En munks rejsedagbog: Athos-bjergets hemmelighed. Athos' skjulte hemmeligheder Athos' hemmeligheder
Reporter Andrey Shilov efter sit besøg i Athos:
"Athos har sit eget koncept om "ondskabens akser" i den moderne verden, og Washington tildeles betingelsesløst rollen som en pæl, gennem hvilken hovedaksen af denne type passerer. Sandt nok, at dømme efter de fleste udsagn, har afoniterne en tendens til ikke at se Amerika så meget som den primære kilde til ondskab, men som et instrument for en "global frimurersammensværgelse", som det selv nogle gange lider under.
I de seneste år er følelsen af, at menneskeheden lever gennem de "sidste tider", ifølge anmeldelser fra kyndige mennesker vokset på Athos-bjerget. Omverdenens stigende indtrængen i klosterlivet forårsager afvisning og protest blandt mange, selv når den forfølger tilsyneladende gode mål: Flere og flere munke bruger for eksempel mobiltelefoner. Og hvad kan vi sige om rygterne om, at Europarådet af hensyn til den politiske korrekthed ønsker at åbne adgangen til Det Hellige Bjerg for kvinder og generelt gøre det til nærmest en fri turistzone! Reaktionen på sådanne "intriger" er for eksempel profetier om, at et frygteligt jordskælv er ved at indtræffe på Athos, og det hele vil styrte ned i havets dybder.
Jeg har dog selv kun læst om sådanne forudsigelser. Men ordene fra en af de ældste, som "på Athos nu, som før i verden, og i verden - som i helvede," formidlet til mig af hans unge novice, skaber en ret klar idé om stemningen af i det mindste en del af agioriterne."
http://www.politjournal.ru/preview.php?action=Articles&dirid=57&tek=3660&issue=106
Samtidig sympatiserer munkene på Athos tilsyneladende med kommunismen og automatisk (for os er dette ulogisk, men for dem er det ganske) - puten. Selvom -
“Første gang Vladimir Putin planlagde at besøge Athos-bjerget var i december 2001. Han skulle flyve dertil med det græske luftvåbens helikopter. Men en snestorm brød ud over halvøen den dag, og derfor blev flyet aflyst. I september 2004 skulle den russiske præsident komme til Athos på den russiske flådes store landgangsskib "Yamal" fra den tyrkiske havn i Izmir. Men tragiske begivenheder skete i Beslan. Efter dette skrev ortodokse aviser rundt om i verden, at "Guds Moder tillader ikke Putin inden for sine grænser."
og om bæltet:
skandalen brød ud længe før turen til Rusland, opdagede klostret i sine biblioteksdokumenter, at de græske myndigheder havde givet det et stykke statsjord tilbage i middelalderen. Retssagen begyndte og forløb mistænkeligt hurtigt. Så viste det sig, at Athos-klosteret tilsyneladende gav bestikkelse til de fede ænder i regeringen, så spørgsmålet blev løst til dens fordel.
»Men under efterforskningen opstod der mistanke om forfalskning af gamle ejendomsdokumenter. Derudover viste det sig, at de ydmyge Athonite-munke administrerer mange offshore-selskaber registreret på Cypern, spiller på børser, har aktier i mineindustrien i Grækenland og Cypern, adskillige hoteller og anden fast ejendom i mange Balkanlande. "Men de betaler praktisk talt ikke skat," skrev New York Times (avisen er partisk mod munkene).
Hjemmesiden for den uafhængige informations- og analysegruppe "Balkananilis" rapporterede tilbage i november 2008, med henvisning til publikationer i den græske presse, at en kommission fra det græske parlament fandt 200 millioner euro på abbed Ephraims bankkonti (som bragte bæltet til Rusland ).
Som et resultat kom alt frem, og flere store skud fra regeringen fløj væk. Nye fyre begyndte at grave, og økonomiske huller blev afsløret, som de straks begyndte at ryste ud offentligt. Hvis ikke for dette, kunne situationen med Grækenlands misligholdelse stille og roligt have været udskudt i lang tid.
"Og hvem ved, måske ville den græske regering være blevet ved med at skjule falske rapporter, og verden ville ikke have været i feber, hvis ikke munkene i Vatopedi havde foretaget sig."
I begyndelsen af december offentliggjorde et populært græsk magasin uddrag fra en ny bog af den græske journalist Manolis Kottakis: opsigtsvækkende materiale, der afslører den tidligere premierministers forhold til munkene i Vatopedi, baggrunden bag hans beslutning om at indsætte to komplekser af russisk S-300 medium- række antiluftraketsystemer på den græske ø Kreta hver, grunde til at støtte det russiske Burgas-Alexandroupolis olierørledningsprojekt og drøftelser med Vladimir Putin om planer om at øge russisk indflydelse i Middelhavet.
