Læg ikke ny vin i gamle vinsække. Lignelser om Jesus Kristus. men de hælder ny vin i nye vinsække, og begge er bevaret
Så kom farisæerne til Jesus og sagde: Hvorfor faster Johannes’ disciple ofte og beder farisæernes bønner, men dine spiser og drikker? Han sagde til dem: "Kan I tvinge brudekammerets sønner til at faste, mens brudgommen er hos dem?" Men de dage vil komme, hvor brudgommen vil blive taget fra dem, og så vil de faste i de dage. Hermed fortalte han dem en lignelse: Ingen sætter lapper på gamle klæder efter at have revet dem af nye klæder; Ellers vil den nye blive revet fra hinanden, og plasteret fra den nye passer ikke til den gamle. Og ingen lægger ny vin i gamle vinskind; Ellers vil den nye vin sprænge skindet og flyde ud af sig selv, og skindet vil gå tabt. Men ny vin skal lægges i nye vinskind; så vil begge blive gemt. Og ingen, der har drukket gammel vin, vil straks have ny; for han siger: "gammel er bedre."
Herren ved Hvad i hans disciple og giver dem bud efter deres evner. Mange undrede sig over, hvorfor han ikke tvang sine disciple til at faste lige så ofte som farisæerne og Johannes' disciple. Herren taler om, hvor vigtigt det er at overholde fasteånden. Faste ikke bare som en diæt, men lev et liv i uselviskhed. Det værste er, når de forsøger at fremstå fastende, så alle kan se deres fromhed. Det er derfor, der siges: "Jeg vil have barmhjertighed, ikke offer." Og det er trist, når overholdelse af kirkelige bestemmelser undertrykker en person i stedet for at hjælpe ham med at leve.
Guds vidunderlige visdom bevarer faste- og prøvelsesarbejdet for apostlene til de tidspunkter, hvor de ved Kristi nåde vil være tilstrækkeligt forberedte til dette. Nu er de brudekammerets sønner, når Brudgommen er hos dem, og hver dag er glæde og fest for dem. Men sådan vil det ikke altid være. De dage vil komme, hvor brudgommen vil blive taget fra dem. Når Kristus forlader dem, og verden raser mod dem, vil deres hjerter blive fyldt med sorg, og de vil faste i de dage.
Kristus så sit kors på forhånd. Men selv på vejen til korset kendte han den glæde, som ingen kan tage fra sig, fordi den er glæden ved Guds nærvær. Og vores faste bør være et sådant fællesskab med Kristus. Lad os bemærke, at Herren mere end én gang sammenligner det kristne liv med en bryllupsfest. Glæde er den første egenskab af en kristen. "Fryd dig," siger apostelen, "og atter siger jeg: glæd dig." Alt for mange mennesker tror, at kristendom handler om at gøre, hvad man ikke vil, og ikke gøre, hvad man vil.
Herren kræver, at hver person tjener efter hans evner. Han ønsker ikke at "sætte et plaster på gammelt tøj, rive det af nyt tøj eller hælde ny vin i gamle vinskind". Han pålægger ikke strenghed og strenghed af regler for dem, der lige er kommet til ham fra verden, for at fjenden ikke skal friste dem med ønsket om igen at flygte ind i verden. Herren hæver os gradvist fra styrke til styrke, »og ingen, der har drukket gammel vin, vil straks have ny; for han siger: "gammel er bedre." Disciple kan blive fristet til at tro, at deres gamle levevis er bedre, indtil de gradvist vænner sig til den livsstil, som Herren har kaldt dem til. Indtil det er givet dem at smage den nye vin af Helligåndens nåde. Kristi disciple skal ikke kun have form af fromhed, men mest af alt kraften i den.
Lad os også bemærke, at protestanter og moderne katolikker i dette evangelium forsøger at finde en begrundelse for afskaffelsen af fasten, da faste praktisk talt ikke eksisterer for dem. Men det faktum, at Kristus selv, før han gik ud for at tjene verdens frelse, fastede i fyrre dage og gav os et billede af sandt åndeligt liv, er mærkeligt nok glemt. Men alt, hvad Kristus gjorde, skal kirken også gøre.
I Kristi tjeneste repræsenterer fasten det første svar på Helligåndens salvelse. Og også det første slag, hvor Kristus besejrede sin fjende, denne verdens fyrste. Herren viste os, hvordan vi skulle afvise dæmoniske fristelser. "Denne generation ønsker ikke at gå ud undtagen ved bøn og faste" ( Mk. 9, 29). Som Guds søn havde Kristus intet behov for at faste, ligesom han ikke havde behov for at bekæmpe djævelen, at blive døbt eller at blive salvet med Helligånden. Han gjorde dette for os, så hans liv kunne blive vores liv. Så hans korsvejs påske bliver vores påske. "Ånden underkaster sig ikke korset," siger Sankt Isaac den syriske, "før kroppen underkaster sig ånden." Kommunion med korset er den sande betydning af faste, og enhver afvigelse fra dette gør fasten ikke kun ubrugelig, men også skadelig. De hellige fædre siger, at selve Guds inkarnation afslører det højeste udtryk for askese. Det er baseret på den største ydmyghed. For for vores frelses skyld fratog Guds Søn sig sin guddommeligheds herlighed og tog form af en ydmyg tjener, forkastet af verden.
