20 ករណីដែលត្រូវបានគេដឹងអំពីការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។ វេទមន្តនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។ កុមារស្គាល់សាច់ញាតិពីអតីតកាល

Ian Stevenson, MD (ស្លាប់ 2007) គឺជាប្រធាននាយកដ្ឋានចិត្តសាស្ត្រនៅក្នុងនាយកដ្ឋានវេជ្ជសាស្ត្រនៅសាកលវិទ្យាល័យ Virginia ។

គាត់បានទទួលងារកិត្តិយសជាសាស្រ្តាចារ្យផ្នែកចិត្តសាស្រ្តនៅសាកលវិទ្យាល័យនេះ។ អស់រយៈពេលសែសិបឆ្នាំ វេជ្ជបណ្ឌិត Stevenson បានសិក្សាក្មេងៗដែលនឹកឃើញពីអតីតកាលរបស់ពួកគេដោយឯកឯង ហើយការចងចាំទាំងនេះមាន។ ការបញ្ជាក់ការពិត។

គាត់សម្រេចចិត្តរៀនតែក្មេងៗព្រោះគាត់ជឿថាក្មេងៗទំនងជាមិនអាចប្រឌិតអនុស្សាវរីយ៍បែបនេះទេ។ សរុបមក លោកបណ្ឌិត Stevenson បានសិក្សាប្រហែល កុមារ 2500 នាក់។ដែលបានរាយការណ៍ពីការចងចាំពីអតីតកាលរបស់ពួកគេ។

នៅក្នុងករណីប្រហែល 1,200 នៃករណីទាំងនេះ លោកវេជ្ជបណ្ឌិត Stevenson អាចបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីការចងចាំរបស់កុមារ។

ភាគច្រើននៃករណីសិក្សាដោយ Stevenson គឺមកពីអាស៊ី ឥណ្ឌា និងកន្លែងផ្សេងទៀតដែលគោលលទ្ធិនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញជារឿងធម្មតា។

នៅកន្លែងដែលការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញមិនមែនជាប្រព័ន្ធជំនឿដែលទទួលយកជាទូទៅ វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាការប៉ុនប៉ងរបស់កុមារដើម្បីបង្ហាញពីការចងចាំពីជីវិតអតីតកាលរបស់គាត់អាចត្រូវបានបង្ក្រាបដោយឪពុកម្តាយ។

ការស្រាវជ្រាវបានបង្ហាញថាករណីនៃការចងចាំពីកុមារភាពមានលក្ខណៈទូទៅដូចខាងក្រោម។

ការស្រាវជ្រាវរបស់ Ian Stevenson: លក្ខណៈនៃការចងចាំកាលពីកុមារភាពអំពីជីវិតអតីតកាល

1. កុមាររៀបរាប់ពីជីវិតអតីតកាលរបស់គាត់។

1. ដរាបណាកុមារចាប់ផ្តើមនិយាយគាត់ ចាប់ផ្តើមពិពណ៌នាអំពីជីវិតអតីតកាលរបស់គាត់។ជារឿយៗកុមារនឹងបញ្ជាក់ថាឈ្មោះរបស់គាត់ខុសពីឈ្មោះដែលបានផ្តល់ឱ្យពួកគេដោយឪពុកម្តាយជីវសាស្រ្តរបស់ពួកគេ។

កុមារអះអាងថាគ្រួសារបច្ចុប្បន្នរបស់គាត់មិនមែនជាគ្រួសារពិតរបស់គាត់ទេ ហើយគ្រួសារពិតរបស់គាត់រស់នៅក្នុងទីក្រុង ឬភូមិមួយផ្សេងទៀត។

កុមារចងចាំឈ្មោះអតីតសមាជិកគ្រួសាររបស់គាត់ និងទីតាំងភូមិសាស្រ្តនៃលំនៅដ្ឋានរបស់គាត់ក្នុងជីវិតអតីតកាល។ កុមារអាចពិពណ៌នាលម្អិតជាក់លាក់នៃផ្ទះ និងជុំវិញខ្លួនពីជីវិតអតីតកាលរបស់ពួកគេ។

2. កុមារចងចាំព័ត៌មានលម្អិតនៃការស្លាប់របស់គាត់ក្នុងជីវិតអតីតកាល។

ក្នុងប្រហែល 50% នៃករណីសិក្សាដោយលោកវេជ្ជបណ្ឌិត Stevenson កុមារចងចាំពីកំណើតរបស់ពួកគេកាលពីអតីតកាល។

វេជ្ជបណ្ឌិត Stevenson បានរកឃើញថា អ្នកដែលស្លាប់ដោយសាររបួសដោយកាំបិត ឬគ្រាប់កាំភ្លើងបានកើតជាថ្មីក្នុងជីវិតថ្មីដែលមានប្រជ្រុយ ឬស្នាមរបួសនៅកន្លែងរបួស។

នៅក្នុងជីវិតសម័យទំនើប កុមារអាចមានការភ័យខ្លាចទាក់ទងនឹងមូលហេតុនៃការស្លាប់ពីអតីតកាល។

3. កុមារស្គាល់សាច់ញាតិពីអតីតកាល

ដោយផ្អែកលើព័ត៌មានដែលផ្តល់ដោយកុមារដល់សាច់ញាតិជីវសាស្រ្តរបស់គាត់ គ្រួសាររបស់គាត់ពីការចាប់កំណើតពីមុនអាចត្រូវបានរកឃើញ។ នៅពេលកុមារជួបគ្រួសារចាស់របស់គាត់ជាលើកដំបូងគាត់អាច ដាក់ឈ្មោះសមាជិកគ្រួសារនិងកម្រិតនៃទំនាក់ទំនងគ្រួសារ។

ជារឿយៗទារកដឹងពីអាថ៌កំបាំងគ្រួសារដែលអាចដឹងបានតែសមាជិកនៃគ្រួសាររបស់គាត់ពីការចាប់កំណើតពីមុន។ ទីបំផុត គ្រួសារក្នុងជីវិតអតីតកាលតែងតែទទួលស្គាល់កុមារថាជាការចាប់កំណើតឡើងវិញរបស់សាច់ញាតិដែលបានស្លាប់ទៅ។

ឪពុកម្តាយខាងជីវសាស្រ្តរបស់កុមារនៅក្នុងការចាប់បដិសន្ធិបច្ចុប្បន្នរបស់គាត់ជារឿយៗជួបប្រទះការភ័យខ្លាចថាកុមារអាចចាកចេញពីពួកគេសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់គ្រួសារពីការចាប់កំណើតពីមុន ចាប់តាំងពីការទាក់ទាញគ្នាទៅវិញទៅមកចំពោះសមាជិកនៃគ្រួសារមុនគឺខ្លាំង។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការភ័យខ្លាចនេះប្រែទៅជាមិនសមហេតុផល ចាប់តាំងពីទំនាក់ទំនងរបស់កុមារជាមួយគ្រួសារទំនើបគឺខ្លាំង។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាធម្មតា កុមារក៏បន្តមានទំនាក់ទំនងយូរអង្វែងជាមួយគ្រួសារពីជីវិតអតីតកាលរបស់គាត់។

4. ទេពកោសល្យពីអតីតកាល

ចរិតលក្ខណៈ និងចំណូលចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន ទម្លាប់ និងគំរូអាកប្បកិរិយា ជារឿយៗត្រូវបានផ្ទេរពីកំណើតមួយទៅមនុស្សមួយទៀត។

ទេពកោសល្យពីជីវិតអតីតកាលនៅតែបន្តកើតមាននៅក្នុងការចាប់បដិសន្ធិទំនើប។ ដូច្នេះ ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញពន្យល់អំពីភាពអួតអាង។

5. ភេទជាធម្មតានៅដដែលក្នុងការចាប់កំណើតថ្មី។

ក្នុង 90% នៃករណីដែលបានសិក្សាដោយវេជ្ជបណ្ឌិត Ian Stevenson កុមារបានត្រលប់មកវិញនូវភេទដូចគ្នាដូចក្នុងជីវិតពីមុន។ ដូច្នេះ ក្នុងដប់ភាគរយនៃករណី យេនឌ័របានផ្លាស់ប្តូរក្នុងអំឡុងពេលផ្លាស់ប្តូរពីជីវិតមួយទៅជីវិតមួយទៀត។

ការសង្កេតដែលថាយេនឌ័រមានតែការផ្លាស់ប្តូរ ក្នុង 10 ភាគរយនៃករណីការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ នាំមកនូវការយល់ដឹងអំពីបញ្ហានៃការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ការប្តូរភេទ ការប្តូរភេទ និងអត្តសញ្ញាណយេនឌ័រ។

6. ភាពស្រដៀងគ្នាខាងរាងកាយអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញពីការចាប់កំណើតមួយទៅមួយទៀត

ការស្រាវជ្រាវរបស់ Stevenson បង្ហាញថារូបរាងរាងកាយអាចមានលក្ខណៈស្រដៀងគ្នាពីការចាប់កំណើតរហូតដល់ការចាប់កំណើត។ ករណីពិសេសពីរដែលការស្រាវជ្រាវបានបន្តអស់រយៈពេល 20-30 ឆ្នាំបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីរបៀបដែលទម្រង់មុខអាចត្រូវបានទទួលមរតកពីជីវិតមួយទៅជីវិតមួយទៀត ដូចជាករណីរបស់ Suzanne Ghanem និង Daniela Giurdi ។

Ian Stevenson បានសិក្សា Suzanne Ghanem នៅចុងទសវត្សរ៍ទី 60 និង Daniela Giurdi នៅដើមទសវត្សរ៍ទី 70 នៅពេលដែលពួកគេនៅក្មេងនៅឡើយ។ រូបថតស្ត្រីទាំងនេះពីការចាប់កំណើតកាលពីអតីតកាលរបស់ពួកគេអាចរកបាន។

Stevenson បានទៅសួរសុខទុក្ខ Suzanne និង Daniela ម្តងទៀតក្នុងឆ្នាំ 1998 ហើយបានរកឃើញថាស្ត្រីពីរនាក់ដែលបន្ទាប់មកជាមនុស្សពេញវ័យមានមុខមាត់។ ស្រដៀងគ្នាទាំងស្រុងទៅនឹងការចាប់កំណើតពីមុនរបស់ពួកគេ។ករណីទាំងនេះត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងសៀវភៅរបស់លោក Tom Schroder ដែលមានចំណងជើងថា Old Souls ។

ករណីចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញចំនួនពីរផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានសិក្សាដោយ Stevenson ដែលរូបថតប្រៀបធៀបក៏មានផងដែរ បង្ហាញពីមុខមាត់ស្រដៀងគ្នានៅក្នុងកូនភ្លោះភូមា។

នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ Where Reincarnation and Biology Intersect (1997) បណ្ឌិត Stevenson ណែនាំអ្នកស្រាវជ្រាវនាពេលអនាគតឱ្យ "ធ្វើការសិក្សាជាប្រព័ន្ធអំពីភាពស្រដៀងគ្នានៃផ្ទៃមុខនៃមុខវិជ្ជាសិក្សាទៅនឹងការចាប់កំណើតពីមុនរបស់ពួកគេ" ។

7. រៀបចំផែនការជីវិតក្នុងការចាប់កំណើតថ្មី។ ទំនាក់ទំនងត្រូវបានបន្តនៅពេលចាប់កំណើតឡើងវិញ

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ពីមុននៅក្នុងការស្រាវជ្រាវរបស់ Stevenson មានករណីពីរដែលមានភាពស្រដៀងគ្នាខាងរាងកាយនៅក្នុងការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនៅក្នុងប្រទេសភូមានៃកូនភ្លោះពីរនាក់ដែលជាបងប្អូនស្រីក្នុងជីវិតពីមុន។ ម្យ៉ាងទៀត បងប្អូនស្រីទាំងពីរបានចាប់កំណើតជាកូនភ្លោះស្រីវិញ។

ឧទាហរណ៍នេះបង្ហាញថាព្រលឹងអាចរៀបចំផែនការកើតថ្មីរបស់ពួកគេក្នុងរបៀបមួយម្តងទៀត នៅជាមួយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់អ្នក។

ករណីភ្លោះនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃការសិក្សាលើកូនភ្លោះចំនួន ៣១ គូ (៦២ បុគ្គល) ដែលធ្វើឡើងដោយ Ian Stevenson ។ ជីវិតអតីតកាលរបស់មនុស្សទាំងនេះត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់លាស់។ ក្នុង 100% នៃករណីទាំងនេះ កូនភ្លោះទាំងពីរមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធក្នុងជីវិតកាលពីអតីតកាល។

លេខទាំងនេះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាព្រលឹងអាចរៀបចំផែនការចាប់កំណើតថ្មីរបស់ពួកគេ ដើម្បីឱ្យពួកគេអាចជួបជុំជាមួយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់ពួកគេឡើងវិញបន្ទាប់ពីការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។

8. សុបិន្តព្យាករណ៍

ក្នុង 22% នៃករណីសិក្សាដោយ Stevenson ក្តីសុបិន្តព្យាករណ៍បានកើតឡើង។ ជាធម្មតា ព្រលឹងដែលរៀបចំដើម្បីចាប់កំណើតក្នុងគ្រួសារ ផ្ញើក្តីសុបិន្តមួយ។ដែលក្នុងនោះគាត់បង្ហាញពីការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនាពេលអនាគតរបស់គាត់។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ម្តាយដែលរំពឹងទុកឃើញសុបិននេះ។

បន្ទាប់ពីកំណើតនៃកូនអ្នកដែលមានសុបិនយល់ថាវាជាកំណើតរបស់កុមារដែលសុបិនបានរាយការណ៍។

ក្តីសុបិន្តព្យាករណ៍ ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងដែលកើតឡើងជាថ្មីក្នុងអំឡុងពេលចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ បង្ហាញថាព្រលឹងពិតជាអាច

ម្យ៉ាងវិញទៀត ក្តីសុបិន្តព្យាករណ៍គឺជាវិធីមួយផ្សេងទៀតដែលមនុស្សម្នាក់អាចមើលឃើញការងារនៃផ្នែកខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងករណីនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។

វឌ្ឍនភាពក្នុងការស្រាវជ្រាវចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ៖ ការរួមចំណែករបស់ Ian Stevenson

ពិភពលោកជំពាក់លោកបណ្ឌិត Stevenson នូវបំណុលដ៏ច្រើននៃការដឹងគុណចំពោះការងារសំខាន់ៗដែលគាត់បានសម្រេចក្នុងអំឡុងពេលអាជីពរបស់គាត់។

វិទ្យាស្ថានសម្រាប់សមាហរណកម្មវិទ្យាសាស្ត្រ វិចារណញាណ និងវិញ្ញាណ (IISIS) សង្ឃឹមថានឹងបន្តការរួមចំណែករបស់គាត់ ហើយជាកាយវិការនៃការគោរព និងការទទួលស្គាល់ បានផ្តល់រង្វាន់ដល់គាត់ក្រោយសោយរាជ្យ។ ពានរង្វាន់ស្រាវជ្រាវការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ(ពានរង្វាន់ស្រាវជ្រាវ Reincarnation IISIS) ។

បច្ចុប្បន្ននេះ ការស្រាវជ្រាវអំពីការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនៅតែបន្តនៅសាកលវិទ្យាល័យ Virginia ក្រោមការដឹកនាំរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត Jim Tucker ។

ថ្ងៃអង្គារ ទី២៥ ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ ២០១៤

អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ គ្រូពេទ្យជនជាតិអាមេរិក សាស្រ្តាចារ្យផ្នែកចិត្តសាស្រ្តនៅសាកលវិទ្យាល័យ Virginia, MD Ian Stevenson បាននិងកំពុងស្រាវជ្រាវអំពីបាតុភូតនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។ កុមារដែលបានក្លាយជាអ្នកជំងឺរបស់គាត់ជារឿយៗបាននិយាយថាមុនពេលឪពុកម្តាយនិងសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធរបស់ពួកគេគឺជាមនុស្សខុសគ្នាទាំងស្រុង។ Stevenson បានសរសេររឿងទាំងអស់នេះ ហើយបន្ទាប់មកពិនិត្យមើលភាពត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេ។ ក្នុងករណីមួយចំនួន គេអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់មនុស្សទាំងនេះ ក៏ដូចជាបញ្ជាក់ព័ត៌មានលម្អិតអំពីជីវិតពីមុនរបស់ពួកគេផ្ទាល់ ដែលបានរៀបរាប់ដោយកុមារ។

មានករណីជាច្រើនដែលព្រលឹងនៃមនុស្សស្លាប់មកប៉ះជាមួយមនុស្សរស់។ ករណីទាំងនេះខ្លះត្រូវបានកត់ត្រាដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ មួយទៀតរឿងនេះមិនត្រូវបានគេផ្សព្វផ្សាយឲ្យបានទូលំទូលាយទេ ព្រោះ... មិនត្រូវនឹងគំរូវិទ្យាសាស្រ្តទំនើប។ នៅក្នុងសៀវភៅ Michael Cremo "បដិវត្តន៍មនុស្ស"ផ្តល់ការពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពបែបនេះ។

ជាងនេះទៅទៀត ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញមិនមានន័យថាការត្រលប់ទៅរូបកាយដដែលទេ ហើយដូច្នេះវាមិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរស់ឡើងវិញនោះទេ។ ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញគឺជាការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់រូបកាយថ្មី។ ដើម្បីយល់ពីការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញខាងក្រៅ (ការផ្លាស់ប្តូរទៅជារូបកាយមួយផ្សេងទៀត) ដំបូងអ្នកត្រូវយល់ពីការចាប់កំណើតខាងក្នុង។ វាពិតជាកើតឡើងចំពោះយើងរាល់វិនាទី។

វេជ្ជបណ្ឌិតនិយាយថាកោសិកាទាំងអស់នៅក្នុងរាងកាយរបស់យើងត្រូវបានជំនួសទាំងស្រុងរៀងរាល់ប្រាំពីរឆ្នាំម្តង។ នេះមានន័យថារៀងរាល់ប្រាំពីរឆ្នាំម្តង យើងពិតជាឃើញខ្លួនយើងនៅក្នុងរាងកាយផ្សេងគ្នា (ចាប់តាំងពីធាតុទាំងអស់នៅទីនោះបានផ្លាស់ប្តូរដោយសារតែដំណើរការមេតាប៉ូលីស)។ ប៉ុន្តែទោះបីជាមានការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់នៅក្នុងរូបកាយក៏ដោយ ខាងក្នុងយើងមានអារម្មណ៍ថាយើងនៅតែជាមនុស្សដដែល ពីព្រោះស្មារតីខ្លួនវាផ្ទាល់ដែលចេញពីព្រលឹងមានទ្រព្យសម្បត្តិនៃភាពស្ថិតស្ថេរមិនដូចរូបកាយឡើយ។ តាមពិត រូបកាយគឺដូចជាលំហូរយឺតនៃធាតុគីមីជុំវិញព្រលឹង។ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីលំហូរនេះគឺយឺតណាស់យើងមិនកត់សំគាល់វាទេហើយគិតថារាងកាយមិនផ្លាស់ប្តូរទេ។ ប៉ុន្តែបើយើងមើលទៅទន្លេ ឬអណ្ដាតភ្លើងទៀន វានឹងហាក់ដូចជាយើងដែរថា នេះជាទន្លេដូចគ្នា និងអណ្ដាតភ្លើងដូចគ្នា។

តាមការពិត ទន្លេគឺជាទឹកហូរឥតឈប់ឈរ ហើយអណ្ដាតភ្លើងក៏កើតឡើងជាថ្មី ដោយសារឥន្ធនៈថ្មី។ ដូច្នេះ ដំណើរនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញខាងក្នុងក្នុងដំណើរជីវិតមួយ (ពីរូបកាយកុមារ ដល់រូបកាយមនុស្សចាស់) បញ្ចប់ដោយដំណើរនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញខាងក្រៅ។ ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញខាងក្រៅគឺពិបាកក្នុងការសាកល្បងជាក់ស្តែង (ដូចជាគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន) ប៉ុន្តែវាគឺជាការបង្ហាញពីច្បាប់នៃការអភិរក្សថាមពលនៅលើកម្រិតសីលធម៌ និងខាងវិញ្ញាណ។ បន្ទាប់ពីចាកចេញពីរូបកាយមួយ យើងទទួលបានមួយទៀត ដែលត្រូវនឹងសេចក្តីប្រាថ្នា និងបុណ្យកុសលរបស់យើង។