Selv i begyndelsen af skandalen "om udvekslingen af jord mellem klostret og staten" skrev mange verdensaviser, at abbed Ephraim længe havde næret ambitiøse planer "om at blive en vigtig person bag kulisserne i dannelsen af det "ortodokse Vatikan", hvis centrum er i hans eget kloster." Den tyrkiske avis Turkish Daily News bemærkede dengang: "... den virkelig karismatiske overmunk var ganske i stand til at skabe et seriøst netværk af værdifulde forbindelser mellem politiske og forretningsmæssige kredse både i og uden for Grækenland; han har virkelig skabt tanken om, at mange internationale berømtheder tiltrækkes af de smukke omgivelser i Vatopedi, herunder prins Charles af Wales og Ruslands præsident."
Legenden om de usynlige ældste fra Athos
Legenden om de usynlige ældste er en smuk legende for pilgrimme. Men for beboerne i Athos er dette ikke en legende. Dette er en levende virkelighed. Her er nogle eksempler:
Historien om Paisius Svyatogorets
Da jeg kom til Det Hellige Bjerg første gang i 1950, forvildede jeg mig tilfældigvis på vejen fra Kafsokalyvia til St. Anna (klostret St. Anna ligger på den sydvestlige kyst af Det Hellige Bjerg og er underordnet Fantastisk Lavra...
I stedet for at gå til klosteret St. Anne, fulgte jeg stien, der førte til toppen af Athos-bjerget. Efter at have gået et ret langt stykke af stien, indså jeg, at jeg var på vej op, og begyndte at lede efter en måde at vende tilbage. Mens jeg ledte efter en vej tilbage og bad Guds Moder om at hjælpe mig, dukkede der pludselig en eremit op foran mig, hvis ansigt udstrålede lys.
Han så omkring halvfjerds år gammel ud, og ud fra hans påklædning kunne man konkludere, at han aldrig havde kommunikeret med mennesker. Han var iført en kasse lavet af lærred, alt falmet og laset. Hullerne i kassen blev bundet sammen med træstænger, ved hjælp af hvilke bønder normalt fastgør utætte poser, når de ikke har posenål og sejlgarn. Med sig havde han en lædertaske, ligeledes falmet og med huller, bundet på samme måde. Om halsen havde han en tyk kæde, hvorpå der hang en æske. Efter al sandsynlighed var der en slags helligdom i den.
Inden jeg overhovedet nåede at åbne munden, sagde han til mig: "Mit barn, denne vej er ikke til St. Anne," og viste mig den rigtige vej.
Det var tydeligt af alt, at en helgen stod foran mig.
Jeg spurgte eneboeren:
Hvor bor du, gamle mand? Han svarede mig:
Her,” og pegede på toppen af Athos.
Jeg var udmattet af at søge efter en ældste, der kunne give mig åndelige råd, og derfor glemte jeg endda, hvad datoen og ugedagen dengang var. Jeg spurgte eneboeren om dette, og han svarede mig, at det var fredag. Så trak han en lille lædertaske frem, som indeholdt pinde med rifling, og så på dem og sagde, hvad datoen så var. Derefter tog jeg hans velsignelse og gik ad stien, der var vist mig, og som førte mig direkte til St. Anne. Derefter vendte mine tanker konstant tilbage til eneboerens lysende ansigt.
Senere, da jeg fik at vide, at tolv – andre kaldte tallet syv – eremitter bor på toppen af Athos-bjerget, spekulerede jeg på, om den, jeg mødte, var en af dem. Jeg fortalte de erfarne ældste om, hvad der var sket, og de bekræftede: "Ja, dette må være en af de ærværdige eneboere, der bor hemmeligt på toppen af Athos."
En anden legende om en berømt eremit:
... Da han gik gennem den nye skete, mødte han fader Neophytos, som boede i kalivaen ved St. Demetrius. Her blev han et stykke tid og tilstod. Fader Neophyte fortalte ham mange forskellige historier om asketer. Da han hørte om eneboerne, der boede på toppen af Athos-bjerget, brændte et uimodståeligt ønske i ham om at efterligne dem. Han bad fader Neophytos' velsignelse om at slutte sig til sit samfund, blive munk og derefter gå til askese højt på Athos-bjerget. Så han gjorde...
Athonite hedensk tempel Idolio
Athos Kerasya
Frygt er kraften i den dæmoniske verden, ved hjælp af hvilken dæmoner kontrollerer den forfængelige jord. Det gennemsyrer alle menneskers motiver, forvrænger alle deres følelser. Dette er verdens skjulte motor... Det er gennem denne frygt, at den mørke kraft har åben adgang til enhver person i kristendommen. Frygt er så at sige ren dæmonisk energi.
Kerasya er det højeste sted på Athos-bjerget, hvor eremitter bor. Det ligger i en højde af cirka 800 meter.... 
Lidt højere end Kerasya er der en enorm klippe, kaldet af grækerne Idolio, det vil sige Idol, fordi det ældste hedenske tempel på Athos-bjerget er placeret på den. Det er strengt forbudt at besøge dette sted.
