Начало > Изолация > Кратка биография на Еврипид. Еврипид (също Еврипид, лат. Euripides) Еврипид. Бюст от музея на Ватикана


Кратка биография на Еврипид. Еврипид (също Еврипид, лат. Euripides) Еврипид. Бюст от музея на Ватикана




Еврипид е древногръцки философ-трагик, най-младият в триадата на известните древногръцки драматурзи след Есхил и Софокъл.

Родината му е Саламин, където е роден около 480 г. пр.н.е. д. Някои древни източници посочват точната дата на неговото раждане - 23 септември 480 г. пр.н.е. д., но най-вероятно, за да придаде по-голямо значение, той просто е свързан с деня, в който се е състояла известната морска битка, в която гърците побеждават персите. 486 пр. н. е. също се споменава като година на раждане. д. и 481 пр.н.е д. Смята се, че родителите му са били заможни хора, но не от знатен произход, но и тази теза се поставя под съмнение от редица изследователи, т.к. Има доказателства за отличното му образование, както и за участието му в някои тържества, до които пътят е бил затворен за простолюдието.

В детството си мечтата на Еврипид са олимпийските игри (той е известен като способен гимнастик), но твърде младата му възраст му попречи да вземе участие в тях. Скоро започва да се занимава с литература, философия, ораторско изкуство и произведенията му красноречиво показват, че е успял в тази дейност. Светогледът му до голяма степен се формира под влиянието на ученията на Протагор, Анаксагор и Продик. Еврипид събира книги за личната си библиотека и един ден настъпва моментът, в който решава сам да пише.

Еврипид започва да опитва силите си в творчеството на 18-годишна възраст, но първото състезание по драматично изкуство, в което той решава да участва с пиесата „Пелиада“, датира от 455 г. пр.н.е. д. И едва през 440 г. пр.н.е. д. за първи път е удостоен с най-високото отличие. Творческата дейност винаги остава приоритет за него, той стои встрани от обществено-политическия живот на страната и града, но не е напълно безразличен към него. Известен е и факт от неговата биография за особеното му отношение към нежния пол: нещастният опит от два брака превърна Еврипид в очите на околните в истински женомразец.

Известно е, че Еврипид композира до смъртта си; в древни времена, според различни източници, от 75 до 92 пиеси са му приписвани и до днес са оцелели 17 драматични произведения, включително „Електра“, „Медея“, „Ифигения в Таврида“ и др. В изпълнението на Еврипид, античната трагедия се трансформира: тя започва да обръща повече внимание на ежедневието, личния живот на хората, тяхното душевно страдание; в произведенията може да се види отражение на философските мисли от онова време. Новаторството и достойнствата на неговия творчески маниер не са оценени правилно от съвременниците му. От всичките му многобройни пиеси само четири са получили награди на театрални конкурси. Именно това обстоятелство се нарича основната причина през 408 г. пр.н.е. д. драматургът приема поканата на македонския цар Архелай и напуска Атина завинаги. Този владетел се отнасяше с изключителна почит към известния гост и му оказваше големи почести.

През 406 г. пр.н.е. д. Еврипид умря и обстоятелствата на смъртта му бяха наречени различни - например заговор на завистливи хора, които подкупиха придворния, отговарящ за кралския развъдник: той уж отприщи глутница хрътки на Еврипид. Те също така казаха, че драматургът, отивайки на среща с любовницата (или любовника си), е бил разкъсан не от кучета, а от обезумели жени. Съвременните изследователи са склонни да вярват, че трагичната македонска зима, която вече беше над седемдесет, беше убита. Еврипид е погребан в столицата на тази страна, въпреки че атиняните се обърнаха към Архелай с молба да предаде тялото на своя сънародник за погребение. Изправени пред отказ, те изразиха уважението си, като издигнаха статуя на драматурга в стените на театъра.

Именно след смъртта му работата на Еврипид придобива най-голяма популярност и получава достойна оценка. Той е смятан за най-популярния и известен античен драматург до 5 век. пр.н.е д. Творбите на най-младия от голямата триада оказаха забележимо влияние върху римската трагедия, по-късно върху европейската литература, по-специално върху творчеството на Волтер, Гьоте и други известни майстори на перото.

Той участва в хора на младите мъже, които прославят победата. Ето как древногръцките хронисти представят приемствеността на тримата велики трагици. Точната връзка на рождения ден на Еврипид с победата е украса, която често се среща в историите на великите от древни автори. Така Съдът съобщава, че майката на Еврипид го е заченала по времето, когато Ксеркс нахлува в Европа (май 480 г. пр. н. е.), от което следва, че той не може да е роден през септември. Надпис върху парийския мрамор определя годината на раждане на драматурга като 486 г. пр.н.е. д. , а в тази хроника на гръцкия живот името на драматурга се споменава 3 пъти - по-често от името на който и да е цар. Според други доказателства датата на раждане може да се отнесе към 481 г. пр.н.е. д.