នៅអាមេរិក ពេទ្យវិកលចរិតដ៏ល្បីមួយរូប បាននឹងកំពុងសិក្សាពីបញ្ហានៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញក្នុងរយៈពេលមួយភាគបួននៃសតវត្សន៍។ លោក Ian Stevensonដែលមានការធ្វើតេស្តតាមវិទ្យាសាស្ត្ររាប់រយករណីនៃការចាប់កំណើតឡើងវិញ។ ពេលខ្លះការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញកើតឡើងនៅចំពោះមុខភ្នែករបស់យើង។ ឧទាហរណ៍ - ដំណើរការនៃការប្រែក្លាយដង្កូវនាងទៅជាមេអំបៅ។

នៅឆ្នាំ 1987 បណ្ណសាររបស់ Stevenson បានប្រមូលអំពី បីពាន់ករណីនៃប្រភេទនេះ ហើយជាងពាក់កណ្តាលនៃករណីទាំងនេះត្រូវបានចាត់ទុកថា "បង្ហាញឱ្យឃើញ" (នោះគឺការចងចាំរបស់កុមារអំពីជីវិតកាលពីអតីតកាលបានទទួលការបញ្ជាក់យ៉ាងសំខាន់) ។

IN ហុកសិបបួនករណីក្នុងករណីដែលពាក់ព័ន្ធនឹងកុមារមកពីប្រទេសឥណ្ឌា ស្រីលង្កា លីបង់ ទួរគី ថៃ និងភូមា ដែល Stevenson បានសរសេរអំពីឱកាសជាច្រើន ឪពុកម្តាយ ឬសាច់ញាតិរបស់កុមារអាចរំលឹកឡើងវិញអំពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បានចំនួន 60 ពីកុមារ ដែលបានជួយកំណត់អត្តសញ្ញាណថាគាត់ជានរណា។ ឬនាងគឺជា (ក) ក្នុងជីវិតអតីតកាល។

ទោះបីជាមានការសង្ស័យដំបូងរបស់គាត់ក៏ដោយ Stevenson បានឆ្លងកាត់ករណីស្រដៀងគ្នារាប់រយដែលមានតែទ្រឹស្តីនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញប៉ុណ្ណោះដែលអាចពន្យល់បាន។ ដូច្នេះ ដោយភាពខ្នះខ្នែងដែលសក្តិសមជាអ្នកនិយមសាសនា គាត់បានបន្តការស្រាវជ្រាវនៅក្នុងតំបន់នេះ ដោយប្រថុយនឹងត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថាជាអ្នកខុសឆ្គង និងត្រូវបានបណ្តេញចេញពីសហគមន៍នៃសហសេវិកដែលគិតតាមប្រពៃណី។ ពិតហើយ គ្រូពេទ្យគ្នីគ្នាបានចំអកឱ្យ Stevenson ម្តងហើយម្តងទៀត (ចំណាំ៖ នេះគឺពិតជាស្រដៀងទៅនឹងអ្វីដែលពួកអ្នកទ្រឹស្ដីនិយមនៅលោកខាងលិចបានជួបប្រទះ)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Stevenson មិនអាចត្រូវបានគេហៅថាជាមនុស្សចម្លែក អ្នកនិយមសាសនា ឬយុវជនពណ៌បៃតងដែលជាប់នៅក្នុងបណ្តាញនៃនិកាយផ្តាច់ការទេ! គាត់ជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលគេគោរពមិនប្រកាន់សាសនា ហើយមានអាយុលើសចិតសិបឆ្នាំ។ ការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់គឺពិតជាមានគោលបំណង ហើយនរណាម្នាក់ដែលចង់ដឹងពីទស្សនៈរបស់គាត់លើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញគួរតែអានរបាយការណ៍ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយរបស់គាត់ និងសៀវភៅស្តីពីប្រធានបទនេះ។

ការស្រាវជ្រាវរបស់លោកបានចាប់អារម្មណ៍ពីសាធារណជនជាលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1960 នៅពេលដែលលោកបានបោះពុម្ពអត្ថបទមួយដែលមានចំណងជើង "ភស្តុតាងនៃការរស់រានមានជីវិតនៃមនសិការពីការចងចាំនៃការកើតមុន". អត្ថបទនេះបានទទួលពានរង្វាន់ដ៏មានកិត្យានុភាពពីសមាគមអាមេរិចសម្រាប់ការរីកចម្រើននៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត។ ក្នុងរយៈពេលប្រាំបួនឆ្នាំបន្ទាប់ Stevenson បានបន្តធ្វើការយ៉ាងសកម្ម ហើយការងារប្រកបដោយផ្លែផ្ការបស់គាត់បានធ្វើឱ្យគាត់ទទួលបានការគោរពពីសហសេវិករបស់គាត់ ទាំងអ្នកមន្ទិលសង្ស័យ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ស្មោះត្រង់ថែមទៀត។ សូមអរគុណចំពោះការស្រាវជ្រាវរបស់ Stevenson ករណីរាប់ពាន់ករណី "ណែនាំការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ" បានលេចចេញនៅក្នុងសារព័ត៌មាន ហើយការងាររបស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយក្នុងសៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញដូចជា Journal of Nervous and Mental Diseases, Journal of the American Medical Association, និង International Journal of Comparative Sociology .

Alexander Marcon បេក្ខជនវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្រ្ត អ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិរុស្ស៊ីនិយាយថា "Stevenson បានធ្វើកិច្ចការដ៏មហិមាទាក់ទងនឹងអាំងតង់ស៊ីតេពលកម្ម" ។ - គាត់បានសម្ភាសមិនត្រឹមតែមនុស្សរស់នៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសមាជិកទាំងអស់នៃគ្រួសាររបស់គាត់ បន្ទាប់មកគាត់បានស្វែងរកគ្រួសារនៃអវតារមុន ហើយសម្ភាសសមាជិកទាំងអស់នៃគ្រួសារនោះ។ ជាងនេះទៅទៀត ក្នុងករណីជាច្រើន គាត់បានរកឃើញឯកសារវេជ្ជសាស្ត្រដែលបញ្ជាក់ពីរបៀបដែលមនុស្សដែលក្រោយមកបានក្លាយជាមនុស្សស្លាប់។ គាត់បានធ្វើការជាមួយនឹងការពិតដែលស្តាប់ទៅមិនគ្រាន់តែជាការចងចាំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងភស្តុតាងជាក់ស្តែង។ និងអ្វី វិទ្យាសាស្ត្របង្វែរភ្នែកមើលរឿងនេះ មិនអើពើ និងបំភាន់សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រហើយសាធារណជនទាំងមូលបង្អង់ការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងខ្លាំង»។

ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សទី 20 អារម្មណ៍ខាងក្រោមបានរីករាលដាលជុំវិញពិភពលោក៖ ក្មេងស្រីអាយុ 12 ឆ្នាំ Elena Marquard មកពីទីក្រុងប៊ែរឡាំងខាងលិច បានជាសះស្បើយពីរបួសធ្ងន់ធ្ងរ ស្រាប់តែនិយាយភាសាអ៊ីតាលីយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ ដែលនាងមិនធ្លាប់ស្គាល់ពីមុនមក។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ក្មេងស្រីនេះបានអះអាងថា ឈ្មោះរបស់នាងគឺ Rosetta Castellani ដែលនាងមកពីប្រទេសអ៊ីតាលី ហើយកើតនៅឆ្នាំ 1887 ។ នៅពេលដែលក្មេងស្រីត្រូវបានគេនាំទៅអាសយដ្ឋានដែលនាងបានបង្ហាញ ទ្វារត្រូវបានបើកដោយកូនស្រីរបស់ Rosetta ដែលបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1917 ។ អាយុ 12 ឆ្នាំ (!) Elena ស្គាល់នាងហើយបានលាន់មាត់ថា "នេះគឺជាកូនស្រីរបស់ខ្ញុំ Fransa! .. "

នៅក្នុងដំណើរការនៃការសិក្សាការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ សាស្ត្រាចារ្យ Stevenson បានជួបប្រទះនឹងការពិតថា ស្នាមប្រេះ និងសូម្បីតែស្លាកស្នាមត្រូវបានរកឃើញនៅលើដងខ្លួនរបស់កុមារដែលទើបនឹងកើតនៅកន្លែងនៃរបួសដែលពួកគេបានទទួលក្នុងជីវិតកាលពីអតីតកាល។ ក្នុងករណីមួយចំនួន សាស្រ្តាចារ្យអាចតាមដានប្រវត្តិនៃការចាប់បដិសន្ធិជាបន្តបន្ទាប់របស់មនុស្សដូចគ្នា ឬជាព្រលឹងរបស់នាង ហើយជឿជាក់លើភាពទៀងទាត់នៃរូបរាងនៃស្នាមដែលបានរៀបរាប់នៅលើសាកសពទារក និងជា លទ្ធផល ការបញ្ជាក់សម្ភារៈនៃអត្ថិភាពនៃបាតុភូតនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។

ដោយផ្អែកលើលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវជាច្រើនឆ្នាំរបស់គាត់ Stevenson បានសរសេរសៀវភៅដែលបោះពុម្ពដោយគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយក្នុងឆ្នាំ 1997 ។ នេះគឺជាឧទាហរណ៍មួយចំនួនដែលបានយកចេញពីសៀវភៅនេះ។

1. Kemal ដឹងថាលើកនេះគេចាប់បានហើយ។ គាត់ត្រូវបានឡោមព័ទ្ធគ្រប់ភាគីដោយប៉ូលិសតួកគីប្រដាប់អាវុធ។ ក្តីសង្ឃឹមចុងក្រោយគឺបង្អួច dormer ដែលមើលទៅលើដំបូល ប៉ុន្តែដោយសម្លឹងមើលដោយប្រុងប្រយ័ត្នតាមរយៈវា គាត់បានឃើញកំពូលនៃស្បែកជើងកវែងឯកសណ្ឋាននៅជិត។ នោះជាទីបញ្ចប់។ បន្ទាប់មកគាត់ក៏ដាក់កាំភ្លើងខ្លីដាក់ចង្ការបស់គាត់យឺតៗ ហើយដោយបានអានការអធិស្ឋានចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ គាត់ក៏ទាញគន្លឹះ... ប្រសិនបើចោរដ៏ល្បីឈ្មោះ Kemal Hayik រស់នៅបានយូរបន្តិច គាត់នឹងអាចចូលរួមនៅក្នុង ការប្រារព្ធពិធីនៃកំណើតរបស់កូនប្រុសរបស់គាត់នៅក្នុងគ្រួសារនៃសាច់ញាតិរបស់គាត់គឺ Fakhritsi ។ លើសពីនេះទៅទៀត ទារកនេះត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាមគាត់ថា Kemal ។ ហើយវាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ: ឪពុកថ្មីនៅយប់មុនពេលកើតកូនរបស់គាត់បានឃើញនៅក្នុងសុបិន Hayik ដែលបានមកលេងពួកគេ។ ឪពុកម្តាយរបស់ទារកបានចាត់ទុកសុបិននេះជាសញ្ញាមួយ - តាមគំនិតរបស់ពួកគេមានន័យថា Hayik នឹងកើតជាថ្មីក្នុងកូនច្បងរបស់ពួកគេ។

ឪពុកម្តាយភ្ញាក់ផ្អើល បានរកឃើញការបញ្ជាក់ពីការសន្មត់របស់ពួកគេភ្លាមៗ បន្ទាប់ពីទារកកើតមក។ ស្នាមពីរត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅលើដងខ្លួនរបស់គាត់៖ មួយនៅលើកញ្ចឹងកនៅក្រោមចង្កាស្រដៀងនឹងស្នាមពីរន្ធចូលនៃគ្រាប់កាំភ្លើងនិងមួយទៀតនៅលើមកុដនៃក្បាលនៅកន្លែងដែលគ្រាប់កាំភ្លើងពីកាំភ្លើងខ្លីរបស់ Hayik ។ ដោយបានទម្លុះលលាដ៍ក្បាលរបស់គាត់បានហោះចេញ។

ប៉ុន្តែឪពុកម្តាយរបស់ Kemal កាន់តែភ្ញាក់ផ្អើលនៅពេលគាត់ចាប់ផ្តើមនិយាយ៖ ក្មេងប្រុសតូចបានពិពណ៌នាលម្អិតអំពីជីវិត និងស្ថានភាពនៃការស្លាប់របស់ Hayik ។ គាត់ក៏មិនចូលចិត្ត "មន្រ្តីសន្តិសុខ" ទាំងអស់ភ្លាមៗ ហើយជារឿយៗបានគប់ដុំថ្មទៅលើប៉ូលីស និងទាហាន។ ភាពចម្លែកទាំងអស់នេះអាចយល់បានទាំងស្រុង ប្រសិនបើយើងសន្មត់ថា ព្រលឹងរបស់ Hayik ពិតជាបានផ្លាស់ទីទៅក្នុងខ្លួនរបស់កុមារ...

2. Ravi Shankar កើតនៅទីក្រុង Kannauj នៃប្រទេសឥណ្ឌា (Uttar Pradesh) ក្នុងឆ្នាំ 1951 ។ តាំងពីក្មេងមក គាត់បានអះអាងថា ឪពុករបស់គាត់ពិតជាបុរសម្នាក់ឈ្មោះ Jageshwar ជាជាងកាត់សក់ ដែលរស់នៅក្នុងប្លុកបន្ទាប់។ គាត់ក៏បានអះអាងថាគាត់ត្រូវបានគេសម្លាប់។ ឪពុកពិតរបស់គាត់មិនបានប្រកាន់យក "ការនិយាយរបស់ទារក" នេះធ្ងន់ធ្ងរទេ គាត់មានការអាក់អន់ចិត្តនៅពេលដែលគាត់បានលឺសំដីបែបនេះពីកូនប្រុសរបស់គាត់ ហើយថែមទាំងបានចាប់ផ្តើមដាក់ទណ្ឌកម្មក្មេងប្រុសនេះ ដើម្បីបំបាក់ទឹកចិត្តគាត់ពីការស្រមើស្រមៃបែបនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនបានជួយអ្វីទេ ហើយនៅពេលដែល Ravi កើនឡើង ទំនុកចិត្តរបស់គាត់ចំពោះការចាប់កំណើតពីមុនរបស់គាត់បានកើនឡើង។ ជាងនេះទៅទៀត មានភស្តុតាងដែលមិនអាចប្រកែកបាន ដូចដែលគាត់ជឿ ថាគាត់និយាយត្រូវ។ នៅលើកញ្ចឹងករបស់ Rasi នៅក្រោមចង្ការបស់នាង មានស្នាមចំឡែកនៃរាងប្រហោងឆ្អឹង ប្រវែងប្រហែល 5 សង់ទីម៉ែត្រ ដែលនឹកឃើញដល់ស្នាមរបួសដោយកាំបិត។

នៅទីបំផុតវាត្រូវបានបង្កើតឡើងថានៅថ្ងៃទី 19 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1951 6 ខែមុនពេលកំណើតរបស់ Ravi កូនប្រុសវ័យក្មេងរបស់ Jageshwar Prasad ដែលជាជាងកាត់សក់ក្នុងតំបន់ត្រូវបានសម្លាប់និងកាត់ក្បាល។

ឃាតកម្មនេះប្រព្រឹត្តឡើងដោយសាច់ញាតិរបស់លោក Prasad ពីរនាក់។ ពួកគេបានសម្រេចចិត្តកាន់កាប់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ហើយតាមរបៀបនេះកម្ចាត់គូប្រជែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងបុគ្គលនៃកូនប្រុសរបស់គាត់។

នៅពេលដែល Jageshwar Prasad បានដឹងអំពីការអះអាងចម្លែករបស់ Ravi គាត់បានសម្រេចចិត្តទៅសួរសុខទុក្ខគ្រួសារ Shankar ដើម្បីដឹងអំពីរឿងនេះពីខ្លួនគាត់។ ការសន្ទនាដ៏វែងមួយបានកើតឡើងរវាងពួកគេ ក្នុងអំឡុងពេលដែល Ravi បានទទួលស្គាល់ Jageshwar ជាអតីតឪពុករបស់គាត់។ គាត់ក៏បានប្រាប់គាត់នូវព័ត៌មានលម្អិតអំពីឃាតកម្ម "របស់គាត់" ដែលត្រូវបានគេស្គាល់តែចំពោះ Jageshwar និងប៉ូលីសប៉ុណ្ណោះ។

ដោយមានការតក់ស្លុត លោក Jageshwar ត្រូវបានបង្ខំឱ្យទទួលស្គាល់ថាគាត់គ្មានហេតុផលមិនជឿរឿងរបស់ Ravi នោះទេ ហើយជាក់ស្តែង យុវជនម្នាក់នេះពិតជាត្រូវបានកាន់កាប់ដោយព្រលឹងកូនប្រុសចុងរបស់គាត់...

វាកើតឡើងដែលមនុស្សម្នាក់អាចដឹងជាមុនថាតើសាច់ញាតិរបស់គាត់នឹងបានកើតជាថ្មីបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ជាឧទាហរណ៍ដោយរឿងរបស់ William George Jr. កើតនៅអាឡាស្កាក្នុងឆ្នាំ 1950 ។ ម្តាយរបស់គាត់បានផ្តល់កំណើតឱ្យគាត់ក្រោមការប្រើថ្នាំសន្លប់ហើយក្នុងអំឡុងពេលសម្រាលកូនគាត់មានក្តីសុបិន្តថាអ្នកស្រាវជ្រាវការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនឹងចាត់ថ្នាក់ជា "ទំនាយ" ។ របស់នាង។ ថ្ងៃមួយ គាត់បានប្រាប់កូនប្រុស និងកូនប្រសារបស់គាត់ថា ប្រសិនបើការពិភាក្សាទាំងអស់នេះអំពីការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញមានមូលដ្ឋានណាមួយនោះ បន្ទាប់ពីការស្លាប់គាត់នឹងបានកើតជាថ្មីជាកូនចៅរបស់គាត់។ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះគាត់បានទាយថាស្នាមពីរដែលគាត់មាន: នៅលើស្មាឆ្វេងរបស់គាត់និងនៅលើដៃរបស់គាត់ - ប្រាកដជានឹងបញ្ចប់នៅកន្លែងដូចគ្នានៅលើរាងកាយនៃកូនចៅនោះ។

3. William George Sr. បានស្លាប់ពីរបីសប្តាហ៍បន្ទាប់ពីការសន្ទនានោះ។ ហើយនៅពេលដែលលោក William George Jr. កើតបាន 9 ខែក្រោយមក មនុស្សគ្រប់គ្នាបានឃើញចំណុចពីរនៅលើដងខ្លួនរបស់គាត់។ លើសពីនេះទៅទៀត នៅកន្លែងដដែលដែលជីតារបស់គាត់មានពួកគេ។

ជួនកាលម្ចាស់មុននៃព្រលឹងនៃទារកទើបនឹងកើតត្រូវបានមើលឃើញដោយម្តាយនាពេលអនាគតរបស់គាត់នៅក្នុងសុបិនមួយ។ ហើយ "សញ្ញាសម្គាល់" ដែលបញ្ជាក់ពីការបន្តបែបនេះ ជារឿយៗជារូបរាង និងទីតាំងនៃសញ្ញាសម្គាល់កំណើតនៅលើដងខ្លួនរបស់ទារក។

4. ហនុមាន សាក់សេណា កើតនៅភូមិមួយក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ក្នុងឆ្នាំ ១៩៥៥។ មួយសន្ទុះមុនការចាប់កំណើត ម្តាយរបស់គាត់បានឃើញបុរសម្នាក់ឈ្មោះ មហារាម ជាអ្នកភូមិជាមួយគ្នា ដែលត្រូវបានគេបាញ់សម្លាប់កាលពីប៉ុន្មានសប្តាហ៍មុន ហនុមានកើតមានស្នាមធំលើទ្រូងនៅកន្លែងដដែល។ ជាស្នាមរបួសដោយគ្រាប់កាំភ្លើងនៅលើស៊ុមរាងកាយរបស់ Maha ។ ដោយគ្រាន់តែរៀននិយាយ ហនុមានបានប្រកាសថាគាត់ជាមហារាម ហើយក្រោយមកក៏រៀបរាប់យ៉ាងត្រឹមត្រូវគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលដល់មនុស្ស និងទីកន្លែងដែលគេស្គាល់អ្នកស្លាប់។