En hemmelig sti fører til en sten - et alter...
Hvem kommer her ad den hemmelige vej?
Der er mange templer på Athos-bjerget, der dateres tilbage til det 6.-4. årtusinde f.Kr. Når alt kommer til alt, boede der i de dage hedninger på Athos. Der var hele byer af afgudsdyrkere. De valgte de smukkeste steder til templerne. Idolio ligger på en af det hellige bjergs smukkeste klipper. Stien, der fører dertil, er allerede i tågen - det er den højde, hvor vi kommer ind i skyerne.
Ved de nærmeste kryds er der kors for at forhindre onde ånder i at forlade slugten...
På templet er der et stort alter lavet af massiv sten, cirka 2 gange 3 meter i størrelse. Der blev lavet menneskelige ofre på det; afløb blev skåret på siderne for blod, som flød ind i en enorm stenskål (vi vil tale om det senere). Når de dræbte en person, drak hedningene hans blod...
Det smukkeste sted
Her valgte folk det smukkeste sted og... dræbte... Det var ikke af grusomhed, at folk ofrede så forfærdelige, men derimod af fortvivlelse. Gud er for langt væk. Guderne er for tæt på. Og deres karakter er for omskiftelig: i dag hjælper de, i morgen håner de. Og som en gestus af sidste håb dræbte folk hinanden foran idoler: måske vil dette i det mindste gøre guderne mere barmhjertige...
Her ofrede indbyggerne i det gamle Athos hvert år deres elskede og enbårne barn til Kronos, eller en eller anden forfulgt person løb rundt om alteret tre gange, og så brændte præsten ham på en brændende ild, der gennemborede hans livmoder med et spyd. ..
I oldtidens æra var der efter vores begreber et juridisk embede her: Her blev der ofret, når der blev indgået en meget vigtig, højst sandsynligt skæbnesvanger, aftale. De kontraherende parter gik efter gammel skik mellem menneskeofringens dele. Denne skik er baseret på ideen om afgift: Meneden står over for samme skæbne som offeret. De troede, at hvis en af de kontraherende parter overtrådte eden, ville edsbrydernes kroppe øjeblikkeligt blive revet i to dele af usynlige "ånder"...
I den historiske æra kæmpede den sunde fornuft i Grækenland med dette forfærdelige levn - ofringen erstattes af at drysse alteret med hans blod, eller personen bliver smidt ud fra klippen og træffer foranstaltninger for at sikre, at han bliver reddet...
Men den mørke energi forbliver på disse forfærdelige steder... Selv træerne omkring er ved at tørre op af rædsel...
På sådanne steder forstår man, hvilket mørke menneskeheden var i før Kristus, og hvilken frihed Kristus åbnede for den menneskelige ånd. Dette er frihed fra frygten, der gennemsyrede alle aspekter af det hedenske liv. Folk døde for tusinder af år siden, men deres rædsel forblev og lever fortsat på dette sted...
Her er virkelig et forfærdeligt sted, hvor helvedes onde energi kommer ud, som magmaet fra en rasende vulkan. Så, ligesom radioaktiv forurening efter en eksplosion, breder og omslutter denne rædsel sammen med skyer sig nærliggende klipper i århundreder...
Det er derfor, Kristi krigere, eneboerne, kommer her - for at kæmpe med onde ånder, for at kæmpe mod djævelen i selve hans hule. Her er alle maskerne taget af... Dette bliver vores videre historie, hvis Gud velsigne...
Athos Magula
(Skete af Skt. Basilikum den Store)
Der er flere legender om Magul på det hellige bjerg. Ifølge en var klostret Magul placeret lidt over Den Store Lavra. Ifølge en anden lå klostret Magul over Kuplumush-klostret. Her vil vi tale om den tredje legende. Dette er sandsynligvis, hvad der skete: tre klostre blev kaldt ved dette navn på forskellige tidspunkter...
Levende stenfald på Magul
Der er mange skræmmende steder på Athos-bjerget forbundet med den særlige tilstedeværelse af mørk magt. Men dette sted er virkelig skræmmende, for, som de siger, var der ingen lugt af mørk energi her. Dette er et dybt kristent sted. De fleste afonitter har ikke engang mistanke om dets eksistens. De af de gamle eremitmunke, der kender til ham, foretrækker ikke engang at udtale dette ord - Magula. Og hvis de ikke kan passere dette sted, da kun en sti går igennem det, og der er mange snegle, så prøver de at passere det hurtigt. Magula er græsk for kind.
Toppen af klippen. Dette er Athos' ansigt. Magula i skyggerne.
Hvis du kommer til dette sted, vil du ikke tro dine egne øjne. Dette er en kæmpe stenplade med et areal på hundreder af meter - jævn og glat som glas. Blandt de levende stenskraber og klippetænder, der stikker ud mod himlen, er der et kæmpe stenplateau lavet af en enkelt solid sten. Med jævne mellemrum falder sten ned fra de omkringliggende stejle klipper og flyver hen over dette plateau, hvilket forårsager hele klipper. Enhver, der ser dette, kan kun sige: "Det kan ikke være!"