Бащата на Еврипид беше уважаван и очевидно богат човек, майката на Клейто се занимаваше с продажба на зеленчуци. Като дете Еврипид се занимава сериозно с гимнастика, дори печели състезания сред момчетата и иска да стигне до Олимпийските игри, но е отхвърлен поради младостта си. След това се захваща с рисуване, но без особен успех. След това започва да взема уроци по ораторско изкуство и литература от Продик и Анаксагор и уроци по философия от Сократ. Еврипид събира книги за библиотеката и скоро започва да пише сам. Първата пиеса „Пелиада“ се появява на сцената през 455 г. пр.н.е. д. , но тогава авторът не спечели поради разправия със съдиите. Еврипид печели първата награда за умение през 441 г. пр.н.е. д. и оттогава до смъртта си създава своите творения. Социалната активност на драматурга се проявява във факта, че той участва в посолството в Сиракуза в Сицилия, очевидно подкрепяйки целите на посолството с авторитета на писател, признат в цяла Елада.

Семейният живот на Еврипид беше неуспешен. От първата си жена Хлоирина той имал 3 сина, но се развел с нея заради нейната изневяра, като написал пиесата „Иполит“, където осмивал сексуалните отношения. Втората съпруга Мелита не се оказа по-добра от първата. Еврипид придобива слава като женомразец, което дава повод на майстора на комедията Аристофан да се шегува с него.

« Те [атиняните] бяха продадени в робство и жигосани с кон на челата. Да, имаше и такива, които освен плен трябваше да изтърпят и това. Но дори и в такива крайности те се възползваха от самочувствието и самоконтрола. Собствениците или ги пуснаха на свобода, или ги оцениха високо. А някои са били спасени от Еврипид. Факт е, че сицилианците, вероятно повече от всички гърци, живеещи извън Атика, почитаха таланта на Еврипид. Когато посетителите им носели малки откъси от неговите творби, сицилианците изпитвали удоволствие да ги научават наизуст и да си ги повтарят един на друг. Казват, че по това време много от завърналите се у дома сърдечно поздравили Еврипид и му разказали как са получили свобода, като са научили своя господар на това, което е останало в паметта им от неговите стихове, или как, скитайки се след битката, са спечелили храна и вода за себе си като пеят песни от неговите трагедии.»

« Еврипид завършва живота си в резултат на заговора на Аридей от Македония и Кратей от Тесалия, поети, ревниви към славата на Еврипид. Те подкупиха придворен на име Лизимах за 10 минути, за да пуснат кралските хрътки, които той гледаше на Еврипид. Други казват, че Еврипид е бил разкъсан не от кучета, а от жени, когато бързал през нощта на среща с Кратер, младата любовница на Архелай. Трети пък твърдят, че щял да се срещне с Никодика, жената на Ареф.»

Версията за жените е груба шега с намек за пиесата на Еврипид „Вакхите“, където обезумели жени разкъсаха краля. Плутарх пише за любовта на възрастен писател към млади мъже в „Цитати“. Съвременният вариант е по-приземен - тялото на 75-годишния Еврипид просто не е издържало на суровата зима в Македония.

Атиняните поискаха разрешение да погребат драматурга в родния си град, но Архелай пожела да остави гробницата на Еврипид в тяхната столица Пела. Софокъл, след като научил за смъртта на драматурга, принудил актьорите да играят пиесата с непокрити глави. Атина издига статуя на Еврипид в театъра, за да го почете след смъртта му. Плутарх предаде легенда: мълния удари гробницата на Еврипид, голям знак, че само Ликург сред известните хора беше награден.

Иновациите на Еврипид

Еврипид променя отношението си към митологичните текстове. Пиесите му не са интерпретации на митологията, а разкриване на проблеми от живота на един съвременен полис. Той съзнателно избира теми, които подчертават „болковите точки“: кризата на полисната идеология, упадъкът на гражданството, растящият индивидуализъм и егоизъм; критика на институцията на робството; проблемът на семейните отношения (позицията на жената); отношение към боговете (Еврипид – скептик).

Трагедиите на Еврипид

От 92 пиеси, приписвани на Еврипид в древността, заглавията на 80 могат да бъдат възстановени. От тях до нас са достигнали 18 трагедии, от които се смята, че „Res“ е написана от по-късен поет, а сатиричната драма „. Циклоп” е единственият оцелял пример от този жанр. Най-добрите антични драми на Еврипид са загубени за нас; От оцелелите само „Иполит“ беше коронован. Сред оцелелите пиеси най-ранната е Алцест, а по-късните включват Ифигения в Авлида и Бакхеите.