Og vi må også tænke på, hvorfor jøderne, elskere af gamle vine, højt værdsatte, af vane, den gamle lov, for det meste afviste evangeliets nyhed, som blev i deres hals. Disse to billeder - at sætte et nyt plaster på gammelt tøj og hælde ny vin i gamle vinskind - taler om uforeneligheden mellem gammelt og nyt, mellem jødisk tilfredshed med den ydre opfyldelse af loven og ønsket om fornyelse af ånden i virkelig evangelisk fromhed .
Hvad vil det sige at putte ny vin i gamle vinskind, som det siges i ? Hvad betyder ny bælge, og hvad betyder gammel bælge?
Og han fortalte dem en lignelse: "Ingen syr et plaster på et gammelt tøj efter at have revet et stykke stof af et nyt; ellers går det nye i stykker, og lappen fra det nye tøj passer ikke til det gamle. Ingen hælder ny vin i gamle vinskind, for den nye vin vil bryde igennem dem og ikke kun lække ud af sig selv, men også ødelægge skindet. Ny vin hældes i nye vinskind. Og ingen, der har drukket gammel vin, vil have ny, for de vil sige: "gammel er bedre." (Luk 5:36-39)
Hældning af ny vin i gamle vinskind
I dette stykke fra Bibelen taler Jesus om Guds rige og dets særlige legemliggørelse i kirken. "Gamle vinskind" er en metafor, der betyder den gamle aftale eller . Det kunne også betyde de jøder, der fulgte Moseloven, men som ikke var villige til at tro på Kristus. Jesus siger ikke, at Det Gamle Testamente gradvist vil overgå til, men at Det Nye Testamente i Jesus helt vil erstatte det jødiske system.
Hos profeten Jeremias kan vi finde en profeti om dette:
Herren sagde: "Den tid kommer, da jeg vil indgå en ny pagt med Israels slægt og med Judas slægt. Det vil ikke være den samme pagt, som jeg sluttede med deres forfædre, da jeg tog dem ved hånden og førte dem ud af Ægypten; de brød denne pagt, skønt jeg var deres Hersker. I fremtiden vil jeg slutte endnu en pagt med Israels folk, siger Herren, jeg vil lægge min lære i deres hoveder og skrive den på deres hjerter. Jeg vil være deres Gud, og de vil være mit folk.
Og de skal ikke lære deres naboer eller slægtninge at kende Herren, for alle mennesker - fra de mindste til de største - vil kende Mig." Dette er, hvad Herren siger: "Jeg vil tilgive dem alle de onde ting, de har gjort, jeg vil glemme deres synder." Herren siger: "Jeg får solen til at skinne om dagen, jeg får månen og stjernerne til at skinne om natten, jeg får havene til at koge, så bølgerne begynder at slå mod kysten. Herren den Almægtige er mit navn." (Jeremias 31:31-35)
Gud fortæller os, at den tid vil komme, hvor han vil sende en ny aftale, en bedre, som vil erstatte den gamle.
Jesus siger ikke her, at han forsøger at reformere jødedommen. Han siger, at han har bragt en ny inkarnation af Guds rige, som kun kan komme ind ved at blive født på ny. Det Guds rige, som Jesus forventede, var meget anderledes end det, jøderne gjorde. Det er langt ud over Det Gamle Testamente. Det er af denne grund, at det skal udskiftes fuldstændigt og ikke ændres gradvist.
Jødedommens gamle vinskind, som jøderne praktiserede på Kristi tid, kunne ikke reformeres eller ændres. De skal erstattes af en ny version af Riget, som vi kalder "kirken". I sine tidligste stadier var den kristne kirke i Jerusalem på en måde en del af jødedommen. Ikke desto mindre blev kristne meget snart fordrevet fra Jerusalem (disse begivenheder er beskrevet i slutningen af det syvende - begyndelsen af det ottende kapitel i Apostlenes Gerninger), og derefter fra jødedommen. I flere år oplevede kirken intens forfølgelse fra jøderne, hvilket til sidst førte til fremkomsten af en helt separat kristen kirke. Det var nye bælge.
Årsagen til uenigheden med jøderne, som omtales i afsnittet om vin og vinskind, var samtalen om faste. Farisæerne måtte holde flere forskellige faster, Kristi tilhængere tog ikke del i dem. Og selvom Kristi tilhængere adlød de jødiske love under hans tjeneste, fulgte de ikke farisæernes forskrifter, som blev tilføjet til disse love. De havde nu en ny og større Lærer, hvis myndighed langt oversteg farisæernes. Denne nye vin fra Det Nye Testamente kan ikke hældes i de gamle vinskind – farisæernes legalistiske praksis på Kristi tid.