Plateau fra oven: hundredvis af meter langt...
Dette plateau er som en enorm landingsbane for et hidtil uset fly eller endda en Athos-rumflyveplads. En sådan afslutning ville nok være den mest optimistiske for vores historie. Men desværre har dette gigantiske plateau intet med plads at gøre. Selvom det er passende at bruge sådanne udtryk, så ville vi kalde Magula en kosmisk forbandelse...
Mundtlige historier om Magula varierer lidt, så vi fandt og oversatte et gammelt manuskript med legenden om dette sted.
En gammel legende om stedet for Magul, hvor Skete of Basil den Store var placeret
(oversættelse fra oldgræsk af Vasily Girin)
“I den store konges tid, kaldet Mavrogenus af grækerne, ankom fædrene fra Kafsokalyvia fra klostret til dette sted og grundlagde klostret Magula. Da fædrene så, hvor øde det var, besluttede de at bygge celler og et tempel. Da de ingen penge havde, gik en af dem til kongen. Tidligere tjente han som militærchef for kongen. Kongen var ret overrasket over at se sin kommandant i klosterdragt og gav ham nok midler til at bygge et lille kloster. Templet blev indviet til ære for St. Basil den Store. Derfor blev klostret kaldt Basil den Stores kloster... Sådan fremstod dette afsidesliggende kloster. Efterfølgende trak en ældste sig tilbage til et andet sted, og en anden abba arbejdede her.
Efter nogen tid, på grund af den misundelige djævels handling, begyndte uenigheden i den ældstes broderskab. Bekendelsesfaderen forsøgte mange gange at berolige de stridende brødre, men det bar ikke frugt. Så skete der noget uventet, der gik ud over almindelige ideer... I nogen tid levede de to brødre i fjendskab og gik til gudstjenester sammen uden at tale med hinanden. En gang under gudstjenesten hørte alle et brøl og frygtelig torden..."
Her slutter legenden...
Magula-klostret lå på en stejl skråning. Men munkene arbejdede og lavede pezuli ud af skråningen, plantede druer, men her voksede næsten intet andet. Det var en meget smuk skråning, dækket af små stenege. Her var en kilde, og en upåfaldende sti førte til Arsana, en mole, der har overlevet den dag i dag, som et tavst bevis på, at dette kloster ikke er fiktion eller legende. Han var virkelig og forsvandt på et øjeblik...
...der var ikke kun spor tilbage, men ikke engang skravl, alt blev fejet væk i havet...
Så lad os fortsætte historien: "alle hørte et brøl og en frygtelig torden ..." En enorm sten, som var placeret cirka i en højde af 500 m, faldt på klostret og fejede det bogstaveligt fra jordens overflade. Slaget var så kraftigt, at der ikke kun var spor tilbage, men endda skravl, alt blev fejet væk i havet. Selve den dybe klippebase var blotlagt - et enkelt solidt plateau, der skinnede i solen, som det hellige bjergs enorme kind. Det Hellige Bjerg fik i sandhed et monstrøst slag på håndleddet fra nogens enorme hånd...
Esajas 14:27 Thi Herren er den Almægtige
Bestemt og hvem der kan aflyse
Det her? Hans hånd er strakt ud, og hvem
Vil det afvise hende?!
Der er ingen tvivl om, at munkene er en levende del af det hellige bjerg. Og hvis de ikke svarer til deres kald, ikke opfylder deres formål, så modarbejder hele den levende Organisme dem. Magula er virkelig et forfærdeligt sted. Profetens ord blev opfyldt:
Jer.21:5 Jeg vil selv kæmpe
Jeg rækker hånden ud mod dig og
Med en stærk muskel, i vrede og ind
Rasende og i stor indignation!
Kan dette sted kaldes Faderens forbandelse? Ved ikke. Men selv når du går igennem det, mærker du gåsehud løbe gennem din hud... Du tænker med rædsel på Herrens ord: Matt.7:19 0 - så dette er ikke en allegori?!
...hvert træ, ikke
bærer god frugt,
De hugger det ned og smider det i ilden...
Har vi virkelig aldrig forladt Det Gamle Testamente?! Og når jeg ser disse frygtelige sten, vil jeg i stedet for "Abba Fader" bede til Herren:
Sl.79:5 Hvor længe vil du, Herre!
Vil blive uophørligt vred
Brænder din jalousi som ild?
På en mystisk halvø, hvor kvinder ikke er tilladt, faster katte, og det er forbudt at drikke kaffe
Holy Mount Athos er en klassisk klosterskole. Den græske halvø, hvorpå 20 store klostre ligger. "Forsamlingssted" og fornyelse for alle munke i den økumenisk ortodokse kirke, som UOC tilhører. Og generelt er det et helligt land, hvor en ortodoks troende drømmer om at tage hen.