Преференциалното развитие на женските роли в трагедията е иновация на Еврипид. Хекуба, Поликсена, Касандра, Андромаха, Макария, Ифигения, Елена, Електра, Медея, Федра, Креуса, Андромеда, Агава и много други героини от легендите на Елада са завършени и жизнени типове. Мотивите за съпружеската и майчина любов, нежната преданост, бурната страст, женската отмъстителност, примесена с хитрост, измама и жестокост, заемат много важно място в драмите на Еврипид. Жените на Еврипид превъзхождат мъжете му по воля и интензивност на чувствата. Освен това робите и робите в пиесите му не са бездушни статисти, а имат характери, човешки черти и показват чувства като свободни граждани, карайки публиката да съчувства. Само няколко от оцелелите трагедии отговарят на изискването за пълнота и единство на действието. Силата на автора е преди всичко в психологизма и дълбоката разработка на отделни сцени и монолози. Основният интерес на трагедиите на Еврипид се крие в старателното изобразяване на душевни състояния, обикновено напрегнати до крайност.

Списък на напълно запазените пиеси на Еврипид:

  1. Алцест(438 г. пр.н.е., 2-ро място) текст
  2. Медея(431 пр.н.е., 3-то място) текст
  3. Хераклида(430 пр.н.е.) текст
  4. Иполит(428 г. пр.н.е., 1-во място) текст
  5. Андромаха(425 пр.н.е.) текст
  6. Хекуба(424 пр.н.е.) текст
  7. Молителите(423 пр.н.е.) текст
  8. Електра(413 пр.н.е.) текст
  9. Херкулес(416 пр.н.е.) текст
  10. Троянски жени(415 пр.н.е., 2-ро място) текст
  11. Ифигения в Таврида(414 пр.н.е.) текст
  12. Йон(414 пр.н.е.) текст
  13. Елена(412 пр.н.е.) текст
  14. Финикийски жени(410 пр.н.е.) текст
  15. Циклоп(408 г. пр.н.е., сатирична драма) текст
  16. Орест(408 пр.н.е.) текст
  17. Бакхи(407 пр.н.е., 1-во място посмъртно с „Ифигения в Авлида“) текст
  18. Ифигения в Авлида(407 пр.н.е.) текст
  19. Рез(приписван на Еврипид, с който повечето съвременни литературоведи не са съгласни) текст
  20. Файтон(ок. 420 г. пр. н. е.) Трагедията е запазена частично.

Музикални дейности

Вероятно самият Еврипид е написал музиката за своите трагедии. На папирус от III век е запазен фрагмент от първата антистрофа от Орест. пр.н.е д. , съдържащ ясно различими музикални ноти над поетичния текст. Фрагмент от музиката на Еврипид потвърждава славата, която му се приписва в редица немузикални трактати като смел композитор-реформатор, който, според свидетелствата на древните, въвежда хроматизма в трагедията и започва широко да използва цитара (в по-древни примери за трагедия, стандартно се използва само aulos). Нотният запис на фрагмента, показващ и трите вида мелос на гърците - диатоничен, хроматичен и енхармоничен, свидетелства за изтънчеността и сложността на музикалното писане на Еврипид.

Друг оцелял фрагмент от Еврипид - от „Ифигения в Авлида“ (хоров епод от второто музикално прекъсване; датиран около 280 г. пр. н. е.) - е забележителен с факта, че в допълнение към буквите, указващи височината на звуците, папирусът съдържа знаци на ритмични нотация. Анализът на този фрагмент показва, че музикалният ритъм мамиритъм на стиха. По този начин става очевидно, че (прието от традицията сред филолозите) записването на текста на трагедията като „чист“ стих (без да се вземе предвид напевът) не дава правилна представа за неговото звучене.

Бележки

Литература

Текстове и преводи

руснаци (За преводи на отделни пиеси вижте статии за тях):

  • Театър на Еврипид. В 6 т. / Прев. И. Ф. Аненски. (Поредица „Паметници на световната литература”). М.: Сабашников. (Публикувани са томове 1-3; първото издание на том 1 е публикувано през 1906 г. с различен състав)
    • Т. 1. Алкеста. Андромаха. Бакхи. Хекуба. 1916. 406 стр.
    • Т. 2. Хераклиди. Херкулес. Елена. Иполит. 1917. 516 стр.
    • Т. 3. Ифигения от Авлида. Ифигения Таврическа. Йон. Циклоп. 1921. 548 стр.
  • Еврипид. Молителите. Троянски жени. / пер. С. В. Шервински. // Трагедии. В 2 тома (поредица „Библиотека за антична литература”). М.: Художник. осветен. 1969 г.
  • Еврипид. Молителите. Троянски жени. / пер. С. Апта. // Работи. В 2 тома (поредица „Антична драма”). М.: чл. 1980 г.
  • Еврипид. Трагедии. / пер. Гостилница. Анненски, чл. М. Л. Гаспарова и В. Н. Ярхо, ок. В. Н. Ярхо. Представител изд. М. Л. Гаспаров. (Поредица „Книжовни паметници”). В 2 т. М.: Ладомир-Наука. . (препечатка: М.: Ладомир-Наука. 2006)
    • Т. 1. Алцест. Медея. Хераклида. Иполит. Андромаха. Умолителен. Хекуба. Херкулес. Троянски жени. Ифигения в Таврида (Ифигения жрицата). 656 стр.
    • Т. 2. Електра. Елена. финикийци. Йон. Орест. Бакхи. Ифигения в Авлида (Ифигения жертвата). Циклоп. 704 стр. (в Приложението „Res” на Псевдо-Еврипид и „Вакхаите” в превод на Ф. Ф. Зелински)
  • Непознат Еврипид. Трагедии на интриги и случайност. / пер. и прибл. В. Н. Ярхо. // Бюлетин за древна история. 1995. № 3-4. 1996. № 1-2. (превод на фрагменти от 12 трагедии: „Егей”, „Кресфонт”, „Александър”, „Фрикс” („Фрикс 1” и „Фрикс 2”), „Мъдрата Меланипа”, „Затворницата Меланипа”, „Хипсипила”, "Антиопа", "Ауга", "Алопе", "Алкмеон в Коринт")

