Руската историја од најстарите времиња со неуморен труд, триесет години подоцна, собрана и опишана од покојниот советник и гувернер на Астрахан, Василиј Никитич Татишчев. Василиј Татишчев Руска историја

В.Н. Татишчев. Руската историја.

Адаптација од доцнословенски - О. Колесников (2000-2002)

ДЕЛ ЕДЕН

Совети за историјата на општата и руската историја

Јас. Што е историја?Историјата е грчки збор што значи исто како и нашата. настаниили дела; и иако некои веруваат дека бидејќи настаните или делата се секогаш дела извршени од луѓе, тоа значи дека не треба да се размислува за природни или натприродни авантури, но, откако внимателно ќе се испита, секој ќе разбере дека не може да има авантура што не може да се нарече чин, зашто ништо само по себе не може да се случи само по себе и без причина или надворешно дејство. Причините за секоја авантура се различни, и од Бога и од човекот, но доволно за тоа, нема да навлегувам во повеќе детали. Кој е заинтересиран за објаснување за ова, ве советувам да се запознаете со „Физика“ и „Морал“ од г-дин Волф1.

Божествена. Црквата. Граѓански. Природно. Невозможно е накратко да се каже што содржи историјата само по себе, бидејќи околностите и намерите на писателите се различни во овој поглед. Значи, тоа се случува во зависност од околностите: 1) Историјата е света или света, но подобро е да се каже божествена; 2) црковни, или црква; 3) Политичко или граѓанско, но повеќе сме навикнати да го нарекуваме секуларна; 4) Науки и научници. И некои други, не толку познати. Од нив, првото ги претставува божествените дела, како што опишале Мојсеј и другите пророци и апостоли. Во непосредна близина на неа е природната или природната историја, за дејствијата произведени од силите вложени при создавањето од Бога. Природното опишува сè што се случува во елементите, односно оган, воздух, вода и земја, како и на земјата - кај животните, растенијата и подземјето. Во црквата - за догми, статути, наредби, примена на какви било околности во црквата, како и за ереси, дебати, потврдувања на правото во верата и побивање на погрешни еретички или расколнички мислења и аргументи, како и за црковните ритуали. и наредби во богослужбата. Секуларното вклучува доста, но главно сите човечки дела, добри и пофални или злобни и лоши. Во четвртиот, за почетокот и потеклото на разни научни имиња, науки и учени луѓе, како и книгите што ги објавиле и други такви работи, од кои произлегува универзална корист.

II. Придобивките од историјата. Нема потреба да се зборува за придобивките од историјата, кои секој може да ги види и почувствува. Меѓутоа, бидејќи некои имаат навика јасно и детално да ги испитуваат и расудуваат нештата, постојано, до степен до кој се нарушува нивното значење, ставајќи го корисното на штета, а штетното во корисното, и затоа прават грешки во дела и дела, не е без жалење што слушам дека се случило слично размислување за бескорисноста на историјата и затоа решив дека би било корисно накратко да го објаснам ова.

Прво, да земеме во предвид дека историјата не е ништо повеќе од сеќавање на минатите дела и авантури, добро и зло, затоа сè што сме знаеле и запамтиле пред античко или поново време преку слух, визија или сензација е вистинската историја што ние или од неговите, или од туѓите дела, учи да се биде вреден за доброто и да се чува од злото. На пример, кога ќе се сетам дека вчера видов еден рибар како фаќа риба и со тоа стекнува значителна корист за себе, тогаш, се разбира, имам во мојот ум некаква принуда на ист начин да бидам ревносен за истото стекнување; или како што видов вчера крадец или друг негативец осуден на тешка казна или смрт, тогаш, се разбира, стравот од такво дело, кое ме изложува на уништување, ќе ме одврати. На ист начин, сите антички приказни и настани што ги читаме понекогаш ни се толку чувствителни замислени, како самите да сме ги виделе и почувствувале.

Затоа, накратко можеме да кажеме дека ниту една личност, ниту една населба, ниту индустрија, наука, ниту една влада, а уште помалку еден човек сам, без знаење за тоа, не може да биде совршен, мудар и корисен. На пример, земајќи ги науките.

На теологијата и треба историја. Првото и највисокото е теологијата, односно знаењето за Бога, неговата мудрост, семоќноста, која единствено не води до идно блаженство итн. Но, ниту еден теолог не може да се нарече мудар ако не ги знае древните дела Божји кои ни се објавени во светите списи, како и кога, со кого, за што во догмата или исповедта имало дебата, од кого што било одобрено или побиено, за која цел античката црква применувала некои статути или наредби, ги издвоила и воведувала нови . Следствено, едноставно им е потребна божествена и црковна историја, а исто така и граѓанска историја, како што доволно покажа Гетиус2, славниот француски теолог.