16 Og ingen lægger pletter af ubleget klæde på gamle klæder, for hvad der er syet igen, vil rive væk fra det gamle, og hullet bliver endnu værre.
17 Heller ikke ny vin lægge de i gamle vinsække; ellers knækker vinsækkene, og vinen flyder ud, og skindet går tabt, men ny vin hældes i nye vinskind, og begge dele bevares.
Ny vin i gamle vinskind - en sætning, der findes i Matthæusevangeliet (Matt 9:17), Markusevangeliet (Matt 2:22) og Lukasevangeliet (Luk 5:37-39). Sætningen lyder ens i alle evangelierne, kun Lukas tilføjer flere ord.
(Luk 9:16-17) »Og ingen lægger pletter af ubleget stof på gammelt tøj, for det, der er syet igen, bliver revet væk fra det gamle, og hullet bliver endnu værre. De hælder heller ikke ny vin i gamle vinskind; ellers knækker vinsækkene, og vinen flyder ud, og skindet går tabt, men ny vin hældes i nye vinskind, og begge dele bevares.” I alle tre synoptiske evangelier optræder denne sætning umiddelbart efter Levi-Mattæus' kaldelse, når Jesus forklarer, hvorfor hans disciple ikke faster, selvom Johannes Døberens disciple gør det (Mark 2:18-20)
Lignelsen brugte billeder fra hverdagen. Nye vinskind strækker sig sammen med den nye vin, der hældes i dem, og hærder derefter. Hvis ny vin hældes i gamle, hærdede vinskind, kan skindet briste på grund af igangværende gæring. Også nyt stof krymper med tiden, så gammelt, allerede krympet tøj kan ikke lappes med nyt stof.
Forskellige fortolkninger af metaforer:
Med gamle vinskind symboliserede Kristus billedligt den jødiske religion. Lignelsen om den nye vin i gamle vinskind, ligesom den lignende lignelse om det nye og gamle klæde (Mark 2,21), forstås ofte på den måde, at Kristi nye lære ikke kan passe inden for rammerne af den jødiske religion, eller inden for rammerne af alle nutidige religiøse ideer (se også supersessionisme). Vi taler især om alle de jødiske faster, der er etableret af Det Gamle Testamente. Kristus giver en ny lære om faste. Den nye lære er ikke udgydt i de gamle jøder. ("Den nye lære om faste er nyt tøj og ny vin. At kræve af eleverne den samme overholdelse af faster betyder at hælde ny vin i gamle vinskind eller sy et nyt plaster på gammelt tøj." "I (det vil sige farisæerne) kræver, at mine disciple dækker sig med de gamle klæder fra jeres ritualer og de ældstes traditioner. Og jeg kræver, at de tager det nye tøj af alt-tilgivende kærlighed på. Forstå, at du ikke kan tage nyt tøj på uden først at smide det gamle af. Du kan ikke reparere dette slidte tøj ved at skære stykker ud af nyt. Du kan ikke vedligeholde gammelt tøj med dette. Det vil falde fra hinanden endnu hurtigere fra disse plastre. Ja, og du vil beskadige den nye. Så giv Mine disciple friheden til at blive nye vinskind til at acceptere Min lære og tage nyt tøj på og smide de gamle af sig. Hvis de endnu ikke er blevet fuldt ud gennemsyret af Min læres ånd, så har de alligevel lært dens fordele frem for din undervisning. Og ligesom du, efter at have smagt god vin, ikke vil drikke dårlig vin, således vil de, efter at have fulgt mig, ikke komme til dig." )
Mange kristne fortolkere har forklaret, at Jesus med denne lignelse viser, at han grundlægger en ny religion, der er forskellig fra jødedommen og adskiller sig fra Johannes Døberens lære (f.eks. er det, hvad Ignatius af Antiokia lærte i sit brev til Magnesianerne X , se også Liste over begivenheder i kristendommens første århundreder ). Nogle kristne har brugt denne sætning, når de foreslår nye former for kristendom. Tidligt i det andet århundrede brugte Marcion denne sætning til at retfærdiggøre Marcionisme. Andre mener, at denne fortolkning er i konflikt med sætningen i Lukasevangeliet (Luk 5:39): Og ingen, der har drukket gammel vin, vil straks have nyt, for han siger: gammelt er bedre.. Lukasevangeliet taler ikke så meget om den gamle religions fiasko som om undervisningens og disciplenes natur. Ingen giver en erfaren elev en lektion beregnet til en uerfaren elev. For en erfaren elev vil det være nytteløst, og en lektion beregnet til en erfaren elev vil ikke blive forstået af en uerfaren.