Alle kan drømme, men kun mænd kan faktisk nå dertil. Kvinder må højst sejle forbi på en båd. Faktum er, at Athos betragtes som Guds Moders jordiske skæbne. Ifølge legenden tog Jomfru Maria og evangelisten Johannes på en sørejse, men blev fanget i en storm. De overlevede mirakuløst og landede ved foden af Athos-bjerget (nu Iveron-klosteret ligger på det sted). Slået af disse steders skønhed bad Guds Moder Herren om at gøre det hellige bjerg til sin jordiske arv. Ifølge Guds Moders pagt kan ikke en eneste kvinde undtagen hende sætte foden på Athos' land. I 1045, under den byzantinske kejser Constantine IX Monomakh, blev der vedtaget en statut for atoniterne, der officielt forbød kvinder og endda kvindelige husdyr at være på det hellige bjergs territorium. Kvinder risikerer stadig 2 til 12 måneders fængsel for overtrædelse af loven. "I dag" bad munken af Treenigheden-Sergius Lavra, fader Parthenius, som besøgte denne klosterstat, om at fortælle læserne om hemmelighederne og livet på det hellige Athos-bjerg.
Historien om klosteret Athos begynder i det 8. århundrede, da Athanasius den Store grundlagde den store lavra på Athos - det første kloster. I første omgang kom munke fra Egypten til Athos, fordi forfølgelse af kristne begyndte der, islam dukkede op, religiøse krige begyndte, og munkene havde ikke længere fred nogen steder, heller ikke i ørkenen. De begyndte at søge tilflugt og kom til Athos. Derfor er der en klar kontinuitet i klosterskolen fra Athanasius den Store, klostervæsenets grundlægger og frem til i dag. Dette er det eneste sted på planeten, hvor en uafbrudt klostertradition er blevet bevaret.
RITUAL MED DRAGEN. En dag forærede kejser Nicephorus Phocas Athanasius den Store en mærkelig gave: en bestemt forstenet genstand - en drages tunge. Denne tunge bliver stadig taget ud af sakristiet fire gange om året. Der er et gyldent billede af en slange eller drage, lavet senere, hvori denne stentunge er indlejret. Det viser sig som en ramme til en "dragehelligdom". Denne tunge trækkes ud af hvælvingen, fra denne gyldne drage, tages ud i gården til et kæmpe kar med vand og nedsænkes der. Luftbobler på tungen får vandet til at boble. Så begynder ritualet for at velsigne vandet, bønner læses, munkene trækker vand og fordeler det til cellerne. De drysser deres celler og drikker vand i tilfælde af forgiftning eller slangebid. Vand driver slanger væk. Det kaldes aspidt vand. Det er kun oplyst i dette kloster. Vores venner tog dette vand med hjem og hævder, at det hjælper mod enhver forgiftning.
SKIT AF KRISTUS BEDSTEMOR. Den gennemprøvede og mest populære vej til toppen af det hellige bjerg Athos er fra klosteret St. Anna. Vi tog dertil med Fader Dormidont og vores gæst Alexander. Dette kloster blev bygget i det 17. århundrede. Den indeholder de fleste af relikvier fra St. Anne, Jomfru Marias mor. Som Fader Dormidon korrekt bemærkede, Kristi bedstemødre.
Der er ikoner overalt, alle gør deres bedste, vi var heller ikke bagud. Ikonet ligner det billede af Guds Moder, vi kender, men her forestiller det den hellige Anna, der holder Babyen i sine arme - den fremtidige Guds Moder.
Klokken var omkring fem om aftenen - sent til at stå op. Fordi stien til korset er halvanden time, og til toppen - 3,5-4 timer. Men på grund af den nytilkomne gæst, som ikke kunne vente til morgenen, besluttede de at stå op.
Under vores tidligere opstigningsture vidste vi ikke engang, hvordan turisme adskiller sig fra pilgrimsrejse. Vi forsøgte at klatre med pionerentusiasme: Den, der var hurtigere, mistede pusten, alle var våde. Ligesom et sportsløb. Vi besteg bjerget, og selv i første øjeblik forstod vi ikke hvorfor. Denne gang var anderledes. De gik langsomt, bevægede næsten ikke deres fødder og læste klosterreglen og kanonerne. Det var dengang, vi følte, at der er en rigtig pilgrimsfærd, når man rejser sig med bøn. Et pionerløb er én ting, at rejse sig med bøn er en anden. Bare jord og himmel. Jeg mistede ikke engang pusten med bøn! På toppen af korset er der vidunderlig skønhed! Og det gør ikke noget, at det allerede er mørkt. En spredning af stjerner, stilhed, ingen varme, ingen vind. Stilhed-hesykia.
MIRAKLER, NÅR DET STÅR. Det Hellige Bjerg er sådan en asketisk praksis. At bestige den er vores udtryk for kærlighed til Gud. Og i hvor høj grad du åbner dit hjerte for Herren, i hvor høj grad vil han åbenbare sig for dig.