Адвокатот користи историја. Втората наука е јуриспруденцијата, која учи на добро однесување и должности на секој пред Бога, пред себе и пред другите, а со тоа и стекнување на душевен и телесен мир. Но, ниту еден адвокат не може да се нарече мудар ако не ги знае претходните толкувања и дебати за природните и граѓанските закони. И како може судијата да го суди вистинскиот случај ако не ги знае старите и новите закони и причините за нивната примена? За да го направите ова, тој треба да ја знае историјата на законите.

Третиот е лек или лек, кој се состои од зачувување на здравјето на една личност и враќање на изгубеното, или барем спречување на развојни болести. Оваа наука целосно зависи од историјата, бидејќи тој мора да добие од древните знаења за тоа што предизвикува која болест, кои лекови и како се лекува, кој лек има каква моќ и ефект, што никој во сто години не може да го знае со сопственото тестирање. и истрага, и постои таква опасност во правењето експерименти врз пациентите што може да ги уништи душата и телото, иако тоа често се случува со некои неуки луѓе. Не спомнувам многу други делови од филозофијата, но накратко можеме да кажеме дека целата филозофија се заснова на историјата и е поддржана од неа, бидејќи се што наоѓаме кај старите, правилно или погрешно и злобни мислења, е суштината на историјата. за нашите сознанија и причини за корекција.

Политички дел. Јанус. Политиката се состои од три различни дела: внатрешен менаџмент или економија, надворешно расудување и воени дејствија. Сите овие три бараат не помалку од историјата и не можат да бидат совршени без неа, затоа што во економскиот менаџмент треба да знаете какви штети се случиле од она што претходно, на кој начин биле избегнати или намалени, какви придобивки биле стекнати и зачувани преку кои средства, според кои за сегашноста и Можно е мудро да се расудува во иднина. Поради оваа мудрост, старите Латини го прикажувале својот крал Јанус со две лица, бидејќи тој детално знаел за минатото и мудро расудувал за иднината од примери.

> Азбучен каталог Преземете ги сите томови во Djvu

Руската историја од најстарите времиња со неуморен труд, собрана и опишана триесет години подоцна од покојниот советник и гувернер на Астрахан, Василиј Никитич Татишчев.

ПреземиПреземиПреземиПреземиПреземиПреземи

Руската историја од најстарите времиња со неуморен труд, триесет години подоцна, собрана и опишана од покојниот советник и гувернер на Астрахан, Василиј Никитич Татишчев. Книга прва. Дел Еден
Руската историја од најстарите времиња со неуморен труд, триесет години подоцна, собрана и опишана од покојниот советник и гувернер на Астрахан, Василиј Никитич Татишчев. Книга прва. Втор дел
Руската историја од најстарите времиња со неуморен труд, триесет години подоцна, собрана и опишана од покојниот советник и гувернер на Астрахан, Василиј Никитич Татишчев. Книга втора
Руската историја од најстарите времиња со неуморен труд, триесет години подоцна, собрана и опишана од покојниот советник и гувернер на Астрахан, Василиј Никитич Татишчев. Книга трета
Руската историја од најстарите времиња со неуморен труд, триесет години подоцна, собрана и опишана од покојниот советник и гувернер на Астрахан, Василиј Никитич Татишчев. Книга четврта
Руската историја од најстарите времиња со неуморен труд, триесет години подоцна, собрана и опишана од покојниот советник и гувернер на Астрахан, Василиј Никитич Татишчев. Книга пет, или според авторот, четврти дел од античката руска хроника

Преземете ги сите томови во Pdf руската историја од најстарите времиња со неуморен труд, собрани и опишани триесет години подоцна од покојниот советник и гувернер на Астрахан, Василиј Никитич Татишчев

Преземи

Руската историја од најстарите времиња со неуморен труд, триесет години подоцна, собрана и опишана од покојниот советник и гувернер на Астрахан, Василиј Никитич Татишчев. Книга прва. Втор дел

Преземи

ПреземиПреземете ги сите тома од BitTorrent (PDF) Руската историја од најстарите времиња со неуморен труд, собрани и опишани триесет години подоцна од покојниот советник и гувернер на Астрахан, Василиј Никитич Татишчев

Преземете ги сите тома од BitTorrent (DjVU) Руската историја од најстарите времиња со неуморен труд, собрани и опишани триесет години подоцна од покојниот советник и гувернер на Астрахан, Василиј Никитич Татишчев

Големо историско дело на рускиот историчар В.Н.Татишчев, едно од најважните дела на руската историографија од втората четвртина на 18 век, значајна фаза во нејзиниот премин од средновековната хроника кон критичкиот стил на раскажување.

„Историјата“ се состои од четири дела.

Дел 1. Историја од античко време до Рурик.
Дел 2. Летопис од 860 до 1238 г.
Дел 3. Летопис од 1238 до 1462 година.
Дел 4. Континуирана хроника од 1462 до 1558 година, а потоа и серија извадоци за историјата на времето на неволјите.