Med ord om ny og gammel vin besvarer Kristus spørgsmålet om farisæernes faster ( Hvorfor faster Johannes’ disciple ofte og beder bønner, og også farisæernes bønner, men dine spiser og drikker? Lukas 5:39): farisæernes faster er gammel vin, de har en "overskrift" virkning på folket, og folket respekterer farisæerne; men for de "gamle vinskind" - det jødiske folk - er de farisæiske faster ikke egnede, de er over deres styrke. Man bør ikke overholde faster opfundet af mennesker, farisæerne; de faster, der er fastsat ved loven, er fastsat af Gud. Gamle vinskind indeholdt ligesom Det Gamle Testamente lagret vin af høj kvalitet, det vil sige Moses' bud og vismændenes og profeternes lære. Ligesom ny vin ikke kan hældes i gamle vinskind, er det på samme måde umuligt at kombinere farisæernes ekstra faster med undervisningen i Det Gamle Testamente, testet og bevaret i århundreder. Ligesom ny ny vin kan skade gamle vinskind, så kan farisæernes lære om yderligere faster skade Det Nye Testamente. Pelse blev lavet af garvet dyreskind, såsom hel lammeskind. Derfor bevarede sådanne vinskind fyldt med vin omridset af lammets krop. Til gengæld blev Messias afbildet som et lam ført til slagtningen (Es. 53:7). Derfor kan vi ved nye vinskind forstå Messias, og ved ny vin de nyskabelser, som Messias vil bringe med sig.
Den nye lære givet af Kristus skal dannes og etableres; som ny vin har ny undervisning brug for nye vinskind, det vil sige nytænkning, nye hjerter.
"Og de undrede sig over hans lære, for han lærte dem som en, der har myndighed, og ikke som de skriftkloge." (Mark 1:22) . Gamle vinskind er gammelt menneske, nye vinskind er mennesket fornyet i Kristus. Ung vin er Kristi nye lære, gammel vin er Det Gamle Testamentes lære. "Ny vin er faste, gamle vinskind er disciplenes svaghed, som ikke bør belastes"; "Et nyt plaster og ny vin er en streng hurtig, strenge krav i almindelighed, og gammelt tøj og gamle vinskind er svaghed, svagheden hos disciple, der endnu ikke er parat til at udføre store bedrifter." for alt er der en tid og et sted." Mens Jesus var hos disciplene, behøvede de ikke at faste, men når han går fra dem, skal de også have faste (Luk 5,35 ”Men de dage skal komme, da brudgommen tages fra dem, og da skal de faste) i disse dage"). Jesus bliver spurgt om årsagen til den manglende faste, og han svarer, at hans disciple ikke faster nu, men vil faste, når han er væk. « Også, når du faster, skal du ikke være trist som hyklerne, for de sætter dystre ansigter på for at fremstå for folk som fastende. Sandelig siger jeg jer, at de allerede modtager deres belønning. Og når du faster, så salv dit hoved og vask dit ansigt, for at du kan vise dig for dem, der faster, ikke for mennesker, men for din Fader, som er i det skjulte; og din Fader, som ser i det skjulte, skal belønne dig åbenlyst » . (Mattæus 6:16-18). Jesus Kristus lærer os dethvis vi ville overholde den nye faste. Når vi faster, bør vi ikke være hyklere.
Kan du se, hvordan disse eksempler - tøj og pelse - ligner dem, der bruges i Det Gamle Testamente? Så Jeremias kalder folket frådsende og nævner vin og vinskind (Jeremias 13:11-12). Frelseren låner eksempler fra disse ting, fordi det handlede om frådseri og måltider. Evangelist Luke tilføjer også, at det nye bliver revet i stykker, hvis man knytter det til det gamle. Ser du, at der ikke kun kommer noget godt herfra, men kun endnu større skade?
Når vi taler om nutiden, varsler Kristus samtidig fremtiden, nemlig at hans disciple vil blive fornyet i fremtiden; men indtil dette sker, bør der ikke pålægges dem nogen strenge og vanskelige Bud. Den, som før den rette tid, siger Kristus, tilbyder mennesker en høj lære, vil til sin tid ikke længere finde dem i stand til at følge den, hvilket gør dem for evigt ubrugelige. Dette afhænger ikke af vinen eller flasken, som den hældes i, men af den utidige hast hos dem, der hælder den op. Efter at have brugt disse sammenligninger åbenbarede Frelseren for os grunden til, at han, når han talte med sine disciple, ofte brugte beskedne udtryk om sig selv.