английски: Класическата библиотека Loeb е публикувала оцелелите пиеси (включително „Res“) в 6 тома (№ 12, 484, 9, 10, 11, 495) и фрагменти (том 7, 8, № 504, 506)

  • Том II.
  • Том III. Бакхи. Херкулес е полудял. Хераклида. финикийци. Умолителен

френски:

  • Поредицата „Колекция Budé“ публикува оцелелите пиеси в 7 тома (виж) и фрагменти (том 8 в 4 части, 1998-2003). Еврипид. Трагедии:
    • Том VIII, 1 част: Фрагменти. De Aigeus à Autolykos. Texte établi et traduit par F. Jouan et H. Van Looy. 2e тираж 2002. LXXXIII, 509 p. ISBN 978-2-251-00466-2
    • Том VIII, 2ème partie: Fragments de Bellérophon à Protésilas. Texte établi et traduit par F. Jouan et H. Van Looy. 2е тираж 2002 г. 983 с. ISBN 978-2-251-00485-3
    • Том VIII: 3e парти. Фрагменти. De Sténébée à Chrysippos. Texte établi et traduit par F. Jouan et H. Van Looy. 2002. 400 с. ISBN 978-2-251-00502-7
    • Том VIII: 4e партия. Fragments de dramas non identifiés. Texte établi et traduit от François Jouan и Herman Van Looy. 2003. VIII, 308 с. ISBN 978-2-251-00510-2

Проучване

  • Орбински Р.В.Еврипид и неговото значение в историята на гръцката трагедия. СПб., 1853. 98 с.
  • Котелов Н. П.Еврипид и значението на неговата "драма" в историята на литературата. СПб., 1894. 87 с.
  • Гаврилов А.К.Театърът на Еврипид и атинското Просвещение: изследване на източника. Автореферат. дис. ... d.i. п. Санкт Петербург, 1995 г.
  • Гаврилов А.К.Знаци и действие - мантика в „Ифигения Тавридска” на Еврипид // Традиции и новаторство в античната литература. Класическа филология. Vol. 2 (колекция на Толстой). Л., 1982. С. 88-101.

Схолий на Еврипид

Източници и връзки

  • Фрагменти от Еврипид в изданието на Уокър, 1920 г. 72 стр. (гръцки)
  • Еврипид, Енциклопедия Британика онлайн
  • // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: В 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
  • Еврипид (английски). - в Речника на гръцката и римската биография и митология на Смит.
Преживели древни трагедии
Есхил Седем срещу Тива | Молитви | персите | Прометей окован
Орестия: Агамемнон | Хоефорс | Евмениди
Софокъл Едип цар | Едип в Колон | Антигона | Аякс | Филоктет | Електра | Шибаните жени | Pathfinders (сатирска драма) ( частично запазена)
Еврипид Алцест | Медея | Хераклидес | Иполит | Андромаха | Молба | Хекуба | Херкулес | Троянски жени | Ифигения в Таврида | Електра | Елена | финикийци | Йон | Орест | Бакха | Ифигения в Авлида | Циклоп (драма сатира)
Сенека Медея | Федра | Едип | финикийци | Херкулес в лудостта | Херкулес на Ета | Фиеста | Троянски жени | Агамемнон
неизвестен
автори		 Рез 1 | Октавия 2
1 Псевдо-Еврипид, гръцки автор от 4 век пр.н.е. д.
2 Псевдо-Сенека, римски автор, 1 век сл. Хр д.

Фондация Уикимедия.

2010 г.

(484 пр.н.е. - 406 пр.н.е.)
Древна Гърция е дала на човечеството трима велики трагици - Есхил, Софокъл и Еврипид. Еврипид е последният и най-младият в рода им. Към момента на появата си творчеството на Есхил вече е утвърдило трагедията като водещ литературен жанр. Присмехулникът Аристофан каза, че Есхил „е първият от гърците, който натрупа величественото

думи и въведе красивата реклама на трагичната реч."