Само првиот и вториот дел се релативно завршени од авторот и вклучуваат значителен број белешки. Во првиот дел, белешките се распоредени меѓу поглавјата, вториот, во последното издание, содржи 650 белешки. Во третиот и четвртиот дел нема белешки, освен поглавјата за Времето на неволјите, кои содржат одредени повикувања на извори.

В.Н. Татишчев. Руската историја.

Адаптација од доцнословенски - О. Колесников (2000-2002)

ДЕЛ ЕДЕН

Совети за историјата на општата и руската историја

Историја на надворешни работи. При водење на надворешни работи, крајно е неопходно да се знае не само за вашата, туку и за другите држави, во каква состојба беше претходно, зошто претрпе каква промена и во каква состојба е, со кого, кога, каква дебата или војна за тоа што, какви договори за тоа што е воспоставено и одобрено, и затоа можете внимателно да ги извршувате вашите постапки во тековните работи.

Воена. Александар Велики. Јулиус Цезар. Воениот водач навистина треба да знае со кој уред или трик некој поразил голема непријателска сила или се одвратил од победата, итн. Како што гледаме, Александар Македонски со голема почит ги држел книгите на Хомер за Тројанската војна и учел од нив. За таа цел, многу големи команданти ги опишале делата на себе и на другите. Меѓу сите, најблагородниот задник Јулиј Цезар, откако ги опишал своите војни, го оставил за по него идните команданти да ги користат неговите воени дејствија како пример, во кои многу благородни копнени и поморски команданти следеле со пишување на нивните дела. Многу големи суверени, ако не самите, тогаш користеле вешти луѓе за да ги запишат своите дела, не само за да им остане споменот со слава, туку уште повеќе со цел да покажат трудољубивост кон нивните наследници.

Сопствена приказна. Странски. Страв од вистинска историја. Страстите ја уништуваат вистината. Осуда на руската историја. Басните ја заматуваат вистината. Она што се однесува на придобивките од самата руска историја треба да се земе предвид подеднакво за сите други, а на секој народ од секој регион му треба знаење за сопствената историја и географија многу повеќе од она на аутсајдерите. Меѓутоа, треба да се смета и за вистинито дека без знаење на странците, сопственото нема да биде јасно и доволно, бидејќи: 1) Оние кои ја пишуваат сопствената историја во тие денови не можеле да знаат од надвор како се правеле работите, сè што помогнало или попречено. 2) Писателите, од страв од некои многу важни околности на денешното време, се принудени да молчат или да ги менуваат и да ги прикажат поинаку. 3) Тие го опишуваат од страст, љубов или омраза на сосема поинаков начин од она што всушност се случило, но аутсајдерите се многу покоректни и посигурни. Како и овде за руската антика, во отсуство на руски писатели од тоа време, овој прв дел беше претежно составен од странски извори, а во други делови беа објаснети и дополнети нејаснотии и недостатоци од странски. А европските историчари нè обвинуваат за тоа што ние наводно немавме античка историја и не знаевме за нашата антика, бидејќи тие не знаат каква историја имаме. А бидејќи едни, пишувајќи кратки извадоци или некоја околност, преведуваат, други, мислејќи дека немаме подобри, затоа ја презираат оваа наука. Некои од нашите неуки се согласуваат со ова, а некои, не сакајќи да се потрудат во античко време и не ја разбираат вистинската легенда, демек за подобро објаснување, туку за да ја заматат вистината, составуваат бајки, внесуваат конфузија и го затвораат реалното. вистината на легендите на старите, како на пример за изградбата на Киев, за проповедите на свети апостол Андреј, за изградбата на Новгород од Славен итн. , колку и да работат на руската историја, не можат правилно да знаат и да зборуваат за многу антиквитети без да ја проучуваат нашата; на пример, за народите кои станале познати во овие земји во античко време, како што се Амазонките, Аланите, Хуните, Оварите, Кимбрите и Кимерите, како и за сите Скити, Сармати и Словени, нивното семејство, почеток, антички живеалишта и пасуси, за големите познати во античко време. објаснета неоспорна вистина од руската историја. Најмногу од сè, оваа историја ни е потребна не само нам, туку и на целиот научен свет, затоа што преку неа ќе бидат разоткриени и побиени нашите непријатели, полски и други, басни и отворени лаги, измислени за да ги срамат нашите предци.

Биографија на Василиј Татишчев

Татишчев Василиј Никитич - познат руски историчар, е роден на 16 април 1686 година на имотот на неговиот татко, Никита Алексеевич Татишчев, во областа Псков; студирал во московското артилериско и инженерско училиште под раководство на Брус, учествувал во) и во пруската кампања; во 1713-1714 година бил во странство, во Берлин, Бреслау и Дрезден, за да ја подобри својата наука.