I overensstemmelse med deres svaghed sagde han mange ting, der var meget under hans værdighed. Evangelisten Johannes vidner om dette og citerer Kristi ord: Jeg har meget at fortælle dig; men nu kan du ikke passe(Johannes 16:12). For at de ikke skulle tro, at han kun kunne fortælle dem, hvad han sagde, men ville forestille sig, at han kunne sige mange andre ting, meget vigtigere, - for dette påpegede Kristus deres svaghed, idet han lovede at fortælle resten, når de var stærke. Frelseren udtrykker det samme her og siger: De dage vil komme, hvor brudgommen bliver taget fra dem, og så vil de faste(Matt. 9:15).
Derfor skal vi i begyndelsen ikke kræve alt af alle, men kun det, der er muligt, og så når vi hurtigere resten. Hvis du har travlt og forsøger at afslutte jobbet så hurtigt som muligt, så skal du ikke have travlt, fordi du forsøger at afslutte det så hurtigt som muligt. Hvis mine ord forekommer dig mystiske, så forstå dette ud fra tingenes natur, og så vil du let se deres fulde kraft. Bliv ikke flov, hvis nogen i utide anklager dig – og her anklagede og udskældte farisæerne trods alt disciplene.
Samtaler om Matthæusevangeliet.
St. Ignatius (Brianchaninov)
Ikke kun er synd skadelig for os, men godhed i sig selv er skadelig, når vi gør det på det forkerte tidspunkt og ikke i den rette mængde, så ikke kun sult er skadeligt, men også overskud i mad og kvaliteten af mad, der ikke svarer til alder og bygning. "De kommer ikke ny vin i gamle vinskind ellers vil blandingerne synke, og vinen vil blive spildt, og blandingerne vil gå til grunde; men de hælder ny vin i nye vinskind, og begge dele bliver bevaret." Herren sagde dette om dydsgerninger, som bestemt må svare til den, der gør, ellers vil de ødelægge den, der gør, og selv gå til grunde, det vil sige, de vil blive udført frugtesløst, til skade og ødelæggelse af sjælen, i modsætning til deres formål.
Asketiske oplevelser. Bind II. Et ord om Jesus-bønnen.
St. Isidore Pelusiot
De hælder heller ikke ny vin i gamle vinskind; ellers knækker vinsækkene, og vinen flyder ud, og skindet går tabt, men ny vin hældes i nye vinskind, og begge dele bevares
Herren kaldte på dem, der var rådnet i alderdommen og afviste ny nåde gamle pelsskind, som om at bryde igennem og udgyde nye læresætninger om Riget. Sådan viste Kajfas sig. Thi da han hørte af Herren, at han var Guds Søn, rev han sine Klæder. Efter at Peter havde modtaget livets Ånds lov, vendte han sig ikke alene bort, idet han ikke blot blev undervist, men også, da han blev udspurgt, bekendte han ham og viste den kundskab om sandheden, der var indplantet i ham.
Breve. Bog I
St. Justin (Popovich)
De hælder heller ikke ny vin i gamle vinskind; ellers knækker vinsækkene, og vinen flyder ud, og skindet går tabt, men ny vin hældes i nye vinskind, og begge dele bevares
Kristendommen er en ny epistemologi, for en ny ånd, en ny sjæl, et nyt hjerte er en ny psykologi. Hæld ikke ny vin i gamle vinskind.. Kristendommens ånd passer ikke engang gennem nogen kategori ind i de forgængelige kar af begrænset bevidsthed og sind.
Asketiske og teologiske kapitler.
Blzh. Hieronymus af Stridonsky
De hælder heller ikke ny vin i gamle vinskind; ellers knækker vinsækkene, og vinen flyder ud, og skindet går tabt, men ny vin hældes i nye vinskind, og begge dele bevares
Blzh. Teofylakt af Bulgarien
De hælder heller ikke ny vin i gamle vinskind; ellers knækker vinsækkene, og vinen flyder ud, og skindet går tabt, men ny vin hældes i nye vinskind, og begge dele bevares
Evfimy Zigaben
Nedenfor hælder de ny vin i gamle vinsække, ellers vil blandingerne blive spildt, og blandingerne vil gå til grunde, men de vil hælde ny vin i nye vinskind, og begge dele vil blive bevaret.
Herunder hælder de ny vin i gamle vinskind.
Han tager også en anden sammenligning, kalder ny vin strengheden og kraften af befalingerne, vin, som glæder sjælene hos de fuldkomne, nye, som usædvanlige for de uforberedte, og gamle pelse kalder disciplene - vinskind, som indeholdende læren, - gamle, som svage.
Ellers vil blandingerne synke, og vinen vil blive spildt, og blandingerne vil gå til grunde
Bælgen vil synke, dvs. de bryder igennem, ude af stand til at modstå styrken af den nye vin, den ikke-tilbageholdte vin spildes, og vinskindene går tabt og bliver ubrugelige for fremtiden.
men de hælder ny vin i nye vinsække, og begge er bevaret
En god ejer bør være opmærksom på kvaliteten af vinen, styrken af skindet og tiden. Nu er disciplene gamle, som om de endnu ikke var blevet fornyet. Og et andet sted sagde han til dem: imamen har stadig mange ord at sige til dig, men du kan ikke bære dem nu(Johannes 16:12). Begge dele, siger han, er bevaret, dvs. vin og skind, slidt og slidt.