5. Alan Gamble កើតនៅឆ្នាំ 1945 នៅខេត្ត British Columbia នៃប្រទេសកាណាដា។ ដោយផ្អែកលើសុបិនមុនពេលសម្រាលរបស់ម្តាយគាត់ និងសញ្ញាកំណើតពីរ វាត្រូវបានគេកំណត់ថាគាត់ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយព្រលឹងរបស់ Walter Wilson ដែលជាសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធដែលបានស្លាប់ដោយជំងឺ gangrene បន្ទាប់ពីរបួសដោយកាំភ្លើងទៅដៃឆ្វេងរបស់គាត់។ "ស្នាម" នៅលើដងខ្លួនរបស់ទារកមានទីតាំងនៅត្រង់កន្លែងដែលគ្រាប់កាំភ្លើងចូល និងចេញដោយបាញ់ដៃរបស់ Wilson ។

6. Ma Htwe Win មកពីប្រទេសភូមា។ នាងកើតនៅឆ្នាំ 1973 ជាមួយនឹងចង្អូរជ្រៅនៅលើភ្លៅខាងឆ្វេងរបស់នាងនៅពីលើជង្គង់។ ឪពុកម្តាយបានវង្វេងរហូតដល់ក្មេងស្រីចេះនិយាយបានស្ទាត់។ Ma Htwe Win បានប្រាប់ឪពុកម្តាយរបស់នាងដែលស្រឡាំងកាំងថានាងចងចាំពីជីវិតពីមុនរបស់នាងនៅពេលដែលនាងគឺជាបុរសឈ្មោះ U Nga Than ដែលត្រូវបានក្រុមចោរបីនាក់សម្លាប់យ៉ាងព្រៃផ្សៃ។ ក្នុងការព្យាយាមលាក់បាំងឧក្រិដ្ឋកម្ម ពួកគេបានចងជើងជនរងគ្រោះយ៉ាងតឹងដើម្បីឱ្យគេលុតជង្គង់ ហើយក្នុងទម្រង់នេះគេបានបោះសពចូលក្នុងអណ្តូង ។

វាកើតឡើងថានៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃ hypnosis មនុស្សចងចាំការចាប់កំណើតពីមុនបែបនេះដែលហាក់ដូចជាមិនគួរឱ្យជឿទាំងស្រុង។ ក្នុងឆ្នាំ 1998 អ្នកព្យាបាលរោគផ្លូវចិត្តដែលមានការបញ្ជាក់ Helen Billings ដែលកំពុងអនុវត្តនៅទីក្រុង Mill Valley របស់អាមេរិក (California) បាននិយាយអំពីករណីបែបនេះនៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយអ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មានរបស់ទស្សនាវដ្តី UFO ក្នុងឆ្នាំ 1998 ។ “អតិថិជនរបស់ខ្ញុំម្នាក់បានទទួលរងនូវទម្រង់ធ្ងន់ធ្ងរនៃជំងឺហឺត bronchial ដែលភាគច្រើនជាជំងឺអាលែហ្សី។ នាងនិងខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តព្យាយាមរកមូលហេតុនៃអាឡែហ្ស៊ីនេះក្នុងអតីតកាលរបស់នាង។ ពីរដងដែលខ្ញុំបានទម្លាក់នាងចូលទៅក្នុងការតំរែតំរង់យ៉ាងជ្រៅនាងបាន "ទៅលេង" យុវវ័យនិងកុមារភាពរបស់នាងរហូតដល់ទារករបស់នាងប៉ុន្តែប្រភពនៃប្រតិកម្មអាឡែហ្ស៊ីមិនត្រូវបានរកឃើញនៅទីនោះទេ។

លើកទីបី ពួកយើងបានព្រមព្រៀងគ្នាថា យើងនឹងព្យាយាមជ្រៀតចូលទៅក្នុងជីវិតដ៏ជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់នាងកាលពីអតីតកាល។ ហើយបន្ទាប់មកនាងបានឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងកប៉ាល់អន្តរតារា នាងស្លៀកឈុតអវកាសដែលមើលទៅប្លែកភ្នែក នាងមានសក់ពណ៌ទង់ដែង និងភ្នែកពណ៌មាស ខ្ញុំបានសួរនាងថា តើយើងពិតជាកាលពីអតីតកាលមែនឬ? នាងបានបញ្ជាក់ថា ខ្ញុំបានសួរថាតើនាងជាអ្នករស់នៅលើផែនដីឬអត់? នាងបានឆ្លើយថា “ទេ” ឥឡូវនេះនាងជាវេជ្ជបណ្ឌិតនៅក្នុងបេសកកម្មអវកាសក្រៅភព ប្តីរបស់នាងក៏ជាសមាជិកនៃនាវិកនៃកប៉ាល់ ស្រាប់តែមានឧបទ្ទវហេតុមួយកើតឡើងនៅលើកប៉ាល់ វាចាប់ផ្តើមដួលរលំ។ ចាប់ពីពេលនោះមក កូនក្តីរបស់ខ្ញុំចាប់ផ្តើមធូរស្បើយជារៀងរាល់ថ្ងៃ ហើយមិនយូរប៉ុន្មាន ជំងឺហឺតរបស់នាងស្ទើរតែបាត់ទាំងស្រុង” ស្ត្រីជាជនបរទេស ហើយគាត់បានសួរ Helen ថាតើមានករណីស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀតនៅក្នុងការអនុវត្តរបស់នាងដែរឬទេ។

នេះជាអ្វីដែលគាត់បានឮ៖ “អតិថិជនរបស់ខ្ញុំពីរនាក់បានចងចាំថា ពួកគេម្នាក់ៗគឺជាសត្វក្នុងទឹកពីអតីតកាលរបស់ពួកគេ ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពូជសត្វល្មូនដ៏ឆ្លាតវៃ។ ឥឡូវនេះពួកគេទាំងពីរគឺជា "មនុស្ស" ដ៏ផ្អែមល្ហែម។ ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ សូមហៅគាត់ថា អាបេ ខណៈពេលដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃការស្រមើស្រមៃយ៉ាងជ្រៅ បានពិពណ៌នាអំពីរូបរាងរបស់គាត់តាមរបៀបនេះថា “ជើងរបស់ខ្ញុំត្រូវបានគ្របដោយជញ្ជីង មានពណ៌ប្រផេះបៃតង និងបញ្ចប់ដោយម្រាមជើងធំពីរ។ រូបកាយរបស់ខ្ញុំទាំងមូលគឺដូចជារាងកាយរបស់សត្វល្មូន។ ប៉ុន្តែសរីរវិទ្យារបស់ខ្ញុំមើលទៅមិនដូចមុខសត្វទេ វាស្រដៀងនឹងមុខមនុស្សរាងសំប៉ែត»។

ក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងសំណួរនៃអារម្មណ៍ខាងក្នុងដែលគាត់បានជួបប្រទះក្នុងពេលកំពុងបង្ហាញនេះ លោក Abe បានឆ្លើយតបថាគាត់មានអារម្មណ៏ដ៏អស្ចារ្យ ហើយថាគាត់ជាសត្វដែលសប្បាយរីករាយណាស់។ គាត់ត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយតន្ត្រីដែលគាត់អាចស្តាប់ឬសម្តែងនៅក្នុងខ្លួនគាត់ដោយជ្រើសរើសបទភ្លេងឱ្យសមនឹងរសជាតិរបស់គាត់។ តន្ត្រី និងសំឡេងរីករាយផ្សេងទៀត គឺជាផ្នែកសរីរាង្គនៃអត្ថិភាពនៃសត្វដូចជាគាត់ ដែលបង្កើតបានជាសង្គមជុំវិញគាត់។ គោលបំណងនៃជីវិតរបស់សត្វទាំងនេះគឺដើម្បីរីករាយ និងនាំមកនូវសេចក្តីរីករាយដល់អ្នកដទៃ

ក្នុងអំឡុងពេលវគ្គតំរែតំរង់បន្ទាប់ លោក អាបេ បានរាយការណ៍ថា វាជាការលំបាកសម្រាប់គាត់ក្នុងការក្លាយជាមនុស្ស ការរស់នៅក្នុងចំណោមមនុស្សគឺពិបាកខ្លាំងណាស់។ ប្រហែលជាគាត់បានទាយ។ វាកើតឡើងដោយសារតែការបាត់បង់មនុស្សនៃ "ភាពស្និទ្ធស្នាល អារម្មណ៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏អស្ចារ្យ និងគ្មានប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះអ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេ។ រស់នៅក្នុងការចាប់កំណើតរបស់មនុស្ស លោក Abe តែងតែមានអារម្មណ៍ដូចជាមនុស្សចម្លែកក្នុងចំណោមមនុស្ស។ គាត់និយាយថា គាត់មានអារម្មណ៍ថាគាត់មិនបានមកពីទីនេះទេ ដោយបានមកផែនដីពីពិភពផ្សេងមួយចំនួន»។

នៅចុងបញ្ចប់នៃការសន្ទនា លោកស្រី Helen Billings បានកត់សម្គាល់ថា Abe មិនមែនជាករណីលើកលែងនោះទេ នាងមានអ្នកជំងឺផ្សេងទៀតដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃការស្រមើស្រមៃ ប្រកាសថាពួកគេមានទំនុកចិត្តលើប្រភពដើម និងវាសនាក្រៅភពរបស់ពួកគេ ហើយថាពួកគេគ្រាន់តែ “ឆ្លងកាត់។ "នៅលើផែនដី។

7. ករណីរបស់ Bisham Chadna ។ យើងកំពុងនិយាយអំពីទីក្រុងពីរ Philbecht និង Bareilly ។ ចម្ងាយរវាងទីក្រុងទាំងពីរគឺប្រហែលហាសិបគីឡូម៉ែត្រ។ ទាំងនេះគឺជាទីក្រុងរបស់ឥណ្ឌា។ ហើយនៅក្នុងគ្រួសារ Chand ដែលជាគ្រួសារក្រីក្រ - ក្មេងប្រុសម្នាក់ឈ្មោះ Bisham Chand បានកើតមក។ តាំងពីកុមារភាពមក គាត់តែងតែខឹងសម្បារចំពោះទីកន្លែងដែលគាត់កើត។ គ្រួសារក្រីក្រ។ នៅអាយុមួយឆ្នាំកន្លះ គាត់ចាប់ផ្តើមប្រកាសថា ពួកគេមិនចិញ្ចឹមគាត់ដូចនៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់ ទាមទារអាហារដ៏ប្រណិត ដោះសម្លៀកបំពាក់កប្បាស ទាមទារសូត្រ។ នៅពេលគាត់មានអាយុប្រាំបីឆ្នាំ ពួកគេចាប់ផ្តើមកត់សំគាល់ថាម៉ាកយីហោកំពុងបាត់ខ្លួនពីក្តារបន្ទះ។ គ្រប់គ្នាភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង រហូតដល់មាននរណាម្នាក់នៅក្នុងផ្ទះចាប់ក្មេងនោះផឹកស្រាប្រេនឌី។ គាត់បាននិយាយថា ប្រេននេះអាក្រក់ណាស់ ពួកគេមិនបានប្រើវានៅផ្ទះគាត់ទេ។ ពេលខ្លះ គាត់បានស្នើយ៉ាងខ្លីទៅឪពុកគាត់ថា គាត់គួរយកខ្លួនគាត់ជាអ្នកផ្សេងក្រៅពីម្តាយគាត់។ នៅទីនេះ។ ហើយគាត់បានធ្វើល្បិចស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត នៅពេលដែលគាត់បានឃើញនាឡិការបស់ឪពុកគាត់ គាត់បាននិយាយថា នាឡិកានេះគឺអាក្រក់ណាស់ យើងគួរតែទាក់ទងភ្នាក់ងារមូស្លីមរបស់គាត់ គាត់នឹងទិញនាឡិកាមួយល្អជាង។ ប៉ុន្តែទោះបីជាអាកប្បកិរិយារបស់ក្មេងប្រុសនេះបានធ្វើឱ្យសាធារណជនមានការភ្ញាក់ផ្អើលក៏ដោយ អត្ថបទជាច្រើនត្រូវបានបោះពុម្ព ហើយគ្មាននរណាម្នាក់បានស៊ើបអង្កេតករណីនេះឱ្យបានដិតដល់នោះទេ។ រហូតដល់ថ្ងៃមួយ ក្មេងប្រុសនោះបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំចាំថាខ្ញុំមានស្រីម្នាក់ឈ្មោះ Padma ហើយពេលខ្ញុំឃើញនាងនៅជាមួយនឹងយុវជនម្នាក់ទៀត ខ្ញុំក៏យកកាំភ្លើងបាញ់សម្លាប់ជនឆបោកម្នាក់នេះ»។ នៅក្នុងការចម្លងមួយផ្សេងទៀតដោយ Sahei ។ គាត់ចាប់អារម្មណ៍ភ្លាមៗ។ គាត់និយាយថា "ឃាតកម្មនេះត្រូវតែស៊ើបអង្កេត" ។ គាត់ចំណាយពេលវេលាដ៏មានតម្លៃរបស់គាត់ ហើយធ្វើដំណើរពី Philbecht ទៅ Bareilly ។ ហើយនៅទីនេះវាប្រែថា Bareilly ទាំងអស់បានឮបានឮជាច្រើនអំពីជីវិតដ៏រំជើបរំជួលនិងវឹកវររបស់បុរសអ្នកមានម្នាក់ជាកូនប្រុសអ្នកមានម្នាក់មកពីគ្រួសារ Narayan ។ តាមពិត Narayan គឺជាឈ្មោះរបស់ទេពធីតានៃភាពមានកូន និងទ្រព្យសម្បត្តិ។ នេះគឺជាឋានៈ និងនាមត្រកូលរបស់គ្រួសារអ្នកមាននៅប្រទេសឥណ្ឌា។ ហើយរឿងមួយដែលគួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍នោះគឺថា គាត់មានស្រីកំណាន់ Padma ហើយគាត់បានបាញ់សម្លាប់យុវជនម្នាក់ទៀត ហើយដោយការលំបាកយ៉ាងខ្លាំង គ្រួសារបានដោះស្រាយរឿងអាស្រូវនេះដោយប្រើប្រាស់លុយ និងទំនាក់ទំនង។ ហើយភ្លាមៗនៅពេលដែលក្មេងប្រុសនេះត្រូវបានគេនាំទៅផ្ទះនោះភ្លាម គាត់ក៏បានបង្ហាញកន្លែងដែលអ្វីៗទាំងអស់នៅនោះ ហើយក៏បានបង្ហាញពីសិល្បៈនៃការលេង tabla ផងដែរ។ នេះជាប្រភេទស្គរដែលមនុស្សវាយ ប៉ុន្តែអ្នកនៅតែរៀនលេង ហើយគាត់បង្ហាញវាភ្លាម។

8. ស្ត្រីម្នាក់មកពីអាមេរិកបានមករកគាត់ក្នុងនាមជាអ្នកជំងឺ គាត់ផ្ទាល់គឺជាគ្រូពេទ្យវិកលចរិក។ ហើយនាងក្នុងនាមជាអ្នកជំងឺ បានទទួលការព្យាបាលជាមួយគាត់ ហើយគាត់បានណែនាំនាងឱ្យចូលទៅក្នុងស្ថានភាពនៃ hypnotic regression i.e. គាត់បានធ្វើឱ្យនាងចូលទៅក្នុងស្ថានភាពនៃ hypnosis ចូលទៅក្នុងស្ថានភាពនៃអតីតកាល។ ហើយនៅក្នុងស្ថានភាពនៃអតីតកាលនេះ ស្រាប់តែនាងបាននិយាយជាភាសាមិនធម្មតាមួយចំនួន ដែលត្រូវបានកត់ត្រាទុក រួចបង្ហាញដល់អ្នកភាសាវិទ្យា។ វាប្រែថានេះជាប្រភេទគ្រាមភាសាស៊ុយអែត ដែលនាងមិនមានទំនាក់ទំនងក្នុងជីវិតនេះទេ។ នាងមិនធ្លាប់ទៅប្រទេសស៊ុយអែត មិនបានសិក្សាភាសានេះ និងគ្មានសាច់ញាតិ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ នេះគឺជាបាតុភូតមួយយ៉ាងច្បាស់ដើម្បីនិយាយ ដែលត្រូវការពន្យល់បែបណា ហើយមិនមានការពន្យល់ជាសម្ភារៈសម្រាប់វាទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើយើងទទួលយកគំនិតដែលថាមានសត្វមានជីវិត ជាព្រលឹងដែលធ្លាប់រស់នៅ ឧបមាថានៅប្រទេសស៊ុយអែតនេះ បានស្គាល់ភាសានេះ បន្ទាប់មកយោងទៅតាមច្បាប់នៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ កម្មផល វាបានទទួលកំណើតបន្ទាប់នៅអាមេរិក។ ឥឡូវនេះនាងមិនត្រូវការភាសាស៊ុយអែតនេះទេ ឪពុកម្តាយរបស់នាង បរិស្ថានបានបង្រៀនភាសាអង់គ្លេសថ្មីដល់នាង។ ភាសានេះបានចូលទៅក្នុង subconscious របស់នាង ប៉ុន្តែនៅក្រោមកាលៈទេសៈជាក់លាក់មួយ ជាមួយនឹងការតំរែតំរង់ hypnotic នេះ បទពិសោធន៍នៃអតីតកាលអាចត្រូវបានធ្វើឱ្យសកម្ម។

9. ឧទាហរណ៍មួយទៀតគឺនៅពេលដែលកូនស្រីរបស់កម្មករផ្លូវដែក Bengali ។ ក្មេងស្រីតូចម្នាក់ នាងលេងជាមួយខ្នើយដូចតុក្កតា ហើយហៅវាថា Minu។ ក្មេងស្រីនេះឈ្មោះ ស៊ូ ក្លា ហើយនាងបានហៅនាងខ្នើយថា មីណា ។ នាងត្រូវបានគេសួរថា "ហេតុអ្វីបានជាអ្នកហៅខ្នើយរបស់អ្នកថា?" នាងនិយាយថា: "នោះជាឈ្មោះកូនស្រីរបស់ខ្ញុំ" ។ គាត់និយាយថា៖ «កូនស្រីមួយណា? អ្នកខ្លួនឯងនៅតូចនៅឡើយ។ តើអ្នកអាចមានកូនស្រីបែបណា?” នាងនិយាយថា៖ «កាលពីអតីតកាលខ្ញុំមានកូនស្រីមួយ» ហើយចាប់ផ្ដើមនិយាយអំពីរបៀបដែលនាងរស់នៅក្នុងទីក្រុងដូចជា Baam-Banpur។ នាងចាប់ផ្តើមរៀបរាប់ពីសាច់ញាត្តិរបស់នាង ចាប់ផ្តើមពណ៌នាថាប្តីរបស់នាងឈ្មោះអ្វី។ ហើយនៅពេលដែលយើងទៅទីក្រុងនេះ យើងបានរកឃើញថា វាមិនមែនជាទីក្រុងធំនោះទេ ដែលកាលពីប៉ុន្មានឆ្នាំមុន ស្ត្រីម្នាក់បានស្លាប់ដោយបន្សល់ទុកកូនស្រីតូចម្នាក់ឈ្មោះ Minu ។ ដូច្នេះនៅពេលដែលពួកគេសម្រេចចិត្តធ្វើការពិសោធន៍ពេញលេញ ពួកគេបានសម្រេចចិត្តនាំក្មេងស្រី Shukla មកទីក្រុងនេះ នាងមិនដែលនៅទីនោះទេ។ នាងបានដឹកនាំអ្នករាល់គ្នាទៅផ្ទះដែលនាងធ្លាប់រស់នៅដោយមានទំនុកចិត្ត រួមមានមនុស្សរាប់សិបនាក់ ដូចជាក្រុមត្រួតត្រាជាដើម។ នាងបានទទួលស្គាល់ប្តីរបស់នាង បងប្រុសរបស់គាត់ បងប្រុសរបស់ប្តីនាង និងដោយធម្មជាតិ កូនស្រីមុនរបស់នាង។ ឥឡូវនេះ កូនស្រីមានវ័យចាស់ជាងខ្លួនទៅទៀត វាជាការប្រជុំដ៏អស្ចារ្យមួយ ហើយនាងថែមទាំងបង្ហាញកន្លែងដែលពួកគេមានគ្រឿងអលង្ការគ្រួសារនៅក្នុងផ្ទះនេះ ប្រអប់មួយដែលមានគ្រឿងអលង្ការគ្រួសារ។ ទាំងនោះ។ បទពិសោធន៍នេះពិតជារស់រវើកណាស់។