Во 1717 година, Татишчев повторно бил во странство, во Данциг, каде што Петар I го испратил да бара да се вклучи во обештетувањето на античка слика, за која се шпекулирало дека ја насликал св. Методиј; но градскиот судија не попуштил пред сликата, а Т. му докажал на Петар дека легендата е невистинита. Од двете негови патувања во странство, Татишчев зеде многу книги. По враќањето, Т. беше со Брус, претседателот на колеџот Берг и производство, и отиде со него на Конгресот на Аланд.

Идејата дадена до Петар Велики за потребата од детална географија на Русија даде поттик за компилацијата на „Руската историја“ од Татишчев, кого Брус му го посочи на Петар во 1719 година како извршител на таквата работа. Т., испратен на Урал, не можеше веднаш да му го претстави работниот план на царот, но Петар не заборави на ова прашање и во 1724 година го потсети Татишчев за тоа. Започнувајќи се со бизнисот, Т. почувствувал потреба од историски информации и затоа, ставајќи ја географијата во втор план, почнал да собира материјали за историјата.

Друг план на Татишчев, тесно поврзан со него, датира од времето на почетокот на овие дела: во 1719 година, тој поднел предлог до царот, во кој укажува на потребата од разграничување во Русија. Според мислата на Т., двата планови биле поврзани; во писмото до Черкасов во 1725 година, тој вели дека му било доделено „да ја испита целата држава и да состави детална географија со копнени карти“.

Во 1720 година, нов поредок го оттргна Татишчев од неговите историски и географски дела. Тој беше испратен „во сибирската провинција Кунгур и на други места каде што се пребаруваа погодни места, да изгради фабрики и да топи сребро и бакар од руди“. Тој мораше да работи во земја која беше малку позната, некултурна и долго време служеше како арена за секакви злоупотреби. Откако патувал низ регионот што му бил доверен, Татишчев не се населил во Кунгур, туку во фабриката Уктус, каде што основал оддел, прво ја повикал рударската канцеларија, а потоа и сибирските високи рударски власти.

За време на првиот престој на Василиј Татишчев во фабриките во Урал, тој успеа да направи доста: ја пресели фабриката Уктус во реката. Исет и таму ги поставија темелите за денешен Екатеринбург; добил дозвола да им дозволи на трговците да одат на саемот Ирбит и преку Верхотурје, како и да основаат пошта помеѓу Вјатка и Кунгур; отвори две основни училишта во фабриките, две за настава по рударство; набави формирање на специјален судија за фабрики; составил упатства за заштита на шумите и сл.

Мерките на Татишчев не му се допаднаа на Демидов, кој виде дека неговите активности се поткопани со основањето фабрики во државна сопственост. Геник бил испратен на Урал да ги истражи споровите, откривајќи дека Т. постапил праведно во сè. Т. бил ослободен, на почетокот на 1724 година се претставил пред Петар, бил унапреден во советник на колеџот Берг и назначен во сибирскиот Обер-Берг Амт. Набргу потоа бил испратен во Шведска за потребите на рударството и за извршување на дипломатски задачи.

Василиј Татишчев останал во Шведска од декември 1724 до април 1726 година, прегледал фабрики и рудници, собрал многу цртежи и планови, ангажирал мајстор за лапидар кој го започнал лапидарниот бизнис во Екатеринбург, собирал информации за трговијата на пристаништето во Стокхолм и шведскиот систем за монети, се запознал со многу локални научници итн. Враќајќи се од патувањето во Шведска и Данска, Татишчев поминал извесно време составувајќи извештај и, иако сè уште не бил протеран од Бергамт, сепак не бил испратен во Сибир.

Во 1727 година, Татишчев бил назначен за член на канцеларијата на монетарницата, на која тогаш ковниците биле подредени; Настаните од 1730 година го најдоа на оваа позиција.

Во врска со нив, Татишчев составил белешка, која ја потпишале 300 луѓе од благородништвото. Тој тврдеше дека Русија, како огромна земја, е најпогодна за монархиска влада, но дека сепак, „за да помогне“, царицата требало да формира Сенат од 21 член и собрание од 100 членови, и да биде избрана на највисоките места со гласачко ливче; Овде беа предложени различни мерки за ублажување на состојбата на различните класи на населението. Поради неподготвеноста на гардата да се согласи со промени во политичкиот систем, целиот овој проект остана залуден, но новата влада, гледајќи го Василиј Татишчев како непријател на врховните лидери, се однесуваше поволно со него: тој беше главен церемонијал на денот на крунисувањето. Откако стана главен судија на монетите, Т. почна активно да се грижи за подобрување на рускиот монетарен систем.