Еврипид опрости езика на трагедията, модернизира го, доближи го до разговорната реч, поради което очевидно той беше по-популярен сред следващите поколения, отколкото сред собствените си, които бяха свикнали с „велики думи“.

В „епохата на Перикъл” Атина се превърна в главния културен център на целия гръцки свят, привличайки творчески хора от всички краища. Това беше улеснено от самия Перикъл, необичайно образован човек за своето време, отличен оратор, талантлив командир, изтънчен политик, Атина беше възстановена под него, издигнат е Партенонът, прекрасният скулптор Фидий ръководи строителните работи и украсява храма. със своите скулптурни творби. Историкът Херодот, философът Анаксагор, софистът Протагор (който притежава известната формула: „Човекът е мярка за всички неща“) живеят в Атина дълго време, Хипократ започва да създава медицина, Демокрит и Антифон се развиват математическите науки и ораторското изкуство процъфтяват.

Атина е наричана „училище на Гърция“, „Елада на Елада“. Не е изненадващо, че патриотичното вдъхновение е отразено в много произведения на изкуството от онова време, сред които са трагедиите на Еврипид, особено белязани от патриотично чувство - „Хераклиди“, „Молителите“, „Финикийците“.

Древните жития на Еврипид твърдят, че той е роден в деня на победата в битката при Саламин (където фенската флота побеждава персите) през 480 г. пр.н.е. д. на остров Саламин. Есхил участва в тази битка, а шестнадесетгодишният Софокъл участва в хора на младите мъже, прославящи победата. Ето как древногръцките хронисти представят поредицата на тримата велики трагици - твърде красиво, за да е истина, Парийската хроника нарича рождената дата на Еврипид 484 г. пр. н. е. д., което изглежда по-надеждно на изследователите.

Житията казват, че Еврипид е син на магазинера Мнесарх и продавача на зеленчуци Клито. И учените поставят под съмнение тази информация, тъй като тя е взета от комедията на Аристофан („Жените на фестивала на тесмофорията“), известен с нападките си срещу трагика: той намекна за низкия си произход от обикновен зеленчук и за изневярата на жена му и др.


Според други източници, които се считат за по-достоверни, Еврипид произхожда от знатно семейство и дори служи в храма на Аполон Зостерий. Той стана страхотен
образование, имал една от най-богатите библиотеки на своето време, бил приятел с философите Анаксагор и Архелай, софистите Протагор и Продик. Това е по-скоро истината - заради излишъка от научни разсъждения в неговите трагедии, съвременниците наричат ​​Еврипид „философ на сцената“. Последната биографична версия се потвърждава и от римския писател Авъл Гелий в „Атически нощи“, където той казва, че Еврипид е имал средства и е учил с Протагор и Анаксагор.

Еврипид е описан като затворен, мрачен човек, склонен към самота, а също и женомразец. Той също е изобразен като мрачен в оцелелите портрети. Ако преведем античните характеристики на Еврипид на езика на нашите представи, можем да кажем, че той е бил изключително амбициозен (все пак това е едно от условията за творчество), изключително впечатлителен и обидчив човек. Изглежда малко вероятно (и тук Аристофан не може да бъде пощаден). Еврипид дори позволява на „демоничната“ Медея да произнесе думи, които в продължение на много векове предшестваха темата на Некрасов за „женския дял“:

Да, между тези, които дишат и които мислят, ние, жените, вече не плащаме скъпо за мъжете си. И ако го купите, тогава той е ваш господар, а не роб, и вторият е по-голям от първия. И най-важното е, че го вземате на случаен принцип. Порочен ли е или честен, откъде знаеш? Междувременно си тръгни - засрами се, И не смееш да отстраниш съпруга си.
(Превод И. Аненски)

Еврипид имаше много причини за мрачното си състояние на ума. Творбите му рядко се радват на успех сред съвременниците му. В състезанията на поетите, приети в Древна Гърция, Еврипид печели само три пъти (и два след смъртта му - за трагедиите "Вакхаите" и "Ифигения в Авлида", поставени от сина му). За първи път неговата трагедия ("Пелиада") се появява на сцена през 455 г. пр.н.е. д., и той спечели първата си победа едва през 441 г. Например Софокъл излезе победител осемнадесет пъти.

Еврипид поддържа близки отношения с изключителните умове на своето време, приветства всички нововъведения в областта на религията, философията и науката, за което е атакуван от умерените социални кръгове. Изразител на техните възгледи е атическата комедия, най-ярък представител на която е съвременникът на трагика Аристофан. В своите комедии той осмива социалните възгледи, художествените техники и личния живот на Еврипид.