Wandering Souls ដោយ Ian Stevenson

អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ គ្រូពេទ្យជនជាតិអាមេរិក សាស្រ្តាចារ្យផ្នែកចិត្តសាស្រ្តនៅសាកលវិទ្យាល័យ Virginia, MD Ian Stevenson បាននិងកំពុងស្រាវជ្រាវអំពីបាតុភូតនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។ កុមារដែលបានក្លាយជាអ្នកជំងឺរបស់គាត់ជារឿយៗបាននិយាយថាមុនពេលឪពុកម្តាយនិងសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធរបស់ពួកគេគឺជាមនុស្សខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ក្នុងករណីមួយចំនួន វាអាចបង្កើតអត្តសញ្ញាណរបស់មនុស្សទាំងនេះ ព្រមទាំងបញ្ជាក់ពីព័ត៌មានលម្អិតនៃជីវិតមុនៗរបស់ពួកគេដែលបានរៀបរាប់ដោយកុមារ»។

ដោយផ្អែកលើលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវជាច្រើនឆ្នាំរបស់គាត់ Stevenson បានសរសេរសៀវភៅ "Where Reincarnation and Biology Intersect" ដែលបោះពុម្ពដោយ Praeger Publishers ក្នុងឆ្នាំ 1997 ។

នេះគឺជាឧទាហរណ៍មួយចំនួនដែលបានយកចេញពីសៀវភៅនេះ។

1

Kemal ដឹងថាលើកនេះគេចាប់បានហើយ។ គាត់ត្រូវបានឡោមព័ទ្ធគ្រប់ភាគីដោយប៉ូលិសតួកគីប្រដាប់អាវុធ។ ក្តីសង្ឃឹមចុងក្រោយគឺបង្អួច dormer ដែលមើលទៅលើដំបូល ប៉ុន្តែដោយសម្លឹងមើលដោយប្រុងប្រយ័ត្នតាមរយៈវា គាត់បានឃើញកំពូលនៃស្បែកជើងកវែងឯកសណ្ឋាននៅជិត។ នោះជាទីបញ្ចប់។ បន្ទាប់មកគាត់ក៏ដាក់កាំភ្លើងខ្លីដាក់ចង្ការបស់គាត់យឺតៗ ហើយដោយបានអានការអធិស្ឋានចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ គាត់ក៏ទាញគន្លឹះ... ប្រសិនបើចោរដ៏ល្បីឈ្មោះ Kemal Hayik រស់នៅបានយូរបន្តិច គាត់នឹងអាចចូលរួមនៅក្នុង ការប្រារព្ធពិធីនៃកំណើតរបស់កូនប្រុសរបស់គាត់នៅក្នុងគ្រួសារនៃសាច់ញាតិរបស់គាត់គឺ Fakhritsi ។ លើសពីនេះទៅទៀត ទារកនោះត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា Kemal តាមគាត់។ ហើយវាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ: ឪពុកថ្មីនៅយប់មុនពេលកើតកូនរបស់គាត់បានឃើញនៅក្នុងសុបិន Hayik ដែលបានមកលេងពួកគេ។ ឪពុកម្តាយរបស់ទារកបានចាត់ទុកសុបិននេះជាសញ្ញាមួយ - តាមគំនិតរបស់ពួកគេមានន័យថា Hayik នឹងកើតជាថ្មីក្នុងកូនច្បងរបស់ពួកគេ។

2

Ravi Shankar កើតនៅទីក្រុង Kannauj នៃប្រទេសឥណ្ឌា (Uttar Pradesh) ក្នុងឆ្នាំ 1951 ។ តាំងពីក្មេងមក គាត់បានអះអាងថា ឪពុករបស់គាត់ពិតជាបុរសម្នាក់ឈ្មោះ Jageshwar ជាជាងកាត់សក់ ដែលរស់នៅក្នុងប្លុកបន្ទាប់។ គាត់ក៏បានអះអាងថាគាត់ត្រូវបានគេសម្លាប់។ ឪពុកពិតរបស់គាត់មិនបានប្រកាន់យក "ការនិយាយរបស់ទារក" នេះធ្ងន់ធ្ងរទេ គាត់មានការអាក់អន់ចិត្តនៅពេលដែលគាត់បានលឺសំដីបែបនេះពីកូនប្រុសរបស់គាត់ ហើយថែមទាំងបានចាប់ផ្តើមដាក់ទណ្ឌកម្មក្មេងប្រុសនេះ ដើម្បីបំបាក់ទឹកចិត្តគាត់ពីការស្រមើស្រមៃបែបនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនបានជួយអ្វីទេ ហើយនៅពេលដែល Ravi កើនឡើង ទំនុកចិត្តរបស់គាត់ចំពោះការចាប់កំណើតពីមុនរបស់គាត់បានកើនឡើង។ ជាងនេះទៅទៀត មានភស្តុតាងដែលមិនអាចប្រកែកបាន ដូចដែលគាត់ជឿ ថាគាត់និយាយត្រូវ។ នៅលើកញ្ចឹងក នៅក្រោមចង្ការបស់គាត់ រ៉ាវីមានស្នាមចម្លែកមួយ ប្រវែងប្រហែល 5 សង់ទីម៉ែត្រ ដែលនឹកឃើញដល់របួសដោយកាំបិត។

3

លោក William George Sr. បានស្លាប់ពីរបីសប្តាហ៍បន្ទាប់ពីការសន្ទនានោះ។ ហើយនៅពេលដែលលោក William George Jr. កើតបាន 9 ខែក្រោយមក មនុស្សគ្រប់គ្នាបានឃើញចំណុចពីរនៅលើដងខ្លួនរបស់គាត់។ លើសពីនេះទៅទៀត នៅកន្លែងដដែលដែលជីតារបស់គាត់មានពួកគេ។

4

Hanumant Saxena កើតនៅភូមិឥណ្ឌាមួយក្នុងឆ្នាំ ១៩៥៥។ មួយសន្ទុះមុនការចាប់កំណើត ម្តាយរបស់គាត់បានឃើញបុរសម្នាក់ឈ្មោះ មហារាម ជាអ្នកភូមិជាមួយគ្នា ដែលត្រូវបានគេបាញ់សម្លាប់កាលពីប៉ុន្មានសប្តាហ៍មុន ហនុមានកើតមានស្នាមធំលើទ្រូងនៅកន្លែងដដែល។ ជាស្នាមរបួសដោយគ្រាប់កាំភ្លើងនៅលើស៊ុមរាងកាយរបស់ Maha ។ ដោយគ្រាន់តែរៀននិយាយ ហនុមានបានប្រកាសថាគាត់ជាមហារាម ហើយក្រោយមកក៏រៀបរាប់យ៉ាងត្រឹមត្រូវគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលដល់មនុស្ស និងទីកន្លែងដែលគេស្គាល់អ្នកស្លាប់។

5

Alan Gamble កើតនៅឆ្នាំ 1945 នៅខេត្ត British Columbia នៃប្រទេសកាណាដា។ ដោយផ្អែកលើសុបិនមុនពេលសម្រាលរបស់ម្តាយគាត់ និងសញ្ញាកំណើតពីរ វាត្រូវបានគេកំណត់ថាគាត់ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយព្រលឹងរបស់ Walter Wilson ដែលជាសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធដែលបានស្លាប់ដោយជំងឺ gangrene បន្ទាប់ពីរបួសដោយកាំភ្លើងទៅដៃឆ្វេងរបស់គាត់។ "ស្នាម" នៅលើដងខ្លួនរបស់ទារកមានទីតាំងនៅត្រង់កន្លែងដែលគ្រាប់កាំភ្លើងចូល និងចេញដោយបាញ់ដៃរបស់ Wilson ។

6

Ma Htwe Win មកពីប្រទេសភូមា។ នាងកើតនៅឆ្នាំ 1973 ជាមួយនឹងចង្អូរជ្រៅនៅលើភ្លៅខាងឆ្វេងរបស់នាងនៅពីលើជង្គង់។ ឪពុកម្តាយបានវង្វេងរហូតដល់ក្មេងស្រីចេះនិយាយបានស្ទាត់។ Ma Htwe Win បានប្រាប់ឪពុកម្តាយរបស់នាងដែលស្រឡាំងកាំងថានាងចងចាំពីជីវិតពីមុនរបស់នាងនៅពេលដែលនាងគឺជាបុរសឈ្មោះ U Nga Than ដែលត្រូវបានក្រុមចោរបីនាក់សម្លាប់យ៉ាងព្រៃផ្សៃ។ ក្នុងការព្យាយាមលាក់បាំងឧក្រិដ្ឋកម្ម ពួកគេបានចងជើងជនរងគ្រោះយ៉ាងតឹងដើម្បីឱ្យគេលុតជង្គង់ ហើយក្នុងទម្រង់នេះគេបានបោះសពចូលក្នុងអណ្តូង ។

លើកទីបី ពួកយើងបានព្រមព្រៀងគ្នាថា យើងនឹងព្យាយាមជ្រៀតចូលទៅក្នុងជីវិតដ៏ជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់នាងកាលពីអតីតកាល។ ហើយបន្ទាប់មកនាងបានឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងកប៉ាល់អន្តរតារា នាងស្លៀកឈុតអវកាសដែលមើលទៅប្លែកពីគេ ហើយនាងមានសក់ពណ៌ទង់ដែង និងភ្នែកពណ៌មាស ខ្ញុំបានសួរនាងថា តើយើងពិតជានៅក្នុងអតីតកាលមែនឬ។ នាងបានបញ្ជាក់ថា ខ្ញុំបានសួរថាតើនាងជាអ្នករស់នៅលើផែនដីឬអត់? នាងបានឆ្លើយថា “ទេ” ឥឡូវនេះនាងជាវេជ្ជបណ្ឌិតនៅក្នុងបេសកកម្មអវកាសក្រៅភព ប្តីរបស់នាងក៏ជាសមាជិកនៃនាវិកនៃកប៉ាល់ ស្រាប់តែមានឧបទ្ទវហេតុមួយកើតឡើងនៅលើកប៉ាល់ វាចាប់ផ្តើមដួលរលំ។ ចាប់ពីពេលនោះមក កូនក្តីរបស់ខ្ញុំចាប់ផ្តើមធូរស្បើយជារៀងរាល់ថ្ងៃ ហើយមិនយូរប៉ុន្មាន ជំងឺហឺតរបស់នាងស្ទើរតែបាត់ទាំងស្រុង” ស្ត្រីជាជនបរទេស ហើយគាត់បានសួរ Helen ថាតើមានករណីស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀតនៅក្នុងការអនុវត្តរបស់នាងដែរឬទេ។

នេះជាអ្វីដែលគាត់បានឮ៖ “អតិថិជនរបស់ខ្ញុំពីរនាក់បានចងចាំថាពួកគេម្នាក់ៗ ក្នុងជីវិតអតីតកាលរបស់ពួកគេ គឺជាពូជនៃសត្វល្មូនដ៏ឆ្លាតវៃ។ ឥឡូវនេះពួកគេទាំងពីរគឺជា "មនុស្ស" ដ៏ផ្អែមល្ហែម។ ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ សូមហៅគាត់ថា អាបេ ខណៈពេលដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃការស្រមើស្រមៃយ៉ាងជ្រៅ បានពិពណ៌នាអំពីរូបរាងរបស់គាត់តាមរបៀបនេះថា “ជើងរបស់ខ្ញុំត្រូវបានគ្របដោយជញ្ជីង មានពណ៌ប្រផេះបៃតង និងបញ្ចប់ដោយម្រាមជើងធំពីរ។ រូបកាយរបស់ខ្ញុំទាំងមូលគឺដូចជារាងកាយរបស់សត្វល្មូន។ ប៉ុន្តែសរីរវិទ្យារបស់ខ្ញុំមើលទៅមិនដូចមុខសត្វទេ វាស្រដៀងនឹងមុខមនុស្សរាងសំប៉ែត»។

7

ករណីរបស់ Bisham Chand ។ យើងកំពុងនិយាយអំពីទីក្រុងពីរ Philbecht និង Bareilly ។ ចម្ងាយរវាងទីក្រុងទាំងពីរគឺប្រហែលហាសិបគីឡូម៉ែត្រ។ ទាំងនេះគឺជាទីក្រុងរបស់ឥណ្ឌា។ ហើយនៅក្នុងគ្រួសារ Chand ដែលជាគ្រួសារក្រីក្រ - ក្មេងប្រុសម្នាក់ឈ្មោះ Bisham Chand បានកើតមក។ តាំងពីកុមារភាពមក គាត់តែងតែខឹងសម្បារចំពោះទីកន្លែងដែលគាត់កើត។ គ្រួសារក្រីក្រ។ នៅអាយុមួយឆ្នាំកន្លះ គាត់ចាប់ផ្តើមប្រកាសថា ពួកគេមិនចិញ្ចឹមគាត់ដូចនៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់ ទាមទារអាហារដ៏ប្រណិត ដោះសម្លៀកបំពាក់កប្បាស ទាមទារសូត្រ។ នៅពេលគាត់មានអាយុប្រាំបីឆ្នាំ ពួកគេចាប់ផ្តើមកត់សំគាល់ថាម៉ាកយីហោកំពុងបាត់ខ្លួនពីក្តារបន្ទះ។ គ្រប់គ្នាភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង រហូតដល់មាននរណាម្នាក់នៅក្នុងផ្ទះចាប់ក្មេងនោះផឹកស្រាប្រេនឌី។ គាត់បាននិយាយថា ប្រេននេះអាក្រក់ណាស់ ពួកគេមិនបានប្រើវានៅផ្ទះគាត់ទេ។ ពេលខ្លះ គាត់បានស្នើយ៉ាងខ្លីទៅឪពុកគាត់ថា គាត់គួរយកខ្លួនគាត់ជាអ្នកផ្សេងក្រៅពីម្តាយគាត់។ នៅទីនេះ។ ហើយគាត់បានធ្វើល្បិចស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត នៅពេលដែលគាត់បានឃើញនាឡិការបស់ឪពុកគាត់ គាត់បាននិយាយថា នាឡិកានេះគឺអាក្រក់ណាស់ យើងគួរតែទាក់ទងភ្នាក់ងារមូស្លីមរបស់គាត់ គាត់នឹងទិញនាឡិកាមួយល្អជាង។ ប៉ុន្តែទោះបីជាអាកប្បកិរិយារបស់ក្មេងប្រុសនេះបានធ្វើឱ្យសាធារណជនមានការភ្ញាក់ផ្អើលក៏ដោយ អត្ថបទជាច្រើនត្រូវបានបោះពុម្ព ហើយគ្មាននរណាម្នាក់បានស៊ើបអង្កេតករណីនេះឱ្យបានដិតដល់នោះទេ។ រហូតដល់ថ្ងៃមួយ ក្មេងប្រុសនោះបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំចាំថាខ្ញុំមានស្រីម្នាក់ឈ្មោះ Padma ហើយពេលឃើញនាងនៅជាមួយនឹងយុវជនម្នាក់ទៀត ខ្ញុំក៏យកកាំភ្លើងបាញ់សម្លាប់ជនឆបោកម្នាក់នេះ»។ នៅក្នុងការចម្លងមួយផ្សេងទៀតដោយ Sahei ។ គាត់ចាប់អារម្មណ៍ភ្លាមៗ។ គាត់និយាយថា "ឃាតកម្មនេះត្រូវតែស៊ើបអង្កេត" ។ គាត់ចំណាយពេលវេលាដ៏មានតម្លៃរបស់គាត់ ហើយធ្វើដំណើរពី Philbecht ទៅ Bareilly ។ ហើយនៅទីនេះវាប្រែថា Bareilly ទាំងអស់បានឮបានឮជាច្រើនអំពីជីវិតដ៏រំជើបរំជួលនិងវឹកវររបស់បុរសអ្នកមានម្នាក់ជាកូនប្រុសអ្នកមានម្នាក់មកពីគ្រួសារ Narayan ។ តាមពិត Narayan គឺជាឈ្មោះរបស់ទេពធីតានៃភាពមានកូន និងទ្រព្យសម្បត្តិ។ នេះគឺជាឋានៈ និងនាមត្រកូលរបស់គ្រួសារអ្នកមាននៅប្រទេសឥណ្ឌា។ ហើយរឿងដែលគួរអោយចាប់អារម្មណ៍នោះគឺថាគាត់មានស្រីកំណាន់ម្នាក់ឈ្មោះ Padma ហើយគាត់បានបាញ់សម្លាប់យុវជនម្នាក់ទៀតរបស់គាត់ ហើយដោយមានការលំបាកយ៉ាងខ្លាំង គ្រួសារបានដោះស្រាយរឿងអាស្រូវនេះដោយប្រើប្រាស់លុយ និងទំនាក់ទំនង។ ហើយភ្លាមៗនៅពេលដែលក្មេងប្រុសនេះត្រូវបានគេនាំទៅផ្ទះនោះភ្លាម គាត់ក៏បានបង្ហាញកន្លែងដែលអ្វីៗទាំងអស់នៅនោះ ហើយក៏បានបង្ហាញពីសិល្បៈនៃការលេង tabla ផងដែរ។ នេះជាប្រភេទស្គរដែលមនុស្សវាយ ប៉ុន្តែអ្នកនៅតែរៀនលេង ហើយគាត់បង្ហាញវាភ្លាម។

8

ស្ត្រីម្នាក់មកពីអាមេរិកបានមករកគាត់ក្នុងនាមជាអ្នកជំងឺ គាត់ផ្ទាល់គឺជាគ្រូពេទ្យវិកលចរិក។ ហើយនាងក្នុងនាមជាអ្នកជំងឺ បានទទួលការព្យាបាលជាមួយគាត់ ហើយគាត់បានណែនាំនាងឱ្យចូលទៅក្នុងស្ថានភាពនៃ hypnotic regression i.e. គាត់បានធ្វើឱ្យនាងចូលទៅក្នុងស្ថានភាពនៃ hypnosis ចូលទៅក្នុងស្ថានភាពនៃអតីតកាល។ ហើយនៅក្នុងស្ថានភាពនៃអតីតកាលនេះ ស្រាប់តែនាងបាននិយាយជាភាសាមិនធម្មតាមួយចំនួន ដែលត្រូវបានកត់ត្រាទុក រួចបង្ហាញដល់អ្នកភាសាវិទ្យា។ វាប្រែថានេះជាប្រភេទគ្រាមភាសាស៊ុយអែត ដែលនាងមិនមានទំនាក់ទំនងក្នុងជីវិតនេះទេ។ នាងមិនធ្លាប់ទៅប្រទេសស៊ុយអែត មិនបានសិក្សាភាសានេះ និងគ្មានសាច់ញាតិ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ នេះគឺជាបាតុភូតមួយយ៉ាងច្បាស់ដើម្បីនិយាយ ដែលត្រូវការពន្យល់បែបណា ហើយមិនមានការពន្យល់ជាសម្ភារៈសម្រាប់វាទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើយើងទទួលយកគំនិតដែលថាមានសត្វមានជីវិត ជាព្រលឹងដែលធ្លាប់រស់នៅ ឧបមាថានៅប្រទេសស៊ុយអែតនេះ បានស្គាល់ភាសានេះ បន្ទាប់មកយោងទៅតាមច្បាប់នៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ កម្មផល វាបានទទួលកំណើតបន្ទាប់នៅអាមេរិក។ ឥឡូវនេះនាងមិនត្រូវការភាសាស៊ុយអែតនេះទេ ឪពុកម្តាយរបស់នាង បរិស្ថានបានបង្រៀនភាសាអង់គ្លេសថ្មីដល់នាង។ ភាសានេះបានចូលទៅក្នុង subconscious របស់នាង ប៉ុន្តែនៅក្រោមកាលៈទេសៈជាក់លាក់មួយ ជាមួយនឹងការតំរែតំរង់ hypnotic នេះ បទពិសោធន៍នៃអតីតកាលអាចត្រូវបានធ្វើឱ្យសកម្ម។