Во 1731 година, Т. почнал да има недоразбирања со него, што довело до тоа да му се суди под обвинение за поткуп. Во 1734 година, Татишчев беше ослободен од судење и повторно беше доделен на Урал, „да ги размножува фабриките“. Нему му беше доверено и изготвување на рударската повелба. Додека Т. остана во фабриките, неговите активности донесоа многу придобивки и за фабриките и за регионот: под него бројот на фабрики се зголеми на 40; Постојано се отвораа нови рудници, а Т. сметаше дека е можно да се подигнат уште 36 фабрики, кои се отворија само неколку децении подоцна. Меѓу новите рудници, најважно место заземала планината Грејс, посочена од Т.

Василиј Татишчев многу широко го искористи правото да се меша во управувањето со приватните фабрики, а сепак повеќе од еднаш предизвика критики и поплаки против себе. Општо земено, тој не беше поддржувач на приватни фабрики, не толку од лична корист, туку од свеста дека на државата и требаат метали и дека со вадењето сама добива повеќе бенефиции отколку со доверување на овој бизнис на приватни лица. . Во 1737 година, Бирон, сакајќи да го отстрани Татишчев од рударството, го назначи во експедицијата во Оренбург за конечно да ја смири Башкирија и контролните уреди на Башкирите. Овде тој успеа да спроведе неколку хумани мерки: на пример, договори испораката на јасак да не биде доверена на јасачници и целовалници, туку на башкирските старешини.

Во јануари 1739 година, тој пристигнал во Санкт Петербург, каде што била формирана цела комисија за разгледување на жалбите против него. Тој беше обвинет за „напади и мито“, недостаток на трудољубивост итн. Можно е да се претпостави дека има вистина во овие напади, но позицијата на Т. ќе беше подобра доколку тој се сложуваше со Бирон. Комисијата го уапсила Т. во тврдината Петар и Павле и во септември 1740 година го осудила на лишување од чиновите. Казната, сепак, не беше извршена. Во оваа тешка година за Т., тој му ги напишал упатствата на својот син - познатиот „Духовен“. Падот на Бирон повторно го доведе Т.: тој беше ослободен од казна и во 1741 година беше назначен во Царицин да управува со провинцијата Астрахан, главно за да ги запре немирите меѓу Калмиците.

Недостигот на потребните воени сили и интригите на калмичките владетели го спречиле Т. да постигне нешто трајно. Кога таа се искачи на тронот, Т. се надеваше дека ќе се ослободи од калмичката комисија, но не успеа: тој беше оставен на место до 1745 година, кога, поради несогласувања со гувернерот, беше разрешен од функцијата. Откако пристигна во неговото село Болдино во близина на Москва, Татишчев не ја остави до неговата смрт. Тука ја завршил својата приказна, која ја донел во Санкт Петербург во 1732 година, но за која не наишол на сочувство. До нас стигна опсежна кореспонденција од селото Т.

Во пресрет на неговата смрт отишол во црква и им наредил на занаетчиите да се појават таму со лопати. По литургијата отишол со свештеникот на гробиштата и наредил сам да си го ископа гробот покрај неговите предци. При заминувањето го замоли свештеникот да дојде следниот ден да го причести. Дома нашол курир кој донел декрет со кој му простил, а ... Ја вратил наредбата велејќи дека умира. Следниот ден се причестил, се простил со сите и умрел (15 јули 1750 г.).

Главното дело на Василиј Татишчев можеше да биде објавено само под Катерина 2. Сите книжевни активности на Т., вклучително и делата за историја и географија, имаа новинарски цели: придобивките од општеството беа неговата главна цел. Т. бил свесен утилитарец. Неговиот светоглед е изложен во неговиот „Разговор меѓу двајца пријатели за придобивките од науките и училиштата“. Главната идеја на овој светоглед беше модерната идеја за природниот закон, природниот морал и природната религија, што Т. Највисоката цел или „вистинската благосостојба“, според ова гледиште, лежи во целосната рамнотежа на менталните сили, во „мирот на душата и совеста“, постигнат преку развојот на умот со „корисна“ наука; На второто Татишчев им ги припишува медицината, економијата, правото и филозофијата.

Татишчев дојде до главната работа на својот живот поради сливот на голем број околности. Сфаќајќи ја штетата предизвикана од недостатокот на детална географија на Русија и гледајќи ја врската помеѓу географијата и историјата, тој најде неопходно прво да ги собере и разгледа сите историски информации за Русија. Бидејќи странските прирачници се покажаа полни со грешки, Татишчев се сврте кон примарните извори и почна да проучува хроники и други материјали. Отпрвин имал на ум да напише историско дело, но потоа, со оглед на тоа дека е незгодно да се повикува на хроники кои сè уште не биле објавени, решил да напише чисто хронолошки ред.