Fortolkning af Matthæusevangeliet.
Lopukhin A.P.
De hælder heller ikke ny vin i gamle vinskind; ellers knækker vinsækkene, og vinen flyder ud, og skindet går tabt, men ny vin hældes i nye vinskind, og begge dele bevares
Trinity blade. nr. 801-1050.
Jeg blev tilskyndet til at skrive denne artikel, venner, af et brev fra en oprigtig kvinde, som bad mig om at præcisere betydningen af vores Frelsers følgende ord:
Lukasevangeliet 5:33-39
33 Og de (de skriftkloge og farisæerne) sagde til ham: Hvorfor faster Johannes’ disciple ofte og beder bønner og også farisæernes bønner, men dine spiser og drikker?
34 Han sagde til dem: "Kan I tvinge brudekammerets sønner til at faste, mens brudgommen er hos dem?"
35 Men de Dage skal komme, da Brudgommen skal tages fra dem, og da skal de faste i de Dage.
36. Da sagde han en Lignelse til dem: Ingen sætter Pletter på gamle Klæder efter at have revet nye Klæder af;
Ellers vil den nye blive revet fra hinanden, og plasteret fra den nye passer ikke til den gamle.
37 Og ingen kommer ny Vin i gamle Skind; Ellers vil den nye vin sprænge skindet og flyde ud af sig selv, og skindet vil gå tabt;
Spørgsmål et: "Hvem mente Jesus med ordet brudgom?" Svar: "Mig selv!" At det er sådan, fremgår af hans næste lignelse - Matthæusevangeliet 25:1-13. Derudover sammenlignede Johannes Døberen også Jesus med en brudgom – Joh 3,29 – det er et meget enkelt og klart spørgsmål!
Men hvad angår Frelserens historie om den nye og gamle vin, er alt ikke så enkelt, som det ser ud ved første øjekast! Så lad os fokusere vores opmærksomhed på disse Herrens ord:
Lukasevangeliet 5:37-39
37 ... ingen lægger ny vin i gamle vinskind; ellers vil den nye vin sprænge skallerne og flyde ud af sig selv,
og skindene vil gå tabt;
38 Men ny vin skal lægges på nye flasker; så vil begge blive gemt.
39 Og ingen, som har drukket gammel Vin, vil straks have ny, thi han siger: Gammel er bedre!
Når en almindelig person, som aldrig er kommet i kontakt med vinfremstilling, læser disse ord, siger han til sig selv: "Jamen alt er klart her Ung vin er friskpresset druesaft, som under varme forhold blot et par timer efter presning! begynder at gære aktivt Gammel vin er en langgæret alkoholholdig drik, der har fået sin alkoholstyrke og er fuldstændig inaktiv i forhold til at frigive gasser I dette tilfælde siger Jesus, at ny vin ikke hældes i gamle vinskind sådanne skind har mistet sin elasticitet på grund af alderen, og hvis ung vin, der aktivt frigiver gasser, hældes i den, vil den øjeblikkeligt bryde gennem disse vinskind, og de nye vinskind vil strække sig perfekt og modstå trykket fra de gasser, der frigives i den! ung vin!
Venner, jeg tænkte på det samme i mange år i træk, men da jeg læste eksperternes udtalelser, så jeg hurtigt, at jeg tog meget, meget fejl i denne sag!
Hvis en vinspecialist havde lyttet til ovenstående forklaring, ville han have sagt: ”Du ræsonnerer sådan, fordi du slet ikke forstår, hvad Jesus kalder ny vin, og du ved ikke, hvad der kan ske med selv meget stærke og elastiske vinskind. hvis aktivt gærende vin hældes i dem."
Er du interesseret i at finde ud af sandheden om alt dette? Så hør!
Ung vin er faktisk frisk, bare presset druesaft. Og virkeligheden af livet i Palæstina er sådan, at den nyligt opnåede juice faktisk begynder at gære efter blot et par timers eksponering for luft. Kraften i denne gæring er så stor, at uanset hvor stærke læderflasker sådan vin hældes i,
det vil alligevel rive dem fra hinanden! Og dette på trods af, at der i halsen på specielle vinskind er et rør til udluftning af gasser dannet under gæringen!
Ved at vide dette hældte vinproducenter i perioden med aktiv gæring vin ikke i vinskind, men i særlige
store lertøjskrukker, kendt blandt jøderne som "hebit" eller "dolium" blandt romerne. ("Bibelsk Encyklopædi" /n 32/ s. 5315, bind 4)
Bøde! Indtil videre er alt klart! Men hvorfor sagde Jesus så: "Ny vin skal lægges i nye vinskind"? Og han præciserede endda: "Så vil den bevare sig selv, og bælgen vil ikke briste!"?