9

ឧទាហរណ៍មួយទៀតគឺនៅពេលដែលកូនស្រីរបស់កម្មករផ្លូវដែកបេងហ្គាល់។ ក្មេងស្រីតូចម្នាក់ នាងបានលេងជាមួយខ្នើយដូចជាតុក្កតា ហើយហៅវាថា Minu។ ក្មេងស្រីនេះឈ្មោះ ស៊ូ ក្លា ហើយនាងបានហៅនាងខ្នើយថា មីណា ។ នាងត្រូវបានគេសួរថា "ហេតុអ្វីបានជាអ្នកហៅខ្នើយរបស់អ្នកថា?" នាងនិយាយថា: "នោះជាឈ្មោះកូនស្រីរបស់ខ្ញុំ" ។ គាត់និយាយថា៖ «កូនស្រីមួយណា? អ្នកខ្លួនឯងនៅតូចនៅឡើយ។ តើអ្នកអាចមានកូនស្រីបែបណា?” នាងនិយាយថា៖ «កាលពីអតីតកាលខ្ញុំមានកូនស្រីមួយ» ហើយចាប់ផ្ដើមនិយាយអំពីរបៀបដែលនាងរស់នៅក្នុងទីក្រុងដូចជា Baam-Banpur។ នាងចាប់ផ្តើមរៀបរាប់ពីសាច់ញាត្តិរបស់នាង ចាប់ផ្តើមពណ៌នាអំពីឈ្មោះប្តីរបស់នាង។ល។ នាងបានរៀបរាប់ទាំងអស់នេះដោយមិនដឹងច្បាស់ ទើបពួកគេសម្រេចចិត្តពិនិត្យមើលថាតើនេះជាការពិតឬយ៉ាងណា។ ហើយនៅពេលដែលយើងបានទៅទីក្រុងនេះ យើងបានរកឃើញថា ពិតប្រាកដណាស់ នៅក្នុងទីក្រុងតូចមួយ ហើយពិតណាស់កាលពីប៉ុន្មានឆ្នាំមុន ស្ត្រីម្នាក់បានស្លាប់ដោយបន្សល់ទុកកូនស្រីតូចម្នាក់ឈ្មោះ Minu ។ ដូច្នេះនៅពេលដែលពួកគេសម្រេចចិត្តធ្វើការពិសោធន៍ពេញលេញ ពួកគេបានសម្រេចចិត្តនាំក្មេងស្រី Shukla មកទីក្រុងនេះ នាងមិនដែលនៅទីនោះទេ។ នាងបានដឹកនាំមនុស្សគ្រប់គ្នាទៅកាន់ផ្ទះនេះដោយទំនុកចិត្ត ដែលនាងធ្លាប់រស់នៅ ដែលមានមនុស្សរាប់សិបនាក់ ដូចជាក្រុមគ្រប់គ្រងជាដើម។ នាងបានទទួលស្គាល់ប្តីរបស់នាង បងប្រុសរបស់គាត់ បងប្រុសរបស់ប្តីនាង និងជាធម្មជាតិ កូនស្រីមុនរបស់នាង។ ឥឡូវនេះ កូនស្រីមានវ័យចាស់ជាងខ្លួនទៅទៀត វាជាការប្រជុំដ៏អស្ចារ្យមួយ ហើយនាងថែមទាំងបានបង្ហាញកន្លែងដែលពួកគេមានគ្រឿងអលង្ការគ្រួសារនៅក្នុងផ្ទះនេះ ប្រអប់មួយដែលមានគ្រឿងអលង្ការគ្រួសារ។ ទាំងនោះ។ បទពិសោធន៍នេះពិតជារស់រវើកណាស់។

ពីសៀវភៅទាំងនេះ អ្នកនឹងរៀនពីរបៀបដែលដំណើរការដ៏អស្ចារ្យនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនៃព្រលឹងកើតឡើង៖ តើអ្នកណានឹងជួបយើងបន្ទាប់ពីការស្លាប់ខាងរូបកាយ កន្លែងដែលយើងនឹងទៅបន្ទាប់ តើអ្នកណាជាអ្នកណែនាំ និងទេវតាអាណាព្យាបាលរបស់យើង អ្វីដែលពួកគេធ្វើ និងអ្វីដែលយើងធ្វើបន្ទាប់ពីការស្លាប់ផងដែរ។ ដូចដែលយើងមិនស្គាល់រចនាសម្ព័ន្ធ និងឋានានុក្រមអ្វីនៅក្នុងពិភពលោកនោះ។

អ្នកក៏នឹងរៀនពីមូលហេតុ និងរបៀបដែលយើងជ្រើសរើសរាងកាយរបស់យើង ប្រទេសដែលយើងរស់នៅ វិជ្ជាជីវៈ មិត្តភ័ក្តិ និងសូម្បីតែ "សត្រូវ" ផងដែរ។

ហើយទាំងអស់នេះមិនមែនជាការប្រឌិត និងការស្មានរបស់នរណាម្នាក់ មិនមែនជារឿងព្រេង និងទេវកថានៃសាសនាផ្សេងៗ ប៉ុន្តែ លទ្ធផលស្រាវជ្រាវផ្អែកលើភស្តុតាងធ្វើឡើងដោយអ្នកព្យាបាលរោគចិត្តសាស្ត្រដ៏ល្អបំផុតម្នាក់នៅសម័យរបស់យើងគឺលោកវេជ្ជបណ្ឌិត Michael Newton ។

Robert Schwartz "ផែនការនៃព្រលឹងរបស់អ្នក"

សៀវភៅនេះមានលក្ខណៈពិសេសមួយ។ ព័ត៌មានដែលទទួលបានតាមរយៈបណ្តាញ. វាបញ្ជាក់ថាព្រលឹងអមតៈរបស់យើងរៀបចំផែនការសាកល្បងជីវិតសម្រាប់ខ្លួនគេជាយូរមកហើយមុនពេលយើងកើត។

សូមអរគុណដល់សៀវភៅនេះដែលជាក់ស្តែង ភាពគ្មានគោលដៅនៃជីវិតជាមួយនឹងការឈឺចាប់របស់នាង ពោរពេញទៅដោយអត្ថន័យជ្រៅ- យ៉ាងណាមិញ យើងរៀបចំផែនការសាកល្បងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន!

ការដឹងខ្លួននាំឲ្យមានប្រាជ្ញា; កំហឹង កំហុស និងការធ្លាក់ទឹកចិត្តត្រូវបានជំនួសដោយការអភ័យទោស សន្តិភាព និងការដឹងគុណ។

Robert Monroe "The Ultimate Journey"

"The Ultimate Journey" គឺជាស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យមួយដោយដៃរបស់អ្នកគិតនិងអ្នករុករកដ៏ក្លាហានម្នាក់ ដែលវាពណ៌នាអំពីតំបន់នោះថា "ហួសព្រំដែន" ហួសពីព្រំដែននៃពិភពសម្ភារៈ។

សៀវភៅនេះគឺជាផែនទីនៃ "ផ្លូវហាយវេរវាងពិភពលោក" - ផ្លូវដែលបើកមុនមនុស្សម្នាក់នៅពេលគាត់ស្លាប់។ ផ្លូវនេះមានផ្លាកសញ្ញាផ្លូវ និងគ្រោះថ្នាក់ផ្ទាល់ខ្លួន។

សៀវភៅប្រាប់ពីរបៀបដែល Robert Monroe ក្នុងមួយជីវិតរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានរកឃើញផ្លូវនេះ ហើយបានដើរទៅដែលធ្វើឱ្យវាអាចរកឃើញហេតុផល និងគោលបំណងនៃបេសកកម្មដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនេះ។

គាត់ផ្តល់ឱ្យយើងនូវសេចក្តីពិតជាមូលដ្ឋានអំពីអត្ថន័យ និងគោលបំណងនៃជីវិតខ្លួនឯង - និងអ្វីដែលកំពុងរង់ចាំមនុស្សម្នាក់បន្ទាប់ពីវា។

Edgar Cayce "កំណត់ត្រា Akashic"

Akashic Chronicles - ឬសៀវភៅជីវិត - គឺជាឃ្លាំងនៃព័ត៌មានអំពីមនុស្សគ្រប់រូបដែលធ្លាប់រស់នៅលើផែនដីអំពីអារម្មណ៍ សកម្មភាព គំនិត និងចេតនាទាំងអស់របស់គាត់។

វាក៏ជាព័ត៌មានអំពីជីវិតអតីតកាល និងអនាគតរបស់យើងម្នាក់ៗផងដែរ។ ហើយវាអាចរកបានសម្រាប់អ្នកដែលចង់បាន!

ការងារនេះគឺ ការសិក្សាស៊ីជម្រៅដំបូងនៃប្រភពខ្លួនឯងពីនោះ យោងទៅតាមមជ្ឈដ្ឋានដ៏ល្បីល្បាញ Edgar Cayce គាត់បានទទួលការយល់ដឹង។

វាគឺសម្រាប់ Chronicles ដែល Casey បានប្រែក្លាយសម្រាប់ព័ត៌មានដោយអរគុណដែលគាត់ទទួលបានកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់អ្នកមើលដ៏អស្ចារ្យបំផុត។

សៀវភៅ “Edgar Cayce and the Akashic Records” បង្ហាញឱ្យឃើញយ៉ាងជឿជាក់ថា យើងម្នាក់ៗ ដោយងាកទៅរកប្រវត្តិសាស្ត្រផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងពីអតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតកាល អាចបង្កើតជោគវាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង។

Carol Bowman "ជីវិតអតីតកាលរបស់កុមារ"

"ប្រសិនបើកូនរបស់អ្នកចាប់ផ្តើមមានការចងចាំពីអតីតកាល តើអ្នកនឹងធ្វើអ្វី?" សៀវភៅដ៏អស្ចារ្យនេះប្រហែលជាមានប្រយោជន៍បំផុតក្នុងចំណោមសៀវភៅ "សូហ្វីយ៉ា" ទាំងអស់។

ដោយភាពប្រាកដប្រជា ការបង្ហាញពីការពិតនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ, Carol Bowman ទៅឆ្ងាយជាងការពិតសាមញ្ញ។ អ្នកនឹងរៀនពីរបៀបដែលវាងាយស្រួលក្នុងការចងចាំពីអតីតកាលរបស់អ្នក ជាពិសេសសម្រាប់ក្មេងៗ។

«បន្ទាប់ពីការតំរែតំរង់ឡើងវិញ កុមារ និងមនុស្សធំកាន់តែមានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង និងស្ងប់ស្ងាត់ ហើយត្រូវបានព្យាបាលពីជំងឺរ៉ាំរ៉ៃ និងការភ័យខ្លាចដែលលងពួកគេតាំងពីកុមារភាពមកម្ល៉េះ។

សម្រាប់ 90 ភាគរយនៃមុខវិជ្ជា ការចងចាំសេចក្តីស្លាប់គឺជាផ្នែកដ៏ល្អបំផុតនៃការតំរែតំរង់. ដោយចងចាំពីការស្លាប់របស់ពួកគេ មុខវិជ្ជាជាច្រើនបានទទួលនូវទំនុកចិត្តក្នុងជីវិត។

ពួកគេលែងខ្លាចស្លាប់ទៀតហើយ។ ពួកគេបានដឹងថាសេចក្ដីស្លាប់មិនមែនជាទីបញ្ចប់ទេ វាគឺជាការចាប់ផ្ដើមថ្មី។

សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ការចងចាំអំពីសេចក្ដីស្លាប់គឺជាប្រភពនៃការបំផុសគំនិត ដែលផ្តល់ឱកាសក្នុងការផ្លាស់ប្តូរដំណើរជីវិតរបស់ពួកគេទាំងមូល»។

"... ឪពុកម្តាយរបស់យើងត្រូវបានរួមបញ្ចូលជាផ្នែកមួយនៃផែនការដើម្បីជួយកូនរបស់យើងទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីការចងចាំបែបនេះ។"

Denise Lynn "ជីវិតអតីតកាល ក្តីស្រមៃបច្ចុប្បន្ន"

សៀវភៅនេះផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវបច្ចេកទេសសាមញ្ញដើម្បីជួយអ្នកចងចាំព្រឹត្តិការណ៍ដែលភ្លេចពីជីវិតពីមុន។ ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ និងកម្មផល និងការជាប់ពាក់ព័ន្ធរបស់ពួកគេសម្រាប់ជីវិតបច្ចុប្បន្នក៏ត្រូវបានពន្យល់នៅទីនេះផងដែរ។

"ជីវិតអតីតកាល និងសុបិនបច្ចុប្បន្ន" នឹងប្រាប់អ្នកអំពីបច្ចេកទេសពិសេសដោយមានជំនួយពីការដែលវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានាពេលបច្ចុប្បន្នដែលបានបង្កើតកាលពីអតីតកាល។

លើសពីនេះទៀតអ្នកនឹងរៀនពីរបៀបប្រើសុបិនដើម្បីស្វែងយល់ពីជីវិតពីមុន។

Denise Lynn "បទពិសោធន៍ជីវិតអតីតកាល"

អតីតកាលអ្នកជានរណា អ្នកស្រឡាញ់ឬស្អប់ អ្នករងទុក្ខពីអ្នកណាហើយអ្នកធ្វើឱ្យអ្នកឈឺចាប់? វាជាអាថ៌កំបាំងមួយ ប៉ុន្តែវាជាអ្វីដែលកំណត់ពីរបៀបដែលអ្នករស់នៅសព្វថ្ងៃនេះ។

Denise Lynn, បទពិសោធន៍ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ និងអ្នកស្រាវជ្រាវចាប់អារម្មណ៍លើប្រធានបទជីវិតអតីតកាលនៅអាយុ ១៧ឆ្នាំ បទពិសោធន៍នៃការស្លាប់គ្លីនិកជាលទ្ធផលនៃឧប្បត្តិហេតុសោកនាដកម្មមួយ។

បន្ថែមពីលើរឿងគួរឱ្យរំភើបអ្នកនឹងរកឃើញ បច្ចេកទេសផ្លូវចិត្តសាមញ្ញសូមអរគុណដែលអ្នកអាចធ្វើឱ្យការចងចាំដែលត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងស្រទាប់ជ្រៅនៃ subconscious ។

ការអនុវត្តដែលបានស្នើឡើងនៅលើទំព័រនៃសៀវភៅនេះនឹងជួយអ្នកឱ្យជាសះស្បើយពីកំហុស ការអាក់អន់ចិត្ត ការភ័យខ្លាច និងជំងឺផ្លូវកាយ ធ្វើឱ្យទេពកោសល្យ និងសមត្ថភាពលាក់កំបាំង និងបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយទេវតា និងមគ្គុទ្ទេសក៍ខាងវិញ្ញាណ។

Sal Rachel "ការរួមបញ្ចូលព្រលឹង"

សៀវភៅ Soul Integration ស្វែងយល់ពីគំនិតមួយចំនួនដែលមិនត្រូវបានពន្យល់ឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ដែលមាននៅលើភពផែនដី។

Sal មិនបានចូលទៅក្នុងការពិភាក្សាស៊ីជម្រៅអំពីមូលហេតុដែលព័ត៌មានត្រូវបានគេបង្ក្រាប ឬរក្សាទុកមិនអាចទាក់ទងបានឡើយ។ វាគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការនិយាយថាព្រលឹងភាគច្រើននៅលើផែនដីមិនបានត្រៀមខ្លួនសម្រាប់សម្ភារៈនេះរហូតមកដល់ពេលនេះ។

សៀវភៅគ្របដណ្តប់ ភាពខុសគ្នានៃបញ្ហាទាក់ទងនឹងការវិវត្តនៃព្រលឹងដូច្នេះហើយ ទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីប្រាជ្ញានៃដៃគូដ៏ខ្ជាប់ខ្ជួនរបស់ខ្ញុំពីផ្នែកផ្សេងៗនៃវិញ្ញាណ។

វាក៏ផ្តល់នូវបច្ចេកទេសសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកណែនាំរបស់អ្នក និងខ្លួនឯងខ្ពស់ និងវិធីដើម្បីស្គាល់ពួកគេ។

Ian Stevenson "ម្ភៃករណីនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញដោយសង្ស័យ"

សាស្ត្រាចារ្យផ្នែកចិត្តសាស្រ្តជនជាតិអាមេរិកនៅសាកលវិទ្យាល័យ Virginia Ian Stevenson (1918 - 2007) បានសិក្សាពីការរក្សាទុកនូវការចងចាំពីអតីតកាលក្នុងជីវិតរបស់កុមារ។

គាត់បានសិក្សា និងពិពណ៌នាអំពីករណីជាង 3,000 ដោយផ្អែកលើការងាររបស់គាត់លើគោលការណ៍ដូចខាងក្រោមៈ

ការសិក្សាត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងជាមួយកុមារដែលមានអាយុពី 2 ទៅ 4 ឆ្នាំ។
គ្មានរង្វាន់ជារូបិយវត្ថុមិនដែលត្រូវបានបង់ទៅឲ្យគ្រួសារដែលមានកូនដែលនឹកឃើញពីកំណើតពីអតីតកាលរបស់គាត់ឡើយ។
ករណីដែលបានបញ្ជាក់ត្រូវបានចាត់ទុកថាមានតែមួយគត់ដែលវាអាចទទួលបាន ភស្តុតាងឯកសារនៃព្រឹត្តិការណ៍ជីវិតអតីតកាល.

ដោយផ្អែកលើលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់ Stevenson បានបោះពុម្ពសៀវភៅជាច្រើន។ ទាំងនេះជាដំបូងបង្អស់ "ករណីចំនួនម្ភៃនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ" និង "កន្លែងដែលការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ និងជីវវិទ្យាប្រសព្វគ្នា"។

លទ្ធផលសំខាន់នៃការងាររបស់ Stevenson គឺដើម្បីណែនាំប្រធានបទនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញទៅក្នុងសុន្ទរកថាបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។

ការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់ត្រូវបានធ្វើឡើងតាមស្តង់ដារខ្ពស់បំផុតនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រជាក់ស្តែង ហើយមិនអាចត្រូវបានបដិសេធដោយសាមញ្ញនោះទេ។

ពួកគេអាចត្រូវបានរិះគន់ និងអភិវឌ្ឍ ប៉ុន្តែអ្វីៗទាំងអស់នេះគួរតែកើតឡើងរួចហើយនៅលើវេទិកាវិទ្យាសាស្ត្រ។

Neil Donald Walsh “នៅផ្ទះជាមួយព្រះ។

ការសន្ទនាចុងក្រោយជាមួយព្រះ"

នេះជាការសន្ទនាចុងក្រោយជាមួយព្រះ ប៉ុន្តែកិច្ចការមិនទាន់ចប់ទេ។ ព្រះគ្រាន់តែបានប្រទានឲ្យលោក Neal Donald Walsh នូវកិច្ចការថ្មីមួយ។

ហើយនេះគឺជាសៀវភៅដ៏អស្ចារ្យ និងគួរឲ្យភ្ញាក់ផ្អើលបំផុតរបស់គាត់ និងវិវរណៈនៅក្នុងនោះ។ សេចក្តីពិតអំពី "សេចក្តីស្លាប់" អំពីជម្រើសរបស់យើង។អំពីជម្រើសនៃមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់យើងពិតជាអាចផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់យើងម្នាក់ៗ ដកចេញពីវាពីការភ័យខ្លាចដ៏ខ្លាំងបំផុតរបស់យើង - ការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់ និងការបាត់បង់។

ដោយហេតុផលមួយចំនួន មនុស្សមានពេលវេលាពិបាកបំផុតក្នុងការជឿលើរបស់ដ៏ស្រស់ស្អាត ហើយការពិតអំពី "សេចក្តីស្លាប់" គឺជាសេចក្តីពិតដែលស្រស់ស្អាតបំផុត។

មានការអានដ៏រីករាយ និងរំភើប!