Може би тези обстоятелства обясняват факта, че в залеза на годините му, през 408 г. пр.н.е. д., Еврипид приема поканата на македонския цар Архелай и се премества в Македония. Там той написва трагедията "Архелай" в чест на родоначалника на своя патрон, както и "Вакхите" - под впечатлението от местния култ към Дионис. Умира в Македония през 406 г. пр.н.е. д. Дори смъртта му беше
заобиколен от слухове и клюки. Според една версия той е бил разкъсан на парчета от кучета,
от друга - от жени. Тук можете да чуете ехото на същата комедия на Аристофан „Жените в тесмофорията“. В сюжета му жени, ядосани на Еврипид, защото той ги кара да изглеждат твърде непривлекателни в неговите трагедии, заговорничат да го убият. В комедията линчуването не се състоя, но „украси“ биографията на трагика.

Еврипид е написал 90 трагедии, от които 18 са достигнали до нас. Изследователите определят приблизително хронологията на тяхното появяване на сцената: „Алкестида“ (438 г. пр. н. е.), „Медея“ (431 г.), „Хераклиди“ (около 430-та), "Хиполит" (428 г.), "Циклоп", "Хекуба", "Херкулес", "Молители" (424-418 г.), "Троянски жени" (415 г.), "Електра" (около 413 г.), "Йон", "Ифигения" в Таврида", "Елена" (около 412), "Андромаха" и "Финикийци" (около 411), "Орест" (408), "Вакхаи" и "Ифигения"
в Авлида" (405 г.). Еврипид, подобно на своите предшественици, черпи сюжети за своите трагедии от разказите на троянския и тиванския цикъл, атическите легенди, митовете за кампанията на аргонавтите, подвизите на Херкулес и съдбата на неговите потомци. Въпреки това, за разлика от Есхил и Софокъл, той вече има съвсем различна интерпретация на мита. Той се отдалечава от традицията на възвишените, нормативни образи и започва да изобразява митологичните герои като земни хора - с всички страсти, противоречия и заблуди.

Еврипид също разработи нови принципи за изобразяване на човек, показвайки психологически мотиви за действията, а не типологично предвидени, както беше преди: героят действа героично, злодейът действа злодейски. Той беше първият, който успя да представи психологическа драма, когато борбите и объркването на чувствата на героите се предават на публиката и предизвикват съчувствие, а не само осъждане или възхищение.

Може би това е най-ясно изразено в трагедията "Медея".

"Медея" е базиран на сюжет от мита за похода на аргонавтите. Язон се сдоби със златното руно в Колхида с помощта на дъщерята на колхидския цар, магьосницата Медея. Ярка, силна, непримирима личност, тя, под влияние на страстта към Джейсън, напуска дома си, предава баща си, убива брат си, обрича се на непоносимо съществуване в чужда страна, където е презирана като дъщеря на „варварски“ хора. Междувременно Джейсън
й дължи и живота, и трона. Когато напуска Медея, за да се ожени
на наследницата на коринтския цар Главк, негодуванието и ревността заслепяват Медея дотолкова, че тя замисля най-страшното отмъщение - убийството на децата им. Мъките на Медея, трескаво се мятат между майчините чувства и силата на отмъстителния импулс, са толкова ужасни, че неволно предизвикват съчувствие. Ето трагедията, съдбата в най-чист вид – Медея е обречена, няма изход. Тя не може да се върне у дома и не може да остане в Коринт, откъдето Джейсън я изгонва заради новия си брак. Тя също не е сигурна за бъдещето на децата си, дори и да ги остави при баща им, защото за гърците те са деца на „варварин“. И Медея взема решение:

Затова се кълна в Хадес и в цялата подземна сила, че враговете на децата ми, изоставени от Медея на подигравка, няма да бъдат видени...

"Медея", една ненадмината трагедия в цялата световна литература, все още не слиза от сцената. Един от най-ярките съвременни изпълнители на "Медея" е прекрасната актриса Любов Селютина в Московския театър "Таганка", където тази трагедия неизменно играе до пълни зали. Славата дойде при Еврипид, уви, след смъртта. Неговите съвременници не успяват да го оценят. Единственото изключение беше остров Сицилия. Древногръцкият историк Плутарх в своите „Сравнителни жития” говори за това как отделни атински воини, пленени и поробени по време на неуспешната сицилианска кампания, успяват да избягат в родината си: „...някои са спасени от Еврипид сицилианците вероятно, повече от всички гърци, живеещи извън Атика, талантът на Еврипид е бил почитан... Казват, че по това време много от тези, които се завърнали у дома, сърдечно поздравили Еврипид и му разказали как са получили свобода, като са научили собственика на това, което е останало в паметта им от неговите стихотворения или как, скитайки се след битката, са си изкарвали храна и вода, пеейки песни от неговите трагедии. Следователно няма нищо невероятно в разказа, че в Кавно първо не е допуснато да се укрие някакъв кораб. в пристанището от пирати, а след това беше допуснат. него, когато след разпит се увериха, че моряците помнят стиховете на Еврипид наизуст" ("Никий и Красе").