Min ledsager Alexander er en sekulær mand, men meget modtagelig. Han var meget imponeret over sætningen om, at takket være bøn kan vi kontrollere vores sind. Min kammerat blev så rørt over dette! Vi klatrer videre, pludselig hører jeg Alexander gå og læse Jesus-bønnen ("Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder"), som om han havde læst den i mange år, og ikke for den første tid i hans liv.
Det skete, at nogle modtog gaver, mens de besteg Bjerget. I det 17. århundrede skændtes athonitiske munke indbyrdes, fordi der ikke var penge og intet at bygge et tempel med. Før de gik hver til sit for evigt, besluttede de at bestige bjerget. Undervejs mødte de rejsende, fortalte deres historie, at de var på vej, og de rejsende sagde: "Kom tilbage, vi hjælper og betaler for byggeriet." Munkene vendte tilbage, begyndte at bygge klostret og fandt mirakuløst 200 guldmønter. Templet blev bygget med disse midler. Som tak for deres hjælp blev de hellige rejsende afbildet på templets væg.
Vi ankom til Panagia - ifølge legenden klatrede Guds Moder selv til dette sted uden at nå toppen - klokken ti om aftenen. Her er et stort hus-tempel. Der er et stort rum, hvor senge opbevares, soveposer opbevares, der er et lille køkken med pejs og selve templet.
Vi blev straks bedt om at stå op til liturgien og modtage nadver klokken tre om morgenen. Der er en følelse af broderskab på dette sted. Alle lærer hinanden at kende, hjælper, deler. Nogen rejste sig lige, fik lidt vejret og kommer straks ned for at hjælpe andre med at rejse sig. Vand eller brænde hjælper med at hæve det. En rigtig skole med kristen holdning til hinanden!
TIL TOPPEN! Om morgenen begyndte en frygtelig vind. Det er bare "fra øre til øre" - det blæser lige igennem dig. En meget skræmmende følelse! Heldigvis fyldte jeg op med alverdens pulvere og tabletter. Det hjalp mig, for det blæste lige igennem. Vandrestavene vi tog hjalp også. Ikke en mulashka, selvfølgelig, men det hjælper betydeligt på benene. Selvom det med sådan en vind og på fire støttepunkter var ekstremt svært at gå. Du klatrer og bliver overrasket over, hvordan små, luftige grantræer på 80 cm stadig formår at vokse her. For at blive på Bjerget udvikler disse babyer et kraftigt rodsystem, der er flere meter langt. Og helt i toppen vokser der ikke noget, ikke engang mos. De sidste 50 meter er kun ledsaget af bare sten.
På toppen af bjerget er der kraftig vind og tåge. Det var ikke muligt at fotografere noget. Hvad gør klatrere normalt? De vil bestige et bjerg, Everest eller Elbrus, sætte et flag på toppen, tage et billede – og gå tilbage. Og vi rejste os også, klikkede på kameraet en gang og tilbage. Jeg tog alt hvad jeg havde på, selv brugte sokker i stedet for handsker og pakkede mig ind i cellofan. Fader Dormidont ventede på os nedenfor og hilste os som profeter: "Hvor har du været?! Varmet op med te.
LIVEREGLER. Munkene fra Trinity-Sergius Lavra elsker Vatopedi og betragter det som familie. I vores Trinity-Sergius Lavra har vi relikvier fra Maxim den græske - dette er en Vatopedi-tonsur. Patriark Philotheus (Kokkin) - også bosiddende i Vatopedi-klosteret i Athos - overbragte sin velsignelse til Sergius af Radonezh for indførelsen af et cenobitisk charter i det 14. århundrede. Det gyldne kors, som han præsenterede for Rev. Sergius, holdes stadig i Serapion-teltet i Lavra. En anden helgen er Gregory Palamas - hans celle er placeret i nærheden i bjergene, også en indbygger i Vatopedi og en samtidig af St. Sergius af Radonezh. Et sådant venskab har udviklet sig mellem Athos og Treenigheden-Sergius Lavra. Derfor blev Vatopedi valgt som vores hovedbase under vores ophold på Athos. Jeg boede her engang i syv måneder.
Monasticisme på Athos-bjerget er en kolossal byrde. Da jeg først ankom, tænkte jeg, jeg skal vise dig, hvordan vores fyre kan arbejde! Jeg har arbejdet hele mit liv, jeg er ikke fremmed for at arbejde. Jeg vil vise dem en mesterklasse! Tre dage senere døde den. Grækerne viste sig at være mere trænede fyre end mig. Det græske ord "ascesis" betyder bogstaveligt "jeg træner". Det vil sige, at de er uddannet i klosterværker. Denne form for træning tager år. For eksempel vanen med nattetjenester: munkene står op klokken fire om morgenen. I løbet af året kan morgen- og aftengudstjenester for atonitiske munke ikke gå glip af! De spiser på en disciplineret måde to gange om dagen, og i fasten - en gang om dagen. Og der er mange sådanne øjeblikke, foreskrevet i charteret og strengt fulgt!