ប្រសិនបើអ្នកមានសំណួរ អ្នកតែងតែអាចសួរសំណួរនៅលើទំព័រក្រុមនៅលើបណ្តាញសង្គម និងដោយផ្ទាល់

ពុម្ពអក្សរ៖ តិច អេច្រើនទៀត អេ

ករណីអ៊ឺរ៉ុបនៃប្រភេទការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ

* * *

ការទទួលស្គាល់

ជាដំបូង ខ្ញុំត្រូវតែថ្លែងអំណរគុណចំពោះអ្នកចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ និងសាក្សីរបស់ពួកគេសម្រាប់ការចែករំលែកជាមួយខ្ញុំដោយបើកចំហនូវអ្វីដែលពួកគេបានដឹង និងអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំបោះពុម្ពរឿងរបស់ពួកគេនៅលើទំព័រសៀវភៅ។

ក្រៅពីពួកគេ ខ្ញុំក៏ដឹងគុណអ្នកដែលសរសេរមកខ្ញុំអំពីករណីបែបនេះ។ ជាពិសេសខ្ញុំចង់និយាយអំពី Zoya Alacevich ដែលបានទទួលមរណភាពថ្មីៗនេះ Rita Castren, Francisco Coelho, វេជ្ជបណ្ឌិត Erlendur Haraldsson, លោកវេជ្ជបណ្ឌិត Karl Müller ដែលជាចុងភៅ និងលោកវេជ្ជបណ្ឌិត Winfred Rushforth ដែលបានចាកចេញផងដែរ។

វេជ្ជបណ្ឌិត Nicholas McClean-Rice បានធ្វើបទសម្ភាសន៍លើកដំបូងលើករណីចំនួនបី។ វេជ្ជបណ្ឌិត Erlendur Haraldsson នៅអ៊ីស្លង់ Rita Castren នៅហ្វាំងឡង់ និង Bernadette Martins នៅព័រទុយហ្គាល់បានជួយខ្ញុំជាអ្នកបកប្រែ។

ប្រវត្តិវិទូជាច្រើនបានចែករំលែកជាមួយខ្ញុំនូវទស្សនៈ និងគំនិតរបស់ពួកគេលើចំណុចមួយចំនួននៃករណី Edward Ryall ។ សម្រាប់ជំនួយនេះ ខ្ញុំមានអំណរគុណចំពោះ Patricia Crute, Robert Dunning, Peter Earle, John Fowles, Derek Shorrocks និង W. M. Wigfield ។

ក្នុងករណី John East I ត្រូវបានជួយដោយលោកបណ្ឌិត Alan Gold ដែលជាចុងលោក Guy Lambert និងវរសេនីយ៍ឯក W. L. Vail ។

សម្រាប់ជំនួយស្រដៀងគ្នានៅក្នុងការងាររបស់ខ្ញុំជាមួយនឹងករណីរបស់ Traude von Hutten ខ្ញុំសូមថ្លែងអំណរគុណចំពោះលោកវេជ្ជបណ្ឌិត Günther Stein និងលោកវេជ្ជបណ្ឌិត Heinrich Wendt ។

Edith Turner បានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវព័ត៌មានមានប្រយោជន៍ទាក់ទងនឹងករណីរបស់ Gideon Heich ។ បន្ថែមពីលើនាង សម្រាប់ជំនួយរបស់នាងក្នុងការងាររបស់ខ្ញុំនេះ ខ្ញុំសូមអរគុណដល់គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ Eduard Fankhauser សម្រាប់ការអនុញ្ញាតរបស់គាត់ក្នុងការដកស្រង់ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ អ៊ីនវៃហុងដោយ Elizabeth Heich ។

Angelique Neidhart បានអនុញ្ញាតឱ្យអត្ថបទត្រូវបានដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅកត់ត្រារបស់ឪពុកនាង Georg Neidhart ដែលគាត់បានពិពណ៌នាអំពីបទពិសោធន៍របស់គាត់។ ខ្ញុំក៏អរគុណនាងដែរដែលអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំបង្ហោះរូបប្រាសាទដែលមានតួនាទីក្នុងរឿងដែលបានកើតឡើងចំពោះឪពុកនាង។

វរសេនីយ៍ឯក I. C. Taylor បានផ្ញើមកខ្ញុំនូវការពិពណ៌នាលំអិតអំពីទាហាននៃកងទ័ពទាំងពីរនៅឯសមរភូមិ Culloden ដែលមានសារៈសំខាន់នៅក្នុងករណីរបស់ Jenny McLeod ។

បុគ្គលិកនៃបណ្ណសារសង្គ្រាមអូទ្រីស ដែលជានាយកដ្ឋាននៃបណ្ណសារជាតិនៅទីក្រុងវីយែន បានឆ្លើយសំណួររបស់ខ្ញុំដោយសប្បុរសអំពីករណី Helmut Kraus ។

Dawn Hunt បានបង្ហាញចំណេះដឹងមិនធម្មតាអំពីបញ្ហានេះ ដោយស្វែងរកប្រភពព័ត៌មានដែលមិនសូវស្គាល់មួយចំនួននៅក្នុងបណ្ណាល័យ ហើយជារឿយៗយកក្រដាសទៅផ្ទះ។ លើសពីនេះទៀតវាបានជួយកំណត់លក្ខណៈមួយចំនួននៃករណីអ៊ឺរ៉ុប។

បុគ្គលិកនៃបណ្ណាល័យជាច្រើនបានផ្តល់ជំនួយយ៉ាងច្រើនដល់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំមានអំណរគុណជាពិសេសចំពោះបុគ្គលិកនៃបណ្ណាល័យអង់គ្លេស បណ្ណាល័យសាកលវិទ្យាល័យខេមប្រ៊ីជ បណ្ណាល័យអាល់ឌឺម៉ាន់នៃសាកលវិទ្យាល័យវឺជីនៀ បណ្ណាល័យរដ្ឋបាវ៉ារៀនៅទីក្រុងមុយនិច បណ្ណាល័យ Hadley Municipal នៅ Essex និងបណ្ណាល័យ Bozzano de Boni នៅ Bologna ។ ខ្ញុំមិនមានឱកាសទៅមើលបណ្ណាល័យដែលបានរៀបរាប់ចុងក្រោយទេ ដូច្នេះខ្ញុំដឹងគុណខ្លាំងណាស់សម្រាប់ជំនួយពី Silvio Ravaldini និង Orfeo Fiocci សម្រាប់សម្ភារៈដែលពួកគេបានផ្ញើ។

វេជ្ជបណ្ឌិត Mario Varvoglis នាយកវិទ្យាស្ថានអន្តរជាតិនៃមនសិការ (Institut Métapsychique International) បានផ្តល់ការអនុញ្ញាតឱ្យបកប្រែរបាយការណ៍ករណីដែលត្រូវបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូងនៅក្នុង Revue metapsychique ។

ខ្ញុំសូមអរគុណលោក Erlendur Haraldsson, Daniela Meissner, ទីភ្នាក់ងារសារព័ត៌មានអន្តរជាតិ កញ្ចក់និងសារមន្ទីរជាតិនៃស្កុតឡេនសម្រាប់ការអនុញ្ញាតឱ្យបោះពុម្ពរូបថតដែលថតដោយពួកគេឬនៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ។

បណ្ឌិត Jean-Pierre Schnetzler និង Madeleine Rose បានជួយខ្ញុំក្នុងការស្វែងរកប្រភពព័ត៌មានអំពីជំនឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញក្នុងចំណោមប្រជាជនអឺរ៉ុបសម័យទំនើប។

James Matlock និងលោកវេជ្ជបណ្ឌិត Emily Williams Kelly បានអានសៀវភៅទាំងមូលដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយបានបញ្ចេញមតិដ៏មានតម្លៃជាច្រើន។ Patricia Estes ក៏បានចូលរួមចំណែក និងកែលម្អសៀវភៅជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើន។

បុព្វបទ

ក្នុងការសរសេរសៀវភៅនេះ ខ្ញុំមានគោលដៅបីក្នុងចិត្ត។ ទីមួយ ខ្ញុំចង់បង្ហាញថា នៅអឺរ៉ុបមានករណីជាច្រើនដែលធ្វើឱ្យអ្នកគិតអំពីការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។ តាមរយៈការបោះផ្សាយរបាយការណ៍នៃករណីមុនៗជាច្រើន (ខ្ញុំមិនបានស្រាវជ្រាវដោយខ្លួនឯងទេ) ខ្ញុំក៏អាចបង្ហាញថាករណីស្រដៀងគ្នានេះបានកើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 20 ។ ស្ទើរតែទាំងអស់នៃករណីដែលខ្ញុំបានសិក្សា និងគ្របដណ្តប់នៅក្នុងការបោះពុម្ពមុនៗបានកើតឡើងនៅអាស៊ី អាហ្វ្រិកខាងលិច និងក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធនៃភាគពាយ័ព្យអាមេរិកខាងជើង។ អ្នកស្រុកស្ទើរតែទាំងអស់នៃកន្លែងទាំងនេះជឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។ ហើយមានតែជនជាតិអឺរ៉ុបមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលជឿលើលទ្ធភាពនៃការចាប់កំណើតឡើងវិញ។ ហើយទោះបីជាខ្ញុំអាចបង្ហាញថាករណីបែបនេះកើតឡើងនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុបក៏ដោយ ក៏វាហាក់ដូចជាកម្រជាងករណីនៅក្នុងតំបន់ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើផ្សេងទៀត ដែលខ្ញុំបានរកឃើញវាយ៉ាងច្រើនភ្លាមៗ បន្ទាប់ពីខ្ញុំចាប់ផ្តើមការងារស្រាវជ្រាវរបស់ខ្ញុំ។ យើងពិតជាមិនដឹងថាតើករណីទាំងនេះកើតឡើងញឹកញាប់តិចជាងនៅអឺរ៉ុបជាងនៅអាស៊ី ឬថាតើពួកគេត្រូវបានគេរាយការណ៍តិចតួចជាញឹកញាប់នៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប។ ជម្រើសទាំងពីរនេះមិនត្រូវបានដកចេញទេ។

ទីពីរ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ករណីមួយចំនួនដែលបានបង្ហាញនៅទីនេះ បង្ហាញពីភាពស្រដៀងគ្នានឹងករណីទាំងនោះ ដែលខ្ញុំបានសិក្សាពីមុននៅអាស៊ី។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់នេះគឺ: ភស្តុតាងដំបូងនៃកូនតូចអំពីជីវិតមុនរបស់គាត់; លុបបំបាត់ការចងចាំទាំងនេះអំពីកុមារនៅពេលគាត់ធំឡើង; អត្រាប្រេវ៉ាឡង់ខ្ពស់នៃការស្លាប់ដោយហឹង្សានៅក្នុងជីវិតទាំងនោះ ដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវបានចងចាំ។ វត្តមានជាញឹកញាប់នៅក្នុងទីបន្ទាល់របស់មនុស្សអំពីការពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែលគាត់បានស្លាប់។ លើសពីនេះ មុខវិជ្ជាអ៊ឺរ៉ុបតែងតែបង្ហាញអាកប្បកិរិយាមិនធម្មតានៅក្នុងគ្រួសាររបស់ពួកគេ ដែលបញ្ជាក់បន្ថែមអំពីរឿងរ៉ាវរបស់ពួកគេអំពីជីវិតពីមុនរបស់ពួកគេ។

ទីបី ខ្ញុំជឿថាយ៉ាងហោចណាស់ករណីមួយចំនួនដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងការងាររបស់ខ្ញុំបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃបាតុភូតអរូបី។ ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំចង់និយាយថា យើងមិនអាចពន្យល់ពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយចំនួននៃប្រធានបទ ឬអាកប្បកិរិយាចម្លែករបស់ពួកគេ តាមរយៈមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងធម្មតានោះទេ។ សម្រាប់ហេតុផលនេះ ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញក្លាយជាការពន្យល់ដែលអាចជឿជាក់បាន ទោះបីជា (ដូចដែលខ្ញុំបន្តនិយាយ) មិនមែនជារឿងតែមួយក៏ដោយ។

កាលបរិច្ឆេទនៅក្នុងកំណត់ត្រានៃករណីទាំងនេះមួយចំនួនបង្ហាញថា ខ្ញុំបានធ្វើការលើសៀវភៅនេះ បិទ និងបើក ប្រហែលសាមសិបឆ្នាំមកហើយ។ អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ខ្ញុំបានធ្វេសប្រហែសករណីបែបនេះនៅអឺរ៉ុប ដោយផ្តោតលើកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ខ្ញុំទាំងអស់លើការធានាការពិតនៃករណីជាច្រើនតាមតែអាចធ្វើទៅបាន ដោយផ្តោតលើអាស៊ីជាចម្បង ដែលមុខវិជ្ជាដែលបានសិក្សាមានចរិតលក្ខណៈ និងពិការភាពពីកំណើត។ បច្ចុប្បន្ននេះ ខ្ញុំរួមជាមួយនឹងជំនួយការរបស់ខ្ញុំបានចូលរួមយ៉ាងសកម្មម្តងទៀតក្នុងការស្វែងរកករណីអឺរ៉ុបនៃប្រភេទការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ ដែលខ្ញុំសង្ឃឹមថានឹងរួមចំណែកដល់ការបោះពុម្ពសៀវភៅនេះ។

ចំណាំដល់អ្នកអាន

ឈ្មោះផ្ទាល់ខ្លួនដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងសៀវភៅនេះគឺជាការលាយបញ្ចូលគ្នានៃឈ្មោះពិត និងប្រឌិត។ ក្នុងករណីខ្លះ ខ្ញុំបានផ្លាស់ប្តូរឈ្មោះកន្លែងនានា ដើម្បីធានាភាពឯកជនរបស់អ្នកដែលបានរៀបរាប់។

នៅកន្លែងជាច្រើន ខ្ញុំមិនបានសរសេរពាក្យបញ្ជាក់ទេ - ឧទាហរណ៍ " បានបញ្ជាក់", "ជាក់ស្តែង", "ជាក់ស្តែង"- ពីមុខនាមដូចជា " អនុស្សាវរីយ៍",ការពិពណ៌នាអំពីលក្ខណៈនៃករណី។ ខ្ញុំបានធ្វើវាដើម្បីភាពងាយស្រួលនៃការអាន ហើយមិនមែនដើម្បីធ្វើឱ្យសំណួរចម្បងនៃករណីទាំងនេះត្រូវបានដោះស្រាយរួចហើយទេ: ថាតើលក្ខណៈលក្ខណៈរបស់ពួកគេបង្ហាញពីធម្មជាតិអរូបីនៃបាតុភូតទាំងនេះដែរឬទេ។ នៅពេលដែលខ្ញុំនិយាយថាពួកគេជាជំនឿអរូបី ខ្ញុំមានន័យថាពួកគេមិនអាចពន្យល់បានដោយចំណេះដឹងធម្មតានៃបទពិសោធន៍ញ្ញាណ។

ដើម្បីធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់អ្នកអាន ក្នុងករណីខ្លះខ្ញុំបានហៅមនុស្សដែលកំពុងសិក្សាដោយឈ្មោះតែប៉ុណ្ណោះ។ វិធានការនេះជួយខ្ញុំរក្សាទំនាក់ទំនងមិត្តភាពជាមួយប្រធានបទ និងក្រុមគ្រួសាររបស់ពួកគេ។ ខ្ញុំបានក្លាយជាមិត្តនឹងគ្រួសារមួយចំនួន ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់ករណីដែលខ្ញុំប្រើរចនាប័ទ្មដែលធ្លាប់ស្គាល់បែបនេះទេ។

ខ្ញុំចង់បង្ហាញពីភាពស្រដៀងគ្នារវាងលក្ខណៈនៃករណីនៅអឺរ៉ុប និងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃពិភពលោក ដូច្នេះជួនកាលខ្ញុំនិយាយអំពីលក្ខណៈស្រដៀងគ្នានៃករណីដែលបានកើតឡើងនៅខាងក្រៅអឺរ៉ុប។

ខ្ញុំនឹងពន្យល់ ឬពន្យល់ពាក្យមួយចំនួនដែលខ្ញុំ និងសហការីរបស់ខ្ញុំបានអនុម័ត។ ជាដំបូង យើងប្រើពាក្យ "អ្នកកាន់តំណែងមុន" សម្រាប់អ្នកដែលបានស្លាប់ (ទទួលស្គាល់ ឬសន្មត) ដែលរបាយការណ៍នៃប្រធានបទទាក់ទង។ ក្នុងករណីខ្លះ អ្នកនិទានរឿងទទួលស្គាល់បុគ្គលិកលក្ខណៈពីមុនដោយផ្អែកលើការទស្សន៍ទាយ សុបិន ឬសញ្ញាពីកំណើត មុនពេលប្រធានបទមានពេលដើម្បីធ្វើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ពាក់ព័ន្ធណាមួយអំពីជីវិតមុនរបស់គាត់។ នៅពេលដែលយើងពេញចិត្តថាទីបន្ទាល់របស់កុមារ និងប្រហែលជាលក្ខណៈផ្សេងទៀតនៃករណីនេះកំណត់លក្ខណៈជីវិតរបស់មនុស្សដែលកំពុងសិក្សាបានយ៉ាងត្រឹមត្រូវ នោះយើងពិពណ៌នាអំពីករណីដូចជា បានសម្រេចចិត្ត. ករណីទាំងនោះដែលយើងមិនអាចស្គាល់មនុស្សបែបនេះបាន យើងហៅ មិនទាន់ដោះស្រាយ. យើងបង្ហាញពីករណីដែលបុគ្គលដែលកំពុងសិក្សា និងមនុស្សមុនគឺជាសមាជិកនៃគ្រួសារតែមួយ (ជួនកាលជាគ្រួសារក្នុងន័យទូលំទូលាយ) ដូចជា ករណីនៃគ្រួសារមួយ។ហើយយើងកំណត់ករណីដែលប្រធានបទអះអាងថាក្នុងជីវិតមុនគាត់មានភេទផ្ទុយ ករណីនៃការកំណត់ភេទឡើងវិញ។

I. ជំនឿអឺរ៉ុបក្នុងការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ

សៀវភៅនេះពិពណ៌នាអំពីករណីបំផុសគំនិតនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញរបស់មនុស្សដែលបានកើតឡើងនៅអឺរ៉ុប។ ករណីទាំងនេះផ្តល់ភស្តុតាងនៃភាពជឿជាក់ផ្សេងៗគ្នា។ ជំនឿដែលបង្កប់ឥទ្ធិពលលើការវាយតម្លៃនៃរឿងបែបនេះ។ ហើយក្នុងកម្រិតកាន់តែធំ ពួកគេមានឥទ្ធិពលលើការសង្កេតដើម ដែលភស្តុតាងត្រូវបានទទួល។ ដូច្នេះ ដើម្បីវាយតម្លៃករណីទាំងនេះ វាពិតជាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការដឹងអំពីជំនឿនៃវប្បធម៌មួយចំនួនក្នុងការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។ ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំនឹងចាប់ផ្តើមសៀវភៅរបស់ខ្ញុំជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពសង្ខេបនៃជំនឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញក្នុងចំណោមជនជាតិអឺរ៉ុប។

ទស្សនវិទូក្រិកបុរាណមួយចំនួនបានជឿលើការចាប់កំណើតឡើងវិញ ហើយបានប្រាប់សិស្សរបស់ពួកគេអំពីវា។ ចំណាស់ជាងគេគឺ Pythagoras (c. 582–500 BC) (Diogenes Laertius, c. 250/1925; Dodds, 1951; Iamblichus c. 310/1965)។ ( Pythagoras ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាចងចាំពីអតីតកាលរបស់គាត់ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនចាត់ទុកព័ត៌មាននេះពាក់ព័ន្ធនឹងសៀវភៅនេះទេ)។ ផ្លាតូ ដែលជាអ្នកគាំទ្រក្រិកបុរាណដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៃគំនិតនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញបានពន្យល់អំពីគំនិតនេះនៅក្នុងស្នាដៃជាច្រើនរបស់គាត់ - ឧទាហរណ៍នៅក្នុងស្នាដៃ Phaedo, Phaedrus, Meno (Plato, 1936) និង The Republic (Plato, 1935) . ជនជាតិក្រិចម្នាក់ទៀតឈ្មោះ Apollonius នៃ Tyana ដែលជាអ្នកប្រាជ្ញ និងទស្សនវិទូនៃសតវត្សទី 1 នៃគ។ e. បានបង្កើតការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញជាគោលការណ៍កណ្តាលនៃការបង្រៀនរបស់គាត់ (Philostratus, 1912) ។ ពីរសតវត្សក្រោយមក Plotinus (c. 205–270) និង Neoplatonists ជាបន្តបន្ទាប់បានបង្រៀនការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ (Inge, 1941; Wallis, 1972)។ Plotinus ខ្លួនឯងបានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលគំនិតសីលធម៌នៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញមិនខុសពីអ្វីដែលក្រោយមកបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ហើយត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងច្បាស់ដោយទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌា។ គាត់បានសរសេរថា៖ «រឿងបែបនេះ<…>ជាឧទាហរណ៍ ការដាក់ទណ្ឌកម្ម ឬភាពក្រីក្រ ឬជំងឺ អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃអំពើទុច្ចរិត ដែលពួកគេបានប្រព្រឹត្តនៅក្នុងជីវិតពីមុនរបស់ពួកគេ” (Plotinus, 1909, p. 229)។

យើងអាចពង្រីកបញ្ជីទស្សនវិទូអ៊ឺរ៉ុប ដែលបានបង្រៀនអំពីការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនៅក្នុងទឹកដីដែលជាកម្មវត្ថុនៃចក្រភពរ៉ូម មុនពេលការរីករាលដាលនៃគ្រិស្តសាសនាដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការ ប៉ុន្តែនេះនឹងប្រាប់យើងតិចតួចអំពីឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេលើមនុស្សសាមញ្ញ។ ខ្ញុំគិតថាវាជារឿងតូចតាច។ Julius Caesar បានចង្អុលបង្ហាញរឿងនេះនៅពេលដែលគាត់បានពិចារណាលើជំនឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញដែលគាត់បានរកឃើញក្នុងចំណោម Druids of Gaul និង Britain ដែលសក្តិសមក្នុងការនិយាយនៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ The Gallic War (Caesar, 1917) ។ គ្រប់ទីកន្លែងដែលការគ្រប់គ្រងរបស់រ៉ូម៉ាំងបានបញ្ចប់ ជំនឿនេះបានទទួលរូបិយប័ណ្ណមួយចំនួន។ ឯកសារមួយចំនួនពីអឺរ៉ុបខាងជើង (ស្កែនឌីណាវបុរាណ) មុនពេលគ្រិស្តសាសនានៃប្រទេសទាំងនេះបង្ហាញថា ជំនឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញក៏ត្រូវបានរកឃើញក្នុងចំនោមពួកគេដែរ (Davidson, 1964; Ker, 1904) ប៉ុន្តែយើងមិនដឹងថាតើវារីករាលដាលប៉ុណ្ណានៅពេលនោះ .