Hvis ny vin er friskpresset druesaft, under hvilke forhold vil den så ikke sprænge skallerne?
Der er kun én mulighed! Hvis der i denne unge vin ikke er nogen gæringsproces overhovedet!
For at druesaften kunne gære, var det nok blot at lade den stå i en beholder i det fri! Men til bryllupper og andre festlige ceremonier tilberedte rige jøder ugæret vin - ren druesaft!
Det skal straks bemærkes, at kun meget rige mennesker havde råd til at udføre denne ret dyre proces med at tilberede ren druesaft! Almindelige mennesker nøjedes med gæret juice – vin – en alkoholisk drik. Ifølge jødiske traditioner mente man, at det ikke var synd for Gud at drikke gæret vin. Denne vin var meget fortyndet med vand og blev drukket let og overalt bare for at slukke tørsten!
“Den ugærede most (juice) blev kogt eller filtreret på en særlig måde.
Derefter tog de vinskind og lagde dem på ydersiden med honning eller speciel harpiks (terpentin).
Resultatet var et fartøj, der ligner en græsk amfora. Ugæret most (juice) blev hældt i de på denne måde tilberedte flasker. Beholderen blev derefter tæt lukket og forseglet. Derefter blev han nedsænket i koldt vand i yderligere 40 dage! Herefter blev fartøjet trukket op af vandet og anbragt i et særligt lager.
I denne form kunne ren druesaft opbevares i ret lang tid - omkring et år!"
Da Jesus sagde, at ny vin skulle puttes på nye flasker, talte han om en måde at opbevare ren druesaft på! Det forstod hans tilhørere under det nye
"skind" betyder beholdere, der er specielt forberedt til dette formål (hud overtrukket med honning eller terpentin!)
Ved at sige "nye" flasker understregede Jesus desuden deres absolutte nyhed i form af det faktum, at der tidligere slet ikke blev hældt juice i disse flasker!
Faktum er, at hvis ren druesaft hældes i "gamle" vinskind - skind, hvori der tidligere er hældt gæret vin, begynder gæringsprocessen straks! Hvorfor? Fordi nogle nedbrydende proteinstoffer indeholdt i den forrige vin klæber sig fast til væggene i gamle lædervinskind, som straks forårsager en gæringsproces i saften, der hældes der!
Nu er alt blevet klart for os! Så Jesus kalder ren, ugæret druesaft for ny vin!
Men hvad forvirrer os, russisktalende læsere, med selve ordet "vin"?
Faktum er, at en russisktalende person, der hører ordet "vin", straks forestiller sig en let, alkoholisk drik! Ja eller nej? Ja.
Men betyder ordet "vin" altid alkoholisk drik i Bibelen?
Det viser sig ikke! Her er et eksempel:
Første Mosebog 40,9-11
9Og overhoveden fortalte Josef sin drøm og sagde til ham: "Jeg drømte, se, en vinstok stod foran mig;
10 Der er tre grene på vinstokken; det udviklede sig, farve kom på det, bær voksede og modnede på det;
11 Og Faraos bæger er i min hånd; Jeg tog bærrene, pressede dem i Faraos bæger og gav bægeret i Faraos hånd."
I denne passage ser vi, hvad overmundskænkens arbejde var under Egyptens farao. Han tog friske klaser af druer og pressede saften ud af dem lige foran Farao! Og straks blev denne saft serveret til Farao!
Har du lagt mærke til titlen på selve stillingen? - Vinskuffe! - Han øser vin op! - eller udvinder vin fra friske bær! Se nu på selve ordet "druer"! - hagl eller "kapsler" indeholdende "vin"!
Hvad er der i friske druer? - Drue saft! Men hvad er navnet på denne juice? - "Vin"!
Når vi støder på ordet vin i Bibelen, skal vi forstå sammenhængen – hvilken slags drik (gæret eller ugæret) vi taler om!
Lad os øve! Her er teksten:
Ordsprogene 23,29-35
29 Hvem hyler? hvem jamrer? hvem har skænderier? Hvem er i problemer? hvem har sår uden grund? hvem har lilla øjne?
30 Blandt dem, som længe sidder og drikker vin, som kommer på jagt efter krydret vin.
31 Se ikke på vinen, hvorledes den bliver rød, hvorledes den funkler i bægeret, hvorledes den flyder glat:
32 Siden skal den bide som en Slange og stikke som en Hugorm;
33 Dine Øjne skal se paa andre Mænds Hustruer, og dit Hjerte vil tale Uerlighed,
34 Og du skal blive som en, der sover midt ude på havet, og som en, der sover på toppen af en mast.
35 Og du vil sige: "De slog mig, det gjorde mig ikke ondt, de skubbede mig ikke, når jeg vågner, vil jeg lede efter det samme igen!"