Enhver munk er forpligtet til at være på biblioteket en gang om måneden. Hver fredag skal du gøre rent på dine værelser, for på denne dag på Athos har alle støvsugere, der nynner. Og det mest interessante er, at der er en klar regulering af livet i alt. På mandag ved jeg, hvad jeg skal lave lørdag aften. Men samtidig er der en følelse af en vis indre frihed. Jeg tænkte: "Herre, jeg har ledt efter det her så længe, der er frihed indeni." Du går ind i vaskerummet, du går ind i spisesalen, og de viser dig, hvordan du skal vaske koppen, hvordan du vender den, og hvor du skal stille den. Så mange generationer af munke før du allerede har gjort dette, alle besluttede for dig for lang tid siden, hvad der var mere praktisk, og dit job er bare at huske. Når du har husket det, gør du alt automatisk. Hvis der opstår et problem, som du ikke længere kan tåle, går du til abbeden. En munk har ingen ret til at ydmyge en munk. Du henvender dig til abbeden: "Geronda, jeg kan ikke holde det ud mere! Han vil lytte og beslutte, hvad han skal gøre. Alle konflikter vil blive løst.
Vi arbejdede sammen med tjekkeren Dionysius, som for nylig havde sluttet sig til klostrets brødre. Han sagde: "Se på klosterlivet: det er bare vanvittigt Dag efter dag, uge efter uge, år efter år er det det samme Hvis ikke for bøn, ikke for klostermål, så kunne en almindelig person ikke holde det ud! alle "Og her er nådens trøst."
Da jeg selv begyndte at arbejde der, følte jeg i starten en følelse af opstemthed, eufori, inspiration, fordi der var enormt mange nye indtryk. Morgenen begynder med luften fyldt med fuglesang. Hver halve time skinner solen anderledes, nye blomster blomstrer, en vedvarende duft. Kort sagt, først påvirker Athonite-romantikken dig. Så går denne bølge forbi, og kroppen begynder at gøre ondt, fordi det er usædvanligt for sådan et liv. Og han begynder at klynke til dig med en indre stemme: "Jeg arbejdede, jeg trænede, det er det nok!" Problemer begynder. Det er svært at rejse sig. Jeg vil drikke te ikke bare én gang om dagen, men fem gange. En dag, kan jeg huske, ringede far Gerasim til mig for at flytte en stegepande med fire håndtag fra ilden til bordet. Afstanden er lille, bogstaveligt talt en meter. Jeg forbereder mig mentalt - jeg løfter trods alt en masse vægt, jeg pumper mig selv op med ilt, jeg retter mig op. Og far Gerasim ser fra siden, sorterer i kålbladene, og da han ser, at jeg er klar, tager han den roligt og trækker denne gigantiske stegepande med mig ind på bordet. Det er så hårdt for mig, men han gør det uden synlig fysisk anstrengelse, selvom han selv er så tynd, hænger alt på ham som på en bøjle, men samtidig er årerne i hans arme dobbelt så tykke som mine. Han arbejdede i dette køkken i elleve år.
HELLIG. Denne gang var Vatopedi en ferie for mig. Vi kan stoppe, hvor vi vil, vi kan drikke te eller stå på arbejde. Vatopeda har sin egen helligdom - Guds Moders Bælte. I Moskva står pilgrimme i kø ved helligdommen i op til 27 timer, men når man kommer til Athos-bjerget, står der kun et par dusin mennesker. Der er et stort antal helligdomme på Athos-bjerget, og hvilken slags! Vores helligdomme er et lille stykke relikvier, og relikvier fra Athos-bjerget er som et hoved, en højre hånd. Her er de største helligdomme i verden, så mange, at de færreste ved, hvor mange flere der opbevares i grækernes sakristier. Der har været legender om utrolige skatte siden Det Gamle Testamentes tid! Græske klostre blev ikke plyndret og mistede ikke deres skatte i mange århundreder.
Den Store Lavra af St. Athanasius (det største kloster på det hellige bjerg) har en smuk tradition. Munkene, før de går ind i templet til gudstjenester, hænger deres tomme tasker, rygsække og kasser på klosterets porte. Efter et stykke tid kommer spisestuerne ud og fylder dem med mad til ugen uden at vide, hvem de læsser til, eller hvis kurv det er. De fylder den bare med mad. Og når munkene tager hjem efter nadveren, henter de deres fyldte poser ved porten. Og ingen ved, hvem deres velgører er.
