро знаел какви ќе бидат последните часови од неговото смртно тело на земјата.

Чекаат мршојадците

Локалните жители ги знаат обичаите на монасите и не се обидуваат да го шпионираат ритуалот. Изгледа многу чудно што единствените гледачи на „небесниот погреб“ можеби се жителите на локалниот затвор. Се наоѓа на рид на оддалеченост од 500–700 метри од обредната плоча. Архитектите на занданата како да имаа посебни намери при изборот на местото за криминалците да имаат што да погледнат, а потоа добро да размислат за суетата на земните работи. Но, дали затворениците го гледаат „небесниот погреб“ или со својата љубопитност не ги прекршуваат тајните на монашката претстава - никој не знае.

Заврши празникот на мршојадците. Само исушената крв на камената плоча нè потсетува на „небесен погреб“. Но, дождот ќе помине, каменот повторно ќе стане чист и мазен и ќе почне трпеливо да го чека својот следен „гостин“.

• Смртта на сумерската цивилизација
• Места на масовни егзекуции на вештерки
• Името Георгиј - значење, карактер и судбина
• Сунѓер ролат со суфле од лингонбери
• Белгиски вафли „Брисел“
• Колбаси на скара во рерна - чекор по чекор рецепт
• Пита со ореви - сила за мозокот, радост за стомакот!
• Рецепт за патка во рерна со компири
• Шест диетални рецепти од урда без јајца Рецепти од урда без јајца во рерна
• Тепсија со урда без јајца Рецепт за пита со урда без јајца

• Приказната за Јованка Орлеанка. (Јован Орлеанка). Џоан Орлеанка и неосвојувањето на Англија Зошто Џоан Орлеанка успеа да ги победи Британците
• Приказната за предавството на генералот Власов
• Анастасиј I, императорот царот Анастасиј
• Скриените тајни на Атос Тајните на Атос
• Како да нацртате бајка со молив чекор по чекор
• Колумбиската граѓанска војна Карта на колумбиската граѓанска војна
• Учење англиски на далечина
• Општ литературен и книжен речник
• Глеб, значењето на името, карактерот и судбината за момчињата
• Бог Аполон - старогрчки бог на сонцето Како се пишува Аполон или Аполон