Един век по-късно трагедиите на Еврипид започват да се радват на голям успех в родината му, докато Есхил и Софокъл започват да губят популярност. По-късно римските драматурзи многократно се обръщат към трагедиите на Еврипид. Например „Медея“ е преработена от Ений, Овидий и Сенека. В епохата на класицизма Еврипид влияе върху Корней ("Медея"), Расин ("Федра", "Андромаха", "Ифигения", "Вайда, или вражеските братя"). Волтер пише Меропа и Орест въз основа на своите трагедии. Шилер въз основа на "Финикийските жени" на Еврипид създава "Булката от Месина". В Русия интересът към Еврипид е възникнал отдавна - известна е „Андромаха“ на П. А. Катенин, както и многобройни преводи на Еврипид, Инокентий Аненски, който също е написал няколко имитации, използвайки сюжетите на трагедиите. не достигна до нас.

Мрачният Еврипид, който някога е страдал толкова много заради редките си победи в поетични състезания, печели основната победа - с течение на времето и до днес неговите трагедии украсяват театралните сцени.

Еврипид (Еврипид) (старогръцки Εὐριπίδης; лат. Euripides). Роден през 480 г. пр.н.е - починал 406 пр.н.е. д. Древногръцки драматург, един от най-големите представители на класическата атинска трагедия. Автор на около 90 драми, от които до днес са оцелели 17 трагедии и сатирската драма „Циклоп“.

Според по-късни доказателства в Присъдата Еврипид е предшестван от малко известен драматург със същото име.

Древните жития на Еврипид твърдят, че той е роден на Саламин, в деня на знаменитата победа на гърците над персите в морска битка, 23 септември 480 г. пр.н.е. д. от Мнесарх и Клейто. Родителите се озоваха на Саламин сред други атиняни, избягали от армията на персийския цар Ксеркс. Той участва в тази битка и шестнадесетгодишният младеж участва в хора на младите мъже, прославящи победата. Ето как древногръцките хронисти представят приемствеността на тримата велики трагици.

Точната връзка на рождения ден на Еврипид с победата е украса, която често се среща в историите на великите от древни автори. Така Съдът съобщава, че майката на Еврипид го е заченала по времето, когато Ксеркс нахлува в Европа (май 480 г. пр. н. е.), от което следва, че той не може да е роден през септември. Надпис върху парийския мрамор определя годината на раждане на драматурга като 486 г. пр.н.е. д., и в тази хроника на гръцкия живот името на драматурга се споменава 3 пъти - по-често от името на всеки цар. Според други доказателства датата на раждане може да се отнесе към 481 г. пр.н.е. д.

Бащата на Еврипид беше уважаван и очевидно богат човек; майката на Клейто се занимаваше с продажба на зеленчуци. Като дете Еврипид се занимава сериозно с гимнастика, дори печели състезания сред момчетата и иска да стигне до Олимпийските игри, но е отхвърлен поради младостта си. След това се захваща с рисуване, но без особен успех. Еврипид получава отлично образование - вероятно е бил ученик на Анаксагор, а също така познава Продик, Протагор и. Еврипид събира книги за библиотеката и скоро започва да пише сам. Първата пиеса „Пелиада“ се появява на сцената през 455 г. пр.н.е. д., но тогава авторът не спечели поради кавга със съдиите. Еврипид печели първата награда за умение през 441 г. пр.н.е. д. и оттогава до смъртта си създава своите творения. Социалната активност на драматурга се проявява във факта, че той участва в посолството в Сиракуза в Сицилия, очевидно подкрепяйки целите на посолството с авторитета на писател, признат в цяла Елада.

Семейният живот на Еврипид беше неуспешен. От първата си жена Хлоирина той имал 3 сина, но се развел с нея заради нейната изневяра, като написал пиесата „Иполит“, където осмивал сексуалните отношения. Втората съпруга Мелита не се оказа по-добра от първата. Еврипид придобива слава като женомразец, което дава повод на майстора на комедията да се шегува с него.

През 408 пр.н.е д. великият драматург решава да напусне Атина, приемайки поканата на македонския цар Архелай. Не е известно какво точно е повлияло на решението на Еврипид. Историците са склонни да смятат, че основната причина е, ако не тормозът, тогава негодуванието на уязвима творческа личност към своите съграждани за непризнаване на неговите заслуги. Факт е, че от 92 пиеси (75 според друг източник) само 4 са удостоени с награди на театрални конкурси приживе на автора, а една пиеса посмъртно.

Има няколко легенди за смъртта на Еврипид. Например съдът каза: „Еврипид завършва живота си в резултат на заговор между Аридей от Македония и Кратей от Тесалия, поети, ревниви към славата на Еврипид. Те подкупиха придворен на име Лизимах за 10 минути, за да пуснат кралските хрътки, които той гледаше на Еврипид. Други казват, че Еврипид е бил разкъсан не от кучета, а от жени, когато бързал през нощта на среща с Кратер, младата любовница на Архелай. Трети твърдят, че щял да се срещне с Никодика, жената на Ареф..