Hvilken slags vin taler vi om i denne passage? Helt indlysende - om gæret druesaft forvandlet til en alkoholisk drik! Okay, hvilken slags vin taler vi om i denne passage?
Profetens bog Esajas 5:20-22
20 Ve dem, som kalder ondt godt og godt ondt, som gør mørke til lys og lys til mørke, som gør bittert til sødt og sødt til bittert!
21 Ve dem, som er vise i deres egne øjne og forstandige i sig selv!
22 Ve dem, som er frimodige til at drikke vin og stærke til at lave stærk drik...
Det er også forståeligt, ikke? Vi taler om en alkoholisk drik!
Men her?
Første Mosebog 49:10-12
10 Scepteret skal ikke vige fra Juda, ej heller Lovgiveren mellem hans Fødder, førend Forsoneren kommer, og Hedningerne er underdanige ham.
11 Han binder sit Æselfol til Vinstokken, og sit Æselsøn til Vinstokken af den bedste Drue; han vasker sit tøj i vin og sine klæder i drueblod;
12 Hans Øjne skinner af Vin, og hans Tænder er hvide af Mælk.
Her taler vi, som alle tydeligt kan se, om friskpresset juice!
Lad os læse den passage, vi analyserer igen!
Lukasevangeliet 5:37-39
37... ingen lægger ny vin i gamle vinskind; Ellers vil den nye vin sprænge skindet og flyde ud af sig selv, og skindet vil gå tabt;
38 Men ny vin skal lægges på nye flasker; så vil begge blive gemt.
39 Og ingen, som har drukket gammel Vin, vil straks have ny, thi han siger: Gammel er bedre!
Spørgsmål: "Hvilken åndelig betydning er indeholdt i disse Jesu ord?"
Selve ordet "vin" betyder i åndelige termer undervisning! Vi kan nemt se, at det er tilfældet ud fra følgende tekst:
Åbenbaringens Bog 18.1-2
1 Derefter så jeg en anden engel stige ned fra himlen med stor magt; jorden blev oplyst af hans herlighed.
2 Og han raabte mægtigt med høj Røst og sagde: Faldet Babylon, det store, er faldet og er bleven til en Bolig for Djævle og et Tilflugtssted for enhver uren Aand og et Tilflugtssted for enhver uren og vederstyggelig Fugle; Thi hun fik alle folkeslag til at drikke af sin utugts vredesvin...
I denne skrifttekst er kirken, der er afveget fra Guds læres renhed, opkaldt efter oldtidsbyen Babylon, som var centrum for oprøret mod Gud Skaberen i den antikke verden. Denne kirke faldt ikke kun selv fra Gud, men begyndte også at påtvinge alle mennesker, der lever i denne verden sin forståelse af sandheden! - hun "lod alle folkeslag drikke af hendes utugts rasende vin"!
Så "vin" er en lære.
Så er den "nye vin" Jesu rene lære uden nogen blanding af fejl.
"Gammel vin" er læren fra de skriftkloge og farisæerne, som med deres talrige traditioner utroligt ændrede det rene bibelord, der blev overført til jordens folk gennem Guds profeter! (Markusevangeliet 7,9)
Det er klart, at vinen skal være i en slags vinskind - enhver undervisning er bevaret i visse menneskers sind! Gammel vin blev opbevaret i gamle vinskind - Guds ord, fordrejet af menneskelige traditioner, blev holdt i de skriftkloge og farisæernes sind.
Jesus så, at det er en meget, meget vanskelig opgave at hælde sin rene lære i gamle vinskind – ind i bevidstheden hos mennesker, der er opdraget med jødiske traditioner! Selv når dette var muligt at gøre, efterfølgende mange Kristi tilhængere, som forlod jødedommen, nej, nej, og endda forsøgte at vende tilbage til den gamle vin - til de jødiske traditioner og legender, hvori de blev opdraget fra barndommen! (Se bogen Apostlenes Gerninger, kapitel 15)
Det var meget lettere for Jesus at formidle sin lære til de mennesker, der ikke var fanatikere af jødiske traditioner – deres vinskind (sind) var billedligt talt nye.
Lukasevangeliet 5,39
"Ingen, der har drukket gammel vin, vil straks have nyt, for han siger: gammelt er bedre!"
Se hvordan tingene står i dag! Hvilke mennesker accepterer lettere Jesu rene lære – dem, der er blevet forkert undervist af deres religiøse lærere, eller dem, der slet ikke har vidst noget om sandheden?
Svaret er indlysende!
Faktisk, venner, er emnet vin i Bibelen utroligt bredt. I dag kom vi kun ind på en lille del af dette emne! Og jeg vil virkelig håbe, at de ikke gjorde det forgæves!
Må vor gode himmelske Fader velsigne alle, der læser og mediterer over Guds ord!
Med oprigtig respekt og broderlig kærlighed til jer alle, Igor.