ANTI-TRÆTTE REMEDIE. Munkene, der er på det hellige bjerg, er selvfølgelig en separat samtale. Se på disse mennesker – de er bare engle i kødet. Der er ingen ydre årsager til synd, der er ingen undskyldning. For eksempel kan jeg huske, at jeg følte mig deprimeret. Jeg forlod klostret, og der var skov rundt omkring. Hvor skal vi hen? Nå, klatre op i bjergene, gå en tur i olivenhaven. Du går rundt og du kommer tilbage. Jeg plagede en præst der med spørgsmål: Hvis det er slemt, hvad gør du så? Han svarer: "Jeg tager en kedel og en brænder, går til bjergene, drikker te alene, slapper af, nogle gange sover jeg om aftenen." Så spørger jeg: "Og hvis det er rigtig slemt, hvad gør du så?" - "Jeg sover igennem gudstjenesten om aftenen." - "Nå, hvad nu hvis det er rigtig, rigtig slemt?" - "Så står jeg ikke op på arbejde om morgenen." "Hvad gør du så?" - "Ved gudstjenesten behøver man ikke at bede, men bare sidde så lidt efter lidt forsvinder trætheden."
Saint Athos (på græsk "Agion Oros", det vil sige Hellige Bjerg) er en halvø i det østlige Grækenland, i regionen Chalkidiki. I den sydøstlige del af halvøen rejser Athos-bjerget sig med en højde på 2033 meter. For ortodokse kristne rundt om i verden er Athos et af de vigtigste hellige steder, Guds Moders jordiske skæbne.
Athos-halvøen er blevet betragtet som hellig siden oldtiden. De gamle grækere byggede her en række templer dedikeret til Apollo og Zeus. Zeus helligdom blev kaldt Athos, deraf navnet på halvøen.
Efter at grækerne antog kristendommen, begyndte de første klosterbosættelser at dukke op på halvøen. Ifølge kirkens traditioner gik Guds Moder i 44 efter Kristi fødsel sammen med apostlene til øen Cypern, men på vejen kom skibet i en storm lige ved siden af Athos.
Så snart skibet nærmede sig kysten, kollapsede de hedenske templer, og marmorafguder annoncerede på menneskesprog Jomfru Marias ankomst til halvøen.
Alle, der så dette mirakel, troede med det samme og blev døbt til den kristne tro, og Athos selv er siden blevet Guds Moders jordiske arv. Derefter, ifølge legenden, kom ikonet for Iveron Guds Moder til Athos ad vandvejen.
Det menes, at når hun forlader det hellige bjerg, vil verden ende. Det første store kloster blev grundlagt her i 963 af den hellige Athanasius af Athos, som betragtes som grundlæggeren af hele den måde at leve på klosterlivet på det hellige bjerg.
Nu klosteret St. Athanasia er kendt som den store lavra. Og blot et halvt århundrede efter det, i 1016, dukkede det første russiske kloster kaldet Xylurgu op. Senere blev klostret St. Panteleimon overført til det russiske samfund.
Under den byzantinske æra dukkede 20 klostre op på halvøen, hvoraf et var russisk, et bulgarsk, et serbisk, og resten var græske. Derudover er der mange afsondrede celler og eneboere for eremitter.
De siger, at siden oldtiden har 12 eremitældste boet i hemmelige celler på Athos, som næsten aldrig viser sig for folk, heller ikke for Athos-munkene selv. Hvis en af de ældste dør, begraver resten ham i klipperne og kalder til gengæld på en ny novice.
Ifølge legenden, ved verdens endes time vil disse 12 ældste forlade deres celler og tjene den sidste liturgi. Nu lever alle klostrene på Athos-bjerget efter de love og regler, der udviklede sig i den byzantinske æra. Selv de eksisterende regler for at besøge det hellige bjerg er baseret på den byzantinske kejser Konstantin Munkens gyldne tyr (1060), som kun er blevet ændret lidt i løbet af det sidste årtusinde.
Adgang til Mount Athos er strengt forbudt for kvinder. Der er også en legende forbundet med dette forbud. Det siger de i begyndelsen af det 5. århundrede. Palakidia, datter af den byzantinske kejser Theodosius, der vendte tilbage fra Rom til Konstantinopel, ønskede at bosætte det hellige bjerg og især et af de klostre, der blev bygget på bekostning af hendes far. Så snart Placidia nærmede sig indgangen til templet, hørte hun Guds Moders stemme komme fra ikonet i vægnichen.
Stemmen beordrede Placidia til at gå, hvis hun betragtede sig selv som en dydig kristen og ikke ønskede at friste munkene med sin tilstedeværelse. Den chokerede prinsesse rejste, og indrejse er siden blevet forbudt for kvinder og endda kæledyr. Ifølge populær overbevisning bygger fugle ikke reder på Athos-bjerget og opdrætter ikke kyllinger, idet de adlyder Guds Moders vilje.
Athos er en uafhængig klosterstat. Munkenes liv i athonitiske klostre tilbringes i værker og bønner, det er helt viet til at tjene Gud.
Det Europæiske Råd har gentagne gange krævet, at den græske regering åbner adgang til Athos-bjerget for alle, inklusive kvinder. Den ortodokse kirke er stærkt imod dette, for så bliver Guds Moders jordiske lod til et almindeligt turiststed. Hellige Athos er vejen til himlen.