Версията за жените изглежда като груба шега с намек за пиесата на Еврипид „Вакхите“, където обезумели жени разкъсаха краля. Плутарх пише за любовта на възрастен писател към млади мъже в „Цитати“. Съвременният вариант е по-приземен - тялото на 75-годишния Еврипид просто не е издържало на суровата зима в Македония.

Атиняните поискали разрешение да погребат драматурга в родния си град, но Архелай пожелал да остави гроба на Еврипид в тяхната столица Пела. Софокъл, след като научил за смъртта на драматурга, принудил актьорите да играят пиесата с непокрити глави. Атина издига статуя на Еврипид в театъра, за да го почете след смъртта му. Плутарх предаде легенда: мълния удари гробницата на Еврипид, страхотен знак, който се удостояваше само сред известни хора.


Еврипид (Euripiides) (ок. 480 - 406 г. пр. н. е.) - един от най-големите древногръцки драматурзи, е по-млад съвременник и. Той е представител на неоатическата трагедия, в която психологията надделява над идеята за божествената съдба.

Еврипид е роден на остров Саламин ок. 480 пр.н.е

Биографичните сведения за него са твърде оскъдни и противоречиви. Родителите на Еврипид не са сред най-богатите или най-видните аристократични семейства в Атина. Аристофан в своята комедия „Жените на фестивала на Тесмофория“ посочва, че майка му е била зарзаватчия, но по-късният биограф Филохор отрича това. Няма съмнение, че семейството на Еврипид е имало средства и затова той е получил добро образование. Римският писател Авъл Гелий в своите Атически нощи казва, че Еврипид е учил при философа Анаксагор и софиста Протагор.

Самият Еврипид е наричан от съвременниците си „философ на сцената“. Смята се, че е имал голяма библиотека. През 408 пр.н.е. Еврипид се премества в Македония по молба на цар Архелай, където умира през 406 г. пр.н.е.

Еврипид е написал повече от 90 трагедии, от които 17 са достигнали до нас (18-та трагедия "Res" се приписва на Еврипид). Освен това до нас е достигнала една сатирска драма „Циклоп“, която е единствената напълно оцеляла пиеса от този вид, въпреки факта, че сатирските драми са написани от всички трагици.

Повечето от неговите трагедии трябва да се датират само приблизително, тъй като няма точни данни за времето на тяхното създаване.

Еврипид не развива своя собствена философска система. Владее добре чуждите мисли, а силната му връзка със софистите оказва влияние върху творчеството му, въпреки че не приема всичко от тяхната философия. Еврипид е бил скептичен по отношение на религията и боговете. За него митологията не е нищо повече от външна обвивка. Използвайки мита като основа, той променя не само детайлите, но и самото съдържание. В неговите произведения боговете се оказаха отмъстителни и кървави. Това е ясно изразено в трагедията "Йон". Младият мъж Йон, ученик на най-известния делфийски храм, започва да се съмнява в истинността на боговете. „Боговете дават закони, но самите те ги нарушават“, твърди Йон. Но в същото време Еврипид не може да се счита за атеист, тъй като той признава определена божествена същност, която управлява света.

През годините на Еврипид умерената демокрация на Перикъл изчезва. Той пише творбите си по време на Пелопонеската война между Атина и Спарта. Тази война беше от агресивно естество; тя нанесе удар на цялата гръцка демокрация. Еврипид гневно протестира срещу войните. Няколко от неговите трагедии са посветени на тези въпроси. Еврипид възхвалява света, своята любима Атина, която противопоставя на олигархичната Спарта.

Трагедиите на Еврипид трябва да се разделят на две групи: трагедии и социални драми, които изобразяват не герои, изключителни в своите мисли и дела, а обикновени хора. Последните включват например „Alceste“, „Helen“ и „Ion“.

Особено сред творбите му се открояват трагедии с подчертано психологическа насоченост. Сред тях са най-известните трагедии на Еврипид - "Медея" и "Иполит".

Еврипид не беше напълно разбран от съвременниците си, тъй като неговите доста смели възгледи за природата, обществото и религията изглеждаха твърде извън обичайната рамка на идеологията на мнозинството.

Античната традиция представя Еврипид като любител на тишината и уединението в скута на природата; Дори в римско време на Саламин е показана пещера на морския бряг, където драматургът прекарва дълги часове, размишлявайки върху творбите си и предпочитайки самотния размисъл пред шума на градския площад.

Определението, дадено на собственото му творчество в сравнение с творчеството на Еврипид, е известно: той изобразява хората такива, каквито трябва да бъдат, а Еврипид - такива, каквито са в действителност.

Плутарх в своите Сравнителни жития предава легенда, според която мълния ударила гробницата на Еврипид, което било голям знак, че само Ликург от известните хора бил награден.