Во 1739 година, Т. го донел делото во Санкт Петербург, на кое работел 20 години, и го пренел на чување на Академијата на науките, продолжувајќи да работи на него потоа, измазнувајќи го јазикот и додавајќи нови извори. Немајќи посебна обука, Т. не можеше да произведе беспрекорна научна работа, но во неговите историски дела неговиот витален однос кон научните прашања и поврзаната широчина на погледот се вредни. Т. постојано ја поврзуваше сегашноста со минатото: значењето на московското законодавство го објаснуваше со обичаите на судската практика и сеќавањата на моралот од 17 век; врз основа на личното запознавање со странците, тој ја разбрал античката руска етнографија; објасни антички имиња од лексиконите на живите јазици.

Како резултат на оваа врска помеѓу сегашноста и минатото, Татишчев воопшто не беше одвлечен од неговата работа од неговата главна задача; напротив, овие студии го проширија и продлабочија неговото историско разбирање. Интегритетот на Татишчев, кој претходно беше доведен во прашање поради неговите т.н. (види Летописи), сега е без секакво сомневање. Не измислил никакви вести или извори, но понекогаш неуспешно ги коригирал сопствените имиња, ги преведувал на својот јазик, ги заменувал сопствените толкувања или составувал вести слични на хрониките од податоци што му изгледале веродостојни.

Цитирајќи легенди за хрониката во корпус, честопати без да наведе извори, Т., на крајот, во суштина не даде историја, туку нов корпус на хрониката, несистематски и прилично невешт. Првите два дела од том I од „Историја“ беа објавени за прв пат во 1768 - 69 година во Москва, Г.Ф. Милер, под наслов „Руската историја од најстарите времиња, преку неуморниот труд, 30 години подоцна, собрана и опишана од покојниот советник и гувернер на Астрахан В.Н.Т.“. Том II е објавен во 1773 година, том III во 1774 година, том IV во 1784 година, а том V е пронајден од М.П. Погодин само во 1843 година и објавен од Друштвото за руска историја и антиквитети во 1848 година.

Татишчев го постави материјалот во ред до смртта на Василиј III; Тој исто така го подготвил материјалот, но конечно го уредил дури во 1558 година; Тој, исто така, имал голем број рачно напишани материјали за подоцнежните епохи, но не подалеку од 1613 година. Дел од подготвителната работа на Т. е зачувана во портфолијата на Милер. Покрај историјата на Т. и горенаведениот разговор, составил и голем број есеи од новинарски карактер: „Духовен“, „Потсетување за испратениот распоред на високи и ниски државни и земство влади“, „Разговор за универзалната ревизија“ и други.

„Духовниот“ (објавен во 1775 година) дава детални упатства што го опфаќаат целиот живот и активност на една личност (сопственик на земјиште). Се однесува на образованието, за различните видови услуги, за односите со претпоставените и подредените, за семејниот живот, управувањето со имотите и домаќинствата итн. „Потсетникот“ ги изнесува ставовите на Татишчев за државното право, а во „Дискусијата“ напишана за ревизијата на 1742 укажува на мерки за зголемување на државните приходи. Василиј Никитич Татишчев е типичен „“, со широк ум, способност да се движи од една тема на друга, искрено да се стреми кон доброто на татковината, да има свој специфичен светоглед и цврсто и стабилно да го следи, ако не и секогаш во животот. , тогаш, во секој случај, во сите негови научни трудови.

ср. НА. Попов „Татишчев и неговото време“ (Москва, 1861); П. Пекарски „Нова вест за В.Н.Т.“ (III том, „Белешки на Царската академија на науките“, Санкт Петербург, 1864); „За објавувањето на делата на В.Н.Т и материјалите за неговата биографија“ (А.А. Куника, 1883 година, ред. на Царската академија на науките); К.Н. Бестужев-Рјумин „Биографии и карактеристики“ (Санкт Петербург, 1882); Сенигов „Историски и критички студии за Новгородската хроника и руската историја на Татишчев“ (Москва, 1888; преглед од С.Ф. Платонов, „Библиограф“, 1888 година, бр. 11); публикација „Духовен“ Т. (Казан, 1885); Д. Корсаков „Од животот на руските личности од 18 век“ (ib., 1891); Н. Попов „Научниците и литературните дела на Т. (Санкт Петербург, 1886); П.Н. Милиуков „Главните текови на руската историска мисла“ (Москва, 1897).

Планирајте
Вовед
1 Работа на „Историја“
2 Планирајте
Вовед
3 Извори за првиот дел од „Историјата“
4 вести Татишчевски
5 Проблемот на „минус текст“ на делото на Татишчев
6 Извори за вториот до четвртиот дел од „Историјата“
6.1 Ракопис на фотелја
6.2 Расколничката хроника
6.3 Ракопис на Кенигсберг
6.4 Ракопис на Голицин
6.5 Ракопис на Кириловски
6.6 Новгородски ракопис
6.7 Псков ракопис
6.8 Ракопис на Крекшински
6.9 Никон ракопис
6.10 Ракопис од Нижни Новгород
6.11 Јарославски ракопис
6.12 Ростовски ракопис
6.13 Ракописи на Волински, Хрушчов и Еропкин
6.14 Оренбуршки ракопис

7 Историја на 17 век
8 изданија
9 Истражување

Вовед

Руската историја (целосен наслов на првото издание: „Руската историја од најстарите времиња, триесет години подоцна, со неуморен труд, собрана и опишана од покојниот советник и гувернер на Астрахан Василиј Никитич Татишчев“) е големо историско дело на Рускиот историчар Василиј Татишчев, едно од најважните дела на руската историографија од втората четвртина на 18 век, значајна фаза во нејзиниот премин од средновековната хроника кон критичкиот стил на раскажување.