គម្ពីរសញ្ញាថ្មីពិពណ៌នាអំពីឧប្បត្តិហេតុនៅក្នុងជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដោយសារយើងអាចសន្និដ្ឋានថា ព្រះយេស៊ូវមិនបានបង្រៀនអំពីការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញទេ ប៉ុន្តែគំនិតទាំងនេះត្រូវបានស្គាល់ដល់មនុស្សជុំវិញទ្រង់ ហើយមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រធានបទហាមឃាត់នោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនមានន័យថាគ្រីស្ទបរិស័ទសម័យដើមទាំងអស់បានជឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនោះទេ។ ភាគច្រើនទំនងជានេះមិនមែនជាករណីនោះទេ។ អ្នកខ្លះដែលជឿលើការចាប់កំណើតឡើងវិញក្នុងគ្រិស្តសាសនាសម័យដើមបានហៅខ្លួនឯង ឬត្រូវបានអ្នកផ្សេងទៀតហៅថា "Gnostics"។ ពួកគេបានបង្កើតទស្សនវិជ្ជាសាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ មុនពេលចលនារបស់ពួកគេក្លាយជាផ្លូវការ។ ឯកសារខ្លះរបស់ពួកគេគាំទ្រគំនិតនៃការកើតឡើងវិញនៅលើផែនដី (Mead, 1921)។ Christian Gnostics ស្ទើរតែប្រាកដជាបានទទួលយកគំនិតស្រដៀងនឹងគំនិតរបស់ក្រិក និងប្រហែលជាទស្សនវិទូឥណ្ឌា (Eliade, 1982)។

អ្នកទ្រឹស្ដីគ្រិស្តសាសនិកដែលបានរស់នៅក្នុងសតវត្សដំបូងបន្ទាប់ពីព្រះយេស៊ូវជារឿយៗត្រូវបានយកទៅឆ្ងាយដោយការបង្រៀនរបស់ Pythagoras និង Plato ដែលដូចដែលខ្ញុំបាននិយាយរួចមកហើយនៅតែត្រូវបានបកស្រាយដោយ Neoplatonists (Scheffczyk, 1985) ។ អ្នកសុំទោសគ្រិស្តបរិស័ទម្នាក់ ឈ្មោះ ទឺទុលៀន (គ.១៦០–គ.២២៥) បានប្រឆាំងនឹងពួកនេវប្លាតូនីសដោយភាពក្លៀវក្លាមិនធម្មតា (Tertullian, 1950; Scheffczyk, 1985)។ ក្នុងវគ្គបន្ទាប់ គាត់បានចំអកឱ្យគំនិតដែលថាបុរសចំណាស់អាចស្លាប់ ហើយក្រោយមកបានកើតជាទារក។

នៅពេលកើត មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានផ្តល់ដោយព្រលឹងនៃទារក។ ប៉ុន្តែតើមនុស្សដែលស្លាប់ក្នុងវ័យចំណាស់អាចមានជីវិតរស់ឡើងវិញក្នុងវ័យក្មេងឬទេ? យ៉ាងហោចណាស់ព្រលឹងត្រូវតែត្រលប់ទៅអាយុដែលវាស្ថិតនៅនៅពេលនៃការចាកចេញដើម្បីបន្តផ្លូវនៃជីវិតពីកន្លែងដែលវាបានចាកចេញ។

ប្រសិនបើមនុស្សត្រលប់មកវិញជាព្រលឹងដូចគ្នា ទោះបីជាពួកគេអាចទទួលបានរូបកាយផ្សេងគ្នា និងវាសនាខុសគ្នាទាំងស្រុងក៏ដោយ នោះពួកគេនៅតែត្រូវនាំយកមកជាមួយពួកគេនូវតួអង្គ បំណងប្រាថ្នា និងអារម្មណ៍ដូចគ្នាដែលពួកគេមានពីមុនមក ដោយសារយើងស្ទើរតែមិនមានសិទ្ធិក្នុងការ ទទួលស្គាល់ពួកគេដូចគ្នា ប្រសិនបើពួកគេមិនមានលក្ខណៈជាក់លាក់ ដែលអាចបញ្ជាក់អត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេ។

គ្រិស្តសាសនិក ដែលដំបូងឡើយជាជនជាតិភាគតិចដែលត្រូវបានបៀតបៀន ត្រូវតែចងក្រងជំនឿរបស់ពួកគេ នាំឲ្យមានការណែនាំជាផ្លូវការអំពីអ្វីដែលត្រូវជឿ និងអ្វីដែលមិនគួរជឿ។ ទាក់ទងនឹងការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ ជំនឿគ្រីស្ទានដែលកំពុងរីកចម្រើនផ្តោតលើការបង្រៀនរបស់អូរីហ្គិន (គ. ១៨៥ – គ. ដូចជា Plotinus (ដែលអនុវត្តជាក់ស្តែងក្នុងសហសម័យរបស់គាត់) Origen មានការព្រួយបារម្ភជាមួយនឹងសំណួរនៃការរងទុក្ខដែលមិនសមនឹងទទួលបាន បញ្ហានៃទេវកថា ឬការរាប់ជាសុចរិតរបស់ព្រះ។ លោកបានស្នើថា អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សម្នាក់ក្នុងជីវិត ឬជីវិតមុនពេលកើតអាចពន្យល់ពីភាពអយុត្តិធម៌ក្នុងជីវិតនោះ (Origen, 1973)។ ដំបូងចាត់ទុកថាគ្មានការបង្កគ្រោះថ្នាក់ គំនិតរបស់ Origen អំពីអត្ថិភាពមុនបានចាប់ផ្តើមបន្តិចម្តងៗ បណ្តាលឱ្យមានការប្រឆាំងកាន់តែខ្លាំងឡើងពីសាសនាចក្រ។ ប្រវត្តិវិទូខ្លះបានប្រកែកថាក្រុមប្រឹក្សាទីពីរនៃ Constantinople ក្នុង 553 បានធ្វើឱ្យមានការបង្រៀនរបស់ Origen ប៉ុន្តែនេះហាក់ដូចជាគួរឱ្យសង្ស័យ។ ក្រុមប្រឹក្សានេះបានថ្កោលទោសអំពើខុសឆ្គងផ្សេងពី Origen ។ ឈ្មោះរបស់គាត់គឺកម្រត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងសេចក្តីសម្រេច (Murphy and Sherwood, 1973)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកប្រាជ្ញខ្លះបានសន្និដ្ឋានថា ក្រុមប្រឹក្សានេះមានសារសំខាន់ក្នុងការបដិសេធរបស់សាសនាចក្រចំពោះគំនិតនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។ ដូច្នេះ វាហាក់ដូចជាសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថា Pope Vigilius បានបដិសេធមិនចូលរួមក្នុងក្រុមប្រឹក្សា ដែលប្រជុំដោយអធិរាជ Justinian ក្រោមសម្ពាធរបស់គាត់ បានទទួលយកដោយរាបទាបនូវការសម្រេចចិត្តទាំងអស់ដែលគាត់ត្រូវការ (Browning, 1971) ។ លើសពីនេះ ក្រឹត្យរបស់ក្រុមប្រឹក្សានៅទីក្រុង Constantinople មិនបានពន្លត់ជំនឿរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទក្នុងការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញភ្លាមៗនោះទេ។ បញ្ហានេះនៅតែមិនទាន់ដោះស្រាយរហូតដល់សម័យហ្គ្រេហ្គោរី មហា (គ.៥៤០–៦០៤) ពោលគឺសម្រាប់ពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទៀត (Bigg, 1913)។

អ្នកប្រាជ្ញដ៏ធ្ងន់ធ្ងរត្រូវបានបែងចែកថាតើ Origen ជឿលើ និងបង្រៀនថាការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញបានកើតទេ (Butterworth, 1973; Danielou, 1955; Kruger, 1996; Mac-Gregor, 1978; Prat, 1907)។ ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញមានន័យថាការមានមុន ប៉ុន្តែការកើតមុនមិនមានន័យថាការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនោះទេ។ ប៉ុន្តែអ្នកទ្រឹស្ដីដែលខ្វល់ខ្វាយអំពីគ្រិស្តអូស្សូដក់បានយល់ច្រឡំអ្នកទាំងពីរ។ ពួកគេបានចាត់ទុកការអធិប្បាយនៃគំនិតទាំងនេះថាជាការតំរែតំរង់ដ៏គ្រោះថ្នាក់ចំពោះការបង្រៀនរបស់ Pythagoras និង Plato ហើយដូច្នេះជាការក្បត់ជាតិដែលមិនអាចទទួលយកបាន។

នៅក្នុងសតវត្សបន្តបន្ទាប់ ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញត្រូវបានគេគិតតិចតួច ហើយនិយាយអំពីតិចជាងនៅអឺរ៉ុប។ ការលើកលែងណាមួយដែលលេចឡើងត្រូវបានថ្កោលទោស និងបង្ក្រាប។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃក្រុមហ៊ុន Byzantine Renaissance សិស្សរបស់ Michael Psellos "ត្រូវបាន excommunicated នៅឆ្នាំ 1082 សម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយគោលលទ្ធិមិនពិត ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថារួមបញ្ចូលការផ្លាស់ប្តូរនៃព្រលឹង" (Wallis, 1972, ទំព័រ 162) ។ លោក Saint Thomas Aquinas (1225–1274) បានរកឃើញថាគំនិតរបស់ Plato មិនត្រូវគ្នានឹងគ្រិស្តសាសនា ហើយបានប្រឆាំងដោយបើកចំហចំពោះគំនិតនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ (George, 1996; Thomas Aquinas, c. 1269/1984)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជំនឿសាសនាខុសឆ្គង រួមទាំងការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ ត្រូវបានរីករាលដាលនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប ជាពិសេសនៅប្រទេសបារាំង និងប្រទេសអ៊ីតាលី។ នៅសតវត្សទី 13 Cathars (aka Albigensians) នៅភាគនិរតីនៃប្រទេសបារាំងបានដួលរលំទាំងស្រុងពីព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ សាសនាចក្របានយកទឹកដីនេះមកវិញនៅពេលដែលសម្តេច Pope Innocent III បានអនុញ្ញាតឱ្យទាហានមកពីភាគខាងជើងនៃប្រទេសបារាំងវាយដណ្តើមយកតំបន់បះបោរនៅភាគនិរតី។ ពួកអ្នកនៅខាងជើងបានដកឫសសាសនាកាតូលិក និងការបង្រៀនទាំងអស់របស់វាដោយភាពឃោរឃៅខ្លាំង (Johnson, 1976; Le Roy Ladurie,ឆ្នាំ 1975; ម៉ាដាល ឆ្នាំ ១៩៦១; Runciman, 1969) ។

ការលុបបំបាត់សាសនាកាតូលិកជាសាសនាសកម្មមួយមិនអាចរារាំងទស្សនវិទូមួយចំនួនពីការគិតដោយសេរីដែលគាំទ្រគំនិតនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនោះទេ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15 សាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងកាតូលិកបានថ្កោលទោសការបង្រៀនរបស់ Florentine Platonist Pico della Mirandola (1463-1494) ដែលរួមបញ្ចូលគំនិតនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។ ជាងមួយសតវត្សបានកន្លងផុតទៅហើយ ហើយនៅឆ្នាំ 1600 ការស៊ើបអង្កេតបានកាត់ទោស Giordano Bruno ឱ្យដុតនៅស្តេកសម្រាប់ការខុសឆ្គង រួមទាំងគោលលទ្ធិនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ (Singer, 1950)។

អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សបន្ទាប់ពីការធ្វើឃាតដោយស្របច្បាប់របស់ Bruno គំនិតនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញមិនបង្កឱ្យមានបញ្ហាសម្រាប់ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាទេ៖ ទាំងរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក ឬគ្រិស្តអូស្សូដក់ ឬប្រូតេស្តង់។ ទន្ទឹមនឹងនោះ គំនិតនេះត្រូវបានដក់ជាប់យ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងគំនិតរបស់ជនជាតិអឺរ៉ុបជាច្រើន។ វាត្រូវបានយោងដោយកវី អ្នកនិពន្ធ និងទស្សនវិទូរាប់មិនអស់។ ចូរនិយាយថា Shakespeare ប្រហែលជាសង្ឃឹមថាអ្នកទស្សនាល្ខោននៅចុងសតវត្សទី 16 នឹងយល់ពីការនិយាយរបស់គាត់ចំពោះ Pythagoras ក្នុងរាត្រីទី 12 ដូចដែលអ្នកចូលចិត្តវា និងពាណិជ្ជករនៃទីក្រុង Venice ។

នៅចុងសតវត្សទី១៨ ជនជាតិអឺរ៉ុបបានទទួលការបកប្រែអត្ថបទសាសនាអាស៊ី។ ពួកគេចាប់ផ្ដើមយល់ពីអាស៊ី និងជំនឿរបស់វាបានល្អជាងមុន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ទស្សនវិទូជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ Schopenhauer បានកត់សម្គាល់ដូច្នេះដើម្បីនិយាយការផ្តាច់ខ្លួននៃទ្វីបអឺរ៉ុបពីជំនឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញដែលនៅពេលនោះត្រូវបានកាន់កាប់ដោយភាគច្រើននៃចំនួនប្រជាជនពិភពលោក។ នៅឆ្នាំ 1851 គាត់បានសរសេរថា:

ប្រសិនបើជនជាតិអាស៊ីម្នាក់សួរខ្ញុំថាអឺរ៉ុបជាអ្វី ខ្ញុំនឹងបង្ខំឱ្យឆ្លើយគាត់ថាវាជាផ្នែកមួយនៃពិភពលោកដែលគ្របដណ្ដប់ទាំងស្រុងដោយការបំភាន់ដ៏ក្រៀមក្រំនិងមិនគួរឱ្យជឿដែលថាកំណើតរបស់មនុស្សគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់ ហើយគាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីអ្វីទាំងអស់។ . [ទំព័រ ៣៩៥; ការបកប្រែរបស់ខ្ញុំ (ប្រហែល Ian Stevenson - ed ។ )]

កំណាព្យរបស់ Sir Edwin Arnold "The Light of Asia" ដែលបានបោះពុម្ពលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1879 បានទទួលជោគជ័យយ៉ាងធំធេងក្នុងចំណោមអ្នកអាន។ កំណាព្យនេះបានរៀបរាប់យ៉ាងលម្អិតអំពីគោលការណ៍នៃព្រះពុទ្ធសាសនា ដោយហេតុនេះធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍កាន់តែខ្លាំងចំពោះវាក្នុងចំណោមជនជាតិអឺរ៉ុប។ ដូចគ្នានេះដែរអាចត្រូវបាននិយាយអំពីទ្រឹស្ដីទ្រឹស្ដីនិងប្អូនស្រីពាក់កណ្តាលរបស់វា Anthroposophy ។ ពួកគេទាំងពីរបានពន្យល់អំពីព្រហ្មញ្ញសាសនា និងពុទ្ធសាសនា រួមទាំងគំនិតនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ ដល់សាធារណជនទូទៅក្នុងទម្រង់ដែលអាចចូលទៅដល់ពួកគេ; ប៉ុន្តែពួកគេបានកែប្រែ និងអភិវឌ្ឍ ហើយមិនមែនតែងតែប្រកបដោយប្រាជ្ញាទេ ការងាររបស់អ្នកបកប្រែដូចជា T. W. Rice Davids ដែលបានបង្កើតសមាគមអត្ថបទបាលីក្នុងឆ្នាំ ១៨៨១ និង Max Muller ។ នៅពេលនោះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះបានជួយ Thomas Henry Huxley (ជីវវិទូ មិនមែនជាអ្នកបូព៌ាទេ) ដែលមានវត្តមាននៅឯការបង្រៀន Romens ក្នុងឆ្នាំ 1893 នូវទិដ្ឋភាពសង្ខេបនៃសាសនាហិណ្ឌូ និងព្រះពុទ្ធសាសនា ដែលគាត់មិនបានលាក់បាំងការអាណិតអាសូរចំពោះសាសនាទាំងនេះ ហើយបានប៉ះពាល់។ ប្រធានបទនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ (Huxley, 1905) ។

Bergunder (1994) ដែលសិក្សាអំពីជំនឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនៃបុព្វបុរសនៅជុំវិញពិភពលោកបានកត់សម្គាល់ថាជួនកាលឪពុកម្តាយអ៊ឺរ៉ុបសម័យទំនើបជឿថាកូនដែលបានស្លាប់អាចកើតជាថ្មីក្នុងគ្រួសារតែមួយក្នុងន័យធៀបនៃកូនដែលកើតបន្ទាប់ពីការស្លាប់។ ជាឧទាហរណ៍ គាត់បានលើកយកករណីរបស់ Bianca Battista (1911) ដែលខ្ញុំបានបញ្ចូលក្នុងសៀវភៅនេះ និងករណីរបស់វិចិត្រករ surrealist ជនជាតិអេស្ប៉ាញ Salvador Dali ។ កូនប្រុសច្បងរបស់ឪពុកម្តាយរបស់វិចិត្រករនេះឈ្មោះ Salvador បានស្លាប់នៅអាយុ 21 ខែនៅថ្ងៃទី 1 ខែសីហាឆ្នាំ 1903 ។ កូនប្រុសទីពីររបស់ពួកគេដែលជាសិល្បករម្នាក់បានកើតជាង 9 ខែក្រោយមកគឺនៅថ្ងៃទី 11 ខែឧសភាឆ្នាំ 1904 ។ គាត់ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះរបស់បងប្រុសដែលបានស្លាប់របស់គាត់ (Secrest, 1986) ។ ជាក់ស្តែង Salvador Dali មិនដែលនិយាយអំពីអ្វីដែលគាត់ចងចាំអំពីជីវិតរបស់បងប្រុសរបស់គាត់ដែលបានស្លាប់នោះទេ។ យ៉ាងណាមិញ ឪពុកម្តាយរបស់គាត់ ជាពិសេសឪពុកគាត់ជឿថា កូនប្រុសដែលស្លាប់ទៅបានកើតមកវិញ។

នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 វិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិកបានបដិសេធមិនទទួលស្គាល់រដ្ឋបង្រួបបង្រួមថ្មីនៃប្រទេសអ៊ីតាលី។ Anticlericalism ដែលបានអភិវឌ្ឍក្រោយសតវត្សន៍បាននាំឱ្យមានការបំបែកផ្លូវច្បាប់នៃព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក និងរដ្ឋនៅក្នុងប្រទេសបារាំងក្នុងឆ្នាំ 1905 ។ អ្នកខ្លះមានការសោកស្តាយចំពោះលទ្ធផលនេះ ព្រោះវាបើកទ្វារទៅរកវត្ថុនិយម ប៉ុន្តែការគិតដោយសេរីអាចនាំទៅរកជំនឿផ្សេងទៀត ដូចជាការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។ ប្រហែលជាមួយសតវត្សបន្ទាប់ពី Schopenhauer បានកំណត់អឺរ៉ុប សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់មិនពិតដូចពីមុនទៀតទេ។ ជាមួយនោះ យើងចាប់ផ្តើមពិនិត្យឡើងវិញនូវជំនឿរបស់ជនជាតិអឺរ៉ុបសម័យទំនើប។

ការពិនិត្យឡើងវិញដំបូងដែលខ្ញុំដឹងបានបង្ហាញខ្លួននៅឆ្នាំ 1947 ។ ចំនួនមនុស្សដែលធ្វើការស្ទង់មតិនៅពេលនោះមានចំនួនតិចតួចបំផុត គឺមានតែ 500 នាក់ប៉ុណ្ណោះ ហើយពួកគេទាំងអស់រស់នៅក្នុងសង្កាត់តូចមួយ (តំបន់រដ្ឋបាលនៃទីក្រុងឡុងដ៍ ប្រទេសអង់គ្លេស)។ មានមនុស្សប្រហែល 4% ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានស្ទាបស្ទង់មតិយល់ស្របយ៉ាងងាយស្រួលថាការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញមាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សទាំងនេះបង្កើតបាន 10% នៃអ្នកទាំងអស់ដែលបានទទួលស្គាល់ថាពួកគេជឿលើការបន្តនៃអត្ថិភាពរបស់យើងក្នុងទម្រង់មួយឬមួយផ្សេងទៀតបន្ទាប់ពីការស្លាប់ (Mass-Observation, 1947) ។

នៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ការស្ទង់មតិលើជំនឿសាសនាក៏ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងប្រទេស (អឺរ៉ុប) ផ្សេងទៀត។ នៅឆ្នាំ 1968 ការស្ទង់មតិមួយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងប្រទេសអឺរ៉ុបខាងលិចចំនួនប្រាំបី។ នៅពេលនោះជាមធ្យម 18% នៃអ្នកឆ្លើយសំណួរជឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។ សមាមាត្រដែលឆ្លើយតបជាវិជ្ជមានមានចាប់ពី 10% នៅក្នុងប្រទេសហូឡង់ ដល់ 25% នៅ (ខាងលិច) អាល្លឺម៉ង់។ នៅប្រទេសបារាំង 23% នៃអ្នកឆ្លើយសំណួរជឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។ នៅចក្រភពអង់គ្លេស 18% នៃអ្នកឆ្លើយតបមានមតិដូចគ្នា (Gallup-Opinion Index, 1969)។

ការស្ទង់មតិជាបន្តបន្ទាប់បានបង្ហាញពីការកើនឡើងបន្ថែមទៀតនៃសមាមាត្រនៃជនជាតិអឺរ៉ុបខាងលិចដែលជឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។ នៅក្នុងការស្ទង់មតិដែលធ្វើឡើងនៅក្នុងប្រទេសអឺរ៉ុបចំនួន 19 ក្នុងឆ្នាំ 1986 សមាមាត្រជាមធ្យមនៃអ្នកឆ្លើយសំណួរដែលជឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញបានកើនឡើងដល់ 21% ប៉ុន្តែការកើនឡើងនេះហាក់ដូចជាភាគច្រើនដោយសារតែចំនួនដ៏ច្រើននៃការឆ្លើយតបជាវិជ្ជមាននៅក្នុងចក្រភពអង់គ្លេស។ នៅ (ខាងលិច) អាល្លឺម៉ង់ និងបារាំង លេខរបស់ពួកគេនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ (Harding, Philips, and Fogarty, 1986)។ ការស្ទង់មតិដែលបានធ្វើឡើងនៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 បានបង្ហាញពីការកើនឡើងបន្ថែមទៀតនៃចំនួនអ្នកដែលជឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។ លើកនេះ 26% នៃអ្នកឆ្លើយតបនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ 28% នៅបារាំង និង 29% នៅចក្រភពអង់គ្លេស និងអូទ្រីស ជឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ (Inglehart, Basanez, and Moreno, 1998)។ ការបោះឆ្នោតនៅប្រទេសបារាំងបានបង្ហាញពីការចុះខ្សោយទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ នៅឆ្នាំ 1966 80% នៃអ្នកឆ្លើយតបបានកំណត់ថាខ្លួនឯងជាអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក ប៉ុន្តែនៅក្នុងការស្ទង់មតិឆ្នាំ 1990 មានតែ 58% នៃអ្នកឆ្លើយតបប៉ុណ្ណោះដែលផ្តល់ចម្លើយដូចគ្នា (Lambert, 1994) ។ នៅក្នុងការស្ទង់មតិដូចគ្នា 38% នៃអ្នកឆ្លើយសំណួរបាននិយាយថា ពួកគេមិនបានកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយនឹងសាសនាណាមួយឡើយ ហើយ 39% នៃក្រុមដូចគ្នាជឿជាក់លើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។ ប៉ុន្តែមិនមែនជនជាតិបារាំងទាំងអស់ដែលប្រកាសជំនឿរបស់ពួកគេលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ គឺជាមនុស្សមិនកាន់សាសនានោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ 34% នៃអ្នកដែលបានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកល្អ ជឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាហាក់ដូចជាថា យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងប្រទេសបារាំង ការរីកចម្រើននៃជំនឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ ត្រូវបានអមដោយការថយចុះនៃការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវសាសនាសំខាន់របស់ប្រទេស និងម្យ៉ាងវិញទៀត ដោយការផ្តាច់ចេញពីសាសនាទាំងអស់ដូចជា ដូច។

ជាក់ស្តែង ដំណើរការស្រដៀងនឹងអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសបារាំងក៏បានកើតឡើងផងដែរនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស ដែលវិហារ Anglican ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសាសនារបស់រដ្ឋ។ មនុស្សជាច្រើននៅតែសម្គាល់ថាជាសមាជិកនៃព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា Anglican ឬបើមិនដូច្នេះទេ ទោះបីជាពួកគេមិនជឿអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលពួកគេអធិប្បាយ (Davie, 1990)។ ពួកគេជាច្រើនបានជឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ ប៉ុន្តែមនុស្សបែបនេះមិនចាំបាច់ចូលរួមក្នុងក្រុម New Age ណាមួយឡើយ (Waterhouse, 1999)។ និយាយឱ្យសាមញ្ញ ពួកគេបានបដិសេធសាសនារបស់ពួកគេ (Walter and Waterhouse, 1999) ។

ជនជាតិអឺរ៉ុបដែលជឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញកម្របង្កើតជាសហគមន៍។ (ករណីលើកលែងគឺពួកខាងវិញ្ញាណ អ្នកដើរតាម Allan Kardec (1804-1869) ដែលបានបង្រៀនអំពីការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនៅប្រទេសបារាំង។) នៅក្នុងវចនានុក្រមនៃស្នាដៃពេញនិយមស្តីពីការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនៅអឺរ៉ុប ការខ្ចីប្រាក់ជាក់ស្តែងពីសាសនាហិណ្ឌូ និងពុទ្ធសាសនាតែងតែលេចឡើង - ឧទាហរណ៍យ៉ាងទូលំទូលាយ។ បានប្រើពាក្យនិងឃ្លា "កម្ម" ", "រាងកាយ astral" និង "កំណត់ត្រា Akashic" ។ ហើយមិនមានគម្ពីរអឺរ៉ុបសុទ្ធសាធមួយដែលទទួលស្គាល់ជំនឿលើការចាប់កំណើតឡើងវិញទេ (Bochinger, 1996)។

ការកើនឡើងនៃចំនួនជនជាតិអឺរ៉ុបដែលជឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញមិនត្រូវបានគេកត់សំគាល់ដោយអ្នកទទួលខុសត្រូវក្នុងការរក្សាគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់គ្រិស្តបរិស័ទឡើយ។ ពួកគេនឹងមិនអត់ឱនចំពោះការទទួលយក syncretistic នៃគំនិតនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត ដែលទន្ទឹមនឹងនោះបានអំពាវនាវទៅកាន់អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកមួយចំនួន (Stanley, 1989)។ អ្នកទ្រឹស្ដីបារាំងដ៏មានឥទ្ធិពលមានអរិភាពចំពោះជំនឿលើការចាប់កំណើតឡើងវិញ (Stanley, 1998)។ ធម្មទេសនាផ្លូវការនៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងកាតូលិកនៅប្រទេសបារាំងចែងយ៉ាងច្បាស់ថា៖ «គ្មានការចាប់កំណើតឡើងវិញបន្ទាប់ពីសេចក្ដីស្លាប់ទេ» ( Catechisme de l'eglise កាតូលិក,ឆ្នាំ 1992, ទំ។ ២១៧)។ ប្រមុខនៃព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិកនៅប្រទេសអង់គ្លេសគួរតែព្រួយបារម្ភអំពីការពិតដែលថាមួយផ្នែកធំនៃហ្វូងកាតូលិកជឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។ ការស្ទង់មតិឆ្នាំ 1978 នៃសាសនាកាតូលិកនៅប្រទេសអង់គ្លេស និងវែលបានរកឃើញថា 27% នៃអ្នកដែលបានស្ទង់មតិជឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ (Hornsby-Smith and Lee, 1979) ។ Rev. Joseph S. J. Crehan មានអារម្មណ៍ថាវាជាកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ក្នុងការបោះពុម្ពខិតប័ណ្ណដែលគាត់បានវាយប្រហារយ៉ាងខ្លាំងទៅលើជំនឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ (Crehan, 1978) ។

នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ អ្នកទ្រឹស្ដីរ៉ូម៉ាំងកាតូលិកមានសកម្មប្រយុទ្ធស្មើគ្នាក្នុងការឆ្លើយតបរបស់ពួកគេចំពោះជំនឿដែលកំពុងកើនឡើងក្នុងការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញក្នុងចំណោមជនជាតិអឺរ៉ុប (Kaspar, 1990; Schonborn, 1990)។

ទោះបីជាការស្ទង់មតិទាំងនេះបង្ហាញពីការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃជំនឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញក៏ដោយ ក៏ពួកគេ (ទោះបីជាពួកគេត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍) នៅតែមិនពន្យល់ពីមូលហេតុដែលមនុស្សជាច្រើននៅអឺរ៉ុបទទួលយកជំនឿនេះ។ ខ្ញុំជឿថាការស្ទង់មតិទាំងនេះមិនអាចឆ្លើយសំណួរនេះបានទេ ដោយកាត់បន្ថយអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងទៅជាបាតុភូតដូចជាការគ្របដណ្តប់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃគោលលទ្ធិនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ ដូចដែលនឹងត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងផ្នែកទីពីរនៃសៀវភៅនេះ ក្នុងអំឡុងពេលពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 20 ករណីមួយចំនួននៃការចាប់កំណើតឡើងវិញត្រូវបានរាយការណ៍នៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប ប៉ុន្តែមានមនុស្សតិចណាស់ដែលបានអានរបាយការណ៍ទាំងនេះ លុះត្រាតែពួកគេមានចំណាប់អារម្មណ៍ពិសេសលើប្រធានបទនេះ។ ព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែមអំពីករណីមួយចំនួនធំមាននៅក្នុងទីបីចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 20 ប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនអាចគិតគូរពីការកើនឡើងមុននៃជំនឿនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញដែលបង្ហាញដោយការស្ទង់មតិនោះទេ។

ក្នុងករណីដែលគ្មានចម្លើយច្បាស់លាស់ផ្សេងទៀត ខ្ញុំនឹងអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនខ្ញុំធ្វើការទស្សន៍ទាយខាងក្រោមអំពីមូលហេតុនៃការធ្លាក់ចុះនៃការចូលរួមព្រះវិហារ និងការកើនឡើងនៃជំនឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញក្នុងរយៈពេលមួយរយឆ្នាំកន្លងមក ឬច្រើនជាងនេះ។ វិទ្យាសាស្រ្ត, ការអភិវឌ្ឍក្នុងរយៈពេល 4 សតវត្សចុងក្រោយនេះ, បានធ្វើការបដិសេធសំខាន់ពីរនៃគោលលទ្ធិគ្រីស្ទានដែលបានបង្កើតឡើង; ខ្ញុំមានន័យថា cosmology មុន Copernicus, Kepler និង Galileo និងជីវវិទ្យាមុន Lamarck និង Darwin ។ ការធ្លាក់ចុះនៃសមាជិកភាពនៃក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានឆ្លុះបញ្ចាំងពីការបាត់បង់ទំនុកចិត្តយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងសុពលភាពនៃការអះអាងរបស់អ្នកតំណាងព្រះវិហារ។

សុភាសិតអារ៉ាប់និយាយថា៖ «ខ្លាចមនុស្សមានសៀវភៅមួយក្បាល។ វាជារឿងចម្លែកក្នុងការឮពាក្យបែបនេះពីជនជាតិអារ៉ាប់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជនជាតិអារ៉ាប់មិនមែនជាមនុស្សតែម្នាក់ដែលពឹងផ្អែកលើសៀវភៅតែមួយនោះទេ។ គ្រិស្ដសាសនិកខ្លះបានបង្ហាញការខ្វះខាតដូចគ្នា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សព្វថ្ងៃនេះមានគ្រិស្ដសាសនិកកាន់តែច្រើនឡើងៗដែលជឿថាព្រះគម្ពីរពិតនៅក្នុងផ្នែកភាគច្រើន ប៉ុន្តែមិនមែនសរុបទាំងអស់ទេ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 20 ទស្សនវិទូខ្លះបាននិយាយដោយពេញចិត្ត និងសូម្បីតែកក់ក្តៅអំពីគំនិតនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ (Almeder, 1992, 1997; Broad, 1962; Ducasse, 1961; Lund, 1985; McTaggart, 1906; Paterson, 1995) អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។

ស្នាដៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបភាគច្រើនមិនផ្តល់ដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហានៃភាពអយុត្តិធម៌ជាក់ស្តែងនៃពិការភាពពីកំណើត ជំងឺ និងករណីផ្សេងទៀតនៃវិសមភាពជាក់ស្តែងនៃឱកាសចាប់ផ្តើមនៅក្នុងទារកនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេគូររូបភាពនៃអត្ថិភាពនៃសម្ភារៈសុទ្ធសាធរបស់មនុស្ស ដោយបញ្ចប់នៅពេលនៃការស្លាប់ជាមួយនឹងការបាត់ខ្លួនរបស់យើង។ មនុស្សជាច្រើនមិនពេញចិត្តនឹងគំនិតបែបនេះ (វាហាក់ដូចជាការពិតជាពិសេសនៅអឺរ៉ុបសម័យទំនើប) បន្តស្វែងរកអត្ថន័យខ្លះក្នុងជីវិតលើសពីបច្ចុប្បន្នរបស់ពួកគេ។ ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញផ្តល់ឱ្យយើងនូវក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ជីវិតបន្ទាប់ពីការស្លាប់។ វាសន្យាឱ្យយើងនូវលទ្ធភាពនៃការយល់ដឹងអំពីមូលហេតុនៃការរងទុក្ខរបស់យើង។ ការផ្តល់ជូន និងការសន្យាបែបនេះមិនធ្វើឱ្យការចាប់កំណើតឡើងវិញជាការពិតទេ។ មានតែទិន្នន័យគាំទ្រដែលអាចទុកចិត្តបានប៉ុណ្ណោះដែលអាចបង្ហាញថាតើវាពិតឬអត់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្វីដែលវាសន្យាថាយើងអាចពន្យល់ពីការទាក់ទាញកាន់តែខ្លាំងឡើងនៃជំនឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។

Celts បានបន្តជឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញជាយូរបន្ទាប់ពីពួកគេបានទទួលយកសាសនាគ្រឹស្តជាផ្លូវការ។ នៅដើមសតវត្សទី 20 លោក Evans-Wentz (1911) បានសរសេរអំពីជំនឿនេះរបស់អ្នកស្រុកស្កុតឡែន វេល និងអៀរឡង់។

អ្នកបកប្រែភាគច្រើនរហូតដល់សតវត្សទី 19 ហើយជួនកាលក្រោយមកបានប្រើពាក្យ "metempsychosis" ប៉ុន្តែអ្នកខ្លះសំដៅទៅលើគំនិតនេះថា palingenesis; ក៏មានអ្នកដែលបានប្រើពាក្យ "ការតាំងទីលំនៅថ្មី" ។ Inge (1941) បានបដិសេធ metempsychosis ដោយចូលចិត្តជំនួសឱ្យការប្រើពាក្យ "metemsomatosis" ចាប់តាំងពីក្នុងអំឡុងពេលកំណើតវាមិនមែនជាព្រលឹងដែលផ្លាស់ប្តូរទេតែជារូបកាយ។ សព្វថ្ងៃនេះ ពាក្យ "ចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ" ឬ "ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ" បានក្លាយជារឿងធម្មតាទៅហើយ ហើយខ្ញុំនឹងប្រើវានៅក្នុងការងាររបស់ខ្ញុំ។ ពុទ្ធសាសនិកចូលចិត្តពាក្យថា "ការកើតជាថ្មី" ដែលជួយឱ្យពួកគេបែងចែកគំនិតរបស់ពួកគេអំពី អនត្តា (គ្មានព្រលឹង) ពីសាសនាហិណ្ឌូ និងជំនឿនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញភាគច្រើន ដែលរួមមានគំនិតនៃព្រលឹងដែលមិនទាន់ស្លាប់ភ្ជាប់ទៅនឹងការបន្តនៃរូបកាយ។ នៅក្នុងស្នាដៃទំនើប ពាក្យថា «មេតាបិចស៊ីកូស» សង្កត់ធ្ងន់លើសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការកើតជាថ្មីជារូបកាយដែលមិនមែនជាមនុស្សដែលជារបស់សត្វ។

ការបង្រៀនរបស់បុគ្គល និងសហគមន៍ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីសាសនាខុសឆ្គង ពី Psellos ដល់ Giordano Bruno មាន បន្ថែមពីលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ គំនិតផ្សេងទៀតដែលមិនអាចទទួលយកបានចំពោះព្រះវិហារ។ ពេលខ្លះពួកគេបានផ្តល់នូវការលាយបញ្ចូលគ្នានៃគំនិតដែលកើតចេញពីផ្លាតូ មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មកពីម៉ានីឆៃនិយម ឬការគិតដោយសេរីជាទូទៅផងដែរ។

Head and Cranston (1977) និង McGregor (1978) បានលើកឡើងនូវឯកសារយោងជាច្រើនចំពោះការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ ឬការយល់ព្រមលើជំនឿលើវាក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធអឺរ៉ុប។

ក្នុងបុព្វកថានៃកំណាព្យរបស់គាត់ លោក Arnold បានសរសេរថា “មួយជំនាន់មុននៅអឺរ៉ុប មិនសូវមានគេដឹងអំពីជំនឿដ៏អស្ចារ្យនៃទ្វីបអាស៊ី ដែលទោះជាយ៉ាងនេះក្តី មាននៅគ្រានោះអស់រយៈពេល 24 សតវត្សមកហើយ ហើយសព្វថ្ងៃនេះ លើសពីចំនួនអ្នកដើរតាមរបស់វា និងភាពប្រេវ៉ាឡង់នៃគោលលទ្ធិផ្សេងទៀត” (Arnold, 1879/1911, p. vii)។

ប្រភេទ

ជម្រើសរបស់អ្នកនិពន្ធ