1. Работете на „Историја“

Татишчев дојде до главната работа на својот живот како резултат на сливот на голем број околности. Сфаќајќи ја штетата предизвикана од недостатокот на детална географија на Русија и гледајќи ја врската помеѓу географијата и историјата, тој најде неопходно прво да ги собере и разгледа сите историски информации за Русија. Бидејќи странските прирачници се покажаа полни со грешки, Татишчев се сврте кон примарните извори и почна да проучува хроники и други материјали. Отпрвин имал на ум да напише историско дело („по историски ред“ - т.е. авторско аналитичко дело во стилот на Њу Ејџ), но потоа, откривајќи дека е незгодно да се повикува на хроники кои не сè уште објавено, тој одлучи да напише чисто „хронички редослед“ (по моделот на хроники: во форма на хроника на датирани настани, чии врски се имплицитно наведени).

Како што пишува Татишчев, тој собрал повеќе од илјада книги во својата библиотека, но повеќето не можел да ги искористи, бидејќи зборувал само германски и полски. Во исто време, со помош на Академијата на науките, користел преводи на некои антички автори направени од Кондратович.

Во 1739 година, Татишчев донел дело во Санкт Петербург, на кое работел, според него, 15-20 години (поврзувајќи го почетокот на работата со таканаречениот Кабинетски ракопис и личностите на Петар I и Ја. В. Брус), и организираше јавни читања додека продолжи да работи над него и последователно, „измазнувајќи го јазикот“ (првото издание, зачувано за вториот дел во списокот од 1746 година, беше напишано на јазик стилизиран како староруски јазик на хроники, вториот е „преведен“ на јазикот од 18 век) и додавање на нови извори. Покрај тоа, авторот успеа да изврши таков „превод“ само за вториот дел.

Без специјална обука, Татишчев не можеше да произведе беспрекорна научна работа, но во неговите историски дела, неговиот витален однос кон научните прашања и поврзаната ширина на погледот се вредни.

Меѓу поприватните научни достигнувања на Татишчев се откривањето и објавувањето на Руската Правда и Кодексот на законите на Иван Грозни (1550). Татишчев постојано ја поврзуваше сегашноста со минатото: тој го објаснуваше значењето на московското законодавство со обичаите на судската практика и сеќавањата на обичаите од 17 век; Врз основа на личното запознавање со странците, тој ја разбирал античката руска етнографија и објаснувал антички имиња од лексиконите на живите јазици. Како резултат на оваа врска помеѓу сегашноста и минатото, Татишчев воопшто не беше одвлечен од неговата работа од неговата главна задача. Напротив, овие студии го проширија и продлабочија неговото историско разбирање.

Вработувањето на авторот во јавниот сервис не му дозволило да посвети многу време на проучување на историјата. Дури од април 1746 година, кога Татишчев бил под истрага и живеел во своето село Болдино, можел да ја зголеми својата активност. Сепак, неговата смрт на 15 јули 1750 година ја прекина оваа работа.

„Историјата“ се состои од четири дела.

· Дел 1. Историја од античко време до Рурик.

· Дел 2. Летопис од 860 до 1238 г.

· Дел 3. Летопис од 1238 до 1462 година.

· Дел 4. Континуирана хроника од 1462 до 1558 година, а потоа и серија извадоци за историјата на времето на неволјите.

3. Извори на првиот дел од „Историјата“

Првиот дел вклучува информации од античко време до Рурик.

· Извадоци од „Историјата“ на Херодот (поглавје 12).

· Извадоци од книгата. VII „Географија“ од Страбон (поглавје 13).

· Од Плиниј Постариот (поглавје 14).

· Од Клавдиј Птоломеј (поглавје 15).

· Од Константин Порфирогенит (поглавје 16).

· Од книгите на северните писатели, делото на Баер (поглавје 17).

Сарматинската теорија зазема посебно место во етногеографските идеи на Татишчев. Етимолошкиот „метод“ на Татишчев го илустрира расудувањето од поглавјето 28: историчарот забележува дека на фински Русите се нарекуваат Венелаин, Финците - Сумалаин, Германците - Саксолаин, Швеѓаните - Роксолаин, и го идентификува заедничкиот елемент „Алаин“, т.е. , луѓето. Тој го идентификува истиот заеднички елемент во имињата на племињата познати од античките извори: Алани, Роксалани, Раклани, Аланори и заклучува дека јазикот на Финците е близок со јазикот на Сарматите. Идејата за сродство на фино-угрските народи веќе постоела во времето на Татишчев.

Друга група етимологии е поврзана со потрагата по словенските племиња во античките извори. Поточно, само Птоломеј, според претпоставките на Татишчев (поглавје 20), ги споменува следните словенски имиња: агорити и пагорити - од планини; демони, односно боси; зајдисонца - од зајдисонце; zenkhs, односно младоженци; коноп - од коноп; толистобогови, односно дебели страни; толистосаги, односно со дебело дно; матери, односно зачинети; plesii, односно ќелав; сабос, или сабо за кучиња; одбрана, односно харо; сапотрени - претпазливи; свардени, односно свародеи (правење свари) итн.

4. Татишчевски вести

Посебен проблем за проучување на изворот поставува таканаречената „Татишчев вест“, која содржи информации што ги нема во нам познатите хроники. Тоа се текстови со различна должина, од еден или два додадени збора до големи интегрални приказни, вклучувајќи долги говори на принцови и болјари. Понекогаш Татишчев ги коментира овие вести во белешки, се однесува на хроники непознати за модерната наука или несигурно идентификувани („Ростовскаја“, „Голицинскаја“, „Расколничка“, „Хроника на Симон Епископ“). Во повеќето случаи, изворот на оригиналните вести Татишчев воопшто не го наведува.

Посебно место во низата „вести за Татишчев“ зазема Јоакимската хроника - вметнат текст, опремен со посебен вовед на Татишчев и претставува кратко прераскажување на посебна хроника која раскажува за најстариот период од историјата на Русија. (IX-X век). Татишчев сметаше дека авторот на Јоакимската хроника е првиот новогородски епископ Јоаким Корсуњанин, современик на крштевањето на Русија.

Во историографијата, односот кон вестите на Татишчев отсекогаш бил различен. Историчарите од втората половина на 18 век (Шчербатов, Болтин) ги репродуцирале неговите информации без да ги проверуваат хрониките. Скептичен однос кон нив е поврзан со имињата на Шлоцер и особено Карамзин. Овој вториот ја сметаше хрониката на Јоаким за „шега“ на Татишчев (т.е. несмасна измама) и решително ја прогласи хрониката Расколничи за „имагинарна“. Врз основа на критичка анализа, Карамзин идентификуваше цела низа конкретни вести за Татишчев и доста доследно ги побиваше во белешките, без да ги користи во главниот текст на „Историјата на руската држава“ (исклучок се вестите на папската амбасада на Роман Галицки во 1204 година, кој навлезе во главниот текст на вториот том поради посебен сплет на околности).

Во втората половина на 19 век, С. М. Соловјов и многу други автори почнаа да го „рехабилитираат“ Татишчев, систематски повикувајќи се на неговите вести како да се навраќаат на хроники што не стигнале до нас. Во исто време, беа земени предвид и совесните грешки на историчарот. Енциклопедискиот речник на Брокхаус и Ефрон ја карактеризира состојбата на прашањето на преминот од 19 и 20 век. на следниот начин:

„Интегритетот на Татишчев, претходно доведен во прашање поради неговата т.н Јоаким хроника, сега стои над секој сомнеж. Не измислил никакви вести или извори, но понекогаш неуспешно ги коригирал сопствените имиња, ги преведувал на својот јазик, ги заменувал сопствените толкувања или составувал вести слични на хрониките од податоци што му изгледале веродостојни. Цитирајќи легенди за хрониката во корпус, честопати без да наведе извори, Татишчев на крајот, во суштина, не дал историја, туку нов корпус на хрониката, несистематски и прилично несмасен“.

Во 20 век, поддржувачи на веродостојноста на вестите на Татишчев беа А. А. Шахматов, М. Н. Тихомиров и особено Б. А. Рибаков. Ова последново предложи концепт од многу големи размери, кој додели посебна улога во формирањето на корпусот на Татишчев на изгубената „Расколничка хроника“ (со реконструкција на политичките погледи, па дури и на биографијата на неговиот наводен автор). Скептичните хипотези во врска со поголемиот дел од „вестите на Татишчев“ беа изнесени од М.С. Грушевски, А.Е. Пресњаков, С.Л. ), Y. S. Lurie. Во 2005 година, украинскиот историчар А.П. Од гледна точка на А.П. Сличен (и уште побескомпромисен) став зазема и рускиот историчар А.В. Ако А.П. со неговиот украински колега, побивајќи го неговиот текстуален аргумент. Поддржувачите на веродостојноста на „вестите на Татишчев“ исто така ја поднесоа монографијата на А.П.Толочко на остри критики, иако од сосема различни позиции.

Категории

Изборот на уредникот

Пребарување

Претплата

Популарни објави

Последните белешки